آرامگاه کوروش پخش ویدئو ابجد صغیر عبارت «آرامگاه کوروش» ۳۵ می‌شود. ابجد وسیط و صغیر عبارت «اسکندر مقدونی» ۵۳ و ۴۱ می‌شود. ابجد کبیر کلمه اسکندر ۳۳۵ می‌شود. ارقام عددهای ۳۵، ۵۳ و ۳۳۵ مشترک هستند. در قصیده ۱ ملک الشعراء بهار و در شعر ۳۵ شرف‌نامه نظامی گنجوی کلمه اسکندر و در ترجیع بند ۱ خاقانی و در قطعه ۱ سلیم تهرانی و در غزل ۴۱ سلیم تهرانی و در قصیده ۴۱ عبید زاکانی و در برگ ۴۱ کتاب پله پله تا ملاقات خدا نوشته عبدالحسین زرین‌کوب کلمه سکندر وجود دارد. در مطلب از سایت طرفداری با عنوان «میدونستید چرا اسکندر از خراب کردن مقبره ی کوروش بزرگ منصرف شد؟ ...» که ویدئو آمده عبارت تاج و تخت وجود دارد. در عنوان سایت طرفداری کلمه مقبره و در ترجیع بند ۱ حسین خوارزمی کلمات قبور، تاج و تخت ذکر شده‌اند. ابجد کبیر متن ترجیع بند ۱ حسین خوارزمی ۳۱۵۰۲۰ می‌شود. در ویکی‌پدیا مختصات شمالی پاسارگاد آرامگاه کوروش کبیر ۵۳۱۰۲۰۲ ذکر شده است. ارقام عددهای ۳۱۵۰۲۰ و ۵۳۱۰۲۰۲ مشترک هستند.  در باب ۱ انجیل مرقس...

درفش شهباز پخش ویدئو در یشت ۱ اوستا «هرمزد یشت» و در فرگرد ۱ اوستا کلمه درفش و در یشت ۱۴ اوستا «بهرام یشت» کلمات درفش، زرین و ایران و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «پادشاهی سیاوش» کلمات درفش، زرین، نیزه، بلند، ایران، و بهرام، اورنگ، خرد، نامه و جام و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان کاموس کشانی» کلمات درفش، نیزه، پادشا، ایران، بهرام، بند، یک و خاقان و در ترجیع بند ۱ خاقانی و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان خاقان چین» کلمات درفش، زرین، نیزه، بلند، پادشاه، ایران، فریدون، پادشاهی، سیاوش، داستان، کاموس، بند، یک و خاقان و در قصیده ۴۱ عنصری کلمه نیزه و در شعر ۵۳ هفت اورنگ خردنامه اسکندری جامی کلمات بال و زرین و در قصیده ۱۳۵ سمرقندی کلمه شاهین و در ترجیع بند ۱ حسین خوارزمی کلمات شهبازان و بال و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات شهباز و بال و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «پادشاهی اشکانیان» کلمات درفش، ایران و فریدون و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «فریدون» کلمات درفش و ایران و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «ف...

کوروش، فقط تنها فاتح و مدیر بزرگ نبود پخش ویدئو در خط ۱۴ منشور کوروش و در آیه ۴:۱ انجیل برنابا و در قصیده ۱۳۵ سمرقندی کلمه شبان و در برگ ۳۵ کتاب کیمیاگر نوشته پائولو کوئلیو و ساخت فرید سقراطی کلمه چوپان و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان کاموس کشانی» کلمات منشور، بزرگ، رومی، بند، یک و خاقان و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان خاقان چین» کلمات منشور، بزرگ، پرورش، رها، نی، داستان، کاموس، بند، یک و خاقان و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات فتح، روم و نی و در یشت ۱ اوستا «هرمزد یشت» کلمات بزرگ، پارسا، شبان و پرورنده و در یسنه هات ۱ اوستا کلمات بزرگ و بپرورانید و در شعر ‍۱۴ شاهنامه فردوسی «پادشاهی شاپور ذوالاکتاف» کلمات مردم، پارس و روم و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «جنگ بزرگ کیخسرو با افراسیاب» کلمات مردم، شبانان، پدر، بزرگ و سیاوش و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «پادشاهی سیاوش» کلمات بزرگ، چوپان، پروردگان، شاپور، اورنگ، خرد، نامه و جام و در شعر ۵۳ هفت اورنگ خردنامه اسکندری جامی کلمات فتح، روم و...

کوروش در نزد بابلیان، برگزیده مردوک پخش ویدئو در ویدئو قبل گفته شده خط ۱۴ منشور کوروش بیان می‌کند: «به دادگری و راستی شبانی کرد. مردوک، سرور بزرگ، که پرورنده مردمانش است، به کارهای نیک او (=کوروش) و دل راستینش به شادی نگریست» در ویدئو قبل بیان شده که ابجد صغیر عبارت «مردوک، سرور بزرگ، که پرورنده مردمانش است» ۱۱۴ می‌شود.  ابجد کبیر عبارت «کوروش در نزد بابلیان، برگزیده مردوک» ۱۴۱۱ می‌شود. ارقام عددهای ۱۴، ۱۱۴ و ۱۴۱۱ مشترک هستند. تفاوت عددهای ۱۴، ۱۱۴ و ۱۴۱۱ رقم ۱ است. در ادامه نیز به عدد ۱ اشاره شده است. در توضیحات کوروش بزرگ در ویکی‌پدیا بیان شده: «کوروش در نزد بابلیان، برگزیده مردوک، در نزد یهودیان، مسح شده خداوند بود و به‌نظر نمی‌رسد که مادها او را سروری بیگانه فرض کرده‌باشند. هرودوت می‌گوید که پارسیان از او چونان یک پدر سخن می‌گفتند، زیرا وی مهربان بود و از آنچه برای ایرانیان نیکو بود، کوتاهی نمی‌کرد؛ در عین حال هرودوت وی را مردی زود خشم می‌داند. داندامایف می‌گوید «کوروش ...

مردوک، سرور بزرگ، که پرورنده مردمانش است پخش ویدئو در ویدئو قبل بیان شده در خط ۱ منشور کوروش کبیر عبارت «مردوک، پادشاه همه آسمان و زمین» بیانگر یکتایی خدا و احاطه داشتن و محیط بودن خداوند بر همه چیز است.  در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی بیان شده:  محیط است علم مَلِک بر بسیط  قیاس تو بر وی نگردد محیط در این بیت منظور از مَلِک خداوند است. در سوره ناس عبارت «مَلِكِ النَّاسِ» ذکر شده که منظورش خداوند است.  در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمات منشور و میخ و در خطبه ۱ نهج البلاغه و در ترجیع بند ۱ میلی کلمه میخ وجود دارد. منشور کوروش به خط میخی است.  در غزل ۱۵۳۷ تبریزی و در غزل ۱۴ حافظ کلمه خط و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «پادشاهی اشکانیان» و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان خاقان چین» و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان کاموس کشانی» و در برگ ۱۴ کتاب عطیه برتر نوشته پائولو کوئلیو کلمه منشور وجود دارد. ابجد وسیط کل متن شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان کاموس...

📑 فهرست مطالب نگاهی به وضعیت کلی پروژه‌های مسکن ملی و علت توقف آن‌ها ابعاد ساختاری و الگوی مالی طرح‌های مسکن حمایتی چرا پیشرفت فیزیکی پروژه‌ها پس از دریافت پول متوقف می‌شود؟ تاثیر تورم مصالح ساختمانی بر ناکافی بودن آورده‌های اولیه شکاف عمیق میان برآوردهای اولیه و تورم لجام‌گسیخته بازار عجز پیمانکاران و لزوم بازنگری در مکانیسم‌های مالی چالش تامین اعتبار و تاخیر نظام بانکی در پرداخت وام گسست در چرخه تسهیلات تکلیفی و کمبود منابع مالی بانک‌ها اثر متقابل تاخیر بانکی و فشار بر آورده نقدی متقاضیان ضعف مدیریت پیمانکاران و عدم اهلیت فنی برخی گروه‌ها تاثیر سوءمدیریت و نبود نظارت موثر بر پیشرفت فیزیکی پروژه‌ها نقش عدم اهلیت فنی و قراردادهای غیرشفاف در رهاسازی پروژه‌ها کمبود زیرساخت‌های اصلی مانند آب، برق و گاز در سایت‌های مسکونی چالش‌های برنامه‌ریزی و تأمین زیرساخت در مراحل اولیه بار مالی زیرساخت‌ها و تأثیر آن بر آورده متقاضیان شیوه پیگیری حقوقی متقاضیان در مواجهه با تاخیرهای غیرمجاز گام‌های اولیه در پیگیری مطالبات؛ از شکایت به نهادهای دولتی تا تج...

ذکر یکتایی خداوند در خط یک منشور کوروش بزرگ پخش ویدئو در قصیده ۱۴ ادیب الممالک کلمات خدا، نور، آسمان، زمین، ستاره، جهان و مرتضی و در خطبه ۱ نهج البلاغه نوشته مرتضی علی(ع) و در ترجیع بند ۱ شاه نعمت الله ولی و در قصیده ۱۴ صفای اصفهانی و در برگ ۵۳ کتاب کیمیاگر نوشته پائولو کوئلیو و ساخت فرید سقراطی و در غزل ۱۳۵ نسیمی و در برگ ۳۱۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا نوشته عبدالحسین زرین‌کوب کلمه قرآن و در شعر ۳۵ شرف‌نامه نظامی گنجوی کلمات نور و الهی ذکر شده است. در قرآن آیه نور یا آیه ۳۵ سوره نور و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان می‌کند: «خدا نور (وجودبخش) آسمانها و زمین است، داستان نورش به مشکاتی ماند که در آن روشن چراغی باشد و آن چراغ در میان شیشه‌ای که از تلألؤ آن گویی ستاره‌ای است درخشان، و روشن از درخت مبارک زیتون که (با آنکه) شرقی و غربی نیست (شرق و غرب جهان بدان فروزان است) و بی‌آنکه آتشی زیت آن را برافروزد خود به خود (جهانی را) روشنی بخشد، پرتو آن نور (حقیقت) بر روی نور (معرفت) قرار گرفته ...

چرا برخی شاعران از اسکندر مقدونی ظالم به نیکی یاد کردند؟ پخش ویدئو در مقاله‌ای به آدرس زیر بیان شده که بسیاری از متون هخامنشی و پهلوی در دوران حمله اعراب از بین رفته بود و شاعران شناخت درستی از اسکندر مقدونی نداشتند. در نتیجه، تصور می‌کردند که ذوالقرنین که در قرآن کریم به آن اشاره شده، همان اسکندر مقدونی است. پس از ترجمه متون یونانی و کشف منشور کوروش در بابل، ایرانیان دوباره با نام و شخصیت واقعی کوروش بزرگ آشنا شدند. کوروش کبیر همان ذوالقرنین است.  آدرس مقاله https://neshanha.blogspot.com/2026/06/blog-post_394.html آدرس کوتاه مقاله bit.ly/maghalat

اقتباس گوته، شاعر آلمانی از سعدی پخش ویدئو در توضیحات سعدی در ویکی‌پدیا بیان شده: «گوته، شاعر بلندآوازه آلمانی، یکی از شاعران اروپایی است که در خلق آثار خود به ادبیات شرقی و به‌طور خاص، ادبیات فارسی توجه ویژه‌ای داشت. گوته، سعدی را می‌شناخته و در خلق آثار خود از سعدی تأثیر پذیرفته است. یکی از کتاب‌های وی با نام دیوان غربی-شرقی، اگرچه به‌طور مشهودی تحت تأثیر اشعار حافظ سروده‌شده و در هیچ‌کجای کتاب نامی از سعدی برده نشده؛ اما بخش‌هایی از آن نیز حاوی اشعاری است که از بوستان و گلستان سعدی اقتباس شده است. یکی از این اقتباس‌ها، داستان قطره بارانی است که با دیدن دریا، خود را ناچیز می‌شمارد و به سبب این فروتنی، صدفی او را در بر می‌گیرد و تبدیل به یک مروارید می‌شود. این داستان، بی کم‌وکاست از قطعه‌ای با مطلع «یکی قطره باران ز ابری چکید…» در بوستان اقتباس شده است. گوته، این دیوان خود را با نقل فارسی و ترجمه آلمانی یکی از اشعار گلستان به پایان برده است.» ابجد صغیر این متن ۱۸۳۴ می‌شود. سو...