کتاب نور و کتاب نشانه‌ها | بخش اول

۱- ذکر یکتایی خداوند در منشور کوروش

1-1- خداوند نور است و مخلوقات سایه هستند.

در آیه نور کلمات الله، خداوند، خدا، نور و حقیقت و در یشت ۱ اوستا «هرمزد یشت» کلمات اهوره مزدا و آفریدگار یگانه و در یسنه هات ۱ اوستا و در پنجگاه ۱ اوستا «هاونگاه» و در فرگرد ۱ اوستا کلمه اهوره مزدای و در ویسپرد ۱ اوستا کلمه اهوره و در نیایش ۱ اوستا «خورشید نیایش» کلمات خداوند، اهوره مزدا، هرمزد و یزدان و در باب ۱ انجیل مرقس کلمات خداوند، خدا و پادشاه و در باب ۱ کتاب مقدس حزقیال کلمات خداوند، خدا و نور و در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمات الله، خداوند، خدا، یگانه و نور و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی «سرآغاز» کلمات خداوند و خداوندگار و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات الله، خدا، نور، انوار، حقیقت و مجاز و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون» و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» کلمات ایزد، یزدان و کردگار و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «منوچهر» کلمات خداوند، ایزد و یزدان و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «پادشاهی یزدگرد بزه‌کار» و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «داستان هفتخوان اسفندیار» کلمه یزدان و در شعر ۱ الهی نامه، آغاز کتاب عطار کلمات الله، خداوند، کردگار، یکتا، نور و حقیقت و در متفرقات ۱ شاه نعمت الله ولی کلمات الله، خدا، یگانه، یکتا، حقیقت و نور و در قصیده ۱ شاه نعمت الله ولی کلمات الله، خدا، ساقی و نور و در ترجیع بند ۱ شاه نعمت الله ولی کلمات الله، خدا، کردگار، نور و حقیقت و در لمعات ۱ عراقی کلمات الله، نور و حقیقت و در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمات الله، خدا، یکتا، یگانه، ساقی، حقیقت، نور، انوار و در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمات الله، خداوند، یزدان، ایزد و نور و در قصیده ۱ سوزنی سمرقندی کلمات الله، خداوندا، یکتا و نور و در شعر ۱ خیابان دوم شاهدنامه الهامی کرمانشاهی کلمات خدا، یزدان و یکتا و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمات خدا و کردگار و در شعر ۱ آغاز کتاب عراقی کلمات احد، کردگار و نور و در شعر ۱ خسرو و شیرین نظامی گنجوی کلمات خداوندا و نور و در ترجیع بند ۱ مولانا کلمات خدا، ساقی و نور و در قصیده ۱ حافظ کلمات خالق، کردگار، نور و در قصیده ۱ جهان ملک خاتون کلمه خالق و در شعر ۱ ویس و رامین فخرالدین اسعد گرگانی کلمات خداوند، خدا، ایزد، یزدان، کردگارا، پادشا و نور و در قصیده ۱ فضولی کلمات خدا، پادشا، نور و حقیقت و در غزل ۱ یغمای جندقی کلمات خدا، ساقی و حقیقت و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی و در غزل ۱ فیض کاشانی کلمات خدا و نور و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی گرشاسب» کلمات خداوند و یزدان و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات خدا و یزدان و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات یزدان، ایزد و کردگار و در ترکیبات ۲ عراقی کلمات ساقی، نور و حقیقت و در ترکیب بند ۲ فصل چهارم ترکی شیرازی کلمات خدا، کردگار و نور و در باب ۱ کتاب مقدس ارمیا و در قصیده ۱ امیر معزی و در برگ ۵۸ کتاب مکتوب کلمه خداوند و در یسنه هات ۵۸ اوستا کلمه اهوره مزدا و در باب ۱ کتاب‌های مقدس اشعیاء و زبور و در برگ ۵۸ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه و در برگ ۱۲۵ کتاب عطیه برتر نوشته پائولو کوئلیو کلمات خداوند و خدا و در مثنوی ۱ فرهنگ نامه حزین لاهیجی کلمات خدا، یزدان و حقیقت و در شعر ۱ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی کلمات نور و یگانگی و در غزل ۱ بیدل دهلوی کلمه یکتا و در قطعه ۱ کلیم کاشانی کلمات خدایگانا و ایزد و در مثنوی ۱ ادیب الممالک و در قصیده ۱ کلیم کاشانی و در قصیده ۱۲۵ انوری کلمه ایزد و در قصیده ۲ ابن یمین کلمات کردگارا، ایزد و نور و در قصیده ۱ ایرج میرزا کلمات خدا، ایزد و پدر و در ترجیع بند ۱ اوحدی و در قطعه ۱ خاقانی و در غزل ۱ جهان ملک خاتون و در غزل ۱ غنی کشمیری و در غزل ۱ آشفته شیرازی و در غزل ۱ فروغی بسطامی و در غزل ۵۸ همام تبریزی و در برگ ۵۸ کتاب کیمیاگر و در برگ ۵۸ کتاب انسان از منظری دیگر و در قصیده ۲۵۱ امیر معزی کلمه نور و در قطعه ۸۵ ظهیر فاریابی کلمه خداوندا و در شعر ۲ دفتر اول مثنوی و معنوی مولانا کلمات خدا، پادشاه و حقیقت و در شعر ۲ بیان الارشاد عطار کلمات خدا، یگانه، احد، نور و حقیقت و در قصیده ۲ طبیب اصفهانی کلمات خداوند و یکتا و در شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا کلمات الله، خدا، نور و حقیقت و در شعر ۵۸ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی کلمات الله و خدا و در آیه ۱۲۵ سوره زنان کلمات الله، خدا و یکتا و در آیه ۱۲۵ سوره انعام و در آیه‌های ۲۱۵ و ۲۵۱ سوره بقره کلمات الله، خداوند و خدا و در آیه ۱۲۵ سوره نحل و در قصیده ۲ وحشی بافقی کلمات خدا و حقیقت و در آیه ۱۲۵ سوره صافات کلمات خدا و خالق و در آیه ۱۵۲ سوره آل عمران کلمات الله، خداوند، خدا و حقیقت و در آیه ۱۵۲ سوره‌های زنان، صافات و انعام کلمات الله، خداوند و خدا و در قصیده ۱۵۲ سوزنی سمرقندی کلمات کردگار، ساقی و نور و در شعر ۱۵۲ دفتر اول، هفت اورنگ، سلسلةالذهب جامی کلمات الله، خدا و نور و در برگ ۱۵۲ کتاب پله پله تا ملاقات خدا نوشته عبدالحسین زرین‌کوب کلمات خدا و حقیقت و در برگ ۱۵۲ کتاب والکیری‌ها نوشته پائولو کوئلیو کلمات خدا و حقیقت و در غزل ۲۵۱ سنائی کلمه الله و در قصیده ۲۵۱ ناصرخسرو کلمات الله، خدا، کردگار، نور و خالق و در غزل ۱‍ حافظ و در غزل ۱۵۲ خاقانی و در غزل ۲۵۱ جویای تبریزی کلمه ساقی و در برگ ۲۱۵ کتاب زهیر نوشته پائولو کوئلیو کلمات نور و حقیقت و در برگ ۲۱۵ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمات خداوند و یگانه و در باب ۱ انجیل برنابا و در قطعه ۱ شاه نعمت الله ولی و در قصیده ۱ امیرخسرو دهلوی و در غزل ۱ نسیمی و در ترکیب مربع ۱ ایرج میرزا و در قصیده ۱ میلی و در باب‌های ۵۸ و ۸۵ انجیل برنابا و در برگ ۸۵ کتاب انسان از منظری دیگر نوشته استاد محمد علی طاهری و در دوبیتی ۸۵ باباطاهر و در غزل ۸۵ یغمای جندقی و در برگ ۸۵ کتاب زهیر و در آیه ۱۲۵ سوره بقره و در برگ ۱۲۵ کتاب والکیری‌ها و در برگ ۱۵۲ کتاب الف نوشته پائولو کوئلیو و در برگ ۲۵۱ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه و در شعر ۲۵۳ پیام مشرق اقبال لاهوری و در غزل ۳۵۲ سعدی کلمه خدا و در برگ ۵۲۱ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمات خداوند و خدا و در برگ ۵۱۲ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه حقیقت و در غزل 1250 شاه نعمت الله ولی کلمات الله و نور ذکر شده است. شعر «خدا» سروده ویکتور هوگو است. خداوند حقیقت است و مخلوقات مجاز هستند. در قصیده ۱ امیرخسرو دهلوی کلمه مجازی وجود دارد. 

«خداوند نور است و مخلوقات سایه هستند.» اگر این جمله را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۱۸ می‌شود. در ادامه مقاله عدد ۱۱۸ ذکر شده است. در فرگرد ۱ اوستا و در قصیده ۱ حافظ و در متفرقات ۱ شاه نعمت الله ولی و در غزل ۱ بیدل دهلوی و در قطعه ۱ خاقانی و در ترجیع بندهای ۱ اوحدی و نسیمی و در غزل ۱ فیض کاشانی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در قصیده ۱ کلیم کاشانی و در قصیده ۱ میلی و در قصیده ۱ فضولی و در غزل ۵۸ همام تبریزی و در قصیده ۱۲۵ انوری و در غزل ۵۳۲ طغرای مشهدی و در شعر سایه گیسو رهی معیری کلمه سایه ذکر شده است. در شعر ۱ دیگر سروده‌ها فرخی یزدی و در قصیده ۱۵۲ سوزنی سمرقندی کلمه گیسو و در شعر ۱ الهی نامه، آغاز کتاب عطار و در مثنوی ۱ ادیب الممالک و در قصیده ۱ میلی کلمات سایه و رهی و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» و در غزل ۱۵۲ ابن یمین کلمه رهی وجود دارد. 

در ادامه مقاله پستی از الهی قمشه‌ای آمده که در آن به ویکتور هوگو اشاره شده است. شعر «پرتو سایه‌ها» سروده ویکتور هوگو است. در قصیده ۱ حافظ و در شعر ۱ الهی نامه، آغاز کتاب عطار و در قصیده ۱ میلی و در قصیده ۱ فضولی کلمات پرتو و سایه و در یشت ۱ اوستا «هرمزد یشت» و در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی و در شعر ۱ گنجینه الاسرار عمان سامانی و در شعر ۱ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی و در قصیده ۱ حزین لاهیجی و در یسنه هات ۵۸ اوستا و در شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا و در برگ ۱۵۲ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه پرتو ذکر شده است. 

صادق هدایت نویسنده کتاب «سایه روشن» است. در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات صادق و روشنایی و در آیه نور و در باب ۱ کتاب مقدس حزقیال و در آیه ۱۲۵ سوره انعام کلمات هدایت و روشن و در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمات هدایت، کتاب و روشن و در قصیده ۲ وحشی بافقی کلمات هدایت، کتاب، سایه و روشن و در قصیده ۱ شاه نعمت الله ولی و در برگ ۵۸ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمات هدایت و کتاب و در برگ ۸۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمات صادق هدایت، نویسنده و کتاب و در باب ۱ کتاب مقدس زبور و در غزل ۱ محتشم کاشانی و در آیه ۱۲۵ سوره نحل و در غزل ۱۵۲ سعدی و در آیه ۲:۱۵ کتاب مقدس استر و در برگ ۲۱۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت نوشته مصطفی فرزانه کلمه هدایت و در شعر ۱ عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در برگ ۱۵۲ کتاب مکتوب و در برگ ۲۵۱ کتاب زهیر نوشته پائولو کوئلیو کلمه نویسنده و در برگ ۱۵۲ کتاب آشنایی با صادق هدایت و در برگ ۲۱۵ کتاب زهیر کلمه کتاب و در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمات کتاب و روشن و در فرگرد ۱ اوستا کلمه سایه و در یسنه هات ۱ اوستا و در نیایش ۱ اوستا «خورشید نیایش» و در شعرهای ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون»، «جمشید» و «پادشاهی یزدگرد بزه‌کار» و در ترجیع بند ۱ مولانا و در شعر ۱ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی و در شعر ۱ ویس و رامین فخرالدین اسعد گرگانی و در شعر ۱ آغاز کتاب عراقی و در لمعات ۱ عراقی و در غزل ۱ غنی کشمیری و در قصیده ۱ سوزنی سمرقندی و در برگ ۱۲۵ کتاب والکیری‌ها و در برگ ۱۵۲ کتاب الف و در قصیده ۱۵۲ سوزنی سمرقندی و در قصیده ۲۵۱ امیر معزی و در برگ ۲۵۱ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه و در شعر سایه گیسو رهی معیری کلمه روشن و در شعر ۱ الهی نامه، آغاز کتاب عطار کلمات رهی، سایه و روشن و در قطعه ۱ خاقانی و در ترجیع بند ۱ اوحدی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در غزل ۵۸ همام تبریزی کلمات سایه و روشن وجود دارند. در پستی از الهی قمشه‌ای که در ادامه مقاله آمده کلمه روشن و در شعر ۱ الهی نامه، آغاز کتاب عطار کلمات پست، الهی، سایه و روشن و در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمات الهی، سایه و روشن و در شعر ۱ ویس و رامین فخرالدین اسعد گرگانی کلمات الهی و روشن وجود دارند. 

اشو نویسنده کتاب «آفتاب در سایه» است. در قصیده ۱ حافظ کلمات آفتاب و سایه و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در متفرقات و در ترجیع بند ۱ شاه نعمت الله ولی و در ترجیع بند ۱ نسیمی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در غزل ۱ آشفته شیرازی و در غزل ۱ مسعود سعد سلمان و در قصیده و لمعات ۱ عراقی و در ترکیبات ۲ عراقی و در شعرهای ۱ و ۵۸ لیلی و مجنون جامی و در شعر ۱۵۲ ارمغان حجاز اقبال لاهوری کلمه آفتاب وجود دارد. 

اگر  کل متن غزل ۱۵۲ حافظ را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۲۵۲ می‌شود. ارقام عددهای ۱۲۵، ۱۵۲، ۲۱۵، ۲۵۱ و ۱۲۵۲ مشترک هستند. در ادامه مقاله دلیل انتخاب کتاب‌ها و شعرها بیان شده است. 

آیه نور و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان می‌کند: «خدا نور (وجودبخش) آسمانها و زمین است، داستان نورش به مشکاتی ماند که در آن روشن چراغی باشد و آن چراغ در میان شیشه‌ای که از تلألؤ آن گویی ستاره‌ای است درخشان، و روشن از درخت مبارک زیتون که (با آنکه) شرقی و غربی نیست (شرق و غرب جهان بدان فروزان است) و بی‌آنکه آتشی زیت آن را برافروزد خود به خود (جهانی را) روشنی بخشد، پرتو آن نور (حقیقت) بر روی نور (معرفت) قرار گرفته است. و خدا هر که را خواهد به نور خود (و اشراقات وحی خویش) هدایت کند و (این) مثلها را خدا برای مردم (هوشمند) می‌زند (که به راه معرفتش هدایت یابند) و خدا به همه امور داناست!» در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمات خدا، نور، حقیقت، آسمان، زمین، مشکات، مبارک، روشن، مشرق، مغرب، جهان و الهی و در شعر ۱ الهی نامه، آغاز کتاب عطار کلمات خداوند، نور، آسمان، زمین، روشن، چراغ، جهان، پرتو، نور، حقیقت، مثل، همه، دانا و الهی و در شعر ۱ ویس و رامین فخرالدین اسعد گرگانی کلمات خدا، نور، آسمان، زمین، ستاره، روشن، مثل، مردم، همه، دانا، آیات و الهی و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات بخش، زمین، روشن، چراغ، میان، گویی، درخشش، نیست، جهان، بدان، است، آتش، خود، خویش، مردم، هوش، راه، همه و دانا ذکر شده‌اند. در آیه نور بیان شده که خدا به همه چیز داناست. در نیایش ۱ اوستا «خورشید نیایش» بیان شده: «به نام یزدان [می]ستایم و به یاری [می]خوانم دادار هرمزد رایومند فره‌مند از همه چیز آگاه». در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات نام، یزدان، یار، هرمزد، فر، همه، چیز، پادشاهیش، هرمزد، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات نام، یزدان، یار، هرمزد، فرهی، همه، چیز و آگهی ذکر شده‌اند. در آیه نور بیان شده که خدا به همه امور داناست. در منشور کوروش کلمات مردوک و دانا و در نیایش ۱ اوستا «خورشید نیایش» و در باب ۱ انجیل برنابا و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» و در آیه ۱۲۵ سوره نحل و در آیه ۲۱۵ سوره بقره و در قصیده ۲۵۱ ناصرخسرو کلمات خدا و دانا و در یشت ۱ اوستا «هرمزد یشت» کلمات اهوره مزدا و دانا و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات خدا، هرمزد و دانا و در قطعه ۱ خاقانی و در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی و در غزل ۱ محتشم کاشانی و در غزل ۱ آشفته شیرازی و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی شاپور ذوالاکتاف» و در قصیده ۱۵۲ سوزنی سمرقندی و در برگ ۲۵۱ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه دانا ذکر شده است. بیت‌های زیر از شعر ۲ بیان الارشاد عطار به دانایی خدا اشاره می‌کنند. در این بیت کلمه نور وجود دارد.

خرد دانا بنور روی او شد *** معطر از نسیم کوی او شد

چو حق اندر خدائی فرد وداناست *** نبی در بندگی بیمثل و همتاست

1-2- خط یک منشور کوروش کبیر

در خط ۱ منشور کوروش کبیر عبارت «مردوک، پادشاه همه آسمان و زمین» بیانگر یکتایی خدا و احاطه داشتن و محیط بودن خداوند بر همه چیز است. در شعر ۱ خیابان دوم شاهدنامه الهامی کرمانشاهی کلمه گنجور و در مطلب زیر از توضیحات هوش مصنوعی درباره شعر ۱ مجلس اول سعدی در سایت گنجور کلمه پادشاه و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات همه، آسمان، زمین و منشور و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات هوش، گنجور، همه، چنین گفت، زردشت، پادشاهیش، هرمزد، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات هوش، گنجور، همه، خط، چنین گفت، زردهشت، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات همه، آسمان، زمین، هوش، برگ، چنین، گفت و زردهشت و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمات همه، زمین و منشور و در ترجیع بند ۱ نسیمی و در قصیده ۱۲۵ انوری کلمات همه، آسمان، زمین و خط و در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمات همه، آسمان‌ها و زمین و در باب ۱ کتاب مقدس اشعیاء و در باب ۱ انجیل مرقس و در شعر ۱ الهی نامه، آغاز کتاب عطار و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در قصیده ۱ ایرج میرزا و در شعر ۲ بیان الارشاد عطار کلمات همه، آسمان و زمین و در قصیده ۱ فضولی کلمات همه، آسمان، سما، ارض و خط و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون» کلمات همه، آسمان، زمین و هوشیاران و در مثنوی ۱ ادیب الممالک کلمات همه، آسمان، زمین و هوش و در قصیده ۱ کلیم کاشانی کلمات همه و آسمان و در باب ۱ کتاب مقدس استر و در قطعه ۱ خاقانی و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی و در غزل ۱ کلیم کاشانی و در غزل ۱۱۹ حافظ و در غزل ۱۵۲ صغیر اصفهانی و در برگ ۱۵۲ کتاب‌های زهیر و والکیری‌ها و در برگ ۲۵۱ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه خط و در قطعه ۱ سلیم تهرانی و در برگ ۵۸ کتاب کیمیاگر کلمات خط و همه و در قصیده ۲۵۱ امیر معزی کلمات منشور و همه و در متفرقات و قصیده ۱ شاه نعمت الله ولی و در غزل ۱ آشفته شیرازی و در شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا و در لمعات ۱ عراقی و در قصیده ۱ امیر معزی و در غزل ۱۵۲ حافظ و در یشت ۱ اوستا «هرمزد یشت» و در یسنه هات ۱ اوستا و در نیایش ۱ اوستا «خورشید نیایش» و در فرگرد ۱ اوستا و در باب ۱ کتاب مقدس ارمیا و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «منوچهر» و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «داستان رستم و اسفندیار» و در غزل ۱‍ حافظ و در شعر ۱ گنجینه اسرار عمان سامانی و در قصیده ۱ عراقی و در مثنوی ۱ مسعود سعد سلمان و در ترکیب مربع ۱ ایرج میرزا و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی گرشاسب» و در ترکیبات ۲ عراقی و در قصیده ۲ وحشی بافقی و در باب ۵۸ انجیل برنابا و در برگ ۵۸ کتاب انسان از منظری دیگر و در برگ ۵۸ کتاب زهیر و در برگ ۵۸ کتاب مکتوب و در برگ ۵۸ کتاب والکیری‌ها و در برگ ۵۸ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه و در برگ‌های ۵۸ و ۸۵ کتاب والکیری‌ها و در برگ ۸۵ کتاب‌های الف و عطیه برتر و در قطعه ۸۵ ظهیر فاریابی و در غزل ۸۵ یغمای جندقی و در برگ ۸۵ کتاب کیمیاگر و در آیه ۱۲۵ سوره‌های زنان و بقره و در برگ ۱۲۵ کتاب‌های‌ انسان از منظری دیگر، عطیه برتر و زهیر و در آیه ۱۵۲ سوره شعراء و در غزل ۱۵۲ سعدی و در شعر ۱۵۲ دفتر اول، هفت اورنگ، سلسلةالذهب جامی و در قصیده ۱۵۲ سوزنی سمرقندی و در برگ ۱۵۲ کتاب پله پله تا ملاقات خدا نوشته عبدالحسین زرین کوب و در برگ‌های ۱۵۲ و ۲۱۵ کتاب الف و در برگ‌های ۱۵۲ و ۲۱۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت و در برگ ۲۵۱ کتاب زهیر و در غزل ۲۵۱ سنائی و در غزل ۲۵۱ خاقانی و در برگ‌های ۲۵۱ و ۵۱۲ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه همه و در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی کلمات همه، هوشمند و هشیار و در شعر ۱ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی کلمات همه و هوشمندان و در شعر ۵۸ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی کلمات همه، خط و هوش و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «داستان هفتخوان اسفندیار» کلمات همه، هوش، اورنگ و جام و در غزل ۳۵۲ سعدی کلمات همه عالم و هوش و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «پادشاهی یزدگرد بزه‌کار» و در ترجیع بند ۱ اوحدی کلمات همه و هوش و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمه هوشمندان و در برگ ۸۵ کتاب زهیر کلمه هوشمندانه و در برگ ۸۵ کتاب انسان از منظری دیگر و در آیه ۱۵۲ سوره انعام کلمه هوشمند و در برگ ۱۵۲ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در برگ ۲۱۵ کتاب زهیر و در قصیده ۲۵۱ ناصرخسرو کلمه هوش و در برگ ۱۵۲ کتاب انسان از منظری دیگر و در برگ ۲۵۱ کتاب زهیر کلمه مصنوعی وجود دارد.

اگر عبارت «ذکر یکتایی خداوند در منشور کوروش» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۵۲ می‌شود. آیه نور ۲۵۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۵۲ و ۲۵۱ مشترک هستند. اگر عبارت «خط یک منشور کوروش کبیر» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹۹۹ می‌شود. در ادامه مقاله عدد ۱۹۹۹ ذکر شده است. 

در باب ۱ کتاب مقدس عزرا و ترجمه نسخه قدیمی فارسی بیان شده: «کورش پادشاه فارس چنین میفرماید: یهوه خدای آسمانها جمیع ممالک زمین را به من داده و مرا امر فرموده است که خانهای برای وی در اورشلیم که در یهودااست بنا نمایم.» اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۴۰۵ می‌شود. در ادامه مقاله عدد ۴۰۵ ذکر شده است.

در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات این، فرمان، شاهنشهی، پارسی، است، پادشاهی، جهان، فرمان، من، آورد، مرا، برگزید، بزرگ، شهر، کنم، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات این، فرمان، شاهنشهی، پارسی، خدا، پادشاهی، جهان، من، مرا، بزرگ، شهر و جهود یا یهود ذکر شده‌اند. در باب ۱ کتاب مقدس عزرا و ترجمه مژده برای عصر جدید بیان شده: «این فرمان کوروش شاهنشاه پارس است. خداوند، خدای آسمان، تمام پادشاهان جهان را تحت فرمان من درآورده و مرا برگزیده تا معبد بزرگی در شهر اورشلیم در یهودیه برپا کنم.» اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۵۶۲ می‌شود. اگر کلمه کورش را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۶۲ می‌شود. ارقام عددهای ۵۲۶ و ۵۶۲ مشترک هستند. 

در قصیده ۲ وحشی بافقی و در قطعه ۱ خاقانی کلمه ابجد و در قصیده ۱ کلیم کاشانی و در قطعه ۱ کلیم کاشانی کلمه جدول وجود دارد. برای محاسبه ابجد از آدرسی در سایت بلاگ اسپات و جدولی که در آخر مقاله آمده استفاده کنید. 

در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمات منشور و میخ و در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمه میخ وجود دارد. منشور کوروش به خط میخی است. در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی بیان شده:

محیط است علم مَلِک بر بسیط *** قیاس تو بر وی نگردد محیط

در این بیت منظور از مَلِک خداوند است. در سوره ناس عبارت «مَلِكِ النَّاسِ» ذکر شده که منظورش خداوند است. در آیه ۱۲۵ سوره بقره کلمه لِلنَّاسِ وجود دارد. 

در ادامه مقاله عدد ۵۴ ذکر شده است. آیه ۵۴ سوره فصلت و ترجمه مکارم شیرازی بیان می‌کند: «آگاه باشيد: آنها از لقاي پروردگارشان در شك و ترديدند، ولي خداوند به همه چيز احاطه دارد.» در این آیه نیز به احاطه خداوند بر همه چیز اشاره شده است. 

هوش مصنوعی Gemini ترجمه مانترای ۱ ایشا اوپانیشاد (کتاب مقدس هندی‌ها) را اینگونه بیان می‌کند: «هر آنچه در این جهانِ جنبنده است، به خداوند (ایشا) تعلق دارد و توسط او احاطه شده است. پس با گذشت و ایثار از آن بهره‌مند شو؛ به مالِ هیچ‌کس چشم ندوز، زیرا مال از آنِ کیست؟» 

در قصیده ۱ جهان ملک خاتون و در قصیده ۱ شاه نعمت الله ولی و در قطعه ۱ خاقانی و در قصیده ۲ طبیب اصفهانی و در شعر ۵۸ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی و در غزل ۵۸ فرخی یزدی و در شعر ۱۵۲ دفتر اول، هفت اورنگ، سلسلةالذهب جامی و در اطلاعیه‌ای از استاد محمدعلی طاهری که در ادامه آمده کلمه لوح و در مثنوی ۱ ادیب الممالک و در مثنوی ۱ مسعود سعد سلمان کلمه زمرد وجود دارد. در لوح زمرد بیان شده: «قدرت آن یکتای ابدی در زیر هر چیزی حضور دارد. زیر هم سخت و فشرده‌ترین آن‌ها و هم زیر لطیف‌ترین و بسیط‌ترین آنها و هر دو را کنترل می‌کند. از این طریق است که گیتی هست می‌شود؛ و سپاس به این ارتباط دهنده شگفت‌انگیز همه چیز. پیدایش ادامه دارد.» در این مطلب نیز به یکتایی خدا و بسیط و محیط بودن خدا به همه چیز اشاره شده است. 

در آیه ۹۱ سوره کهف و ترجمه انصاریان بیان شده: «[سرگذشت ذوالقرنین و ملت ها] این گونه [بود]، و یقیناً ما به آنچه [از وسایل و امکانات مادی و معنوی] نزد او بود، احاطه [علمی] داشتیم.» در این آیه نیز به احاطه خداوند اشاره شده است. 

1-3- ذوالقرنین کوروش کبیر

ذوالقرنین همان کوروش کبیر است. سوره شمس یا خورشید سوره ۹۱ قرآن است. کوروش به معنی خورشید است. اگر عبارت «ذوالقرنین کوروش کبیر» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹۱۱ می‌شود. ارقام عددهای ۹۱ و ۱۹۱۱ مشترک هستند. در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی کلمه کسوف وجود دارد. در توضیحات خورشید گرفتگی در ویکی‌پدیا به کسوف سال ۱۹۹۹ میلادی اشاره شده است. ارقام عددهای ۹۱، ۱۹۱۱ و ۱۹۹۹ مشترک هستند. در غزل ۲۱۵ اهلی شیرازی عبارت «خورشید شعاع» و در ترکیبات ۲ عراقی کلمات شعاع و خورشید و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات شعاع و زمین ذکر شده‌اند. شعاع خورشید ۱۰۹ برابر زمین است. سوره شمس یا خورشید سوره ۹۱ قرآن است. بین عددهای ۹۱ و ۱۰۹ دو رقم مشترک هستند. در سوره شمس کلمه زمین وجود دارد. 

در آیه ۱ سوره شمس کلمه خورشید وجود دارد. شماره نماد نجومی خورشید ۱ است. آیه ۱ سوره شمس و ترجمه مکارم شیرازی بیان می‌کند: «به خورشيد و گسترش نور آن سوگند!‏» اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۵۶۰ می‌شود. در تضمین ۱ فروغی بسطامی کلمه خورشید وجود دارد. اگر متن تضمین ۱ فروغی بسطامی را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۶۰۲۵۵ می‌شود. ارقام عددهای ۲۵۶۰ و ۶۰۲۵۵ مشترک هستند. 

در سوره کهف و ترجمه فولادوند بیان شده: «تا آنگاه كه به غروبگاه خورشيد رسيد به نظرش آمد كه [خورشيد] در چشمه‏ اى گل‏آلود و سياه غروب مى ‏كند و نزديك آن طايفه‏ اى را يافت فرموديم اى ذوالقرنين [اختيار با توست] يا عذاب مى ‏كنى يا در ميانشان [روش] نيكويى پيش مى‏ گيرى‏» اگر این آیه را عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۵۲۲۳ می‌شود. در ادامه مقاله عددهای ۲۳:۵۱، ۳۵۱۲، ۳۵۲۱ و ۱۵۱۲۳ ذکر شده‌اند. ارقام این عددها مشترک هستند. 

در سوره کهف و ترجمه خرمشاهی بیان شده: «تا آنكه به سرزمين مغرب [خورشيد] رسيد و چنين يافت كه در چشمه‏اى گل‏آلود [و گرم‏] غروب مى‏كند و در نزديكى آن قومى را يافت گفتيم اى ذوالقرنين [اختيار با توست‏] يا آنان را عذاب مى‏كنى، يا با آنان نيكى مى‏كنى‏» اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۲۹۲۶ می‌شود. در ادامه مقاله عدد ۱۲۹۶ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۲۹۶ و ۱۲۹۲۶ مشترک هستند. در این آیه از سوره کهف کلمات ذوالقرنین و خورشید و در غزل ۲۵۱ سنائی کلمات کهف و خورشید و در نیایش ۱ اوستا «خورشید نیایش» و در یسنه هات ۱ اوستا و در خطبه ۱ نهج البلاغه و در باب ۱ انجیل مرقس و در ترجیع بندهای ۱ مولانا، نسیمی و اوحدی و در قصیده ۱ حافظ و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» و در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی و در قصیده ۱ میلی و در قطعه ۱ سلیم تهرانی و در غزل ۱ آشفته شیرازی و در غزل ۸۵ یغمای جندقی و در قصیده ۱۲۵ انوری و در قصیده ۱۵۲ سوزنی سمرقندی و در برگ ۲۱۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در برگ ۵۲۱ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه و در غزل ۱۵۲۰ مولانا و در غزل ۳۵۲ سعدی و در شعر سایه گیسو رهی معیری و در شعر ۱ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی و در غزل ۱ شهریار کلمه خورشید و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «داستان هفتخوان اسفندیار» کلمات خورشید، اورنگ، جام و شهریار و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات خورشید، شهریار، چنین گفت، زردهشت، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات خورشید، شهریار، برگ، چنین، گفت و زردهشت وجود دارند. اشو نویسنده کتاب «با خورشید شامگاه» است. در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «داستان رستم و اسفندیار» کلمه خورشید وجود دارد. اگر متن شعر ۱ شاهنامه فردوسی «داستان رستم و اسفندیار» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۱۱۵ می‌شود. ارقام عددهای ۱۲۵، ۱۵۲، ۲۱۵ و ۲۱۱۵ مشترک هستند. در یسنه هات ۵۸ اوستا و در نیایش ۱ اوستا «خورشید نیایش» کلمات فروغ، شهریار و خورشید و در تضمین ۱ فروغی بسطامی و در غزل ۱ شهریار کلمه خورشید و در منشور کوروش کلمه شهریار وجود دارد. 

در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمات خدا، الهی، قوت و مرد و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات گفت، خدا، من، شما، نیاز، مرد، پادشاهیش، هرمزد، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات من، شما، مرد و کارگر در یشت ۱ اوستا «هرمزد یشت» کلمات مرد و کارگر ذکر شده‌اند. در سوره کهف و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان شده: «ذوالقرنین گفت: تمکن و ثروتی که خدا به من عطا فرموده (از هزینه شما) بهتر است (نیازی به کمک مادی شما ندارم) اما شما با من به قوت بازو کمک کنید (مرد و کارگر از شما، وسایل و هزینه آن با من) تا سدی محکم برای شما بسازم (که به کلی مانع دستبرد آنها شود).» در این آیه به ذوالقرنین اشاره شده است. اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۸۳۵ می‌شود. سوره مریم ۳۸۳۵ حرف دارد. ارقام عددهای ۸۳۵ و ۳۸۳۵ مشترک هستند. در سوره مریم کلمات گفت، ثروت، که، خدا، به من، عطا، فرموده، از، شما، بهتر، است، مادی، شما، ندارد، اما، شما، با من، به، قوت، کنید، مرد، از شما، وسیله، با من، تا، برای، شما، که به، کلی، آنها و شود ذکر شده‌اند. این کلمات در سوره مریم با آیه‌ای از سوره کهف که به آن اشاره گردید مشترک هستند. در توضیحات استوانه کوروش در ویکی‌پدیا بیان شده: «استوانه کوروش یا منشورِ کوروش لوحی از گِل پخته است که در سال ۵۳۸ پیش از میلاد به فرمانِ کوروش بزرگ هخامنشی نگاشته شد.» اگر این جمله را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۴۲۸ می‌شود. در سوره کهف و ترجمه انصاریان بیان شده: «[آنان با رمز، اشاره و با هر وسیله ای که ممکن بود] گفتند: ای ذوالقرنین! یأجوج و مأجوج [با کشتن و غارت و تخریب] در این سرزمین فساد می کنند؛ آیا می پذیری که ما مزدی برایت قرار دهیم تا میان ما و آنان سدّی بسازی؟» در این آیه نیز به ذوالقرنین اشاره شده است. اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۴۸۲ می‌شود. ارقام عددهای ۴۲۸ و ۴۸۲ مشترک هستند. ارقام عددهای ۴۲۸، ۴۸۲ و ۴۴:۲۸ مشترک هستند. آیه ۴۴:۲۸ کتاب مقدس اشعیاء و ترجمه هزاره نو بیان می‌کند: «آن که دربارۀ کوروش می‌گوید: ”او شبان من است، و تمامی خشنودی مرا به جا خواهد آورد“. و آن که دربارۀ اورشلیم می‌گوید: ”بنا خواهد شد“، و در خصوص معبد که: ”بنیادت نهاده خواهد گشت.“» اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۹۷۱۶ می‌شود. سوره اسراء ۶۷۹۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۶۷۹۱ و ۹۷۱۶ مشترک هستند. آیه ۴۴:۲۸ کتاب مقدس اشعیاء و ترجمه مژده برای عصر جدید بیان می‌کند: «من به کوروش می‌گویم: 'تو از طرف من حکومت خواهی کرد. تو کاری را خواهی کرد که من می‌خواهم انجام دهی: تو دستور خواهی داد که اورشلیم بازسازی شود، و بنیاد معبد بزرگ گذاشته شود.'» اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۰۳۵۴ می‌شود. سوره اسراء ۱۵۳۴ کلمه دارد. بین عددهای ۱۵۳۴ و ۱۰۳۵۴ چهار رقم مشترک هستند. در سوره اسراء به اشعیاء(ع) اشاره شده است. آیه ۴۵:۱۳ کتاب مقدس اشعیاء بیان می‌کند: «من کوروش را برانگیختم تا هدف مرا پیاده و عدالت را اجرا کند. من تمام راه‌های او را راست می‌گردانم. او شهر من، اورشلیم، را بازسازی و اسیران را آزاد خواهد کرد. هیچ‌کس برای این کار به او مزد یا رشوه‌ای نداده است.» خداوند متعال چنین گفته است.» در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات من، مرا، راه، او را، راست، شهر، کار، مزد، است، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود کلمات من، مرا، پیاده، راه، او را، راست، شهر، آزاد، بخواهد، کرد، هیچ کس و کار ذکر شده‌اند. ارقام عددهای ۱۵۳۴ و ۴۵:۱۳ مشترک هستند. آیه ۴۵:۱۳ کتاب مقدس اشعیاء به نقل از کوروش کبیر بیان می‌کند که هیچ‌کس برای این کار به او مزد یا رشوه‌ای نداده است. در مقاله آیه‌ای از سوره کهف آمده که بیان می‌کند ذوالقرنین گفت: تمکن و ثروتی که خدا به من عطا فرموده (از هزینه شما) بهتر است. این دو آیه ویژگی یک نفر را بیان می‌کنند. در توضیحات کوروش بزرگ در ویکی‌پدیا به نقل از پلوتارک بیان شده: « «کوروش نامش را از کوروش قدیم گرفت که، چنان‌که می‌گویند، از خورشید نام گرفت؛ زیرا Κύρος واژه‌ای پارسی برای «خورشید» است. واژه «خورشید» در فارسی باستان باید -hvar* بوده باشد، از ایرانی آغازین xvar*؛ که قابل مقایسه با -hvar در زبان اوستایی و svar در سانسکریت است.» اگر این متن را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۳۵۴۵ می‌شود. سوره اسراء ۱۵۳۴ کلمه دارد. در سوره اسراء کلمات نام، را از، گرفت، که، چنانکه، می‌گویند، از، خورشید، نام، گرفت، زیرا، برای، خورشید، است، خورشید، باید، بوده، باشد، قابل، زبان و است و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات نام، گرفتند، خورشید، پارسی، ایران، آغاز، زبان، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات بزرگ، خورشید، نام، گرفت، پارسی، باستان، ایران، آغاز و زبان و در غزل ۳۵۴۱ صائب تبریزی کلمه خورشید وجود دارد. ارقام عددهای ۱۵۳۴، ۳۵۴۱ و ۱۳۵۴۵ مشترک هستند. اگر عبارت «ذوالقرنین کوروش» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۶۷۹ می‌شود. سوره اسراء ۶۷۹۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۶۷۹ و ۶۷۹۱ مشترک هستند. 

1-4- درفش کوروش شاهینی بود زرین با بال‌های گشاده

 در توضیحات کوروش بزرگ در ویکی‌پدیا بیان شده: «اردشیرنامه: اثری از شاعر فارسیهود شاهین شیرازی (اواخر قرن سیزدهم و اوایل قرن چهاردهم میلادی) است. در این کتاب داستان ملکه استر با شاه اردشیر و داستان افسانه‌آمیز ایرانی دیگری در هم آمیخته شده است که حکایت فرزند دیگر شاه اردشیر از ملکه وشتی است. در کنار داستان استر و فرزندش کوروش، شاعر از فرزند دیگر شاه اردشیر از وشتی، به نام شیرو، و عشق او با یک پریزاد سخن می‌گوید. عزرانامه: اثر دیگر شاهین شیرازی است که در اکثر نسخه‌ها در دنباله اردشیرنامه آمده است.» این متن خطا و اشتباه است. اگر کلمه خطا را به این متن را اضافه کرده و به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۱۵۷ می‌شود. اگر کلمه اشتباه را به این متن اضافه کرده و به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۷۵۷ می‌شود. سوره شعراء ۵۵۱۷ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۱۵۷، ۱۷۵۷ و ۵۵۱۷ مشترک هستند. در سوره شعراء کلمات خطا، اثری، داستان، دیگر، در، هم، شده است، که، حکایت، فرزندی، دیگر، است، داستان، فرزندی، شاعر، از، فرزندی، دیگر، به نام، او، با، یک، سخن، می‌گوید، اثری، دیگر، است، در، اکثر، دنبال و آمده است و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» کلمات شاه و فرزند و در برگ‌های ۱۲۵ و ۲۵۱ کتاب زهیر کلمه استر و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در غزل ۱‍ حافظ و در لمعات ۱ عراقی و در غزل و رباعی ۱ حزین لاهیجی و در غزل ۱ شهریار و در غزل ۱ فروغی بسطامی و در غزل ۱ یغمای جندقی و در شعر ۵۸ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی و در برگ ۵۸ کتاب عطیه برتر و در غزل‌های ۵۸ و ۸۵ میلی و در غزل‌های ۸۵ فرخی یزدی و یغمای جندقی و در برگ ۸۵ کتاب الف و در غزل ۵۳۲ طغرای مشهدی و در برگ ۱۵۲ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در برگ ۱۵۲ کتاب الف و در غزل ۲۵۱ خاقانی و در برگ ۵۱۲ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه عشق و در قصیده ۱ فضولی و در شعر ۵۸ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی و در برگ‌های ۱۵۲ و ۲۵۱ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه نسخه وجود دارد. در برگ ۸۵ کتاب عطیه برتر بیان شده که پولس عشق را عطیه برتر می‌داند. نازنین بنیادی در فیلم بن‌هور نقش استر را بازی کرده است. 

در سایت پارس قرآن ترجمه قرآن توسط انصاریان، خرمشاهی، فولادوند، الهی قمشه‌ای و مکارم شیرازی وجود دارند. کلماتی که از سوره شعراء بیان گردید مربوط به ترجمه این افراد هستند. در ادامه مقاله نیز از ترجمه این افراد استفاده شده است. 

در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «منوچهر» کلمات درفش و ایران و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات زرین، پادشا، ایران و هرمزد و در یشت ۱ اوستا «هرمزد یشت» و در فرگرد ۱ اوستا کلمه درفش و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات نیزه، بلند، پادشاهی و ایران و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «داستان هفتخوان اسفندیار» کلمات زرین و ایران و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در ترکیبات ۲ عراقی کلمات شهباز و بال و در قصیده ۱ ایرج میرزا کلمات شاهین، بال و زری و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون» و در قصیده ۱ فضولی و در قصیده ۱۲۵ انوری کلمه زرین و در قصیده ۱ سلیم تهرانی کلمه نیزه و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمات بال و پادشاهان و در قصیده ۱ میلی و در غزل ۲۵۱ جویای تبریزی کلمه بال و در ترجیع بند ۱ شاه نعمت الله ولی کلمه پادشاهان و در غزل ۵۸ همام تبریزی کلمه ایران وجود دارد. در غزل ۳۵۲ سعدی کلمه پادشاهان و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات زرین، پادشا و ایران ذکر شده‌اند. اگر متن شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۰۲۳۲۳ می‌شود. بین عددهای ۳۵۲ و ۵۰۲۳۲۳ سه رقم مشترک هستند. در توضیحات درفش شهباز در ویکی‌پدیا به نقل از گزنفون، مورخ یونانی بیان شده: «درفش کوروش شاهینی بود زرین با بال‌های گشاده که بر نیزه بلندی برافراشته بود. درفش پادشاهان ایران هنوز هم بدین‌گونه است.» اگر عبارت «درفش کوروش شاهینی بود زرین با بال‌های گشاده» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۱۵۳ می‌شود. در ادامه مقاله عددهای ۱۳۵۲، ۲۳:۵۱ و ۳۵۲۱ ذکر شده‌اند. ارقام این عددها مشترک هستند. فیلم‌های وقایع ایرانی، مینیاتورهای ایرانی و کوروش کبیر ساخته مصطفی فرزانه هستند. 

«بال‌های تیره، سخنان تیره» عنوان یکی از قسمت‌های سریال بازی تاج و تخت است. در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» و در شعر ۵۸ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی کلمات سخن، تیره، تاج و تخت و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «داستان هفتخوان اسفندیار» سخن، تیره، تاج، تخت، اورنگ و جام و در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمات تیره و تاج و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «داستان رستم و اسفندیار» و در قصیده ۱ فضولی کلمات سخن و تیره و در شعر ۱ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی و در شعر ۱ الهی نامه، آغاز کتاب عطار و در غزل ۱۵۲ صغیر اصفهانی کلمه تاج و در قطعه ۸۵ ظهیر فاریابی کلمه تخت و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات سخن، تاج و تخت و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمات سخن، تاج، تخت و قسمت و در ترکیب بند ۲ فصل چهارم ترکی شیرازی کلمات تاج، تخت و قسمت و در برگ ۱۲۵ کتاب عطیه برتر کلمه قسمت و در برگ ۸۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه بازی و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در شعر ۲ بیان الارشاد عطار کلمات سخن و تاج و در قصیده ۲۵۱ امیر معزی کلمات سخن و تخت و در خطبه ۱ نهج البلاغه و در باب ۱ کتاب مقدس حزقیال کلمات  بال، سخن و تخت و در غزل ۱ آشفته شیرازی کلمات بال، سخن و تاج و در قصیده ۱ کلیم کاشانی کلمات بال و تاج و در ترجیع بند ۱ اوحدی کلمات بال و سخن و در باب ۱ کتاب مقدس استر و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «منوچهر» و در قصیده ۱ حافظ کلمات تاج و تخت و در متفرقات ۱ شاه نعمت الله ولی و در لمعات ۱ عراقی و در غزل ۱ فرخی یزدی و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در شعر ۱ گنجینه اسرار عمان سامانی و در قصیده ۱ امیر معزی و در برگ ۱۲۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در برگ ۱۲۵ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه و در آیه ۱۵۲ سوره انعام و در غزل ۱۵۲ سعدی و در شعر ۱۵۲ دفتر اول، هفت اورنگ، سلسلةالذهب جامی و در غزل ۱۵۲ ابن یمین و در غزل ۲۵۱ سنائی و در غزل ۱۵۲۰ مولانا کلمه سخن و در ترکیبات ۲ عراقی کلمات بال، تیره و بازی و در شعر سایه گیسو رهی معیری و در ترجیع بند ۱ مولانا و در قطعه ۱ خاقانی و در شعر ۱ آغاز کتاب عراقی و در غزل ۱ مسعود سعد سلمان و در غزل ۱ حزین لاهیجی و در غزل ۵۸ همام تبریزی کلمه تیره وجود دارد. 

در شعر ۲۵۳ پیام مشرق اقبال لاهوری کلمه تیره و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات سخن، تیره، تاج، تخت، چنین گفت، زردهشت، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات سخن، تیره، بازی، تاج، تخت، برگ، چنین، گفت، زردهشت، پادشاهی و شاپور و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی شاپور ذوالاکتاف» کلمه تاج و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات سخن، تاج، تخت، پادشاهیش، هرمزد، سال و بود وجود دارند. اگر متن شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی شاپور ذوالاکتاف» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۳۲۳۵ می‌شود. اگر متن شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۰۲۳۲۳ می‌شود. بین عددهای ۲۵۳، ۳۲۳۵ و ۵۰۲۳۲۳ سه رقم مشترک هستند. اشو نویسنده کتاب «ریشه‌ها و بال‌ها» است. در مثنوی ۱ ادیب الممالک و در قصیده ۱ کلیم کاشانی کلمات ریشه و بال و در باب ۱ کتاب مقدس ارمیا و در قصیده ۱ سلیم تهرانی و در آیه ۱۵۲ سوره آل عمران و در برگ ۱۵۲ کتاب انسان از منظری دیگر کلمه ریشه وجود دارد. 

در بیت زیر از شعر ۲ بیان الارشاد عطار کلمات انبیاء و تاج و در آیه ۲ سوره انبیاء کلمه بازی وجود دارد.

بجودش انبیا گشتند محتاج *** ز گفتش اولیا بر سر نهند تاج

در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «منوچهر» کلمات تاج، تخت و هفت کشور و در قصیده ۱ حافظ کلمات تاج، تخت و اقلیم و در قطعه ۱ سلیم تهرانی عبارت هفت اقلیم وجود دارد. سریال بازی تاج و تخت درباره سرزمینی به نام هفت اقلیم است. 

1-5- اسکندر مقدونی

در قطعه ۱ سلیم تهرانی و در قطعه ۱ کلیم کاشانی کلمه سکندر و در قصیده ۱ کلیم کاشانی کلمه اسکندر و در قصیده ۲ وحشی بافقی کلمات سکندر و ابجد وجود دارند. اگر عبارت «اسکندر مقدونی» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۴۵ می‌شود. در ادامه مقاله نیز عدد ۵۴۵ ذکر شده است. در مطلب زیر از سایت طرفداری با عنوان «میدونستید چرا اسکندر از خراب کردن مقبره ی کوروش بزرگ منصرف شد؟ ...» عبارت تاج و تخت وجود دارد. در ویکی‌پدیا مختصات شمالی پاسارگاد آرامگاه کوروش کبیر ۵۳۱۰۲۰۲ ذکر شده است. در باب ۱ انجیل مرقس و در ترجیع بند ۱ مولانا و در قطعه ۱ کلیم کاشانی و در شعر ۵۸ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی و در برگ ۵۸ کتاب الف و در برگ ۲۵۱ کتاب زهیر و در برگ ۲۵۱ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه ساعت وجود دارد. ساعت مطلب زیر ۲۳:۵۱ است. مطلب زیر ۱۵۱۲۳ مشاهده دارد. در سوره شوری کلمات ساعت و مشاهده و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمه مشاهده وجود دارد. سوره شوری ۳۵۲۱ حرف دارد. بین عددهای ۲۳:۵۱، ۳۵۲۱، ۱۵۱۲۳ و ۵۳۱۰۲۰۲ چهار رقم مشترک هستند.

1-6- رام الله در قلمرو کوروش بزرگ بود.

 در ادامه مقاله بیان شده که مختصات شرقی رامه یا رام الله در ویکی پدیا ۳۵۱۲ ذکر شده است. در آیه ۲۳:۵۱ انجیل لوقا کلمه رامه و در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمات مشرق، رام و الله ذکر شده‌اند. اگر متن ترجیع بند ۱ نسیمی را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۳۵۵۲۱۳ می‌شود. ارقام عددهای ۲۳:۵۱، ۳۵۱۲، ۳۵۲۱، ۱۵۱۲۳ و ۳۵۵۲۱۳ مشترک هستند. «رام الله در قلمرو کوروش کبیر بود.» اگر این جمله را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۸۵ می‌شود. در مقاله عدد ۸۵ ذکر شده است. در منشور کوروش و در باب ۱ کتاب مقدس استر و در برگ‌های ۵۸ و ۱۵۲ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه قلمرو وجود دارد. در ادامه مقاله بیان شده که مختصات شمالی رام الله در ویکی‌پدیا ۳۱۵۴ ذکر شده است. در مقاله آیه ۴۵:۱۳ کتاب مقدس اشعیاء آمده که به کوروش و اورشلیم اشاره می‌کند. در سوره اسراء به اشعیاء و مسجدالاقصی اشاره شده است. مسجدالاقصی در اورشلیم است. در ادامه مقاله بیان شده که رام الله در کنار اورشلیم است. 

1-7- آب زندگی یا عشق

در غزل ۳۵۴۱ صائب تبریزی و در غزل ۱۵۲ خاقانی و در غزل ۵۸ همام تبریزی و در مفردات ۲ طبیب اصفهانی و در مثنوی ۱ فرهنگ نامه حزین لاهیجی و در قصیده و لمعات ۱ عراقی و در غزل ۱ بیدل دهلوی کلمه خضر و در قصیده ۲ وحشی بافقی کلمه آب خضر و در ترجیع بند ۱ مولانا و در غزل ۵۸ همام تبریزی کلمات خضر و آب حیوان و در قطعه ۱ سلیم تهرانی کلمات خضر و چشمه حیوان و در اطلاعیه استاد محمد علی طاهری که در ادامه مقاله آمده عبارت آب حیات و در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمات آب حیات و آب زندگانی و در غزل ۱ محتشم کاشانی عبارت چشمه حیوان وجود دارد. بیت زیر از لمعات ۱ عراقی به خضر(ع) و آب حیات اشاره می‌کند.

آبی که زنده گشت از او خضر جاودان *** آن آب چیست؟ قطره‌ای از حوض کوثرم

داستان «آب زندگی» نوشته صادق هدایت است. منظور از آب حیات یا آب زندگی عشق است. اگر عبارت «آب زندگی یا عشق» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۷۵ می‌شود. در ادامه مقاله عدد ۵۵۷ ذکر شده است. ارقام عددهای ۵۵۷ و ۵۷۵ مشترک هستند. مرحله عشق بعد از مقام صالح قرار دارد. در شکل راه کمال که در ادامه مقاله آمده این موضوع مشخص شده است. در توضیحات آب زندگانی در ویکی‌پدیا بیان شده: «در روایات‌های اسلامی نیز نام سه تن آمده است که در پی آب زندگانی رفته‌اند. دو تن از ایشان از آن آشامیده و زندگی جاودان یافته‌اند و یکی ناکام بازگشته است: الیاس، خضر و ذوالقرنین.» این نشان می‌دهد که الیاس(ع) و خضر(ع) به مقام عشق رسیده‌اند اما ذوالقرنین به این مقام نرسیده است. 

1-8- پندار نیک، گفتار نیک و کردار نیک

در یشت ۱ اوستا «هرمزد یشت» و در نیایش ۱ اوستا «خورشید نیایش» و در یسنه هات ۱ اوستا و در ویسپرد ۱ اوستا و در فرگرد ۱ اوستا و در غزل ۳۵۲ سعدی کلمه نیک وجود دارد. در آیه ۲ یسنا ۳۵ اوستا (آیه ۳۵:۲) و در یسنه هات ۵۸ اوستا و در مطلب زیر از سایت طرفداری به سه پند زردشت(ع) و میراث کوروش، پندار نیک، گفتار نیک و کردار نیک اشاره شده است. این سه پند بیانگر مقام صالح یا صلح هستند. در منشور کوروش کلمات نیک، صلح و کبوتر و در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمات پند، نیک و کبوتران و در باب ۱ انجیل مرقس کلمه کبوتر و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» کلمه پند و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات زردشت، پند، گفتار، کردار، نیک، پادشاهیش، هرمزد، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات زردهشت، پند، گفتار، کردار و نیک، چنین گفت، زردهشت، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات زردهشت، پند، گفتار، کردار و نیک و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی گرشاسب» کلمات گفتار و نیک و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «داستان هفتخوان اسفندیار» کلمات گفتار، کردار و نیک و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در آیه ۱۲۵ سوره نحل و در آیه ۱۵۲ سوره انعام کلمات پند و نیک و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در باب ۱ انجیل برنابا و در باب ۱ کتاب مقدس زبور و در قصیده ۱ عراقی و در شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا و در غزل ۸۵ میلی و در آیه ۱۲۵ سوره زنان و در قصیده ۱۵۲ سوزنی سمرقندی و در برگ ۱۵۲ کتاب مکتوب و در آیه ۲۱۵ سوره بقره نیک و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در غزل ۵۸ فرخی یزدی کلمه صالح و در ترجیع بند ۱ اوحدی و در غزل ۱۵۲ سعدی و در برگ‌های ۱۲۵ و ۲۱۵ کتاب الف کلمه صلح وجود دارد. کبوتر نماد صلح است. 

در سوره رعد و در تضمین ۱ فروغی بسطامی و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی و در قصیده ۱ سوزنی سمرقندی و در غزل ۵۸ مواعظ سعدی کلمه طوبی و در قصیده ۲ وحشی بافقی کلمه طوبا وجود دارد. منظور از درخت طوبی مقام صالح است. الهی قمشه‌ای آیه‌ای از سوره رعد که در آن کلمه طوبی ذکر شده را اینگونه ترجمه کرده: «آنان که به خدا ایمان آورده و به کار نیکو پرداختند خوشا بر احوال آنها، و بازگشت و مقام نیکو آنها راست.» اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۵۷۷ می‌شود. سوره فتح ۵۵۷ کلمه دارد. ارقام عددهای ۵۵۷ و ۵۵۷۷ مشترک هستند. در سوره فتح کلمات نیک، صالح و صلح وجود دارند. در سایت پارس قرآن و ترجمه‌های مختلف آیه‌ای از سوره رعد که در آن کلمه طوبی وجود دارد کلمات نیک و صالح نیز ذکر شده‌اند. در مقاله عدد ۸۱۱ ذکر شده است. آیه ۸:۱۱ کتاب مقدس سفر پیدایش و ترجمه مژده برای عصر جدید بیان می‌کند: «وقت ‌عصر بود كه‌ كبوتر در حالی‌كه‌ یک ‌برگ ‌زیتون ‌تازه‌ در منقار داشت، به ‌نزد نوح‌ برگشت‌. نوح‌ فهمید كه‌ آب‌ كم‌ شده‌ است‌.» اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۴۲۸ می‌شود. در مقاله عدد ۴۲۸ ذکر شده است. کبوتر و شاخه زیتون نماد صلح هستند. در شعر ۱ ویس و رامین فخرالدین اسعد گرگانی کلمات خدا، آسمان، آب، سبز، زمین، برون، قدرت، هویدا و الهی و در شعر ۱ الهی نامه، آغاز کتاب عطار کلمات خداوند، آسمان، آب، زمین، بیرون، عقل، نشانه، قدرت و الهی ذکر شده‌اند. در سوره انعام و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان شده: «و هم اوست خدایی که از آسمان آبی فرو بارید پس هر نبات را بدان رویاندیم و سبزه‌ها را از زمین برون آوردیم و از آن سبزه‌ها دانه‌هایی که بر روی هم چیده شده بیرون آریم و از شکوفه نخل خوشه‌هایی است به هم پیوسته، و باغهای انگور و زیتون و انار که برخی شبیه و برخی نامشابه به هم است (خلق کنیم)، شما در آن باغها هنگامی که میوه آن پدید آید و برسد (با چشم تعقل) بنگرید، که در آن آیات و نشانه‌هایی (از قدرت خدا) برای اهل ایمان هویداست.» در این آیه کلمه زیتون وجود دارد. اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۱۱۳۵ می‌شود. در مقاله عددهای ۱۳۵۲، ۲۳:۵۱، ۳۵۲۱، ۱۵۱۲۳ ذکر شده‌اند. ارقام این عددها مشترک هستند. در آیه نور به درخت زیتون اشاره شده که نماد صلح است. اگر آیه نور و ترجمه خرمشاهی را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۹۲۱۶ می‌شود. اگر عبارت «پندار نیک، گفتار نیک و کردار نیک» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۶۲۹ می‌شود. در شعر ۵۸ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی کلمه نیک وجود دارد. اگر متن شعر ۵۸ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۰۲۹۶ می‌شود. بین اعداد ۱۶۲۹، ۱۰۲۹۶ و ۲۹۲۱۶ چهار رقم مشترک هستند. سال ۱۶۲۹ میلادی معادل سال ۲۵۹۷ در گاه‌شمار بربری است. سوره فتح ۲۵۹۷ حرف دارد. اگر متن شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۷۷۵۹ می‌شود. ارقام عددهای ۲۵۹۷ و ۲۷۷۵۹ مشترک هستند. در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات سال و شمار ذکر شده‌اند.

1-9- کوروش، فقط تنها فاتح و مدیر بزرگ نبود

در ادامه مقاله به نقل از ویکی‌پدیا بیان شده: «کوروش، فقط تنها فاتح و مدیر بزرگ نبود» اگر این جمله را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۱۱ می‌شود. سوره‌های یوسف و اسراء ۱۱۱ آیه دارند. در سوره‌های یوسف و اسراء کلمات فقط، تنها، بزرگ و نبود ذکر شده‌اند. در آیه ۱ باب ۴۵ کتاب مقدس اشعیاء و ترجمه معاصر بیان شده: «خداوند کوروش را برگزیده و به او توانایی بخشیده تا پادشاه شود و سرزمینها را فتح کند و پادشاهان مقتدر را شکست دهد. خداوند دروازه‌های بابِل را به روی او باز می‌کند؛ دیگر آنها بروی کوروش بسته نخواهند ماند.» در کتاب نور و کتاب نشانه‌ها که آدرس آن‌ها در ادامه مقاله آمده مشخص شده که عددهای سوره فتح به کوروش کبیر اشاره می‌کنند. در زیر خبری از ایران اینترنشنال با عنوان «سال ۱۴۰۴ با شعارهای اعتراضی مردم در اماکن تاریخی آغاز شد» آمده که در آن به گاه‌شمار یا سال شمار شاهنشاهی اشاره شده که مبدا آن تاج‌گذاری کوروش بزرگ است. در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات سال، مردم، آغاز، شد، شمار، شاهنشهی، تاج، بزرگ، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات خبر، سال، مردم، آغاز، شد، شاهنشهی، تاج و بزرگ ذکر شده‌اند. اگر متن شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۴۴۰۰۱ می‌شود. ارقام عددهای ۱۴۰۴ و ۴۴۰۱ مشترک هستند. اگر متن شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» را به عدد ابجد کبیر صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۷۷۵۹ می‌شود. اگر عنوان خبر ایران اینترنشنال را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۲۹۷ می‌شود. سوره فتح ۲۵۹۷ حرف دارد. ارقام عددهای ۲۵۹۷، ۵۲۹۷ و ۲۷۷۵۹ مشترک هستند. در غزل ۵۲۹۷ صائب تبریزی کلمات سال، فتح و خورشید وجود دارند. در مقاله بیان شده که کوروش به معنی خورشید است. در کتاب نور و کتاب نشانه‌ها مطالبی درباره ارتباط بین عددهای سوره فتح و گاه‌شمار با مبدا آغاز پادشاهی کوروش بزرگ بیان شده است. در قطعه ۱ خاقانی و در شعر ۱ ویس و رامین فخرالدین اسعد گرگانی و در برگ ۸۵ کتاب انسان از منظری دیگر کلمه مبدا و در قطعه ۱ سلیم تهرانی کلمه فتح وجود دارد. اگر متن قطعه ۱ سلیم تهرانی را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۵۵۰۷ می‌شود. سوره انفال ۵۵۷۰ حرف دارد. در سوره انفال کلمات فتح و پیروزی ذکر شده‌‌‌اند. سوره فتح ۵۵۷ کلمه دارد. بین عددهای ۵۵۷، ۵۵۰۷ و ۵۵۷۰ سه رقم مشترک هستند. 

1-10- گاهشماری

اگر کلمه «گاهشماری» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۷۷ می‌شود. در مقاله عدد ۵۵۷ ذکر شده است. ارقام عددهای ۵۵۷ و ۵۷۷ مشترک هستند. در مقاله به گاه‌شمار بربری اشاره شده است. در توضیحات گاه‌شمار بربری در ویکی‌پدیا بیان شده: «گاهشماری بربری تقویمی سالانه است که مردم بربر شمال آفریقا از آن استفاده می‌کنند. این گاهشماری در زبان عربی با نام «فلاحی» (کشاورزی) یا «عجم» شناخته می‌شود.» در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در قصیده ۱ حافظ و در شعر ۱ خسرو و شیرین نظامی گنجوی و در یشت ۱ اوستا «هرمزد یشت» و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون» و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «داستان رستم و اسفندیار» و در خطبه ۱ نهج البلاغه و در باب ۱ کتاب مقدس استر و در شعر ۱ الهی نامه، آغاز کتاب عطار و در ترجیع بندهای ۱ شاه نعمت الله ولی و نسیمی و در لمعات ۱ عراقی و در غزل ۱ حزین لاهیجی و در شعر ۱ گنجینه اسرار عمان سامانی و در غزل ۱ آشفته شیرازی و در غزل ۱ کلیم کاشانی و در قصیده ۱ میلی و در قصیده ۱ سوزنی سمرقندی و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «داستان هفتخوان اسفندیار» و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» و در شعر ۵۸ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی و در غزل ۵۸ مواعظ سعدی و در برگ‌های ۵۸ و ۸۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت و در غزل ۸۵ میلی و در برگ‌های ۵۸ و ۸۵ کتاب کیمیاگر و در غزل ۱۵۲ صغیر اصفهانی و در برگ ۱۲۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در برگ ۱۲۵ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه و در قصیده ۱۲۵ انوری و در برگ ۲۱۵ کتاب زهیر و در غزل ۲۵۱ جویای تبریزی و در شعر ۲۵۳ پیام مشرق اقبال لاهوری کلمه زبان و در برگ ۸۵ کتاب کیمیاگر و در برگ‌های ۵۸ و ۲۵۱ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمات زبان و عربی و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات زبان و تازی (عرب) و در برگ ۱۲۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه عربی و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات زبان، عرب، زراعت یا کشاورزی و عجم و در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمات زبان، عرب و عجم و در مثنوی ۱ فرهنگ نامه حزین لاهیجی کلمات زبان و اعجم وجود دارند. اگر متن مثنوی ۱ فرهنگ نامه حزین لاهیجی را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۶۹۹۲۱ می‌شود. در شعر ۱ الهی نامه، آغاز کتاب عطار کلمه زبان وجود دارد. اگر متن شعر ۱ الهی نامه، آغاز کتاب عطار را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۱۶۱۹ می‌شود. در شعر ۵۸ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی کلمه زبان وجود دارد. اگر متن شعر ۵۸ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۰۲۹۶ می‌شود. بین عددهای ۱۰۲۹۶، ۲۱۶۱۹، ۶۹۹۲۱ و ۱۶۲۹ چهار رقم مشترک هستند. در مقاله بیان شده که سال ۱۶۲۹ میلادی معادل سال ۲۵۹۷ در گاه‌شمار بربری است. سال ۱۶۲۹ میلادی معادل سال ۲۷۹۵ در گاه‌شمار دیسکوردیان است. ارقام عددهای ۲۵۹۷ و ۲۷۹۵ مشترک هستند. سال ۱۶۲۹ میلادی معادل سال ۱۳۴۵ در گاه‌شمار قبطی است. ارقام عددهای ۱۳۴۵، ۱۵۳۴ و ۳۱۵۴ مشترک هستند. سال ۱۶۲۹ میلادی معادل سال ۹۹۱ در گاه‌شمار برمه‌ای است. در مقاله عدد ۱۹۹۹ ذکر شده است. ارقام عددهای ۹۹۱ و ۱۹۹۹ مشترک هستند. سال ۱۶۲۹ میلادی معادل سال ۲۱۵ در گاه‌شمار بهائی است. در قصیده ۲۵۱ ناصرخسرو کلمه بهائی وجود دارد. در بالای توضیحات سال ۱۶۲۹ میلادی در ویکی‌پدیا عبارت «۱۵۲ زبان» نوشته شده است. در زیر عکسی از این موضوع آمده است. زمانی که این عکس گرفته شده عبارت «۱۵۲ زبان» نوشته شده بود و ممکن است اکنون تغییر کرده باشد.

1-11- کوروش بزرگ، ذوالقرنین، یأجوج و مأجوج

در توضیحات «در الان» در ویکی‌پدیا بیان شده: «تنگه درالان نیزاحتمال داده شده که همان سدی که ذوالقرنین در برابر قوم یاجوج و ماجوج ساخت در این مکان بوده است.» اگر این جمله را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۷۵۰ می‌شود. ارقام عددهای ۵۵۰۷، ۵۵۷۰ و ۵۷۵۰ مشترک هستند. در توضیحات «یأجوج و مأجوج» در ویکی‌پدیا بیان شده: «در قرن اول میلادی تاریخدان یهودی یوسفوس فلاویوس از قوم مغول با نام گاگ و مگاگ در روسیه نام برده است. یوسفیوس نوشته است که ذوالقرنین گاگ و مگاگ را در پشت کوه‌های قفقاز به وسیله دیوارهای آهنین زندانی کرده است. این دیوار در گرجستان قرار دارد.» اگر این متن را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۲۵۱۱ می‌شود. ارقام عددهای ۱۲۵، ۱۵۲، ۲۱۵ و ۱۲۵۱۱ مشترک هستند. در برگ ۲۱۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه مغول و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات اول، جهود یا یهود، نام، بنوشت، پشت و زندان و در ادامه مقاله کلمات روسیه، آهن و زندان ذکر شده‌اند. در مقاله آیه‌ای از سوره کهف آمده که بیان می‌کند: «گفتند اى ذوالقرنين قوم ياجوج و ماجوج در اين سرزمين فتنه و فساد برپا مى‏كنند، آيا [مى‏خواهى‏] خراجى به تو بپردازيم كه بين ما و آنان سدى بسازى؟»

در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در مثنوی ۱ ادیب الممالک و در قصیده ۲۵۱ امیر معزی کلمه شاپور و در ترکیب بند ۲ فصل چهارم ترکی شیرازی و در برگ ۱۲۵ کتاب والکیری‌ها کلمه دروازه وجود دارد. در توضیحات «در الان» در ویکی‌پدیا بیان شده: «درِ الان در سنگ‌نبشته شاپور یکم (که فقط بخش پارتی آن خواناست) با حروف «ترعا الانن» و در کتیبه کرتیر «ببا الان» کنده شده‌است. دو لفظ آرامی «ترعا» و «ببا» به معنی دروازه است و در هزوارش پهلوی «در» خوانده می‌شود.» اگر این متن را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۳۱۹۴ می‌شود. در ادامه مقاله عدد ۱۳۹۴ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۳۹۴ و ۱۳۱۹۴ مشترک هستند. 

در توضیحات «در الان» در ویکی‌پدیا بیان شده: «قباد یکم، شاهنشاه ایران در آران چندین شهر ساخت و سدی آجری نیز میان شیروان و دروازه الان‌ها (در الان) برپا کرد. پسر او خسرو انوشیروان، هر دو شهر راهبردی منطقه یعنی دربند و دژ در الان را بنا کرد تا امنیت راه‌های منطقه را تأمین کند.» در ادامه مقاله به خسرو انوشیروان اشاره شده است. در منشور کوروش و در برگ ۸۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه آجر وجود دارد. در توضیحات «در الان» در ویکی‌پدیا بیت زیر از فردوسی آمده که در آن کلمه الانان ذکر شده است. اگر بیت زیر را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۱۱ می‌شود. سوره یوسف ۱۱۱ آیه دارد. در سوره یوسف کلمه الان وجود دارد.

ز دریا به راه الانان کشید یکی مرز، ویران و بیکار دید

اگر عبارت «کوروش بزرگ، ذوالقرنین، یأجوج و مأجوج» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹۹۰ می‌شود. در مقاله بیان شده که اگر عبارت «ذوالقرنین کوروش کبیر» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹۱۱ می‌شود. بین عددهای ۱۹۱۱ و ۱۹۹۰ دو رقم مشترک هستند. اگر عبارت «ذوالقرنین، یأجوج و مأجوج، گاگ و مگاگ» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۳۵۷ می‌شود. در ادامه مقاله نیز به عدد ۱۳۵۷ اشاره شده است. 

1-12- دارا و اسکندر مقدونی  

در قصیده ۱ حافظ به دارا اشاره شده است. در توضیحات داریوش سوم در ویکی‌پدیا بیان شده: «در شاهنامه فردوسی و تاریخ سنتی ایرانیان، داریوش سوم با نام «دارا» شناخته می‌شود (ولی در داراب‌نامه و اسکندرنامه وی با نام «داراب» شناخته می‌شود) و هجدهمین پادشاه ایران و نهمین پادشاه کیانی است که چهارده سال پادشاهی کرد؛ پدر او داراب، مادرش تمروسیه و اسکندر مقدونی برادر ناتنی‌اش معرفی شده‌است.» در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» کلمات پادشا و کیان و در یسنه هات ۱ اوستا کلمه کیانی و در مقاله کلمه اسکندر ذکر شده است. اگر عبارت «داریوش سوم» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۴۵ می‌شود. اگر عبارت «اسکندر مقدونی» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۴۵ می‌شود. ارقام عددهای ۴۵ و ۵۴۵ مشترک هستند. اگر عبارت «دارا و اسکندر مقدونی» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۷۵۷ می‌شود. در مقاله عددهای ۵۵۷ و ۵۷۵ ذکر شده‌اند. ارقام عددهای ۵۵۷، ۵۷۵ و ۷۵۷ مشترک هستند.

 در توضیحات داریوش سوم در ویکی‌پدیا بیان شده: «مادر دارا طبق روایت‌های نخستین «ماه‌ناهید» دختر هزارمرد بود هنگامی که منابع متاخر مادرش را تَمروسیا، زنی یونانی که دختر فاستابیکون و همسر پیشین پادشاه عمان بود، نامیده‌اند.» در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات مادر، نخستین، ماه، بهنگام، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات مادر، نخستین، ماه، ناهید، هنگام، زن و پادشاهی و در شعر سایه گیسو رهی معیری کلمات ماه و زهره یا ناهید و در غزل ۱ فیض کاشانی و در غزل ۵۸ میلی کلمه زهره و در قصیده ۲ طبیب اصفهانی کلمه ناهید و در قطعه ۱ سلیم تهرانی کلمه عمان وجود دارد. صادق هدایت نویسنده کتاب «سرگذشت ماه» و مصطفی فرزانه نویسنده کتاب «ماه گرفته» است. 

در فرگرد ۱ اوستا کلمات سغد و بلخ و در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمه بلخیان و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «داستان هفتخوان اسفندیار» کلمات بلخ، پس، دو، سال و جنگ و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات پارسی، پس از، دو، سال، هرگز، مردم، خود، آورد، سرانجام، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات پارسی، پس از، دو، سال، جنگ، باختر، هرگز، مردم، خود، پس از، مرگ، باختر، اول و شد وجود دارند. در توضیحات بلخ در ویکی‌پدیا بیان شده: «اسکندر مقدونی سغدیانه و پارس را فتح کرد. با این حال، در جنوب، قبل از اینکه به آمودریا برسد، با مقاومت شدیدی برخورد نمود. پس از دو سال جنگ باختر توسط مقدونی‌ها اشغال شد، اما اسکندر هرگز نتوانست با موفقیت مردم را تحت سلطه خود درآورد. پس از مرگ اسکندر، سرانجام امپراتوری مقدونیه بین ژنرال‌های اسکندر تقسیم شده، باختر جزو قلمرو سلوکوس اول، بنیانگذار امپراتوری سلوکی شد.» اگر این متن را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حال ۱۲۵۰ می‌شود. در مقاله عدد ۱۵۲۰ و کلمات اسکندر، پارس، فتح و آمودریا و در آیه ۱۲۵ سوره آل عمران کلمه مقاومت ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۲۵۰ و ۱۵۲۰ مشترک هستند. در قصیده ۱ امیر معزی و در باب ۱ کتاب مقدس اول پادشاهان و در باب ۲ کتاب مقدس سفر پیدایش تورات کلمه جیحون یا آمودریا وجود دارد. در باب ۱ کتاب مقدس اول پادشاهان و ترجمه مژده برای عصر جدید بیان شده: «پادشاه به آنها گفت: «درباریان مرا با خود ببرید و پسرم سلیمان را بر قاطر من سوار کنید و او را به جیحون ببرید.» اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۴۸ می‌شود. در مقاله عددهای ۴۲۸ و ۴۸۲ ذکر شده‌اند. ارقام این عددها مشترک هستند. 

در باب ۱ کتاب مقدس اول پادشاهان و ترجمه هزاره نو بیان شده: «پس صادوقِ کاهن و ناتانِ نبی و بِنایا پسر یِهویاداع و کِریتیان و فِلیتیان رفته، سلیمان را بر قاطر داوودِ پادشاه نشاندند و او را به جِیحون آوردند.» اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۵۷۷ می‌شود. در مقاله عدد ۵۵۷۷ ذکر شده است. در مقاله بیان شده که سوره فتح ۵۵۷ کلمه و سوره انفال ۵۵۷۰ حرف دارد. بین عددهای ۵۵۷، ۵۵۷۰ و ۵۵۷۷ سه رقم مشترک هستند. در سوره فتح کلمه نهر و در سوره انفال کلمه رود وجود دارد.

 در باب ۲ سفر پیدایش تورات و ترجمه مژده برای عصر جدید بیان شده: «نهر دوّم‌، جیحون است که سرزمین ‌كوش‌ را دور می‌زند.» اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۸۱ می‌شود. در ادامه مقاله عدد ۱۸۱ ذکر شده است. 

در باب ۲ سفر پیدایش تورات و ترجمه معاصر بیان شده: «رود دوم جیحون است که از سرزمین کوش عبور می‌کند.» اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹۲۶ می‌شود. در مقاله عدد ۱۶۲۹ ذکر شده است. در توضیحات جیحون در ویکی‌پدیا بیان شده: «در فرهنگ دهخدا چنین آمده: آمو: رود آموی. آمُل. آمویه. جیحون. آمودریا. اُقسوس. آمون. آب. رود. آبهی. نهر. ورز. سرچشمه این رود بلورکوه است به مشرق بدخشان، و در سابق این رود به خزرها می‌ریخته و مغولان گاهِ جنگ (هنگام نبرد) با خوارزمشاه مجرای آن بگردانیدند به دریاچه آرال.» اگر این متن را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۲۹۶۶ می‌شود. ارقام عددهای ۱۶۲۹، ۱۹۲۶ و ۱۲۹۶۶ مشترک هستند. در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمه بدخشان و در مقاله کلمه جیحون و در برگ ۲۱۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه مغول وجود دارد. در شعر ۱ عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در غزل ۱ آشفته شیرازی بیان شده:

که سهل است لعل بدخشان شکست *** شکسته نشاید دگرباره بست (سعدی)

گه کنی از خاک کیمیای سعادت *** لعل بدخش آوری ز صخره صما (آشفته شیرازی)

در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی کلمه آشفته وجود دارد. در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی بیان شده:

آن یکی مسکین و در گنجینه طبعش نهان *** هر چه لعل اندر بدخشان است و در اندر عدن

در توضیحات ولایت بدخشان افغانستان در ویکی‌پدیا بیان شده بدخشان در اشعار بیشتر شاعران به کیفیت لعل خویش مشهور است. در غزل ۱ بیدل دهلوی و در قصیده ۱ فضولی کلمه کیفیت و در شعر در نیایش خداوند سعدی و در قطعه ۱ خاقانی و در قصیده ۱ سلیم تهرانی و در ترجیع بند ۱ نسیمی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در غزل ۱ مسعود سعد سلمان و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی و در مربع ترکیب ۱ ایرج میرزا و در قصیده ۱۵۲ سوزنی سمرقندی و در غزل ۱۵۲ ابن یمین و در غزل ۲۵۱ سنایی کلمه لعل وجود دارد. 

در برگ ۱۵۲ کتاب زهیر عددهای ۵/۸ و ۵/۱۴۳ ذکر شده‌اند. در مقاله به عددهایی که ارقام آن با اعداد ۱۵۲، ۵/۸ و ۵/۱۴۳ مشترک هستند اشاره شده است. 

در کتاب نور و کتاب نشانه‌ها مطالبی درباره خداوند، کتاب‌های مقدس، کعبه، مسجدالاقصی، نوروز، محمد، مسیح، موسی، ابراهیم، نوح، علی، رستم، مریم مقدس، یحیی، یوسف، سلیمان، داوود، الیاس، یونس، سوشیانت، زردشت، خضر، بودا، دانیال، حواریون، خسرو کیانی، فریدون، کاوه آهنگر، شاعران بزرگ، عشق و کوروش کبیر و ... رمزگشایی شده است. در شعر ۱ مجلس سعدی به تعدادی از پیامبران اشاره شده است. در این دو کتاب به ارتباط‌هایی بین کلمه‌ها و عددها در قرآن، کتاب‌های مقدس، شعرها و ... اشاره شده است. در خطبه ۱ نهج البلاغه و در باب ۱ انجیل برنابا و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در لمعات ۱ عراقی و در برگ ۱۲۵ کتاب والکیری‌ها واژه «کلمه» و در برگ ۲۱۵ کتاب الف واژه کلمات و در برگ ۱۲۵ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه واژه و در شعر ۱ حمید الدین بلخی واژه‌های لغت و عدد و در قطعه ۱ خاقانی کلمه اعداد و در ترجیع بند ۱ اوحدی و در شعر ۵۸ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی کلمه عدد وجود دارد. در آیه ۱۰۹ سوره کهف و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان شده: «بگو که اگر دریا برای (نوشتن) کلمات پروردگار من مرکب شود پیش از آنکه کلمات پروردگارم به آخر رسد دریا خشک خواهد شد هر چند دریایی دیگر باز ضمیمه آن کنیم (یعنی عوالم وجود که کلمات تکوینی الهی است بی‌حد و نامتناهی است).» در این آیه نیز لغت کلمات وجود دارد. اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۸۳۵ می‌شود. در مقاله عددهای ۱۰۹ و ۸۳۵ ذکر شده‌اند. 

در این دو کتاب حروف مقطعه قرآن رمزگشایی گردیده و در خصوص عددها، علم، نماد‌های نجومی و ارتباط آن‌ها با راه کمال و برخی موضوعات اجتماعی و سیاسی و راهکارهایی برای رسیدن به صلح جهانی مطالبی بیان شده است. اگر عبارت «کتاب نور و کتاب نشانه‌ها» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۵۲۰ می‌شود. در مقاله به غزل ۱۵۲۰ مولانا اشاره شده است. در برگ ۵۸ کتاب الف و در ادامه مقاله عدد ۱۹ و در غزل ۱ آشفته شیرازی و در قصیده ۲۵۱ ناصرخسرو کلمه کیمیا وجود دارد. در برگ ۱۹ کتاب کیمیاگر نوشته پائولو کوئلیو و ساخت فرید سقراطی بیان شده «باید از نشانه‌ها پیروی کنی.» اگر کلمه نشانه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹ می‌شود. در برگ ۱۹ کتاب الف و در خطبه ۱ نهج البلاغه و در قصیده ۱ فضولی کلمه نشانه و در یشت ۱ اوستا «هرمزد یشت» و در قصیده ۱ حافظ و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در ترجیع بند ۱ اوحدی و در قطعه ۱ خاقانی و در قصیده ۱ سوزنی سمرقندی و در لمعات ۱ عراقی و در ترکیبات ۲ عراقی و در قصیده ۲ طبیب اصفهانی و در غزل ۵۸ مواعظ سعدی و در غزل ۸۵ عطار و در آیه‌های ۱۲۵ و ۱۵۲ سوره آل عمران و در غزل ۲۵۱ جویای تبریزی و در غزل ۱۲۵۰ شاه نعمت الله ولی و در پستی از الهی قمشه‌ای که در ادامه مقاله آمده کلمه نشان و در شعر ۱ الهی نامه، آغاز کتاب عطار کلمات پست، الهی و نشان و در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمات الهی و نشان و در شعر ۱ گنجینه اسرار عمان سامانی و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات پست و نشان و در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمات نشانه و آیت و در ترجیع بند ۱ شاه نعمت الله ولی کلمات نشان و‌ آیت و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی و در غزل ۱۵۲ سعدی کلمه آیت یا نشان وجود دارد.

🔗 آدرس

🔗 آدرس

2- دلیل انتخاب کتاب‌ها و اشعار

در ترکیب بند ۲ فصل چهارم ترکی شیرازی کلمات قرآن و علی و در خطبه ۱ نهج البلاغه نوشته علی(ع) و در ترجیع بند ۱ شاه نعمت الله ولی و در قصیده ۱ عراقی کلمه قرآن وجود دارد. در مقاله از آیات و کلمات قرآن به زبان عربی و ترجمه‌های الهی قمشه‌ای، انصاریان، خرمشاهی، فولادوند و مکارم شیرازی کمک گرفته شده است. تعداد کلمات و حروف سوره‌های قرآن بر اساس آنچه در توضیحات سوره در ویکی‌پدیا آمده در نظر گرفته شده است. در ادامه مقاله جدولی آمده که در آن مشخصات عددی سوره‌های قرآن از ویکی‌پدیا جمع آوری شده‌اند.

در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمه هرمزد و در نیایش ۱ اوستا «خورشید نیایش» کلمه هاونگاه و در پنجگاه ۱ اوستا «هاونگاه» و در یسنه هات ۵۸ اوستا و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «پادشاهی یزدگرد بزه‌کار» و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمه نیایش وجود دارد. در مقاله به یشت ۱ اوستا «هرمزد یشت»، نیایش ۱ اوستا «خورشید نیایش»، پنجگاه ۱ اوستا «هاونگاه»، ویسپرد ۱ اوستا و یسنه هات‌های ۱ و ۵۸ اوستا اشاره شده است. 

در باب ۵۸ انجیل برنابا و در قصیده ۲ وحشی بافقی کلمه انجیل وجود دارد. در مقاله از آیات و کلمات کتاب‌های مقدس و ترجمه‌های هزاره نو، معاصر، نسخه قدیمی فارسی، کلاسیک، مژده برای عصر جدید و مژده برای عصر جدید و ویرایش شده کمک گرفته شده است. در مقاله از انجیل برنابا و ترجمه حیدرقلی سردار کابلی کمک گرفته شده است. در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی گرشاسب» کلمه کابل وجود دارد.

 در سوره اسراء به ارمیا(ع) و اشعیاء(ع) و در باب ۱ انجیل مرقس به کتاب مقدس اشعیاء اشاره شده است. در مقاله به باب ۱ کتاب‌های مقدس ارمیا و اشعیاء اشاره گردیده است. 

در باب ۱ کتاب مقدس اشعیاء کلمه حزقیا وجود دارد. در مقاله به باب ۱ کتاب مقدس حزقیال اشاره شده است.  

در شعر ۱ خسرو و شیرین نظامی گنجوی کلمات زبور و داوود ذکر شده‌اند. در مقاله به باب ۱ کتاب مقدس زبور داوود(ع) اشاره شده است. در قرآن و انجیل به داوری داوود(ع) در مورد گوسفندان اشاره شده است. در باب ۱ کتاب مقدس زبور و در قصیده ۱ حافظ و در شعرهای ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون» و «جمشید» و در شعر ۱ خیابان دوم شاهدنامه الهامی کرمانشاهی و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «داستان هفتخوان اسفندیار» و در پستی از الهی قمشه‌ای که در ادامه مقاله آمده کلمه داور و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» و در آیه ۱۵۲ سوره انعام کلمه داوری و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمات داور و گوسفند و در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمه بزغاله و در برگ ۱۲۵ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه بز وجود دارد. در قصیده ۱۵۲ سوزنی سمرقندی به برج حمل یا بره اشاره شده است.

در برگ ۱۲۵ کتاب زهیر کلمه استر وجود دارد. در مقاله به آیه‌های ۲:۱۵ و ۵:۱۲ و باب ۱ کتاب مقدس استر اشاره شده است. 

در ادامه مقاله به سوره الرحمن اشاره شده است. در سوره الرحمن یا رحمت کلمات نعمت، الله و ولی و در قصیده ۱ سوزنی سمرقندی کلمات رحمت، شاه، نعمت و الله و در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمات رحمت، نعمت و الله و در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمات نعمت و الله و در قصیده‌های ۱ حافظ و سلیم تهرانی کلمات شاه و نعمت و در باب ۱ انجیل برنابا و در غزل ۱ آشفته شیرازی و در قصیده ۱۲۵ انوری و در آیه ۱۵۲ سوره بقره کلمه نعمت وجود دارد. در مقاله به قصیده، متفرقات و ترجیع بند ۱ شاه نعمت الله ولی اشاره شده است. اگر متن قطعه ۱ شاه نعمت الله ولی را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۱۰۱ می‌شود. در مقاله عدد ۱۱۰۱ ذکر شده است. 

در غزل 1250 شاه نعمت الله ولی کلمه جامی و در قصیده و متفرقات ۱ شاه نعمت الله ولی و در شعرهای ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون»، «جمشید» و «داستان رستم و اسفندیار» و در مثنوی ۱ ادیب الممالک و در باب ۱ کتاب مقدس استر و در غزل ۱ محتشم کاشانی و در مثنوی و غزل ۱ مسعود سعد سلمان و در قصیده ۱ کلیم کاشانی و در ترکیب بند ۲ فصل چهارم ترکی شیرازی و در غزل ۱۵۲ جویای تبریزی و در قصیده ۲۵۱ امیر معزی کلمه جام و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «داستان هفتخوان اسفندیار» کلمات اورنگ و جام و در ترجیع بند ۱ نسیمی و در غزل ۸۵ فرخی یزدی و در غزل ۳۵۴۱ صائب تبریزی کلمات لیلی و مجنون و در غزل ۲۵۱ جویای تبریزی کلمات لیلا و مجنون و در ترجیع بندهای ۱ مولانا و اوحدی و در غزل ۱ یغمای جندقی کلمات جام و لیلی و مجنون وجود دارند. در مقاله به شعر ۱ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی «آغاز» و شعر ۵۸ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی «در ختم کتاب و خاتمه خطاب» و شعر ۱۵۲ دفتر اول، هفت اورنگ، سلسلةالذهب جامی اشاره شده است. 

در برگ ۵۸ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در شعر ۱۵۲ دفتر اول، هفت اورنگ، سلسلةالذهب جامی کلمه صغیر وجود دارد. در مقاله به غزل ۱۵۲ صغیر اصفهانی اشاره شده است. در توضیحات صغیر اصفهانی در ویکی‌پدیا بیان شده: «(مرا صغیر تخلص بجا بود، که سه چیز) (مراد دارم و هستم از این تخلّص شاد) (در اوّل عهد اینکه به عهد صغارتم ایزد) (دهان به گفتن اشعار جانفزا بگشاد) (به دوم اینکه نگیرند اکابرم خرده) (اگر ز خامه من نقطه ای خطا افتاد) (به سوم اینکه چو روز حساب پیش آید) (مسلم است که آنجا بود صغیر آزاد) » در سایت گنجور این شعر از صغیر اصفهانی اینگونه آمده است:

مرا صغیر تخلص به‌جا بود که سه چیز *** مراد دارم و هستم از این تخلص شاد

در اول اینکه به عهد صغارتم ایزد *** زبان به گفتن اشعار جان‌فَزا بگشاد

به دوم اینکه نگیرند اکابرم خرده *** اگر ز خامه من نقطه‌ای خطا افتاد

به سوم اینکه چو روز حساب پیش آید *** مسلم است که آنجا بود صغیر آزاد

اگر متن شعر صغیر اصفهانی در سایت گنجور را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۵۷۵۳ می‌شود. در ادامه مقاله بیان شده که فتنه ۱۳۵۷ خمینی خطا بود. در شعر صغیر اصفهانی کلمه خطا وجود دارد. ارقام عددهای ۱۳۵۷ و ۱۵۷۵۳ مشترک هستند. شعر صغیر اصفهانی خاکی بودن ایشان را نشان می‌دهد. در ادامه مقاله خبری از صدای آمریکا با عنوان: «محمد خاکپور در پخش زنده صداوسیما به میهن‌دوستی محمدرضا شاه پهلوی اشاره کرد» آمده است. در ادامه عکس‌های از صغیر اصفهانی و محمد خاکپور آمده‌اند که شبیه یکدیگرند. 

در برگ ۸۵ کتاب انسان از منظری دیگر و در برگ ۵۸ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه مولانا و در برگ ۵۸ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمات جلال الدین محمد و بلخ و در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمه بلخیان و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «داستان هفتخوان اسفندیار» کلمه بلخ وجود دارد. جواد نوربخش نویسنده کتاب «پیران بلخ» است. در مقاله به ترجیع بند ۱ و شعر ۲ دفتر اول و شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی و غزل ۱۵۲۰ مولوی جلال الدین بلخی اشاره شده است. در قصیده ۱ حافظ و در شعر ۱ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی و در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی و در قصیده ۲ وحشی بافقی و در شعر ۵۸ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی و در غزل ۳۵۴۱ صائب تبریزی کلمه دفتر وجود دارد. در توضیحات مولوی در ویکی‌پدیا بیان شده از برخی از اشعارش تخلص او را «خاموش» و «خَموش» و «خامُش» دانسته‌اند. در برگ ۱۲۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا عبارت «مولانا خاموش» و در برگ ۲۵۱ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمات مولانا و خاموش و در غزل ۱ حزین لاهیجی و در غزل ۱ کلیم کاشانی و در ترکیب بند ۲ فصل چهارم ترکی شیرازی کلمه خاموش و در ترجیع بند ۱ اوحدی کلمه خموش وجود دارد. درگذشت مولانا در سال ۶۵۲ خورشیدی بود. در ادامه مقاله عدد ۶۵۲ ذکر شده است. آرامگاه مولانا در شهر قونیه ترکیه است. در برگ‌های ۸۵ و ۲۱۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه قونیه و در ادامه مقاله کلمات آرامگاه و ترکیه و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «داستان هفتخوان اسفندیار» عبارت شهر ترکان و در قصیده ۲۵۱ ناصرخسرو کلمه ترکان و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمه ترک ذکر شده است. در توضیحات مولوی در ویکی‌پدیا بیان شده مجموعه مواعظ و مجالس مولانا یعنی سخنانی است که به وجه اندرز و به طریق تذکیر بر سر منبر بیان کرده است. در این خطبه‌ها رومی آیات قرآن و احادیث را تفسیر می‌کند. وی همچنین از اشعار سنائی، عطار و دیگر شاعران، من‌جمله آثار خود در این خطبه‌ها استفاده می‌کند. در مقاله کلمات قرآن و خطبه ذکر شده است. 

در توضیحات مولانا در ویکی‌پدیا بیت زیر آمده که به عطار و سنایی اشاره می‌کند. در مقاله به شعر ۱ الهی نامه، آغاز کتاب عطار «بسم الله الرحمن الرحیم» و غزل ۲۵۱ سنایی اشاره شده است.

عطار روح بود و سنائی دو چشم او *** ما از پی سنائی و عطار می‌رویم

در شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا کلمه لمع و در قصیده ۱ جهان ملک خاتون کلمه لمعه و در برگ‌های ۵۸ و ۲۵۱ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه عراق ذکر شده است. در مقاله به لمعات و قصیده ۱ عراقی اشاره شده است. در توضیحات فخرالدین عراقی در ویکی‌پدیا بیان شده: «در قونیه، به خدمت مولانا رسید، و مدتها در مجالس سماع حاضر شد.» در ادامه مقاله به سماع اشاره شده است. 

در قصیده ۱ عراقی کلمه حمید الدین و در مقاله کلمه بلخ ذکر شده است. در مقاله به شعر ۱ حمید الدین بلخی «مقدمه کتاب» اشاره شده است. 

در قصیده ۱ عراقی کلمه اوحد وجود دارد. در مقاله به ترجیع بند ۱ اوحدی اشاره شده است. در توضیحات اوحدی مراغه‌ای در ویکی‌پدیا بیان شده «در آغاز تخلص او صافی بود، سپس به سبب ارادتی که به پیر و عارف مشهور، ابوحامد اوحدالدین کرمانی پیدا کرد، تخلص اوحدی را برگزید» در آیه نور کلمه صافی و در ترکیبات ۲ عراقی کلمات نور و صافی و در قصیده ۲ وحشی بافقی کلمات انوار و صافی وجود دارند.

 در غزل ۱ فروغی بسطامی کلمه نور و در آیه نور کلمه فروغی و در ترکیبات ۲ عراقی کلمات نور و فروغ و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات شهریار و هرمزد و در یشت ۱ اوستا «هرمزد یشت» و در نیایش ۱ اوستا «خورشید نیایش» و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «داستان هفتخوان اسفندیار» و در یسنه هات ۵۸ اوستا کلمات فروغ و شهریار و در غزل ۱ شهریار و در شعر ۱ الهی نامه، آغاز کتاب عطار و در شعر ۱ ویس و رامین فخرالدین اسعد گرگانی و در قصیده ۱ فضولی و در غزل ۱ یغمای جندقی و در شعر ۱۵۲ دفتر اول، هفت اورنگ، سلسلةالذهب جامی کلمه فروغ و در برگ ۲۵۱ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمات غزل و تضمین وجود دارند. در مقاله به غزل و تضمین ۱ فروغی بسطامی اشاره شده است. در برگ‌های ۱۲۵ و ۱۵۲ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه صوفیان وجود دارد. جواد نوربخش نویسنده کتاب «پیران و صوفیان نامی کرمان» است. اشو نویسنده کتاب «صوفی مرد راه: آوازه سکوت» است. در ترجیع بند ۱ اوحدی کلمات صوفی، مرد، راه و آوازه وجود دارند. در توضیحات فروغی بسطامی در ویکی‌پدیا بیان شده: «و چندی را نیز در شهر کرمان، در خدمت حسنعلی میرزا شجاع‌السلطنه گذراند که در همان دوران، بنا به درخواست شجاع‌السلطنه، تخلص خود را به نام فرزند او «فروغ‌الدوله»، فروغی نهاد. فروغی بسطامی تا پیش از آن در شعرهایش، تخلص مسکین را به‌کارمی‌برد.» در ترکیبات ۲ عراقی کلمات فروغ و مسکین و در شعر ۱ الهی نامه، آغاز کتاب عطار و در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی و در غزل ۱ فرخی یزدی و در آیه ۲۱۵ سوره بقره و در قصیده ۲۵۱ امیر معزی و در غزل‌های ۱۵۲ و ۳۵۲ سعدی کلمه مسکین وجود دارد. 

در مقاله به غزل ۲۱۵ اهلی شیرازی اشاره شده است. اگر متن غزل ۲۱۵ اهلی شیرازی را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۴۰۴ می‌شود. در مقاله عدد ۱۴۰۴ ذکر شده است. اهلی شیرازی متولد سال ۸۵۸ قمری است. در مقاله عدد ۸۵۸ ذکر شده است. آرامگاه اهلی شیرازی در جوار حافظ قرار دارد. در مقاله به آرامگاه حافظ اشاره شده است. 

در باب ۱ کتاب مقدس ارمیا و در قصیده ۱ سلیم تهرانی و در برگ ۱۲۵ کتاب زهیر و در مثنوی ۱ ادیب الممالک کلمه آشفته و در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی کلمات ادیب و آشفته و در برگ ۵۸ کتاب والکیری‌ها کلمه آشفتگی و در ترجیع بند ۱ اوحدی کلمه شیراز وجود دارد. در مقاله به غزل ۱ آشفته شیرازی اشاره شده است. آیه ۲۱:۵ قرآن (سوره انبیاء) و ترجمه مکارم شیرازی بیان می‌کند: « آنها گفتند (آنچه را محمد آورده وحي نيست) بلكه خوابهاي آشفته است، اصلا او به دروغ آنرا به خدا بسته، نه او يك شاعر است! (اگر راست مي‏گويد) بايد معجزهاي براي ما بياورد، همانگونه كه پيامبران پيشين با معجزات فرستاده شدند.» در این آیه کلمات شاعر و آشفته ذکر شده‌اند. در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در خطبه ۱ نهج البلاغه و در قصیده ۱ شاه نعمت الله ولی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در قصیده ۱ فضولی کلمه انبیاء وجود دارد. 

در توضیحات ظهیر فاریابی در ویکی‌پدیا بیان شده: «ظهیر را در تحول غزل فارسی واسطه انوری و سعدی می‌دانند. زبان صاف و روان و هموارش در غزل که زبانی واسطه بین سبک خراسانی و سبک عراقی است راه را برای ظهور سعدی هموار ساخت. در واقع ظهیر فاریابی با قصاید و غزلیات شیوا و روان خود یکی از مؤثرترین شاعران حد واسط این دو سبک در تحول سبک عراقی به‌شمار می‌آید.» اگر این متن را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۰۳۵۵ می‌شود. در بخش دیگری از مقاله عدد ۲۰۳۵ ذکر شده است. ارقام عددهای ۲۰۳۵ و ۲۰۳۵۵ مشترک هستند. در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات زبان، روان، خراسان، راه، ساخت، خود، یکی، این، دو، شمار و آید ذکر شده‌اند. در مقاله به قصیده ۱۲۵ انوری و قطعه ۸۵ ظهیر فاریابی اشاره شده است. اگر متن قطعه ۸۵ ظهیر فاریابی را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۳۰۵۱۴ می‌شود. در مقاله عدد ۱۰۳۵۴ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۰۳۵۴ و ۳۰۵۱۴ مشترک هستند. 

در قطعه ۸۵ ظهیر فاریابی کلمات تدبیر و رای و در شعر ۲ دفتر اول مثنوی و معنوی مولانا کلمه تدبیر و در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمات باب و تدبیر و در باب ۸۵ انجیل برنابا و در برگ ۱۲۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه باب و در خطبه ۱ نهج البلاغه و در باب ۱ کتاب مقدس اشعیاء و در غزل ۱‍ حافظ و در قصیده ۱ شاه نعمت الله ولی و در شعر ۱ گنجینه اسرار عمان سامانی و در قصیده ۱ کلیم کاشانی و در شعر ۱ ویس و رامین فخرالدین اسعد گرگانی و در شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا و در برگ‌های ۱۲۵ و ۲۱۵ کتاب زهیر و در قصیده ۲۵۱ ناصرخسرو کلمه اول و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات رای، آغاز، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات اول، رای و آغاز در قصیده ۱۲۵ انوری کلمات اول، عدل و رای و در مقاله کلمه عدل و در شعر ۱ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی کلمات اول و تدبیر و در قصیده ۱ فضولی کلمات اول، تدبیر و رای و در قصیده ۱ سلیم تهرانی کلمات اول و رای و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون» کلمات بوستان و رای و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «منوچهر» و در شعر ۱ خسرو و شیرین نظامی گنجوی و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» و در برگ ۱۲۵ کتاب عطیه برتر و در قصیده ۱۵۲ سوزنی سمرقندی و در غزل ۱۵۲ سعدی و در برگ ۱۵۲ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در قصیده ۲۵۱ امیر معزی کلمه رای و در غزل ۳۵۲ سعدی کلمات بوستان و آغاز وجود دارند. در مقاله به شعر ۱ باب اول در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی «سرآغاز» اشاره شده است.

در شعر ۱ خیابان دوم شاهدنامه الهامی کرمانشاهی کلمات نیایش و خدا و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون» کلمات نیایش و بوستان و در باب ۱ کتاب مقدس اشعیاء کلمه بوستان و در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمه سرآغاز و در باب ۱ انجیل مرقس و در باب ۱ کتاب مقدس ارمیا و در لمعات ۱ عراقی و در ترجیع بند ۱ اوحدی و در غزل ۱ آشفته شیرازی و در شعر ۱ ویس و رامین فخرالدین اسعد گرگانی و در شعر ۵۸ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی و در برگ ۵۸ کتاب کیمیاگر و در آیه ۱۵۲ سوره آل عمران و در برگ ۱۲۵ کتاب الف و در برگ ۱۵۲ کتاب زهیر و در برگ ۲۱۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه آغاز و در غزل ۳۵۲ سعدی کلمات بوستان و آغاز وجود دارند. در مقاله به شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی «سرآغاز» اشاره شده است. 

در ترجیع بند ۱ اوحدی کلمات مجلس و اول و در باب ۱ کتاب مقدس زبور و در قطعه ۱ خاقانی و در غزل ۱ جهان ملک خاتون و در غزل ۱ غنی کشمیری و در قصیده ۱ عراقی و در ترکیب بند ۲ فصل چهارم ترکی شیرازی و در قصیده ۲۵۱ امیر معزی و در برگ‌های ۱۲۵ و ۲۵۱ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه مجلس و در مقاله کلمه اول وجود دارد. در مقاله به شعر ۱ مجلس اول سعدی اشاره شده است. 

در توضیحات سعدی در ویکی‌پدیا بیان شده: «گوته، شاعر بلندآوازه آلمانی، یکی از شاعران اروپایی است که در خلق آثار خود به ادبیات شرقی و به‌طور خاص، ادبیات فارسی توجه ویژه‌ای داشت. گوته، سعدی را می‌شناخته و در خلق آثار خود از سعدی تأثیر پذیرفته است. یکی از کتاب‌های وی با نام دیوان غربی-شرقی، اگرچه به‌طور مشهودی تحت تأثیر اشعار حافظ سروده‌شده و در هیچ‌کجای کتاب نامی از سعدی برده نشده؛ اما بخش‌هایی از آن نیز حاوی اشعاری است که از بوستان و گلستان سعدی اقتباس شده است. یکی از این اقتباس‌ها، داستان قطره بارانی است که با دیدن دریا، خود را ناچیز می‌شمارد و به سبب این فروتنی، صدفی او را در بر می‌گیرد و تبدیل به یک مروارید می‌شود. این داستان، بی کم‌وکاست از قطعه‌ای با مطلع «یکی قطره باران ز ابری چکید…» در بوستان اقتباس شده است. گوته، این دیوان خود را با نقل فارسی و ترجمه آلمانی یکی از اشعار گلستان به پایان برده است.» در شعر ۱ خسرو و شیرین نظامی گنجوی کلمات بلندآوازه و قطره و در برگ ۵۸ کتاب الف و در برگ ۸۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه اروپا و در قصیده ۱۵۲ سوزنی سمرقندی کلمات حافظ، بوستان، صدف و ابر و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «داستان رستم و اسفندیار» کلمات بوستان، ابر و باران و در ترجیع بند ۱ مولانا کلمات گلستان و ابر و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در قصیده ۱ حافظ و در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی و در قصیده ۱ جهان ملک خاتون و در شعر ۵۸ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی و در قصیده ۱۲۵ انوری و در غزل ۱۵۲۰ مولانا کلمات قطره و ابر و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «داستان هفتخوان اسفندیار» کلمات ابر، دریا، اورنگ و جام و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات پرآواز، ابر، باران، دریا، پادشاهیش، هرمزد، سال و بود در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات یکی، خود، داشت، نام، او را، ابر، چکید، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» یکی، خود، ویژه، داشت، نام، داستان، قطره، باران، دیدند، دریا، ناچیز، او را، یکی، قطره، باران و ابر و در غزل ۱ آشفته شیرازی و در قصیده ۱ فضولی کلمات قطره باران و صدف و در قطعه ۱ سلیم تهرانی کلمات قطره و صدف و در قصیده ۲ طبیب اصفهانی کلمه صدف و در برگ ۵۸ کتاب کیمیاگر کلمات دریا و صدف و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمات ابر و مروارید و در قصیده ۱ سلیم تهرانی و در غزل ۱ فرخی یزدی کلمات گلستان و ابر و در قصیده ۱ کلیم کاشانی و در غزل ۵۸ همام تبریزی کلمات گلستان، ابر و باران و در شعر ۱ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی و در قصیده ۱ حزین لاهیجی و در مثنوی ۱ مسعود سعد سلمان و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی گرشاسب» و در مثنوی ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا و در غزل ۳۵۴۱ صائب تبریزی کلمه ابر و در ترجیع بند ۱ اوحدی و در مثنوی ۱ فرهنگ نامه حزین لاهیجی کلمات دریا و قطره و در ترکیب بند ۲ فصل چهارم ترکی شیرازی کلمات حزین، دریا و قطره و در ترکیبات ۲ عراقی کلمات بوستان، گلستان، ابر، دریا، قطره، صدف و نسیم و در ترجیع بند ۱ نسیمی و در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی و در لمعات ۱ عراقی و در غزل ۱ فروغی بسطامی و در قصیده ۱ میلی کلمه قطره وجود دارد. صادق هدایت نویسنده داستان «توپ مرواری» است. در غزل ۱ آشفته شیرازی بیان شده:

قطره باران کجا و چشمه خورشید *** قطره کجا میشود محیط به دریا 

در رحم و در صدف ز قطره ناچیز *** در سخنگو کنی و لؤلؤ لالا 

اگر عبارت «یوهان ولفگانگ فون گوته اقتباس از ابومحمّد مُشرف‌الدین مُصلِح بن عبدالله بن مشرّف» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۳۵ می‌شود. در مقاله به غزل ۳۵۲ سعدی اشاره شده است. ارقام عددهای ۲۳۵ و ۳۵۲ مشترک هستند. در مقاله به غزل ۳۵۲ سعدی اشاره شده است. در شعر ۲۵۳ پیام مشرق اقبال لاهوری کلمه شیراز وجود دارد. سعدی متولد شیراز است. ارقام عددهای ۲۵۳ و ۳۵۲ مشترک هستند. 

در شعر ۱ عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمه سلیم و در برگ‌های ۸۵ و ۱۲۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه تهران وجود دارد. در مقاله به قصیده ۱ سلیم تهرانی اشاره شده است. در ویکی‌پدیا بیان شده سلیم تهرانی چندسالی در اصفهان بسر برد سپس به شیراز کوچ کرد. در مقاله کلمات اصفهان، شیراز و کوچ و در شعر ۲۵۳ پیام مشرق اقبال لاهوری کلمات شیراز و کشمیر وجود دارند. درگذشت سلیم تهرانی در کشمیر است. 

در توضیحات محمدقلی سلیم تهرانی در ویکی‌پدیا بیان شده: «شعر او را به «نازکی خیال، خلق مضمون‌های دقیق تازه و سعی در ارسال مثل و تمثیل» وصف کرده‌اند. به دیدگاه ذبیح‌الله صفا، زبانش در شعر ساده و گاه (به‌ویژه در قصیده و مثنوی) تا حدی سست و نزدیک به زبان عامیانه است «و این بیشتر از آنجاست که سلیم تحصیل مدرسه‌ای کافی نداشت و گویا تتبع او هم در دیوان‌های استادان گذشته کم بود و بیشتر به نیروی استعداد شاعری می‌کرد.»» اگر این متن را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۳۲۵ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره شوری ۳۵۲۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۳۲۵ و ۳۵۲۱ مشترک هستند. در سوره شوری کلمات او را، مثل، کرده‌اند، الله، زبان، گاه، ویژه، نزدیک، به، زبان، است، این، بیشتر، نداشته، گویا، او، هم، گذشتگان، کم، بود، بیشتر و نیرومند و در خطبه ۱ نهج البلاغه نوشته علی(ع) کلمات خیال، خلق، مثل، زبان، عام، سستی، گویای، گذشته و نیروی و در قصیده ۱ سلیم تهرانی کلمات امیرالمؤمنین علی و زبان و در قصیده ۱ فضولی کلمات علی، بمثل، زبان و عامش و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات او را، زبان، ساده، بسستی و نزدیک و در غزل ۵۸ میلی کلمات نازک و خیال و در متفرقات ۱ شاه نعمت الله ولی و در غزل ۱ بیدل دهلوی و در غزل ۱ محتشم کاشانی و ترجیع بند ۱ اوحدی و در غزل ۱ حزین لاهیجی و در غزل ۲۵۱ خاقانی و در غزل ۱۵۲۰ مولانا و در غزل ۳۵۴۱ صائب تبریزی کلمه خیال و در شعر ۱ در نیایش بوستان سعدی و در قصیده ۱ حافظ و در لمعات ۱ عراقی کلمات خیال و زبان و در شعر ۱ گنجینه اسرار عمان سامانی کلمات زبان و گویا و در مقاله کلمات استاد، زبان و مدرسه و در ترجیع بند ۱ نسیمی و در قصیده ۱ سوزنی سمرقندی کلمات زبان و مثل و در غزل ۱ شهریار کلمات نازک و مثل و در تضمین ۱ فروغی بسطامی و در ترکیب مربع ۱ ایرج میرزا کلمه مثل وجود دارد. کتاب «صور مثل» اثر افلاطون است. 

در قطعه ۱ سلیم تهرانی و در قصیده ۱ کلیم کاشانی و در قصیده ۱۵۲ سوزنی سمرقندی کلمه اقبال و در شعر ۱ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی کلمه دیباچه وجود دارد. در مقاله به شعر ۱ جاویدنامه اقبال لاهوری «دیباچه» و شعر ۱۵۲ ارمغان حجاز و شعرهای ۱۵۲ و ۲۵۳ پیام مشرق اقبال لاهوری اشاره شده است. در ویکی‌پدیا بیان شده: «اقبال در سیالکوت، که اکنون بخشی از ایالت پنجاب پاکستان است متولد شد. نیاکان او از قبیله سپروی برهمنان کشمیر بودند» در شعر ۲۵۳ پیام مشرق اقبال لاهوری کلمات پرواز، شیراز و خیابان جنت کشمیر ذکر شده‌اند. بر اساس عکسی که در ادامه آمده در نقشه گوگل مدت زمان پرواز بین شیراز تا خیابان جنت کشمیر 12 hr 25 min  نشان داده می‌شود. عددهای ۲۵ و ۱۲ در کنار یکدیگر عدد ۱۲۲۵ را ایجاد می‌کنند. ارقام عددهای ۱۲۵، ۱۵۲ و ۱۲۲۵ مشترک هستند. اگر متن شعر ۲۵۳ پیام مشرق اقبال لاهوری را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۲۲۶ می‌شود. تفریق عددهای ۱۲۲۵ و ۱۲۲۶ برابر با ۱ می‌شود. در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمه تفریق وجود دارد. 

در شعر ۲۵۳ پیام مشرق اقبال لاهوری کلمه کشمیر و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در ترجیع بند ۱ مولانا کلمه غنی و در باب ۱ کتاب مقدس استر کلمات غنی و هند وجود دارند. در مقاله به غزل ۱ غنی کشمیری اشاره شده است. در توضیحات کشمیر در ویکی‌پدیا بیان شده: «کشمیر منطقه‌ای در شمال غربی شبه‌قاره هند است که از ایالت جامو و کشمیر تحت کنترل هند، ایالت کشمیر آزاد تحت کنترل پاکستان و منطقه اقصی چین تحت کنترل جمهوری خلق چین تشکیل می‌شود.» در برگ ۲۱۵ کتاب زهیر و در ادامه مقاله کلمات هند و چین ذکر شده‌اند. 

در مقاله به غزل ۵۳۲ طغرای مشهدی اشاره شده است. در توضیحات طغرای مشهدی در ویکی‌پدیا بیان شده: «طغرا مدتی از عمر خود را در پنجاب هند گذارند و رساله الهامیه را در آن شهر نوشت. احتمال می‌رود در آگره و گجرات نیز بوده‌است. برای مدتی هم به ایران آمد و ازدواج کرد، اما پس از فوت همسرش، دوباره به هند بازگشت. در سال‌های پایانی عمر به تشویق میرزا ابوالقاسم قاضی‌زاده، حاکم کشمیر، به کشمیر رفت و در آنجا عزلت اختیار کرد.» طغرا در همان شهر درگذشت و در کنار قبر کلیم کاشانی به‌خاک سپرده شد.» در مقاله کلمات هند، کشمیر، پایان عمر، ابوالقاسم و کلیم کاشانی ذکر شده‌اند. در توضیحات طغرای مشهدی در ویکی‌پدیا بیان شده: «طغرا بسیار به موسیقی علاقه‌مند بوده و دراین‌باره گفته‌است: «چون تنبور هر بند تنم به زیر و بم نغمه خود را متعلّق داشته و چون رباب هر عضو بدنم به پست و بلند زخمه خویش را مقید گذاشته.» در رسالۀ وجدیه درباره اختراع موسیقی نوشته‌است: «فیثاغورس حکیم به قانون ریاضت از صدای بربط چرخ، فنّ موسیقی را که شعبه‌ای است از اصول ریاضی به چنگ درآورده.»» در قصیده ۲۵۱ امیر معزی کلمه تبور و در لمعات ۱ عراقی و در شعر ۲۵۳ پیام مشرق اقبال لاهوری کلمه زخمه و در شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا کلمه ریاضت و در مقاله کلمات قانون، صدا و ریاضی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در برگ ۲۱۵ کتاب انسان از منظری دیگر کلمه مثلث وجود دارد. در ویکی‌پدیا بیان شده: «در ریاضیات، قضیه فیثاغورس یک رابطه بنیادی هندسه اقلیدسی بین سه ضلع مثلث قائم‌الزاویه است. این قضیه بیان می‌کند که مساحت مربعی که ضلع‌اش وتر است (سمت مقابل زاویه قائمه) برابر با مجموع مساحت‌های مربع‌های روی دو ضلع دیگر می‌باشد.» اگر این متن را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۵۸۵ می‌شود. در مقاله عددهای ۵۸ و ۸۵ ذکر شده‌اند. ارقام این عددها مشترک هستند. 

در مقاله به غزل، قطعه و قصیده ۱ کلیم کاشانی و غزل ۸۵ کلیم کاشانی اشاره شده است. 

در ترجیع بند ۱ مولانا و در تضمین ۱ فروغی بسطامی و در شعر ۵۸ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی کلمات خسرو و بیدل و در شعر ۱ الهی نامه، آغاز کتاب عطار و در غزل ۱ جهان ملک خاتون و در غزل ۸۵ کلیم کاشانی کلمه بیدل وجود دارد. در مقاله به قصیده ۱ امیرخسرو دهلوی و غزل ۱ بیدل دهلوی اشاره شده است. در توضیحات بلخ در ویکی‌پدیا بیان شده: «امیر خسرو (دهلوی) که پدرش امیر سیف الدین از اینجا بود» در توضیحات امیرخسرو دهلوی در ویکی‌پدیا بیان شده: «آرامگاه او در یکی از محله‌های شلوغ و پرتراکم دهلی که بنام نظام‌الدین اولیاء معروف است و نزدیک به ایستگاه قطار شهری بمبئی به نام ایستگاه قطار نظام‌الدین و در نزدیکی آرامگاه همایون واقع شده میزبان جمع کثیری از مردم و زیارتگاه مسلمانان و اهل تصوف است.» در مقاله کلمات آرامگاه و قطار ذکر شده‌اند. نازنین بنیادی در فیلم «هتل بمبئی» بازی کرده است. بمبئی پرجمعیت‌ترین شهر هند است. در قصیده ۱ فضولی و در مقاله کلمه جمعیت ذکر شده است. 

در شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا کلمه همام وجود دارد. در مقاله به غزل ۵۸ همام تبریزی اشاره شده است. 

در غزل ۵۸ همام تبریزی و در شعرهای ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون»، «جمشید»، «منوچهر» و «داستان رستم و اسفندیار» و در شعر ۱ خسرو و شیرین نظامی گنجوی و در قطعه ۱ سلیم تهرانی و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی گرشاسب» و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «داستان هفتخوان اسفندیار» کلمه فرخ و در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی کلمات فرخ و ادیب ذکر شده‌اند. در مقاله به غزل ۱ و شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی و غزل‌های ۵۸ و ۸۵ فرخی یزدی و مثنوی ۱ ادیب الممالک اشاره شده است. 

در شعر ۱ خیابان دوم شاهدنامه الهامی کرمانشاهی کلمات فرخ و شهریاران و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «داستان هفتخوان اسفندیار» کلمات فرخ و شهریار و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات شهریار، فریدون، پادشاهیش، هرمزد، سال و بود و در یشت ۱ اوستا «هرمزد یشت» و در نیایش ۱ اوستا «خورشید نیایش» و در یسنه هات‌های ۱ و ۵۸ اوستا و در مثنوی ۱ ادیب الممالک و در شعرهای ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون»، «جمشید» و «منوچهر» و در منشور کوروش و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمه شهریار و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال، بود و شهریار ذکر شده است. در مقاله به غزل ۱ شهریار اشاره شده است. شهریار متولد سال ۸۵ خورشیدی است. در مقاله عدد ۸۵ ذکر شده است. در توضیحات شهریار در ویکی‌پدیا بیان شده: «شهریار نسبت به علی بن ابی‌طالب ارادتی ویژه داشت و همچنین شیفتگی بسیاری نسبت به حافظ و فردوسی داشته است.» در شعر ۱ خیابان دوم شاهدنامه الهامی کرمانشاهی کلمات علی و شهریاران و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات شهریار، ویژه و داشت ذکر شده‌اند. 

در ترجیع بند ۱ مولانا و در غزل ۱۵۲ خاقانی کلمه خطبه وجود دارد. در مقاله به خطبه ۱ نهج البلاغه اشاره شده است. 

در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمه ابوالقاسم و در ترجیع بند ۱ نسیمی و در غزل ۱ بیدل دهلوی و در قصیده ۲ ابن یمین و در غزل ۲۵۱ سنائی کلمه فردوس و در قصیده ۱ حافظ و در قطعه ۱ سلیم تهرانی کلمه جمشید و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «منوچهر» کلمه فریدون وجود دارد. در مقاله به شعرهای ۱ شاهنامه ابوالقاسم فردوسی «فریدون»، «جمشید»، «منوچهر»، «گفتار اندر داستان فرود سیاوش» و «پادشاهی یزدگرد بزه‌کار» و شعرهای ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی گرشاسب»، «داستان هفتخوان اسفندیار»، «پادشاهی شاپور ذوالاکتاف»، «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود»، «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» و «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» اشاره شده است. اگر متن شعر ۱ شاهنامه فردوسی «منوچهر» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۷۵۵۱ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره شعراء ۵۵۱۷ حرف دارد. ارقام عددهای ۵۵۱۷ و ۷۵۵۱ مشترک هستند. اگر متن شعر ۱ شاهنامه فردوسی «گفتار اندر داستان فرود سیاوش» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۵۲۱ می‌شود. در مقاله عدد ۱۵۲۱ ذکر شده است. در مقاله به شعر ۱ شاهنامه فردوسی «داستان رستم و اسفندیار» «آغاز داستان» اشاره شده است. اگر عبارت «آغاز داستان» را به عددهای ابجد کبیر و وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۵۲۵ و ۲۵ می‌شود. ارقام عددهای ۱۵۲۱ و ۱۵۲۵ مشترک هستند. در مقاله عدد ۲۵ ذکر شده است. اگر متن شعر ۱ شاهنامه فردوسی «داستان رستم و اسفندیار» «آغاز داستان» را به عددهای ابجد کبیر و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۴۰۲۱۲ و ۲۱۱۵ می‌شود. ارقام عددهای ۱۵۲۱، ۱۵۲۵ و ۲۱۱۵ مشترک هستند. در مقاله عددهای ۱۴۰۲ و ۱۴۰۲۱ ذکر شده‌اند. ارقام عددهای ۱۴۰۲، ۱۴۰۲۱ و ۴۰۲۱۲ مشترک هستند. اگر متن شعر ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۴۴۰۴۲ می‌شود. ارقام عددهای ۴۰۲۱۲ و ۱۴۴۰۴۲ مشترک هستند. اگر متن شعر ۱ شاهنامه فردوسی «پادشاهی یزدگرد بزه‌کار» را به عددهای ابجد کبیر و وسیط تبدیل کنیم حاصل ۷۶۱۹۶ و ۵۴۴۴ می‌شود. در مقاله عددهای ۶۷۹۱ و ۵۴۴ ذکر شده‌اند. ارقام عددهای ۶۷۹۱ و ۷۶۱۹۶ و ارقام عددهای ۵۴۴ و ۵۴۴۴ مشترک هستند. اگر متن شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی گرشاسب» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۵۳۸۳ می‌شود. در مقاله عدد ۳۸۳۵ ذکر شده است. ارقام عددهای ۳۸۳۵ و ۵۳۸۳ مشترک هستند. اگر متن شعر ۲ شاهنامه فردوسی «داستان هفتخوان اسفندیار» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۲۲۱۲۹ می‌شود. در ادامه مقاله بیان شده که سوره صاد ۲۹۹۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۲۹۹۱ و ۲۲۲۱۲۹ مشترک هستند. در سوره صاد کلمه داستان وجود دارد. اگر متن شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی شاپور ذوالاکتاف» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۳۲۳۵ می‌شود. در مقاله عدد ۳۲۳۵ ذکر شده است. اگر متن شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۰۲۳۲۳ می‌شود. بین عددهای ۳۲۳۵ و ۵۰۲۳۲۳ چهار رقم مشترک هستند. اگر متن شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۴۴۰۰۱ می‌شود. در مقاله عدد ۱۴۰۴ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۴۰۴ و ۴۴۰۰۱ مشترک هستند. اگر متن شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۷۷۵۹ می‌شود. در مقاله عدد ۲۵۹۷ ذکر شده است. ارقام عددهای ۲۵۹۷ و ۲۷۷۵۹ مشترک هستند. 

در ویکی‌پدیا بیان شده: «فردوسی دهقان و دهقان‌زاده بود.» در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی کلمات ابوالقاسم، فردوس و دهقان و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «داستان هفتخوان اسفندیار» و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» و در شعر ۱ عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در قصیده ۱ کلیم کاشانی کلمه دهقان ذکر شده است. آرامگاه فردوسی در طوس خراسان است. در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «منوچهر» کلمه آرامگاه و در ترکیب بند ۲ فصل چهارم ترکی شیرازی کلمه طوس و در قصیده ۱ امیر معزی و در برگ ۵۸ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در قصیده ۲۵۱ ناصرخسرو کلمه خراسان در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» عبارت پیر خراسان وجود دارد. جواد نوربخش نویسنده کتاب «پیران خراسان» است. در مقاله خبری از ایران اینترنشنال با عنوان «سال ۱۴۰۴ با شعارهای اعتراضی مردم در اماکن تاریخی آغاز شد» آمده که در آن به آرامگاه‌های فردوسی، حافظ، خیام و تخت جمشید اشاره شده است. در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات سال، مردم، آغاز، شد، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات خبر، سال، مردم، آغاز و شد ذکر شده‌اند. اگر متن شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۴۴۰۰۱ می‌شود. ارقام عددهای ۱۴۰۴ و ۴۴۰۰۱ مشترک هستند. در قصیده ۱۲۵ انوری کلمه تخت جمشید وجود دارد. در ویکی‌پدیا بیان شده وسعت کامل کاخ‌های تخت جمشید ۱۲۵ هزار متر مربع است. 

عنوان غزل ۱ شهریار مکتب حافظ است. در مقاله به قصیده ۱ و غزل‌های ۱، ۱۵۲ و ۱۱۹ حافظ اشاره شده است. در انتهای مختصات شمالی حافظیه (آرامگاه حافظ) در ویکی‌پدیا عدد ۳۱۴۵ ذکر شده است. تاریخ ثبت ملی حافظیه در سال ۱۳۵۴ خورشیدی است. در مقاله بیان شده که سوره اسراء ۱۵۳۴ کلمه دارد. ارقام عددهای ۱۳۵۴، ۱۵۳۴ و ۳۱۴۵ مشترک هستند. در سوره اسراء کلمات حافظ، ثبت و خورشید و در آیه ۱ سوره زنان که در ادامه مقاله آمده و در قصیده ۱۵۲ سوزنی سمرقندی کلمه حافظ و در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمات حافظان و خورشید و در باب ۱ کتاب مقدس استر و در برگ ۵۸ کتاب الف و در شعر ۱۵۲ دفتر اول، هفت اورنگ، سلسلةالذهب جامی و در برگ ۲۱۵ کتاب انسان از منظری دیگر کلمه ثبت وجود دارد. 

در باب ۱ انجیل مرقس کلمه استان و در باب ۱ کتاب مقدس استر کلمات استان و ثبت ذکر شده‌اند. در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات خراسان، سال و خورشید ذکر شده‌اند. تاریخ ثبت ملی آرامگاه خیام در استان خراسان و شهر نیشابور نیز در سال ۱۳۵۴ خورشیدی است. در مقاله به رباعی ۱ خیام اشاره شده است. در توضیحات خیام در ویکی‌پدیا بیان شده: «در اوایل دوران زندگی خیام، ابن سینا و ابوریحان بیرونی به پایانِ عمر خود رسیده بودند.» در مقاله کلمات ابن سینا، ابوریحان بیرونی و پایان عمر و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات پایان و عمر ذکر شده‌اند. 

در غزل ۱۵۲ حزین لاهیجی کلمه شوریده و در شعر ۲۵۳ پیام مشرق اقبال لاهوری کلمات شوریده و شیراز و در ترجیع بند ۱ اوحدی کلمه شیراز وجود دارد. در توضیحات شوریده شیرازی در ویکی‌پدیا بیان شده: «برابر با ششم ربیع‌الثانی (۱۳۴۵ هجری قمری) در زادگاه خود درگذشت و در جوار آرامگاه سعدی به خاک سپرده شد.» در توضیحات شوریده شیرازی در ویکی‌پدیا بیان شده: «شوریده در هفت‌سالگی به علت ابتلای به بیماری آبله از هردو چشم نابینا و چهره‌اش آبله‌گون شد. او از نابینا بودن و آبله‌رویی خود به حسرت یاد می‌کرد». در خطبه ۱ نهج البلاغه و در باب ۱ کتاب مقدس حزقیال و در شعر ۱ خسرو و شیرین نظامی گنجوی و در شعر ۱ در تدبیر عدل و رای بوستان سعدی و در غزل ۱ فرخی یزدی و در مثنوی ۱ مسعود سعد سلمان و در تضمین ۱ فروغی بسطامی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در شعر ۱ گنجینه اسرار عمان سامانی و در قصیده ۱ میلی و در غزل ۱ یغمای جندقی و در قصیده ۱ کلیم کاشانی و در شعر ۵۸ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی و در غزل ۵۸ همام تبریزی و در برگ‌های ۵۸ و ۸۵ کتاب زهیر و در غزل ۸۵ فرخی یزدی و در برگ ۱۲۵ کتاب‌های زهیر، الف و تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه و در برگ ۱۵۲ کتاب والکیری‌ها و در غزل ۱۵۲ سعدی و در غزل ۱۵۲ خاقانی و در غزل ۱۵۲ ابن یمین و در غزل ۲۵۱ خاقانی و در قصیده ۲۵۱ امیر معزی و در غزل 1250 شاه نعمت الله ولی کلمه چشم و در غزل ۱ غنی کشمیری و در شعر ۱ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی و در قصیده ۱ حزین لاهیجی و در قصیده ۱ فضولی و در قصیده ۲ طبیب اصفهانی و در شعر ۱۵۲ دفتر اول، هفت اورنگ، سلسلةالذهب جامی کلمات چشم و چهره و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی و در غزل ۸۵ یغمای جندقی و در برگ ۸۵ کتاب کیمیاگر و در غزل ۱۵۲۰ مولانا کلمه چهره و در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمات چشم، چهره و مریض و در ترجیع بند ۱ اوحدی کلمات چشم و بیمار و در باب ۱ انجیل مرقس و در باب ۱ انجیل برنابا و در باب ۱ کتاب مقدس اشعیاء و در ترجیع بند ۱ مولانا و در آیه ۱۲۵ سوره توبه و در برگ‌های ۱۲۵ و ۱۵۲ کتاب انسان از منظری دیگر و در برگ ۱۵۲ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه بیمار و در غزل ۳۵۴۱ صائب تبریزی کلمه آبله و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات دو، چشم، کور، چهر، خود، یاد، چنین گفت، زردهشت، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات دو، چشم، چهر، یاد، برگ، چنین، گفت و زردهشت و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات دو، چشم، بینا، چهر، یاد، چنین گفت، زردشت، پادشاهیش، هرمزد، سال و بود و در غزل ۱ فروغی بسطامی کلمات چشم و نابینا و در آیه ۱۲۵ سوره طه کلمه نابینا و در شعر ۱ الهی نامه، آغاز کتاب عطار کلمه بینا و در قصیده ۱۵۲ سوزنی سمرقندی کلمه بینایی و در مثنوی ۱ فرهنگ نامه حزین لاهیجی و در مقاله کلمه کور و در قالب‌های نو ۱ ایرج میرزا و در ترکیب بند ۲ فصل چهارم ترکی شیرازی کلمات چهره، چشم و حسرت و در غزل ۱ کلیم کاشانی و در ترکیبات ۲ عراقی کلمات چشم و حسرت و در قصیده ۱ سلیم تهرانی و در غزل ۲۱۵ اهلی شیرازی کلمه حسرت و در قصیده ۲ وحشی بافقی کلمات مریضان، آبله، بینا و حسرت وجود دارند. در قصیده ۲ وحشی بافقی کلمات کودک و آبله ذکر شده‌اند. در توضیحات خیام در ویکی‌پدیا بیان شده: «همچنین گفته می‌شود که خیام هنگامی که سلطان سنجر، پسر ملک‌شاه در کودکی به آبله گرفتار بوده وی را درمان نموده است.» 

در آیه ۲۵۱ سوره بقره و در قصیده ۲۵۱ ناصرخسرو و در برگ ۲۱۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه امیر وجود دارد. در مقاله به قصیده‌های ۱ و ۲۵۱ امیر معزی اشاره شده است. در مقاله کلمات عباس، اقبال و سنایی و در ترکیب بند ۲ فصل چهارم ترکی شیرازی کلمات عباس، کمان، شاه، زخم و تیر و در قطعه ۱ سلیم تهرانی کلمات اقبال و شاه و در لمعات ۱ عراقی کلمات تیر، کمان و زنده و در عنوان شعر بعد از لمعات ۱ عراقی کلمه مقدمه و در قصیده ۱۵۲ سوزنی سمرقندی کلمات اقبال، تیر و کمان و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات مرگ، بنوشت، روز، تیر، شاه، بگذشت، سپرد، بدانست، گفته و زخم و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات مرگ، تیر، شاه، گذشت، زنده، گفته و هرمزد و در یشت ۱ اوستا «هرمزد یشت» و در قصیده ۱ میلی و در برگ ۸۵ کتاب زهیر کلمه زخم و در قصیده ۱ حزین لاهیجی کلمات کمان و خر و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «داستان هفتخوان اسفندیار» کلمات روز، تیر، کمان، شاه، خرگاه و شهریار و در غزل ۱ شهریار و در قصیده ۱ حافظ و در شعر ۱ الهی نامه، آغاز کتاب عطار کلمه خرگاه و در مثنوی ۱ ادیب الممالک و در قصیده ۱ امیر معزی و در شعر ۵۸ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی کلمه خر و در باب ۱ کتاب مقدس اشعیاء کلمه الاغ و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «داستان رستم و اسفندیار» و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «پادشاهی یزدگرد بزه‌کار» و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در ترکیب مربع ۱ ایرج میرزا و در برگ ۲۱۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در برگ ۲۱۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه مرگ و در قصیده ۲ وحشی بافقی کلمات هدایت، زنده و زخم وجود دارند. صادق هدایت نویسنده داستان «زبان حال یک الاغ در وقت مرگ» است. شعر «خر» سروده ویکتور هوگو است. در توضیحات محمد معزی در ویکی‌پدیا بیان شده: «محمد عوفی درباره مرگ امیرمعزی نوشته است که روزی سلطان سنجر در خرگاه بود، ناگاه تیری از کمان شاه گذشت و به امیرمعزی اصابت کرد و او در حال جان سپرد. عباس اقبال در مقدمه دیوان معزی قول عوفی را مردود دانسته و می‌نویسد معزی مدت‌ها بعد از این واقعه زنده بوده است، و اما از مرثیه‌ای که سنایی در مرگ معزی گفته معلوم می‌شود که شاعر سرانجام به همان زخم تیر درگذشته است.» در قصیده ۲۵۱ امیر معزی کلمات اقبال و سلطان وجود دارند. درگذشت امیر معزی در سال ۵۲۱ قمری در نیشابور است. در قصیده ۲۵۱ امیر معزی کلمه نشابور ذکر شده است. اکر عبارت «امیر معزی» را به عددهای ابجد وسیط و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۵۴ و ۲۷ می شود. در مقاله عددهای ۵۴ و ۲۷ ذکر شده‌اند. 

در توضیحات خیام در ویکی‌پدیا بیان شده: «خیام شاگرد ریاضی‌دان زرتشتی، بهمنیار، بود.» اشو نویسنده کتاب «زردشت پیامبر خندان» است. در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات زردشت، پیغمبران، خندان، چنین گفت، زردشت، پادشاهیش، هرمزد، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات چنین گفت، زردهشت، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات برگ، چنین، گفت و زردهشت و در برگ‌های ۱۲۵ و ۲۵۱ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه زردشت ذکر شده است. 

در برگ ۵۸ کتاب والکیری‌ها کلمه سوزن و در برگ ۱۵۲ کتاب انسان از منظری دیگر کلمه سوزنی و در قصیده ۱ سوزنی سمرقندی کلمات سوزنی و سمرقند و در قصیده ۱ امیر معزی کلمه سمرقند و در برگ ۸۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه سمرقندی وجود دارد. در مقاله به قصیده ۱۵۲ سوزنی سمرقندی اشاره شده است. در قصیده ۱۵۲ سوزنی سمرقندی کلمه بخندد وجود دارد. عکس سوزنی سمرقندی در سایت گنجور خندان است. در قصیده ۱ امیر معزی کلمات سمرقند و بخارا و در شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا کلمه بخارا و در مقاله کلمات شاگرد و صنعت ذکر شده‌اند. در توضیحات سوزنی سمرقندی در ویکی‌پدیا بیان شده: «وی در ابتدای جوانی برای کسب دانش به بخارا رفت و به قول عوفی به‌سبب تعلق خاطر به شاگرد سوزنگری به آموختن آن صنعت مشغول شد. سوزنی سمرقندی معاصر ارسلان خان محمد از آل افراسیاب و سنجر آتسزبن محمد خوارزمشاه بوده‌است.» اگر این متن را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۴۰۲۱ می‌شود. در ادامه مقاله عدد ۱۴۰۲ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۴۰۲ و ۱۴۰۲۱ مشترک هستند.

در قصیده ۱ سوزنی سمرقندی کلمات بی‌رهان و در قصیده ۱۵۲ سوزنی سمرقندی و در شعر ۱ دیگر سروده‌ها فرخی یزدی کلمه گیسو و در مقاله کلمه سایه و در قصیده ۱ میلی کلمات سایه و رهی و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» و در غزل ۱۵۲ ابن یمین کلمه رهی وجود دارد. در مقاله به شعر سایه گیسو رهی معیری اشاره شده است. عکس رهی معیری نیز در سایت گنجور خندان است. در شعر ۱ الهی نامه، آغاز کتاب عطار کلمات عکس، رهی و خندان و در قصیده ۱ میلی کلمات رهی، عکس و خنده و در قصیده ۱ حافظ و در لمعات ۱ عراقی کلمه عکس و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «پادشاهی یزدگرد بزه‌کار» و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «داستان رستم و اسفندیار» کلمه بخندد و در قصیده ۱ حزین لاهیجی و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در قصیده ۱ کلیم کاشانی و در برگ ۱۲۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه خنده و در باب ۵۸ انجیل برنابا کلمه می‌خندد و در برگ ۵۸ کتاب زهیر کلمات عکس و می‌خندند و در غزل ۱ بیدل دهلوی و در برگ ۱۲۵ کتاب والکیری‌ها کلمه خندید و در برگ ۱۲۵ کتاب زهیر و در برگ ۱۲۵ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه می‌خندد و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات برگ، چنین گفت، زردشت و خندان و در قصیده ۲۵۱ ناصرخسرو کلمه می‌بخندد و در برگ ۸۵ کتاب کیمیاگر کلمه لبخند و در غزل ۵۲۹۷ صائب تبریزی کلمه خندیده‌ام وجود دارد. رمان «مردی که می‌خندد» نوشته ویکتور هوگو است. رهی معیری شعرهای ستاره خندان، خنده مستانه، لبخند صبحدم و خنده برق را سروده است. در قصیده ۱ میلی کلمات رهی، ستاره، خنده و برق و در قصیده ۱۵۲ سوزنی سمرقندی عبارت «برق بخندد» و در قصیده ۱۲۵ انوری کلمات برق و تبسم وجود دارند. 

در توضیحات رهی معیری در ویکی‌پدیا بیان شده: «نخستین ملاقات مریم فیروز و رهی معیری در یکی از روزهای اردیبهشت، در یک مهمانی در خانه مصطفی فاتح صورت می‌گیرد؛ و همین ملاقات است که پایه یکی از شورانگیزترین و عجیب‌ترین حکایت‌های عاشقانه معاصر قرار می‌گیرد. از آن به بعد، شورانگیزترین ترانه‌ها و غزلیات رهی معیری، که به گفته برخی، از بهترین آثار ادبیات کلاسیک معاصر به‌شمار می‌رود، مایه از این عشق می‌گیرد…» اگر این متن را به عددهای ابجد کبیر و وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۲۰۶۵ و ۱۵۲۱ می‌شود. در مقاله عدد ۲۰۶۵ ذکر شده است. ارقام عددهای ۲۰۶۵ و ۲۲۰۶۵ و ارقام عددهای ۱۲۵ و ۱۵۲۱ مشترک هستند. در یسنه هات ۱ اوستا کلمات نخستین و اردیبهشت و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات نخستین، یکی، روز، خانه، گفت، شمار، مایه، چنین گفت، زردهشت، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات نخستین، یک، روز، گفته، بهتر، مایه، برگ، چنین، گفت و زردهشت و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات نخست، یک، خانه، گفته، برگ، چنین گفت، زردشت، پادشاهیش، هرمزد، سال و بود و در یشت ۱ اوستا «هرمزد یشت» و در نیایش ۱ اوستا «خورشید نیایش» کلمه اردیبهشت و در فرگرد ۱ اوستا و در باب ۱ کتاب مقدس ارمیا و در قصیده ۱ میلی و در یسنه هات ۵۸ اوستا و در برگ ۱۵۲ کتاب زهیر کلمه نخستین و در برگ ۱۲۵ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه نخست و در مقاله کلمات ملاقات، مهمان، خانه، مصطفی، فاتح، معاصر، ترانه و عشق و در باب ۱ کتاب مقدس استر کلمات فیروزه و مهمانی و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات روز، خانه، مهمانی، مصطفی، عاشقی و بهتری و در ترجیع بند ۱ مولانا کلمات خانه، مهمان، عاشق و عشق و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در برگ ۵۸ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در قصیده ۲۵۱ امیر معزی و در غزل ۲۸۴ صنایع الکمال و حضریات خواجوی کرمانی کلمه مهمان و در برگ ۸۵ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه میهمان و در شعر ۵۸ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی کلمات فیروز، عاشقان، عشق و خانه و در غزل ۸۵ میلی کلمات خانه، ترانه و عشق و در غزل ۱ یغمای جندقی کلمات ترانه و عشق و در غزل ۱۵۲ سعدی کلمات حکایت و عشق در برگ ۱۵۲ کتاب زهیر کلمه عجیب و در برگ ۲۵۱ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمات عاشق، معاصر و عجیب وجود دارند. در ادامه مقاله به مریم مقدس اشاره شده است. مریم مقدس و مریم فیروز همنام هستند. 

در آیه‌ای از سوره مریم که در ادامه مقاله آمده و در شعر ۱ خسرو و شیرین نظامی گنجوی و در قصیده ۱ سلیم تهرانی و در قصیده ۱ کلیم کاشانی و در قطعه ۱ کلیم کاشانی و در غزل ۱ یغمای جندقی و در شعر ۲ بیان الارشاد عطار و در ترکیبات ۲ عراقی کلمه نسیم وجود دارد. در مقاله به ترجیع بند و غزل ۱ نسیمی اشاره شده است. در توضیحات عمادالدین نسیمی در ویکی‌پدیا بیان شده: «ادعا گردید که سخنان نسیمی اشخاص جاهل را فریب داده، زندیق کرده است. سپس ابن الشنقشی الحنفی در حضور علما و قضات شهر طرح دعوی کرد. سپس نائب او را گفت: اگر نتوانی ادعای خود را به اثبات رسانی، کشته می‌شوی؛ و او از ادعای خود درگذشت. نسیمی هم چیزی نگفت. تنها کلمه شهادت بر زبان آورد و [این] ادعا را رد کرد. سپس شیخ شهاب الدین ابن هلال در دادگاه حاضر شد و در کنار قاضی مالکی نشست. او گفت که نسیمی زندیق است و توبه‌اش را نمی‌توان پذیرفت و باید به قتل رسد. سپس به قاضی مالکی رو کرد و پرسید: چرا او را نمی‌کشی؟ مالکی گفت: آیا تو به دست خود می‌نویسی که او محکوم به قتل است؟ گفت: می‌نویسم! و نوشت؛ و نوشته‌اش را به شیخنا ابن خطیب الناصریه و دیگر قضات تقدیم کرد. قضات و علما زیر بار نرفتند و بلند شدند و آن جا را ترک گفتند. مالکی پرسید: وقتی قضات و علما سر باز می‌زنند، چگونه می‌توان او را کشت؟ او گفت: من نمی‌کشم. سلطان من را مأمور کرده است که این کار را سریع تمام کنم تا امریه‌اش صادر شود. آن گاه مجلس به پایان رسید و نسیمی را دیگر بار در قلعه حبس کردند؛ و آن گاه فرمان سلطان مؤید صادر شد که: پوستش کنده شود، جنازه‌اش هفت روز در شهر حلب گردانده شود، سپس شقه گردد و شقه‌هایش به علی بن ذی الآذر، برادرش ناصر الدین و عثمان قارایولوق فرستاده شود. این شاعر لطیف سخن را چنین کشتند.» در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات لطیف و سخن و در برگ ۵۸ کتاب والکیری‌ها کلمه لطیف و در قطعه ۱ خاقانی کلمات لطیف و قلعه و در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمات نسیم، شهادت و زبان و در مقاله کلمات سخن، زبان، شهادت، مجلس، پایان و ادعا و در قصیده ۱ میلی کلمات نسیم، شهیدان و زبان و در غزل ۵۸ همام تبریزی کلمات نسیم و سلطان و در برگ ۸۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمات سلطان و قاضی و در تضمین ۱ فروغی بسطامی و در قصیده ۱۲۵ انوری کلمه ناصردین و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «پادشاهی یزدگرد بزه‌کار» و در برگ ۵۸ کتاب مکتوب و در برگ ۱۲۵ کتاب عطیه برتر و در برگ ۱۵۲ کتاب والکیری‌ها و در غزل ۱۵۲۰ مولانا کلمه برادر و در ترکیب بند ۲ فصل چهارم ترکی شیرازی کلمات برادر، عثمان، مجلس و سلطان و در شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا کلمات برادر، شیخ و پوست و در قصیده ۱ عراقی و در غزل ۱ فیض کاشانی و در برگ ۱۲۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه شیخ و در غزل ۱ محتشم کاشانی و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی و در برگ‌های ۱۲۵ و ۱۵۲ کتاب الف و در غزل ۲۵۱ خاقانی کلمه هلال و در باب ۱ کتاب مقدس استر عبارت هفتمین روز و در قصیده ۱ حافظ و در ترجیع بند ۱ شاه نعمت الله ولی و در غزل ۱ آشفته شیرازی کلمات زبان و سلطان و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در برگ ۲۱۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در قصیده ۲۵۱ ناصرخسرو کلمات برادر و سلطان و در قصیده ۱ امیر معزی کلمات قلعه و سلطان و در قصیده ۲۵۱ امیر معزی کلمات مامور و سلطان و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمات سلطان و پوست و در شعر ۱ الهی نامه، آغاز کتاب عطار و در قطعه ۱ سلیم تهرانی و در اطلاعیه‌ای از استاد طاهری که در ادامه آمده و در برگ ۲۱۵ کتاب الف کلمه پوست و در مثنوی ۱ ادیب الممالک عبارت «پوست از تن برکشیدند» و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات سخن، زبان، گفت، فرمان، بکشت، پوست، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات سخن، زبان، گفت، فرمان، کشت و پوست و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات سخن، کشت، پوست، پادشاهیش، هرمزد، سال و بود و در قصیده ۱ فضولی و در غزل ۳۵۲ سعدی کلمه سلطان وجود دارد. اگر متن شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۰۲۳۲۳ می‌شود. بین عددهای ۳۵۲ و ۵۰۲۳۲۳ سه رقم مشترک هستند. 

در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمه مسعود وجود دارد. در مقاله به مثنوی و غزل ۱ مسعود سعد سلمان اشاره شده است. اگر متن غزل ۱ مسعود سلمان را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۹۹۲ می‌شود. اگر متن غزل ۵۲۹۷ صائب تبریزی را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹۹۲ می‌شود. در مقاله به غزل‌های ۳۵۴۱ و ۵۲۹۷ صائب تبریزی اشاره شده است. 

در یشت ۱ اوستا «هرمزد یشت» و در شعر ۱ الهی نامه، آغاز کتاب عطار و در شعر ۲ بیان الارشاد عطار و در برگ‌های ۱۵۲ و ۲۵۱ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه جویای و در باب ۱ کتاب مقدس استر کلمه جویا وجود دارد. در مقاله به غزل‌های ۱۵۲ و ۲۵۱ جویای تبریزی اشاره شده است. 

در قصیده ۱ امیر معزی کلمه غزنین وجود دارد. مسعود سعد سلمان متولد غزنین است. در مطلب زیر از سایت زابلستان بیان شده: «به نظر میرسد که کلمات «کرخ» و « قَرْخْ » و «کَرش» در گویش امروزی هزارگی، تغییر یافته کخر و چخرِ اَوِستا باشد. در گويش هزاره های ولایت غزنی، کَرَش بر وزن مرض و کَراش بر وزن صراف و قرخ بر وزن بلخ به معنی کوه یا زمینی بلند و سخت گذر و دارای شیب تند را گویند. «كرش پاره اي زمين بلند يا پشته مي باشد.»» اگر این متن را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۲۵۷۹ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره فتح ۲۵۹۷ حرف دارد. اگر متن شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۷۷۵۹ می‌شود. ارقام عددهای ۲۵۹۷، ۲۲۵۷۹ و ۲۷۷۵۹ مشترک هستند. در سوره فتح کلمات تغییر، زمین و سخت و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات کامروز، کوه و زمین و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی گرشاسب» کلمات زابلستان، امروز، زمین و تند و در شعر ۲ بیان الارشاد عطار کلمات وزن و زمین و در فرگرد ۱ اوستا کلمه چخر ذکر شده است. در توضیحات غزنی در ویکی‌پدیا بیان شده: «غَزنی با نام‌های تاریخی غزنه و غزنین شهری در مرکز شرقی افغانستان و مرکز تاریخی منطقه زابلستان است.» اگر این جمله را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۰۵۳۲ می‌شود. در ادامه مقاله عددهای ۱۰۳۲۵ و ۲۱۳۵۰ ذکر شده‌اند. ارقام این عددها مشترک هستند. در مقاله بیان شده که سوره شوری ۳۵۲۱ حرف دارد. بین عددهای ۳۵۲۱ و ۱۰۵۳۲ چهار رقم مشترک هستند. در سوره شوری کلمات نام، تاریخ و شهر ذکر شده‌اند. 

در توضیحات غزنی در ویکی‌پدیا بیان شده: «شهر غزنی یکی از شهرهای نسبتاً خطرناک می‌باشد. گروه‌های دهشت‌افکن مانند طالبان نفوذ زیادی در این شهر و ولسوالی‌های پشتون‌نشین این ولایت دارد. بسته‌شدن مکتب‌ها، شلیک راکت بر روی خانه‌های مسکونی و حملات بر روی افراد نظامی اتفاقاتی هستند که هر از چند وقتی در این شهر و ولسوالی‌های اطراف آن رخ می‌دهد.» اگر این متن را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۱۱۱ می‌شود. سوره‌های یوسف و اسراء ۱۱۱ آیه دارند. ارقام عددهای ۱۱۱ و ۱۱۱۱ مشترک هستند. در سوره یوسف کلمات شهر، یکی از، خطرناک، باشد، گروه، مانند، نفوذ، زیاد، در این، شهر، دارد، بسته شدن، بر، روی، خانه، حمله، بر، روی، افراد، اتفاقی، هستند، که، هر از، چند، وقتی، آن، رخ و می‌دهد و در سوره اسراء کلمات شهر، یکی از، شهر، نسبت، خطری، باشد، گروه، مانند، زیاده، در این، شهر، دارد، بسته، شدن، بر روی، خانه، مسکن، اتفاق، هستند، که، هر، از، چند، وقتی، در این، شهر و می‌دهد و در قصیده ۱ امیر معزی کلمات خانه و خطر و در مقاله کلمه طالبان وجود دارد.

 در توضیحات غزنی در ویکی‌پدیا بیان شده در طی فتوحات اسکندر بزرگ، جمعیتی از یونانیان همراه او در این منطقه سکونت یافته و شهری جدید به نام «اسکندریه در اُپیانا» (به یونانی: Αλεξάνδρεια Ωπιανή) تأسیس نمودند که پایه اصلی شهر امروزی است. در مقاله به اسکندر اشاره شده است. 

در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در ترجیع بند ۱ اوحدی و در مثنوی ۱ ادیب الممالک و در قصیده ۱ امیر معزی کلمه یغما وجود دارد. در مقاله به غزل‌های ۱ و ۸۵ یغمای جندقی اشاره شده است. در توضیحات یغمای جندقی در ویکی‌پدیا بیان شده: «مورد خشم سردار ذوالفقار خان قرار گرفت و پس از فلک چند ماه به سیاهچال افتاد و کلیه اموالش نیز ضبط و توقیف شد. یغمای جندقی پس از آزادی نام و تخلص خود را به ابوالحسن یغما تغییر داد و جامه درویشی پوشید و پس از چند ماه سیر و سیاحت در شهر ابرکوه اقامت گزید و سپس از راه یزد به تهران رفت.» در مقاله کلمات خشم، ذوالفقار، خان، فلک، ماه، آزادی، تخلص، یغما، تغییر، جامه، درویش، یزد و تهران و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات خشم، گرفتند، پس از، ماه، سیاه، شد، پس از، نام، خود، داد، جامه، درویش، پس از، چند، ماه، شهر، ابر، کوه، گزید، راه و رفت ذکر شده‌اند. 

در غزل ۱ یغمای جندقی به خسرو و شیرین اشاره شده است. در مقاله به شعر ۱ خسرو و شیرین نظامی گنجوی اشاره شده است. 

در شعر ۱ خسرو و شیرین نظامی گنجوی و در قصیده‌های ۱ حافظ و سلیم تهرانی و در غزل ۱ محتشم کاشانی و در قصیده ۱ جهان ملک خاتون و در قصیده ۱ فضولی و در شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا و در لمعات ۱ عراقی و در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمه فیض و در ترکیبات ۲ عراقی کلمات نسیم و فیض وجود دارند. در مقاله به غزل ۱ فیض کاشانی اشاره شده است.

 در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در برگ ۲۱۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه محتشم وجود دارد. در مقاله به غزل ۱ محتشم کاشانی اشاره شده است. 

در غزل ۱ محتشم کاشانی و در شعر ۱ ویس و رامین فخرالدین اسعد گرگانی و در قصیده ۱ فضولی و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» و در شعر ۲ بیان الارشاد عطار و در قصیده ۲ وحشی بافقی و در شعر ۵۸ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی و در برگ ۸۵ کتاب زهیر کلمه میل وجود دارد. در مقاله به قصیده ۱ میلی و غزل‌های ۵۸ و ۸۵ میلی اشاره شده است. 

در قطعه ۱ سلیم تهرانی کلمات عمان و سامان و در غزل ۸۵ کلیم کاشانی کلمه سامان و در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی کلمه گنجینه وجود دارد. در مقاله به شعر ۱ گنجینه اسرار عمان سامانی و قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی اشاره شده است. 

در شعر ۱ گنجینه اسرار عمان سامانی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمه یمین و در ترکیب بند ۲ فصل چهارم ترکی شیرازی و در قصیده ۱۵۲ سوزنی سمرقندی کلمات یمین و حزین و در قصیده ۱ سلیم تهرانی کلمه حزین وجود دارد. در مقاله به غزل ۱۵۲ ابن یمین و قصیده، مثنوی، غزل و رباعی ۱ حزین لاهیجی و غزل ۱۵۲ حزین لاهیجی اشاره شده است. در توضیحات ابن یمین در ویکی‌پدیا بیان شده: «دو مثنوی او با نام‌های «چهارپند انوشیروان» و «انوشیروان و موبدان» شامل سخنان حکمت‌آمیز منسوب به انوشیروان است که در آداب زندگی و تدبیر معاش، راستی و نیکوکاری سروده شده است. این دو مثنوی به وزن و اسلوب شاهنامه فردوسی و به شیوه اندرزنامه‌های منظوم شکل گرفته است.» اگر این متن را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۳۵۴۳ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره اسراء ۱۵۴۳ کلمه دارد. ارقام عددهای ۱۵۴۳ و ۱۳۵۴۳ مشترک هستند. در سوره اسراء کلمات دو، او، با، نام، شامل، سخنان، حکمت، است، که در، زندگی، معاش، معاش، راستی، نیکوکار، شده است، این دو، به، وزن، شیوه، گرفته است ذکر شده‌اند. در ادامه مقاله به انوشیروان اشاره شده است. 

در مثنوی ۱ فرهنگ نامه حزین لاهیجی کلمه فضولی وجود دارد. در مقاله به قصیده ۱ و رباعی ۲۳ فضولی اشاره شده است.

در برگ ۲۵۱ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمات ناصرخسرو، سنایی و خاقانی و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» و در قصیده ۱ حافظ کلمه خاقان وجود دارد. در مقاله به قصیده ۲۵۱ ناصرخسرو و غزل ۲۵۱ سنایی و غزل ۲۵۱ و قطعه ۱ خاقانی اشاره شده است. اگر متن غزل ۲۵۱ خاقانی را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۷۵۱ می‌شود. سوره شعراء ۵۵۱۷ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۷۵۱ و ۵۵۱۷ مشترک هستند. خاقانی شاعر است.

در قطعه ۱ خاقانی و در برگ ۸۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه خاتون وجود دارد. در مقاله به قصیده و غزل ۱ جهان ملک خاتون اشاره شده است. در توضیحات جهان ملک خاتون در ویکی‌پدیا بیان شده: «یکی از نخستین کسانی که به معرفی جهان‌ملک خاتون پرداخت، ادوارد براون بود، هرچند او به نسخه‌ای ناقص از دست‌نویس دیوان جهان دسترسی داشته‌است. سپس سعید نفیسی و ذبیح‌الله صفا در آثارشان به دو نسخه از دیوان جهان در کتابخانه ملی پاریس اشاره کرده‌اند.» در غزل ۱ جهان ملک خاتون کلمه صفا و در برگ ۱۵۲ کتاب آشنایی با صادق هدایت و در مقاله کلمه پاریس و در شعر ۵۸ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی و در برگ‌های ۱۵۲ و ۲۵۱ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه نسخه و در قصیده ۱ عراقی کلمه نقصان و در غزل ۱ نسیمی و در برگ ۱۵۲ کتاب انسان از منظری دیگر کلمه نقص ذکر شده است. 

در غزل ۱ جهان ملک خاتون و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در باب ۸۵ انجیل برنابا کلمه طبیب و در شعر ۲ دفتر اول مثنوی و معنوی مولانا کلمه طبیبان وجود دارد. در مقاله به قصیده‌های ۱ و ۲ و مفردات ۲ طبیب اصفهانی اشاره شده است. درگذشت طبیب اصفهانی در سال ۱۷۵۷ میلادی است. در ادامه مقاله عدد ۱۷۵۷ ذکر شده است. سوره شعراء ۵۵۱۷ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۷۵۷ و ۵۵۱۷ مشترک هستند. در قصیده ۲۵۱ امیر معزی عبارت شهر سپاهان وجود دارد. در توضیحات سپاهان‌شهر در ویکی‌پدیا بیان شده: «سپاهان‌شهر از سمت شمال به کوه صفه و از سمت غرب به شهر ابریشم و از سمت جنوب به منطقه شاه کوه و از سمت شرق به سیتی سنتر اصفهان محدود می‌باشد.» در ترجیع بند ۱ مولانا و در ترجیع بند ۱ اوحدی کلمه صفه و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» کلمه ابریشم و در غزل ۱ آشفته شیرازی کلمه بریشم وجود دارد. در ویکی‌پدیا در سال ۱۴۰۲ جمعیت سپاهان شهر ۸۵۰۰۰ ذکر شده است. در مقاله کلمه جمعیت و عددهای ۱۴۰۲ و ۸۵ ذکر شده‌اند. ارقام عددهای ۸۵۰ و ۸۵۰۰۰ مشترک هستند. صادق هدایت نویسنده کتاب «اصفهان نصف جهان» است. آرامگاه صادق هدایت در قطعه ۸۵ گورستان پر-لاشز، پاریس است. در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمه گورستان و در ترجیع بند ۱ اوحدی کلمه گور و در مقاله عدد ۸۵ و کلمه پاریس ذکر شده است.

 در شعر ۱ الهی نامه، آغاز کتاب عطار و در شعر ۱ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در شعر ۱ گنجینه اسرار عمان سامانی و در شعر ۱ ویس و رامین فخرالدین اسعد گرگانی و در قالب‌های نو ۱ ایرج میرزا و در برگ ۸۵ کتاب انسان از منظری دیگر و در قصیده ۲۵۱ ناصرخسرو کلمه آشنایی و در باب ۱ کتاب مقدس استر و در قصیده ۱ میلی و در قصیده ۱ فضولی و در برگ ۸۵ کتاب کیمیاگر کلمه آشنا و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات آشنای و صادق و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون» کلمه فرزانگان و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «منوچهر» و در آیه ۲۵۱ سوره بقره کلمه فرزانگی وجود دارد. در مقاله به کتاب آشنایی با صادق هدایت نوشته مصطفی فرزانه اشاره شده است. در توضیحات مصطفی فرزانه در ویکی‌پدیا بیان شده: «فرزانه سال اول حقوق را در تهران، و روان‌شناسی و مردم‌شناسی را در سوربن گذراند و تحصیل حقوق را تا دکتری حقوق بین‌الملل در پاریس و تولوز ادامه داد.» در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» کلمات روان، شناس، مردم و شناس و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمات سالیانش، اول، مردم، شناس و هوشمندان و در مطلب زیر از توضیحات هوش مصنوعی در سایت گنجور درباره شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمه حقوق و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «داستان هفتخوان اسفندیار» کلمات هوش، سال و روان و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات هوش، گنجور، سال، روان، شناسد، مردم، شناسد، پادشاهیش، هرمزد، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات هوش، گنجور، سال، روان، مردم، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات هوش، سال، اول، روان، شناس، مردم و شناس و در شعر ۱ خیابان دوم شاهدنامه الهامی کرمانشاهی کلمات روان و شناسای و در برگ ۸۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت و در شعر ۲۵۳ پیام مشرق اقبال لاهوری کلمه شناس وجود دارد. اگر متن شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۰۲۳۲۳ می‌شود. بین عددهای ۲۵۳ و ۵۰۲۳۲۳ سه رقم مشترک هستند. 

در قصیده ۱ شاه نعمت الله ولی و در ترجیع بندهای ۱ نسیمی و اوحدی و در قطعه ۱ خاقانی و در برگ ۱۵۲ کتاب الف کلمه الف وجود دارد. در مقاله به برگ‌های ۱۲۵، ۱۵۲ و ۲۵۱ کتاب الف نوشته پائولو کوئلیو اشاره شده است. در برگ‌های ۵۸، ۱۲۵ و ۱۵۲ کتاب والکیری‌ها کلمه پائولو وجود دارد. 

در خطبه ۱ نهج البلاغه و در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمه تفسیر و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات برگ، چنین گفت، زردشت، پادشاهیش، هرمزد، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» چنین گفت، زردهشت، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات برگ، چنین، گفت و زردهشت وجود دارند. در مقاله به برگ‌های ۱۲۵، ۱۵۲، ۲۱۵، ۲۵۱، ۵۱۲ و ۵۲۱ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه اشاره شده است. در بیت زیر از ترجیع بند ۱ نسیمی کلمات کتاب و تفسیر ذکر شده‌اند. اگر بیت زیر را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۹۶۱ می‌شود. در مقاله عدد ۱۶۲۹ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۶۲۹ و ۲۹۶۱ مشترک هستند.

تنزیل و کتاب صورت او *** تفسیر حقایق جهان شد

اگر عبارت «دلیل انتخاب کتاب‌ها و اشعار» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۱۳۵ می‌شود. اگر متن ترجیع بند ۱ نسیمی را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۳۵۵۲۱۳ می‌شود. ارقام عددهای ۲۱۳۵ و  ۳۵۵۲۱۳ مشترک هستند. در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمات دلیل، کتاب و اشعار ذکر شده‌اند. کتاب‌هایی که در مقاله به آن‌ها اشاره شده در فایل فشرده پی‌دی‌اف مقاله‌ها که آدرس آن در ادامه آمده موجود هستند. 

در ادامه مقاله چکیده‌ای از کتاب‌های نور و نشانه‌ها آمده است. اگر عبارت «چکیده‌ای از کتاب‌های نور و نشانه‌ها» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۸۵ می‌شود. در شعر ۵۸ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی کلمات چکیده و کتاب و در برگ ۸۵ کتاب عطیه برتر و در برگ ۲۱۵ کتاب زهیر کلمه خلاصه وجود دارد. 

🔗 آدرس

3- حرف مقطعه ن

3-1- قلم؛ کن فیکون

حرف مقطعه ن در ابتدای سوره قلم به کاف و نون یا لفظ کن یا کن فیکون یا حکم و فرمان خداوند اشاره می‌کند. در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمات کاف و نون و کن فکان و در شعر ۱ آغاز کتاب عراقی کلمات کاف و نون، کن فیکون و امر و در ترکیبات ۲ عراقی کلمه کن فکان و در قصیده ۱ جهان ملک خاتون کلمات کن فکان و امر و در شعر ۱ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی کلمات کاف و نون، حکم و فرمان و در شعر ۱ الهی نامه، آغاز کتاب عطار کلمات کاف و نون و حکم و در آیه ۱۲۵ سوره بقره کلمه امر و در خطبه ۱ نهج البلاغه عبارت «حکم و فرمان خدا» و در برگ ۱۲۵ کتاب عطیه برتر عبارت «امرهای خدا» و «حکمی از خداوند» و در قصیده‌های ۱ حافظ، شاه نعمت الله ولی و حزین لاهیجی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در قصیده ۲ ابن یمین و در آیه ۱۲۵ سوره زنان کلمه حکم و در قصیده ۱ فضولی و در قصیده ۱۲۵ انوری کلمات حکم و فرمان و در قصیده ۲ طبیب اصفهانی کلمات حکم و قلم وجود دارند. شماره نزول سوره قلم ۲ است. کاف و نون ۲ حرف هستند. در بیت ۲ غزل ۳۵۲ سعدی کلمه قلم و در بیت ۲ غزل ۱۵۲۰ مولانا عدد ۲ و کلمات کاف و نون وجود دارند. در بیت زیر ۲ بار کلمات کاف و نون ذکر شده‌اند. در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی ۲ بار کلمه قلم تکرار شده است. 

خورشید بر سرو روان دیگر ندیدم در جهان *** وصفت نگنجد در بیان نامت نیاید در قلم (بیت ۲ غزل ۳۵۲ سعدی)

مرا از کاف و نون آورد در دام *** از آن هیبت دوتا چون کاف و نونم (بیت ۲ غزل ۱۵۲۰ مولانا)

در قطعه ۱ خاقانی و در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی و در لمعات ۱ عراقی و در قطعه ۱ سلیم تهرانی و در شعر ۵۸ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی کلمه قلم وجود دارد. اگر عبارت «قلم؛ کن فیکون» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاص ۵۸ می‌شود. اگر عبارت «حرف مقطعه ن» را به عددهای ابجد کبیر و وسیط تبدیل کنیم حاصل ۵۶۲ و ۵۸ می‌شود. در مقاله عددهای ۵۶۲ و ۵۸ ذکر شده‌اند. 

3-2- برخی از آیات قرآن که در آن‌ها کن فیکون وجود دارد.

در سوره یاسین و ترجمه مکارم شیرازی بیان شده: «فرمان او تنها اين است كه هر گاه چيزي را اراده كند به او مي‏گويد: موجود باش آن نيز بلافاصله موجود ميشود!» اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۶۵ می‌شود. ارقام عددهای ۲۶۵ و ۵۶۲ مشترک هستند. در سوره یاسین بیان شده: «إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ» اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۰۳۵ می‌شود. در بخش دیگری از مقاله عدد ۲۰۳۵ ذکر شده است. 

در شعر ۱ ویس و رامین فخرالدین اسعد گرگانی کلمات خدا، فرزند، آفرید و الهی ذکر شده‌اند. در سوره آل عمران و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان شده: «مریم گفت: پروردگارا، مرا چگونه فرزندی تواند بود و حال آنکه با من مردی نزدیک نشده؟ گفت: چنین است (کار خدا)، خدا هر آنچه بخواهد می‌آفریند؛ چون مشیّت او به چیزی قرار گیرد، به محض اینکه گوید «موجود باش»، همان دم موجود می‌شود.» اگر این آیه را به عدد ابجد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۵۷۵ می‌شود. در مقاله عدد ۵۷۵ ذکر شده است. در سوره مریم و ترجمه مکارم شیرازی بیان شده: «هرگز براي خدا شايسته نبود فرزندي انتخاب كند، منزه است او، هر گاه چيزي را فرمان دهد مي‏گويد: موجود باش! آن هم موجود مي‏شود.» اگر این آیه را به عددهای ابجد کبیر و وسیط تبدیل کنیم حاصل ۵۷۵۰ و ۴۲۸ می‌شود. در مقاله عددهای ۵۷۵۰ و ۴۲۸ ذکر شده‌اند. بین عددهای ۵۷۵ و ۵۷۵۰ سه رقم مشترک هستند. در سوره غافر و ترجمه انصاریان بیان شده: «اوست که زنده می کند و می میراند، و چون پدید آمدن چیزی را اراده کند، فقط به آن می گوید: باش. پس بی درنگ موجود می شود.» اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۸۴ می‌شود. ارقام عددهای ۲۸۴ و ۴۲۸ مشترک هستند. در شعر ۱ ویس و رامین فخرالدین اسعد گرگانی کلمات خدا، فرزند و الهی و در شعر ۱ الهی نامه، آغاز کتاب عطار کلمات خداوند، حکم و الهی و در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمات خدا، حکم و الهی ذکر شده‌اند. در سوره مریم و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان شده: «خدا را هرگز نشاید که فرزندی اتخاذ کند، که وی منزه از آن است، (او قادری است که) چون حکم نافذش به ایجاد چیزی تعلق گیرد همین که گوید: «موجود باش» بی‌درنگ آن چیز موجود می‌شود.» اگر این آیه را به عددهای ابجد کبیر و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۸۴۸۲ و ۴۴۵ می‌شود. در مقاله عددهای ۴۲۸ و ۴۴۵ ذکر شده‌اند. ارقام عددهای ۴۲۸ و ۸۴۸۲ مشترک هستند. در سوره انعام بیان شده: «وَهُوَ الَّذِی خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ وَیَوْمَ یَقُولُ كُنْ فَیَكُونُ قَوْلُهُ الْحَقُّ وَلَهُ الْمُلْكُ یَوْمَ یُنْفَخُ فِی الصُّورِ عَالِمُ الْغَیْبِ وَالشَّهَادَةِ وَهُوَ الْحَكِیمُ الْخَبِیرُ» اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۵۴۴ می‌شود. ارقام عددهای ۴۴۵ و ۵۴۴ مشترک هستند. آیه ۱ سوره قلم بیان می‌کند: «ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ» اگر متن عربی آیه ۱ سوره قلم را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۵۴ می‌شود. ارقام عددهای ۵۴، ۴۴۵، ۴۵۴ و ۵۴۴ مشترک هستند. در سوره مریم و ترجمه خرمشاهی بیان شده: «سزاوار نيست كه خداوند فرزندى برگيرد، او منزه است، آنگاه كه كارى را مقرر فرمايد فقط به آن مى‏گويد، موجود شو، و بى‏درنگ موجود مى‏شود» اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۵۰۴ می‌شود. در مقاله عدد ۵۰۴ ذکر شده است. 

در سوره مریم بیان شده: «مَا كَانَ لِلَّهِ أَنْ یَتَّخِذَ مِنْ وَلَدٍ سُبْحَانَهُ إِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا یَقُولُ لَهُ كُنْ فَیَكُونُ» اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹۱ می‌شود. در مقاله عدد ۱۹۱ ذکر شده است. در سوره نحل بیان شده: «إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ» اگر این آیه را به عددهای ابجد وسیط و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۵۲ و ۱۱۹ می‌شود. در مقاله عددهای ۱۵۲ و ۱۱۹ ذکر شده‌اند. ارقام عددهای ۱۱۹ و ۱۹۱ مشترک هستند. اگر عبارت «برخی از آیات قرآن که در آن‌ها کن فیکون وجود دارد.» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۱۹ می‌شود. 

در سوره نحل و ترجمه انصاریان بیان شده: «[زنده کردن مردگان برای ما دشوار نیست] فرمان ما درباره چیزی چون [به وجود آمدنش را] اراده کنیم، فقط این است که به آن می گوییم: باش، پس [بی درنگ] موجود می شود.» اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۵۳۸ می‌شود. اگر متن شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی گرشاسب» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۵۳۸۳ می‌شود. ارقام عددهای ۵۳۸ و ۵۳۸۳ مشترک هستند. در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی گرشاسب» کلمه زنده وجود دارد. سوره مریم ۳۸۳۵ حرف دارد. ارقام عددهای ۵۳۸ و ۳۸۳۵ مشترک هستند. در مقاله آیه‌ای از سوره مریم آمده که در آن عبارت کن فیکون وجود دارد. در شعر ۱ ویس و رامین فخرالدین اسعد گرگانی کلمات خدا، مثل، آدمی، خاک، حد و الهی و در شعر ۱ الهی نامه، آغاز کتاب عطار کلمات خداوند، مثل، آدم، خاک، کمال و الهی و در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمات خدا، امری، مثل، خلق، آدم، خاک، حد و الهی ذکر شده‌اند. در سوره آل عمران و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان شده: «همانا مثل (خلقت) عیسی به امر خدا مثل خلقت آدم است که او را از خاک بساخت، سپس بدان خاک گفت: (بشری به حد کمال) باش، همان دم چنان گشت.» اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۳۵۸ می‌شود. ارقام عدهای ۳۵۸، ۵۳۸ و ۳۸۳۵ مشترک هستند. 

در قرآن کریم جمع شماره آیه‌هایی که در آن‌ها عبارت کن فیکون ذکر شده برابر با ۵۲۱ است. در مقاله عدد ۵۲۱ ذکر شده است.

4- خلق عظیم

شماره نزول سوره قلم ۲ است. اگر عبارت «خلق عظیم» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۲ می‌شود. ارقام عددهای ۲ و ۲۲ مشترک هستند. آیه «وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ» در سوره قلم به آیه خلق عظیم معروف است. در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات گفته، پیغمبران، راه، رفتند، تن، داشت، پشت، گرفت، کشیدن، گردن، پیچد، گفت، نگاه، کرد، خندان، لب، بسته، بود، داد، او را، پادشاهیش، هرمزد، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات گفت، هنگام، راه، تن، داشت، پشت، گرفتند، شدت، کشید، پیچان، گفت، ای، مرا، بده، نگاه، تازی (عرب)، کرد، لب، ببست، فرمان، داد، او را، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات گفته، هنگام، راه، رفت، تن، داشت، پشت، گرفت، کشید، گردن، بپیچد، برگشت، لب، بسته، بود، درنگ، فرمان، داد، او را و پرداختن و در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمات محمد و خنده و در شعر ۲ بیان الارشاد عطار کلمات محمد و بخندد و در شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا کلمات محمد، خلق و خنده و در قصیده ۲۵۱ ناصرخسرو کلمات محمد، مصطفائی و می‌بخندد و در قصیده ۱ میلی کلمات خلق، لب و خنده و در شعر ۵۸ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی کلمات خنده و لباس و در برگ‌های ۱۲۵ و ۱۵۲ کتاب والکیری‌ها و در آیه ۲:۱۵ کتاب مقدس استر و در برگ ۲۵۱ کتاب زهیر کلمه لباس و در ترکیب بند ۲ فصل چهارم ترکی شیرازی کلمات مصطفی، عبا، گردن و مجلس و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات المصطفی و گردن و در قصیده ۱ کلیم کاشانی و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی گرشاسب» کلمات گردن و خنده و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «پادشاهی یزدگرد بزه‌کار» کلمات گردن و خندان و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون» و در غزل ۱ بیدل دهلوی و در قصیده ۱ حزین لاهیجی و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی و در شعر ۱ گنجینه اسرار عمان سامانی و در قطعه ۱ کلیم کاشانی و در غزل ۲۵۱ سنایی و در غزل ۳۵۴۱ صائب تبریزی کلمه گردن و در ترجیع بند ۱ اوحدی و در قصیده ۱ حزین لاهیجی کلمه درنگ ذکر شده است. در قصیده ۱ سوزنی سمرقندی کلمات بی‌رهان و گردن و در شعر سایه گیسو رهی معیری کلمه گردن وجود دارد. در مقاله بیان شده که عکس‌های سوزنی سمرقندی و رهی معیری در سایت گنجور خندان هستند. رهی معیری شعرهای ستاره خندان، خنده مستانه، لبخند صبحدم و خنده برق را سروده است. در قصیده ۱۵۲ سوزنی سمرقندی عبارت «برق بخندد» وجود دارد. رمان «مردی که می‌خندد» نوشته ویکتور هوگو است. در توضیحات آیه خلق عظیم در سایت ویکی‌شیعه بیان شده: «در شأن نزول این آیه گفته شده پیامبر(ص)، هنگام راه رفتن، عبایی از پارچۀ نجرانی بر تن داشت و در راه فردی از پشت، گوشه آن را گرفت و به شدت کشید، به‌ طوری که لباس به گردن پیامبر(ص) پیچیده شد. آن فرد به پیامبر(ص) گفت‌ ای محمد مستمری مرا از بیت المال بده. پیامبر(ص) برگشت نگاهی به آن عرب کرد و در حالتی که لبخندی بر لبانش نقش بسته بود بی‌درنگ فرمان داد مقرری او را از بیت‌المال پرداختند. آنگاه این آیه نازل شد.» .» اگر این متن را به عددهای ابجد کبیر و وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۱۳۵۵ و ۱۴۳۵ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره شوری ۳۵۲۱ حرف و سوره اسراء ۱۵۳۴ کلمه دارد. ارقام عددهای ۳۵۲۱ و ۲۱۳۵۵ و ارقام عددهای ۱۴۳۵ و ۱۵۳۴ مشترک هستند. در سوره شوری کلمات نزول، آیه، شده، پیامبران، هنگامی، راه، داشت، پشت، آن را، گفت، ای، محمد، مرا، بیت، مال، برگشتن، نگاه، عربی، کرد، بسته، بود، فرمان، داد، مقرر، او را، بیت، مال، آنگاه، این، آیه، نازل و شد و در سوره اسراء کلمات نزول، پیامبر، هنگام، راه، رفتن، داشت، در، راه، فرد، آن را، گرفت، شدت، به طور، گردن، پیامبر، آن، فرد، پیامبر، گفت، ای، محمد، مقرر، مرا، بیت، مال، بده، پیامبر، حالت، نقش، بسته، بود، بی‌درنگ، فرمان، داد، مقرر، او را، بیت، مال، آنگاه، این، نازل و شد وجود دارند. در ادامه مقاله جمله‌ای از سقراط آمده که اگر آن را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۰۳۲۵ می‌شود. بین عددهای ۱۰۳۲۵ و ۲۱۳۵۵ چهار رقم مشترک هستند. در ویکی‌پدیا بیان شده که مکتب سقراط عمدتاً فلسفه اخلاق است. «سقراط استاد افلاطون بود.» اگر این جمله را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۰۲۵ می‌شود. در برگ‌های ۱۲۵ و ۱۵۲ کتاب مکتوب نوشته پائولو کوئلیو کلمه استاد وجود دارد. بین عددهای ۱۲۵، ۱۵۲ و ۱۰۲۵ سه رقم مشترک هستند. 

از هوش مصنوعی ChatGPT سوال «معروف ترین نظر سقراط درباره اخلاق چیست؟» پرسیده شده است. اگر این سوال را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۴۱۹۳ می‌شود. در مقاله عدد ۱۳۴۹ ذکر شده است. ارقام این عددها مشترک هستند. در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات اگر، بخواهی، یک، انجام، همه، بدی، آگهی، درست، این، اندیشه، بار، آمد، نام، خرد، زبان، ساده، بدانست، نیک، برابر، است، انجام، دادن، نیک، بدی، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات هوش، پاسخ، هیچ، کس، بدانست، آگاه، بدی، انجام، همه، دانش، درست، این، اندیشه، بار، آمد، نام خرد، زبان، بدانست، نیک، انجام و نیک ذکر شده‌اند. هوش مصنوعی پاسخ داده: 

«اگر بخواهیم فقط یک نظر معروف سقراط درباره اخلاق را برجسته کنیم، بدون شک این است:

«هیچ‌کس دانسته و آگاهانه بدی نمی‌کند.»

(به لاتین معروف است به: Nemo voluntarie malus est)

سقراط معتقد بود:

انسان ذاتاً وقتی خیر را بشناسد، آن را انجام می‌دهد.

ریشه همه بدی‌ها نادانی است، نه شرارت آگاهانه.

پس اخلاق در اصل یعنی دانش و شناخت درست.

این اندیشه در رساله‌های پروتاگوراس(352d–358d)  و منون افلاطون بارها آمده و به آن نام داده‌اند:

"Socratic Intellectualism" یا «خِردگرایی سقراطی».

به زبان ساده:

مشهورترین نظر سقراط این است که دانستن نیک برابر است با انجام دادن نیک، و بدی تنها از نادانی سرچشمه می‌گیرد.» در پاسخ هوش مصنوعی به پروتاگوراس(352d–358d)  افلاطون اشاره شده است. در مقاله عددهای ۳۵۸ و ۳۵۲ و در قطعه ۱ کلیم کاشانی کلمه افلاطون ذکر شده است. در مقاله بیان شده که سوره مریم ۳۸۳۵ حرف دارد. اگر متن شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی گرشاسب» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۵۳۸۳ می‌شود. ارقام عددهای ۳۵۸، ۳۸۳۵ و ۵۳۸۳ مشترک هستند. در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی گرشاسب» کلمه پاسخ و در سوره مریم کلمه هوش و در غزل ۳۵۲ سعدی کلمات هوش و قلم و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات هوش و پاسخ وجود دارند. اگر متن شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۰۲۳۲۳ می‌شود. بین عددهای ۳۵۲ و ۵۰۲۳۲۳ سه رقم مشترک هستند. در مقاله به آیه خلق عظیم در سوره قلم اشاره گردید. 

الهی قمشه‌ای بیان می‌کنند که علوم کشف زیبایی، هنر ارائه زیبایی و اخلاق عمل به زیبایی است. در شعر ۱ ویس و رامین فخرالدین اسعد گرگانی کلمات الهی، علم و زیبا و در شعر ۱ الهی نامه، آغاز کتاب عطار کلمات الهی و علم و در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمات الهی و زیبا و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در قصیده ۱ حافظ و در ترجیع بند ۱ شاه نعمت الله ولی و در قصیده ۲ ابن یمین و در برگ‌های ۸۵، ۱۲۵ و ۲۱۵ کتاب انسان از منظری دیگر و در برگ‌های ۲۱۵ و ۵۲۱ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه علم و در قصیده ۱ حزین لاهیجی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمات علم و هنر و در متفرقات ۱ شاه نعمت الله ولی کلمات علم و اخلاق و در قطعه ۱ خاقانی کلمه هنرمند و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «منوچهر» و در قصیده ۱ سلیم تهرانی و در قصیده ۱ میلی و در برگ ۱۲۵ کتاب الف و در شعر ۵۸ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی کلمه هنر و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «داستان هفتخوان اسفندیار» کلمات هنر، اورنگ و جام و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» زیبا، چنین گفت، زردهشت، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات هنرمند، زیبایی، برگ، چنین، گفت و زردهشت و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات هنر، زیبا، برگ، چنین گفت، زردشت، پادشاهیش، هرمزد، سال و بود و در یشت ۱ اوستا «هرمزد یشت» و در یسنه هات‌های ۱ و ۵۸ اوستا و در نیایش ۱ اوستا «خورشید نیایش» و در فرگرد ۱ اوستا و در باب ۱ کتاب مقدس حزقیال و در باب ۱ کتاب مقدس استر و در شعر ۱ گنجینه اسرار عمان سامانی و در قصیده ۱ امیر معزی و در غزل ۱ آشفته شیرازی و در برگ ۱۲۵ کتاب والکیری‌ها کلمه زیبا و در آیه ۱۲۵ سوره زنان کلمات اخلاق و اعمال وجود دارند. کتاب‌های علم و زیبایی اثر افلاطون هستند. اگر عبارت «علوم کشف زیبایی، هنر ارائه زیبایی و اخلاق عمل به زیبایی» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۵۳ می‌شود. اگر متن شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۰۲۳۲۳ می‌شود. بین عددهای ۲۵۳ و ۵۰۲۳۲۳ سه رقم مشترک هستند. در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات علم و هنر ذکر شده‌اند. در مقاله به پروتاگوراس 352d افلاطون درباره اخلاق اشاره گردید. در غزل ۳۵۲ سعدی کلمه قلم وجود دارد. در مقاله به آیه خلق عظیم در سوره قلم اشاره گردید. ارقام عددهای ۲۵۳ و ۳۵۲ مشترک هستند.

توضیحات آیه خلق عظیم در سایت ویکی شیعه

🔗 آدرس

5- حرف مقطعه قاف

5-1- سیمرغ در کوه قاف یا آخرین مرحله کمال قسمت خورد

سوره ق در قرآن با حرف مقطعه ق یا قاف آغاز می‌شود. در ویکی‌پدیا بیان شده که موضوع این سوره بیشتر درباره معاد، قیامت و انتقال به جهان‌های دیگر پس از مرگ است. این نشان می‌دهد که قاف بیانگر یک جهان است. در آیه ۷ سوره قاف به کوه اشاره شده که نشانه‌ای از کوه قاف است. آیه ۷ سوره قاف و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان می کند: «و زمین را نمی‌نگرند که آن را بگستردیم و در آن کوههای استوار بیفکندیم و هر نوع گیاه با حسن و طراوت از آن برویانیدیم؟» در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمات الهی، زمین، کوه و حسن ذکر شده‌اند. بیت زیر از سعدی مشابه آیه ۷ سوره قاف است. بیت زیر بیان می‌کند که خداوند آنچنان جهان گسترده‌ای خلق کرده است که سیمرغ در دوردسترین مکان یعنی قاف نیز به سهم خود می‌رسد. 

چنان پهن خوان کرم گسترد *** که سیمرغ در قاف قسمت خورد (شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی «سرآغاز»)

بنابراین قاف یا کوه قاف دوردست‌ترین جای ممکن در راه کمال است. منظور از کوه قاف آسمان ۷ ام یا آخرین مرحله کمال یا جهان‌های عدم است. در ترکیبات ۲ عراقی کلمات آخر، وصال، عرش، عدم و سیمرغ و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «داستان هفتخوان اسفندیار» کلمات سیمرغ، اورنگ و جام و در شعر ۱ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی و در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی کلمه قاف و در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمات آخر، هفت آسمان و عرش و در شعر ۱ الهی نامه، آغاز کتاب عطار کلمات آخر، وصال، عرش و فنا و در قطعه ۱ خاقانی کلمات عرش و کرسی و در باب ۱ انجیل برنابا کلمه کرسی و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات آخر، الاخرة، عدم و وصال و در مثنوی ۱ فرهنگ نامه حزین لاهیجی کلمه عدم و در قصیده ۱ شاه نعمت الله ولی کلمات آخر، لقا، عدم، فنا و عارف و در شعر ۲ بیان الارشاد عطار کلمات عرش و کرسی و در قصیده ۲ وحشی بافقی کلمات کرسی، فنا و عارف و در متفرقات ۱ شاه نعمت الله ولی کلمات عارفان و فانی و در ترجیع بند ۱ مولانا کلمه عارفان و در برگ ۱۲۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه عرفا و در غزل 1250 شاه نعمت الله ولی کلمه عارفانه و در شعر ۱۵۲ دفتر اول، هفت اورنگ، سلسلةالذهب جامی کلمات عرش و عارف و در غزل ۱۵۲ صغیر اصفهانی کلمه عرش و در آیه ۱۵۲ سوره آل عمران کلمه آخرت و در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمات عدم، فنا و وصل و لقا و در قصیده ۲۵۱ ناصرخسرو کلمات آخر، مقام و فنا و در برگ ۱۲۵ کتاب انسان از منظری دیگر کلمات آخر و عدم و در غزل ۱‍ حافظ و در غزل ۱ فروغی بسطامی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در غزل ۱ کلیم کاشانی و در برگ ۱۵۲ کتاب الف و در برگ ۱۵۲ کتاب والکیری‌ها و در غزل ۲۵۱ سنائی و در برگ ۲۵۱ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه آخر و در قصیده ۱ فضولی کلمات آخر و فنا و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در ترجیع بند ۱ اوحدی و در قصیده ۱ عراقی کلمات آخر و وصال و در غزل ۲۵۱ خاقانی کلمات وصل و وصال و در غزل ۲۱۵ اهلی شیرازی و در غزل ۲۵۱ جویای تبریزی کلمه وصل و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی و در شعر ۱ مجلس اول در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمه وصال وجود دارد. منظور از وصال خداوند، مقام عارف و مقام فنا رسیدن به عرش یا جهان‌های عدم یا آخرین مرحله کمال است.

اگر عبارت «حرف مقطعه قاف؛ سیمرغ در کوه قاف یا آخرین مرحله کمال قسمت خورد» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۵۱ می‌شود. اگر عبارت «سیمرغ در کوه قاف یا آخرین مرحله کمال قسمت خورد» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۲۵ می‌شود. اگر عبارت «سیمرغ در قاف یا آخرین مرحله کمال قسمت خورد» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۴۳۵۱ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره اسراء ۱۵۳۴ کلمه دارد. ارقام عددهای ۱۵۳۴ و ۴۳۵۱ مشترک هستند. در سوره اسراء کلمات آخر و کمال ذکر شده‌‌اند. اگر عبارت «حرف مقطعه قاف» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۴۵ می‌شود. سوره قاف ۴۵ آیه دارد.

5-2- حکایت عقل سرخ از شهاب‌الدین یحیی سهروردی

در توضیحات کوه قاف در ویکی‌پدیا به نقل از حکایت عقل سرخ از سهروردی بیان شده که کوه قاف رمز عالم بالاست. در سوره قاف کلمات کوه، عقل، عالم و بالا و در شعر ۱ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی کلمات کوه، قاف، عقل و عالم و در ترجیع بند ۱ شاه نعمت الله ولی کلمات عقل و عالم اعلا و در قصیده بند ۱ شاه نعمت الله ولی و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در خطبه ۱ نهج البلاغه و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در قصیده ۱ حافظ و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در مثنوی ۱ فرهنگ نامه حزین لاهیجی و در غزل ۱۱۹ حافظ و در برگ ۱۲۵ کتاب انسان از منظری دیگر و در آیه ۱۵۲ سوره انعام و در غزل ۱۵۲ خاقانی و در غزل ۱۵۲ صغیر اصفهانی و در غزل ۱۵۲ ابن یمین و در غزل ۲۱۵ اهلی شیرازی و در برگ ۵۲۱ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه و در غزل ۱۵۲۰ مولانا کلمه عقل و در قطعه ۱ خاقانی و در غزل ۱ آشفته شیرازی و در باب ۵۸ انجیل برنابا کلمه عقول و در باب ۱ کتاب مقدس اشعیاء و قصیده ۱ سلیم تهرانی و در برگ ۵۸ کتاب‌های الف و کیمیاگر کلمه سرخ ذکر شده است.

 در مقاله عدد ۲۷ ذکر شده است. آیه ۲۷ سوره فاطر و ترجمه انصاریان بیان می‌کند: «آیا ندانسته ای که خدا از آسمان آبی نازل کرده است، پس به وسیله آن میوه هایی که رنگ هایش گوناگون است، پدید آورده ایم، و در برخی از کوه ها راه هایی است به رنگ های مختلف: سپید و سرخ و سیاه پر رنگ،» در این آیه کلمات کوه و سرخ ذکر شده‌اند. اگر متن عربی آیه ۲۷ سوره فاطر را به عددهای ابجد کبیر و وسیط تبدیل کنیم حاصل ۸۲۴۲ و ۳۵۸ می‌شود. در مقاله عددهای ۸۲۴ و ۳۵۸ ذکر شده اند. ارقام عددهای ۸۲۴ و ۸۲۴۲ مشترک هستند. اگر متن شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی گرشاسب» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۵۳۸۳ می‌شود. ارقام عددهای ۳۵۸ و ۵۳۸۳ مشترک هستند. در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی گرشاسب» کلمات خداوند، سرخ و رنگ ذکر شده‌اند. در ادامه مقاله به پل هگیس اشاره شده است. پل هگیس کارگردان فیلم «قرمز پرحرارت» است. کلمات قرمز و سرخ هم معنی هستند. در مثنوی ۱ مسعود سعد سلمان و در برگ ۵۸ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه حرارت وجود دارد. مصطفی فرزانه نویسنده کتاب «زبان سرخ» است

. اگر عبارت «حکایت عقل سرخ از شهاب‌الدین یحیی سهروردی» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۱۱ می‌شود. سوره‌های یوسف و اسراء ۱۱۱ آیه دارند. در سوره اسراء کلمه حکایت و در سوره یوسف کلمات حکایت و عقل وجود دارند. در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمه الشهب یا شهاب وجود دارد. 

در توضیحات شهاب‌الدین یحیی سهروردی در ویکی‌پدیا بیان شده: «سرانجام به دستاویز آن که وی سخنانی برخلاف اصول دین می‌گوید، از ملک ظاهر خواستند که او را به قتل برساند، و چون وی از اجابت خواسته آن‌ها خودداری کرد، به صلاح الدین ایوبی شکایت بردند. متعصبان او را به الحاد متهم کردند و علمای حلب خون او را مباح شمردند (اتهام او معاندت با شرایع آسمانی اعلام شد).» در مقاله به تهمت وارد کردن به نسیمی مشابه سهروردی در شهر حلب اشاره شده است. در مطلبی که از توضیحات نسیمی در ویکی‌پدیا در مقاله آمده به شهاب الدین ابن هلال اشاره شده است. 

درگذشت سهروردی در سال ۱۱۹۱ میلادی است. در مقاله عدد ۱۱۹۱ ذکر شده است. در برگ ۹۱ کتاب پله پله تا ملاقات خدا به سهروردی اشاره شده است. ارقام عددهای ۹۱ و ۱۱۹۱ مشترک هستند. 

در بیت زیر از قصیده ۱ حافظ کلمات سیمرغ و عروج ذکر شده‌اند. در ادامه مقاله به عروج عیسی مسیح(ع) و کیخسرو از بالای کوه اشاره شده است. منظور از عروج رفتن به آسمان ۷ ام یا جهان‌های عدم یا آخرین مرحله کمال است. 

سیمرغ وهم را نبود قوّت عروج *** آنجا که بازِ همّت او سازد آشیان (قصیده ۱ حافظ)

6- حروف المص، المصطفی

سوره اعراف در قرآن با حرف مقطعه «المص» آغاز می‌شود. کلمه المص اول کلمه المصطفی قرار دارد. کلمه المصطفی ۷ حرف دارد. سوره اعراف سوره ۷ قرآن است. اگر در سوره اعراف به جای المص، المصطفی قرار دهیم به این جمله می‌رسیم که محمد المصطفی مورد خطاب قرار گفته است: «المصطفی، این کتابی [با عظمت] است که به سوی تو نازل شده است؛ پس نباید در سینه‌ات از ناحیه [تبلیغِ] آن تنگی و فشار باشد، تا به وسیله آن مردم را بیم دهی، و برای مؤمنان [مایه] تذکّر و پند باشد.» در این آیه و در برگ ۱۱ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه تبلیغ وجود دارد. 

در برگ ۱۱ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه به جهان آخرت اشاره شده است. مقام محمد المصطفی(ص) و بسیاری از بزرگان دیگر وصال خداوند یا آخرین مرحله کمال یا آسمان ۷ ام یا جهان‌های عدم است. در بیت ۱ شعر مجلس اول سعدی به جهان‌های عدم و در بیت ۱۱ شعر مجلس اول سعدی به محمد المصطفی(ص) اشاره شده است. در آیه نور عبارت «آسمان‌ها و زمین» ذکر شده است. جهان مادی ۱ آسمان دارد. اشو نویسنده کتاب‌‌های «فقط یک آسمان» و «راه کمال» است. در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمات آسمان، راه و کمال و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در لمعات ۱ عراقی و در قصیده ۱ جهان ملک خاتون و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در قصیده ۱ فضولی کلمات راه و کمال و در غزل ۱۵۲ سعدی و در شعر ۱۵۲ دفتر اول، هفت اورنگ، سلسلةالذهب جامی کلمات ره و کمال و در شعر ۱ گنجینه اسرار عمان سامانی و در غزل ۱ حزین لاهیجی و در برگ ۸۵ کتاب انسان از منظری دیگر و در آیه ۱۵۲ سوره انعام و در برگ ۲۱۵ کتاب زهیر و در غزل ۲۵۱ خاقانی کلمه کمال وجود دارد. منظور از آسمان‌ها راه کمال است. منظور از «آسمان‌ها و زمین» کل راه کمال یا آخرین مرحله کمال یا جهان‌های عدم است. در شکل راه کمال که در ادامه مقاله آمده این موضوع مشخص شده است. آیه نور و ترجمه خرمشاهی بیان می‌کند: «خداوند نور آسمانها و زمين است داستان نورش همچون چراغدانى است كه در آن چراغى هست، و چراغ در آبگينه‏اى هست، كه آبگينه گويى ستاره‏اى درخشان است، كه از درخت مبارك زيتون -كه نه شرقى است و نه غربىافروخته شود نزديك است كه روغنش، با آنكه آتشى به آن نرسيده است، فروزان گردد، نور در نور است، خداوند به نور خويش هر كس را كه خواهد هدايت كند، و خداوند براى مردم مثلها مى‏زند و خداوند به هر چيزى داناست‏» اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۹۲۱۶ می‌شود. در شعر ۱ ویس و رامین فخرالدین اسعد گرگانی کلمات خدا، آسمان، زمین، آفرید، روشنایی و الهی و در شعر ۱ الهی نامه، آغاز کتاب عطار کلمات خداوند، راست، آسمان، زمین، آفرینش، روشنایی، یکتا، اوست و الهی و در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمات خدا، یکتا، آسمان، زمین، آفریده، روشن، شرک و الهی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمه انعام وجود دارد. آیه ۱ سوره انعام و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان می‌کند: «ستایش خدای راست که آسمانها و زمین را آفرید و تاریکی‌ها و روشنایی را مقرّر داشت (و با آنکه نظم آسمان و زمین دلیل یکتایی اوست) باز کافران به پروردگار خود شرک می‌آورند.» اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۰۲۹۶ می‌شود. بین عددهای ۱۰۲۹۶، ۲۹۲۱۶ و ۱۲۹۶ چهار رقم مشترک هستند. در صفحه ۱۲۹۶ کتاب نور که آدرس آن در ادامه مقاله آمده بخشی از آیه نور قرار دارد. در آیه نور و در آیه ۱ سوره انعام عبارت «آسمان‌ها و زمین» وجود دارد. در آیه ۱۲۵ سوره انعام کلمات آسمان و زمین ذکر شده‌اند. منظور از «آسمان‌ها و زمین» کل راه کمال است. در شعر ۱ الهی نامه، آغاز کتاب عطار کلمات آسمان، زمین، راه و کمال ذکر شده‌اند. اگر متن شعر ۱ الهی نامه، آغاز کتاب عطار را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۱۶۱۹ می‌شود. در مثنوی ۱ فرهنگ نامه حزین لاهیجی کلمات راه و ره ذکر شده‌اند. اگر متن مثنوی ۱ فرهنگ نامه حزین لاهیجی را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۹۶۶۲۱ می‌شود. در غزل ۱ محتشم کاشانی کلمه ره وجود دارد. اگر متن غزل ۱ محتشم کاشانی را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۶۱۹ می‌شود. بین عددهای ۱۲۹۶، ۲۹۶۱، ۲۱۶۱۹، ۹۶۶۲۱ و ۱۰۲۹۶چهار رقم مشترک هستند.

 الحمدلله الذی خلق الوجود من العدم *** فبدت علی صفحاته انوارُ اسرار القدم (بیت ۱ شعر مجلس اول سعدی)

 نعت النبی المصطفی لمّا عفی رسم الصفا *** تهدی به اوصافنا برشاده سبل الاعم (بیت ۱۱ شعر مجلس اول سعدی)

7- ارتباط بین معراج رسول اکرم(ص) و عروج مسیح(ع)

7-1- مسیا

منظور آیه ۱ سوره اسراء یا آیه معراج این است که رسول اکرم(ص) جهان‌های عدم را مشاهده یا تماشا کرده است. در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمات هفت آسمان، عرش و محمد و در شعر ۱ خیابان دوم شاهدنامه الهامی کرمانشاهی کلمات معراج به عرش اکبر و محمد و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در مثنوی ۱ فرهنگ نامه حزین لاهیجی کلمات عدم و مصطفی و در ترکیب بند ۲ فصل چهارم ترکی شیرازی کلمات عرش، مصطفی، حزین و مجلس و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات عدم، المصطفی و مشاهده و در قصیده ۱ شاه نعمت الله ولی کلمات عدم و محمد و در ترجیع بند ۱ شاه نعمت الله ولی کلمات محمد و مصطفی و در ترکیب مربع ۱ ایرج میرزا کلمه محمد و در قصیده ۲ وحشی بافقی کلمات کرسی، فنا، عارف و احمد و در قصیده ۱ عراقی کلمات احمد و تماشا و در باب ۱ انجیل مرقس و در شعر ۱ جاویدنامه اقبال لاهوری و در غزل ۱ غنی کشمیری و در قصیده ۱ امیر معزی و در برگ ۲۵۱ کتاب زهیر و در غزل ۳۵۴۱ صائب تبریزی کلمه تماشا و در غزل ۲۸۴ صنایع الکمال و حضریات خواجوی کرمانی کلمه هفت گردون وجود دارد. در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در قصیده ۱ فضولی و در بیت زیر از شعر ۱ خیابان دوم شاهدنامه الهامی کرمانشاهی به معراج محمد(ص) اشاره شده است. اگر بیت زیر را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۸۱ می‌شود. در مقاله عدد ۱۸۱ ذکر شده است. 

به معراج به عرش اکبر نشست *** به تختی که بودش سزا برنشست

در شعر ۲ بیان الارشاد عطار کلمات عرش، کرسی، لولاک و محمد ذکر شده‌اند. در مقاله بیان شده که منظور از عرش و کرسی جهان‌های عدم است. در حدیث لولاک رسول اکرم(ص) هدف آفرینش معرفی شده است. جهان‌های عدم یا وصال خداوند مقام رسول اکرم(ص) و بسیاری بزرگان است. منظور این حدیث این است که هدف از آفرینش رسیدن به بالاترین مرحله ادراک خداوند یا جهان‌های عدم یا وصال خداوند است.

ز بهر اوست بشنو از دل پاک *** بدین روشن دلیلی هست لولاک

اگر بیت بالا را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۹۰ می‌شود. آیه ۱ سوره اسراء ۱۹۰ حرف با حروف حرکت و با فاصله دارد. در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمه حرف و در قصیده ۱ میلی کلمه الحرکت و در برگ ۵۸ کتاب‌های عطیه برتر و کیمیاگر کلمه حرکت وجود دارد. در آیه ۱ سوره اسراء به سیر یا حرکت محمد(ص) از مسجدالحرام به مسجدالاقصی اشاره شده است. در باب ۱۹۰ و در آیه ۸۴:۲ انجیل برنابا به مسیا یا محمد(ص) اشاره شده است. ارقام عددهای ۲۸۴ و ۸۴:۲ مشترک هستند. «میسا» عنوان یکی از قسمت‌های سریال بازی تاج و تخت است. حروف کلمات مسیا و میسا مشترک هستند. اگر کلمه مسیا را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۱۱ می‌شود. سوره اسراء ۱۱۱ آیه و ۶۷۹۱ حرف دارد. در آیه ۹۷:۱۶ انجیل برنابا به محمد(ص) اشاره شده است. ارقام عددهای ۶۷۹۱ و ۹۷:۱۶ مشترک هستند. سال ۱۹۷۶ میلادی معادل سال ۱۳۵۴ خورشیدی است. سوره اسراء ۱۵۳۴ کلمه دارد. در سوره اسراء کلمه خورشید وجود دارد. در باب‌های ۳۵ و ۴۱ انجیل برنابا کلمه رسول الله وجود دارد. عددهای ۳۵ و ۴۱ در کنار یکدیگر عدد ۴۱۳۵ را ایجاد می‌کنند. ارقام عددهای ۱۵۳۴ و ۴۱۳۵ مشترک هستند. در باب ۵۸ انجیل برنابا کلمه رسول الله و در یسنه هات ۱ اوستا و در ویسپرد ۱ اوستا کلمه نوید وجود دارد. در انجیل برنابا نوید ظهور محمد(ص) بیان شده است. در انجیل‌های دیگر نوید ظهور محمد(ص) را پاک کردند. در ادامه مقاله به پاک کردن اشاره شده است. در قصیده ۱ حافظ کلمات صف و پاک و در آیه ۱ سوره صف و در آیه ۱ سوره اسراء کلمه پاک و در قصیده و متفرقات ۱ شاه نعمت الله ولی کلمات ظهور و پاک وجود دارند. «در سوره صف بیان شده عیسی مسیح(ع) نوید و بشارت ظهور محمد(ص) را داده است» اگر این جمله را به عدد ابجد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹۰ می‌شود. در مقاله عدد ۱۹۰ ذکر شده است. در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمات صف، ظهور و محمد و در غزل ۱ محتشم کاشانی کلمات صف و ظهور و در قصیده ۲ وحشی بافقی کلمات صف، احمد، عیسا و مسیحا و در ترکیب بند ۲ فصل چهارم ترکی شیرازی کلمات صف، مصطفی و عیسی و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون» و در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی و در قصیده ۱ امیر معزی و در غزل ۱ فروغی بسطامی و در برگ ۱۲۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه صف و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات ظهور و احمد و در قصیده ۱ عراقی و در غزل ۱ آشفته شیرازی کلمه احمد و در باب ۱ انجیل برنابا و در باب ۱ انجیل مرقس و در قصیده و متفرقات ۱ شاه نعمت الله ولی و در ترجیع بند ۱ نسیمی و در لمعات ۱ عراقی و در غزل ۱ یغمای جندقی کلمه ظهور ذکر شده است. در سوره صف و ترجمه خرمشاهی بیان شده: «و چنين بود كه عيسى بن مريم گفت اى بنى‏اسرائيل من پيامبر خداوند به سوى شما هستم، [و] استوار دارنده توراتى كه پيشاروى من است و بشارتگر به پيامبرى كه پس از من مى‏آيد و نامش احمد است، و چون بر ايشان پديده‏هاى شگرف آورد، گفتند اين جادوى آشكار است‏» اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۲۱۹۷ می‌شود. سوره انعام ۲۹۷۱ کلمه دارد. ارقام عددهای ۲۹۷۱ و ۱۲۱۹۷ مشترک هستند. در سوره انعام کلمات چنین، بود، که، عیسی، گفت، ای، بنی‌اسرائیل، من، پیامبر، خداوند، به سوی، شما، هستم، استوار، توراتی، که، من، است، بشارتگر، به، پیامبری، که، پس از، من، می‌آید، نام، است، چون، بر، ایشان، پدیده‌ای شگرف، آورد، گفتند، این، جادوی آشکار و است ذکر شده‌اند. 

در شعر ۱ حمید الدین بلخی عبارت «راکب البراق الی المعراج» وجود دارد. در ویکی‌پدیا بیان شده معنای فارسی براق استر و درخشان است. در مقاله کلمه استر و در آیه نور و ترجمه‌های الهی قمشه‌ای، خرمشاهی و فولادوند و در منشور کوروش و در فرگرد ۱ اوستا و در باب ۱ کتاب مقدس حزقیال و در غزل ۵۸ فرخی یزدی کلمه درخشان و در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمات درخشان و درخشنده و در شعر ۱ خیابان دوم شاهدنامه الهامی کرمانشاهی کلمه درخشنده و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمه درخشش و در غزل ۱۵۲ حافظ کلمه بدرخشید و در برگ ۱۵۲ کتاب والکیری‌ها کلمه درخشید وجود دارد. در مقاله بیان شده که در آیه نور منظور از «آسمان‌ها و زمین» کل راه کمال یا آخرین مرحله کمال یا جهان‌های عدم است. در توضیحات براق در ویکی‌پدیا بیان شده: «بُراق در سنت اسلامی، نام مَرکبی آسمانی است که محمد در سفر شبانه خود، معراج، مسیر بین مسجدالحرام در مکه تا مسجدالاقصی را به‌وسیله آن پیمود.» اگر این عبارت را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۴۵۰ می‌شود. در مقاله عدد ۴۵۰ ذکر شده است. در توضیحات براق در ویکی‌پدیا بیان شده: «همچنین گرایش به توجیه عرفانی واژه «بُراق» و «معراج» و تفسیر آن به عنوان تمثیل در برخی متون چون معراج‌نامه ابن‌سینا نیز دیده می‌شود.» در ترجیع بند ۱ شاه نعمت الله ولی کلمه بوعلی سینا و در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمه همدان و عبارت «راکب البراق الی المعراج» وجود دارد. آرامگاه ابن سینا در شهر همدان است. در توضیحات ابن سینا در ویکی‌پدیا بیان شده: «وی ۴۵۰ کتاب در زمینه‌های گوناگون نوشته است که شمار زیادی از آن‌ها در مورد پزشکی و فلسفه است.» در مقاله عدد ۴۵۰ و کلمات کتاب، پزشک و فلسفه و در برگ ۸۵ کتاب مکتوب کلمات کتاب و پزشک و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «گفتار اندر داستان فرود سیاوش»  کلمه پزشک و در برگ ۵۸ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمات کتاب و فلسفه و در برگ ۸۵ کتاب الف کلمه فلسفه وجود دارد. در توضیحات ابن سینا در ویکی‌پدیا بیان شده: «۱ شهریور، هم‌زمان با زادروز او در ایران روز پزشک است.» در یسنه هات ۱ اوستا و در نیایش ۱ اوستا «خورشید نیایش» کلمه شهریور و در یشت ۱ اوستا «هرمزد یشت» کلمات شهریور و پزشک و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» کلمه پزشک وجود دارد.

 در توضیحات ابن سینا در ویکی‌پدیا بیان شده: «ناتلی به من منطق و هندسه آموخت و چون مرا در دانش اندوزی بسیار توانا دید به پدرم سفارش کرد که مبادا مرا جز به کسب علم به کاری دیگر وادار سازد و به من نیز تأکید کرد جز دانش آموزی شغل دیگر برنگزینم.» در مقاله کلمات منطق و علم و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» کلمه هندسی وجود دارد. ابن سینا متولد بخارا است. در قصیده ۱ امیر معزی و در شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا به بخارا اشاره شده است.

7-2- در روایات بیان شده که محمد(ص) در معراج خروسی را مشاهده کرده است.

 در قصیده ۱ سلیم تهرانی و در غزل ۱ مسعود سعد سلمان کلمه خروس وجود دارد. «در روایات بیان شده که محمد(ص) در معراج خروسی را مشاهده کرده است.» اگر این جمله را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۴۰۴۱ می‌شود. اگر متن قصیده ۱ عراقی را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۱۴۴۰۴ می‌شود. اگر متن در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۴۴۰۰۱ می‌شود. ارقام عددهای ۴۰۴۱، ۴۴۰۰۱ و ۱۱۴۴۰۴ مشترک هستند. در قصیده ۱ عراقی کلمات احمد، خواب و حیوان و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات خبر، جهان، ایران، خروس، دیو، خواب، مردم، دارد، برگ، چنین، گفت، زردهشت و شهریار و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات جهان، ایران، پاسبان، شب، سپید، دیو، مردم، نگاه، دارد، شهریار، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات جهان، ایران، مردم، بیدار، نگاه، برگ، چنین گفت، زردشت، شهریار، پادشاهیش، هرمزد، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «داستان هفتخوان اسفندیار» کلمات ایران، بیدار، هرمزد، اورنگ، جام و شهریار و در شعر ۱ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی و در غزل ۱ شهریار و در شعر سایه گیسو رهی معیری و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در قصیده ۱ حزین لاهیجی و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی و در شعر ۱ گنجینه اسرار عمان سامانی و در قصیده ۱ کلیم کاشانی و در قصیده ۱ فضولی و در قصیده ۲ طبیب اصفهانی و در غزل ۵۸ همام تبریزی و در برگ ۵۸ کتاب زهیر کلمه صبح و در باب ۱ انجیل مرقس کلمات صبح، خواب، حیوان و دیو و در شعر ۱ الهی نامه، آغاز کتاب عطار کلمات خبر، جهان و بیدار و در ترکیبات ۲ عراقی کلمات خبر، رموز، شب، صبح، خواب و بیدار و در ترجیع بند ۱ مولانا کلمات خواب و حیوان در ترجیع بند ۱ اوحدی و در قصیده ۱ ایرج میرزا کلمات صبح و خواب و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در خطبه ۱ نهج البلاغه و در متفرقات ۱ شاه نعمت الله ولی و در تضمین ۱ فروغی بسطامی و در دوبیتی‌های ۸۵ و ۲۵۱ باباطاهر و در قصیده ۲۵۱ ناصرخسرو و در برگ ۲۵۱ کتاب زهیر کلمه خواب و در قصیده ۱۲۵ انوری کلمات سپیده دم، بیدار و جمشید و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» و در یشت ۱ اوستا «هرمزد یشت» کلمات خواب و دیو و در یسنه هات ۱ اوستا و در پنجگاه ۱ اوستا «هاونگاه» و در فرگرد ۱ اوستا و در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمه دیو و در قصیده ۱ میلی و در برگ ۵۸ کتاب والکیری‌ها و در برگ ۵۸ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمات خواب و بیدار و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «پادشاهی یزدگرد بزه‌کار» و در قصیده ۲ وحشی بافقی و در باب ۸۵ انجیل برنابا و در قصیده ۲۵۱ امیر معزی کلمه بیدار وجود دارد. در خبر زیر از روزنامه جهان صنعت با عنوان «رمزگشایی از نمادهای حیوانی تاریخ ایران» بیان شده: «خروس در باورهای ایرانی پاسبان شب است و در سپیده دم صبح با دیو خواب و تنبلی «بوشاسب» مبارزه می‌کند تا مردم را بیدار نگاه دارد.» در غزل ۵۲۹۷ صائب تبریزی کلمات خواب و بیدار و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» جهان، ایران، پاسبان، شب، سپید، دیو، مردم، نگاه و دارد وجود دارند. اگر متن شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۷۷۵۹ می‌شود. ارقام عددهای ۵۲۹۷ و ۲۷۷۵۹ مشترک هستند. 

در باب ۱ انجیل برنابا و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «پادشاهی یزدگرد بزه‌کار» و در قصیده ۱ کلیم کاشانی کلمه بستر و در شعر ۱۵۲ دفتر اول، هفت اورنگ، سلسلةالذهب جامی کلمات خواب، بیدار و بستر و در برگ ۱۵۲ کتاب پله پله تا ملاقات خدا عبارت «خواب از رسول خدا» وجود دارد. در آیه ۱ سوره مدثر خداوند به رسول اکرم(ص) فرموده: «اي در بستر خواب آرميده!» اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۵۴ می‌شود. در مقاله عدد ۵۴ ذکر شده است. در آیه ۱ سوره مزمل خداوند به رسول اکرم(ص) فرموده: «الا ای رسولی که در جامه (فکرت و خاموشی) خفته‌ای.» اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۱۹ می‌شود. در مقاله عدد ۱۱۹ ذکر شده است. در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» و در غزل ۳۵۲ سعدی و در غزل ۵۲۹۷ صائب تبریزی کلمات جامه و خواب و در بیت زیر از شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات جامه و بخفت وجود دارند. اگر متن شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۷۷۵۹ می‌شود. ارقام عددهای ۵۲۹۷ و ۲۷۷۵۹ مشترک هستند. شماره بیت زیر ۱۱۱ است. ارقام عددهای ۱ و ۱۱۱ مشترک هستند. اگر بیت زیر را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۸۰ می‌شود. در مقاله عدد ۱۸۰ ذکر شده است.  

ازان خوردن ز هر باکس نگفت *** یکی جامه افگند ونالان بخفت

7-3- منصور حلاج

خروس بانگ سر می‌دهد. منصور حلاج جهان‌های عدم را مشاهده یا تماشا کرده است و خود را با تمام مخلوقات در وحدت دیده و از این جهت بانگ اناالحق سر داده است. در مثنوی ۱ ادیب الممالک کلمات منصور و بانگ و در شعر ۱۵۲ دفتر اول، هفت اورنگ، سلسلةالذهب جامی و در قصیده ۲۵۱ امیر معزی کلمه منصور و در اطلاعیه‌ای از استاد طاهری که در ادامه آمده کلمات عرش و بانگ و در یشت ۱ اوستا «هرمزد یشت» و در باب ۱ انجیل مرقس و در ترجیع بند ۱ اوحدی و در غزل ۱ محتشم کاشانی و در شعر ۵۸ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی کلمه بانگ وجود دارد. در بیت زیر از ترکیبات ۲ عراقی کلمه اناالحق وجود دارد. اگر بیت زیر را به عددهای ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۵۳۳ می‌شود. در مقاله عدد ۲۵۳ ذکر شده است. ارقام عددهای ۲۵۳ و ۲۵۳۳ مشترک هستند.

آن دم که گفته‌اند «اناالحق» ز بیخودی *** آندم بدان که ایشان، ایشان نبوده‌اند

در ترکیبات ۲ عراقی بعد از بیت بالا بیت زیر قرار دارد که در آن کلمه عدم ذکر شده است.

در کوی بیخودی نه کنون پا نهاده‌اند *** کز ما در عدم، همه خود مست زاده‌اند

در ترکیبات ۲ عراقی کلمات دانه و بیرون ذکر شده‌اند. در توضیحات منصور حلاج در ویکی‌پدیا بیان شده: «کرامتی در همین زمینه از خود نشان داده ‌است. از کنار یک انبار پنبه می‌گذشت، اشاره کرد و دانه از پنبه بیرون آمد.» در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات کرامت و دانه و در غزل ۱ آشفته شیرازی و در قصیده ۱ فضولی کلمه کرامت و در شعر ۱ الهی نامه، آغاز کتاب عطار کلمات کرامت و بیرون و در ترجیع بند ۱ اوحدی و در قصیده ۱ میلی کلمه دانه و در قصیده ۱ کلیم کاشانی کلمات پنبه و بیرون و در باب ۱ انجیل مرقس و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «پادشاهی یزدگرد بزه‌کار» و در ترجیع بندهای ۱ مولانا و اوحدی و در شعر ۱ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی و در غزل ۱ غنی کشمیری و در غزل ۱ یغمای جندقی و در قصیده ۲ ابن یمین و در غزل ۳۵۲ سعدی کلمه بیرون و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات خود، یک، انبار، گذشت، دانه، بیرون و آمد وجود دارند. اگر متن شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۰۲۳۲۳ می‌شود. بین عددهای ۳۵۲ و ۵۰۲۳۲۳ سه رقم مشترک هستند. جواد نوربخش نویسنده کتاب «حلاج (شهید عشق الهی)» است. اگر عبارت «منصور حلاج» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۴۲۸ می‌شود. در مقاله عدد ۴۲۸ ذکر شده است. 

7-4- عروج عیسی مسیح(ع) از بالای کوه زیتون

اگر عبارت «ارتباط بین معراج رسول اکرم(ص) و عروج مسیح(ع)» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۱۱ می‌شود. سوره اسراء ۱۱۱ آیه دارد. ارقام عددهای ۱۱۱ و ۱ مشترک هستند. بیان گردید که منظور آیه ۱ سوره اسراء یا آیه معراج این است که رسول اکرم(ص) جهان‌های عدم را مشاهده یا تماشا کرده است. آیه ۱ سوره اسراء ۱۹۰ حرف با حروف حرکت و با فاصله دارد. بین عددهای ۱۹۰ و ۱۹ دو رقم مشترک هستند. آیه ۱:۹ کتاب مقدس اعمال و آیه ۱۹ باب شانزده انجیل مرقس به عروج عیسی(ع) اشاره می‌کند. آیه ۱۹ باب شانزده انجیل مرقس و ترجمه نسخه قدیمی فارسی بیان می‌کند: «و خداوند بعد از آنکه به ایشان سخن گفته بود، به سوی آسمان مرتفع شده، بهدست راست خدا بنشست.» اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۵۶ می‌شود. در مقاله عدد ۲۵۶ ذکر شده است. منظور از عروج رفتن به جهان‌های عدم است. اگر عبارت «عروج عیسی مسیح(ع) از بالای کوه زیتون» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۱۱ می‌شود. عیسی(ع) از بالای کوه زیتون در بیت المقدس عروج کرد. در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمات عدم و کوه و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات عدم و عیسی و در باب ۱۹۰ انجیل برنابا کلمه یسوع و در باب ۱۹ انجیل برنابا کلمات یسوع و کوه و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در قصیده ۱ میلی کلمات عیسی و کوه و در یسنه هات ۱ اوستا کلمات پسر و کوه و در نیایش ۱ اوستا «خورشید نیایش» و در ویسپرد ۱ اوستا و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در خطبه ۱ نهج البلاغه و در قصیده ۱ حافظ و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «داستان رستم و اسفندیار» و در شعر ۱ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی و در قصیده ۱ امیر معزی و در قصیده ۱ سوزنی سمرقندی و در برگ ۱۵۲ کتاب الف و در غزل ۲۵۱ جویای تبریزی و در غزل ۵۲۹۷ صائب تبریزی کلمه کوه و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات پسر و کوه وجود دارند. اگر متن شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۷۷۵۹ می‌شود. ارقام عددهای ۵۲۹۷ و ۲۷۷۵۹ مشترک هستند. 

در آیه ۱ سوره تین کلمات انجیر و زیتون معنای ظاهری و باطنی دارند. در باب ۱ انجیل مرقس و در باب ۱ کتاب مقدس حزقیال و در غزل ۱ محتشم کاشانی و در لمعات ۱ عراقی و در شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا و در غزل ۸۵ فرخی یزدی کلمه ظاهر و در قصیده و متفرقات ۱ شاه نعمت الله ولی و در ترجیع بند ۱ نسیمی و در آیه ۱۲۵ سوره بقره کلمات ظاهر و باطن و در قصیده ۲ وحشی بافقی و در برگ‌های ۸۵ و ۱۲۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه باطن و در شعر ۱ الهی نامه، آغاز کتاب عطار کلمات ظاهر، باطن و کوه وجود دارند. معنای ظاهری این کلمات میوه‌های انجیر و زیتون است و معنای باطنی آن‌ها دو کوهی است که در دمشق پایتخت سوریه و بیت المقدس قرار دارند. این دو کوه درختان انجیر و زیتون داشتند. در آیه نور به درخت زیتون اشاره شده است. در مثنوی ۱ ادیب الممالک و در برگ ۵۸ کتاب مکتوب و در برگ ۲۱۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه میوه و در ترکیب بند ۲ فصل چهارم ترکی شیرازی کلمات میوه و دمشق و در ترجیع بند ۱ مولانا کلمات میوه و یاسمین و در شعر ۱ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی و در قصیده ۱۵۲ سوزنی سمرقندی کلمه یاسمین و در ترجیع بند ۱ اوحدی و در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی کلمه یاسمن وجود دارد. نماد شهر دمشق گل یاسمین است. آیه ۱ سوره تین به کوه اشاره می‌کند. شماره نزول سوره علق ۱ است. سوره علق بعد از سوره تین است. سوره علق در بالای کوه نور به رسول اکرم(ص) نازل شده است. 

7-5- عروج جمشید و عروج کیخسرو

در توضیحات کیخسرو در ویکی‌پدیا بیان شده: «بر اساس اشعار شاهنامه او پس از سپردن پادشاهی و وداع با یاران و بزرگان سپاه، خود تن در آب روشن شستشو داد و بر فراز کوهی، در سپیده دم و با طلوع خورشید ناپدید شد.» این مطلب نیز به معراج خسرو کیانی اشاره می‌کند. در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» کلمات خسرو، کیان، کوه، خورشید، تن، آب، روشن و شستن و در یسنه هات ۱ اوستا کلمات کیانی، بزرگ، کوه، خورشید و روشن و در نیایش ۱ اوستا «خورشید نیایش» کلمات یار، بزرگ، کوه و روشن و در ویسپرد ۱ اوستا کلمه کوه و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات پس از، پادشاهی، یار، بزرگان سپاه، خود، تن، روشن، داد، کوه، سپید، خورشید، شد ناپدید، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات پس از، پادشاهی، یار، بزرگ، سپاه، خود، تن، آب، روشن، شست، خورشید و شد و در قصیده ۱ حافظ کلمات خسرو، کیان، کوه، خورشید و آب و در ترجیع بند ۱ مولانا کلمات خسروان، خورشید، آب و روشن و  در غزل ۵۸ همام تبریزی کلمه کیخسرو و در مقاله کلمات یاران، کوه، خورشید، آب و روشن و در قصیده ۱ عراقی کلمات وداع و یاران و در غزل ۲۱۵ اهلی شیرازی کلمه وداع ذکر شده است. بیان گردید که منظور از کوه قاف جهان‌های عدم است. در توضیحات نوروز در ویکی‌پدیا بیان شده: «مهم‌ترین چهره‌های اسطوره‌ای مانند جمشید، سیاوش و کیخسرو پیوندی نزدیک با نوروز دارند. نوروز روز پیروزی بزرگ جمشید بر دیوان است که نماد پلیدی‌هایی چون سرما، تاریکی، جهالت و خشونت بودند. عروج جمشید و عروج کیخسرو در این روز اتفاق افتاد که تفاسیر گوناگونی را به همراه دارد.» در شعر ۱ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی کلمه نوروز و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «داستان هفتخوان اسفندیار» کلمات خسرو، نزدیک، پیروز، بزرگ، سرما، اورنگ و جام و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی کلمات نوروز و خسرو و در غزل ۵۸ همام تبریزی کلمات نوروز و کیخسرو و در قصیده ۱ حافظ و در شعر ۱ عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در تضمین ۱ فروغی بسطامی و در غزل ۱ یغمای جندقی و در قصیده ۲۵۱ امیر معزی کلمه خسرو و در ترجیع بند ۱ مولانا کلمه خسروان و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» کلمات سال نو، خسرو، کیان و دیوان و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون» کلمات کیانی و پیروز و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» چهر، پیوند، نزدیک، نو، روز، بزرگ، دیو، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات چهر، خسرو، نزدیک، روز، بزرگ، پیروزی، دیو و تاریک و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات نو، روز، چهر، نزدیک، روز، پیروز، بزرگ، دیو، فریدون، پادشاهیش، هرمزد، سال و بود و در یشت ۱ اوستا «هرمزد یشت» و در یسنه هات‌های ۱ و  ۵۸ اوستا کلمات پیروز، بزرگ و دیو و در نیایش ۱ اوستا «خورشید نیایش» و در هاونگاه ۱ اوستا کلمات پیروز و دیو و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در مثنوی ۱ ادیب الممالک و در برگ ۵۸ کتاب‌های زهیر و عطیه برتر و در قصیده‌های ۱ و ۲۵۱ امیر معزی کلمه پیروز و در مقاله کلمه دیو ذکر شده است. در مقاله به شعر ۱ شاهنامه فردوسی «گفتار اندر داستان فرود سیاوش» اشاره شده است. اگر عبارت «عروج جمشید و عروج کیخسرو» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۱۹ می‌شود. در مقاله عدد ۱۱۹ ذکر شده است. 

در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی گرشاسب» کلمات بهار، نیروی، شیر، گاو و زمین وجود دارند. در توضیحات نوروز در ویکی‌پدیا عکسی آمده که در زیر آن بیان شده: «سنگ‌نگارهای در تخت جمشید که نمادی از نوروز زرتشتیان را نشان می‌دهد. در اعتدال بهاری در روز نخست نوروز، نیرو و توان شیر و گاو در حال نبرد برابر است. شیر نماد ایزد مهر یا خورشید و گاو نماد زمین است.» گاو نماد زمین نیست. گاو نماد جهان‌های عدم است. در یسنه هات ۱ اوستا کلمات گوشورون و گاو و در فرگرد ۱ اوستا کلمه گاو وجود دارد. گوشورون به معنی گاو است. منظور از گوشورون جهان‌های عدم است. در کتاب نور و کتاب نشانه‌ها مطالبی در این خصوص بیان شده است. اگر عبارت «سنگ‌نگارهای در تخت جمشید که نمادی از نوروز زرتشتیان را نشان می‌دهد. در اعتدال بهاری در روز نخست نوروز، نیرو و توان شیر و گاو در حال نبرد برابر است. شیر نماد ایزد مهر یا خورشید و گاو نماد جهان‌های عدم است.» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۲۹۶۰ می‌شود. در مقاله بیان شده که اگر آیه نور و ترجمه خرمشاهی را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۹۲۱۶ می‌شود. اگر آیه ۱ سوره انعام و ترجمه الهی قمشه‌ای به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۰۲۹۶ می‌شود. بین عددهای ۱۰۲۹۶، ۱۲۹۶۰ و ۲۹۲۱۶ چهار رقم مشترک هستند. در آیه نور و در آیه ۱ سوره انعام عبارت «آسمان‌ها و زمین» وجود دارد. منظور از «آسمان‌ها و زمین» کل راه کمال یا آخرین مرحله کمال یا جهان‌های عدم است.

🔗 آدرس

8- ارتباط بین معراج محمد مصطفی(ص) و کوچ مریم مقدس

در ادامه مقاله به ارتباط بین معراج محمد مصطفی(ص) و کوچ مریم مقدس اشاره شده است. اگر عبارت «ارتباط بین معراج محمد مصطفی(ص) و کوچ مریم مقدس» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۱۱ می‌شود. در مقاله به ارتباط بین معراج رسول اکرم(ص) و عروج مسیح(ع) اشاره شده است. اگر عبارت «ارتباط بین معراج رسول اکرم(ص) و عروج مسیح(ع)» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۱۱ می‌شود. سوره اسراء ۱۱۱ آیه دارد. در مقاله به آیه ۱ سوره اسراء و معراج رسول اکرم(ص) اشاره شده است. ارقام عددهای ۱ و ۱۱۱ مشترک هستند. آیه ۱ سوره اسراء و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان می‌کند: «پاک و منزه است خدایی که در (مبارک) شبی بنده خود (محمّد) را از مسجد حرام (مکّه معظّمه) به مسجد اقصایی که پیرامونش را مبارک و پر نعمت ساختیم سیر داد تا آیات و اسرار غیب خود را به او بنماییم که او (خدا) به حقیقت شنوا و بیناست.» در قصیده ۱ فضولی کلمات پاک، خدا، کعبه، شب مبارک معراج مصطفا، حقیقت و علی و در خطبه ۱ نهج البلاغه نوشته علی(ع) کلمات خدا، محمد، بندگی، مبارک، نعمت، اسرار و بینا و در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمات خدا، حقیقت، کعبه، قبله، مبارک، شبانه، بنده، اسرار، غیب، بینا و الهی و در ترکیب بند ۲ فصل چهارم ترکی شیرازی کلمات پاک، خدا، مبارک، شب، مصطفی، مکه و علی و در تضمین ۱ فروغی بسطامی و در ادامه مقاله کلمه کعبه و در قصیده ۱ امیر معزی کلمات پیمبر، مسجد، مکه و بینا و در قطعه ۱ خاقانی کلمات اسرار و سیر و در باب ۱ انجیل برنابا و در قصیده ۱ فضولی کلمه مبارک و در شعر ۱ خسرو و شیرین نظامی گنجوی کلمات مبارک و معمور و در قصیده ۲۵۱ امیر معزی کلمه معمور وجود دارد. منظور از بیت المعمور کعبه است. کعبه در مسجدالحرام قرار دارد. در باب ۱ انجیل مرقس کلمات پیام و مسیح و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات پسر و پیام و در باب ۱ کتاب‌های مقدس ارمیا و حزقیال و در باب ۱ کتاب مقدس استر و در برگ ۵۸ کتاب کیمیاگر کلمه پیام و در قالب‌های نو ۱ ایرج میرزا و در غزل ۵۸ همام تبریزی کلمه پیغام وجود دارد. جواد نوربخش نویسنده کتاب‌های «چهل کلام و سی پیام (دفتر اول و دوم)» «مسیح در چشم صوفیان (به زبان انگلیسی)» است. دلیل اینکه در آیه ۱ سوره اسراء یا آیه معراج به سیر رسول اکرم(ص) از مسجد الحرام در عربستان به مسجد الاقصی در بیت المقدس اشاره گردیده، انتقال یک پیام بوده است. وطن اول مریم مقدس نیز رامه در کنار بیت المقدس یا اورشلیم بوده و به حجرالیمامه یا اوفیر یا ریاض کنونی در عربستان کوچ کرده و مسیح(ع) در حجرالیمامه متولد شده است. سوره اسراء ۱۵۳۴ کلمه دارد. مختصات شمالی رامه یا رام الله در ویکی‌پدیا ۳۱۵۴ ذکر شده است. در باب ۱ کتاب‌های مقدس ارمیا و حزقیال و در ترکیبات ۲ عراقی کلمه شمال و در آیه ۱۵:۴۳ کتاب مقدس مرقس و در آیه ۱۵:۳۴ کتاب مقدس اول سموئیل کلمه رامه وجود دارد. ارقام عددهای ۱۵۳۴، ۱۵:۴۳ و ۳۱۵۴ مشترک هستند. مختصات شرقی رام الله در ویکی پدیا ۳۵۱۲ ذکر شده است. در آیه ۲۳:۵۱ انجیل لوقا کلمه رامه و در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمات مشرق، رام و الله ذکر شده‌اند. اگر متن ترجیع بند ۱ نسیمی را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۳۵۵۲۱۳ می‌شود. ارقام عددهای ۲۳:۵۱، ۳۵۱۲ و ۳۵۵۲۱۳ مشترک هستند. این مختصات در گذشته در ویکی‌پدیا بود و اکنون پاک شده است. در ادامه عکسی از این مختصات آمده است.

در باب ۱ انجیل مرقس کلمات عیسی، مسیح و اورشلیم و در باب ۱ کتاب‌های مقدس ارمیا و اشعیاء کلمه اورشلیم و در برگ ۵۱۲ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمات مسیح، فلسطین و اسرائیل و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات برگ، چنین گفت، زردشت، مسیحی و دولت و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات مسیحا، رام، شهر، باختر، رود، یک، شهر، بزرگ، نزدیک، مرز، برگ، چنین، گفت و زردهشت و در قصیده ۲ وحشی بافقی کلمات عیسا، مسیحا و اقصا و در ترکیبات ۲ عراقی کلمه قدس و در قصیده ۱ حافظ و در قصیده ۱ فضولی کلمات قدس و دولت و در شعر ۱ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی و در ترکیب مربع ۱ ایرج میرزا و در آیه ۱۲۵ سوره بقره و در برگ ۱۵۲ کتاب زهیر کلمه مرکز و در غزل ۳۵۴۱ صائب تبریزی و در ادامه مقاله کلمه دولت وجود دارد. در توضیحات شهر رام الله در ویکی‌پدیا بیان شده: «رام الله شهری است در کرانه باختری رود اردن. این شهر مرکز تشکیلات خودگردان فلسطین است. یک شهر نسبتا بزرگ در نزدیکی مرز با اسرائیل در کرانه باختری است که به عنوان پایتخت اداری دولت فلسطین عمل می‌کند.» در باب ۱ انجیل مرقس و در آیه ۳۵:۲ انجیل برنابا کلمه رود اردن و در آیه ۵۲:۱۳ انجیل برنابا کلمه اسرائیل وجود دارد. تفاوت عددهای ۳۵:۲، ۲۳:۵۱، ۳۵۱۲ و ۵۲:۱۳ رقم ۱ است. متنی که درباره رام الله بیان گردید در نسخه‌های جدید ویکی‌پدیا پاک شده و در بخش «نمایش تاریخچه» ویکی‌پدیا و نسخه‌های قدیمی موجود است. در توضیحات رود اردن در ویکی‌پدیا بیان شده: «درازای آن ۲۵۱ کیلومتر است و مرز بین اردن و کرانه باختری را تشکیل می‌دهد.» 

در آیه ۴:۵ کتاب مقدس داوران و در آیه ۵:۸ کتاب مقدس هوشع و در آیه ۲۵:۱ کتاب مقدس سموئیل کلمه رامه وجود دارد. در مقاله عددهای ۴۵، ۵۸ و ۲۵۱ ذکر شده‌اند. در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات مسیحی، چنین گفت و زردشت و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات مسیحا، برگ، چنین، گفت و زردهشت و در برگ ۵۲۱ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمات مسیح و کلیسا و در برگ ۱۲۵ کتاب عطیه برتر کلمه کلیسا و در شعر ۱۵۲ دفتر اول، هفت اورنگ، سلسلةالذهب جامی کلمه مهد وجود دارد. «تولد عیسی مسیح(ع) در بیت لحم توسط کلیسای مهد تحریف شده است.» اگر این جمله را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۵۳ می‌شود. ارقام عددهای ۲۵۳ و ۳:۵۲ مشترک هستند. اگر متن شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۰۲۳۲۳ می‌شود. بین عددهای ۲۵۳، ۳:۵۲ و ۵۰۲۳۲۳ سه رقم مشترک هستند. «کلیسای مهد برای شهرت و قدرت این تحریف را انجام داده است.» اگر این جمله را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۳۵۳۸ می‌شود. سوره مریم ۳۸۳۵ حرف دارد. ارقام عددهای ۳۵۳۸ و ۳۸۳۵ مشترک هستند. در سوره مریم کلمات المهد، برای، قدرت، این، انجام داده و است ذکر شده‌اند. در ویکی‌پدیا بیان شده: «کلیسای مهد (به عربی: کنیسة المهد؛ به ارمنی: Սուրբ Ծննդյան տաճար؛ به یونانی: Βασιλική της Γεννήσεως؛ به لاتین: Basilica Nativitatis) نام یکی از مقدس‌ترین اماکن مذهبی مسیحیان و از مکان‌های گرامی نزد مسلمانان است که در بخش قدیمی شهر بیت‌لحم در دولت فلسطین قرار گرفته است. بر باور مسیحیان، این کلیسا، زادگاه دقیق عیسی مسیح بوده است.» در برگ ۵۸ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه ارمنیه وجود دارد.

در باب ۱ انجیل مرقس بیان شده که عیسی(ع) و شاگردانش وارد کفرناحوم شدند. در ویکی‌پدیا مختصات شمالی کفرناحوم ۳۲۵۲۵۲ ذکر شده است. ارقام عددهای ۳:۵۲ و ۳۲۵۲۵۲ مشترک هستند. اگر کلمه کفرناحوم را به عددهای ابجد کبیر و وسیط تبدیل کنیم حاصل ۴۰۵ و ۴۵ می‌شود. در مقاله عددهای ۴۵۰ و ۴۵ ذکر شده‌اند. 

در توضیحات سموئیل(ع) در ویکی‌پدیا بیان شده: «با اینکه محل دفن سموئیل در کتاب مقدس در اسرائیل ذکر شده‌است و مقبره‌ای به نام سموئیل در اورشلیم وجود دارد، در شهرستان زرندیه و در حد فاصل شهر مأمونیه و رازقان، بقعه‌ای وجود دارد که به بقعه اشموئیل پیامبر معروف است.» در ویکی‌پدیا مساحت شهرستان زرندیه ۴۱۳۱۳۵ هکتار مربع ذکر شده است. در ویکی‌پدیا بیان شده این بقعه در سال ۱۳۵۴ در فهرست آثار ملی ثبت شده است. در مقاله بیان شده که سوره اسراء ۱۵۳۴ کلمه دارد. در سوره اسراء کلمه ثبت وجود دارد. در مقاله به آیه ۱۵:۳۴ کتاب مقدس سموئیل اشاره شده است. ارقام عددهای ۱۳۵۴، ۱۵:۳۴ و ۴۱۳۱۳۵ مشترک هستند. در توضیحات سموئیل در ویکی‌پدیا بیان شده: «مادر سموئیل حنا نام داشت و پدرش القانه بود.» اگر این جمله را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹۶۷ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره اسراء ۶۷۹۱ حرف دارد. در سوره اسراء کلمات پدر و مادر و در قصیده ۱ سلیم تهرانی و در قصیده ۲۵۱ ناصرخسرو کلمه حنا و در مثنوی ۱ ادیب الممالک کلمات حنانه و نازنین وجود دارند. نازنین بنیادی در فیلم «ادامه بده» نقش حنا را بازی کرده است. در توضیحات سموئیل(ع) در ویکی‌پدیا بیان شده: «در یک شب سموئیل صدایی شنید که او را صدا می‌زد. سموئیل در این زمان دوازده ساله بود. او تصور کرد که عیلی او را صدا می‌کند و به نزد الی رفت. الی به او گفت که وی را صدا نکرده و او را به خواب تشویق کرد. این اتفاق سه بار تکرار شد تا الی متوجه شد که خداوند سموئیل را صدا می‌کند. وقتی سموئیل پاسخ داد، خداوند به او گفت که گناهان فرزندان الی باعث خواهد شد که نسل او به عنوان پیامبر ادامه نیابد. صبح روز بعد الی از سموئیل پرسید که خداوند به او چه گفته‌است و سموئیل اتفاق شب گذشته را تعریف کرد. الی بدون ناراحتی ابراز کرد که خداوند هر چه را که درست است انجام خواهد داد.» اگر این متن را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۹۹۱ می‌شود. در ادامه مقاله عددهای ۱۱۹ و ۱۹۱۱ ذکر شده‌اند. ارقام عددهای ۱۱۹، ۱۹۱۱ و ۱۹۹۱ مشترک هستند. در سوره اسراء کلمات در، یک، شب، صدای، شنیدن، که او را، صدا، می‌زند، در این، زمان، سال، بود، او، تصور، کرد، که، او را، صدا، می‌کند، به، نزد، رفت، به او، گفت، صدا، نکرده، او را، به، خواب، این، اتفاق، بار، شد، متوجه، شد، که، خداوند، صدا، می‌کند، وقتی، پاسخ داد، خداوند، به او گفت، که، گناهان، فرزندان، باعث، خواهد شد، که، نسل، او، به عنوان، پیامبر، نیابید، صبح، روز، بعد، پرسش، که، خداوند، به او، چه، گفت، اتفاق، شب، گذشته، کرد، بدون، ناراحتی، کرد، که، خداوند، هر چه را، که، درست، است، انجام و خواهد داد و در باب ۱ انجیل مرقس کلمات صدا، خواب و صبح و در قصیده ۱ سلیم تهرانی کلمات صدا و خواب و در باب ۱ کتاب مقدس حزقیال و در لمعات ۱ عراقی و در برگ ۸۵ کتاب‌های کیمیاگر و والکیری‌ها کلمه صدا و در برگ ۲۱۵ کتاب الف کلمه تکرار و در مقاله کلمات صدا، تصور، خواب، صبح و ناراحت وجود دارند.

9- ارتباط بین کوچ مریم مقدس به اوفیر و امیرعباس هویدا

در ترجیع بند ۱ شاه نعمت الله ولی و در شعر ۱ ویس و رامین فخرالدین اسعد گرگانی و در شعر ۲ بیان الارشاد عطار کلمه هویدا و در غزل ۱ محتشم کاشانی کلمات هویدا و غریبان و در ترکیب بند ۲ فصل چهارم ترکی شیرازی کلمات عباس و غریب و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در غزل ۱۵۲ حزین لاهیجی و در برگ ۲۱۵ کتاب زهیر و در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمه غریب و در قصیده ۱ عراقی کلمات حمید الدین، غریب و ریاض و در آیه ۱۲۵ سوره بقره و در برگ ۱۲۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه غریبان و در قطعه ۱ سلیم تهرانی کلمه غربت و در باب ۱ کتاب مقدس اشعیاء و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود»  کلمه برف وجود دارد. امیرعباس هویدا نویسنده کتاب‌های «در سرزمین غریبه»، «اعراب چه می‌خواهند» و «برف در صحرای سینا» است. عنوان این کتاب‌ها به کوچ، عربستان و مصر اشاره می‌کنند. کلیسا در انجیل فرار مریم مقدس و نامزدش یوسف به اوفیر را به مصر تحریف کرده است. این تحریف برای ایجاد نفاق و تفرقه صورت گرفته است. در آیه ۱۲۵ سوره توبه کلمه نفاق و در آیه ۱۵۲ سوره زنان و در ترکیبات ۲ عراقی و در قصیده ۱ فضولی کلمه تفرقه وجود دارد. در آیه ۴۱:۵۳ قرآن (سوره فصلت) کلمه هویدا وجود دارد. در مقاله بیان شده که سوره اسراء ۱۵۳۴ کلمه دارد. ارقام عددهای ۱۵۳۴ و ۴۱:۵۳ مشترک هستند. در مقاله آیه ۱ سوره اسراء آمده که به مسجدالحرام اشاره می‌کند. کعبه در مسجدالحرام است. در ویکی‌پدیا عکس هویدا در حال طواف کعبه آمده است. این عکس در نسخه‌های جدید ویکی‌پدیا پاک شده و در بخش «نمایش تاریخچه» ویکی‌پدیا و نسخه‌های قدیمی موجود است. در سوره ۲۲ قرآن (سوره حج) کلمات هویدا، طواف و کعبه و در قصیده ۲ وحشی بافقی کلمات هویدا و کعبه وجود دارند. ارقام عددهای ۲ و ۲۲ مشترک هستند. در توضیحات امیرعباس هویدا در ویکی‌پدیا بیان شده: «با اعلام بی‌طرفی ارتش به دستور ارتشبد عباس قره‌باغی در ۲۲ بهمن ۱۳۵۷ خورشیدی، به نگهبانان زندان که همگی عضو ساواک بودند دستور داد هویدا را از زندان آزاد کنند و به هویدا هم توصیه کنند که فرار کند و برای کمک به هویدا، کلید یک اتومبیل و یک قبضه هفت‌تیر در اختیارش قرار دادند. هویدا توصیه قره باغی را نادیده گرفته و با دختر خاله‌اش خانم دکتر فرشته انشاء تماس گرفته و می‌گوید: می‌خواهد خود را تسلیم مقام‌های دولت جدید کند. فرشته انشاء نیز بنابر درخواست هویدا، با داریوش فروهر تماس می‌گیرد.» در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمات هویدا، انشا و دولت و در ترجیع بند ۱ شاه نعمت الله ولی و در غزل ۱ محتشم کاشانی کلمات هویدا و دولت و در آیه ۲۵۱ سوره بقره و در قصیده ۲۵۱ ناصرخسرو کلمه امیر و در برگ ۲۱۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمات امیر، محبوس و دولت و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات دستور، خورشید، زندان، یک، تیر، خود، فر یا فروهر، چنین گفت، زردهشت، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات نگهبان، زندان، آزاد، فر یا فروهر، برگ، چنین، گفت و زردهشت و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات باغ، نگهبان، دستور، آزاد، دولت، فر یا فروهر، برگ، چنین گفت، زردشت، پادشاهیش، هرمزد، سال و بود و در یشت ۱ اوستا «هرمزد یشت» کلمات پزشک یا دکتر، نگهبان، فر یا فروهر و بهمن و در نیایش ۱ اوستا «خورشید نیایش» و در یسنه هات ۱ اوستا کلمه بهمن و در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمات انشاء، قبضه، دولت و بهمن و در قصیده ۱ حافظ و در قطعه ۱ سلیم تهرانی و در قصیده ۱ عراقی و در قصیده ۱ کلیم کاشانی و در غزل ۸۵ یغمای جندقی و در شعر ۱۵۲ دفتر اول، هفت اورنگ، سلسلةالذهب جامی و در قصیده ۱۵۲ سوزنی سمرقندی و در قصیده ۲۵۱ امیر معزی کلمه دولت و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات دولت و آزاد و در برگ ۱۲۵ کتاب عطیه برتر و در برگ ۱۵۲ کتاب والکیری‌ها و در برگ ۲۵۱ کتاب زهیر کلمه آزاد و در برگ ۸۵ کتاب الف و در برگ ۱۲۵ کتاب مکتوب کلمه توصیه و در برگ ۱۵۲ کتاب مکتوب کلمه فرار و در غزل ۵۸ همام تبریزی کلمات دولت و زندان و در باب ۱ انجیل مرقس کلمات زندان، فرشته و جدید و در برگ ۵۸ کتاب عطیه برتر و در برگ ۱۲۵ کتاب الف کلمه تسلیم و در قالب‌های نو ۱ ایرج میرزا کلمه خانم و در خطبه ۱ نهج البلاغه و در باب ۱ انجیل برنابا و در برگ ۸۵ کتاب والکیری‌ها و در آیه ۱۲۵ سوره آل عمران و در برگ ۱۲۵ کتاب والکیری‌ها کلمه فرشته و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» کلمات پزشک یا دکتر، کلید و شهریار و در غزل ۱ شهریار و در شعر ۱ خسرو و شیرین نظامی گنجوی و در برگ ۱۲۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه کلید و در برگ ۵۸ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه اتومبیل و در برگ‌های ۵۸ و ۲۱۵ کتاب زهیر کلمه ماشین یا اتومبیل و در شعر ۱ مجلس سعدی کلمه قبضه وجود دارد. صادق هدایت نویسنده کتاب «علویه خانم» است. اشو نویسنده کتاب «زبان فرشتگان» است. شعر «اغانی جدید» سروده ویکتور هوگو است. ویکتور هوگو متولد ۲۲ مه سال ۸۵ میلادی است. در مقاله عددهای ۲۲ و ۸۵ ذکر شده‌اند. 

در ترکیب بند ۲ فصل چهارم ترکی شیرازی کلمات عباس و پیکان و در قطعه ۱ سلیم تهرانی و در شعر ۱ گنجینه اسرار عمان سامانی و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «داستان هفتخوان اسفندیار» و در قطعه ۸۵ ظهیر فاریابی کلمه پیکان وجود دارد. در توضیحات امیرعباس هویدا در ویکی‌پدیا عکس ایشان در اتومبیل پیکان آمده است.

سوره یوسف ۱۱۱ آیه دارد. در مقاله عدد ۱۱۱ و در قصیده ۱ شاه نعمت الله ولی و در شعر ۱ گنجینه اسرار عمان سامانی و در غزل ۱ یغمای جندقی و در ترجیع بند ۱ نسیمی و در قصیده ۲ طبیب اصفهانی و در غزل ۳۵۴۱ صائب تبریزی کلمه یوسف و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در غزل ۱ غنی کشمیری کلمه کنعان و در غزل ۵۸ همام تبریزی عبارت یوسف کنعان وجود دارد. یوسف نجار نامزد مریم مقدس و یوسف کنعان همنام هستند. در توضیحات سوره یوسف در ویکی‌پدیا بیان شده منظور قرآن از «مادر یوسف» خاله او بوده ‌است. در سوره یوسف در قرآن کلمه أَبَوَيْهِ ذکر شده که به معنی والدین است. در برگ ۱۲۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمات مادر و خاله ذکر شده‌اند. در مطلبی که درباره هویدا بیان گردید کلمه خاله وجود دارد. در سوره ۲۲ قرآن (سوره حج) و در شعر ۱ ویس و رامین فخرالدین اسعد گرگانی کلمات هویدا و مادر ذکر شده‌اند. در آیه ۲:۲ انجیل متی کلمه مادر را پاک کردند. در سوره ۲۲ قرآن (سوره حج) و در سوره‌های مریم و یوسف کلمات مادر و پاک و در باب ۲ انجیل برنابا کلمات مریم، یوسف، مادر و پاک و در ترکیب بند ۲ فصل چهارم ترکی شیرازی کلمات مادر، عیسی و پاک و در قصیده ۱ شاه نعمت الله ولی و در قصیده ۱ سوزنی سمرقندی کلمات یوسف و پاک و در غزل ۸۵ یغمای جندقی کلمات کنعان و پاک و در باب ۱ انجیل برنابا و در باب ۱ انجیل مرقس و در باب ۱ کتاب مقدس ارمیا و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون» و در شعر ۱ ویس و رامین فخرالدین اسعد گرگانی کلمات مادر و پاک و در مثنوی ۱ ادیب الممالک و در شعر ۱ آغاز کتاب عراقی و در قصیده ۱ کلیم کاشانی و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی گرشاسب» و در برگ ۸۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در برگ ۱۲۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت و در برگ ۱۵۲ کتاب والکیری‌ها و در برگ ۲۱۵ کتاب زهیر کلمه مادر و در آیه‌های ۱۲۵ و ۲۱۵ سوره بقره در آیه ۱۲۵ سوره زنان و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «داستان هفتخوان اسفندیار» و در شعر ۲ بیان الارشاد عطار و در باب‌های ۲۲ و ۱۱ انجیل برنابا و در باب ۱ کتاب مقدس اشعیاء و در شعر ۱ الهی نامه، آغاز کتاب عطار و در شعر ۱ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی و در قصیده ۱ فضولی و در شعر ۱ خیابان دوم شاهدنامه الهامی کرمانشاهی و در متفرقات ۱ شاه نعمت الله ولی و در قصیده ۱ حافظ و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «منوچهر» و در یشت ۱ اوستا «هرمزد یشت» و در یسنه هات ۱ اوستا و در نیایش ۱ اوستا «خورشید نیایش» و در آیه ۱ سوره اسراء کلمه پاک وجود دارد.

در باب ۸۵ انجیل برنابا کلمات متی و پاک و در باب ۵۸ انجیل برنابا کلمه پاک ذکر شده است. آیه ۲:۲ انجیل متی و ترجمه نسخه قدیمی فارسی بیان می‌کند: «کجاست آن مولود که پادشاه یهود است زیرا که ستاره او را در مشرق دیده‌ایم و برای پرستش او آمده‌ایم؟» این آیه تحریف شده و اینگونه بوده: «كجاست مادر آن مولود که پادشاه یهود است زیرا که ستاره او را در مشرق دیده‌ایم و برای پرستش او آمده‌ایم؟» اگر این متن را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۳۵۲ می‌شود. در مقاله عدد ۳۵۲ ذکر شده است. در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات پاک، پستی، پادشاهیش، هرمزد، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات پاک، مادر، پادشاهی، دیده، او را، پرستش، آمد، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات کجا، مادر، مسیحا، پادشاه، جهود یا یهود، دیده، او را، آمد، پاک و پستی و در پستی از الهی قمشه‌ای که در ادامه مقاله آمده کلمات مادر و فرار و در شعر ۱ ویس و رامین فخرالدین اسعد گرگانی کلمات الهی و مادر و در ترکیب بند ۲ فصل چهارم ترکی شیرازی کلمات مادر، عیسی، پاک، اختر و مشرق و در قصیده ۱ ایرج میرزا کلمات مادر و مشرق و در آیه نور کلمات ستاره و شرقی و در خطبه ۱ نهج البلاغه و در شعر ۱ جاویدنامه اقبال لاهوری و در شعر ۱ ویس و رامین فخرالدین اسعد گرگانی و در قصیده ۱ میلی و در برگ ۵۲۱ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه ستاره و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمات اختر و مشرق و در قصیده ۱ حافظ کلمات اختر و شرق و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «پادشاهی یزدگرد بزه‌کار» و در قصیده ۱ حزین لاهیجی و در غزل ۱ فرخی یزدی و در شعر ۱ خیابان دوم شاهدنامه الهامی کرمانشاهی و در برگ ۸۵ کتاب کیمیاگر و در برگ ۱۵۲ کتاب انسان از منظری دیگر کلمه اختر و در قصیده ۱ کلیم کاشانی کلمات اختر و اخگر و در برگ ۵۸ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در برگ ۸۵ کتاب‌های الف و کیمیاگر و در برگ ۲۵۱ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه شرق وجود دارد. شعر «شرقی‌ها» سروده ویکتور هوگو است. صادق هدایت نویسنده داستان «نمایشگاه شرقی» است. در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات مادر، تاج و تخت وجود دارند. «آمرزگاری مادر» عنوان یکی از قسمت‌های سریال بازی تاج و تخت است. 

در خطبه ۱ نهج البلاغه و در ترجیع بند ۱ مولانا و در دوبیتی ۱ باباطاهر و در قطعه ۱ خاقانی و در شعر ۱ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی و در قصیده ۱ حزین لاهیجی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در شعر ۱ ویس و رامین فخرالدین اسعد گرگانی و در قصیده ۱ میلی و در قصیده ۱ فضولی و در قصیده ۲ طبیب اصفهانی و در قصیده ۲ وحشی بافقی کلمه فلک و در قصیده‌های ۱ حافظ و سلیم تهرانی و در شعر ۱ الهی نامه، آغاز کتاب عطار کلمات فلک و ماهی و در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمه ماهی وجود دارد. در توضیحات صورت فلکی ماهی در ویکی‌پدیا بیان شده: «پیش از آن که تیتونوس بتواند به آن‌ها برسد، مادر و پسر به دریا پریدند و خود را به شکل دو ماهی درآوردند.» «عیسی مسیح(ع)، در دوران ابتدایی مسیحیت با این صورت فلکی ارتباط داده می‌شد.» در این مطلب نیز کلمه مادر وجود دارد. در بیت زیر از شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی شاپور ذوالاکتاف» کلمات غسانیان و فلک وجود دارند. در ویکی‌پدیا بیان شده که غَسّانیان، یا ملوک غسانی، یا آل جفنه نام دولتی در شمال غربی شبه‌جزیره عربستان بود.

ز غسانیان طایر شیردل *** که دادی فلک را به شمشیر دل

نازنین بنیادی در فیلم «آشنایی با مادر» بازی کرده است. در توضیحات نازنین بنیادی در ویکی‌پدیا به کلیسا و فیلم مستند «پاک شدن» اشاره شده است. در ویکی‌پدیا بیان شده که نازنین بنیادی از لندن به لس آنجلس مهاجرت یا کوچ کرد. نازنین بنیادی متولد ۲۲ مه است. در قصیده ۱ ایرج میرزا کلمه مادر وجود دارد. در توضیحات ایرج میرزا در ویکی‌پدیا بیان شده:

««قلب مادر»:

این قطعه شعر ایرج میرزا در واقع ترجمه مستقیم او از شعری با همین نام «Le cœur d'une mère» اثر ژان ریشپن شاعر و نویسنده فرانسوی قرن نوزدهم است که در سال ۱۸۸۱ در آخرین صفحه رمان او با عنوان La Glu ذکر شده است.

داد معشوقه به عاشق پیغام که کُند مادرِ تو با من جنگ

هر کُجا بیندم از دور کُند چهره پر چین و جبین پُر آژنگ

با نگاهِ غضب آلود زند بر دلِ نازکِ من تیرِ خدنگ

مادرِ سنگ‌دلت تا زنده‌ست شهد در کامِ من و توست شَرنگ

نشوم یکدل و یکرنگ تو را تا نسازی دلِ او از خون رنگ

گر تو خواهی به وصالم برسی باید این ساعت بی‌خوف و درنگ

روی و سینه تنگش بدری دل برون آری از آن سینه تنگ

گرم و خونین به منش باز آری تا بَرد ز آینه قلبم زنگ

عاشقِ بی‌خرد ناهنجار نه، بل آن فاسقِ بی‌عصمت و ننگ

حُرمتِ مادری از یاد ببُرد خیره از باده و دیوانه ز بنگ

رفت و مادر را افکند به خاک سینه بدرید و دل آورد به چنگ

قصدِ سرمنزلِ معشوق نمود دلِ مادر به کفش چون نارنگ

از قضا خورد دمِ در به زمین و اندکی سُوده شد او را آرنگ

وان دل گرم که جان داشت هنوز اوفتاد از کف آن بی‌فرهنگ

از زمین باز چو برخاست نمود پی برداشتن آن آهنگ

دید کز آن دل آغشته به خون آید آهسته برون این آهنگ:

«آه دست پسرم یافت خراش آه پای پسرم خورد به سنگ»»

اگر این متن را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۳۵۷۱ می‌شود. در مقاله عددهای ۱۳۷۵ و ۱۸۸۱ ذکر شده‌اند. کتاب مقدس میکاه و ترجمه نسخه قدیم فارسی بیان می‌کند: «ای دختر افواج، الان در فوجها جمع خواهی شد! ایشان به ضد ما سنگرها بسته‌اند. با عصا بر رخسار داور اسرائیل خواهندزد. و توای بیت لحم افراته اگرچه در هزاره های یهودا کوچک هستی، از تو برای من کسی بیرون خواهد آمد که بر قوم من اسرائیل حکمرانی خواهد نمود و طلوع های او از قدیم و از ایام ازل بوده است. بنابراین ایشان را تا زمانی که زن حامله بزاید تسلیم خواهد نمود و بقیه برادرانش با بنی‌اسرائیل بازخواهند گشت.» این آیه‌ها تحریف شدند و اینگونه بودند: «ای دختر افواج، الان در فوجها جمع خواهی شد! ایشان به ضد ما سنگرها بسته‌اند. با عصا بر رخسار داور اسرائیل خواهندزد. و توای رامه اگرچه در هزاره های یهودا کوچک هستی، از تو برای من کسی بیرون خواهد آمد که بر قوم من اسرائیل حکمرانی خواهد نمود و طلوع های او از قدیم و از ایام ازل بوده است. بنابراین ایشان را تا زمانی که زن حامله بزاید تسلیم خواهد نمود و بقیه برادرانش با بنی‌اسرائیل بازخواهند گشت.» اگر این متن را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۳۴۵ می‌شود. بیان گردید که مختصات شمالی رامه یا رام الله در ویکی‌‌‌پدیا 3154 ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۳۴۵ و ۳۱۵۴ مشترک هستند. در این آیات کلمه رامه را به بیت لحم افراته تغییر دادند. در باب ۲ انجیل متی به آیه‌ای از کتاب مقدس میکاه که به آن اشاره گردید ارجاع داده شده است. آیه‌هایی از کتاب مقدس میکاه که به آن‌ها اشاره گردید قبل از تحریف درباره زن حامله و رامه بودند. این آیات حتی بعد از تحریف نیز درباره زن حامله هستند. این نشان می‌دهد که مریم مقدس در رامه حامله بوده و عیسی(ع) در رامه و قبل از کوچ متولد نشده است و باب ۲ انجیل متی از این نظر نیز تحریف شده است. مریم مقدس در رامه حامله شده و پس از کوچ به حجرالیمامه عیسی(ع) متولد شده است. باب ۲ انجیل متی و باب ۲ انجیل لوقا بیان می‌کنند که مسیح(ع) در بیت لحم متولد شده است. باب ۲ انجیل متی بیان می‌کند که بعد از تولد مسیح(ع) در بیت لحم مریم مقدس و نامزدش یوسف به مصر فرار کردند. آیه ۲۲ سوره مریم بیان می‌کند که قبل از تولد مسیح(ع) مریم مقدس به نقطه دوردستی رفت. این نیز نشان می‌دهد که درباره تولد مسیح(ع) در انجیل تحریف صورت گرفته است. منظور از نقطه دور در آیه ۲۲ سوره مریم اوفیر یا حجرالیمامه یا ریاض کنونی است. در باب ۲۲ کتاب مقدس ایوب و در باب ۲۲ کتاب مقدس اول پادشاهان به اوفیر اشاره شده است. آیه ۲۲ سوره مریم و ترجمه مکارم شیرازی بیان می‌کند: «سرانجام (مريم) باردار شد و او را به نقطه دوردستي برد.» در خطبه ۱ نهج البلاغه عبارت نقطه دور و در شعر ۱ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی و در قطعه ۱ خاقانی و در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمات نقطه و دور و در قصیده ۱ شاه نعمت الله ولی و در برگ ۱۵۲ کتاب انسان از منظری دیگر و در برگ ۱۵۲ کتاب الف کلمه نقطه وجود دارد. آیه ۲۲ سوره مریم و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان می‌کند: «پس مریم (به مشاهده جبرئیل، در گریبانش نسیم اهتزازی یافت و) به آن پسر بار برداشت و (برای آنکه از سرزنش قوم جاهل برکنار باشد) با آن به مکانی دور خلوت گزید.» در باب ۱ انجیل برنابا کلمات مریم، پسر و جبرئیل و در ترکیب بند ۲ فصل چهارم ترکی شیرازی کلمات عیسی، پسر، جبرئیل، مکان و دور و مقاله کلمه مشاهده و در ترکیبات ۲ عراقی کلمات نسیم و مکان و در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمات الهی و نسیمی و در شعر ۱ ویس و رامین فخرالدین اسعد گرگانی کلمات الهی، مکانی و دور و در شعر ۱ الهی نامه، آغاز کتاب عطار کلمات الهی و مکان و در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمات الهی و جاهلیت و در شعر ۲ بیان الارشاد عطار کلمات پسر، نسیم و جاهل و در قصیده ۱ حزین لاهیجی کلمه جهل و در مثنوی ۱ فرهنگ نامه حزین لاهیجی کلمه جاهل ذکر شده است. آیه 22 سوره مریم با حروف حرکت و بدون فاصله 45 حرف دارد. در باب ۲۲ کتاب مقدس ایوب و در باب ۴۵ کتاب مقدس مزامیر کلمه اوفیر وجود دارد. در مقاله به عدد ۴۵ و کتاب مقدس مزامیر اشاره شده است. در مقاله کلمه اول و در باب ۱ کتاب مقدس اشعیاء کلمات اول، پادشاهان و بوستان و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در باب ۱ کتاب مقدس ارمیا کلمه پادشاهان وجود دارد. در آیه ۱۰:۱۱ کتاب مقدس اول پادشاهان به اوفیر اشاره شده است. اگر کلمه ریاض را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۰۱۱ می‌شود. در کتاب مقدس سفر پیدایش تورات و ترجمه مژده برای عصر جدید و ویرایش شده بیان گردیده: «اوفیر، حَویلَه ‌و یوباب‌. این‌ها همه از نسل یُقطان بودند.» اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۸۸ می‌شود. در مقاله عدد ۱۸۸ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۸۸ و ۸:۱۸ مشترک هستند. در آیه ۸:۱۸ کتاب مقدس دوم تواریخ و ترجمه مژده برای عصر جدید بیان شده: «حیرام پادشاه کشتی‌هایی تحت فرماندهی افسران خود و دریانوردان باتجربه برای سلیمان فرستاد. ایشان با افسران سلیمان به سرزمین اوفیر رفتند و برای سلیمان معادل پانزده تُن طلا آوردند.» اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۴۸۲ می‌شود. در مقاله عدد ۴۸۲ ذکر شده است. در آیه ۲۲:۴۸ کتاب مقدس اول پادشاهان و ترجمه هزاره نو بیان شده: «و یَهوشافاط کشتیهای تَرشیشی ساخت تا برای آوردن طلا به اوفیر بروند، اما نرفتند زیرا کشتیها در عِصیون‌جِبِر در هم شکستند.» اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۸۴۲۴ می‌شود. ارقام عددهای ۴۸۲، ۲۲:۴۸ و ۸۴۲۴ مشترک هستند. 

10- حرف مقطعه طسم

در توضیحات ریاض در ویکی‌پدیا بیان شده تاریخ (حجر الیمامه) به دوران دو قبیله مشهور طسم و جدیس بر می‌گردد که دوران پیش از اسلام می‌زیسته‌أند. در آیات ۱ سوره‌های قصص و شعراء حرف مقطعه طسم قرار دارد. در سوره قصص کلمات عیسی، وطن، اول، آواره شویم، مهر، عرب و ویران و در سوره شعراء کلمات کوچ، فلسطین، عرب، قوم، عاد، ثمود، نخل و درخت خرما و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات عیسی، وطن، مهر و عرب و در ترکیب مربع ۱ ایرج میرزا کلمه وطن و در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی کلمات وطن، مهر و آواره و در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمات عیسی، مهاجرین و عربی و در قصیده ۱ جهان ملک خاتون کلمه عیسی مریم و در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمات کوچ و تولد و در برگ ۲۵۱ کتاب زهیر کلمه کوچ‌نشین و در برگ‌های ۵۸ و ۸۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه مهاجرت و در شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا کلمه عیسویست و در لمعات ۱ عراقی کلمات مسیح و عکس و در قصیده ۱ میلی کلمات عیسی، مهر و عکس و در قصیده ۱ فضولی کلمات ریاض، مهر و عکس و در قصیده ۱ حافظ و در ترکیبات ۲ عراقی کلمات مهر و عکس و در قصیده ۲ طبیب اصفهانی کلمات عیسی، مسیحا و مهر و در ترکیب بند ۲ فصل چهارم ترکی شیرازی کلمات عیسی، پسر و مهر و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات پسر، مهر، تازی (عرب)، ویرانی شهر، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات مسیحا، پسر و مهر و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات مسیحی، پسر، مهر، ویران، پادشاهیش، هرمزد، سال، بود و فریدون و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون» کلمات پسر و مهر و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «منوچهر» و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «گفتار اندر داستان فرود سیاوش» و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «پادشاهی یزدگرد بزه‌کار» و در شعر ۱ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی و در ترجیع بند ۱ اوحدی و در قطعه ۱ سلیم تهرانی و در غزل ۱ فیض کاشانی و در غزل‌های ۱ و ۵۸ فرخی یزدی و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی و در غزل ۱ یغمای جندقی و در شعر ۵۸ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی و در قطعه ۸۵ ظهیر فاریابی و در دوبیتی ۲۵۱ باباطاهر و در قصیده ۲۵۱ ناصرخسرو و در قصیده ۲۵۱ امیر معزی و در غزل ۲۵۱ جویای تبریزی و در پستی از الهی قمشه‌ای که در ادامه مقاله آمده کلمه مهر و در شعر ۱ الهی نامه، آغاز کتاب عطار و در شعر ۱ ویس و رامین فخرالدین اسعد گرگانی کلمات الهی و مهر و در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمات الهی، وطن و مهر و در قصیده ۱ کلیم کاشانی کلمات مهر و نخل و در غزل ۱۵۲ خاقانی و در غزل ۱ آشفته شیرازی کلمه خرما و در غزل ۱ فروغی بسطامی کلمات نخل و خرما و در برگ ۵۸ کتاب کیمیاگر کلمه نخل و در مثنوی ۱ ادیب الممالک کلمات عکس، نخله و ویرانه و در باب ۱ کتاب مقدس اشعیاء و در متفرقات ۱ شاه نعمت الله ولی و در غزل ۸۵ کلیم کاشانی کلمه ویران وجود دارد. در مقاله بیان شده که وطن اول مریم مقدس رامه در کنار بیت المقدس یا اورشلیم بوده و به حجرالیمامه یا اوفیر یا ریاض کنونی در عربستان کوچ کرده و مسیح(ع) در حجرالیمامه متولد شده است. در مهر یا نماد شهر ریاض عکس نخل یا درخت خرماست. قوم عاد همان قبیله طسم بود. قبایل طسم و جدیس معاصر بودند و قوم ثمود جانشین آن‌ها شد. در ویکی‌پدیا بیان شده که ریاض بر ویرانه‌های شهر تاریخی حجرالیمامه ساخته شده است. 

در باب ۱ انجیل برنابا و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در شعر ۱ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی و در قصیده ۱ جهان ملک خاتون و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در برگ ۱۲۵ کتاب عطیه برتر و در آیه ۱۵۲ سوره آل عمران و در قصیده ۲۵۱ ناصرخسرو کلمه رحمت و در مقاله کلمه میوه و در باب ۱ کتاب مقدس زبور کلمات میوه و برگ و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «داستان رستم و اسفندیار» و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در قطعه ۱ خاقانی و در قصیده ۱ فضولی و در قصیده ۱ حزین لاهیجی و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمه برگ و در قالب‌های نو ۱ ایرج میرزا و در غزل ۱۱۹ حافظ کلمه خزان وجود دارد. رمان «برگ‌های خزان» نوشته ویکتور هوگو است. آیه ۱۱ سوره الرحمن یا رحمت بیان می‌کند: «که در آن میوه‌های گوناگون و نخل خرمای با پوشش برگ و شکوفه و غلاف است.» در باب ۳۲ انجیل برنابا کلمه شکوفه وجود دارد. آیه ۲۳ سوره مریم و ترجمه انصاریان بیان می‌کند: «آن گاه درد زاییدن، او را به ناچار به جانب درخت خرما کشانید؛ [در آن حال] گفت: ای کاش پیش از این میمردم و یکسره از خاطره ها فراموش شده بودم.» در رباعی ۲۳ فضولی عبارت «نخل ریاض» و در قصیده ۱ فضولی کلمه ریاض وجود دارد. در آیه ۲۳ باب ۱ کتاب مقدس ۱ تواریخ کلمه اوفیر وجود دارد. 

آیه ۲۵ سوره مریم و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان می‌کند: «شاخ درخت را به سوی خود حرکت ده تا از آن بر تو رطب تازه فرو ریزد.» در مهر یا نماد شهر ریاض عکس نخل یا درخت خرماست. اگر عبارت «مهر ریاض نخل» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۵۲ می‌شود. اگر عبارت «مهر ریاض درخت خرما» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۵۲ می‌شود. اگر آیه ۲۵ سوره مریم را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۸۳۵ می‌شود. سوره مریم ۳۸۳۵ حرف دارد. ارقام عددهای ۳۸۳۵ و ۵۸۳۵ مشترک هستند. 

در مطلبی با عنوان «حنیفة بن لجیم» از سایت دانشنامه جهان اسلام که آدرس آن در زیر آمده بیان شده: «گفته شده است که قبیله حنیفة‌بن لجیم از حجاز به یمامه، که فرهنگ و تمدن دیرین آن نابود شده بود، به قصد یافتن مرتع و آب کوچیدند. گروهی از ایشان به ریاست عُبَیدبن ثعلبه، از نسل دول‌بن حنیفه، به جایی که حَجر نامیده شد و حاصلخیز، رفتند و در کاخها و خانه‌هایی که در آنجا بر جای مانده بود، منزل گزیدند. سپس گروه دیگری از قبیله حنیفه به ریاست زیدبن یربوع، عموی عبیدبن ثعلبه، که بادیه‌نشین بودند، با دیگر افراد بکربن وائل به یمامه رفتند و در نواحی اطراف حجر، در خیمه‌ها جای گرفتند و همه به کاشت نخل پرداختند (رجوع کنید به بکری، ج ۱، ص ۸۳ـ۸۵؛ یاقوت حموی، ذیل «حَجر»؛ نیز رجوع کنید به د. اسلام، چاپ دوم، ذیل مادّه؛ برّو، ص ۲۶ـ۲۷).» ارقام عددهای ۳۸۳۵، ۵۸۳۵ و ۸۳ـ۸۵ مشترک هستند. در آیه ۱۲۵ سوره زنان کلمه حنیف و در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمات حجاز و خانه و در ترجیع بند ۱ اوحدی کلمات خانه، منزل و یاقوت و در باب ۱ کتاب مقدس حزقیال و در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمه یاقوت و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» کلمات یاقوت و کاخ و در قصیده ۱ فضولی کلمات ریاض، خانه و منزل و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «داستان هفتخوان اسفندیار» کلمات آب، منزل، خیمه، اورنگ و جام و در شعر ۵۸ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی و در غزل ۸۵ میلی و در ترجیع بند ۱ مولانا و در شعر ۱ الهی نامه، آغاز کتاب عطار و در غزل ۱ غنی کشمیری و در قصیده ۱ کلیم کاشانی و در آیه ۱۲۵ سوره بقره و در برگ ۱۲۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در شعر ۱۵۲ دفتر اول، هفت اورنگ، سلسلةالذهب جامی و در قصیده ۱۵۲ سوزنی سمرقندی و در برگ ۲۱۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت و در غزل ۱۵۲۰ مولانا کلمه خانه و در باب ۱ انجیل مرقس کلمات خانه و منزل و در مقاله کلمه منزل و در قصیده ۱ حافظ کلمات خانه و خیمه و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمه ریاست و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات جهان، گفت، یافتی، گروه، ایشان، برفتند، کاخ، خانه، دیگر، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات مسیحا، جهان، گفته، یافتی، آب، گروهی، کاخ، دیگر، برفتند و همه و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات مسیحی، گفته، آب، خانه، گروه، دیگری، رفتند، جای، گرفت، همه، پادشاهیش، هرمزد، سال، بود و فریدون و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون» کلمات یاقوت، کاخ و بوستان و در شعر ۲۵۳ پیام مشرق اقبال لاهوری کلمات حجاز و منزل و در غزل ۵۳۲ طغرای مشهدی کلمه خانه ذکر شده‌اند. اگر متن شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» را به عددابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۰۲۳۲۳ می‌شود. بین عددهای ۲۵۳، ۵۳۲ و ۵۰۲۳۲۳ سه رقم مشترک هستند. «خانه» عنوان یکی از قسمت‌های بازی تاج و تخت است. در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات خانه، تاج، تخت، پادشاهیش، هرمزد، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات خانه، تاج و تخت ذکر شده‌‌اند. 

در توضیحات ریاض در ویکی‌پدیا بیان شده: «در این باب یاقوت حموی در معجم البلدان می‌گوید: نام «حجر الیمامه» از نام حجر عبید الحنفی گرفته شده هنگامی ۳۰ کاخ و ۳۰ بستان بنا نهاد و نام آن‌ها (حجر) گذاشت. اما پیش از آن «الیمامه» نام داشته‌است.» در مقاله کلمات باب، یاقوت حموی، حنیف، کاخ و بستان و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات نام، گرفتند، هنگام، کاخ، نهاد، پیش، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات نام، گرفته، هنگام، سی، کاخ، نهادند و پیش ذکر شده‌اند. اگر عبارت «حنیفة بن لجیم» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۴۵ می‌شود. در مقاله عدد ۴۵ ذکر شده است. شماره نزول سوره حجر ۵۴ است. نام سوره حجر از حجرالیمامه یا ریاض کنونی گرفته شده است. اگر عبارت «حرف مقطعه طسم» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۴۵ می‌شود. در مقاله بیان شده که قوم عاد همان قبیله طسم بود. قبایل طسم و جدیس معاصر بودند و قوم ثمود جانشین آن‌ها شده است. قوم طسم در حجر یا حجرالیمامه زندگی می‌کردند. در سوره ۵۴ قرآن (سوره ماه) کلمات صالح، قوم عاد، قوم ثمود، نخل و درخت خرما و در سوره حجر کلمات صالح، اصحاب حجر، ثمود و شهر ویران ذکر شده‌اند. صالح(ع) و اقوام عاد و ثمود در حجرالیمامه زندگی می‌کردند.

 در ویکی‌پدیا بیان شده: ««الریاض جمع روضه و أرض المکان و أروض أی کثرة روضه» بمعنای: گلزار و باغ که آن را گلستان نیز گویند و بستان مخفف بوستان است و آن جایی را گویند که بوی گل و ریاحین در آنجا بسیار باشد. جایی که آب باران جمع شود و پس از آن گل‌های رنگارنگ و خوشبو بروید.» در باب ۱ انجیل مرقس کلمات عیسی مسیح و جمع و در قصیده ۱ شاه نعمت الله ولی کلمات مسیحا، آب و جمع و در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمات عیسی، باغ، گل، خوشبوی و جمع و در ترجیع بند ۱ مولانا کلمات عیسی، گلستان، آب و رنگ و در غزل ۱ بیدل دهلوی کلمات مسیحا، رنگ و آب و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمات گلستان، گل، رنگ، بوی و آب و در قصیده ۱ عراقی کلمات ریاض، روضه، بستان، گلستان، گل و آب و در قصیده ۱ حزین لاهیجی کلمات بستان، گلزار، گل و رنگین و در باب ۱ کتاب مقدس اشعیاء کلمات باغ، بوستان و آب و در باب ۱ کتاب مقدس حزقیال کلمات باران و رنگ و در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمات کوچ، رنگ، بو، آب و جمع و در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی کلمات روضه، باغ، بستان، آب و جمع و در غزل ۱‍ حافظ کلمات بوی و رنگین و در غزل ۱ فیض کاشانی کلمات گل و بوی و در فرگرد ۱ اوستا و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «منوچهر» و در غزل ۱ غنی کشمیری کلمه رنگ و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «داستان رستم و اسفندیار» کلمات بوستان، گل و باران و در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمات گل، بوی، آب و جمع و در قطعه ۱ خاقانی کلمات بستان و آب و در غزل ۱ آشفته شیرازی کلمات آب و باران و در قطعه ۱ سلیم تهرانی کلمات آب و جمع و در غزل ۱ جهان ملک خاتون و در غزل ۱ فروغی بسطامی و در شعر ۱ گنجینه اسرار عمان سامانی و در برگ ۱۲۵ کتاب والکیری‌ها و در برگ ۱۲۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه جمع و در غزل ۱ فرخی یزدی کلمات گلستان و گلرنگ و در مثنوی ۱ مسعود سعد سلمان کلمات باغ، گل و رنگ و در غزل ۱ کلیم کاشانی و در قالب‌های نو ۱ ایرج میرزا کلمات باغ و گل و در غزل ۱ مسعود سعد سلمان کلمات گل، رنگ و آب و در ترجیع بند ۱ اوحدی کلمات باغ و رنگ و در قصیده ۱ فضولی کلمات باغ، گلبن و جمع و در ترکیبات ۲ عراقی کلمات بوستان، گلستان، گلزار، رنگ و بوی و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی گرشاسب» کلمات گل و رنگ‌رنگ و در باب ۵۲ انجیل برنابا کلمه یسوع و در باب ۲۵ انجیل برنابا کلمات یسوع و جمع و در باب ۲۳ انجیل برنابا کلمات یسوع و باران و در باب ۳۲ انجیل برنابا کلمات یسوع و گل و در غزل ۵۸ همام تبریزی کلمات گلستان، گل، بوی، آب و باران و در شعر ۵۸ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی کلمات باغ، گل و آب و در قطعه ۸۵ ظهیر فاریابی کلمات گلستان و گلزار و در قصیده ۱۵۲ سوزنی سمرقندی کلمات باغ، بوستان و بستان و در قصیده ۲۵۱ ناصرخسرو کلمات باغ و آب و در غزل ۱۵۲ جویای تبریزی کلمات گل و آب و در غزل ۲۵۱ جویای تبریزی کلمات گلزار، گل و رنگ و در غزل ۲۵۱ خاقانی کلمات گلبن و ریحان و در غزل ۱۵۲۰ مولانا کلمات گل، رنگ و آب و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات باغ، گلستان، گل، رنگ، بوی، جمع و تاج و تخت و در مطلب زیر از توضیحات هوش مصنوعی درباره شعر ۱ مجلس اول سعدی در سایت گنجور کلمه باران و در غزل ۳۵۲ سعدی کلمات هوش، بوستان و گل و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات هوش، گنجور، پسر، رنگ، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات هوش، مسیحا، پسر، گل، رنگ و بوی، آب و باران و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات هوش، گنجور، مسیح، پسر، باغ، گل، رنگ و بوی، آب، باران، پادشاهیش، هرمزد، سال و بود وجود دارند. اگر متن شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۰۲۳۲۳ می‌شود. بین عددهای ۳۵۲ و ۵۰۲۳۲۳ سه رقم مشترک هستند. در غزل ۵۲۹۷ صائب تبریزی کلمات گلزار و گل و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات پسر و رنگ وجود دارند. اگر متن شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۷۷۵۹ می‌شود. ارقام عددهای ۵۲۹۷ و ۲۷۷۵۹ مشترک هستند. «پسران دوم»، «باغ استخوان‌ها» و «باران کستمیر» عنوان قسمت‌هایی از سریال بازی تاج و تخت هستند. در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات پسر، دو، استخوان، تاج، تخت، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات مسیحا، پسر، دو، باغ، باران، بازی، تاج و تخت و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات پسر، دو، باغ، باران، تاج، تخت، پادشاهیش، هرمزد، سال و بود و در قصیده ۱ حافظ کلمات استخوان، تاج و تخت و استخوان و در شعر ۱ الهی نامه، آغاز کتاب عطار کلمات استخوان و تاج و در قصیده ۱ فضولی و در شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی و در برگ ۱۲۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه استخوان وجود دارد. در پستی از الهی قمشه‌ای که در ادامه آمده به شکسپیر اشاره شده است. در توضیحات ویلیام شکسپیر در ویکی‌پدیا بیان شده: «او حتی قطعه‌ای ادبی نیز برای روی سنگ قبر خود گفته که بر آن حک شده است:

تو را به مسیح از کندن خاکی که اینجا را دربرگرفته دست بدار!

خجسته باد آنکه این خاک را فروگذارد، و نفرین بر آنکه استخوان‌هایم بردارد!» 

درگذشت شکسپیر در سال ۱۰۲۵ قمری است. کلمه پسر به مسیح(ع) اشاره می‌کند. در ترکیب بند ۲ فصل چهارم ترکی شیرازی کلمات عیسی، پسر، غلامان، روضه، باغ، گل و آب و در قصیده ۱ میلی کلمات عیسی، غلامان، گل، بوی، آب و جمع و در شعر ۲ دفتر اول مثنوی و معنوی مولانا کلمات مسیح، غلام، آب و جمع و در برگ ۱۲۵ کتاب عطیه برتر کلمات مسیح و غلام و در قصیده ۱ کلیم کاشانی کلمات غلام، باغ، گلستان، بستان، گل، رنگ، آب و باران و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمات پسر و بو و در یسنه هات ۱ اوستا و در قصیده ۱ ایرج میرزا و در یسنه هات ۵۸ اوستا و در برگ ۱۲۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت و در برگ ۱۵۲ کتاب مکتوب و در برگ‌های ۸۵ و ۲۱۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه پسر و در قصیده‌های ۱ و ۲۵۱ امیر معزی و در غزل ۱۱۹ حافظ کلمه غلام و در قصیده ۱ میلی و در غزل ۱۵۲ صغیر اصفهانی کلمات غلام و زبان وجود دارد. کلمه غلام در زبان عربی به معنی پسر است. شعر «دسته گل آخرین» سروده ویکتور هوگو است. جواد نوربخش نویسنده کتاب‌های «گلزار مونس» و «گلستان جاوید» است. اشو نویسنده کتاب «گل‌های جاودانگی» است. در باب ۲۳ انجیل برنابا کلمات گل و جاودانی وجود دارند. 

در توضیحات شهر ریاض در ویکی‌پدیا بیان شده: «از کوه‌های اطراف این دره عظیم، دره‌های کوچک و مسیلات آبی جریان دارد که مهم‌ترین آن‌ها وادی بطحاء نام دارد. قدیمی‌ترین پل شهر ریاض بر فراز این دره قرار دارد. طول وادی البطحاء ۲۵ کیلومتر است، و از شمال شهر رو بطرف جنوب جاری است، به دره‌های «وادی لبن» و «وادی الأیسن» می‌ریزد. چون شهر ریاض در میان این دره‌ها واقع شده‌است، و در مواسم باران و بهار سرسبز از گل‌های رنگارنگ و ریاحین می‌شود، تاریخ‌نگار معروف (الهمذانی) در کتاب خود که به نام (صفة جزیرة العرب) معروف است، شهر «ریاض» (خضراء حجر) را نامگذاری کرده‌است.» اگر این متن را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۲۰۵ می‌شود. در مقاله عدد ۱۲۰۵ ذکر شده است. در برگ ۱۵۲ کتاب والکیری‌ها کلمه دره و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در قصیده‌های ۱ حافظ و شاه نعمت الله ولی و در برگ ۵۸ کتاب‌های عطیه برتر و کیمیاگر و در برگ ۵۸ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه عظیم و در قصیده ۲ وحشی بافقی کلمات عظیم، سبز و کتاب و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در قطعه ۱ کلیم کاشانی و در برگ ۱۵۲ کتاب زهیر و در برگ ۱۵۲ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه و در قصیده ۲۵۱ ناصرخسرو و در برگ ۲۵۱ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه قدیم و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمات قدیم و پل و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در قصیده‌های ۱ سلیم تهرانی و حزین لاهیجی کلمات بهار، گل و رنگ و در ترجیع بند ۱ مولانا کلمات بهار، رنگ و صفه و در ترجیع بند ۱ اوحدی کلمه صفه و در غزل ۱ فرخی یزدی کلمات بهار و گلرنگ و در مثنوی ۱ مسعود سعد سلمان کلمات بهار و رنگ و در شعر ۵۸ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی و در غزل ۱۵۲ جویای تبریزی کلمات بهار و گل و در شعر ۱ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی کلمات گل و خضرا و در ترجیع بند ۱ شاه نعمت الله ولی کلمه خضرا وجود دارد. پل هگیس کارگردان فیلم «در دره الاه» است. اگر عبارت «چون شهر ریاض در میان این دره‌ها واقع شده‌است، و در مواسم باران و بهار سرسبز از گل‌های رنگارنگ و ریاحین می‌شود، تاریخ‌نگار معروف (الهمذانی) در کتاب خود که به نام (صفة جزیرة العرب) معروف است، شهر «ریاض» (خضراء حجر) را نامگذاری کرده‌است.» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۸۵۳ می‌شود. سوره مریم ۳۸۳۵ حرف دارد. اگر متن شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی گرشاسب» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۵۳۸۳ می‌شود. ارقام عددهای ۸۵۳، ۳۸۳۵ و ۵۳۸۳ مشترک هستند. در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی گرشاسب» کلمات بهار، گل و رنگ‌رنگ وجود دارند. 

در توضیحات یمامه در دانشنامه اسلامی بیان شده: «گویا اینجا بازمانده شهری بر سر راه کاروان رو بین یمن و خلیج فارس و عراق از راه نجد بوده است. به نوشته برترام توماس در یمامه چاههای «عویفره» نزدیک به فاو قرار داشته که همان محل اوفیر است که در تورات آمده و به زر و طاووس اشتهار داشته است.» اگر این مطلب را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۲۹۹۶ می‌شود. در مقاله عدد ۱۶۲۹ و کلمات کاروان، یمن، خلیج فارس، عراق و تورات و در قصیده ۲۵۱ ناصرخسرو و در غزل ۳۵۲ سعدی کلمه طاووس وجود دارد. در توضیحات یمامه در دانشنامه اسلامی بیان شده: «نام عربی آن عفر بوده که در ترجمه به یونانی و عبری اوفیر شده است. این محل به معادن طلا نزدیک است. یکی از وادی های یمامه به نام عرض یا عارض است که به نوشته ابن خرداذبه کسی که از کوفه به سوی طایف رود ابتدا به عرض و سپس به طایف می رسد. همو در ضمن وصف راه یمامه تا مکه، عرض را نیز نام می برد و می گوید: عرض دره ای است که یمامه را دو قسمت می کند و در این درّه روستاهای منفوحه، وبره... توضح و مقراة قرار دارد. بعضی از این روستاها مانند توضح و مقراة همانهایی است که شاعر معروف و صاحب معلّقه، امرؤالقیس، بدانها اشاره کرده است. به نوشته یاقوت، عرض درّه ای است در یمامه، خرم و بارور و دارای روستاها و کشتزارها.» اگر این متن را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۳۵۸۸۵ می‌شود. بیان گردید که سوره مریم ۳۸۳۵ حرف دارد. ارقام عددهای ۳۸۳۵ و ۳۵۸۸۵ مشترک هستند. در مقاله کلمات عربی، دره، معدن و طلا، یاقوت و مکه و در قصیده ۱ حزین لاهیجی و در قصیده ۲۵۱ ناصرخسرو کلمه معدن و در قصیده ۱ فضولی و در برگ ۵۸ کتاب والکیری‌ها کلمه طلا و در قصیده ۲ وحشی بافقی کلمه عرض وجود دارد. در مقاله عدد ۹۱۰ ذکر شده است. آیه ۹:۱۰ کتاب مقدس دوم تواریخ و ترجمه معاصر بیان می‌کند: «(ملوانان کشتیهای حیرام پادشاه و سلیمان پادشاه از اوفیر، طلا، سنگهای گرانبها و چوب صندل آوردند.» اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۳۵ می شود. در مقاله عدد ۲۳۵ ذکر شده است. در کتاب مقدس ایوب و ترجمه مژده برای عصر جدید و ویرایش شده بیان گردیده: «از طلای اوفیر گران‌بها‌تر است و از جواهرات نفیس‌تر.» اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۳۱۲۵ می شود. تفاوت عددهای ۲۳۵ و ۳۱۲۵ رقم ۱ است. در آیه ۱۰:۱۱ کتاب مقدس اول پادشاهان و ترجمه نسخه قدیمی فارسی به ملکه سبا اشاره شده است. در آیه ۱۰:۱۱ کتاب مقدس اول پادشاهان و ترجمه نسخه قدیمی فارسی بیان شده: «و به پادشاه صد و بیست وزنه طلا وعطریات از حد زیاده و سنگهای گرانبها داد، ومثل این عطریات که ملکه سبا به سلیمان پادشاه داد، هرگز به آن فراوانی دیگر نیامد.» در قصیده ۱ کلیم کاشانی کلمات وزن و زر وجود دارد. در ترجمه‌های دیگر این آیه به اوفیر اشاره شده است. 

در شعر ۱ ویس و رامین فخرالدین اسعد گرگانی کلمات زمین، آسمان، فرود، روح، پاک و الهی و در شعر ۱ الهی نامه، آغاز کتاب عطار کلمات درون، زمین، آسمان، روح، پاک، همه، می‌دانی، بخشیدی و الهی و در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمات اندرون، زمین، قطره، آسمان، روح، همه و الهی ذکر شده‌اند. در آیه ۲ سوره سبا و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان شده: «او هر چه درون زمین رود (از اموات و بذرها و هسته‌ها و قطرات) و هر چه از زمین به درآید (از درختان و حبوبات و چشمه‌ها و معادن) و هر چه از آسمان فرود آید (از فرشتگان و ارواح و ارزاق) و هر چه در آسمان بالا رود (از اعمال صالح و ارواح پاک) همه را می‌داند و اوست که بسی مهربان و بخشاینده است.» در این آیه نیز کلمه معادن وجود دارد. در توضیحات امرؤالقیس در ویکی‌پدیا بیان شده: «اصل او از یمن و زادگاهش نجد بود. پدرانش از اشراف عرب بودند. او در جوانی پیشه ای نداشت جز شعر گفتن، شراب خواری و آمیزش با زنان. وقتی قبیله بنی اسد پدرش را کشت، او زندگی پیشین خود را رها کرد و به خونخواهی پدرش روی آورد. اما شکست خورد و به قیصر روم پناه برد و از او یاری خواست. ولی کمک قیصر نیز کارساز نشد تا اینکه در شهر آنقره (آنکارا) درگذشت.» در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات پدر، تازی (عرب)، بودند، جوان، پیشه، جز، گفتن، بکشت، خود، خون، پدرش، آورد روی، خورد، یار، خواست، شهر، ترک (آنکارا در ترکیه است)، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات او، پدر، جوان، پیشه، جز، گفتن، زن، پدر، کشت، زندگانی، خود، رها، کرد، خون، پدر، آورد، خورد، قیصر، روم، او، یارند، خواست و شهر و در قصیده ۱ حافظ و در قصیده ۲۵۱ امیر معزی کلمه قیصر ذکر شده است. در ویکی‌پدیا مختصات شرقی آنکارا ۳۲۵۲ ذکر شده است. ارقام عددهای ۲۳۵ و ۳۲۵۲ مشترک هستند. 

در سوره شعراء و ترجمه مکارم شیرازی بیان می‌کند: «(پيامبر شاعر نيست) شعرا كساني هستند كه گمراهان از آنان پيروي مي‏كنند!» اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۵۱ می‌شود. این آیه خطاب به شاعرانی مانند امرؤالقیس است. در توضیحات امرؤالقیس در ویکی‌پدیا بیان شده: «وی با آن که پسر بزرگ پدرش نبود و به واسطه بدنامی و زشت رفتاری از طرف پدر به حضرموت جایی که برخی عموهایش می‌زیستند تبعید شده بود تنها پسری بود که وقتی خبر قتل پدرش را شنید ابتدا گریه نکرد و در حال مستی گفت که امروز روز خمر است و فردا روز امر است ولی بعداً از شرمساری این که بلافاصله عزادار پدرش نشده خونخواهی او را بر عهده گرفت و برای جبران رفتارش شدت زیادی در انتقام به خرج داد. وی از اجداد اشعث بن قیس زمان علی در کوفه بود. امرُؤُالقَیس ابوالحارث جندح بن حجر کندی (ملک ضلیل) در حدود یک قرن قبل از اسلام می‌زیست.» در مقاله کلمات حضرموت، عمو، تبعید، مست، شرمساری، امروز، فردا، علی و حجر و در باب ۱ کتاب مقدس اشعیاء و در برگ ۲۱۵ کتاب الف کلمه انتقام وجود دارد. 

در مقاله بیان شده که دلیل اینکه در آیه ۱ سوره اسراء به سیر رسول اکرم(ص) از مسجد الحرام در عربستان به مسجد الاقصی در بیت المقدس اشاره گردیده، انتقال یک پیام بوده است. وطن اول مریم مقدس نیز رامه در کنار بیت المقدس یا اورشلیم بوده و به حجرالیمامه یا اوفیر یا ریاض کنونی در عربستان کوچ کرده و مسیح(ع) در حجرالیمامه متولد شده است. در مقاله به ارتباط بین آیه ۱ سوره اسراء و براق اشاره گردید. در توضیحات براق در ویکی‌پدیا بیان شده: «در کهن‌ترین روایات اسلامی موجود از واقعه معراج، از این مرکب یاد شده‌است؛ گرچه در جزئیات موضوع و توصیفات ظاهری آن اختلاف بسیار است. در بیشتر روایات، جانوری سپید رنگ با جثه‌ای میان قاطر و خر توصیف گشته که نزدیک ران‌هایش دو بال داشته‌است، و در هر گام به اندازه میدان دید خود پیش می‌رفته‌است. اکثر منابع بر اینکه این موجود قابلیت پرواز داشته‌است متفق القول هستند اما در اینکه آیا صاحب بال بوده‌است یا خیر، منابع دچار اختلاف هستند. در برخی روایت‌ها، براقْ مَرکب پیامبران دیگر به‌ویژه ابراهیم نیز بوده‌است.» در قصیده ۱ فضولی کلمات نور، نشانه، فرمان، حکم و خدا و در شعر ۲ بیان الارشاد عطار کلمات نور، مطلق و خدا ذکر شده‌اند. در کتاب نور و کتاب نشانه‌ها و در مقاله‌ای با عنوان «فرمانروایی و حاکمیت مطلق ویژه خداست» که آدرس آن‌ها در ادامه مقاله آمده بیان شده که مریم مقدس و ابراهیم(ع) همشهری بودند. اگر عبارت «ابراهیم مریم همشهری» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل 1109 می‌‌‌شود. در مقاله عدد ۱۰۹۱ ذکر شده است. ارقام این عددها مشترک هستند. در متفرقات ۱ شاه نعمت الله ولی کلمه خلیل الله و در شعر ۱ در نیایش بوستان سعدی و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمه خلیل وجود دارد. اگر عبارت «فرمانروایی و حاکمیت مطلق ویژه خداست» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۳۵۵ می‌شود. در مقاله عدد ۲۳۵ ذکر شده است. ارقام عددهای ۲۳۵ و ۲۳۵۵ مشترک هستند. در سوره غافر و ترجمه انصاریان بیان شده: «روزی که همه آنان آشکار می شوند، [و] چیزی از آنان بر خدا پوشیده نمی ماند. [و ندا آید:] امروز فرمانروایی ویژه کیست؟ ویژه خدای یکتای قهّار است.» در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات روزی، چیزی، پوشیده، نماند، آید، کامروز، کیست، است، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات روز، همه، چیزی، خدا، پوشیده، آید و ویژه ذکر شده است. در ترکیبات ۲ عراقی عبارت «لمن الملک» ذکر شده که مربوط به متن عربی این آیه از سوره غافر است. 

در باب ۱۱ انجیل مرقس به یکشنبه نخل اشاره شده است. نام‌گذاری یکشنبه نخل به این دلیل است که هنگام ورود عیسی(ع) به اورشلیم مردم با شاخه‌های نخل به استقبال وی رفتند. مردم نماد حجرالیمامه، زادگاه عیسی(ع) را در دست داشتند. عیسی(ع) از ناصره به اورشلیم بازگشته است. در باب ۱ انجیل مرقس به ناصره اشاره شده است. در توضیحات یکشنبه نخل در ویکی‌پدیا بیان شده عیسی(ع) در بازگشت پیروزمندانه به اورشلیم در یکشنبه پیش‌ از عید پاک یا یکشنبه نخل، به ‌جای اسب که نماد پادشاهان بود، سوار بر خر، نماد صلح وارد شهر شد. در مقاله کلمات عیسی، عید، پاک، نخل، نماد، پادشاهان، صلح، خر و الاغ و در ترکیب بند ۲ فصل چهارم ترکی شیرازی کلمات عیسی، پاک و اسب و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون» کلمات اسپ و پاک و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در نیایش ۱ اوستا «خورشید نیایش» و در یسنه هات ۱ اوستا و در ترجیع بند‌های ۱ مولانا و نسیمی و در شعر حمید الدین بلخی و در قطعه ۱ کلیم کاشانی و در قصیده ۱ ایرج میرزا و در قصیده ۱۲۵ انوری و در برگ ۱۵۲ کتاب زهیر کلمه اسب و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات پسر یا عیسی، پیش، پاک، جای، اسب، پادشاهی، شهر، شد، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات مسیحا، بازگشت، پیروز، پیش، پاک، جای، اسب، پادشاهی، سوار، شهر، شد، پادشاهی و شاپور و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی شاپور ذوالاکتاف» و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی گرشاسب» کلمه اسپ وجود دارد. در مقاله به شاپور یکم اشاره شده است. در توضیحات شاپور یکم در ویکی‌پدیا بیان شده: «زمانی که یهودیان در یک مناظره بیان کرده بودند که مسیح سوار بر الاغ می‌آید، شاپور اسب سپید خود را برای مسیح پیشنهاد کرده بود و دستور داده بود که اسب را تقدیم به مسیح کنند. طبق یک داستان تلمودی شاپور از شموئیل روحانی بزرگ یهودی سؤال کرده بود که او امشب در خواب چه می‌بیند و او در پاسخ گفته بود که رومیان او را می‌گیرند و او را مجبور خواهند ساخت که هسته خرما را در آسیابی زرین تبدیل به آرد کند و در آن شب شاپور خواب‌های وحشتناکی دید.» در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات زمان، پسر یا مسیح، دستور، اسب، بزرگ، او، پاسخ، گفت، او را، ساخت، شب، دید، پادشاهی، شهر، شد، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات زمان، جهود یا یهود، مسیح، سوار، شاپور، اسب، خود، داستان، بزرگ، او، خواب، پاسخ، گفته، بود، رومی، او را، ساختن، شاپور، خواب، بترسم و دید و در قصیده ۲۵۱ امیر معزی کلمه شاپور وجود دارد. در ویکی‌پدیا بیان شده که شاپور یکم متولد سال ۲۱۵ میلادی است. ارقام عددهای ۲۱۵ و ۲۵۱ مشترک هستند. در مقاله بیان شده که درگذشت امیر معزی در سال ۵۲۱ قمری است. در مقاله به ماجرای امیر معزی و خرگاه اشاره شده است. اگر عبارت «شاپور یکم» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۴۵ می‌شود. اکر عبارت «امیر معزی» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۵۴ می شود. ارقام عددهای ۴۵ و ۵۴ مشترک هستند.

 در سوره زنان و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان شده: «مگر آنان که از احسان به خلق به هسته خرمایی بخل می‌ورزند بهره‌ای از مُلک خدا خواهند یافت؟» در این آیه و در متنی که از توضیحات شاپور در ویکی‌پدیا بیان گردید عبارت هسته خرما وجود دارد. اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۶۲۲ می‌شود. در مقاله عددهای ۲۵۶ و ۶:۵۲ ذکر شده‌اند. ارقام عددهای ۲۵۶، ۶:۵۲ و ۵۶۲۲ مشترک هستند. در سوره فاطر و ترجمه انصاریان بیان شده: «شب را در روز فرو می برد و روز را در شب فرو می برد، و خورشید و ماه را مسخّر و رام کرده است که هر کدام تا سرآمدی معین روانند. این است خدا پروردگار شما، فرمانروایی، ویژه اوست و کسانی را که به جای او می پرستیدید، مالک پوست هسته خرمایی هم نیستند.» اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۴۴۸۲ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره توبه ۱۱۴۲۸ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۱۴۲۸ و ۱۴۴۸۲ مشترک هستند. در سوره توبه کلمات را در، روز، فرو، ماه، کرده است، که هر، کدام، تا، سر آمد، معین، روان، این است، خدا، پروردگار، شما، فرمانروایی، ویژه، اوست، کسانی، را که، به جای، او، پرستید، مالک، هم و نیستند ذکر شده‌اند. 

در توضیحات شاپور یکم در ویکی‌پدیا بیان شده: «نام شاپور برگرفته شده از ریشه ایرانی باستان xšāyaθiyahyā-puθra به معنی «پسر پادشاه» است و در اصل باید عنوانی برای کسانی باشد که بعدها در قرن ۲ میلادی به عنوان نام شخصی به‌کار گرفته شده‌است. اگر چه در اسامی پادشاهان پارتی در تواریخ عربی - ایرانی (همچون ابوریحان بیرونی) نیز دیده می‌شود.» در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات نام، ایران، پسر، پادشاهی، کار، تازی (عرب)، ایران، دیده، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات نام، شاپور، ایران، باستان، پسر، پادشاه و دیده و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمات شاپور، پسر و پادشه ذکر شده‌اند. در ادامه مقاله به ابوریحان بیرونی اشاره شده است. اگر عبارت «شاپور یکم» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۴۵ می‌شود. آیه ۴۵ سوره نور و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان می‌کند: «و خدا هر حیوانی را از آب آفرید، که بعضی (مانند مارها) بر شکم روند و برخی (مانند انسان) بر دو پا و برخی (چون اسب و گاو و شتر) بر چهار پا حرکت کنند. و خدا هر چه خواهد بیافریند که خدا بر همه کار تواناست.» در این آیه کلمه اسب وجود دارد. در شعر ۱ ویس و رامین فخرالدین اسعد گرگانی کلمات خدا، نور، حیوان، آب، آفرید، همه، کار، توانا و الهی و در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمات خدا، نور، آب، آفریده، پای، اسب و الهی و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی گرشاسب» کلمات خداوند، شکم، اسپ و گاو و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات شکم، دو، پای، اسب، همه، کار و توانا ذکر شده‌اند. در مقاله عدد ۳۲ ذکر شده است. آیه ۳۲ سوره صاد و ترجمه انصاریان بیان می‌کند: «پس گفت: من دوستی اسبان را بر یاد پروردگارم [که نماز مستحب پایان روز است] اختیار کردم [زیرا می خواهم از آنان در جهاد با دشمن استفاده کنم و همواره به آنها نظر می کرد] تا [خورشید] پشت پرده افق پنهان شد.» اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۵۰۴ می‌شود. در مقاله عدد ۵۰۴ ذکر شده است. 

در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «داستان هفتخوان اسفندیار»  کلمات زن، فرزند، نیک، چارپایان و منزل و در شعر ۱ ویس و رامین فخرالدین اسعد گرگانی کلمات میل، فرزند، زر یا طلا، زیبا، زندگانی، الهی و خدا و در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمات خدا، فانی، زندگانی، الهی، زیبا، نشان، اسب و شهوت ذکر شده‌اند. در سوره آل‌عمران و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان شده: «مردم را حبّ شهوات نفسانی، از میل به زنها و فرزندان و همیان‌هایی از طلا و نقره و اسبهای نشان دار نیکو و چهارپایان و مزارع در نظر زیبا و دلفریب است، (لیکن) اینها متاع زندگانی (فانی) دنیاست و نزد خداست منزل بازگشت نیکو.» اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۷۵۷ می‌شود. در مقاله عدد ۷۵۷ ذکر شده است.

 در شعر ۱ ویس و رامین فخرالدین اسعد گرگانی کلمات خدا، هر، چیزی، توانا و الهی ذکر شده‌اند. در سوره حشر و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان شده: «و آنچه را که خدا از (مال) آنها به رسم غنیمت به رسول خود باز داد (متعلق به رسول است، زیرا) شما سپاهیان اسلام بر آن هیچ اسب و شتری نتاختید و لیکن خدا رسولانش را بر هر که خواهد مسلّط می‌گرداند و خدا بر هر چیز تواناست.» اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۳۷۵۱ می‌شود. در مقاله عدد ۱۳۷۵ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۳۷۵ و ۱۳۷۵۱ مشترک هستند. در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات شما، سپاه، اسب، هر، چیز، توانا، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات خدا، رسم، خود، باز، داد، سپاه، هیچ، اسب، بخواهد، هر، چیز و محشر ذکر شده‌اند. در ترجمه این آیه توسط مکارم شیرازی کلمه یهود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمه جهود یا یهود وجود دارد. 

در آیه ۱ سوره عادیات و ترجمه انصاریان بیان شده: «سوگند به اسبان دونده ای که همهمه کنان [به سوی جنگ] می تازند» اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۲۵۰ می‌شود. در مقاله عدد ۱۲۵۰ ذکر شده است. در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمات الهی، اسب و نفس ذکر شده‌اند. در سوره عادیات و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان شده: «قسم به اسبانی که (سواران اسلام در جهاد با کفار تاختند تا جایی که) نفسشان به شماره افتاد.» اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۴۸۱۲ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره توبه ۱۱۴۲۸ حرف دارد.  ارقام عددهای ۴۸۱۲ و ۱۱۴۲۸ مشترک هستند. در سوره توبه کلمات قسم، سوار مرکبی، اسلام، در، جهاد، با، کفار، تا جای، نفس، به، شماره و افتاد ذکر شده‌اند. در آیه ۱ سوره عادیات و ترجمه مکارم شیرازی بیان شده: «سوگند به اسبان دوندهاي كه نفس زنان (به سوي ميدان جهاد) پيش ‍ رفتند.» اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تدبیل کنیم حاصل ۱۹۱۱ می‌شود. در مقاله عدد ۱۹۱۱ ذکر شده است. در ادامه مقاله آیه ۹:۱۱ کتاب مقدس اوستا آمده که در آن کلمه اسب وجود دارد. ارقام عددهای ۹:۱۱ و ۱۹۱۱ مشترک هستند. در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات اسب، نیک، خود، یک، پیش، پارسی، آمد، نام، کهن، زبان، دیگر، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات اسب، آفرید، نیک، خود، یک، پیش، پارسی، باستان، نام، کهن، گرفته، اسب، دوان، زبان و دیگر ذکر شده‌اند. در توضیحات اسب در ویکی‌پدیا بیان شده: «واژه اسب (Aspa) (آفریده نیک) که در اوستا آمده است، خود یک واژه، از دوره پیش از تاریخ و به احتمال زیاد مادی (پارتی، اوستایی) است، و در پارسی باستان (asa) بوده و در سانسکریت (acva) آمده است؛ و بسیاری از نام‌های اساطیری در متون کهن از این واژه گرفته شده است، به مانند: «اسپریس» به معنی میدان اسب دوانی و «اسپست» به منای یونجه که با تلفظی متفاوت به برخی زبان‌های دیگر منتقل شده است.» اگر این متن را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۹۱۱ می‌شود. ارقام عددهای ۹۱۱ و ۱۹ مشترک هستند. آیه ۱۹ سوره لقمان و ترجمه فولادوند بیان می‌کند: «و در راه‏ رفتن خود ميانه‏ رو باش و صدايت را آهسته ‏ساز كه بدترين آوازها بانگ خران است» اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۶۵ می‌شود. در مقاله عدد ۲۶۵ ذکر شده است. 

در توضیحات حاتم طائی در ویکی‌پدیا بیان شده: «حادثه مشهوری است که گویند خبر کرم و سخاوت حاتم طائی بگوش یکی از قیصرهای روم رسید، از آن خبر بسیار تعجب نمود، همچنین وی که حاتم دارای اسب ماده‌ای است، و این اسب از سلاله اسب‌های اصیل عربی است. یکی از منشیان (حاجب) قیصر نزد حاتم فرستادند که اسب برای قیصر آورند. وقتی حاجب به دیار حاتم رسید و وارد خانه حاتم شد، حاتم از وی با کمال احترام استقبال نمود، حاتم نمی‌دانست که وی حاجب قیصر است، هنگام ورود مهمان تمام گوسفندها و شترها در چراگاه بودند و فقط اسب در طویله بود؛ لذا حاتم مجبور شد برای اکرام مهمان خود اسب را قربانی نموده و دستور تهیه غذا از آن گوشت را صادر کرد و خود نزد مهمان آمد، در آنجا مهمان خود را معرفی نمود که وی قاصد قیصر است و برای أخذ اسب جهت قیصر به اینجا آمده‌است. در اینجا حاتم ناراحت شد و گفت: «چرا از اول این خبر به من نرساندی؟ من اسب را قربانی برای اطعام و اکرام شما نمودم.» حاجب با تعجب گفت: «آنچه در اینجا دیدم خیلی بیشتر از آن بود که شنیده بودم.»» در مقاله کلمات اسب و قربانی و مهمان و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات یکی، رسید، اسب، تازی (عرب)، نزد، فرستاد، آورند، خانه، هنگام، بودند، دستور، آمد، خود، وی، گفت، من، شنیده، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات خبر، یکی، قیصر، روم، رسید، اسب، قیصر، نزد، فرستاده، هنگام، خود، گفت، چرا، اول، خبر، من، دیده و شنید و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «داستان رستم و اسفندیار» و در برگ ۸۵ کتاب کیمیاگر کلمه گوسفند و در قصیده ۱ حافظ و در مثنوی ۱ ادیب الممالک و در قصیده ۲۵۱ امیر معزی کلمه قیصر و در برگ ۵۸ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمات روم و استقبال و در غزل ۸۵ فرخی یزدی کلمه استقبال و در باب ۱ کتاب مقدس استر و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و قصیده ۱ میلی و در برگ ۸۵ کتاب الف کلمه سخاوت و در قصیده ۲ ابن یمین کلمه سخا و در غزل ۵۸ فرخی یزدی کلمات حاتم و صالح وجود دارند. در سوره شعراء به معجزه ناقه یا شتر صالح(ع) اشاره شده است. در ویکی‌پدیا بیان شده «حاتم از شعراء بزرگ عرب بود.» در متنی که از ویکی‌پدیا درباره حاتم طائی بیان گردید به شتر اشاره شده است. در مقاله بیان شده که صالح(ع) و اقوام عاد و ثمود در حجرالیمامه زندگی می‌کردند. در توضیحات حاتم طائی در ویکی‌پدیا بیان شده حاتم طائی از بزرگان عرب، او از قبیله طی یکی از قبایل مشهور شبه‌جزیره عربستان است. در خوزستان دودمان بنی طرف، بني لام عبدالخان نسب آن به طی بر می‌گردد. در ادامه مقاله به خوزستان اشاره شده است. در توضیحات حاتم طائی در ویکی‌پدیا بیان شده: «قبیله حاتم طائی میان دو کوه مشهور به نام‌های بلاد الجبلین، ساکن بود. که بعداً به دیار حاتم طائی (یامنازل حاتم الطائی) که اکنون روستای توارن نام دارد و در منطقه حائل در شمال عربستان سعودی واقع شده‌است. وی در آن مکان می‌زیست و در همان‌جا نیز بدرود زندگی گفت. قبر وی در محوطه‌ای در پایه کوه توارن قرار دارد و زیارتگاه مردم از داخل عربستان و خارج از عربستان است. حاتم پیش از اسلام بر دیانت مسیحیت می‌زیسته‌است» اگر این متن را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹۷۲۰ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره انعام ۲۹۷۱ کلمه دارد. بین عددهای ۲۹۷۱ و ۱۹۷۲۰ چهار رقم مشترک هستند. در سوره انعام کلمات میان، دو، نام، بود، که، اکنون، روستائی، نام، دارد، واقع، شده است، وی، در آن، در، همان، جا، نیز، زندگی، گفت، وی، پایه، قرار، دارد، مردم، خارج، است، پیش از، اسلام، دیانت و مسیح و در برگ ۵۸ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمات جزیره و عرب وجود دارند. در غزل ۵۸ فرخی یزدی کلمه حاتم وجود دارد. اگر متن غزل ۵۸ فرخی یزدی را به عددهای ابجد کبیر و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۷۹۷۱ و ۱۳۹۴ می‌شود. ارقام عددهای ۲۹۷۱ و ۲۷۹۷۱ مشترک هستند. در مقاله عدد ۱۳۹۴ ذکر شده است. 

🔗 آدرس

🔗 آدرس

11- زردشت(ع) متولد شهر ری است.

در توضیحات خیام در ویکی‌پدیا بیان شده: «خیام شاگرد ریاضی‌دان زرتشتی، بهمنیار، بود.» خیام ستاره شناس بوده است. آیه ۲:۲ انجیل متی درباره آمدن مغان یا مجوسان به اورشلیم به کمک ستاره است. با طلوع ستاره در آسمان نمی‌توان مکان را مشخص کرد. مجوسان یا مغان در رویا یا خواب طلوع ستاره را دیدند. در باب ۱ کتاب‌های مقدس حزقیال، ارمیا و اشعیاء و در برگ ۲۵۱ کتاب زهیر و در برگ ۵۱۲ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه رویا و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات خواب، برگ، چنین، گفت و زردهشت و در مقاله کلمه خواب ذکر شده است. اگر عبارت «مجوسان خواب ستاره» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۴۳۵ می‌شود. در مقاله بیان شده که مختصات شمالی رامه یا رام الله در ویکی‌پدیا ۳۱۵۴ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۴۳۵ و ۳۱۵۴ مشترک هستند. اگر عبارت «مجوسان رویا» را به عددهای ابجد وسیط و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۴۱ و ۳۵ می‌شود. این دو عدد در کنار یکدیگر عدد ۳۵۴۱ را ایجاد می‌کنند. در برگ‌های ۱۲۵ و ۲۵۱ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه زردشت و در غزل ۱‍ حافظ و در غزل ۱۵۲ صغیر اصفهانی و در غزل ۱۵۲ خاقانی کلمه پیرمغان وجود دارد. در دوره اشکانی و ساسانی مغ برای موبدان زردشتی به ‌کار می‌رفت. در مقاله به ارتباط بین آیه ۲:۲ انجیل متی و سوره ۲۲ قرآن (سوره حج) و حاملگی مادر مسیح(ع) در رامه اشاره گردید. در قرآن تنها در سوره حج بعد از چند دین توحیدی کلمه مجوس آمده که به زردشتیان اشاره می‌کند. در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمات، حج، دین و توحید و در آیه ۱۲۵ سوره زنان کلمات دین و یکتاپرست و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات دین زردشت و هرمزد و در یشت ۱ اوستا «هرمزد یشت» و در یسنه هات ۱ اوستا و در ویسپرد ۱ اوستا کلمات دین و زرتشت و در فرگرد ۱ اوستا و در نیایش ۱ اوستا «خورشید نیایش» و در پنجگاه ۱ اوستا «هاونگاه» کلمه زرتشت و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون» و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «منوچهر» و در قصیده ۱ حافظ و در قصیده ۱ عراقی و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی و در قصیده ۱ امیر معزی و در قصیده ۱ فضولی و در ترکیب بند ۲ فصل چهارم ترکی شیرازی و در غزل ۸۵ عطار و در قصیده ۱۵۲ سوزنی سمرقندی و در قصیده ۲۵۱ ناصرخسرو کلمه دین و در قصیده و متفرقات ۱ شاه نعمت الله ولی و در قصیده ۱ جهان ملک خاتون و در قصیده ۱ سوزنی سمرقندی و در شعر ۱ خیابان دوم شاهدنامه الهامی کرمانشاهی کلمات دین و توحید و در شعر ۱ گنجینه اسرار عمان سامانی و در شعر ۱ ویس و رامین فخرالدین اسعد گرگانی و در ترکیبات ۲ عراقی کلمه توحید وجود دارد. کتاب دینداری اثر افلاطون است. 

در زیر مطلبی از سایت بیتوته با عنوان «زندگینامه حکیم عمر خیام» آمده که بیان می‌کند: «خیام بیشتر عمر خود را در شهر نیشابور گذراند و در طی دوران حیات خود فقط دو بار از نیشابور خارج شد. سفر اول برای انجام دادن مراسم حج و سفر دوم به شهر ری و بخارا بوده است.» در این مطلب به حج و شهر ری اشاره شده است. زردشت(ع) متولد شهر ری است. در یسنه هات ۱ اوستا و در نیایش ۱ اوستا «خورشید نیایش» و در ویسپرد ۱ اوستا و در پنجگاه ۱ اوستا «هاونگاه» کلمه زرتشت و در فرگرد ۱ اوستا کلمات زرتشت و ری وجود دارند. مختصات شمالی شهر ری در ویکی‌پدیا ۳۵۵۸۳ ذکر شده است. در مقاله عددهای ۳۸۳۵، ۸۵۸۳ و ۸۳ـ۸۵ ذکر شده‌اند. ارقام این عددها مشترک هستند. مختصات شرقی شهر ری در ویکی‌پدیا ۵۱۴۳۱ ذکر شده است. ارقام عددهای ۵۱۴۳۱ و ۳۵۴۱ مشترک هستند. در غزل ۳۵۴۱ صائب تبریزی و در شعر ۲۵۳ پیام مشرق اقبال لاهوری و در شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی گرشاسب» و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در قصیده ۱ سلیم تهرانی و در قصیده ۱ کلیم کاشانی کلمه رگ وجود دارد. در توضیحات زردشت(ع) در ویکی‌پدیا بیان شده: «منسوب کردن زرتشت به رگ فقط در سپندنسک که از بخش‌های متاخر اوستا بوده و امروز از بین رفته، دیده شده است. مورخان معمولاً این مکان را با ری در ماد تطبیق داده‌اند اما نیولی و گرنت معتقدند منطقه ذکر شده در اوستا باید مانند باقی مکان‌ها در شرق ایران واقع شده باشد. در بخشی از اوستا، آمده که ردان (رئیسان) همه سرزمین‌ها پنج تن هستند، به جز در رگ که چهار نفرند و زرتشت از همه ردان بالاتر است. نتیجتاً آن را «رگ زرتشتی» لقب داده‌اند. این موضوع باعث شده تا حتی نویسنده آلمانی هومباخ این را مطرح کند که «ری نوعی واتیکان مزدایی بوده و زرتشت نقش پاپ را داشته است.» اینگونه بوده که ری را از دیرباز زادگاه زرتشت در نظر گرفته‌اند.» در مقاله به پاپ فرانسیس اشاره شده است. شعر «پاپ» سروده ویکتور هوگو است. در این متن عبارت «رگ زرتشتی» در گیومه نوشته شده است. اگر عبارت «رگ زرتشتی» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۵۳۷ می‌شود. در مقاله عدد ۱۳۷۵ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۵۳۷ و ۱۳۷۵ مشترک هستند. 

نام دیگر شهر ری رام اردشیر است. در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات زردشت، نام، دیگر، شهر، رام، اردشیر، پادشاهیش، هرمزد، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات زردهشت، نام، دیگر، شهر، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات زردهشت، نام، دیگر، شهر، رام و اردشیر و در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمه رام و در مقاله کلمه اردشیر ذکر شده است. در مقاله بیان شده که وطن اول مریم مقدس رامه یا رام الله بود. بین کلمات رام الله و رام اردشیر کلمه رام مشترک است.

در توضیحات شهر ری در ویکی‌پدیا بیان شده: «ری در لغت به معنای شهر سلطنتی است. ساکن و اهل ری را رازی می‌نامند.» اگر این جمله را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۵۲ می‌شود. در مقاله کلمه سلطنت و در قصیده ۱ حافظ کلمه رازی وجود دارد. در توضیحات شهر ری در ویکی‌پدیا ابیاتی از شاهنامه فردوسی و مولانا آمده‌اند که به شهر ری اشاره می‌کنند. درگذشت فردوسی در سال ۱۰۲۵ میلادی است. در مقاله به غزل ۱۵۲۰ مولانا اشاره گردید. ارقام عددهای ۱۰۲۵ و ۱۵۲۰ مشترک هستند. 

در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمات بدیع همدانی و زبان و در شعر ۱ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی کلمات بدیع و زبانه در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «داستان هفتخوان اسفندیار» کلمات زمان، زبان، اورنگ و جام وجود دارند. در بالای توضیحات بدیع الزمان همدانی در ویکی‌پدیا عبارت «۲۲ زبان» نوشته شده است. در توضیحات بدیع الزمان همدانی در ویکی‌پدیا بیان شده در سن ۲۲ سالگی به ری و به محضر صاحب بن عباد درآمد. در این مطلب نیز به عدد ۲۲ و شهر ری اشاره شده است. بدیع الزمان همدانی متولد سال ۳۵۸ قمری است. در مقاله بیان شده که مختصات شمالی شهر ری در ویکی‌پدیا ۳۵۵۸۳ ذکر شده است. ارقام عددهای ۳۵۸ و ۳۵۵۸۳ مشترک هستند. اگر عبارت «بدیع الزمان همدانی» را به عددهای ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۳۲۵ می‌شود. در مقاله عدد ۳۵۲ ذکر شده است. 

در توضیحات شهر ری در ویکی‌پدیا بیان شده: «ری در دوران پیش از اسلام، مرکز بزرگ دینی زرتشتیان بوده و به وسیله مدیران موبد نوعی حکومت دینی نظیر واتیکان در آن وجود داشت و به‌طور کلی ری در دوران مادها و هخامنشیان و حتی قبل از آن نیز شهری مقدس به‌شمار می‌آمد. قرار گرفتن ری در مسیر جاده ابریشم که از آنجا به همدان می‌رفت علاوه بر جنبه مذهبی، اهمیت بازرگانی نیز به ری می‌داده‌است، لذا مردم ری عموماً بازرگان و تاجر پیشه بوده‌اند.» در ادامه مقاله کلمه جاده ابریشم و در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمه همدان وجود دارد. 

در کتاب نور و کتاب نشانه‌ها که آدرس آن‌ها در ادامه مقاله آمده درباره اعداد سوره فرقان به مدت عمر، سال تولد و تولد زردشت(ع) در شهر ری اشاره شده است. در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمات حروف، جمع و تفریق ذکر شده‌اند. جمع تعداد حروف سوره‌های فرقان و حج برابر با ۹۱۰۱ است. تفریق تعداد حروف سوره فرقان و حج برابر با ۱۱۹۰ است. اگر عبارت «زادگاه زردشت(ع)» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۰۱۹ می‌شود. اگر عبارت «شهر ری محل تولد زردشت(ع) است» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۱۹ می‌شود. اگر کلمه زردشت را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۹۱۱ می‌شود. در مقاله به آیه ۹:۱۱ اوستا اشاره شده است. اگر کلمه مغان را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۰۹۱ می‌شود. بین عددهای ۱۱۹، ۹۱۱، ۱۰۱۹، ۱۰۹۱، ۱۱۹۰ و ۹۱۰۱ سه رقم مشترک هستند. 

در برگ‌های ۲۸۴ و ۴۲۸ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه زردشت و در برگ ۴۸۲ تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمات زردشت و تکامل وجود دارند. در توضیحات گاتاها در ویکی‌پدیا بیان شده: «جهان به نیکی آفریده شده است و رو به تکامل پیشروی می‌کند چنان‌که آفریدگار آن اهورامزدا می‌خواهد.» زردشت(ع) به تکامل اشاره کرده است. نقاشی اهورامزدا اثر صادق هدایت است. در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در مثنوی ۱ فرهنگ نامه حزین لاهیجی و در قصیده ۱ کلیم کاشانی کلمه نقش و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمه صادق وجود دارد. اگر کلمه زردشت را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۹۱۱ می‌شود. اگر عبارت «زردشت فرگشت» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹۱۱ می‌شود. ارقام عددهای ۹۱۱ و ۱۹۱۱ مشترک هستند. در سوره حجر و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان شده: «و همانا ما انسان را از گل و لای کهنه متغیر بیافریدیم.» اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹۱ و ۱۲۵ می‌شود. در سوره حجر و ترجمه خرمشاهی بیان شده: «و انسان [/ آدم‏] را از گل خشك بازمانده از لجنى بويناك آفريده‏ايم». این آیه از یک جهت به تکامل فیزیکی جسم انسان اشاره می‌کند و از جهت دیگر به آفرینش آدم در مرحله اله از گل به صورت نمادین اشاره می‌کند. در ادامه مقاله توضیحاتی در این خصوص بیان شده است. اولین گونه حیات کشف شده میکروب‌ها هستند. در توضیحات میکروب در ویکی‌پدیا بیان شده: «همچنین فردی به نام مارکوس ترنتیوس وارو که یک رومی بود در مورد زندگی یا کشاورزی در نزدیکی لجن زار هشدار داد و این‌گونه نوشت: «.... و موجوداتی وجود دارند که با چشم دیده نمی‌شوند و در هوا معلق هستند و از طریق دهان و بینی وارد بدن می‌شوند و بیماری ایجاد می‌کنند.» این کتاب که کشاورزی نام داشت در قرن ۱ قبل از میلاد نوشته شده بود.» در مقاله به کشاورزی اشاره شده است. در این مطلب به وجود میکروب در لجن‌زارها اشاره شده است. جسم انسان از میکروب تکامل پیدا کرده است. اگر عبارت «زردشت تکامل» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۴۰۲ می‌شود. در مقاله عدد ۱۴۰۲ ذکر شده است. 

در توضیحات پاپ فرانسیس در ویکی‌پدیا بیان شده: «وی معتقد است تئوری بیگ‌بنگ درباره منشأ آفرینش و تئوری تکامل هیچ تضادی با تعالیم دینی ندارند و نباید خداوند را جادوگری ببینیم که با عصای جادویی‌اش می‌تواند دست به هر کاری بزند.» در ادامه مقاله کلمه عصا ذکر شده است. در توضیحات «فرگشت انسان» در ویکی‌پدیا و در بخش «جدا شدن دودمان انسان از سایر کپی‌های بزرگ» به خط استوا اشاره شده است. انسان‌های اولیه در نزدیکی خط استوا تکامل پیدا کرده‌اند. در قصیده ۱ فضولی عبارت خط استوا و در مقاله کلمه آفریقا وجود دارد. خط استوا از آفریقا عبور می‌کند. زمانی که تکامل جسم انسان به مرحله مشخصی رسیده کالبد ذهنی یا روح بر جسم یا مرکب سوار شده است. در قصیده ۱ حافظ کلمات کالبد، مرکب و جسم و در برگ ۱۵۲ کتاب انسان از منظری دیگر کلمات کالبد و جسم و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» کلمه کالبد و در ترکیب بند ۲ فصل چهارم ترکی شیرازی کلمات روح و جسم و در قصیده ۱ امیرخسرو دهلوی و در ترجیع بندهای ۱ اوحدی و نسیمی و در شعر ۱ آغاز کتاب عراقی و در غزل ۱ حزین لاهیجی و در برگ ۱۲۵ کتاب عطیه برتر و در غزل ۲۵۱ جویای تبریزی کلمه جسم و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در متفرقات ۱ شاه نعمت الله ولی و در قصیده ۲۵۱ ناصرخسرو کلمه مرکب و در شعر ۱ عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در شعر ۲ دفتر اول مثنوی و معنوی مولانا و در برگ ۲۱۵ کتاب زهیر کلمه سوار وجود دارد. آیه ۱ سوره انسان و ترجمه فولادوند بیان می‌کند: «آيا زمانى طولانى بر انسان گذشت كه چيز قابل ذكرى نبود» این آیه به مرحله قبل از سوار شدن روح بر مرکب یا جسم انسان اشاره می‌کند. سوار شدن روح بر مرکب یا جسم به انسان ارزش می‌دهد. از این جهت در این آیه بیان شده که تا قبل از سوار شدن روح بر مرکب چیز مهمی قابل ذکر نبود. اگر عبارت «قبل از سوار شدن روح بر مرکب» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۴۳۹ می‌شود. در ادامه مقاله مطلبی درباره تکامل آمده و بیان شده اگر آن را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۴۳۱۹ می‌شود. ارقام عددهای ۱۴۳۹ و ۴۳۱۹ مشترک هستند. انسان و میمون از یک موجود تکامل پیدا کردند و جد مشترک دارند. در ادامه مقاله خبری از خبرآنلاین با عنوان «ببینید | احمدی نژاد نانجیب بود و بر سر روحانیت کلاه گذاشت» آمده که در آن ویدئویی قرار دارد که بر اساس آن محمود احمدی‌نژاد بیان کرده که تقلید کار میمون است. در مقاله به مکارم شیرازی اشاره شده که مرجع تقلید است. در توضیحات مکارم شیرازی در ویکی‌پدیا بیان شده: «او درباره تکامل گفت: «مسئله تکامل یا ثبوت انواع مسئله‌ای نیست که بتوان با آزمایش و دلایل حسّی و عقلی اثبات کرد چرا که ریشه‌های آن در میلیون‌ها سال قبل نهفته شده، بنابراین آنچه طرفداران یا مخالفان آن می‌گویند همه شکل فرضیه دارد و دلایل آن‌ها بیش از یک سلسله دلایل ظنّی نیست، بنابراین هرگز نمی‌توان گفت آیات خلقت انسان و عبارات نهج البلاغه با گفته‌های آن‌ها نفی می‌شود. به تعبیری دیگر: علوم در این گونه فرضیّات راه خود را طی می‌کنند بی‌آنکه بتوانند لطمه‌ای به باورهایی مذهبی بزنند لذا فرضیّات علمی دائماً در حال تغییر و تحولّند و ای بسا فردا، قراین تازه‌ای کشف بشود و فرضیّه ثبوت انواع، طرفداران بسیار زیادتری پیدا کند؛ مثلاً در این اواخر در مطبوعات، این خبر به چشم می‌خورد که جمجمه‌هایی از انسان‌های مربوط به حدود ۲ (دو) میلیون سال قبل پیدا شده که با انسان امروزی فرق چندانی ندارد و این مطلب پایه‌های فرضیّه تکامل را به لرزه درآورد چرا که آن‌ها معتقدند انسان‌هایی که در چند صد هزار سال قبل می‌زیسته‌اند هرگز به صورت انسان‌هایی کنون نبوده‌اند. از این سخن به خوبی می‌توان نتیجه گرفت که این فرضیه‌ها تا چه حد ناپایدار است و در پرتو اکتشافات جدید ممکن است متزلزل شود ولی در علوم طبیعی چون راهی جز این نیست به عنوان یک اصل روی آن‌ها تکیه می‌شود تا فرضیّه جدیدی به میدان بیاید.» اگر این متن را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۴۳۱۹ می‌شود. در مقاله عددهای ۱۳۴۹ و ۱۹۴۳ ذکر شده‌اند. ارقام این عددها مشترک هستند. در مقاله کلمات عقل، ریشه، فرض، جدید، علم، نهج البلاغه، انسان، لرزه و جمجمه و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات چند، صد هزار، سال، کنون، سخن، چون، راه، جز، این و نیست و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در غزل ۱ فرخی یزدی عدد صد هزار و در ترکیب بند ۲ فصل چهارم ترکی شیرازی کلمات صد هزار و علی وجود دارند. علی(ع) نویسنده نهج البلاغه است. در زیر ویدئویی با عنوان «تکامل انسان از میمون تا به الان» آمده که مدت زمان آن ۱:۱۱ است. در مقاله عدد ۱۱۱ ذکر شده است. اگر عنوان این خبر را به عددهای ابجد کبیر و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۲۹۷ و ۸۵ می‌شود. در ادامه مقاله بیان شده که ناصر مکارم شیرازی متولد سال ۱۹۲۷ میلادی است. ارقام عددهای ۱۲۹۷ و ۱۹۲۷ مشترک هستند.

آدرس مطلب بالا

🔗 آدرس

12- رضاخان پهلوی؛ بنیان‌گذار ایران نوین، خادم ملت و دیکتاتور منور

12-1- هزاردستان (مجموعه تلویزیونی)

اگر عبارت «هزاردستان (مجموعه تلویزیونی)» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۲۵ می‌شود. در مقاله عدد ۱۲۵ ذکر شده است. در توضیحات هزاردستان (مجموعه تلویزیونی) در ویکی‌پدیا بیان شده: «طرح اولیه این سریال در سال ۱۳۵۴ با عنوان جاده ابریشم و با حضور شخصیت‌هایی مثل سید حسن مدرس، میرزا کوچک خان و رضاشاه به ذهن حاتمی آمد و بعدتر دچار تغییرات اساسی شد که ماهیت کار را عوض کرد.» در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در قصیده ۱ عراقی کلمه هزاردستان و در مقاله عدد ۱۳۵۴ و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمه ماهیت و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در قطعه ۱ کلیم کاشانی و در برگ ۵۸ کتاب مکتوب و در برگ ۸۵ کتاب والکیری‌ها کلمه جاده و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» کلمه ابریشم و در غزل ۱ آشفته شیرازی کلمه بریشم وجود دارد. تفاوت کلمات ابریشم و بریشم حرف الف است. حرف الف حرف شماره ۱ حروف الفبای فارسی است. در برگ ۱۲۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمات حرف و فارسی و در مقاله عدد ۱ ذکر شده است. آیه ۵۴ سوره الرحمن و ترجمه خرمشاهی بیان می‌کند: «[بهشتيان‏] بر فرشهايى آرميده‏اند كه آسترهاى آنها از ابريشم ستبر است، و ميوه هر دو بوستان نزديك [و دسترس‏] است‏.» 

12-2- آرامگاه رضاشاه

آرامگاه رضاشاه در شهر ری بود. در آیه ۱۲۵ سوره بقره کلمات کعبه و طواف و در ترکیب بند ۲ فصل چهارم ترکی شیرازی کلمات مکه، ری، رضا، شاه، پهلوی و پیکر و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات نخست، وزیر، پیکر، ایران، آورد و پیش و در قصیده ۱ امیر معزی کلمات مکه و شاه و در مقاله کلمات آرامگاه و قطار و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در ترجیع بند ۱ اوحدی و در غزل ۱ غنی کشمیری و در قصیده ۱ کلیم کاشانی و در برگ ۵۸ کتاب کیمیاگر و در شعر ۲۵۳ پیام مشرق اقبال لاهوری کلمه پرواز و در فرگرد ۱ اوستا کلمه ری و در یسنه هات‌های ۱ و ۵۸ اوستا و در لمعات ۱ عراقی کلمه پیکر و در برگ ۵۱۲ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه جسد وجود دارد. 

در توضیحات آرامگاه رضاشاه در ویکی‌پدیا بیان شده در دوره نخست‌وزیری رجبعلی منصور قرار شد پیکر رضاشاه به ایران آورده شود و هواپیمای حامل پیکر رضاشاه پیش از آمدن به ایران، به منظور طواف در مکه از قاهره به طرف جده پرواز کرد. سرانجام پیکر رضاشاه به وسیله هواپیما و سپس با قطار مخصوص به تهران حمل شد. اگر عبارت «آرامگاه رضاشاه» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۵۷۵ می‌شود. در ادامه مقاله بیان شده که اگر عبارت «تغییر قبله» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۷۵۷ می‌شود. ارقام عددهای ۱۵۷۵ و ۱۷۵۷ مشترک هستند. در مطلبی که درباره رضاشاه بیان گردید به طواف کعبه یا قبله اشاره شده است. در توضیحات آرامگاه رضاشاه در ویکی‌پدیا بیان شده: ««به‌عنوان اینکه افتتاحی بشود برای تخریب، بنده هم اولین کلنگ خرابکاری را زدم.» صادق خلخالی در مورد تخریب آرامگاه رضاشاه.» در توضیحات صادق خلخالی در ویکی‌پدیا بیان شده: «خلخالی در اولین روزهای انقلاب قصد داشت تخت جمشید و دیگر بناهای باستانی ایران پیش از اسلام را با بولدوزر نابود کند. مقاومت‌های محلی، تلاش او را ناکام گذاشت. می‌گفتند حتی مقبره فردوسی نیز در لیست تخریب خلخالی قرار داشته است.» در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی کلمات خلخال و فتنه وجود دارند. در مقاله خبری از ایران اینترنشنال با عنوان «سال ۱۴۰۴ با شعارهای اعتراضی مردم در اماکن تاریخی آغاز شد.» آمده که به رضاشاه، تخت جمشید و آرامگاه فردوسی اشاره می‌کند. 

12-3- ساخت بنای خانه پروین در دوران رضاشاه

آرامگاه پروین اعتصامی در قم، حرم فاطمه معصومه، صحن امام رضا، آرامگاه خانوادگی است. در ترکیب بند ۲ فصل چهارم ترکی شیرازی کلمات فاطمه، رضا و یمین و در قصیده ۲ ابن یمین کلمه رضا وجود دارد. در مقاله به قم و امام رضا(ع) اشاره شده است. فاطمه(ع) دختر پیامبر(ص) است. در ترکیب بند ۲ فصل چهارم ترکی شیرازی کلمات فاطمه، دختر و پیمبر و در برگ ۵۸ کتاب کیمیاگر کلمات فاطمه و دختر و در باب ۱ انجیل برنابا و در برگ ۸۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در برگ‌های ۱۲۵ و ۲۱۵ کتاب الف و در برگ ۱۵۲ کتاب زهیر و در آیه ۲:۱۵ کتاب مقدس استر و در برگ‌های ۸۵ و ۲۱۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه دختر وجود دارد. کتاب «پروین دختر ساسان» نوشته صادق هدایت است. در توضیحات پروین اعتصامی در ویکی‌پدیا عکس محمدرضا شاه پهلوی آمده است. محمدرضا شاه پهلوی متولد سال ۱۹۱۹ میلادی است. و در ترکیب بند ۲ فصل چهارم ترکی شیرازی کلمات شاه، پهلوی و سیمین وجود دارد. در مقاله بیتی تصادفی از سایت سیمین ساق و از پروین اعتصامی آمده که ۱۱۹۹ بازدید دارد. ارقام عددهای ۱۱۹۹ و ۱۹۱۹ مشترک هستند. در مقاله به خدمات محمدرضاشاه پهلوی و ملکه فرح پهلوی اشاره شده است. در توضیحات پروین اعتصامی در ویکی‌پدیا بیان شده ساخت بنای خانه پروین در تبریز به دوران پهلوی اول برمی‌گردد. در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی کلمات پروین، رضا و شاه ذکر شده‌اند. اگر عبارت «ساخت بنای خانه پروین در دوران رضاشاه» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۱۸ می‌شود. در مقاله عدد ۱۱۸ ذکر شده است. رضاشاه نیز به ایران خدمت زیادی کرده است.

12-4- نظر صادق زیبا کلام درباره رضاشاه

در توضیحات رضاشاه در ویکی‌پدیا بیان شده: «او نهادهای مدرن را در ایران پایه‌گذاری کرد که از مهم‌ترین آن‌ها راه‌آهن سراسری، ارتش نوین، دادگستری نوین و دانشگاه تهران است.» در ترجیع بند ۱ مولانا کلمات رضا، شاه، آهن و نهاده و در برگ ۵۸ کتاب الف کلمات راه آهن و قطار و در برگ ۱۵۲ کتاب زهیر کلمات خط آهن و قطار و در مقاله کلمه راه آهن ذکر شده است. 

در ترکیب بند ۲ فصل چهارم ترکی شیرازی کلمات کلام، رضا، شاه و پهلوی و در مقاله کلمات صادق زیبا کلام، دانشگاه، صنعت و اصفهان ذکر شده‌اند. در توضیحات صادق زیبا کلام در ویکی‌پدیا بیان شده: «زیباکلام در مناظره‌ای با رهدار در دانشگاه صنعتی اصفهان به بررسی ریشه‌های ضدیت با آمریکا و آمریکا ستیزی در ایران پرداخت و از رضا شاه دفاع کرد و گفت: «مدیون چکمه‌های رضا شاهیم. من معتقدم تاریخ بهترین تعیین‌کننده است به شرطی که تحریف نشود؛ به نظر من رضا شاه خدمات زیادی را به ایران کرد»» اگر این متن را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۱۰۱ می‌شود. در مقاله عدد ۱۱۰۱ ذکر شده است.

در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات زیبا، وی، گفت، کشور، رفت، خراسان، ایران، راه، بدانست، دست، نشاند، او را، روی، کار، آمد، چون، او، ده، سال، خود، پیدا، کرد، دیگر، سخن، گفت، زیر و ساخت ذکر شده‌اند. در توضیحات صادق زیباکلام در ویکی‌پدیا بیان شده: «وی گفت بعد از مشروطه، قدرت مرکزی سراسر کشور از بین رفت و در بلوچستان، خراسان، گیلان، کردستان، خوزستان یاغیان مختلفی سر برآوردند و این رضاخان بود که با سرکوب آن‌ها قدرت مرکزی را به کشور بازگرداند. در دوران دولت رضاخان، صنعت ایران با رشد بسیاری مواجه شد و صنایع راه‌آهن، نساجی، راه‌سازی و ورود بانکداری و علوم از موفقیت‌های آن دوره است. زیباکلام با مردود دانستن سندهایی که رضاخان را دست نشانده انگلیس معرفی می‌کند اظهار داشت: اگر او انگلیسی بود، چرا دولت انگلستان او را برکنار کرد؟ وی افزود: انگلیسی‌ها گرچه برای تأمین منافع ملی در ابتدا موافق روی کار آمدن رضا خان بودند، اما چون او در ده سال دوم سلطنت خود به آلمان‌ها گرایش پیدا کرد، دولت انگلیس او را ساقط کرد. زیبا کلام در قسمت دیگری از سخنان گفت: بسیاری از نخبگان از جمله مدرس و دکتر مصدق از رضاخان حمایت می‌کردند، زیرا او فردی قلدر و قدرتمند بود و می‌توانست امنیت برقرار کند. رضاخان مستبد بود ولی وطن‌پرست بود و برای آبادانی ایران تلاش و خدمت فراوانی کرد و تمام زیرساخت‌های لازم را جهت توسعه ایران فراهم کرد.» در این متن ۱۲۵ حرف الف وجود دارد. در برگ ۱۵۲ کتاب الف کلمه الف ذکر شده است. اگر یک حرف الف به این متن اضافه کرده و آن را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۴۸۰ می‌شود. در مقاله عدد ۴۸۰۲ ذکر شده است. ارقام این عددها مشترک هستند. در ترجیع بند ۱ مولانا کلمات رضا و شاه و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان کلمات رضا و خان و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون» و در قطعه ۱ سلیم تهرانی کلمات شاه و خان و در قصیده ۱ حافظ و در برگ ۲۱۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه خان و در مقاله کلمات وطن‌دوست، خدمت، صنعت و انگلیس و در قصیده ۱ سوزنی سمرقندی کلمات شاه، خدمت و یاغی و در باب ۱ کتاب مقدس اشعیاء کلمه یاغیگری وجود دارد. صادق زیبا کلام متولد شهر ری است. در مقاله به آرامگاه رضاشاه در شهر ری اشاره شده است. در ترکیب بند ۲ فصل چهارم ترکی شیرازی کلمات کلام، رضا، شاه، پهلوی و ری ذکر شده‌اند. اگر عبارت «نظر صادق زیبا کلام درباره رضاشاه» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۳۱۷۵ می‌شود. در مقاله عدد ۱۳۵۷ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۳۵۷ و ۳۱۷۵ مشترک هستند. اگر عبارت «رضاخان پهلوی؛ بنیان‌گذار ایران نوین، خادم ملت و دیکتاتور منور» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۵۷۵ می‌شود. در مقاله عددهای ۵۵۷ و ۵۷۵ ذکر شده است. ارقام این عددها مشترک هستند. در ترکیبات ۲ عراقی کلمات منور و نسیم و در ترجیع بند ۱ نسیمی و در لمعات ۱ عراقی و در شعر ۱ الهی نامه، آغاز کتاب عطار و در قصیده ۱ کلیم کاشانی و در شعر ۱ ویس و رامین فخرالدین اسعد گرگانی کلمه منور وجود دارد. اگر عبارت «رضاشاه پهلوی» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۵۸ می‌شود. در مقاله عدد ۵۸ ذکر شده است. گرایش پیدا کردن رضاشاه به هیتلر خطا و اشتباه بود. در برگ ۵۸ کتاب زهیر کلمه هیتلر وجود دارد. درگذشت هیتلر در سال ۴۵ میلادی است. در مقاله عدد ۴۵ ذکر شده است. 

در مقاله به باباطاهر اشاره شده است. در توضیحات باباطاهر در ویکی‌پدیا بیان شده: «در دوران حکومت رضاشاه پهلوی نیز بنای آجری دیگری به جای آن ساخته شده بود. درجریان این بازسازی لوح کاشی فیروزه‌ای رنگی مربوط به سده هفتم هجری به دست آمد که دارای کتیبه‌ای به خط کوفی برجسته و آیاتی از قرآن است و هم‌اکنون در موزه ایران باستان نگهداری می‌شود.» در مقاله کلمات لوح، فیروزه، رنگ، خط، قرآن و ایران و در منشور کوروش کلمات لوح و آجر ذکر شده‌اند. 

13- عیسی مسیح(ع) در شب قدر و ماه رمضان متولد شده است.

در قصیده ۱ شاه نعمت الله ولی کلمات مسیحا، قدر و الف و در سوره قدر و در ترجیع بندهای ۱ نسیمی و اوحدی و در قطعه ۱ خاقانی و در شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا و در برگ ۱۵۲ کتاب الف کلمه الف وجود دارد. تفاوت کلمات مسیحا و مسیح حرف الف است. در مقاله بیان شده که حرف الف حرف شماره ۱ حروف الفبای فارسی است. مسیح(ع) در شب قدر و ماه رمضان متولد شده است. اگر عبارت «مسیح شب قدر متولد» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۵۲ می‌شود. شماره نزول سوره قدر ۵۲ است. کلمه عیسی در قرآن ۲۵ بار تکرار شده است. در باب ۲۵ انجیل برنابا کلمات یسوع و قدر ذکر شده‌اند. در اطلاعیه استاد طاهری که در ادامه آمده کلمات لیلة القدر و تولد ذکر شده‌اند. کلمه مسیح ۱۱ بار در قرآن تکرار شده است. در باب ۱۱ انجیل برنابا کلمات فرود و یسوع و در باب ۱ انجیل مرقس کلمات عیسی مسیح، فرود و آسمان و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات فرود، عیسی، آسمان و زمین و در خطبه ۱ نهج البلاغه و در شعر ۱ ویس و رامین فخرالدین اسعد گرگانی کلمات فرود، آسمان و زمین و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات مسیحا، آسمان و زمین و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات مسیحی، فرود و زمین و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «داستان هفتخوان اسفندیار» کلمات فرود و زمین و در برگ ۱۵۲ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه فرود وجود دارد. در توضیحات سوره قدر در ویکی‌پدیا بیان شده: «منظور از پایین آمدن در واقع فرود عیسی از آسمان به زمین است، نه قرآن.» منظور از پایین آمده در سوره قدر هم فرود عیسی(ع) و هم نزول قرآن است. در توضیحات سوره قدر در ویکی‌پدیا شعر «این شب‌زنده‌داری را همچون جشنی معمولی تصور نکنید. این جشنی است که ارزشش از صد جشن بیشتر است. فرشتگان مقرب و دیگر فرشتگان در آن روز پایین آمدند تا حمد (گلوریا) تازه‌ای بخوانند» از افرایم سوری آمده که به بشارت شبان‌ها درباره حامله شدن مریم مقدس در رامه یا رام الله اشاره می‌کند. در غزل ۱ محتشم کاشانی کلمه سوری و در مثنوی ۱ مسعود سعد سلمان و در غزل ۵۸ همام تبریزی کلمه بشارت و در شعر ۱ عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمه شبان وجود دارد. سوره علق قبل از سوره قدر است. سوره علق نیز به حاملگی اشاره می‌کند. آیه ۲ سوره علق بیان می‌کند: «خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ». زمانی که به شبان‌ها بشارت داده شده هنوز عیسی(ع) متولد نشده است. در مقاله آیه 22 سوره مریم آمده که بیان می‌کند قبل از تولد عیسی(ع) مریم مقدس به مکان یا نقطه دور می‌رود. مریم مقدس بعد از حامله شدن در رامه یا رام الله به حجرالیمامه یا ریاض کنونی کوچ کرده و مسیح(ع) در حجرالیمامه یا اوفیر و در شب قدر و ماه رمضان متولد شده است. سفر بین رامه تا حجرالیمامه بیش از یک ماه طول می‌کشد. این نشان می‌دهد که بشارت شبان‌ها مربوط به قبل از ماه رمضان است. مریم مقدس احتمالا در ماه ذی الحجه حامله شده است. اگر عبارت «مریم مقدس ذی الحجه حامله مسیح» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۴۵۳ می‌شود. اگر عبارت «عیسی مسیح(ع) در شب قدر و ماه رمضان متولد شده است.» را به عددهای ابجد کبیر و وسیط تبدیل کنیم حاصل ۳۵۴۱ و ۱۸۱ می‌شود. در مقاله عدد ۱۸۱ ذکر شده است. در مقاله بیان شده مختصات شمالی رامه یا رام الله در ویکی‌پدیا ۳۱۵۴ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۴۵۳، ۳۱۵۴ و ۳۵۴۱ مشترک هستند.

14- معجزه دو نیم شدن ماه و معجزه رقص خورشید

14-1- معجزات دو نیم شدن ماه و رقص خورشید به طور تصور بوده

در شعر افرایم سوری و در برگ ۵۲۱ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه تصور و در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمات اسرار و تصور در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات خورشید، چنین گفت، زردهشت، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات خورشید، برگ، چنین، گفت و زردهشت ذکر شده‌اند. معجزه مریم مقدس و اسرار فاطیما اینگونه بوده که مردم آن ناحیه تصور کردند که خورشید در حال رقصیدن است. سوره ۱۹ قرآن سوره مریم است و سوره ۹۱ قرآن سوره شمس یا خورشید است. معجزه خورشید در کشور پرتغال اتفاق افتاده است. مختصات غربی کشور پرتغال در ویکی‌پدیا ۹۱۱ ذکر شده است. نماد نجومی خورشید ۱ است. سوره شمس سوره ۹۱ قرآن است. این دو عدد در کنار یکدیگر عدد ۹۱۱ را ایجاد می‌کنند. ارقام عددهای ۱۹، ۹۱ و ۹۱۱ مشترک هستند. 

در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمات آفتاب و مه و در مقاله و در خطبه ۱ نهج البلاغه و در غزل ۱ شهریار و در غزل ۱ کلیم کاشانی و در غزل ۱۵۲۰ مولانا کلمات خورشید و ماه و در ترجیع بند ۱ مولانا کلمات خورشید، ماه، شمس و قمر و در برگ ۲۵۱ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمات اسرار و ماه و در قطعه ۱ خاقانی کلمات اسرار و قمر و در شعر ۱ الهی نامه، آغاز کتاب عطار و در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمات اسرار، خورشید و ماه و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در متفرقات ۱ شاه نعمت الله ولی کلمات اسرار، آفتاب و ماه و در ترجیع بند ۱ شاه نعمت الله ولی کلمات اسرار و آفتاب و در شعر ۱ گنجینه اسرار عمان سامانی و در برگ ۸۵ کتاب کیمیاگر کلمه اسرار و در قصیده ۱ عراقی و در غزل ۱ حزین لاهیجی و در غزل ۸۵ کلیم کاشانی کلمه رقص وجود دارد. در شعر ۱ مجلس اول سعدی به معجزه شق القمر اشاره شده است. در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «داستان هفتخوان اسفندیار» کلمات خورشید، بدو نیم و ماه ذکر شده‌اند. معجزه رقص خورشید شبیه معجزه دو نیم شدن ماه بوده است. معجزه پیامبر(ص) و شق القمر نیز اینگونه بوده که مردم آن ناحیه یا منطقه تصور کردند که ماه دو نیم شده است. صادق هدایت نویسنده کتاب‌های «سرگذشت ماه» و «پروین دختر ساسان» است. نقاشی «دختر روستایی» اثر صادق هدایت است. در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی کلمات ادیب و پروین و در مثنوی ۱ ادیب الممالک و در رباعی ۸۵ ابن حسام خوسفی کلمه پروین و در برگ ۲۱۵ کتاب زهیر کلمات دختر و روستا و در مثنوی ۱ فرهنگ نامه حزین لاهیجی کلمات نقش و روستا و در یسنه هات ۱ اوستا کلمه روستا و در قصیده ۲۵۱ ناصرخسرو کلمه روستائی وجود دارد. در آیه ۱ سوره قمر و ترجمه انصاریان بیان شده: «قیامت بسیار نزدیک شد، و ماه از هم شکافت.» اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۱۲۵ می‌شود. در آیه ۱ سوره قمر و ترجمه خرمشاهی بیان شده: «قيامت نزديك شد و ماه دو پاره شد» اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۵۲۰ می‌شود. در غزل ۱۵۲۰ مولانا کلمه ماه وجود دارد. اگر متن شعر ۲ بیان الارشاد عطار را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۲۵۱۰ می‌شود. ارقام عددهای ۱۵۲۰ و ۱۲۵۱۰ مشترک هستند. بیت زیر از شعر ۲ بیان الارشاد عطار به معجزه دو نیم شدن ماه اشاره می‌کند. اگر این بیت را به عددهای ابجد کبیر و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۳۱۴۹ و ۱۲۵ می‌شود. در مقاله عدد ۱۳۴۹ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۳۴۹ و ۳۱۴۹ مشترک هستند.

گهی کرد او بیک انگشت چون سیم *** بشمشیر اشارت مه بدو نیم

اگر عبارت «معجزه دو نیم شدن ماه و معجزه رقص خورشید» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۲۵ می‌شود. اگر عبارت «معجزات دو نیم شدن ماه و رقص خورشید به طور تصور بوده» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۳۴۸۲ می‌شود. در ادامه مقاله عددهای ۳۸۲۴ و ۳۸۴۲ ذکر شده‌اند. ارقام این عددها مشترک هستند.

14-2- فاطمه(ع)

اگر کلمه فاطمه(ع) را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۵ می‌شود. در مقاله عدد ۲۵ ذکر شده است. شهر فاطیما نامش را از شاهزاده‌ای به همین نام گرفته که او هم نام فاطمه(ع) دختر پیامبر(ص) را داشته است. در مقاله بیان شده که فاطمه(ع) دختر پیامبر(ص) است. در توضیحات آیه نور در ویکی‌پدیا بیان شده که منظور از کلمه مشکاة در آیه نور فاطمه(ع) است. در ترکیب بند ۲ فصل چهارم ترکی شیرازی کلمات نور و فاطمه و در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمات مشکاة و مشکات ذکر شده‌اند. آیه نور ۲۵۱ حرف دارد. در صفحه ۲ کتاب نشانه‌ها تاریخ امروز آمده که در بالای آن ساعت ۲:۱۵ مشخص است. منظور از امروز این است که در همان روز از این تاریخ عکس گرفته شده و در صفحه ۲ کتاب نشانه‌ها قرار داده شده است. این تاریخ در ادامه مقاله نیز آورده شده است. این تاریخ مصادف با سالروز ازدواج علی(ع) و فاطمه(ع) در سال 2 قمری و از سایت با حساب است. در سوره ۲ قرآن کلمات با، حساب، تاریخ، امروز، سال، روز، ازدواج و علی و در ترکیب بند ۲ فصل چهارم ترکی شیرازی کلمات علی، فاطمه و قمری ذکر شده‌اند. در قصیده ۱ ایرج میرزا کلمه تلفن وجود دارد. در ساعت ۱۴:۱۵:۱۳ در گوشی تلفن همراه از این تاریخ در سایت باحساب عکس گرفته شده است. در مقاله بیان شده که سوره اسراء ۱۵۳۴ کلمه دارد. ارقام عددهای ۱۴:۱۵:۱۳ و ۱۵۳۴ مشترک هستند. در سوره اسراء کلمات امروز، سال و روز ذکر شده‌اند. 

14-3- رقص و سماع مریم بر روی پلکان مذبح

در توضیحات سماع در ویکی‌پدیا و در سایت انجمن کلیمیان تهران که آدرس آن در زیر آمده بیان شده: «انجيل ديگر، از كودكي مريم عذرا صحبت مي‌كند كه به روي پلكان مذبح رقصيده است». در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی و در برگ ۲۱۵ کتاب زهیر کلمه انجمن و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» کلمات انجمن و دیگر و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات انجمن، دیگر، کودک، شهریار، پادشاهیش، هرمزد، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات انجمن، دیگر، روی، شهریار، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات انجمن، دیگر، کودک، مادر، مسیح و شهریار و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «داستان هفتخوان اسفندیار» کلمات انجمن، دیگر، شهریار، اورنگ و جام و در غزل ۱ شهریار و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی و در قصیده ۱ کلیم کاشانی و در شعر ۱ ویس و رامین فخرالدین اسعد گرگانی و در شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا و در غزل ۵۸ فرخی یزدی و در برگ ۵۸ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در شعر ۱۵۲ دفتر اول، هفت اورنگ، سلسلةالذهب جامی و در برگ ۱۲۵ کتاب انسان از منظری دیگر و در غزل ۱۵۲ سعدی و در آیه ۵:۱۲ کتاب مقدس استر و در غزل ۳۵۲ سعدی کلمه دیگر وجود دارد.

در توضیحات سماع در ویکی‌پدیا بیان شده: «نخستین بار در شاهنامه به سماع به معنی پرستش با وجد برمی‌خوریم که توسط کی‌خسرو کیانی انجام گرفت که پنج هفته به سماع پرداخت چنین پنج هفته خروشان به پای همی بود بر پیش گیهان خدای و این راه و شیوه که خواندن و ستایش خداوند در حالت خوشی و مستی در فرهنگ اسلامی نیست بلکه از فرهنگ نخستین آریاییان است و همچنین در فرهنگ یهود نیز یافت می‌شود که داوود خدا را با نوای چنگ ستایش می‌کرد مسلم است که سماع و رقص مذهبی برای خداوند، ریشه در تاریخ کهن دارد. در آیاتی از تورات، به سماع داوود اشاره شده‌است که «به حضور خداوند جست و خیز و رقص می‌کرد» همچنین در انجیل نیز به رقص و سماع مریم بر روی پلکان مذبح اشاره شده‌است.» اگر عبارت «رقص و سماع مریم بر روی پلکان مذبح» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۸۵ می‌شود. در برگ ۸۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه پلکان وجود دارد. در مقاله کلمات شاهنامه، خسرو کیانی، هفته، داوود و مریم مقدس و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «منوچهر» کلمات خسرو، کیانی و هفته و در شعر ۵۸ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی کلمات خسرو، سماع و هفته و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «داستان هفتخوان اسفندیار» کلمات نخستین، خسرو، هفته، مست، چنگ، اورنگ و جام و در باب ۱ انجیل برنابا و در ترجیع بند ۱ مولانا و در قصیده ۲ طبیب اصفهانی و در باب ۵۸ انجیل برنابا و در آیه ۲۵۱ سوره بقره کلمه داوود و در شعر ۱ خسرو و شیرین نظامی گنجوی کلمات داوود و سماع و در برگ ۲۱۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمات سماع و محبوب و در ترجیع بند ۱ نسیمی و در برگ ۸۵ کتاب کیمیاگر کلمه محبوب و در ترکیبات ۲ عراقی و در برگ‌های ۱۵۲ و ۲۵۱ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در غزل ۲۱۵ اهلی شیرازی و کلمه سماع و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در ترجیع بند ۱ اوحدی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در برگ ۱۲۵ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه و در قصیده ۱۵۲ سوزنی سمرقندی و در پستی از الهی قمشه‌ای که در مقاله آمده کلمه خروش و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات نخستین، بار، خسرو، انجام، گرفت، پرداختن، خروش، پای، پیش، خدا، راه، جهود یا یهود، یافته، چنگ، کهن، خیزد، برگ، چنین، گفت، زردهشت و پستی و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات نخستین، بار، پرستش، انجام، گرفتند، چنین، پای، بود، پیش، کیهان، راه، خواند، خوشی، نیست، یافتی، کهن، جست، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات نخست، بار، پنج، خروش، پای، پیش، خدا، راه، خواند، نیست، یافتن، چنگ، کهن، جست، پادشاهیش، هرمزد، سال، بود، برگ، چنین گفت، زردشت و پستی و در آیه ۱۲۵ سوره آل عمران کلمه خروشان وجود دارد. داوود به معنی محبوب است.

 در توضیحات فخرالدین عراقی در ویکی‌پدیا بیان شده: «در قونیه، به خدمت مولانا رسید، و مدتها در مجالس سماع حاضر شد.» در ترکیبات ۲ عراقی کلمات سماع و جام وجود دارند. 

در توضیحات طغرای مشهدی در ویکی‌پدیا بیان شده: «طغرا به اهمیت سماع و تأثیر آن در دل سالک به خوبی آگاه بود: «اگر گوشه فقرم به گوشه نغمه بدل می‌گردید، کار درویشی‌ام به عمل شیخ جام می‌رسید.» گرایش وی به سماع به‌حدی است که دوست دارد وسایل و لوازم صوفیانه را به آلات موسیقی بدل سازد: «پوست تخت قناعتم بزرگ است وگرنه به دوش دایره می‌اندازم، کشکول فقیری‌ام کوچک است والاّ کاسه طنبوره می‌سازم. خرقه‌ام را کدام سازنده غلاف قانون می‌تواند ساخت، کلاهم را کدام نوازنده تاردان بربط می‌تواند پرداخت.»» اگر این متن را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۵۳۷ می‌شود. در مقاله عدد ۱۵۳۷ و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات دل، درویش، پوست، تخت، بزرگ، ساختی، پادشاهیش، هرمزد، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات دل، خوب، آگهی، بود، کار، درویش، دوست، پوست، تخت، بزرگ، کاسه، ساخت و کلاه ذکر شده است. اگر کلمه سماع را در اینترنت جستجو کنیم دومین نتیجه ویدئو زیر با عنوان «رقص سماع یا جشن سماع، در قونیه ترکیه» است. مدت زمان این ویدئو ۲:۵۱ است. سماع مولانا باعث شهرت سماع در قونیه ترکیه شده است. در مقاله به غزل ۱۵۲۰ مولانا اشاره شده است. آیه ۱۵:۲۰ کتاب مقدس خروج و ترجمه هزاره نو بیان می‌کند: «آنگاه مریمِ نبیّه، خواهر هارون، دف به دست گرفت و همۀ زنان دف در دست و رقص‌کنان از پی او بیرون آمدند.» «مریم مقدس و مریمِ نبیّه همنام هستند.» اگر این جمله را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۵۱۲ می‌شود. ارقام عددهای ۱۵۲ و ۱۵۱۲ مشترک هستند.

در توضیحات هوپاک در ویکی‌پدیا بیان شده: «هوپاک (به انگلیسی: ) (به اوکراینی: гопа́к، آی‌پی‌ای (IPA): [ɦoˈpɑk]) یک رقص فولکلور اوکراینی است که به عنوان یک رقص مردانه که از کازاک‌های زاپوروژی سرچشمه می‌گیرد، اما بعداً توسط زوج‌ها، تک‌نوازان مرد و گروه‌های مختلط رقصندگان رقصیده شد. این اغلب به عنوان یک رقص کنسرت انفرادی توسط گروه‌های رقص آماتور و حرفه‌ای اوکراینی و همچنین سایر اجراکنندگان رقص‌های فولکلور اجرا می‌شود. همچنین در آثار هنری بزرگتری مانند اُپرا، باله و تئاتر گنجانده شده است. هوپاک اغلب به عنوان "رقص ملی اوکراین" شناخته می‌شود و در کشورهای اسلاو، به ویژه روسیه، بلاروس و لهستان بسیار محبوب است.» اگر این متن را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۰۵۶ می‌شود. در مقاله عددهای ۲۰۶۵ و ۲۵۶۰ ذکر شده‌اند. ارقام این عددها مشترک هستند. در توضیحات پاپ فرانسیس در ویکی‌پدیا بیان شده: «وی به رقص سنتی آرژانتین، یعنی تانگو علاقه دارد.» اگر این جمله را به عددهای ابجد وسیط و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۸۸ و ۱۱۹ می‌شود. در مقاله عددهای ۱۸۸ و ۱۱۹ ذکر شده‌اند. 

14-4- ارتباط اسرار فاطیما و جنگ اوکراین و روسیه چیست؟

از هوش مصنوعی ChatGPT سوال «ارتباط اسرار فاطیما و جنگ اوکراین و روسیه چیست؟» پرسیده شده است. اگر این سوال را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۱۱ می‌شود. سوره‌های یوسف و اسراء ۱۱۱ آیه دارند. در سوره یوسف کلمات هوش، سوال و اسرار و در سوره اسراء کلمات هوشیار، سوال، اسرار و جنگ ذکر شده‌اند. 

در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «داستان هفتخوان اسفندیار» کلمات هوش، پاسخ، زمان، جنگ، چون، درست، پیش و گویی در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات هوش، پاسخ، زمان، آغاز، پیش، گویی، چون، درست، انجام، چندی، بار، دل یا قلب، پاسخ، بدانست، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات هوش، پاسخ، زمان، آغاز، جنگ، پیش، گوی، گوینده، چون، درست، انجام، گستردنی، نشان، چندین، بار، قلب، این، کار، ویژه و بدانست ذکر شده‌اند. هوش مصنوعی پاسخ داده: «از زمان آغاز جنگ اوکراین در ۲۰۲۲، برخی محافل مذهبی و تحلیلگران محافظه‌کار در اروپا و آمریکا، این درگیری را در پرتو پیش‌گویی فاطیما تفسیر می‌کنند:

• می‌گویند چون «تقدیم روسیه» به شکلی کامل یا درست انجام نشده، پیش‌گویی فاطیما درباره گسترش خشونت از روسیه در حال تحقق است.

• بعضی آن را «نشانه ادامه اشتباهات روسیه» می‌دانند که در پیش‌گویی ذکر شده بود.

• برخی رهبران مذهبی (از جمله پاپ‌ها) در دهه‌های گذشته چندین بار مراسم تقدیم روسیه به قلب مریم را برگزار کردند تا از این پیش‌گویی جلوگیری کنند؛ اما منتقدان معتقدند این کار کامل نبوده است.

• در مارس ۲۰۲۲، پاپ Pope Francis به طور ویژه روسیه و اوکراین را به قلب مقدس مریم تقدیم کرد — حرکتی که بسیاری آن را تلاشی برای پاسخ به پیش‌گویی فاطیما دانستند.» 

اگر این متن را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۵۲۶ می‌شود. در مقاله عدد ۲۵۶ ذکر شده است. ارقام عددهای ۲۵۶ و ۲۵۲۶ مشترک هستند. هوش مصنوعی در ادامه پاسخ بیان کرده: 

«جمع‌بندی

• «اسرار فاطیما» پیش‌بینی مذهبی مربوط به روسیه و صلح جهانی است.

• بسیاری از کاتولیک‌های سنت‌گرا جنگ روسیه و اوکراین را نشانه‌ای از تحقق آن پیش‌گویی می‌دانند.

• از نظر تحلیلی، این ارتباط بیشتر تفسیری و نمادین است و جنگ اوکراین ریشه‌های ژئوپلیتیکی دارد.

• اقدام پاپ در سال ۲۰۲۲ نشان می‌دهد که واتیکان هنوز به اهمیت نمادین پیش‌گویی فاطیما باور دارد.

اگر خواستی، می‌توانم متن دقیق پیام دوم فاطیما (بخش مربوط به روسیه) را به فارسی برایت ترجمه و تحلیل خط به خط کنم تا ببینی دقیقاً چه چیزی گفته شده است. آیا مایل هستی؟» اگر این متن را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۹۲۷ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره انعام ۲۹۷۱ کلمه دارد. ارقام عددهای ۱۹۲۷ و ۲۹۷۱ مشترک هستند. در سوره انعام کلمات جمع، بندی، پیش، ببینی، جهان، است، بسیاری، از، سنت، گرا، جنگ، نشانه‌ای، از، تحقق، آن، پیش، گویی، می‌دانند، از نظر، این، ارتباطی، بیشتر، است، جنگ، ریشه، دارد، نشان، می‌دهد، پیش، گویی، دارد، اگر، خواست، توانم، پیام، بخش، کنم، تا، ببینی، چه، چیزی، گفته، شده است، آیا و هستی و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات هوش، پاسخ، پیش، جهان، پیش، گویی، اگر، خواست، پیام، خط، چه، چیزی، گفت، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات هوش، پاسخ، جهانی، جنگ، پیش، گوی، نشان، چه، چیزی و گفته ذکر شده‌اند. 

در زیر خبری از ایران اینترنشنال با عنوان «چرا مواد معدنی اوکراین در حفظ کمک‌های نظامی آمریکا مهم است؟» آمده که بیان می‌کند: «خاک‌های کمیاب در ساخت آهنرباهای با کارایی بالا، موتورهای الکتریکی و لوازم الکترونیکی مصرفی کاربرد دارند.» در قصیده ۱ حزین لاهیجی و در قصیده ۲۵۱ ناصرخسرو کلمه معدن و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» و در مقاله کلمات خاک و آهن وجود دارند. اگر عنوان خبر ایران اینترنشنال را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۳۸۲۴ می‌شود. مختصات شمالی پرتغال در ویکی‌پدیا ۳۸۴۲ و مختصات شمالی شهر ریاض در ویکی‌پدیا ۲۴۳۸ ذکر شده است. در مقاله به ارتباط بین مریم مقدس و شهرهای پرتغال و ریاض اشاره شده است. اگر آیه نور و ترجمه انصاریان را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۳۴۴۸۲ می‌شود. ارقام عددهای ۳۸۲۴، ۳۸۴۲ و ۳۴۴۸۲ مشترک هستند. اگر آیه نور و ترجمه خرمشاهی را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۹۱۰۶ می‌شود. اسرار فاطیما در سال ۱۲۹۶ میلادی اتفاق افتاده است. اگر عبارت «ارتباط بین معجزه خورشید و صلح بین اوکراین و روسیه» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۶۹۱ می‌شود. بین عددهای ۱۲۹۶، ۲۶۹۱ و ۲۹۱۰۶ چهار رقم مشترک هستند.

14-5- درخت زیتون

در آیه نور به درخت زیتون اشاره شده که نماد صلح است. اگر عبارت «درخت زیتون» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۴۵ می‌شود. در مقاله عدد ۴۵ ذکر شده است. پیام رسول اکرم(ص) سلام، صلح و دوستی است. در ترکیب بند ۲ فصل چهارم ترکی شیرازی کلمات رسول و سلام و در باب ۱ انجیل برنابا و در لمعات ۱ عراقی و در غزل ۲۵۱ خاقانی کلمه سلام و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در غزل ۲۵۱ سنائی کلمه سلم وجود دارد. اسرار فاطیما در مورد برقراری صلح بین اوکراین و روسیه است. در برگ ۵۸ کتاب الف و در برگ ۲۱۵ کتاب زهیر کلمه روس وجود دارد. در توضیحات شاخه زیتون در ویکی‌پدیا بیان شده: «شاخه زیتون معمولاً نماد صلح یا پیروزی است و در طول تاریخ توسط عروس و دوشیزگان استفاده می‌شد. این نماد که در فرهنگ غربی است، ریشه از آداب و رسوم یونان باستان دارد، و با این‌حال با رشد در حوزه مدیترانه در هر فرهنگ و مذهب پیدا شده‌است» در شعر ۱ خسرو و شیرین نظامی گنجوی و در قصیده ۱ امیرخسرو دهلوی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در شعر ۲۵۳ پیام مشرق اقبال لاهوری و در شعر ۵۸ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی کلمه عروس و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «داستان هفتخوان اسفندیار» کلمات پیروز، اورنگ و جام و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات شاخ، پیروزی و باستان وجود دارند. در شعر ۵۸ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی به نظامی گنجوی اشاره شده است. در توضیحات نظامی گنجوی در ویکی‌پدیا ابیات زیر درباره تهاجم روس‌ها به آران آمده که در آن‌ها کلمه عروس وجود دارد.

که فریاد شاها ز بیداد روس *** که از مهد ابخاز بستد عروس

ستیزنده روسی ز آلان و ارگ *** شبیخون درآورد همچون تگرگ

به تاراج بُرد آن بر و بوم را *** که ره بسته باد آن پی شوم را

جز از کشتگانی که نتوان شمرد *** خرابی بسی کرد وبسیار بُرد

همان ملک بردع برانداختند *** یکی شهر پرگنج پرداختند

ز چندان عروسان که دیدی بپای *** نماند یکی نازنین را به‌جای

همه شهر و کشور را به‌هم برزدند *** ده و دوده را آتش اندر زدند

14-6- رقصنده صحرا

در بیت بالا و در مثنوی ۱ ادیب الممالک کلمه نازنین وجود دارد. در توضیحات نازنین بنیادی در ویکی‌پدیا بیان شده: «او در کودکی رقص باله و نواختن ویولن را آموخت و تجربیاتی هم در اسکیت روی یخ، رقص عربی و غواصی دارد.» در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمه غواصان و در قصیده ۲ طبیب اصفهانی کلمه غواص و در مقاله کلمه رقص وجود دارد. در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در قصیده ۱ حافظ و در شعر ۱ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی و در غزل ۱ بیدل دهلوی و در غزل ۱ غنی کشمیری و در قصیده ۱ فضولی و در برگ‌های ۵۸ و ۸۵ کتاب کیمیاگر و در برگ ۱۲۵ کتاب والکیری‌ها و در غزل ۲۵۱ جویای تبریزی و در غزل ۳۵۴۱ صائب تبریزی کلمه صحرا وجود دارد. نازنین بنیادی در فیلم «رقصنده صحرا» بازی کرده است. اگر عبارت «رقصنده صحرا» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۵۲ می‌شود. در مقاله عدد ۵۲ ذکر شده است. در فیلم «جنگ چارلی ویلسون» نازنین بنیادی نقش یک زن افغان را بازی کرده است. در این فیلم نماینده دموکرات آمریکا با افزایش کمک‌های مالی و نظامی برای جنگ، باعث خروج شوروی از افغانستان می‌شود. در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «منوچهر» کلمات نماینده و جنگ ذکر شده‌اند.

14-7- غرور و تکبر پوتین این تصور را برایش ایجاد کرده که می‌تواند اوکراین را اشغال کند.

«غرور و تکبر پوتین این تصور را برایش ایجاد کرده که می‌تواند اوکراین را اشغال کند.» اگر این جمله را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۶۶۵۲ می‌شود. در مقاله عدد ۶۵۲۶ ذکر شده است. ارقام این عددها مشترک هستند. در ادامه مقاله بیان شده که حجاب به معنی خاکی و بی‌خویش بودن و اجتناب از ادعا، خودنمایی، خودستایی، غرور، کبر، منت و منیت است. 

14-8- حرف ولادیمیر پوتین با عملکردش تناسبی ندارد

در توضیحات خیام در ویکی‌پدیا به نقل از پوتین بیان شده: «اگر می‌خواهی حکیم‌باشی با مردم با ملاطفت رفتار کن، حکمت خود را برای هیچ‌کس ناگوار نکن» در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمات حکیم و عمل و در باب ۱ انجیل مرقس و در باب ۱ کتاب مقدس اشعیاء و در باب ۱ کتاب مقدس استر و در شعر ۱ عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در قصیده ۱ فضولی و در غزل ۵۸ مواعظ سعدی و در برگ ۸۵ کتاب الف و در برگ ۸۵ کتاب انسان از منظری دیگر و در آیه ۱۵۲ سوره انعام و در برگ‌های ۱۲۵ و ۱۵۲ کتاب مکتوب و در برگ ۲۱۵ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه عمل و در خطبه ۱ نهج البلاغه و در قصیده ۲ طبیب اصفهانی و در برگ ۵۸ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در آیه ۱۲۵ سوره‌های زنان و انعام و در برگ ۵۱۲ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه اعمال وجود دارد. «حرف ولادیمیر پوتین با عملکردش تناسبی ندارد.» اگر این جمله را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۵۰۶ می‌شود. در مقاله عدد ۲۵۰۶ ذکر شده است. در ادامه مقاله عکسی از مستند شبکه ایران اینترنشنال با عنوان «مستند: پوتین و حذف مخالفان» آمده که در آن به ماه دی اشاره شده است. در ترجیع بندهای ۱ مولانا اوحدی و نسیمی و در مثنوی ۱ فرهنگ نامه حزین لاهیجی کلمه دی و در ترکیب بند ۲ فصل چهارم ترکی شیرازی کلمات حزین و دی و در شعر ۱ گنجینه اسرار عمان سامانی و در قطعه ۱ سلیم تهرانی و در قصیده ۱ فضولی و در آیه ۱۲۵ سوره اعراف و در آیه ۲۵۱ سوره بقره کلمه حکمت و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمه هرمز و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات دی، ماه، نخستین، روز، هر، دو، نام، است، هرمز و رای وجود دارند. در توضیحات ماه دی در ویکی‌پدیا به نقل از ابوریحان بیرونی بیان شده: «دی ماه، نخستین روز آن خرم روز است و این روز و ماه هر دو به نام خداوند است که «هرمز» نامیده می‌شود، یعنی حکیم و دارای رای و آفریدگار.»

14-9- پوتین مانند اسکندر به دنبال کشور گشایی است.

آرامگاه ابوریحان بیرونی در غزنین است. در مقاله به نقل از توضیحات غزنی در ویکی‌پدیا بیان شده در طی فتوحات اسکندر بزرگ، جمعیتی از یونانیان همراه او در این منطقه سکونت یافته و شهری جدید به نام «اسکندریه در اُپیانا» (به یونانی: Αλεξάνδρεια Ωπιανή) تأسیس نمودند که پایه اصلی شهر امروزی است. «پوتین مانند اسکندر به دنبال کشور گشایی است.» اگر این جمله را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۱۱ می‌شود. در مقاله عدد ۱۱۱ ذکر شده است. خرس روسی، یکی از نمادهای ملی روسیه است. «خرس و دوشیزه رعنا» و «اژدها و گرگ» عنوان قسمت‌های از سریال بازی تاج و تخت هستند. در باب ۱ انجیل برنابا کلمه دوشیزه و در غزل ۱ محتشم کاشانی کلمه رعنا و در باب ۲۲ انجیل برنابا کلمات خرس و گرگ و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «داستان هفتخوان اسفندیار» کلمات اژدها، گرگ، تاج و تخت و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات اژدها، تاج، تخت و هرمزد و در یشت ۱ اوستا «هرمزد یشت» و در شعر ۱ عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در شعر ۲ دفتر اول مثنوی و معنوی مولانا کلمه گرگ و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات کرگ، تاج و تخت و در قصیده ۲۵۱ ناصرخسرو کلمات اژدها و گرگ وجود دارند. نقاشی «گرگ و میش» اثر ویکتور هوگو است. حمله روسیه به اوکراین شبیه رفتار گرگ‌ها است. در زیر خبری از یورونیوز با عنوان «زلنسکی:تنها دو راه برای پایان دادن به جنگ هست؛حمایت کره شمالی از روسیه گام نخست به سوی جنگ جهانی است» آمده که بیان می‌کند: «رئيس جمهوری اوکراین معتقد است که برای شکست دادن روسیه در کشورش، قوی بودن در میدان نبرد بسیار اهمیت دارد، اما مهمتر از همه از دید او، برخورداری از یک «چتر امنیتی» است.» اگر این جمله را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۴۰۵ می‌شود. در مقاله عدد ۴۰۵ ذکر شده است. در ترکیبات ۲ عراقی کلمات خبر، شمال، قدم یا گام، نخست، جهان، شکست، میدان و همه و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات دو، راه، دادن، نخست، سوی، جهان، است، کشور، همه، دید، او، یک، چنین گفت، زردهشت، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات خبر، دو، راه، جنگ، هست، سوی، جهان، همه، دید، او، برگ، چنین، گفت، زردهشت و در برگ ۱۲۵ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه و در غزل ۱ غنی کشمیری و در مثنوی ۱ فرهنگ نامه حزین لاهیجی و در برگ ۵۸ کتاب کیمیاگر و در آیه ۲۵۱ سوره بقره کلمه شکست و در قصیده ۱ حزین لاهیجی و در مقاله کلمات شکست و قوی و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «داستان هفتخوان اسفندیار» کلمات جنگ، نخست، همه، دید، او، اورنگ و جام و در شعر ۱ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی کلمات شکست، قوی و قوت و در قصیده ۱ حافظ کلمات قوت و چتر و در قصیده ۱ میلی کلمه چتر و در ترجیع بند ۱ مولانا و در متفرقات ۱ شاه نعمت الله ولی کلمه میدان و در شعر حمید الدین بلخی و در قصیده ۲۵۱ امیر معزی کلمات میدان و جنگ و در برگ ۱۲۵ کتاب والکیری‌ها عبارت میدان جنگ وجود دارد. 

در خبر یورونیوز بیان شده: «ولودیمیر زلنسکی اما این‌ بار مدعی حمایت‌های آشکار نظامی کره‌شمالی شده و اعلام کرده است که فرستادن سربازان خارجی به خط مقدم نشانه دیگری از تشدید تنش است.» اگر این جمله را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۳۸۵ می‌شود. سوره مریم ۳۸۳۵ حرف دارد. اگر متن شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی گرشاسب» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۵۳۸۳ می‌شود. ارقام عددهای ۳۸۵، ۳۸۳۵ و ۵۳۸۳ مشترک هستند. در سوره مریم کلمات خبر، این، بار، مدعی، آشکار، فرستاده، نشانه، دیگری و است و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی گرشاسب» کلمات کره و تنش و در قصیده ۱ حافظ و در قصیده ۱ کلیم کاشانی و در غزل ۱۵۲ سعدی کلمه حمایت و در برگ ۱۲۵ کتاب والکیری‌ها کلمه سربازان و در شعر ۲ بیان الارشاد عطار کلمه سرباز وجود دارد. 

در توضیحات ولودیمیر زلنسکی در ویکی‌پدیا بیان شده که او همچنین صداپیشه شخصیت خرسی به نام پدینگتون در نسخه دوبله اوکراینی انیمیشن خرس پدینگتون (۲۰۱۴) بوده ‌است. در مقاله کلمه خرس و عددهای ۱۲۴۰، ۱۴۰۲ و ۲۴۱۰ ذکر شده‌اند. تمامیت ارضی اوکراین باید حفظ شود. کسانی که در این جنگ مرتکب جنایت شده‌‌‌اند باید طبق حقوق بشر محاکمه و مجازات شوند و خسارات تا جای ممکن جبران شوند. اگر ناتو و اتحادیه اروپا موافق باشند اوکراین باید بتواند عضو ناتو و اتحادیه اروپا شود. اگر کشورهای جهان در برابر روسیه ایستادگی نکنند، روسیه یا کشورهای ظالم دیگر جسارت پیدا می‌کنند که به کشورهای دیگر حمله کنند. اگر رژیم روسیه صلح را قبول نکند و در این جنگ شکست بخورد؛ نباید خاک روسیه اشغال شود. 

14-10- جنگ احد

«جنگ‌های پیش رو» عنوان یکی از قسمت‌های سریال بازی تاج و تخت است. در آیه ۱۵۲ سوره آل عمران به جنگ احد اشاره شده است. در آیه ۱۵۲ سوره زنان کلمه احدی وجود دارد. اگر عبارت «جنگ احد» را در اینترنت جستجو کنیم در صفحه اول نتایج ویدئوهای زیر قرار دارند. مدت زمان ویدئو زیر با عنوان «جنگ احد» ۱۰:۵۲ است. در مقاله عدد ۱۵۲۰ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۰:۵۲ و ۱۵۲۰ مشترک هستند. مدت زمان ویدئو زیر با عنوان «کلیپ از فیلم محمد رسول الله (جنگ احد)» ۱۱:۱۸ است. در مقاله عدد ۱۱:۱۸ ذکر شده است. مدت زمان ویدئو زیر با عنوان «جنگ احد ( 2)» ۵:۳۲ است. در مقاله عدد ۵۳۲ ذکر شده است. مدت زمان ویدئو زیر با عنوان «لحظه شکست در جنگ احد» ۴:۵۰ است. در مقاله عدد ۴۵۰ ذکر شده است. در توضیحات غزوه احد در ویکی‌پدیا بیان شده: «تاریخ‌نگاران مسلمان، زمان نبرد را روز شنبه هفتم شوال سال سوم هجرت نوشته‌اند؛ که برابر با ۲۳ مارس ۶۲۵ میلادی است.» در مقاله عدد ۲۵۶ ذکر شده است. ارقام عددهای ۲۵۶ و ۶۲۵ مشترک هستند. اگر عبارت «جنگ احد» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۳ می‌شود. در مقاله عدد ۲۳ ذکر شده است. اگر عبارت «غزوه احد» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۳۲ می‌شود. در بالای توضیحات غزوه احد در ویکی‌پدیا عبارت «۵۸ زبان» نوشته شده است. در مقاله عدد ۵۸ و کلمه زبان ذکر شده است. در توضیحات غزوه احد در ویکی‌پدیا بیان شده: «پرچمدار مسلمین در اول نبرد مصعب بن عمیر بود که پس از کشته شدنش،محمد پرچم را به علی بن ابی‌طالب داد.» در آیه ۱۲۵ سوره آل عمران کلمه پرچم و در مقاله کلمات محمد و علی ذکر شده‌اند. پل هگیس کارگردان فیلم «پرچم‌های پدارن ما» است.

🔗 آدرس

🔗 آدرس

🔗 آدرس

🔗 آدرس

🔗 آدرس

🔗 آدرس

🔗 آدرس

🔗 آدرس

🔗 آدرس

15- ولادیمیر پوتین یا عقرب!

در بالا ویدئویی با عنوان «لحظه شکست در جنگ احد» آمده است. در ویکی‌پدیا بیان شده که علت شکست در جنگ احد این بوده که کمان‌داران مستقر در بالای کوه از دستور فرمانده خود تمرد کرده و به خاطر جمع‌آوری غنیمت محل نگهبانی خود را رها کردند. «غنائم جنگی» عنوان قسمتی از بازی تاج و تخت است. در توضیحات برج قوس در ویکی‌پدیا بیان شده: «دو هزار سال پیش این برج، بیشتر از زمینه صورت فلکی قوس (کمان) می‌گذشت و به همین نام باقی ماند؛ ولی امروزه مقداری از زمینه صورت فلکی عقرب (کژدم) و بیشتر آن از زمینه صورت فلکی مارافسای و مقدار کمی هم از زمینه صورت فلکی قوس (کمان) می‌گذرد.» عقرب نیش می‌زند و زهرآگین است. در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی شاپور ذوالاکتاف» کلمات دو هزار، سال و فلک و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات دو، سال، پیش، برج، نام و کامروز و در قصیده ۱ حزین لاهیجی و در قصیده ۱۵۲ سوزنی سمرقندی کلمات فلک و کمان و در لمعات ۱ عراقی و در غزل ۱ کلیم کاشانی کلمه کمان و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «داستان هفتخوان اسفندیار» کلمات سال، کمان و زهر و در ترکیب بند ۲ فصل چهارم ترکی شیرازی کلمات برج، فلک، کمان، زهر و سموم و در قصیده ۱۲۵ انوری عبارت نیش کژدم و در غزل ۱ آشفته شیرازی کلمه نیش و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی کلمه سم و در قصیده ۱ جهان ملک خاتون کلمه سموم و در برگ ۲۱۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه مسموم وجود دارد. در مقاله کلمات علم و بیگ‌بنگ ذکر شده‌اند. در سایت علمی بیگ‌بنگ که آدرس آن در ادامه آمده بیان شده روزی هرکول تصادفی و غیر عمدی شیرون (صورت فلکی قوس یا کمان) را با نیزه‌ای زهرآلود سخت مجروح کرد. در ترکیب بند ۲ فصل چهارم ترکی شیرازی کلمات فلک، کمان، نیزه، زهر و جراحت ذکر شده‌اند. در ادامه خبری از بی‌بی‌سی با عنوان «پوتین، 'هرکول اسطوره‌ای' در آثار نقاش‌های گمنام روس‌» آمده است. خبر بی‌بی‌سی و خبر سایت بیگ بنگ برای یک سال هستند. در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی شاپور ذوالاکتاف» عبارت یک سال و در غزل ۵۸ همام تبریزی عبارت یک ساله و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در قصیده ۱ فضولی و در غزل ۲۵۱ خاقانی کلمات خبر و سال و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «داستان هفتخوان اسفندیار» کلمات سال، اورنگ و جام و در شعر ۱ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی و در یسنه هات ۱ اوستا و در ویسپرد ۱ اوستا و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» و در باب ۱ کتاب مقدس استر و در غزل ۱ فیض کاشانی و در شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا و در برگ‌های ۱۲۵ و ۲۱۵ کتاب زهیر و در برگ ۱۵۲ کتاب الف و در قصیده ۲۵۱ ناصرخسرو و در برگ ۵۲۱ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه سال و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات سال، برگ، چنین گفت، زردشت، پادشاهیش، هرمزد، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات یک، سال، چنین گفت، زردهشت، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات خبر، سال، برگ، چنین، گفت، زردهشت، پادشاهی و شاپور وجود دارند. در باب ۱ انجیل مرقس و در قصیده و متفرقات ۱ شاه نعمت الله ولی و در ترجیع بند ۱ نسیمی و لمعات ۱ عراقی و غزل ۱ محتشم کاشانی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا و در غزل ۸۵ فرخی یزدی و در برگ ۱۲۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در برگ ۱۵۲ کتاب مکتوب کلمه ظاهر و در برگ ۱۲۵ کتاب الف و در برگ‌های ۵۸ و ۱۵۲ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در برگ ۲۵۱ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه ظاهرا وجود دارد. در ویکی‌پدیا بیان شده الکسی ناوالنی ظاهراً بر اثر لخته شدن خون درگذشته است. لخته شدن خون باید در اثر زهر باشد. در مقاله عدد ۱۲۹۶ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۲۹۶ و ۶۹:۲۱ مشترک هستند. آیه ۶۹:۲۱ کتاب مقدس زبور و ترجمه نسخه قدیمی فارسی بیان می‌کند: «مرا برای خوراک زردآب دادند وچون تشنه بودم مرا سرکه نوشانیدند.» اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۱۵ می‌شود. در ترجمه‌های دیگر این آیه زردآب زهر ترجمه شده است. آیه ۶۹:۲۱ کتاب مقدس زبور و ترجمه مژده برای عصر جدید بیان می‌کند: «هنگامی‌که گرسنه بودم زهر به من تعارف کردند؛ و وقتی تشنه بودم، سرکه به من دادند.» اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۸۴ می‌شود. در مقاله عدد ۲۸۴ ذکر شده است. 

در زیر خبری از یورونیوز با عنوان «ناوالنی را کشتند و جسدش را مخفی کردند تا هر گونه ردپای خود را بپوشانند»؛ صدها منتقد بازداشت شدند» آمده که ساعت آن ۲۱:۵۰ است. در مقاله عدد ۱۵۲۰ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۵۲۰ و ۲۱:۵۰ مشترک هستند. در برگ ۵۸ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه ردپای وجود دارد. در خبر یورونیوز بیان شده: «آنتونیو تاجانی، وزیر امور خارجه ایتالیا روز شنبه در آغاز نشست با همتایانش در گروه ۷ در محل برگزاری کنفرانس امنیتی مونیخ، از حاضران خواست به یاد و احترام رهبر مخالفان روسیه یک دقیقه سکوت کنند. وی توضیح داد: «ناوالنی به خاطر باورهایش و مبارزه‌اش برای آزادی و علیه فساد در روسیه، در واقع به قتل رسید» و افزود: «روسیه باید حقیقت مرگ او را روشن کرده و سرکوب نپذیرفتنی مخالفان سیاسی را متوقف کند.»» اگر این متن را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۵۵۱۳ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره شوری ۳۵۲۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۳۵۲۱ و ۲۵۵۱۳ مشترک هستند. در سوره شورش کلمات امور، روز، همتایانی، گروه، امنیت، خواست، به خاطر، باور، آزاد، علیه، فساد، در، واقع، قتل، رسید، روشن، کرده، متوقف و کند ذکر شده‌اند. اگر عبارت «آنتونیو تاجانی» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۵۲ می‌شود. در مقاله عدد ۵۲ ذکر شده است. 

در خبر یورونیوز بیان شده که آلکسی ناوالنی، معروف‌ترین چهره مخالف دولت پوتین به دلایل سیاسی دوران محکومیت ۱۹ سال حبس خود را در زندانی دورافتاده در نزدیکی قطب شمال در سیبری می‌گذراند. در مقاله عدد ۱۹ ذکر شده است. در توضیحات الکسی ناوالنی در ویکی‌پدیا بیان شده: «سازمان زندان‌های روسیه در منطقه یامالو نِنِتس این کشور اعلام کرد که آلکسی ناوالنی در یک اردوگاه کیفری در خارپ در قطب شمال که یکی از سخت‌ترین زندان‌های روسیه به‌شمار می‌رود پس از هواخوری، «احساس ناخوشی» کرده و بلافاصله پس از آن «بی‌هوش» شده و اقداماتِ احیاء بر او بی‌اثر مانده‌ است». در مقاله کلمات  قطب، شمال، زندان و روسیه و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمه بیهوش وجود دارد. 

در برگ ۵۲۱ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه به هیمالیا اشاره شده است. در توضیحات هیمالیا در ویکی‌پدیا بیان شده: «هیمالیا سومین سپرده یخ و برف در جهان را پس از قطب جنوب و قطب شمال داراست.» در برگ ۵۸ کتاب الف وکلمه یخ و در مقاله کلمه قطب ذکر شده است. در توضیحات هیمالیا در ویکی‌پدیا بیان شده که ارتفاع قله گیاچونگ کانگ در نپال چین ۷۹۵۲ متر و ارتفاع قله گاشربروم ۴ در پاکستان و چین ۷۹۲۵ متر است. در مقاله عدد ۲۵۹۷ ذکر شده است. ارقام عددهای ۲۵۹۷، ۷۹۲۵ و ۷۹۵۲ مشترک هستند.

در مقاله بیان شده که سوره اسراء ۶۷۹۱ حرف دارد. الکسی ناوالنی متولد سال ۱۹۷۶ میلادی است. ارقام عددهای ۱۹۷۶ و ۶۷۹۱ مشترک هستند. در سوره اسراء کلمات قتل و مخالفت و در شعر ۱۵۲ دفتر اول، هفت اورنگ، سلسلةالذهب جامی کلمه مخالفت و در برگ ۲۱۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمات مخالفت و مسموم وجود دارند. در زیر مستندی از شبکه ایران اینترنشنال با عنوان «مستند: پوتین و حذف مخالفان» آمده که در آن به بار اول مسموم کردن الکسی ناوالنی اشاره شده است. مدت زمان این مستند ۲۴:۱۰ است. در ادامه مقاله پستی از الهی قمشه‌ای برای سال ۱۴۰۲ خورشیدی آمده که در آن کلمه زهر وجود دارد. در شعر ۱ الهی نامه، آغاز کتاب عطار کلمات پست، الهی، خورشید و زهر و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «منوچهر» کلمات پست و خورشید و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات سال، خورشید، زهر، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات پستی، سال، خورشید و زهر و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات پستی، سال، زهر، پادشاهیش، هرمزد، سال و بود و فریدون و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون» کلمات پست و سالیان ذکر شده‌اند. اگر متن شعر ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۴۴۰۴۲ می‌شود. ارقام عددهای ۱۴۰۲ و ۱۴۴۰۴۲ مشترک هستند. خبری بی‌بی‌سی با عنوان «پوتین، 'هرکول اسطوره‌ای' در آثار نقاش‌های گمنام روس‌» برای سال ۲۰۱۴ است. ارقام عددهای ۱۴۰۲، ۲۰۱۴ و ۲۴۱۰ مشترک هستند. 

در توضیحات ویلیام بلیک در ویکی‌پدیا بیان شده: «او در یک خانواده گمنام و نه چندان مشهور انگلیسی متولد شد.» در این مطلب نیز کلمه گمنام وجود دارد. ویلیام بلیک نقاش بوده است. در ویکی‌پدیا بیان شده مجموعه شعر درخت زهرآگین اثر ویلیام بلیک است. در توضیحات ویکتور هوگو در ویکی‌پدیا بیان شده: «پیش از عهدی که جامعه امروز عهد عتیق می‌خواند، دوره‌ای بوده که عهد افسانه خوانده می‌شده که بهتر بود عصر آغازین خوانده‌شود و در آنجا که شعر، آینه اندیشه‌های آدمی است، شعر نیز این سه دوره عهد آغازین، عهد عتیق و عهد جدید را طی کرده است. اشعار غنایی، زاییده عهد آغازین است و خاستگاه اشعار حماسی، عهد عتیق و درام، پرورده عهد جدید است. نغمه و غنا، ابدیت را ساز می‌کند. ماهیت غنا، طبیعی بودن، خصوصیت دومی حماسه سادگی و صفت سوم درام حقیقی بودن است. قهرمانان اشعار غنایی اشخاص داستانی بزرگی چون آدم و قابیل و نوح بودند، قهرمانان حماسه‌ها، پهلوانان غول‌صفتی چون آشیل، هرکول، آیاس، پرومته و آگاممنون بودند و قهرمانان درام جز انسان‌های عادی کس دیگری نیست، کسانی چون هملت، مکبث، اتلو و…»» اگر این متن را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۳۸۸۸۵ می‌شود. اگر متن شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی گرشاسب» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۵۳۸۳ می‌شود. ارقام عددهای ۵۳۸۳ و ۳۸۸۸۵ مشترک هستند. در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی گرشاسب» کلمات امروز و پهلوان و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «داستان هفتخوان اسفندیار» کلمات اندیشه، داستان، بزرگ، اورنگ و جام و در شعر ۵۸ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمه نوح و در مقاله کلمات شکسپیر، آدم و هرکول ذکر شده‌اند. 

در سایت گنجور درباره میلی بیان شده: «در سال‌های اخیر نیز استاد فقید، محمد قهرمان اشعار او را جمع‌آوری و تصحیح کرد و همراه با شرح‌حال وی با عنوان «دیوان میلی مشهدی (از گویندگان مکتب وقوع)» چاپ کرد.» اگر این متن را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۴۰۵ می‌شود. در مقاله عدد ۴۰۵ و کلمات استاد، محمد و قهرمان و در برگ ۱۲۵ کتاب مکتوب کلمه استاد و در برگ ۱۵۲ کتاب مکتوب کلمات استاد و قهرمانانه وجود دارند. 

در سایت گنجور درباره میلی بین شده: «میرزا قلی میلی مشهدی یا هروی متخلص به «میلی» از شاعران مکتب وقوع است.» اگر عبارت «میرزا قلی میلی مشهدی» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۰۹ می‌شود. اگر عبارت «میرزا قلی میلی هروی» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۰۹ می‌شود. در مقاله عدد ۱۹۰ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۰۹ و ۱۹۰ مشترک هستند. 

در سایت گنجور درباره میلی بیان شده: «دستِ آخر هم یکی از همان ممدوحان نورنگخان، از گماشتگانِ جلال الدین اکبرشاهِ گورکانی میلی را زهر خورانده است. همان زمان جسدِ او را به مشهد آورده‌اند. گورِ او در «حدود صدمتری شمال شرقی ساختمان ایستگاه راه آهن مشهد» بوده است که در توسعه راه‌آهن مشهد تخریب شد.» در قصیده ۱ حافظ کلمات دست، مدح، جلال، دین، شاه، صد و شرق و در شعر زیر از رودکی که در سایت گنجور و بخش شعرهای هم‌آهنگ با قصیده ۱ حافظ قرار دارد کلمه زهر و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات گنجور، دست، دین، شاه، زهر، همان، زمان، او را و راه و در قصیده ۲ وحشی بافقی کلمات میل و زهر و در شعر ۱ خیابان دوم شاهدنامه الهامی کرمانشاهی کلمات گنجور، ذوالجلال، دین، اکبر و زهر و در قصیده ۱ عراقی کلمات آخر، دستان، مدح، جلالش، الدین، راه و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات آخر، دست، جلال، دین، گور و راه و در برگ ۱۵۲ کتاب زهیر کلمات خط آهن و قطار وجود دارند. 

در توضیحات پاپ فرانسیس در ویکی‌پدیا بیان شده: «پدرش کارگر راه‌آهن و مادرش خانه‌دار بود.» در باب ۱ انجیل مرقس کلمات پدر، کارگر، مادر و خانه و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات پدر، کارگر، راه، مادر، خانه و بود ذکر شده‌اند.

 در توضیحات کژدم در ویکی‌پدیا بیان شده: «کژدم‌ها دو دشمن طبیعی دارند: یکی از آن‌ها یک نوع سار است و دیگری مگس. عقرب‌ها تنها موجوداتی هستند که اشعه رادیو اکتیو تأثیری به آن‌ها ندارد.» در سوره حج و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمه مگس و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات دو، دشمن، یک، دیگری، پشه یا مگس، پادشاهی و شاپور و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی شاپور ذوالاکتاف» و در غزل ۱ آشفته شیرازی و در شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا کلمه پشه وجود دارد. در سوره حج و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان شده: «ای مردم (مشرک کافر) مثلی زده شده بدان گوش فرا دارید (تا حقیقت حال خود بدانید): آن بتهای جماد که به جای خدا (معبود خود) می‌خوانید هرگز بر خلقت مگسی هر چند همه اجتماع کنند قادر نیستند، و اگر مگس (ناتوان) چیزی از آنها بگیرد قدرت بر باز گرفتن آن ندارند، (بدانید که) طالب و مطلوب (یعنی بت و بت‌پرست یا عابد و معبود یا مگس و بتان) هر دو ناچیز و ناتوانند.» اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۱۸۱ می‌شود. در مقاله عددهای ۱۱:۱۸ و ۱۸:۱۱ ذکر شده است. ارقام این عددها مشترک هستند. اگر متن عربی این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۰۰۱۹ می‌شود. در مقاله عدد ۱۰۱۹ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۰۱۹ و ۱۰۰۱۹ مشترک هستند. در ویکی‌پدیا بیان شده مگس شعری کوتاه از ویلیام بلیک است. در شعر ۱ گنجینه اسرار عمان سامانی کلمه اتم وجود دارد. انرژی اتمی یا هسته‌ای از اورانیوم ۲۳۵ تولید می‌شود. در مقاله عدد ۲۳۵ ذکر شده است. در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمه تهدید و در برگ ۵۸ کتاب الف کلمات روسیه و تانک و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «داستان هفتخوان اسفندیار» کلمات سلیح و سال وجود دارند. در زیر خبری از یورونیوز با عنوان «پوتین با تهدید به استفاده از سلاح اتمی: بعد از ۸۰ سال دوباره مقابل تانک‌های آلمانی قرار گرفته‌ایم» آمده که ساعت آن ۱۷:۵۷ است. اگر عبارت «ولادیمیر پوتین مانند عقرب نیش می‌زند.» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۷۵۷ می‌شود. در مقاله بیان شده که مجموعه شعر درخت زهرآگین اثر ویلیام بلیک است. ویلیام بلیک متولد سال ۱۷۵۷ میلادی است. اگر عبارت «ولادیمیر پوتین یا عقرب!» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۵۴ می‌شود. در مقاله عدد ۵۴ ذکر شده است. در عکسی از «مستند: پوتین و حذف مخالفان» که در ادامه آمده تانک مشخص است. در قصیده ۱ حافظ کلمه توسن و در مقاله کلمات اسب و تانک ذکر شده‌اند. در توضیحات توسن در ویکی‌پدیا بیان شده: «توسن (در فارسی به معنای اسب وحشی)، نام یک تانک سبک یا خودرو زرهی شناسایی ایرانی است».  

🔗 آدرس

🔗 آدرس

🔗 آدرس

🔗 آدرس

🔗 آدرس

🔗 آدرس

16- حلقه غسل تعمید روح در عرفان کیهانی حلقه از یحیی(ع) به ما ارث رسیده است.

16-1- تعمید روح

«حجاب به معنی خاکی و بی‌خویش بودن و اجتناب از ادعا، خودنمایی، خودستایی، غرور، کبر، منت و منیت است.» اگر این جمله را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۵۱ می‌شود. در متفرقات ۱ شاه نعمت الله ولی کلمه حجاب و در خطبه ۱ نهج البلاغه نوشته علی(ع) کلمات حجاب، خاک و غرور و در قصیده ۱ فضولی کلمات علی، میل، حجاب، خاک و مدعا و در قصیده ۱ میلی کلمات حجاب، خاک و منت و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «داستان هفتخوان اسفندیار»  کلمات خاک، اورنگ و جام و در شعر ۱۵۲ دفتر اول، هفت اورنگ، سلسلةالذهب جامی کلمات حجاب، خاک و ادعا و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات خاک، غرور و غره و در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمات خاک و غره و در قصیده ۱ امیرخسرو دهلوی عبارت غره مشو و در تضمین ۱ فروغی بسطامی کلمات خاک و مدعا و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون» و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «پادشاهی یزدگرد بزه‌کار» و در غزل ۸۵ یغمای جندقی و در قصیده ۲۵۱ امیر معزی کلمه خاک و در قصیده ۲ ابن یمین کلمه مدعا و در برگ ۱۵۲ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه مدعی و در برگ ۲۱۵ کتاب زهیر کلمه ادعا و در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمات خاک و منت و در بیتی از جواد نوربخش که در مقاله آمده کلمه منت و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» و در ترجیع بند ۱ اوحدی کلمات خاک و منی یا منیت و در شعر ۱ گنجینه اسرار عمان سامانی کلمات ادعا و خودنمائی و در مثنوی ۱ فرهنگ نامه حزین لاهیجی کلمه غرور و در برگ ۱۲۵ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه مغرور و در برگ ۲۱۵ کتاب الف کلمه خودخواه وجود دارد. حلقه غسل تعمید روح و میراث یحیی(ع) به پاک شدن از این مسائل و رسیدن به بی‌خویشی و خاکی شدن کمک می‌کند. در باب ۱ انجیل مرقس کلمات یحیی و تعمید و در ترجیع بند ۱ مولانا کلمه غسل وجود دارد. آیه ۱:۲۵ انجیل یوحنا و ترجمه معاصر بیان می‌کند: «از او پرسیدند: «خوب، اگر نه مسیح هستی، نه ایلیا و نه آن پیامبر، پس با چه اجازه و اختیاری مردم را تعمید می‌دهی؟» در این آیه کلمه تعمید وجود دارد. در شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا کلمه یحیی وجود دارد. آیه ۸۵ سوره انعام بیان می‌کند: «وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ» اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۱۱ می‌شود. سوره اسراء ۱۱۱ آیه دارد. در سوره اسراء کلمات یحیی و خاک ذکر شده‌اند. ارقام عددهای ۱، ۱۱۱ و ۱۱:۱۱ مشترک هستند. آیه ۱۱:۱۱ انجیل متی و ترجمه نسخه قدیمی فارسی بیان می‌کند: «هرآینه به شما میگویم که از اولاد زنان، بزرگتری از یحیی تعمیددهنده برنخاست، لیکن کوچکتر در ملکوت آسمان از وی بزرگ تر است.» اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۳۲۵ می‌شود. در مقاله عدد ۲۳۵ ذکر شده است. ارقام عددهای ۲۳۵ و ۳۲۵ مشترک هستند. در انجیل مرقس و ترجمه مژده برای عصر جدید بیان شده: «دختر بیرون رفت و از مادر خود پرسید: «چه بخواهم؟» مادرش جواب داد: «سر یحیای تعمید‌دهنده را.» اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۳۵ می‌شود. در شعر ۵۸ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی و در برگ‌های ۱۵۲ و ۲۵۱ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه نسخه و در برگ ۱۲۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه فارسی وجود دارد. در انجیل مرقس و ترجمه نسخه قدیمی فارسی بیان شده: «او بیرون رفته، به مادرخود گفت: «چه بطلبم؟» گفت: «سر یحیی تعمیددهنده را.»» اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۸۸ می‌شود. آیه ۱۸:۸ کتاب مقدس اعمال رسولان و ترجمه مژده برای عصر جدید بیان می‌کند: «کِریسْپُس که سرپرست کنیسه بود، در این موقع با تمام اهل خانه‌اش به خداوند ایمان آوردند. به‌علاوه، بسیاری از اهالی قرنتُس که به پیام خدا گوش می‌دادند، ایمان آوردند و تعمید گرفتند.» در این آیه نیز کلمه تعمید وجود دارد. در سوره مریم و ترجمه انصاریان بیان شده: «ای یحیی! کتاب را به قوت و نیرومندی بگیر؛ و به او در حالی که کودک بود، حکمت دادیم.» در این آیه به یحیی(ع) اشاره شده است. اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۸۸ می‌شود. سوره مریم سوره ۱۹ قرآن است. اگر عبارت «حلقه غسل تعمید روح در عرفان کیهانی حلقه از یحیی(ع) به ما ارث رسیده است» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹۹ می‌شود. ارقام عددهای ۱۹، ۱۹۹ و ۹:۱۹ مشترک هستند. آیه ۹:۱۹ انجیل لوقا و ترجمه معاصر بیان می‌کند: «جواب دادند: «بعضی‌ها می‌گویند که یحیای تعمید‌دهنده هستی؛ عده‌ای نیز می‌گویند ایلیا و یا یکی از پیامبران گذشته هستی که زنده شده است.» در این آیه نیز کلمات یحیی و تعمید ذکر شده‌اند. اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۷۱۵ می‌شود. در مقاله عددهای ۱۵۷۵ و ۵۵۱۷ ذکر شده‌اند. ارقام این عددها مشترک هستند. آیه ۹:۱۹ انجیل لوقا و ترجمه کلاسیک بیان می‌کند: «در جواب گفتند: «یحیی تعمید ‌دهنده و بعضی ایلیا و دیگران می‌گویند که یکی از انبیای پیشین زنده شده است.» اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۵۶ می‌شود. در مقاله عدد ۲۵۶ ذکر شده است. آیه ۴:۵ کتاب مقدس و ترجمه هزاره نو افسسیان بیان می‌کند: «یک خداوند، یک ایمان، یک تعمید؛» در این آیه و در مقاله عدد ۱ وجود دارد. اگر عبارت «تعمید روح» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۵۴ می‌شود. ارقام عددهای ۴:۵ و ۵۴ مشترک هستند. در ویکی‌پدیا بیان شده ویلیام شکسپیر در شهر استراتفورد در انگلستان غسل تعمید داده شد.

16-2- پایان عمر یحیی(ع)

اگر عبارت «پایان عمر یحیی(ع)» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۴۸۲ می‌شود. در مقاله عدد ۴۸۲ ذکر شده است. در مطلبی با عنوان «پایان عمر یحیی» از سایت ویکی فقه که آدرس آن در زیر آمده بیان شده: «سرانجام شاه مغرور که دیوانه هوس و عشق به هیرودیا شده بود، دستور داد یک طشت طلا حاضر نمودند، به مأموران جلادش گفت: بروید و یحیی (علیه‌السلام) را دستگیر کرده و به این‌جا بیاورید. مأموران جلاد به سراغ او آمدند و او را دستگیر کرده و به مجلس شاه بردند، شاه در همان‌جا فرمان داد سر از بدن او جدا کردند و سر بریده‌اش را در میان طشت طلا نهادند» در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات پایان، عمر، مجلس، مغرور و طشت و در باب ۱ کتاب مقدس استر و در شعر ۱ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در قطعه ۱ سلیم تهرانی و در یسنه هات ۵۸ اوستا و در غزل ۵۸ همام تبریزی و در برگ ۵۸ کتاب‌های مکتوب و کیمیاگر و در برگ‌های ۵۸ و ۱۵۲ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در غزل ۱۵۲ سعدی کلمه پایان و در برگ ۸۵ کتاب زهیر عبارت آخر عمر و در متفرقات ۱ شاه نعمت الله ولی و در قطعه ۱ شاه نعمت الله ولی و در ترجیع بند ۱ نسیمی و در مثنوی ۱ مسعود سعد سلمان و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی و در قصیده ۱ میلی و در قصیده ۲ طبیب اصفهانی و در قصیده ۱ امیرخسرو دهلوی و در ترجیع بند ۱ اوحدی و در قصیده ۱ فضولی و در قصیده ۱ عراقی و در ترکیبات ۲ عراقی و در برگ ۵۲۱ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه عمر و در برگ ۲۱۵ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمات عمر و بدن و در آیه ۱۵۲ سوره انعام و در برگ ۵۸ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «گفتار اندر داستان فرود سیاوش» کلمه بدن و در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمات بدن، پایان و غرور و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمه دستگیر و در غزل ۵۸ فرخی یزدی و در غزل ۱۵۲۰ مولانا کلمه دیوانه و در قصیده ۱ حزین لاهیجی و در غزل ۱ غنی کشمیری و در غزل ۱۵۲ حافظ و در غزل ۲۵۱ خاقانی و در قصیده ۲ وحشی بافقی کلمه هوس وجود دارد. بیت زیر از قصیده ۲ وحشی بافقی به این موضوع اشاره می‌کند.

دشمن اگر تیغ و تشت پیش نهد سر مکش *** دوست اگر بایدت حالت یحیا طلب

بیت زیر از ترکیب بند ۲ فصل چهارم ترکی شیرازی به سر بریده حسین(ع) در طشت اشاره می‌کند. اگر بیت زیر را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۷۷ می‌شود. در مقاله عددهای ۲۲۷ و ۷۷۲ ذکر شده‌اند. ارقام این عددها مشترک هستند. 

صد پاره شد ز حلق شریفش به طشت ریخت *** فرزند بر گزیدهٔ صدیقه را جگر

در توضیحات مریم (سوره) در ویکی‌پدیا بیان شده: «پس از آنکه خداوند اسامی پنج تن را به زکریا یاد داد، آیه رمزآلود اول سوره مریم — کهیعص — را برای زکریا به این صورت رمزگشایی کرد: ک = کربلا، ه = هلاک العترة، ی = یزید، ع = عطش، ص = صبر. این مطلب نشان‌دهنده شباهت خارق‌العاده‌ای بین سرنوشت یحیی و حسین است که احتمالاً با توجه به این موضوع است که سر هر دو بریده، و در تشت قرار داده شد. وقتی جبرئیل نام پنج تن را به زکریا یاد داد، زکریا نام هر یک از آن‌ها را به زبان آورد، در تمامی موارد به‌جز حسین، وقتی نام را ادا می‌کرد حالتی مسرت‌بخش به وی دست می‌داد، اما وقتی نام حسین را بیان نمود، اشک در چشمان زکریا جاری شد. سپس خداوند به زکریا سرنوشت حسین را بیان نمود و زکریا گریست و از خدا درخواست کرد که پسری به وی دهد تا سرنوشتی همانند حسین را داشته باشد تا بتواند مصیبتی شبیه مصیبتی که محمد به آن دچار می‌شود را تحمل کند و خداوند به زکریا، یحیی را بخشید.» اگر این متن را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹۱۰ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره مریم سوره ۱۹ قرآن است. بین عددهای ۱۹ و ۱۹۱۰ دو رقم مشترک هستند. قصیده ۲ وحشی بافقی و آیه ۸۵ سوره انعام که در مقاله آمده به زکریا(ع) و یحیی(ع) اشاره می‌کنند. اگر عبارت «حسین یحیی» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۵۸ می‌شود. 

16-3- عصیان و ظلم کافی است.

در کتاب نور و کتاب نشانه‌ها رمزگشایی گردیده که پیام دیگر حرف مقطعه کهیعص این است که عصیان و ظلم کافی است. اگر جمله «عصیان و ظلم کافی است.» را به عدد ابجد کبیر و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۷۶۹ و ۵۰ می‌شود. سوره اسراء ۶۷۹۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۷۶۹ و ۶۷۹۱ مشترک هستند. در سوره اسراء کلمات عصیان، ظلم و کافی است و در شعر ۱ الهی نامه، آغاز کتاب عطار و در قصیده ۲ ابن یمین کلمه عصیان و در شعر ۲ بیان الارشاد عطار کلمه کافی وجود دارد. در مقاله عدد ۵۰ ذکر شده است. در سوره اسرء به قتل یحیی(ع) اشاره شده است. در ادامه مقاله بیان شده که در واقعه کربلا یزید آب را بست و حسین(ع) و یارانش با لب تشنه شهید شدند. 

16-4- حجاب داشتن یا نداشتن یک موضوع اختیاری است.

در متفرقات ۱ شاه نعمت الله ولی و در شعر ۱ گنجینه اسرار عمان سامانی و در غزل ۵۸ مواعظ سعدی کلمه طالبان و در شعر ۱ الهی نامه، آغاز کتاب عطار و در شعر ۱ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی و در برگ ۵۸ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه و در غزل ۲۸۴ خواجوی کرمانی کلمه برقع و در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمات برقع و نقاب و در قصیده ۱ شاه نعمت الله ولی و در غزل ۱ حزین لاهیجی و در غزل ۱ مسعود سعد سلمان در برگ ۸۵ کتاب زهیر کلمه نقاب و در ترکیبات ۲ عراقی کلمات نقاب و حجاب و در شعر ۲ بیان الارشاد عطار و در غزل ۸۵ میلی کلمه بهانه وجود دارد. طالبان به بهانه حجاب اجباری زنان افغانستان را مجبور به زدن برقع یا نقاب می‌کنند. در بیت زیر از شعر ۱ الهی نامه، آغاز کتاب عطار بیان شده که برقع را بردارید. اگر متن شعر ۱ الهی نامه، آغاز کتاب عطار را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۱۶۱۹ می‌شود.

برافگن برقع و دیدار بنمای *** بجزو و کل یکی رخسار بنمای

در بیت زیر از قصیده ۱ عراقی نیز بیان شده که برقع را بردارید. اگر بیت زیر را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۱۶۹ می‌شود. ارقام عددهای ۲۱۶۹ و ۲۱۶۱۹ مشترک هستند.

برقع از روی نیکویان به ربای *** تا ببینم ماه تابان را

در قصیده ۱ عراقی کلمه هزاردستان وجود دارد. در توضیحات هزاردستان (مجموعه تلویزیونی) در ویکی‌پدیا بیان شده: «برخی از موارد سانسور را حجاب بازیگران زن اعلام کردند.» در برگ ۱۲۵ کتاب انسان از منظری دیگر کلمه سانسور و در برگ ۵۸ کتاب زهیر کلمه بازیگری وجود دارد. در مقاله مطالبی درباره فیلم هزاردستان و رضاشاه بیان شده است. اگر متن قصیده ۱ عراقی را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۱۴۴۰۴ می‌شود. ارقام عددهای ۱۴۰۴ و ۱۱۴۴۰۴ مشترک هستند. در مقاله مطالبی درباره خبری از ایران اینترنشنال با عنوان «سال ۱۴۰۴ با شعارهای اعتراضی مردم در اماکن تاریخی آغاز شد.» بیان شده است. در این خبر به رضاشاه و حجاب اشاره گردیده است. رضاشاه به زور مردم را به نداشتن حجاب کرد. آخوندها به زور مردم را به داشتن حجاب مجبور می‌کنند. «حجاب داشتن یا نداشتن یک موضوع اختیاری است.» اگر این جمله را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۵۲ می‌شود.

16-5- حلقه‌ها ارث بشر

اگر عبارت «حلقه‌ها ارث بشر» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۳۵۲ می‌شود. سوره شوری ۳۵۲۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۳۵۲ و ۳۵۲۱ مشترک هستند. در سوره شوری کلمات وارث، بشری و مزد و در غزل ۵۸ مواعظ سعدی کلمه وارث وجود دارد. «حلقه‌ها میراث عرفانی بشر و مزد شور، شوق، ذوق و اشتیاق زنان و مردان عاشق خداوند یا انبیاء هستند که به ما ارث رسیده‌اند. در طول تاریخ بین انسان‌های مشتاق و عاشق خداوند ارتباط‌هایی برقرار شده است. این ارتباط‌ها به ما ارث رسیده‌اند.» اگر این متن را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۵۲۱۱ می‌شود. در مقاله عددهای ۱۲۱۵ و ۲۵۱۱ ذکر شده‌اند. ارقام این عددها مشترک هستند. در مقاله کلمات حلقه، مزد، شور، شوق، ذوق، مرد و زن و در ترجیع بند ۱ مولانا و در غزل ۱ کلیم کاشانی و در غزل 1250 شاه نعمت الله ولی کلمه عاشق و در برگ ۵۸ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه عبارت عاشق آن خدا و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات عاشق و انبیاء و در قصیده ۱ فضولی کلمات ذوق، انبیاء و علی و در قصیده ۲ ابن یمین کلمات ارثشان، انبیاء و علی و در خطبه ۱ نهج البلاغه نوشته علی(ع) و در قصیده ۱ شاه نعمت الله ولی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در شعر ۲ بیان الارشاد عطار کلمه انبیاء و در سوره انبیاء کلمات شوق، مرد، زن و ارث وجود دارند.

 ارتباط‌های مختلفی در عرفان کیهانی حلقه وجود دارند که در تمام جنبه‌های مثبت زندگی به فرد کمک می‌کنند و مسیر رشد و تعالی فرد را هموار می‌کنند. در کتاب «انسان از منظری دیگر» نوشته استاد محمد علی طاهری درباره حلقه و نحوه ارتباط با خدا مطالبی بیان شده است. در قصیده ۱ کلیم کاشانی کلمات حلقه، دیگر و دهر و در قصیده ۱ عراقی و در قصیده ۱ جهان ملک خاتون و در قصیده ۱ فضولی و در باب ۵۸ انجیل برنابا و در برگ ۸۵ کتاب کیمیاگر و در برگ ۸۵ کتاب زهیر و در پستی از الهی قمشه‌ای که در مقاله آمده و در شعر ۱۵۲ دفتر اول، هفت اورنگ، سلسلةالذهب جامی و در برگ‌های ۵۸، ۸۵، ۱۲۵، ۱۵۲، ۲۵۱، ۵۱۲ و ۵۲۱ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه و در برگ‌های ۲۱۵ و ۲۵۱ کتاب زهیر و در برگ‌های ۸۵، ۱۵۲ و ۲۱۵ کتاب انسان از منظری دیگر کلمه انسان و در برگ ۱۲۵ کتاب انسان از منظری دیگر و در برگ ۸۵ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمات انسان و دیگر و در قصیده ۱ کلیم کاشانی و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات دهر و دیگر و در ترکیبات ۲ عراقی کلمات انسان، منظر و نسیم و در غزل ۱ نسیمی کلمه منظر و در مقاله کلمه دیگر ذکر شده است. در قصیده ۱ حزین لاهیجی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و قطعه ۸۵ ظهیر فاریابی و در غزل ۸۵ کلیم کاشانی کلمه دهر و در قصیده ۱ حافظ کلمات دهر و انس وجود دارد. نام دیگر سوره دهر سوره انسان است. کتاب «حقیقت انسان» اثر افلاطون است.

🔗 آدرس

🔗 آدرس

17- حسین(ع) و یارانش و واقعه عاشورا

کلمه حسین در ترکیب بند ۲ فصل چهارم ترکی شیرازی ۲۵ بار تکرار شده است. در مقاله عدد ۲۵ ذکر شده است. در واقعه کربلا یزید آب را بست و حسین(ع) و یارانش با لب تشنه شهید شدند. در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمه واقعه و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات آب، بسته، یار، لب و هرمزد و در یشت ۱ اوستا «هرمزد یشت» و در نیایش ۱ اوستا «خورشید نیایش» و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در قصیده ۱ عراقی و در ترکیبات ۲ عراقی در برگ‌های ۵۸ و ۱۲۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در قصیده ۲۵۱ ناصرخسرو کلمه یاران و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «منوچهر» و در ترجیع بند ۱ مولانا و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در شعر ۱ خسرو و شیرین نظامی گنجوی و در شعر ۱ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی و در شعر ۱ ویس و رامین فخرالدین اسعد گرگانی و در قالب‌های نو ۱ ایرج میرزا و در غزل ۱ فرخی یزدی و در قصیده ۱ میلی و در شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا و در غزل‌های ۵۸ و ۸۵ میلی و در آیه ۱۲۵ سوره آل عمران و در غزل ۱۵۲ صغیر اصفهانی و در آیه ۲۵۱ سوره بقره و در شعر ۲۵۳ پیام مشرق اقبال لاهوری کلمه یار و در ترجیع بندهای ۱ نسیمی و اوحدی و در قصیده ۱ کلیم کاشانی و در شعر ۵۸ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی و در غزل ۸۵ کلیم کاشانی و در غزل‌های ۱۵۲ و ۲۵۱ خاقانی و در قصیده ۲۵۱ ناصرخسرو کلمه تشنه وجود دارد. در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمات یارای و تشنگان ذکر شده‌اند. علی(ع) پدر حسین(ع) نویسنده نهج البلاغه است. در ترکیب بند ۲ فصل چهارم ترکی شیرازی کلمات علی، پدر و حسین ذکر شده‌اند. نهج البلاغه قبل از واقعه کربلا نوشته شده است. 

بیت زیر از ترکیب بند ۲ فصل چهارم ترکی شیرازی به لب تشنه حسین(ع) اشاره می‌کند. اگر بیت زیر را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۸۰ می‌شود. در مقاله عدد ۱۸۰ ذکر شده است.

شمر از جفا برید حسین را سر از قفا *** لب تشنه ریخت خون وی آن شوم بد گهر

بیت زیر از ترکیب بند ۲ فصل چهارم ترکی شیرازی نیز به لب تشنه حسین(ع) اشاره می‌کند. اگر بیت زیر را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۵۲ می‌شود. در مقاله عدد ۱۵۲ ذکر شده است.

لب تشنه جان سپردی و آبت کسی نداد *** با آن که بود بر لب دریا تو را مکان

بیت زیر از ترکیب بند ۲ فصل چهارم ترکی شیرازی نیز به لب تشنه حسین(ع) اشاره می‌کند. اگر این بیت را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۵۳ می‌شود. در مقاله عدد ۲۵۳ ذکر شده است.

لب تشنه ریخت خون زگلویش به روی خاک *** شرمی نکرد از پدر و مادر حسین

حسین(ع) و یارانش مظهر شجاعت، مردانگی و آزادگی هستند. در ترکیب بند ۲ فصل چهارم ترکی شیرازی کلمات حسین، یار، مرد و سرو ذکر شده‌اند. درخت سرو نماد آزادگی است. در مقاله بیان شده که علی(ع) و شیر مظهر شجاعت، مردانگی و آزادگی هستند. اگر عبارت «حسین(ع) و یارانش و واقعه عاشورا» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۵۳۲ می‌شود. سوره شوری ۳۵۲۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۵۳۲ و ۳۵۲۱ مشترک هستند. در سوره شوری کلمه یاران وجود دارد. در توضیحات حسین بن علی در ویکی‌پدیا بیان شده: «در توضیح و تفسیر آیه ۲۳ سوره شُوری، طباطبایی در المیزان ضمن گزارش و نقد گفته‌های مختلف مفسران، گفته است که مقصود از «مَوَدَّتِ قُربی»، محبّت اهل بیت محمّد؛ یعنی علی، فاطمه، حسن و حسین است. او در ادامه، روایات گوناگونی از اهل سنت و شیعه را آورده است که این موضوع را تصریح کرده‌اند. مفسران اهل سنت همچون فخر رازی و ابن کثیر نیز به این موضوع اشاره کرده‌اند.» در ترکیب بند ۲ فصل چهارم ترکی شیرازی کلمات مصطفی، علی، فاطمه، حسن، حسین و یمین و در قصیده ۲ ابن یمین کلمات مصطفی، علی، حسن و حسین و در شعر ۱ الهی نامه، آغاز کتاب عطار کلمه میزان وجود دارد. فروغی بسطامی متولد کربلا است. در توضیحات محتشم کاشانی در ویکی‌پدیا بیان شده: «ترکیب‌بند «باز این چه شورش است که در خلق عالم است» معروف‌ترین مرثیه برای شهیدان واقعه کربلا در ادبیات فارسی است.» در غزل ۱ محتشم کاشانی کلمات غریبان و شمع وجود دارند. در توضیحات شام غریبان در ویکی‌پدیا بیان شده: «مراسم مذهبی شیعه است که در غروب روز عاشورا برگزار می‌گردد. سوزاندن خیمه‌های خانواده حسین بن علی و به اسارت گرفتن خانواده حسین بن علی توسط لشکر یزید بن معاویه درون مایه این مراسم است. در این مراسم عزاداران با روشن کردن شمع به عزاداری می‌پردازند.» اگر این متن را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۴۲۸۸ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره توبه ۱۱۴۲۸ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۱۴۲۸ و ۱۴۲۸۸ مشترک هستند. در سوره توبه کلمات روز، سوزان، اسارت، گرفتن، علی، لشکر، درون، مایه، روشن، کردن و می‌پردازند و در قصیده ۱ فضولی کلمات کربلا و شمع و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «داستان هفتخوان اسفندیار» کلمات روز، خیمه و روشن و در غزل غزل‌های ۱ سلیمان و در قصیده ۱ حافظ و در مثنوی ۱ ادیب الممالک و در غزل ۲۸۴ صنایع الکمال خواجوی کرمانی کلمه خیمه و  در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی کلمه شام و در برگ ۵۸ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمات شام و خانواده و در برگ ۵۸ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در باب ۱ کتاب مقدس استر و در برگ ۱۲۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه خانواده و در برگ ۲۱۵ کتاب الف کلمه خانوادگی و در قصیده ۱ سلیم تهرانی کلمات شمع و روشنایی و در غزل ۱ جهان ملک خاتون و در غزل ۱ محتشم کاشانی و در غزل ۱ فیض کاشانی و در غزل ۱ فروغی بسطامی و در غزل ۸۵ عطار و در غزل ۱۵۲ صغیر اصفهانی و در غزل ۵۲۹۷ صائب تبریزی کلمه شمع و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات شام، شمع و روشنایی و در قصیده ۲ وحشی بافقی کلمات شام، شمع و روشن و در ترجیع بند ۱ مولانا و در شعر ۱ الهی نامه، آغاز کتاب عطار و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در ترکیبات ۲ عراقی کلمات شمع و روشن و در شعر ۱ گنجینه اسرار عمان سامانی کلمات شام، شمع و اسیر و در باب ۱ کتاب مقدس ارمیا و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی شاپور ذوالاکتاف» و در غزل‌های ۱۵۲ خاقانی، حزین لاهیجی و جویای تبریزی و در برگ ۱۵۲ کتاب والکیری‌ها کلمه اسیر و در باب ۱ کتاب مقدس حزقیال کلمه اسارت و در ترکیب بند ۲ فصل چهارم ترکی شیرازی کلمات شام، غریب، عاشورایی، سوخت خمیه، حسین علی، اسیر، لشگر، یزید، عزا و شمع ذکر شده‌اند. بیت زیر از ترکیب بند ۲ فصل چهارم ترکی شیرازی به سوختن خمیه در عاشورا اشاره می‌کند. اگر بیت زیر را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۸۰ می‌شود. در مقاله عدد ۱۸۰ ذکر شده است.

آن دم که سوخت خیمهٔ او ز آتش ستم *** آتش به قلب سوختهٔ عابدین فتاد

18- علی(ع) ملقب به شیر خداست

در ترجیع بند ۱ شاه نعمت الله ولی کلمات علی، حیدر، مرتضی و ذوالفقار و در قصیده ۱ فضولی کلمات علی و مرتضا و در غزل ۱۵۲ صغیر اصفهانی کلمات حیدر و مرتضی ذکر شده‌اند. «دو شمشیر» و «شیر و گل سرخ» عنوان قسمت‌هایی از سریال بازی تاج و تخت هستند. در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «داستان هفتخوان اسفندیار» کلمات دو، شمشیر، شیر، تاج و تخت و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات دو شمشیر، شیر، تاج، تخت، پادشاهی و شاپور و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی شاپور ذوالاکتاف» کلمات دو، شمشیر، شیر و تاج و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «منوچهر» کلمات دو، شمشیر و شیر و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «پادشاهی یزدگرد بزه‌کار» کلمه شمشیر و در باب ۱ کتاب مقدس اشعیاء کلمات شمشیر و سرخ ذکر شده‌اند. «علی(ع) ملقب به شیر خداست.» اگر این عبارت را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹۳۴ می‌شود. در مقاله عدد ۱۹۳۴ ذکر شده است. علی(ع)، رستم و شیر مظهر شجاعت، مردانگی و آزادگی هستند. در ترکیب بند ۲ فصل چهارم ترکی شیرازی کلمات علی، شیر خدا و سرو و در ترجیع بند ۱ مولانا کلمات شیر خدا و سرو و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «داستان رستم و اسفندیار» و در قصیده ۱۲۵ انوری کلمه رستم و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی گرشاسب» کلمات رستم و شیر و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «منوچهر» کلمات شیران و مردانگی و در تضمین ۱ فروغی بسطامی کلمه شیران و در شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا کلمات صفدران، شیر و شیرمرد و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» کلمات شیر مردان و آزاده و در قصیده ۱ حزین لاهیجی کلمات شیر و مرد و در باب ۱ کتاب مقدس حزقیال و در قصیده ۱ امیر معزی و در برگ ۲۱۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در پستی از الهی قمشه‌ای که در مقاله آمده کلمه شیر و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات شیر، مرد، سرو آزاد، فریدون و پستی و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات شیر، مرد، دلیر، سرو آزاد و پستی و در قصیده ۱ حافظ و در برگ ۸۵ کتاب مکتوب و در آیه ۲۵۱ سوره بقره کلمه شجاع و در قطعه ۱ سلیم تهرانی کلمه شجاعت و در یسنه هات ۱ اوستا و در قطعه ۱ کلیم کاشانی کلمه دلیر و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون» کلمات مرد، دلیر و سرو و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «داستان هفتخوان اسفندیار» کلمات شیر، دلیر، مرد، سرو، اورنگ و جام و در شعر ۵۸ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی کلمه بی‌باک و در ترکیب مربع ۱ ایرج میرزا و در برگ ۵۸ کتاب آشنایی با صادق هدایت و در غزل‌های ۳۵۴۱ و ۵۲۹۷ صائب تبریزی کلمه جرأت و در ترجیع بند ۱ نسیمی و در قصیده ۱ سلیم تهرانی و در غزل ۱ فروغی بسطامی و در قصیده ۱ کلیم کاشانی و در غزل ۱۵۲ ابن یمین و در غزل ۳۵۲ سعدی و در مثنوی ۱ ادیب الممالک کلمه سرو و در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی کلمات ادیب و سرو و در قصیده ۱۵۲ سوزنی سمرقندی کلمه آزادگی وجود دارد. درخت سرو نماد آزادگی است. کتاب‌های «دلاوری» و «مرد جدلی» اثر افلاطون هستند. در قطعه ۱ کلیم کاشانی کلمه افلاطون و در غزل ۵۸ کلیم کاشانی کلمه اثر وجود دارد. 

«علی بن ابی طالب در هنگام نماز خواندن در شب قدر با ضربت شمشیر زهرآگین ابن ملجم مرادی به قتل و شهادت رسید.» اگر این جمله را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۵۳ می‌شود. در شعر ۲۵۳ پیام مشرق اقبال لاهوری به گل لاله اشاره شده که در ایران نماد شهادت است. در غزل ۳۵۲ سعدی کلمه شمشیر وجود دارد. ارقام عددهای ۲۵۳ و ۳۵۲ مشترک هستند. در قصیده ۱ سلیم تهرانی و در قصیده ۱ فضولی به علی(ع) و گل لاله و ادامه مقاله به گل لاله اشاره شده است. در ترکیب بند ۲ فصل چهارم ترکی شیرازی کلمات علی، شمشیر و زهر و در شعر ۱ خیابان دوم شاهدنامه الهامی کرمانشاهی کلمات علی و زهر و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «داستان هفتخوان اسفندیار» کلمات نماز، شمشیر و زهر و در شعر ۱ آغاز کتاب عراقی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در آیه ۱۵۲ سوره انعام کلمه شهادت و در قصیده ۱ میلی کلمه شهیدان و در برگ ۲۵۱ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه شهید و در نیایش ۱ اوستا «خورشید نیایش» و در باب ۱ انجیل برنابا و در یسنه هات ۵۸ اوستا و در آیه ۱۲۵ سوره بقره کلمه نماز و در برگ ۵۸ کتاب انسان از منظری دیگر کلمات جانماز و سجاده و در غزل ۱‍ حافظ کلمه سجاده و در قصیده ۱ جهان ملک خاتون کلمات صلات و سموم و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی کلمات شب قدر و سم و در تضمین ۱ فروغی بسطامی و در باب ۵۸ انجیل برنابا و در برگ ۵۸ کتاب کیمیاگر کلمه شمشیر و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات شب، زهر، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات شمشیر، زهر و پستی و در پستی از الهی قمشه‌ای که در ادامه مقاله آمده و در دوبیتی ۱۲۵ باباطاهر کلمه زهر وجود دارد. در بیت زیر از قصیده ۱ فضولی کلمات علی و توبه ذکر شده‌اند. در سوره توبه به علی(ع) و نماز اشاره شده است.

در عمر خویش غیر ثنای علی و آل *** از هر چه کرده ایم بیان توبه ربنا

در شعر ۱ خیابان دوم شاهدنامه الهامی کرمانشاهی کلمات علی و دادراست و در قصیده ۱ کلیم کاشانی و در قصیده ۲ طبیب اصفهانی و در باب ۵۸ انجیل برنابا و در قطعه ۸۵ ظهیر فاریابی و در قصیده ۱۲۵ انوری کلمه عدل و در باب ۱ کتاب مقدس زبور کلمه عادل و در آیه ۱۵۲ سوره انعام کلمه عدالت و در باب ۱ کتاب مقدس اشعیاء کلمات عدل و مشهور و در قصیده ۱ امیر معزی کلمات عدل و معروف و در برگ ۸۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه معروف و در برگ‌های ۱۲۵ و ۱۵۲ کتاب مکتوب و در برگ ۱۵۲ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در قصیده ۲۵۱ امیر معزی کلمات معروف و مشهور وجود دارند. عدل علی(ع) مشهور است.

19- حلقه وحدت میراث ذوالکفل(ع)؛ تحول و بیداری سیذارتا گوتاما بودا(ع)

19-1- حلقه وحدت میراث ذوالکفل(ع)

اگر عبارت «حلقه وحدت میراث ذوالکفل(ع)؛ تحول و بیداری سیذارتا گوتاما بودا(ع)» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۶۵ می‌شود. در مقاله عدد ۲۶۵ ذکر شده است. اگر عبارت «حلقه وحدت میراث ذوالکفل(ع)» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۲۵ می‌شود. «حلقه وحدت و میراث ذوالکفل(ع) انسان را به سوی خدا و وحدت معطوف می‌کند و باعث اشتیاق، شور، شوق، ذوق، صفای دل، سبکروحی، محبت، معرفت، بینش، خرد، تغییر و تحول می‌شود.» اگر این جمله را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۲۵۲۵ می‌شود. ارقام عددهای ۱۲۵ و ۱۲۵۲۵ مشترک هستند. در مقاله کلمه انبیاء ذکر شده است. در سوره انبیاء کلمات ذوالکفل، شوق و بصیر و در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمات انبیاء و وحدت و در شعر ۱ الهی نامه، آغاز کتاب عطار کلمات انبیاء، ذوق، شوق، شور و خرد و در قصیده ۱ فضولی کلمات انبیاء و ذوق و در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمات انبیاء و معرفت و در شعر ۲ بیان الارشاد عطار کلمات انبیاء، خرد و بینش و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات خردمند، چنین گفت، زردشت، پادشاهیش، هرمزد، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات خردمند، چنین گفت، زردهشت، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات خردمند، برگ، چنین، گفت و زردهشت و در برگ ۵۱۲ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه و در برگ ۸۵ کتاب الف کلمه بودایی و در برگ ۱۲۵ کتاب انسان از منظری دیگر عبارت حلقه وحدت و در قصیده ۲ وحشی بافقی کلمات حلقه، وحدت، معرفت و خرد و در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمات وحدت و بصیر در اطلاعیه‌ای از استاد طاهری که در ادامه آمده عبارت تحول معنوی و در مقاله کلمات وحدت، شور، شوق، ذوق، تغییر و هند و در قصیده ۱ سلیم تهرانی کلمات حلقه، شوق، ذوق و محبت و در قالب‌های نو ۱ ایرج میرزا کلمات اتحاد، اشتیاق و صفا و در برگ ۸۵ کتاب مکتوب کلمه معطوف و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی کلمات حلقه، ذوق و شوق و در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی کلمات ذوق، شوق، محبت و صفا و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمات محبت و بصیر و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در ترجیع بند ۱ عراقی کلمه محبت و در قصیده ۱ خاقانی کلمه سبک‌روح و در شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا کلمات شور، ذوق، معرفت و خرد و در شعر ۵۸ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی کلمات شوق و خرد و در قصیده ۱ حزین لاهیجی کلمات حلقه و شور و خرد و در شعر ۱ خیابان دوم شاهدنامه الهامی کرمانشاهی و در مثنوی ۱ فرهنگ نامه حزین لاهیجی کلمات بینش و خرد و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «گفتار اندر داستان فرود سیاوش» و در شعر ۱ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی و در غزل ۱ غنی کشمیری و در قصیده ۲ طبیب اصفهانی کلمه خرد و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «پادشاهی یزدگرد بزه‌کار» کلمات خردمند و هند و در قطعه ۱ سلیم تهرانی کلمات خرد و هند و در برگ ۸۵ کتاب انسان از منظری دیگر کلمات تحول و بینش وجود دارند. کتاب خرمندی اثر افلاطون است. در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات خردمند، پادشاهیش، هرمزد، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» و در یشت ۱ اوستا «هرمزد یشت» و در یسنه هات ۱ اوستا کلمه خردمند وجود دارد. 

در فرگرد ۱ اوستا کلمه سکتیه ذکر شده که سرزمین سکا‌ها بود. در توضیحات بودا(ع) در ویکی‌پدیا بیان شده: «گوتاما بودا ملقب به ساکیامونی یا رئیس قبیله ساکی در هند بود و نام یک شاهزاده ساکی از قوم سکا می‌باشد.» اگر این جمله را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۷۹۵ می‌شود.  در مقاله بیان شده که  سوره فتح ۲۵۹۷ حرف دارد. ارقام عددهای ۲۵۹۷ و ۲۷۹۵ مشترک هستند. در مقاله بیان شده که عددهای سوره فتح به کوروش کبیر اشاره می‌کنند. رسیدن به دنیایی در وحدت و مشابه دوران کوروش کبیر تنها با وحدت و صلح بین کشورها میسر می‌‌‌شود. بین کلمات ذوالکفل و ذوالقرنین کلمه ذوال مشترک است. ذوالکفل(ع) همان بودا(ع) است و کوروش همان ذوالقرنین است. اگر کلمه وحدت را به عددهای ابجد وسیط و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۲ و ۲۲ می‌شود.  در سوره ۲۲ قرآن (سوره حج) کلمات وحدت، شوق، بصیرت، بینش خرد، تحول، هوش و پاسخ ذکر شده‌اند. هوش مصنوعی Gemini گوگل در جواب سوال «معنای آنجالی مودرا چیست؟» پاسخی با عنوان «وحدت و یکپارچگی» را بیان کرده است. عکسی از پاسخ هوش مصنوعی که در ادامه آمده نشان می‌دهد که شماره عنوان «وحدت و یکپارچگی» در پاسخ هوش مصنوعی ۲ است. در ادامه مقاله بیان شده که تعیین ۲ قبله برای ایجاد وحدت و پیوند بین مسلمانان، مسیحیان و یهودیان بوده است. ارقام عددهای ۲ و ۲۲ مشترک هستند. حج نیز برای ایجاد وحدت است. در برگ ۵۸ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه حج وجود دارد. از هوش مصنوعی ChatGPT سوال «در مورد این جمله چه شواهدی می‌توانی ارائه کنی؟ (حلقه وحدت و میراث بودا(ع) انسان را به سوی خداوند و وحدت معطوف می‌کند و باعث اشتیاق، شور، شوق، ذوق، صفای دل، سبکروحی، محبت، معرفت، بینش، خرد، تغییر و تحول می‌شود. )» پرسیده شده است. اگر این سوال را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۵۵۷ می‌شود. سوره فتح ۵۵۷ کلمه دارد. در سوره فتح کلمات شاهد، به سوی، خداوند، تغییر و می‌شود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات هوش، سوی، خردمند، بپرسید، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات هوش، سوی، خدا، خرد و بپرسید ذکر شده‌اند. هوش مصنوعی پاسخ داده: 

«بودا و آموزه وحدت (یکپارچگی حقیقت)

سیدارتا گوتاما حدود قرن پنجم پیش از میلاد در شمال هند و نپال امروزی زندگی می‌کرد. در تعالیم او، هرچند اصطلاح «خدا» به معنای شخص‌وار استفاده نمی‌شود، اما:

• او بر وحدت وجود و یگانگی حقیقت هستی تأکید دارد.

• مفهوم «نیروانا» به معنای رهایی از رنج و اتصال به آگاهی برتر یا حقیقت مطلق است.

• در مکتب‌های بعدی (به‌ویژه در مهایانه و ذن)، این آگاهی برتر گاه به صورت «ذات واحد هستی» یا «نور مطلق» تفسیر شده است.

شاهد تاریخی و فلسفی:

• در خطبه آتش (Ādittapariyāya Sutta)، بودا توضیح می‌دهد که رهایی از رنج زمانی ممکن است که انسان از دلبستگی به خود جدا شود و به حقیقت یگانه برسد.

• در متون مهایانه، از جمله «سوترای قلب» و «سوترای نیلوفر»، «همه چیز یکی است» و «همه موجودات در حقیقت بودا سهیم‌اند».» 

اگر این متن را به عددهای ابجد وسیط و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۴۸۲ و ۱۷۳۵ می‌شود. سوره نبأ ۸۲۴ حرف و سوره جن ۲۸۴ کلمه دارد. ارقام عددهای ۲۴۸۲، ۸۲۴ و ۲۸۴ مشترک هستند. در سوره‌های نبأ و جن کلمه رنج وجود دارد. در شعر ۲ بیان الارشاد عطار کلمات جنی و مرنج و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات هوش، پاسخ، رنج، پادشاهیش، هرمزد، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات هوش، پاسخ، کامروز، رنج، آگهی، برتر، آتش، زمان، خود، دل یا قلب، همه، چیز، یک، است، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات خدا، آگاهی، برتر، رها، رنج، ویژه، آتش، زمان، خود، جدا، قلب، همه، چیز، یکی، هوش و پاسخ ذکر شده‌اند. در مقاله عددهای ۱۳۵۷ و ۱۳۷۵ ذکر شده‌اند. ارقام عددهای ۱۳۵۷، ۱۳۷۵ و ۱۷۳۵ مشترک هستند. در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات هوش، پاسخ، نام، درون، دل، رنج، روشن، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات هوش، دل، نام، دارد، رنج، دور، آموز، اندرون و روشنایی ذکر شده‌اند. هوش مصنوعی در ادامه پاسخ بیان کرده: 

«اشتیاق، شوق و صفای دل در سنت بودایی

در تعالیم بودایی، حالت روحی‌ای به نام پیتی (Pīti) وجود دارد که به معنای شور و شعف درونی است. این حالت در مراحل مراقبه (دهیانا) پدیدار می‌شود و:

• باعث سبک‌روحی و سرزندگی در انسان می‌شود؛

• دل را صاف و از رنج و نفرت دور می‌کند؛

• زمینه‌ساز بینش و معرفت عمیق‌تر می‌شود.

شاهد آموزه‌ای:

• در «سوترای آنه‌پاناساتى» (Anapanasati Sutta – مراقبه بر تنفس)، بودا توضیح می‌دهد که مراقبه باعث آرامش، شعف درونی و روشنایی ذهن می‌شود.»

در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات هوش، پاسخ، خرد، زنده، جهان، فرزند، پادشاهیش، هرمزد، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات هوش، پاسخ، خرد، جهان، دل، خرد، آمد، همان، گونه، مادر، باید، مهربان، باشد، راه، رسید، خرد، است، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات هوش، پاسخ، خرد، داشت، همه، گستردنی، یابد، یکی، جهانی، آمد، مادر، فرزند، خود، راه، رسید و خرد ذکر شده‌اند. هوش مصنوعی در ادامه پاسخ بیان کرده: 

«محبت، معرفت و خرد

• بودا بر محبت بی‌قید و شرط (Metta) تأکید داشت. این محبت نه‌فقط به انسان‌ها، بلکه به همه موجودات زنده گسترش می‌یابد.

• کارونا (Karuna) یا شفقت، یکی از چهار حالت متعالی (Brahmaviharas) است که در نهایت به وحدت و همدلی جهانی منجر می‌شود.

• تمرین این محبت، باعث گشودگی دل، افزایش بینش و خرد و تحول فردی می‌شود.

شاهد متنی:

• در متون بودایی آمده: «همان‌گونه که مادری از تنها فرزندش محافظت می‌کند، انسان باید با همه موجودات مهربان باشد.» (Metta Sutta)

• بودا می‌گوید: «شناخت خود، راه رسیدن به خرد است.»»

اگر این متن را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۱۹۹ می‌شود. در مقاله عدد ۱۱۹۹ ذکر شده است. در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «داستان هفتخوان اسفندیار» کلمات هوش، پاسخ، همه، چیز، رها، آموزش، زمان و فرزند و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات هوش، پاسخ، درون، یکی، ستون، است، همه، چیز، زمان، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات هوش، پاسخ، اندرون، آموز، همه، چیز، رها و زمان ذکر شده‌‌اند. هوش مصنوعی در ادامه پاسخ بیان کرده: 

«تغییر و تحول درونی

یکی از ستون‌های مرکزی آموزه بودا مفهوم آنیتا (Anicca) است: یعنی همه چیز در حال تغییر است. انسان با پذیرش این حقیقت و رها کردن وابستگی‌ها، تحول عمیق روحی را تجربه می‌کند.

شاهد فلسفی:

• بودا آموزش می‌داد که رهایی زمانی حاصل می‌شود که انسان دگرگونی را بپذیرد و آن را به عنوان حقیقت بنیادین هستی درک کند.» 

اگر این متن را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۲۱۵ می‌شود. در مقاله عدد ۱۲۱۵ ذکر شده است. هوش مصنوعی در ادامه پاسخ بیان کرده: 

«نتیجه:

بنابراین جمله‌ی شما از نظر فلسفه بودایی ریشه و پشتوانه دارد، هرچند در بودیسم سنتی واژه «خداوند» مستقیماً به کار نمی‌رود. اما در عرفان بودایی و بسیاری از تفسیرهای معاصر، «نیروانا» یا «بودا‌طبیعت» معادل نوعی حقیقت واحد و متعالی در نظر گرفته می‌شود.

میراث بودا با:

• تاکید بر وحدت هستی،

• مراقبه و تحول درونی،

• عشق و شفقت جهانی،

• خرد و بینش،

در عمل می‌تواند همان اثراتی را که جمله شما توصیف می‌کند، در انسان پدید آورد.

اگر بخواهی، می‌توانم این شواهد را با ذکر ارجاعات دقیق به سوتراها (متون بودایی) و ترجمه‌های فارسی یا انگلیسی معتبر برای استفاده در مقاله یا پایان‌نامه هم ارائه کنم. آیا مایل هستی آن منابع دقیق را نیز برایت بیاورم؟» اگر این متن را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۵۵۷ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره شعراء ۵۵۱۷ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۵۵۷ و ۵۵۱۷ مشترک هستند. در سوره شعراء کلمات هوشمندان، پاسخ، نتیجه، بنابراین، جمله، شما، از، نظر، دارد، هر چند، خداوند، المستقیم، به کار، اما، بسیار، طبیعت، نوع، حقیقت، در، نظر، گرفته، می‌شود، میراث، با، هستی، تحولت، جهان، در، عمل، می‌توانند، همان، اثری، را که، جمله، شما، می‌کند، در، انسان، پدیدار، آورد، اگر، خواهی، این، را، با، ذکر، آیا و هستی و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات هوش، پاسخ، جهان، خرد، پادشاهیش، هرمزد، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات هوش، پاسخ، شما، هر، چند، کار، درون، جهان، خرد، همان، پدید، آورد، اگر، بخواهی، بیاورد، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات هر، چند، خدا، اندرون، جهانی، خرد، پدید و آورد ذکر شده‌اند. اگر عبارت «بنابراین جمله‌ی شما از نظر فلسفه بودایی ریشه و پشتوانه دارد، هرچند در بودیسم سنتی واژه «خداوند» مستقیماً به کار نمی‌رود. اما در عرفان بودایی و بسیاری از تفسیرهای معاصر، «نیروانا» یا «بودا‌طبیعت» معادل نوعی حقیقت واحد و متعالی در نظر گرفته می‌شود.» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۳۵۳۷ می‌شود. در مقاله عدد ۱۷۳۵ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۷۳۵ و ۱۳۵۳۷ مشترک هستند. 

19-2- رب؛ نیروانا

در سوره صاد و ترجمه خرمشاهی بیان شده: «و ياد كن اسماعيل و اليسع و ذوالكفل را كه همه از نيكان بودند» در این آیه کلمه نیکان وجود دارد. در مقاله بیان شده که پندار نیک، گفتار نیک و کردار نیک بیانگر مقام صالح است. در توضیحات گوتاما بودا در ویکی‌پدیا بیان شده: «این «راه میانی» که او را در خروج از رنج و عذاب یاری نمود در اولین سخنان بودا در هشت نکته ارائه شده‌است:

درک درست

فکر درست

صحبت درست

کردار درست

گذران زندگی درست

کوشش درست

اندیشه درست

تمرکز درست

پیروی از این هشت نکته باعث فهمیدن چهار حقیقتی می‌شود که باعث خروج انسان از چرخه مرگ و زندگی و رسیدن به نیروانا می‌گردد.» این هشت نکته را می‌توان به پندار نیک، گفتار نیک و کردار نیک مختصر کرد. در قطعه ۱ سلیم تهرانی و در قصیده ۱ ایرج میرزا کلمه مختصر و قصیده ۱ حزین لاهیجی کلمه اختصار و در برگ ۲۱۵ کتاب زهیر کلمه خلاصه ذکر شده است. در این جمله منظور از چهار حقیقت عناصر چهارگانه زمین هستند که بعد از آن‌ها و در انتهای دایره جهان‌های دوقطبی مرحله نیروانا یا روح الله یا روح القدس قرار دارد. در شکل راه کمال که در ادامه مقاله آمده این مطلب مشخص شده است. در ادامه مقاله توضیحاتی درباره مرحله روح الله یا روح القدس بیان شده است. در توضیحات نیروانا در ویکی‌پدیا بیان شده: «بودا، «نیروانا» را به صورت‌های متعددی تعریف کرده‌است به صورت شادی عظیم، صلح و آرامش، فناناپذیری، بدون شکل و قالب، آنسوی زمین، آنسوی آب، آنسوی آتش، آنسوی هوا، آنسوی خورشید و ماه، پایان‌ناپذیر و بیکران و همچنین رهایی از درگیری و منی و ریشه کن کردن حرص و طمع، کینه و دشمنی و فریب و تمامی خصوصیات نازیبا، به عبارت دیگر نیروانا پاکی محض و آرامش مطلق است.» در ادامه مقاله بیان شده که بسم الله الرحمن الرحیم جمع معشوق و عاشق و بیانگر عشق ماه و خورشید یا بالاترین مرتبه عشق در جهان دوقطبی نیک و بد یا مرحله روح الله یا روح القدس است. احتمالا منظور بودا(ع) از «آنسوی خورشید و ماه» «جمع خورشید و ماه» بوده است. اگر متن «بودا، «نیروانا» را به صورت‌های متعددی تعریف کرده‌است به صورت شادی عظیم، صلح و آرامش، فناناپذیری، بدون شکل و قالب، آنسوی زمین، آنسوی آب، آنسوی آتش، آنسوی هوا، جمع خورشید و ماه، پایان‌ناپذیر و بیکران و همچنین رهایی از درگیری و منی و ریشه کن کردن حرص و طمع، کینه و دشمنی و فریب و تمامی خصوصیات نازیبا، به عبارت دیگر نیروانا پاکی محض و آرامش مطلق است.» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۳۲۵ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره شوری ۳۵۲۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۳۲۵ و ۳۵۲۱ مشترک هستند. در سوره شوری و در مقاله کلمه جمع وجود دارد. بودا(ع) بیان کرده: «نیروانا پاکی محض و آرامش مطلق است.» در ادامه مقاله بیان شده که در مرحله رب یا پروردگار یا روح الله یا روح القدس تنها صفات خداوند حضور دارند و صفات شیطان حضور ندارند. از این جهت این مرحله یک جهان ۱ قطبی است. شماره نماد نجومی خورشید ۱ است. در شکل راه کمال که در ادامه مقاله آمده یکی از مراحل رب یا مراحل وجود به شکل خورشید نشان داده شده است. کلمات رب و نیروانا معادل یکدیگر هستند. اگر عبارت «رب نیروانا» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۵ می‌شود. در مقاله عدد ۲۵ ذکر شده است. در سوره قیامه بیان شده: «و خورشيد و ماه يكجا جمع شوند.» اگر متن عربی این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۵۴ می‌شود. در مقاله عدد ۵۴ ذکر شده است. 

19-3- راه رهایی از رنج کنار گذاشتن وابستگی‌ها، تعلقات و عادت‌ها است.

 در سوره انبیاء به ذو الکفل(ع) و بر طرف شدن رنج اشاره شده است. عقاید بودایی بیان می‌کنند که راه رهایی از رنج کنار گذاشتن وابستگی‌ها، تعلقات و عادت‌ها است. در یشت ۱ اوستا «هرمزد یشت» و در شعرهای ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون» و «جمشید» و در ترجیع بند ۱ نسیمی و در مثنوی ۱ مسعود سعد سلمان و در شعر ۲ دفتر اول مثنوی و معنوی مولانا و در پستی از الهی قمشه‌ای که در مقاله آمده کلمه رنج و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات رنج، هرمزد، فریدون، پستی، پادشاهیش، هرمزد، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات راه، رنج، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات راه، رها، رنج و پستی و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «منوچهر» کلمات رنج و پست و در ترجیع بند ۱ نسیمی و در شعر ۱ ویس و رامین فخرالدین اسعد گرگانی کلمات الهی و رنج و در شعر ۲ بیان الارشاد عطار کلمات مرنج و عادت و در مقاله کلمه عادت و در غزل ۱ بیدل دهلوی و در برگ ۸۵ کتاب کیمیاگر و در آیه ۲۱۵ سوره بقره کلمه تعلق ذکر شده است. اگر عبارت «راه رهایی از رنج کنار گذاشتن وابستگی‌ها، تعلقات و عادت‌ها است.» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۱۵ می‌شود.

19-4- ذوالكفل(ع) همان بودا(ع) است.

اگر عبارت «ذوالكفل(ع) همان بودا(ع) است.» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۵۷۷ می‌شود. در مقاله عدد ۱۵۷۷ ذکر شده است. در ویکی‌پدیا طول رود گنگ ۱۵۵۷ مایل ذکر شده است. در آیه ۵ سوکتا ۷۵ مندله ۱۰ ریگ ودا به رود گنگ اشاره شده است. این عددها در کنار یکدیگر عدد ۱۰:۷۵:۵ را ایجاد می‌کنند. بین عددهای ۱۵۵۷ و ۱۰:۷۵:۵ چهار رقم مشترک هستند. سوره شعراء ۵۵۱۷ حرف دارد. در سوره شعراء عبارت نهر آب وجود دارد. در مقاله عددهای ۱۷۵۷ و ۷:۱۵۷ ذکر شده‌اند. ارقام عددهای ۱۵۵۷، ۵۵۱۷، ۱۷۵۷ و ۷:۱۵۷ مشترک هستند. در مقاله بیان شده که سوره فتح ۵۵۷ کلمه دارد. بین عددهای ۱۵۵۷ و ۵۵۷ سه رقم مشترک هستند. در سوره فتح و ترجمه انصاریان بیان شده: «بر نابینا و لنگ و بیمار [اگر در جنگ شرکت نکنند] گناهی نیست. و کسی که از خدا و پیامبرش اطاعت کند، او را در بهشت هایی درآورد که از زیرِ [درختانِ] آن نهرها جاری است، و هر کس روی بگرداند او را به عذابی دردناک عذاب می کند.» در این آیه به نهر یا رود اشاره شده است. اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۷۵۷ می‌شود. بین عددهای ۷۵۷ و ۱۵۵۷ دو رقم مشترک هستند. در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی گرشاسب» کلمات خداوند، لنگ و جنگ ذکر شده‌اند. در سوره فتح و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان شده: «برای شخص نابینا و لنگ و مریض (در تخلّف از جنگ) حرج و گناهی نیست، و هر که خدا و رسول او را فرمان برد او را به باغهای بهشتی داخل کند که زیر درختانش نهرها جاری است و هر که مخالفت کند او را به عذابی دردناک معذّب نماید.» اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۵۴۴ می‌شود. در مقاله عدد ۵۴۴ ذکر شده است. در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات رود، برگ، چنین، گفت و زردهشت ذکر شده‌اند. در برگ ۲۵۱ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه به رود گنگ اشاره شده است. در ویکی‌پدیا دبی رود گنگ ۱۲۰۱۵ متر مکعب بر ثانیه ذکر شده است. در مقاله عدد ۱۵۲۰ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۵۲۰ و ۱۲۰۱۵ مشترک هستند. در ویکی‌پدیا بیان شده: «گنگ (به انگلیسی: Ganges)‏ (تلفظ هندوستانی: (‎/ˈɡʌŋɡə/‎ GUNG-gə)) بزرگ‌ترین رود شبه‌قاره هند و دارای ۲۵۰۶ کیلومتر طول است.» در ادامه درباره بودا(ع) به عدد ۵۲۶ اشاره شده است. بین عددهای ۵۲۶ و ۲۵۰۶ سه رقم مشترک هستند. اگر جمله‌ای که از ویکی‌پدیا درباره رود گنگ بیان گردید را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۳۲۵ می‌شود. در مقاله به شعر ۲۵۳ پیام مشرق اقبال لاهوری اشاره شده است. ارقام عددهای ۲۵۳ و ۳۲۵ مشترک هستند. آرامگاه اقبال لاهوری در لاهور هند است. اشو نویسنده کتاب‌های «زندگی به روایت بودا» و «زوربای بودایی» است. در برگ ۵۸ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه و در برگ ۵۸ کتاب والکیری‌ها و در باب ۸۵ انجیل برنابا و در مقاله کلمه بیدار ذکر شده است. در ویکی‌پدیا بیان شده که بودا به معنی «فرد بیدار» یا «بیدار شده» است. اگر عبارت «فرد بیدار» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۴۵ می‌شود. در مقاله عدد ۴۵ ذکر شده است. اگر عبارت «بیدار شده» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۲۶ می‌شود. آیه ۸۵ سوره انعام بیان می‌کند: «و (نیز یاد آر حال) اسماعیل و ادریس و ذو الکفل را که همه بندگان صابر ما بودند.» اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۶۵ می‌شود. ارقام عددهای ۲۶۵ و ۵۲۶ مشترک هستند. در آیه ۸۵ سوره انعام و در آیه ۱۲۵ سوره بقره کلمه اسماعیل و در آیه ۱۲۵ سوره آل عمران و در غزل ۱۵۲ خاقانی و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در ترجیع بندهای ۱ مولانا و اوحدی کلمه صبر و در قصیده ۱ امیر معزی و در پستی از الهی قمشه‌ای که در مقاله آمده کلمه شکیبا وجود دارد.

19-5- اهل ترمذ هر حصاری کز صبوری داشتند *** موج زد این سیل اندوه آن حصار از بیخ کند

در قصیده ۱ امیر معزی کلمه ترمذ وجود دارد. در توضیحات ترمذ در ویکی‌پدیا بیان شده: «شهر ترمذ قلب آیین بودا در آسیای میانه و یکی از توقفگاه‌های اصلی در مسیر جاده ابریشم بوده است. یکی از میراث شگفت‌انگیز آیین بودیسم در آسیای میانه در «فیاض تپه» شهر ترمذ نهفته است.» در مقاله کلمات قلب، بودا، جاده ابریشم و تپه و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «داستان هفتخوان اسفندیار» کلمات شهر، آیین و آسیا و در قطعه ۱ خاقانی و در برگ ۵۸ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در برگ ۵۸ کتاب الف و در قصیده ۲۵۱ ناصرخسرو کلمه آسیا و در شعر ۱ خسرو و شیرین نظامی گنجوی کلمه فیاض ذکر شده است. 

در توضیحات ترمذ در ویکی‌پدیا بیان شده: «به نوشته واعظ بلخی نام کهن آن آواره بوده‌است. براساس داستانی افسانه‌ای ترمذ را گشتاسپ بنا نهاد و بارها در شاهنامه در بخش تاریخ روزگار کیانیان از آن نام برده شده‌است. آنچه بی‌گمان است، این شهر در دوره سلوکیان شهری آباد بوده‌است.» در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «داستان هفتخوان اسفندیار» کلمات داستان، گشتاسپ، نهاد، شهر، آباد و بود و در فرگرد ۱ اوستا کلمه بلخ و در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمه بلخیان و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» کلمات گشتاسپ و کیان و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی گرشاسب» و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون» و در یسنه هات ۱ اوستا و در قصیده ۱ حافظ کلمه کیان ذکر شده است. در ادامه مقاله به گشتاسب اشاره شده است. 

در توضیحات ترمذ در ویکی‌پدیا بیان شده: «فرمانروایان ترمذ، پیش از تاختن عرب‌ها ترمذ شاه خوانده می‌شدند. گمان می‌شود عرب‌ها نتوانستند به یکباره بر ترمذ دست یابند. آنها بارها به ترمذ تاختند و در برهه‌هایی بر آن دست یافته، باز از دست دادند.از سده چهارم تا دوره فتوحات اسلامی ترمذ بارها میان ساسانیان، هپتالیان و ترکان دست به دست می‌گشت. در زمان دوره فتوحات اسلامی، ترمذ همچنان از مراکز عمده بودایی به‌شمار می‌رفت.» در مقاله کلمات عرب، ساسانیان، ترک و بودا ذکر شده‌اند. در توضیحات ترمذ در ویکی‌پدیا بیت زیر از جامی آمده است. اگر بیت زیر را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۴۳۱۵ می‌شود. سوره اسراء ۱۵۳۴ کلمه دارد. ارقام عددهای ۱۵۳۴ و ۴۳۱۵ مشترک هستند. در سوره اسراء و در بیت زیر کلمات اهل، هر، صبر، داشتند، اندوه، آن، از و کند ذکر شده‌اند. 

اهل ترمذ هر حصاری کز صبوری داشتند *** موج زد این سیل اندوه آن حصار از بیخ کند

19-6- و (نیز یاد آر حال) اسماعیل و ادریس و ذو الکفل را که همه بندگان صابر ما بودند

در مقاله ذکر شده که آیه ۸۵ سوره انعام بیان می‌کند: «و (نیز یاد آر حال) اسماعیل و ادریس و ذو الکفل را که همه بندگان صابر ما بودند.» در این آیه و در بیت بالا به صبر اشاره شده است.  اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۶۵ می‌شود. در شعر ۱ ویس و رامین فخرالدین اسعد گرگانی کلمات بسیار، راستی، شان و الهی ذکر شده‌اند. در سوره مریم و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان شده: «و یاد کن در کتاب خود احوال ادریس را که او شخصی بسیار راستگو و پیغمبری عظیم الشأن بود.» اگر این آیه را به عددهای ابجد کبیر و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۶۵۲۶ و ۱۹۹ می‌شود. ارقام عددهای ۲۶۵ و ۶۵۲۶ مشترک هستند. در مقاله عدد ۱۹۹ ذکر شده است. در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات ادریس، مزرعه و زراعت یا کشاورزی و در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی کلمات پدر، دوم، مزرع و دانش و در مقاله کلمات صنعت، علم و اندیشه ذکر شده‌اند. در توضیحات ادریس در ویکی‌پدیا بیان شده: «ابن خلدون کشاورزی را مقدم بر تمام پیشه‌های بشری می‌داند، زیرا که در آن نیاز به اندیشه و دانشی نیست، و آن را به آدم ابوالبشر نسبت می‌دهد. پس از کشاورزی صنعت‌گری را در مرتبه دوم می‌داند، زیرا که صنعت از امور ترکیبی و علمی است که در آن اندیشه و نظر را به‌کار می‌برند، و او آن را به ادریس نسبت می‌دهد و او را «پدر دوم مردم» می‌نامد.» «هرمس و ادریس یک شخص هستند.» اگر این جمله را به عددهای ابجد کبیر و وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۱۲۵ و ۹۱ می‌شود. در مقاله عددهای ۲۱۲۵ و ۹۱ ذکر شده‌اند.

 در مقاله خبری از روزنامه جهان صنعت آمده که به خروس اشاره می‌کند. در توضیحات هرمس در ویکی‌پدیا بیان شده: «از صفات و نمادهای او می‌توان به خروس، لاک‌پشت خشکی (سنگ پشت)، چوب‌دستی، کیف پول، صندل‌های بال‌دار و کلاه آفتاب‌گیر اشاره کرد. هرمس به شکل جوانی خوش‌سیما، بدون ریش و تنومند یا به شکل مردی سال‌خورده دارای ریش به تصویر کشیده شده‌است.» در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات ادریس، کُله یا کلاه، آفتاب و بال و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمات کلاه، آفتاب و بال و در مقاله کلمات خروس، بال، کلاه، آفتاب، جوان، مرد و ریش و در قصیده ۱ امیر معزی کلمات چوب و دست و در قطعه ۱ کلیم کاشانی کلمه چوب و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات کلاه، جوان، خوشی، سیما، ریش، مرد و سال و در غزل ۵۲۹۷ صائب تبریزی کلمه صندل وجود دارد. اگر متن شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۷۷۵۹ می‌شود. ارقام عددهای ۵۲۹۷ و ۲۷۷۵۹ مشترک هستند. در آیه ۹:۱۰ کتاب مقدس دوم تواریخ که در مقاله آمده کلمات چوب و صندل وجود دارند. اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۳۵ می شود. در سوره مریم و ترجمه الهی قمشه‌ای درباره ادریس بیان شده: «و مقام او را بلند و مرتبه‌اش را رفیع گردانیدیم.» اگر این آیه را به عددهای ابجد کبیر و وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۳۳۵ و ۱۸۱ می‌شود. ارقام عددهای ۲۳۵ و ۲۳۳۵ مشترک هستند. در مقاله عدد ۱۸۱ ذکر شده است. در این آیه از سوره مریم منظور از مقام بلند و مرتبه رفیع آسمان هفتم یا جهان‌های عدم یا آخرین مرحله کمال است. در توضیحات «هرمس تریسمجیستوس» در ویکی‌پدیا بیت زیر از نظامی آمده که به رسیدن هرمس به آسمان هفتم اشاره می‌کند. در مقاله به نقل از ویکی‌پدیا بیان شده که نماد هرمس خروس است.  در مقاله مطالبی درباره اینکه رسول اکرم(ص) در معراج خروسی را دیده بیان شده است. رسول اکرم(ص) در معراج آسمان هفتم را مشاهده کرده است. اگر بیت زیر را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۹۹ می‌شود. در مقاله آیه‌ای از سوره مریم درباره ادریس آمده و بیان شده که اگر آن را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹۹ می‌شود.

همان هفتمین، هرمس نیک رای *** که بر هفتمین آسمان کرد جای

20- کعبه، مسجدالاقصی و جشن نوروز نماد وحدت؛ اتحاد بین فلسطین، اسرائیل و ایران

20-1- تغییر قبله

در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمات نور، حقیقت، امری، خلق، دین، عالم، رنج و الهی و در شعر ۱ ویس و رامین فخرالدین اسعد گرگانی کلمات نور، یار، رنج، آیات و الهی و در شعر ۱ الهی نامه، آغاز کتاب عطار کلمات نور، حقیقت، نشان و الهی ذکر شده‌اند. آیه ۷:۱۵۷ قرآن (سوره اعراف) و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان می‌کند: «هم آنان که پیروی کنند از آن رسول (ختمی) و پیغمبر امّی که در تورات و انجیلی که در دست آنهاست (نام و نشان و اوصاف) او را نگاشته می‌یابند که آنها را امر به هر نیکویی و نهی از هر زشتی خواهد کرد و بر آنان هر طعام پاکیزه و مطبوع را حلال، و هر پلید منفور را حرام می‌گرداند، و احکام پر رنج و مشتقی را که چون زنجیر به گردن خود نهاده‌اند از آنان برمی‌دارد (و دین آسان و موافق فطرت بر خلق می‌آورد). پس آنان که به او گرویدند و از او حرمت و عزت نگاه داشتند و یاری او کردند و نوری را که به او نازل شد پیروی نمودند آن گروه به حقیقت رستگاران عالمند.» بیان نوید ظهور محمد(ص) در انجیل و تورات برای ایجاد وحدت و پیوند بین مسلمانان، مسیحیان و یهودیان بوده است. در سوره بقره به تغییر قبله اشاره شده است. اگر عبارت «تغییر قبله» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۷۵۷ می‌شود. در سوره شعراء کلمه تغییر وجود دارد. سوره شعراء ۵۵۱۷ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۷۵۷، ۵۵۱۷ و ۷:۱۵۷ مشترک هستند. در باب ۱ کتاب مقدس استر و در برگ ۱۲۵ کتاب زهیر و در برگ ۲۱۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت و در برگ ۲۵۱ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه تغییر وجود دارد. منطقی این بوده که قبله مسلمانان در عربستان باشد تا مسلمانان به آن دسترسی آسان و راحت داشته باشند. در سوره بقره کلمات منطقی، قبله، دسترسی، آسان و راحت و در قصیده ۱ فضولی کلمات کعبه و آسان و در ترجیع بند ۱ مولانا کلمات قبله و آسان و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات تازی (عرب)، آسان، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات آسان، برگ، چنین، گفت و زردهشت و در برگ ۵۸ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه و در غزل ۱‍ حافظ و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون» و در قصیده ۱ میلی و در برگ ۵۸ کتاب الف و در باب ۸۵ انجیل برنابا و در برگ ۱۲۵ کتاب مکتوب کلمه آسان و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمه سهل و در برگ ۵۸ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه در دسترس و در برگ ۲۱۵ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه منطقا و در برگ ۸۵ کتاب زهیر کلمات منطقی و قوی وجود دارند. 

در عربستان بودن قبله محوریت قوی‌تری برای وحدت مسلمانان بوده است. در سوره بقره و در برگ ۱۲۵ کتاب انسان از منظری دیگر و در برگ ۲۱۵ کتاب الف کلمه قوی‌تر و در قطعه ۱ سلیم تهرانی و در قصیده ۱ حزین لاهیجی و در غزل ۸۵ کلیم کاشانی کلمه قوی و در شعر ۱ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی کلمات قوی و قوت و در قصیده ۱ حافظ و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در شعر ۱ ویس و رامین فخرالدین اسعد گرگانی و در قصیده ۱ ایرج میرزا و در برگ ۱۵۲ کتاب الف و در غزل ۲۵۱ جویای تبریزی کلمه قوت و در لمعات ۱ عراقی کلمات قبله و قوت و در قصیده ۱ فضولی و در تضمین ۱ فروغی بسطامی و در قصیده ۱۵۲ سوزنی سمرقندی و در غزل ۲۵۱ سنائی و در غزل ۲۵۱ خاقانی کلمه کعبه و در شعر ۱ خسرو و شیرین نظامی گنجوی و در قصیده ۲۵۱ امیر معزی کلمه معمور وجود دارد. منظور از بیت المعمور کعبه است. 

منطقی این بوده که قبله مسلمانان کعبه باشد اما اول قبله بیت المقدس اعلام شده که باعث ایجاد وحدت و پیوند بین مسلمانان، مسیحیان و یهودیان شود. در سوره بقره کلمات منطقی، قبله، مسلمانان، کعبه، اما، اول، قبله، بیت المقدس، اعلام، پیوند، مسلمانان، یهود و نصاری و در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمات کعبه و قبله و در باب ۵۸ انجیل برنابا کلمه متحد و در متفرقات ۱ شاه نعمت الله ولی و در غزل ۱ بیدل دهلوی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در برگ ۱۲۵ کتاب انسان از منظری دیگر کلمه وحدت و در برگ ۲۱۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه اتحاد و در قصیده ۲ وحشی بافقی کلمات کعبه، وحدت، مسیحا و ترسا و در قصیده ۱ عراقی کلمه مسلمان و در باب ۱ انجیل مرقس کلمه یهود و در مقاله کلمه مسیحیت و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات پیوند، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات مسیح، ترسا و جهود یا یهود و در برگ ۵۸ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمات مسلمان و نصارا و در غزل ۸۵ عطار کلمه ترسا وجود دارد. سوره بقره سوره ۲ قرآن است. تعیین ۲ قبله برای ایجاد وحدت بوده است. اگر کلمه وحدت را به عددهای ابجد وسیط و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۲ و ۲۲ می‌شود. ارقام عددهای ۲ و ۲۲ مشترک هستند. در مقاله بیان شده که منظور از نقطه دور در آیه ۲۲ سوره مریم اوفیر یا حجرالیمامه یا ریاض کنونی است. کوچ کردن مریم مقدس از رامه به حجر الیمامه باعث ایجاد وحدت و پیوند بین مسلمانان، مسیحیان و یهودیان میشده که متاسفانه توسط کلیسا تحریف شده است. 

20-2- کعبه، مسجدالحرام و مسجدالاقصی

کعبه در مکه و در مسجدالحرام قرار دارد. در مقاله به آیه ۱ سوره اسراء اشاره گردید. در آیه ۱ سوره اسراء به مسجدالحرام و مسجدالاقصی اشاره شده است. کعبه، مسجدالحرام و مسجدالاقصی نماد وحدت هستند. اگر عبارت «کعبه، مسجدالحرام و مسجدالاقصی» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۰۹ می‌شود. در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمه حرف و در قصیده ۱ میلی کلمه الحرکت وجود دارد. آیه ۱ سوره اسراء ۱۹۰ حرف با حروف حرکت و با فاصله دارد. در آیه ۱ سوره اسراء به سیر یا حرکت محمد(ص) از مسجدالحرام به مسجدالاقصی اشاره شده است.

20-3- هیکل سلیمان

معبد هیکل سلیمان بر روی تپه موریا قرار داشته ‌است. هم‌ اکنون مسجدالاقصی و قبه الصخره بر روی این تپه قرار دارند. در ترجیع بند ۱ شاه نعمت الله ولی کلمه هیکل و در شعر ۱۵۲ دفتر اول، هفت اورنگ، سلسلةالذهب جامی کلمه هیاکل و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در قصیده ۱ حافظ و در غزل ۵۸ همام تبریزی کلمه سلیمان و در غزل ۱ آشفته شیرازی کلمه صخره وجود دارد. نقاشی «صخره امرتاج در یک منظره خیالی» اثر ویکتور هوگو است. 

20-4- کوه صهیون تپه‌ای در جنوبِ غرب اورشلیم است

در توضیحات کوه صهیون در ویکی‌پدیا بیان شده: «بر اساس کتاب ساموئل کوه صهیون محل قلعه جبوسیتها بود که قلعه صهیون نام داشت و توسط داوود تسخیر شد و کاخ او و شهر او گردید. این محل در کتاب اشعیا، مزامیر و مکابی مورد اشاره قرار گرفته‌است. بعد از تسخیر این محل آن به قسمتهای کوچکتری تقسیم شد. بالاترین قسمت آن در شمال محل ساخت معبد سلیمان گردید. در زمان معبد سلیمان شهر به سمت غرب گسترش یافت. در زمان معبد دوم اورشلیم یوسفوس فلاویوس کوه صهیون را کوهی در سمت غرب شهر می‌داند. از این رو کوه صهیون معمولاً کوه غربی شهر در نظر گرفته می‌شود.» در سوره اسراء کلمات کتاب، کوه، بود، که، نام، داشت، داوود، شد، کاخی، او، شهر، او، گردید، این، کتاب، اشعیا، زبور، مورد، اشاره، قرار، گرفته است، بعد از، این، آن و شد، بالا، آن، ساختیم، معبد، گردید، زمان، معبد، شهر، سمت، مغرب، بگستران، یافت، زمان، معبد، دوم، بیت المقدس، کوه، را، در، سمت، مغرب، شهر، می‌داند، از این، رو، کوه، مغرب، شهر، در، نظر، گرفته و می‌شود و در باب ۱ انجیل برنابا و در ترجیع بند ۱ مولانا و در قصیده ۲ طبیب اصفهانی و در آیه ۲۵۱ سوره بقره کلمه داوود و در شعر ۱ خسرو و شیرین نظامی گنجوی کلمات داوود و زبور و در قصیده ۱ خاقانی و در قصیده ۱ امیر معزی کلمه قلعه و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» کلمه کاخ و در مقاله کلمات معبد و سلیمان ذکر شده‌اند. در ویکی‌پدیا ارتفاع کوه صهیون ۲۵۱۰ فوت ذکر شده است. بین عددهای ۱۲۵، ۱۵۲ و ۲۵۱۰ سه رقم مشترک هستند. آیه ۱۳۵:۲۱ کتاب مقدس زبور و ترجمه معاصر بیان می‌کند: «ای مردم اورشلیم، خداوند را ستایش کنید، زیرا او در اورشلیم ساکن است! سپاس بر خداوند!» اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۲۰۱ می‌شود. ارقام عددهای ۲۵۱۰ و ۵۲۰۱ مشترک هستند. در ترجمه‌های دیگر این آیه کلمه صهیون وجود دارد. آیه ۱۳۲:۱۵ کتاب مقدس زبور و ترجمه مژده برای عصر جدید و ویرایش شده بیان گردیده «تمام روزیِ صهیون را به فراوانی برآورده خواهم ساخت و بینوایان آن‌ را با نان سیر خواهم کرد.» در این آیه کلمه صهیون وجود دارد. در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات فراوان، ساختی، نان، کرد و پستی ذکر شده‌اند. در پست الهی قمشه‌ای که در ادامه مقاله آمده به رمان بینوایان اثر ویکتور هوگو است. در شعر ۱ الهی نامه، آغاز کتاب عطار کلمات پست، الهی، بی‌نوا و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در قصیده ۲۵۱ ناصرخسرو کلمه بی‌نوایی وجود دارد. اگر عبارت «کوه صهیون تپه‌ای در جنوبِ غرب اورشلیم است» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۳۱۲۵ می‌شود. در آیه ۵۲:۱۳ انجیل برنابا کلمه اسرائیل وجود دارد. ارقام عددهای ۳۱۲۵، ۵۲:۱۳، ۱۳۲:۱۵ و ۱۳۵:۲۱ مشترک هستند. 

در توضیحات کوه صهیون در ویکی‌پدیا بیان شده: «کوه صهیون (عبری: הַר צִיוֹן هار صیون، عربی: جبل صهیون) تپه‌ای در جنوبِ غرب اورشلیم است که در خارج دیوارهای شهر قدیمی قرار دارد. پرستش‌گاه اورشلیم و بعدها مسجدالاقصی بر روی این تپه ساخته شده‌اند. داود پادشاه اسرائیل بر کوه صهیون دفن شده‌است و برای یهودیان مکانی مقدس است. جنبش ملی‌گرای صهیونیسم نام خود را از این مکان به وام گرفته‌است. از کوه صهیون در استعاره به معادل انجیلی اورشلیم و سرزمین مقدس نیز یاد می‌شود.» اگر این متن را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۹۹۱ می‌شود. در مقاله عدد ۹۹۱ ذکر شده است. صهیونیسم عقیده‌ای نژادپرستانه است. 

20-5- منشور کوروش مبین حقوق بشر، نفی ‌برده‌داری و نژادپرستی

در مقاله به منشور کوروش اشاره شده است. منشور کوروش مبین حقوق بشر، نفی ‌برده‌داری و نژادپرستی است. در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «گفتار اندر داستان فرود سیاوش» کلمه نژاد وجود دارد. اگر عبارت «منشور کوروش مبین حقوق بشر، نفی ‌برده‌داری و نژادپرستی» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۳۲۵۲ می‌شود. در ادامه مقاله عدد ۳۵۲ ذکر شده است. ارقام عددهای ۳۵۲ و ۳۲۵۲ مشترک هستند. در مقاله بیان شده که ذوالقرنین همان کوروش کبیر است. اگر عبارت «ذوالقرنین کوروش کبیر» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹۱۱ می‌شود. در سوره کهف کلمات ذوالقرنین و خورشید وجود دارند. کوروش به معنی خورشید است. سوره شمس یا خورشید سوره ۹۱ قرآن است. ارقام عددهای ۹۱ و ۱۹۱۱ مشترک هستند. در توضیحات استوانه کوروش در ویکی‌پدیا بیان شده: «در ادامه روایتی از جستجوی مردوک برای یافتن پادشاه شایسته، انتساب کوروش به حکمرانی تمام جهان و عاملیت او در فتح بابل بدون جنگ آورده شده (سطرهای ۹–۱۹).» ارقام عددهای ۹-۱۹ و ۹۹۱ مشترک هستند. کوروش کبیر یهودیان بابل را از اسارت و بردگی آزاد کرد. در مقاله به بابل اشاره شده است. در اطلاعیه استاد طاهری که در ادامه آمده به آزادی از بردگی اشاره شده است. در شعر ۱ الهی نامه، آغاز کتاب عطار کلمه مجمع وجود دارد. در توضیحات صهیونیسم در ویکی‌پدیا بیان شده مجمع عمومی سازمان ملل متحد قطعنامه‌ای تصویب کرده که طبق آن «صهیونیسم شکلی از نژادپرستی و تبعیض نژادی معرفی شده» بود. در ویکی‌پدیا بیان شده در سال ۱۹۹۱ همین مجمع در قطعنامه‌ای دیگر، قطعنامه قبل را لغو کرده است. بین سال‌های تصویب و لغو قطعنامه رفتار رژیم اسرائیل نسبت به مردم فلسطین تغییر نکرده است. این نشان می‌دهد که رژیم اسرائیل با لابی‌گری و فشار بر کشورها قطعنامه را لغو کرده است. در توضیحات صهیونیسم در ویکی‌پدیا بیان شده: «صهیونیسم در ابتدا از مایه‌های مذهبی یهودیان برای اجتماع آنان در فلسطین وام می‌گرفت با این حال صهیونیسم مدرن، بیشتر جنبشی سکولار است که بنا به ادعای خودشان در پاسخ به یهودستیزیهای قرن ۱۹ در اروپا فعالیت می‌کند. از زمان پایه‌ریزی کشور اسرائیل، واژه «صهیونیسم» عموماً به معنای پشتیبانی کردن اسرائیل به عنوان کشوری برای ملت یهود یهودیان به کار می‌رود.» در برگ ۵۸ کتاب الف کلمات قرن ۱۹ و اروپا در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات مایه، خود، پاسخ، زمان، کشور، کار، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات مایه، جنبش، خود، پاسخ، جهود یا یهود، زمان و کار ذکر شده‌اند. در توضیحات استوانه کوروش در ویکی‌پدیا بیان شده: «در سال ۱۹۱۱، فرانتس هاینریش وایسباخ حرف‌نویسی و ترجمه استوانه را به‌همراه دیگر نوشته‌های شاهان هخامنشی به چاپ رسانید.» فرانتس هاینریش وایسباخ خاور شناس آلمانی است. یهودیان به دلیل نژادپرستی و ظلم و ستم هیتلر به فلسطین پناهنده شدند. عجیب است یهودیان که نژادپرستی هیتلر را تجربه کردند؛ رفتاری مشابه را نسبت به مردم فلسطین تکرار می‌کنند! در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در برگ ۱۵۲ کتاب زهیر و در برگ ۲۵۱ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه عجیب و در برگ ۲۱۵ کتاب زهیر کلمه تعجب وجود دارد. اگر عبارت «فرانتس هاینریش وایسباخ» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۸۵ می‌شود. در مقاله عدد ۸۵ ذکر شده است. در آیه ۹:۱ کتاب مقدس اول سموئیل و در آیه ۱:۱۹ کتاب مقدس عوبَدیا کلمه بنیامین وجود دارد. اگر کلمه بنیامین را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹ می‌شود. ارقام عددهای ۱۹، ۹۱، ۱:۱۹، ۹-۱۹، ۹۹۱ و ۱۹۹۱ مشترک هستند. در آیه ۱۱:۱ کتاب مقدس رومیان و در آیه ۱۱:۱ کتاب مقدس دوم تواریخ کلمات اسرائیل و بنیامین و در آیه ۱:۱ کتاب مقدس ارمیا و در آیه ۱۱:۱۰ کتاب مقدس دوم تواریخ کلمه بنیامین وجود دارد. سوره یوسف ۱۱۱ آیه دارد. در سوره یوسف کلمات بنیامین و گرگ و در مقاله کلمه گرگ ذکر شده است. بنیامین نتانیاهو و رژیم اسرائیل مانند گرگ در حال نسل کشی مردم فلسطین هستند. در آیه ۱۰:۹ کتاب‌های مقدس داوران و عزرا کلمه بنیامین وجود دارد. در مقاله عدد ۱۰۹ ذکر شده است. در آیه ۵:۸ کتاب مقدس هوشع کلمه بنیامین وجود دارد. در مقاله عدد ۵۸ ذکر شده است. در آیه ۱۵:۲ کتاب مقدس دوم تواریخ و در آیه ۲:۱۵ کتاب مقدس دوم سموئیل و در آیه ۱۵:۲۲ کتاب مقدس اول کلمه بنیامین وجود دارد. در مقاله عددهای ۱۵۲، ۲۱۵ و ۱۵۲۲ ذکر شده است. در آیه ۱۰:۲۴ کتاب مقدس اعداد و در آیه ۲۰:۴۱ کتاب مقدس داوران کلمه بنیامین وجود دارد. در مقاله عدد ۲۴:۱۰ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۰:۲۴، ۲۰:۴۱ و ۲۴:۱۰ مشترک هستند. در آیه ۱۱:۸ کتاب مقدس نحیما و در آیه ۱۸:۱۱ کتاب مقدس یوشع کلمه بنیامین وجود دارد. در مقاله عددهای ۱۱۸ و ۱۸:۱۱ ذکر شده است. در آیه ۲۰:۴۸ کتاب مقدس داوران کلمه بنیامین وجود دارد. در ادامه مقاله عدد ۲۰:۴۸ ذکر شده است. در آیه ۴۳:۱۵ کتاب مقدس سفر پیدایش تورات کلمه بنیامین وجود دارد. در مقاله عدد ۳۵۴۱ ذکر شده است. ارقام عددهای ۳۵۴۱ و ۴۳:۵۱ مشترک هستند. در آیه ۲۲ سوره روم و ترجمه انصاریان بیان شده: «و از نشانه های [قدرت و ربوبیت] او آفرینش آسمان ها وزمین و اختلاف و گوناگونی زبان ها و رنگ های شماست؛ بی تردید در این [واقعیات] نشانه هایی است برای دانایان،» اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۳۸۵ می‌شود. سوره مریم ۳۸۳۵ حرف دارد. ارقام عددهای ۳۸۵ و ۳۸۳۵ مشترک هستند. در سوره مریم کلمات از، نشانه، قدرت، او، آسمان‌ها و زمین، اختلاف، گوناگون، زبان، شماست، بی‌تردید، در این، نشانه، است، برای و داناتریم و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی گرشاسب» کلمات زمین و رنگ ذکر شده‌اند. اگر متن شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی گرشاسب» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۵۳۸۳ می‌شود. ارقام عددهای ۳۸۵، ۳۸۳۵ و ۵۳۸۳ مشترک هستند. آیه ۲۲ سوره روم نیز مبین نفی نژادپرستی است. در مقاله بیان شده که در منشور کوروش کلمات صلح و کبوتر ذکر شده‌اند. کبوتر نماد صلح است. در دوران کوروش مردم با عقاید مختلف در صلح کنار یکدیگر زندگی می‌کردند. 

20-6- پیام محمد(ص) سلام، صلح و دوستی است

در مقاله بیان شده که پیام محمد(ص) سلام، صلح و دوستی است. اگر عبارت «پیام محمد(ص) سلام، صلح و دوستی است» را به عددهای ابجد وسیط و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۰۹ و ۹۱ می‌شود. اگر عبارت «صلح و وحدت فلسطین و اسرائیل» را به عددهای ابجد کبیر و وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۱۰۹ و ۱۲۵ می‌شود. بین عددهای ۹۱، ۱۰۹، ۱۱۰۹، ۹۹۱ و ۱۹۱۱ دو رقم مشترک هستند. در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات هوش، زمان، خانه، خدا، پرستان، نام، دیگر، پادشاهیش، هرمزد، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات هوش، زمان، آرام، خانه، همان، خورشید، خانه، خود، همان، پرستنده، نام، دیگر، جوید، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات هوش، زمان، بتابد، خورشید، خدا، پرستان، نام، دیگر و جوید ذکر شده‌اند. هوش مصنوعی Gemini بخشی از کتاب «نسخه خطی موجود در عکا»، نوشته پائولو کوئلیو را اینگونه ترجمه می‌کند: «اورشلیم زمانی طعم آرامش را خواهد چشید که ساکنانش دریابند: آن نوری که در خانه همسایه‌شان می‌تابد، از همان خورشیدی سرچشمه می‌گیرد که بر خانه خودشان می‌تابد. صلحِ حقیقی زمانی در این کوچه‌ها جاری می‌شود که انسان‌ها درک کنند همسایه آن‌ها نیز همان خدایی را می‌پرستد که آن‌ها می‌پرستند، اما با نامی دیگر؛ و همان حقیقتی را می‌جوید که آن‌ها می‌جویند، اما از مسیری متفاوت.» در این ترجمه کلمه همسایه وجود دارد. فرمان دهم لوح‌های ده فرمان این است که چشم طمع به مال و ناموس همسایه نداشته باش. رژیم اسرائیل طمع اشغال کل فلسطین را دارد. در «کتاب‌های نور و نشانه‌ها» و در مقاله «اگر خشمت را کنترل کنی عصای دستت می شود» که آدرس آن‌ها در ادامه آمده مطالبی درباره صلح و وحدت فلسطین و اسرائیل بیان شده است. در کتاب‌ها و مقاله بیان شده که درست است که فلسطین سرزمین اجدادی مردم اسرائیل است اما مردم اسرائیل به کشور فلسطین پناهنده شده و مهمان بودند و حق نداشتند که مردم فلسطین را آواره کنند و به اسارت بگیرند. در متفرقات ۱ شاه نعمت الله ولی کلمه جد و در سوره اسراء کلمات پناه، اسرائیل، حق، نداشت، آواره و اسارت و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمات پناهند، مهمان و اسیر و در یشت ۱ اوستا «هرمزد یشت» و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «منوچهر» و در قصیده ۱ میلی و در قصیده ۱ سوزنی سمرقندی و در یسنه هات ۵۸ اوستا و در غزل ۵۸ مواعظ سعدی و در قطعه ۸۵ ظهیر فاریابی و در غزل ۱۵۲ صغیر اصفهانی و در شعر سایه گیسو رهی معیری کلمه پناه و در مثنوی ۱ ادیب الممالک کلمات سایه، رهی و پناه و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات مهمان و آواره و در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی کلمه آواره و در ترجیع بند ۱ مولانا و در قصیده ۲۵۱ امیر معزی و در غزل ۲۴۸ خواجوی کرمانی کلمه مهمان و در برگ ۸۵ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه میهمان و در ترکیب بند ۲ فصل چهارم ترکی شیرازی کلمات مهمان و اسیر وجود دارند. کتاب مهمانی یا ضیافت اثر افلاطون است. در باب ۱ کتاب مقدس استر و در آیه ۵:۱۲ کتاب مقدس استر کلمه ضیافت وجود دارد. 

افکاری مانند نابودی اسرائیل و آواره کردن مردم اسرائیل تنها باعث دامن زدن به دشمنی‌ها و کشته شدن انسان‌های بیشتر می‌شود. در سوره اسراء کلمات افکار، نابودی، اسرائیل، دامن، دشمنی، کشته و انسان‌ها و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمات نابوده، دامن و دشمن و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات مردم، دشمن، کشتن، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» و در ترکیب بند ۲ فصل چهارم ترکی شیرازی کلمات دامن، دشمنی و کشته و در قصیده ۱ فضولی کلمات دامن و انسان و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «داستان هفتخوان اسفندیار» کلمات دشمن، اورنگ، جام و فروغ و در شعر ۱ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی و در تضمین ۱ فروغی بسطامی و در ترجیع بند ۱ مولانا و در غزل ۱ بیدل دهلوی و در متفرقات ۱ شاه نعمت الله ولی و در قصیده ۱ عراقی و در قصیده ۱۲۵ انوری و در غزل ۱۵۲ صغیر اصفهانی و در غزل ۲۴۸ خواجوی کرمانی و در غزل‌های ۳۴۵۱ و ۵۲۹۷ صائب تبریزی کلمه دامن و در قصیده ۱ حزین لاهیجی و در شعر سایه گیسو رهی معیری کلمات دامن و دشمن و در مثنوی ۱ ادیب الممالک کلمات سایه، رهی و دشمن و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات دشمن، کشت، پادشاهیش، هرمزد، سال و بود و در یشت ۱ اوستا «هرمزد یشت» و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «گفتار اندر داستان فرود سیاوش» و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در قصیده ۱ سلیم تهرانی و در شعر ۱ گنجینه اسرار عمان سامانی و در غزل ۱ یغمای جندقی و در غزل ۵۸ فرخی یزدی و در قصیده ۱۵۲ سوزنی سمرقندی و در غزل ۱۵۲ ابن یمین و در غزل ۲۵۱ امیرمعزی کلمه دشمن وجود دارد. در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات مردم، دشمن، کشتن و در غزل ۵۲۹۷ صائب تبریزی کلمه دامن وجود دارد. اگر متن شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۷۷۵۹ می‌شود. ارقام عددهای ۵۲۹۷ و ۲۷۷۵۹ مشترک هستند. 

درباره این مشکل باید به شرایط اکنون نگاه کرد. در غزل ۱ حافظ و در غزل ۱ فیض کاشانی و در رباعی ۱ خیام و در شعر ۱ خسرو و شیرین نظامی گنجوی و در قصیده ۱ عراقی و در قصیده ۱ فضولی و در برگ ۵۸ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه مشکل و در برگ ۸۵ کتاب انسان از منظری دیگر کلمات مشکل و نگاه و در سوره اسراء و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در مثنوی ۱ ادیب الممالک و در ترجیع بند ۱ نسیمی و در غزل ۱ مسعود سعد سلمان و در غزل ۱ محتشم کاشانی و در باب ۵۸ انجیل برنابا و در برگ ۵۸ کتاب کیمیاگر و در غزل ۱۱۹ حافظ و در قصیده ۲۵۱ ناصرخسرو کلمه اکنون و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «داستان رستم و اسفندیار» و در مثنوی ۱ ادیب الممالک و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و مثنوی ۱ مسعود سعد سلمان و در ترجیع بند ۱ اوحدی و در قصیده ۱ میلی و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی گرشاسب» و در ترکیبات ۲ عراقی و در ترکیب بند ۲ فصل چهارم ترکی شیرازی و در غزل ۱۵۲۰ مولانا کلمه کنون و در قصیده ۱ سلیم تهرانی و در برگ ۵۸ کتاب زهیر و در برگ 125 کتاب‌‌‌های زهیر و تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه و  در غزل ۳۵۲ سعدی کلمه نگاه و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات اکنون، نگاه، چنین گفت، زردهشت، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات اکنون، برگ، چنین، گفت و زردهشت و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات اکنون، کنون، نگاه، برگ، چنین گفت، زردشت، پادشاهیش، هرمزد، سال و بود وجود دارند. اگر متن شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۰۲۳۲۳ می‌شود. بین عددهای ۳۵۲ و ۵۰۲۳۲۳ سه رقم مشترک هستند. در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات اکنون و نگاه و در غزل ۵۲۹۷ صائب تبریزی کلمه کنون وجود دارد. اگر متن شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۷۷۵۹ می‌شود. ارقام عددهای ۵۲۹۷ و ۲۷۷۵۹ مشترک هستند. 

در بخش دیگری از مقاله بیان شده که در «کتاب‌های نور و نشانه‌ها» و در مقاله «اگر خشمت را کنترل کنی عصای دستت می شود» که آدرس آن‌ها در ادامه آمده مطالبی درباره صلح و وحدت فلسطین و اسرائیل بیان شده است. اگر عبارت‌های «کتاب‌های نور و نشانه‌ها» و «اگر خشمت را کنترل کنی عصای دستت می شود» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کرده و با یکدیگر جمع کنیم حاصل ۵۰۵۰ می‌شود. سرزمین فلسطین باید ۵۰/۵۰ بین مردم فلسطین و اسرائیل تقسیم شود و دو استان مستقل و یک کشور واحد تشکیل شود و کشور با دموکراسی مستقیم و مشابه سوییس اداره شود. شماره نزول سوره اسراء ۵۰ است. در قصیده ۱ سوزنی سمرقندی کلمه اکنون و عدد ۵۰ و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» عدد ۵۰ و در سوره اسراء کلمات مستقیم و برابر و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات اکنون، دو نیم، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات اکنون و دو نیم و در لمعات ۱ عراقی و در ترجیع بند ۱ اوحدی و در قصیده ۱ فضولی و در قطعه ۸۵ ظهیر فاریابی و در غزل ۲۵۱ سنایی و در غزل ۱۵۲۰ مولانا کلمه نیم و در باب ۱ انجیل مرقس و در باب ۱ کتاب مقدس استر کلمه استان و در آیه ۱۰۲۵ قرآن (سوره یونس) و در آیه ۱۷:۳۵ قرآن (سوره اسراء) کلمه مستقیم وجود دارد. در مقاله عدد ۱۷۳۵ ذکر شده است. در سوره ۱ قرآن (حمد) کلمه مستقیم و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمات حمد و مستقیم و در بیت ۱ شعر ۱ مجلس اول سعدی و در خطبه ۱ نهج البلاغه و در شعر ۱ آغاز کتاب عراقی و در غزل ۱ حزین لاهیجی در لمعات ۱ عراقی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمه حمد و در برگ ۸۵ کتاب والکیری‌ها کلمه مستقیم وجود دارد. در توضیحات دموکراسی مستقیم در ویکی‌پدیا بیان شده: «دموکراسی مستقیم یا مردم‌سالاری مستقیم نظامی است که مردم به طور مستقیم به تصمیمات حکومت مانند قبول یا رد قوانین رأی می‌دهند و از طریق پیشگامی شهروندان در فرایند پیشنهاد برای طرح‌ها و لوایح جدید مشارکت می‌کنند.» اگر این متن را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۸۲۴ می شود. در آیه‌های ۲:۴۸ و ۲۰:۴۸ قرآن (سوره فتح) کلمه مستقیم وجود دارد. در مقاله به سوره فتح و عددهای ۲۴۸ و ۴۸۲۰ اشاره شده است. ارقام عددهای ۲۰:۴۸ و ۴۸۲۰ مشترک هستند. 

در توضیحات دموکراسی مستقیم در ویکی‌پدیا بیان شده: «گفته می‌شود که در ۵۰۰ (پیش از میلاد) در آتن نظامی بر مبنای مردم‌سالاری مستقیم وجود داشته‌است. اککلسیا مجمعی برای شرکت مستقیم مردم آتن در امور شهرشان بود.» ارقام عددهای ۵۰ و ۵۰۰ مشترک هستند. در شعرهای ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون» و در برگ ۵۸ کتاب زهیر عدد ۵۰۰ وجود دارد. در ادامه مقاله به آتن اشاره شده است. 

در توضیحات «سیاست در سوئیس» بیان شده: «دموکراسی مستقیم، اجازه اعمال قدرت مستقیم را به مردم در مقابل دموکراسی نمایندگی می‌دهد. دموکراسی سوئیس شامل هر دوی آن‌ها می‌باشد، تحت مدلی به عنوان نیمه مستقیم: شهروندان نمایندگانشان را برای مجلس‌های مختلف (کامون، کانتون، فدرال) انتخاب می‌کنند و اما همین‌طور می‌توانند نظر خودشان را روی متن قانونی یا قانون اساسی مصوب این مجالس اعلام کنند (به وسیله همه‌پرسی‌های اجباری یا اختیاری)، یا اصلاحات در قانون اساسی یا قانونی عادی را در قالب «ابداعات عمومی» پیشنهاد کنند. این اجلاس مشورتی عمومی معمولاً چهار بار در سال در سطح فدرال و همیشه در طول یک آخر هفته (روزهای تعطیل هفته) برگزار می‌شود.» اگر این متن را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۴۸۲ می‌شود. در بخش دیگری از مقاله بیان شده در آیه ۲:۴۸ (سوره فتح) کلمه مستقیم وجود دارد. تفاوت عددهای ۲:۴۸ و ۱۴۸۲ رقم ۱ است. در سوره ۱ قرآن (حمد) کلمه مستقیم وجود دارد. در مقاله بیان شده که عددهای سوره فتح به کوروش کبیر اشاره می‌کنند. در مقاله بیان شده که در دوران کوروش مردم با عقاید مختلف در صلح کنار یکدیگر زندگی می‌کردند. در کتاب مقدس امثال و ترجمه کلاسیک بیان شده: «جایی که تدبیر نیست مردم می‌افتند، امّا صلح و امنیّت از زیادی مشورت‌دهندگان است.» اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹۹ می‌شود. در مقاله عدد ۱۹۹ ذکر شده است. این آیه درباره صلح و دموکراسی است. در کتاب مقدس امثال و ترجمه مژده برای عصر جدید و ویرایش شده بیان گردیده: «بدون هدایت حکیمانه، ملّت سقوط می‌کند، ولی کثرت مشاوران موجب امنیّت است.» اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۵۶ می‌شود. در مقاله عدد ۲۵۶ ذکر شده است. 

20-7- نتانیاهو اتباع خارجی در فلسطین

در ویکی‌پدیا بیان شده که ۳/۲۵ درصد سوئیس اتباع خارجی هستند. اگر کلمه نتانیاهو را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۲۳ می‌شود. ارقام عددهای ۳/۲۵ و ۵۲۳ مشترک هستند. در آیه ۲۰:۳۵ کتاب مقدس داوران کلمه بنیامین وجود دارد. بین عددهای ۵۲۳ و ۲۰۳۵ سه رقم مشترک هستند. نتانیاهو اتباع خارجی در فلسطین است. اگر عبارت «نتانیاهو اتباع خارجی در فلسطین» را به عددهای ابجد وسیط و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۱۸ و ۸۵ می‌شود. در آیه ۱۱:۸ کتاب مقدس نحیما و در آیه ۱۸:۱۱ کتاب مقدس یوشع کلمه بنیامین وجود دارد. ارقام عددهای ۱۱:۸ و ۱۸:۱۱ مشترک هستند. در مقاله بیان شده که در آیه ۵:۸ کتاب مقدس هوشع کلمه بنیامین وجود دارد. در ویکی‌پدیا بیان شده که دین ۸/۳۵ درصد سوئيس کاتولیک رومی است. در مقاله عدد ۳۵۸ و کلمات کاتولیک و روم ذکر شده‌اند. در ویکی‌پدیا فایل صوتی سرود سوئیس آمده که مدت زمان آن ۱:۲۵ است. در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمه صوت و در مقاله کلمه سرود ذکر شده است. در قصیده ۱ فضولی کلمه جمعیت ذکر شده است. در توضیحات سوئیس در ویکی‌پدیا بیان شده: «با آنکه بخش اعظم کشور را رشته کوه آلپ اشغال می‌کند، اما اکثر جمعیت ۸٫۵ میلیون نفره سوییس بیشتر در فلات متمرکز شده‌اند.» در قصیده ۱ کلیم کاشانی کلمات رشته و کوه ذکر شده‌اند. در مقاله به کوه صهیون اشاره گردید. 

20-8- طاسین هفت سین سفره نوروز

در غزل ۵۸ همام تبریزی کلمات ملک و سلیمان و در قصیده ۱ حافظ کلمات ملک سلیمان و جمشید ذکر شده‌اند. ملک سلیمان آرمان شهر یا دروان طلایی فلسطین یا اورشلیم بود. الهی قمشه‌ای بیان می‌کنند که دوران جمشید دوران طلایی ایران بود. 

در ابتدای سوره نمل یا مورچه حرف مقطعه طا سین قرار دارد. حرف طا سین در آیه ۱ سوره نمل به صورت رمزگونه به هفت سین سفره نوروز اشاره می‌کند. اگر عبارت «طاسین هفت سین سفره عید نوروز» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۲۵ می‌شود. اگر عبارت «طاسین هفت سین سفره نوروز» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۳۴۹ می‌شود. در مقاله عدد ۱۳۴۹ ذکر شده است. در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی و در غزل ۲۵۱ خاقانی کلمه عید و در شعر ۱ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی و در غزل ۵۸ همام تبریزی کلمه نوروز و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات مور، گل و سنبل و در غزل ۱ یغمای جندقی کلمات گل و سنبل و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمات گل و سفره و در اطلاعیه‌ای از استاد طاهری که در ادامه آمده کلمات سفره و عید و در قصیده ۱۲۵ انوری کلمات گل و سنبله و در دوبیتی ۲۵۱ باباطاهر کلمه سنبلان وجود دارد. گل سنبل را در سفره هفت سین نوروز قرار می‌دهند. در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «داستان رستم و اسفندیار» کلمه سنبل وجود دارد. اگر متن شعر ۱ شاهنامه فردوسی «داستان رستم و اسفندیار» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۱۱۵ می‌شود. ارقام عددهای ۱۲۵، ۲۵۱ و ۲۱۱۵ مشترک هستند. در عکس زیر گل زرد رنگ و گلیم یا فرش مشخص است. در شعر ۱ الهی نامه، آغاز کتاب عطار کلمات عکس، گل، زرد، رنگ و فرش و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات زرد، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» و در قصیده ۱ فضولی کلمات گل و زرد و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «منوچهر» و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در برگ ۵۸ کتاب زهیر کلمه زرد و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در مثنوی ۱ فرهنگ نامه حزین لاهیجی کلمه گلیم و در لمعات ۱ عراقی کلمه فرش وجود دارد. در سوره نمل به سلیمان(ع) اشاره شده است. در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در قطعه ۱ شاه نعمت الله ولی در ترجیع بند ۱ اوحدی و در برگ ۸۵ کتاب کیمیاگر کلمه مور و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات مور، سلیمان و بهار و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» کلمات سال و نو و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات سال، نو، روز و بهار و در شعر ۱ ویس و رامین فخرالدین اسعد گرگانی کلمات الهی و اعتدال و در شعر ۱ الهی نامه، آغاز کتاب عطار کلمات الهی و بهار وجود دارند. در زیر ویدئویی با عنوان «دکتر الهی قمشه ای- نوروز شناسی و اعتدال سلیمانی بهار» آمده که مدت زمان آن ۶:۵۲ است. در سوره نمل و ترجمه مکارم شیرازی بیان شده: «تا به سرزمين مورچگان رسيدند، مورچه‏ اي گفت: اي مورچگان! به لانه‏ هاي خود برويد تا سليمان و لشكرش شما را پايمال نكنند در حالي كه نمي‏فهمند!» اگر این آیه را به عددهای ابجد کبیر و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۶۲۶۵ و ۳۵۲ می‌شود. ارقام عددهای ۶:۵۲ و ۶۲۶۵ مشترک هستند. در مقاله عدد ۳۵۲ ذکر شده است. در مقاله بیان شده که معبد هیکل سلیمان بر روی تپه موریا قرار داشته ‌است. اگر عبارت «هیکل سلیمان» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۵۶ می‌شود. ارقام عددهای ۲۵۶، ۶:۵۲ و ۵۲۶۵ مشترک هستند. کلمات موریا و مورچه شبیه هستند. کتاب «طاسین الازل و الجوهر الاکبر» نوشته منصور حلاج است. در سوره اسراء کلمه منصور و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در شعر ۱ الهی نامه، آغاز کتاب عطار و در شعر ۲ بیان الارشاد عطار و در ترجیع بند ۱ نسیمی و در شعر ۱ ویس و رامین فخرالدین اسعد گرگانی کلمه جوهر و در قطعه ۱ سلیم تهرانی کلمه دوات وجود دارد. در توضیحات حسین منصور حلاج در ویکی‌پدیا بیان شده جد او در ابتدا زرتشتی بود که مسلمان شد. در مقاله به جد و زردشت(ع) اشاره شده است. نوروز یک جشن زردشتی است. اشو نویسنده کتاب «زردشت پیامبر خندان» است. در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات نو، روز، زردشت، پیغمبران و خندان و در مقاله و در ۱۱ بیت از شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا کلمه خنده وجود دارد. شماره بخش زردشت(ع) در کتاب نور عدد ۱۱ را ایجاد می‌کند. عدد ۱۱ و کلمه جلال الدین محمد (مولانا) در برگ ۵۸ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و عدد ۱۱ در برگ ۵۸ کتاب الف وجود دارد. رمان «مردی که می‌خندد» نوشته ویکتور هوگو است. در مقاله بیان شده که عکس‌های سوزنی سمرقندی و رهی معیری در سایت گنجور خندان هستند. رهی معیری شعرهای ستاره خندان، خنده مستانه، لبخند صبحدم و خنده برق را سروده است. در قصیده ۱۵۲ سوزنی سمرقندی کلمات بی‌رهان و «برق بخندد» وجود دارند. در مقاله به شعر سایه گیسو رهی معیری اشاره شده است. الهی قمشه‌ای طاس است. کلمات طاس و طاسین شبیه یکدیگرند. در زیر خبری از خبرگزاری میزان با عنوان «رسوم و سنت‌های مردم جمهوری آذربایجان عید نوروز» آمده که در آن بیان شده: «کاسا (کوزه) نماد بهار است که لباس سبز می‌پوشد و کلاه سبز بر سر می‌گذارد و کچل نماد زمستان است که لباس آبی پوشیده و سر طاس اش نمادی از بی باری زمستان است. این دو برای هم رجز می‌خوانند و همراه با رجز خوانی این دو برای هم موسیقی نواخته می‌شود و تماشاگران دست می‌زنند و می‌رقصند. کاسا، در رجز خوانی پیروز می‌شود و بعد هر کدام از تماشاچیان هدیه‌ای به او می‌دهند. در آخر هم برای مردم در نوروز دعا خوانده می‌شود و مراسم به اتمام می‌رسد.» اگر این متن را به عدد ابجد کبیر و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۰۳۵۱ و ۱۱۰۹ می‌شود. در مقاله عددهای ۱۰۳۲۵، ۲۱۳۵۰ و ۱۰۱۹ ذکر شده‌اند. ارقام عددهای ۱۰۳۲۵، ۲۰۳۵۱ و ۲۱۳۵۰ و ارقام عددهای ۱۰۱۹ و  ۱۱۰۹ مشترک هستند. در شعر ۱ الهی نامه، آغاز کتاب عطار کلمات خبر، میزان و بهار و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «منوچهر» کلمات بهار و کلاه و در ترکیب بند ۲ فصل چهارم ترکی شیرازی کلمات خبر، کوزه، بهار، پیرهن یا لباس و در رباعی ۱ خیام و در شعر ۲ دفتر اول مثنوی و معنوی مولانا و در شعر ۵۸ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی کلمه کوزه و در قصیده ۱ کلیم کاشانی کلمات عید، بهار و رقص و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات مردم، بهار، پیراهن یا لباس، پوشیده‌ام، کلاه، سر، خوانی، این، دو، دست، بخواند، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات خبر، بهاران، پوشیدن، کلاه، سر، پوشیده، دست، پیروز، او، پادشاهی و شاپور و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی شاپور ذوالاکتاف» و در شعر ۱ الهی نامه، آغاز کتاب عطار و در قصیده ۱ سلیم تهرانی و در غزل ۱ فرخی یزدی و در مثنوی ۱ مسعود سعد سلمان و در قالب‌های نو ۱ ایرج میرزا و در ترکیبات ۲ عراقی و در شعر ۵۸ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی و در غزل ۱۵۲ جویای تبریزی کلمه بهار و در قصیده ۱ حزین لاهیجی کلمات بهار و رقص و در قصیده ۱ عراقی کلمات رقص و سبزه و در قصیده ۱۵۲ سوزنی سمرقندی کلمات بهار و سبز و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات خبر، بهار، کُله یا کلاه و سبزه و در ترجیع بند ۱ مولانا کلمات بهار، زمستان و کُله و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «پادشاهی یزدگرد بزه‌کار» و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در غزل ۵۸ مواعظ سعدی و در شعر ۱۵۲ ارمغان حجاز اقبال لاهوری کلمه کلاه و در غزل ۱ شهریار کلمات کلاه و کله و در غزل ۳۵۴۱ صائب تبریزی کلمه کله و در شعر ۱ ویس و رامین فخرالدین اسعد گرگانی کلمات زمستان و سبز و در مثنوی ۱ مسعود سعد سلمان و در غزل ۱ کلیم کاشانی کلمه سبزه و در مثنوی ۱ ادیب الممالک و در برگ ۲۱۵ کتاب زهیر کلمه سبز و در برگ ۵۸ کتاب زهیر و در برگ‌های ۱۲۵ و ۱۵۲ کتاب والکیری‌ها کلمه لباس و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «داستان رستم و اسفندیار» و در ترجیع بند ۱ اوحدی و در غزل ۸۵ یغمای جندقی و در غزل ۲۵۱ سنائی کلمه پیراهن یا لباس و در برگ ۸۵ کتاب الف و در باب ۱ کتاب مقدس اشعیاء و در منشور کوروش کلمه هدیه وجود دارد. 

در توضیحات نوروز در ویکی‌پدیا بیان شده: «در این گردهمایی‌های نوروزی، زنان کرد لباس‌های رنگین پوشیده و شال‌های پرزرق و برق بر سر می‌نهند؛ مردان جوان کرد نیز پرچم‌های سبز و زرد و سرخ را برافراشته و با رقص و پایکوبی گرد آتش، نوروز را پاس داشته و زنده نگاه می‌دارند.» در شعر ۱ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی کلمات نوروز، پیرهن، سبزه و زردی و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات نو، روز، رنگ، پوشیده‌ام، جوان، زرد، گرد، آتش و نگاه و در آیه ۱۲۵ سوره آل عمران کلمه پرچم و در مقاله کلمه سرخ و در قصیده ۲۵۱ ناصرخسرو کلمه زرد و در قصیده ۱ حافظ و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات زرد و سبزه و در دوبیتی ۱ باباطاهر کلمه شال وجود دارد. در مقاله به نقل از توضیحات سماع در ویکی‌پدیا بیان شده: «نخستین بار در شاهنامه به سماع به معنی پرستش با وجد برمی‌خوریم که توسط کی‌خسرو کیانی انجام گرفت که پنج هفته به سماع پرداخت چنین پنج هفته خروشان به پای همی بود بر پیش گیهان خدای و این راه و شیوه که خواندن و ستایش خداوند در حالت خوشی و مستی در فرهنگ اسلامی نیست بلکه از فرهنگ نخستین آریاییان است و همچنین در فرهنگ یهود نیز یافت می‌شود که داوود خدا را با نوای چنگ ستایش می‌کرد مسلم است که سماع و رقص مذهبی برای خداوند، ریشه در تاریخ کهن دارد. در آیاتی از تورات، به سماع داوود اشاره شده‌است که «به حضور خداوند جست و خیز و رقص می‌کرد» همچنین در انجیل نیز به رقص و سماع مریم بر روی پلکان مذبح اشاره شده‌است.» در توضیحات سماع در ویکی‌پدیا و بخش «سماع در اشعار صوفیان» بیت زیر از دکتر جواد نوربخش آمده که در آن کلمه وحدت وجود دارد.

مگر ما و منت گردد فراموش *** روی در بحر وحدت مست و مدهوش (دکتر جواد نوربخش)

20-9- کعبه، مسجدالاقصی و جشن نوروز نماد وحدت

کعبه، مسجدالاقصی و جشن نوروز نماد وحدت هستند. اگر عبارت «کعبه، مسجدالاقصی و جشن نوروز نماد وحدت» را به عدد ابجد کبیر و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۵۷۷ و ۱۱۹ می‌شود. در مقاله عددهای ۷:۱۵۷ و ۱۱۹ ذکر شده است. اگر عبارت «کعبه، مسجدالاقصی و جشن نوروز نماد وحدت؛ اتحاد بین فلسطین، اسرائیل و ایران» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹۹ می‌شود. ارقام عددهای ۱۱۹ و ۱۹۹ مشترک هستند.

 در خبر خبرگزاری میزان بیان شده: «به گزارش خبرنگار گروه فضای مجازی ، در جمهوری آذربایجان، مردم چهار چهارشنبه نزدیک به نوروز را جشن می‌گیرند.

چهار شنبه اول «سو چرشنبه سی» یا چهارشنه آب،

دومی «اود چرشنبه سی» یا چهارشنه آتش،

سومی «توپراق چرشنبه سی» یا چهار شنبه خاک،

چهار شنبه آخر «یئل چرشنبه سی» یا چهارشنبه باد

این نامگذاری‌ها بنا به باور قدیم مردم شکل گرفته که معتقد بودند جهان از چهار عنصر آب، خاک، باد، و آتش تشکیل شده است.در «چرشنه بایرامی»، که سه شنبه شب‌ها برگزار می‌شود جوانان آتش روشن می‌کنند و دختر و پسر از روی آتش می‌پرند.» اگر این متن را به عددهای ابجد کبیر و وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۹۶۱۱ و ۱۷۲۹ می‌شود. در مقاله عددهای ۱۶۲۹ و ۲۹۷۱ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۶۲۹ و ۲۹۶۱۱ و ارقام عددهای ۲۹۷۱ و ۱۷۲۹ مشترک هستند. اگر متن شعر ۱ الهی نامه، آغاز کتاب عطار را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۱۶۱۹ می‌شود. ارقام عددهای ۲۱۶۱۹ و ۲۹۶۱۱ مشترک هستند. در شعر ۱ الهی نامه، آغاز کتاب عطار کلمات خبر، میزان، جهان، آب، خاک، باد، آتش و روشن ذکر شده‌اند. در ادامه مقاله به عناصر چهارگانه زمین اشاره شده است. چرشنه بایرامی همان چهارشنبه سوری در ایران است. اگر متن غزل ۱ محتشم کاشانی را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۶۱۹ می‌شود. ارقام عددهای ۲۶۱۹ و ۲۹۶۱۱ مشترک هستند. در غزل ۱ محتشم کاشانی به گل سوری یا گل سرخ اشاره شده است. در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی گرشاسب» عبارت گل سرخ وجود دارد. در توضیحات چهارشنبه سوری در ویکی‌پدیا بیان شده: «در زبانِ فارسی گُلِ سوری به معنیِ گُلِ سرخ یا سُهروَردی (گل سرخ) ورد به معنی گل است» در برگ ۵۸ کتاب پله پله تا ملاقات خدا عبارت زبان فارسی ذکر شده است. در مقاله به حکایت عقل سرخ از سهروردی اشاره شده است. در برگ ۵۸ کتاب انسان از منظری دیگر عبارت «...قبله‌ام یک گل سرخ، جانمازم چشمه، مهرم نور، دشت سجاده ی من...» از شعر صدای پای آب سهراب سپهری آمده است. سهراب سپهری متولد شهر قم است.  در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در ترجیع بند ۱ نسیمی و در شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا و در قصیده ۱۲۵ انوری کلمه قم وجود دارد. «شیر و گل سرخ» عنوان قسمتی از سریال بازی تاج و تخت هستند. در مقاله ذکر شده که در توضیحات کوه قاف در ویکی‌پدیا به نقل از حکایت عقل سرخ از سهروردی بیان شده که کوه قاف رمز عالم بالاست. در سوره قاف کلمات کوه، عقل، عالم و بالا ذکر شده‌اند. در مقاله به نقل از توضیحات کیخسرو در ویکی‌پدیا بیان شده: «بر اساس اشعار شاهنامه او پس از سپردن پادشاهی و وداع با یاران و بزرگان سپاه، خود تن در آب روشن شستشو داد و بر فراز کوهی، در سپیده دم و با طلوع خورشید ناپدید شد.» این مطلب به معراج خسرو کیانی اشاره می‌کند. عروج به معنی رفتن به آخرین مرحله کمال یا کوه قاف یا جهان‌های عدم است. 

20-10- نوروز روز پیروزی بزرگ جمشید بر دیوان  

در غزل ۵۸ همام تبریزی کلمات نوروز و کیخسرو ذکر شده‌اند. در توضیحات نوروز در ویکی‌پدیا بیان شده: «مهم‌ترین چهره‌های اسطوره‌ای مانند جمشید، سیاوش و کیخسرو پیوندی نزدیک با نوروز دارند. نوروز روز پیروزی بزرگ جمشید بر دیوان است که نماد پلیدی‌هایی چون سرما، تاریکی، جهالت و خشونت بودند. عروج جمشید و عروج کیخسرو در این روز اتفاق افتاد که تفاسیر گوناگونی را به همراه دارد.» 

در مقاله خبری از ایران اینترنشنال با عنوان «سال ۱۴۰۴ با شعارهای اعتراضی مردم در اماکن تاریخی آغاز شد.» آمده که بیان می‌کند: «بر اساس ویدیوهای دریافتی، شمار زیادی از شهروندان نوروز را در تخت جمشید جشن گرفتند.» 

در توضیحات نوروز در ویکی‌پدیا بیان شده: «پدیدآوری نوروز در شاهنامه، بدین گونه روایت شده است که: جم(یما) در حال گذشتن از آذربایجان، بر روی ارگ جمشید (تخت جمشید) فرود آمد و با تاجی زرین بر روی تخت نشست با رسیدن نور خورشید به تاج زرین او، جهان نورانی شد و مردم شادمانی کردند و آن روز را روز نو و جم را جمشید نامیدند.» در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» این موضوع بیان شده است. اگر عبارت «تخت جمشید» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۷۵۷ می‌شود. در مقاله عدد ۱۷۵۷ ذکر شده است. اگر متن شعر ۱ شاهنامه فردوسی «منوچهر» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۷۵۵۱ می‌شود. ارقام عددهای ۱۷۵۷ و ۷۵۵۱ مشترک هستند. در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «منوچهر» کلمات تاج، تخت، جهان، مردم و شادمان ذکر شده‌اند. 

در توضیحات تخت جمشید در ویکی‌پدیا بیان شده: «مجلس بارعام شاهی که در همین محل کشف شده، خشایارشا (نه داریوش بزرگ که پیشتر می‌پنداشتند) را نشان می‌دهد که با لباس تمام رسمی بر تخت نشسته است. عصای شاهی را در دست راست و گل نیلوفر آبی را که نشانه شاهان هخامنشی است به دست چپ گرفته است. پشت سر شاه ولیعهد با گل نیلوفر آبی در دست چپ ایستاده و دست راست خود را باحالت احترام بالا نگاه داشته است. سپس یکی از مقامات دربار و بعد از او اسلحه‌دار شاه ایستاده‌اند. در مقابل شاه دو عودسوز قرار دارند و رئیس تشریفات به حالت احترام گزارش می‌دهد. مراسم زیر یک شادروان (چادر سلطنتی) انجام می‌گرفته که در اطراف آن چهار نگهبان حضور دارند.» اگر این متن را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۹۷۲ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره انعام ۲۹۷۱ کلمه دارد. ارقام عددهای ۱۹۷۲ و ۲۹۷۱ مشترک هستند. در سوره انعام کلمات مجلس، بار، که در، همین، محل، شده، نه، بزرگ، که، می‌پنداشتید، را، نشان، می‌دهد، که با، تمام، رسم، نشستن، را در، دست، راست، آبی، را که، نشانه، است، دست، گرفته است، پشت سر، آبی، در، دست، راست، خود را، با، حالتی، بالا، نگاه، داشته است، سپس، یکی از، مقام، بعد از، او، در، مقابل، دو، سوزان، قرار دارند، به، حالتی، می‌دهد، انجام، گرفته، که در، اطراف آن، چهار، نگهبان و دارند و در باب ۱ کتاب مقدس استر کلمه خشایارشا و سلطنت و در قصیده ۱ فضولی کلمات عام، شاه، دست، راست و عصا و در قصیده ۱ سلیم تهرانی کلمات شاه، دست و عصا و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» و در ترجیع بند ۱ نسیمی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمه عود و در غزل غزل‌های ۱ سلیمان کلمه چادر و در مقاله کلمه سلطنت و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات بزرگ، تخت، نشست، دست، راست، پشت، سر، شاه، ولیعهد، گل، آب، خود، نگاه، نگهبان، چنین گفت، زردشت، پادشاهیش، هرمزد، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات شاهی، بزرگ، نشانی، تخت، بنشست، دست، راست، شاهان، پشت، سر، شاه، خود، نگاه، یکی، او، چادر، انجام، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات شاهی، بزرگ، نشان، تخت، نشست، دست، راست، گل، آب، شاهان، دست، چپ، گرفته، پشت، سر، شاه، پست، چپ، دست، راست، خود، بالا، یکی، او، چادر، انجام، نگهبان، برگ، چنین، گفت و زردهشت و در برگ ۸۵ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمات دست راست، احترام و اسلحه ذکر شده است. اشو نویسنده کتاب «نیلوفر سفید» است. 

در توضیحات نیسایه در ویکی‌پدیا بیان شده هردوت در توصیف لشکرکشی بهار خشایارشا به یونان می‌نویسد: «آنگاه هزار سوار برگزیده ایرانی و در دنبال آن هزار نیزه‌دار برگزیده و پس از آن ده اسب مقدس که آن‌ها را نسائی می‌خواندند آمدند، چرا که در کشور ماد دشتی پهناور به نام نسا وجود دارد که در آن اسب‌های بزرگ پرورش می‌یابند.» در این مطلب نیز به خشایارشا اشاره شده است. در فرگرد ۱ اوستا کلمه نیسایه و در یسنه هات ۱ اوستا کلمات هزار، اسب، بزرگ و بپرورانید و در نیایش ۱ اوستا «خورشید نیایش» کلمات هزار، اسب و بزرگ و در یشت ۱ اوستا «هرمزد یشت» کلمات هزار، بزرگ و پرورنده و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات بهار، ایران، پس از، ده، اسب، خواند، کشور، اسب، بزرگ و پرورش و در مقاله کلمات ماد، اسب، بزرگ، پرورش و نیزه ذکر شده‌اند. 

در توضیحات نیسایه در ویکی‌پدیا بیان شده: «داریوش بزرگ در کتیبه بیستون می‌گوید: «آنگاه من با شمار اندکی از مردان گئومات مغ را کشتم و کسانی را که به او وفادار بودند، در دژی به نام سیکیه هوتی در سرزمینی به نام نیسایه در ماد، از میان برداشتم و شاهی را بازپس گرفتم.»» در مقاله کلمات داریوش بزرگ و مغ ذکر شده‌اند.

🔗 آدرس

🔗 آدرس

21- دراویش

21-1- دراویش نعمت اللهی گنابادی 

در مقاله به شاه نعمت الله ولی اشاره شده است. جواد نوربخش نویسنده کتاب «زندگی و آثار شاه نعمت‌الله ولی کرمانی» است. در غزل ۱ آشفته شیرازی کلمات درویش و نعمت و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «پادشاهی یزدگرد بزه‌کار» و در ترجیع بند ۱ مولانا و در شعر ۱ عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در شعر ۲ بیان الارشاد عطار و در غزل ۱ شهریار کلمه درویش و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات درویش، شاه، شدند، ایشان، پس و خود و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون» کلمات درویش و شهریار و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات درویش، منش، دانش، شاه، شدند، بسیار، پس، خود، پادشاهیش، هرمزد، سال، بود، فریدون و شهریار وجود دارند. در توضیحات دراویش گنابادی در ویکی‌پدیا بیان شده: «دراویش گنابادی به شدت متاثر از شخصیت، منش و دانش «شاه نعمت‌الله ولی» شدند و بسیاری از ایشان، از آن پس خود را «نعمت‌اللهی» نامیدند.» اگر این متن را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۸۳۴۲ می‌شود. در مقاله عددهای ۳۸۲۴ و ۳۸۴۲ ذکر شده‌اند. ارقام این عددها مشترک هستند. 

21-2- نورعلی تابنده

 نورعلی تابنده ملقب به مجذوب‌علیشاه، قطب یا رهبر سلسله نعمت‌اللهی سلطان‌علیشاهی دراویش گنابادی بود. در قصیده ۲۵۱ امیر معزی کلمات نور و تابنده و در مثنوی ۱ فرهنگ نامه حزین لاهیجی و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی گرشاسب» و در قصیده ۲ طبیب اصفهانی کلمه تابنده و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «منوچهر» کلمات تابنده و درویش وجود دارند. اگر عبارت «نورعلی تابنده» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۴۵ می‌شود. در مقاله عدد ۴۵ ذکر شده است. اگر کلمه دراویش را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۲۱ می‌شود. در توضیحات نورعلی تابنده در ویکی‌پدیا بیان شده: «دو روز بعد هم نورعلی تابنده در پیامی از هوادارانش خواست، آرامششان را حفظ و محل را ترک کنند و همچنین مجذوبان نور پیرو فرمان قطب دراویش گنابادی و در پی تکذیبه رسمی مقامات انتظامی مبنی بر وجود هرگونه برنامه‌ای برای بازداشت دراویش و تعهد شفاهی مقامات، از بازگشت آرامش به خیابان گلستان هفتم؛ محل منزل نورعلی تابنده خبر داد.» در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات دو، روز، پیامی، خواست، آرام، فرمان، گونه، درویش، داد، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات دو، روز، تابنده، خواست، فرمان، پی، بازگشت، خبر و داد و در قصیده ۲ طبیب اصفهانی کلمات تابنده، عهد یا تعهد، برنامه و گلستان و در ترجیع بند ۱ مولانا کلمات قطب، درویش، آرام و گلستان و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات درویش، آرام و گلستان و در برگ‌های ۱۵۲ و ۲۱۵ کتاب زهیر و در شعر ۲۵۳ پیام مشرق اقبال لاهوری کلمه خیابان و در قصیده ۱ سلیم تهرانی و در غزل ۱ فرخی یزدی کلمه گلستان و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمات گلستان و منزل و در غزل‌های ۱‍ حافظ، بیدل دهلوی و فیض کاشانی و در قصیده ۱ امیرخسرو دهلوی و در شعر ۱ گنجینه اسرار عمان سامانی و در قصیده ۱ میلی و در غزل ۵۸ همام تبریزی و در غزل ۸۵ کلیم کاشانی و در غزل ۸۵ فرخی یزدی و در برگ ۲۱۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت و در قصیده ۲۵۱ ناصرخسرو کلمه منزل و در ادامه مقاله کلمه آرامش ذکر شده است. در توضیحات درویش در ویکی‌پدیا بیان شده: «نورعلی تابنده: درویشان در دوستی چون آب روان و در دفاع چون سنگ خارا هستند.» اگر این جمله را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۵۱ می‌شود. در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات درویش، چون، آب، روان، سنگ، پادشاهیش، هرمزد، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات درویش، دوست، چون، روان، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات تابنده، دوست، چون، آب، روان و سنگ خارا ذکر شده‌اند.

 در توضیحات نورعلی تابنده در ویکی‌پدیا بیان شده: «تابنده پس از انقلاب ۱۳۵۷ ایران در کابینه دولت موقت مدتی معاون وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، مدیر سازمان حج و زیارت و معاون وزارت دادگستری بود.» در ادامه مقاله به انقلاب یا تعبیر بهتر فتنه ۱۳۵۷ و سوره حج اشاره شده است. در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات تابنده، پس از، ایران و بود و در قطعه ۱ سلیم تهرانی کلمات دولت و وزارت و در برگ ۸۵ کتاب الف و در برگ ۱۲۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه زیارت وجود دارد. 

در توضیحات نورعلی تابنده در ویکی‌پدیا بیان شده درجه دکتری حقوق را از دانشگاه پاریس اخذ کرد. او همچنین در رشته زبان فرانسه نیز مشغول به تحصیل بود و دیپلم آن را دریافت کرد. در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات زبان، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات تابنده و زبان و در برگ ۲۵۱ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمات فرانسه و پاریس ذکر شده‌اند. در ویکی‌پدیا جمعیت پاریس ۲۲۲۹۶۲۱ ذکر شده است. در مقاله عدد ۱۶۲۹ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۶۲۹ و ۲۲۲۹۶۲۱ مشترک هستند. در توضیحات نورعلی تابنده در ویکی‌پدیا بیان شده روز سوم اسفند ماه به دلیل تحصن دراویش گنابادی مقابل مجلس شورای اسلامی در میدان بهارستان تهران برای اعتراض به تخریب محل اجتماعشان در اصفهان (و آرامگاه درویش ناصرعلی) و بازداشت تعدادی از آن‌ها توسط نیروهای انتظامی از سوی نورعلی تابنده به عنوان روز درویش نام‌گذاری شده‌است. در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات روز، ماه، درویش، بهار، سوی و نام ذکر شده‌اند. در ویکی‌پدیا بیان شده تکیه ایزد گشسب یا تکیه درویش ناصرعلی مربوط به دوره پهلوی دوم بود و در تخت فولاد اصفهان واقع شده است. در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات ایزد گشسب، درویش، بود و تخت و در قصیده ۱ جهان ملک خاتون کلمه تکیه وجود دارد. اگر متن قصیده ۱ جهان ملک خاتون را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۹۶۱ می‌شود. در ویکی‌پدیا شماره ثبت تکیه ایزد گشسب ۱۲۲۹۶ ذکر شده است. ارقام عددهای ۲۹۶۱ و ۱۲۲۹۶ مشترک هستند.

21-3- دکتر جواد نوربخش 

در توضیحات جواد نوربخش در ویکی‌پدیا بیان شده: «قطب یا پیر سلسله نعمت‌اللهی در ایران، استاد روان‌پزشکی دانشگاه تهران، شاعر و نویسنده و یکی از روان‌پزشکان برجسته کشور بود.» جواد نوربخش متولد سال ۱۹۲۶ میلادی است. اگر متن شعر ۵۸ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۰۲۹۶ می‌شود. بین عددهای ۱۹۲۶ و ۱۰۲۹۶ چهار رقم مشترک هستند. در شعر ۵۸ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی کلمه جواد وجود دارد. جواد نوربخش متولد سال ۱۳۴۵ قمری است. در مقاله عدد ۱۳۴۵ ذکر شده است. سوره اسراء ۱۵۳۴ کلمه دارد. ارقام عددهای ۱۳۴۵ و ۱۵۳۴ مشترک هستند. در سوره اسراء و در ترجیع بند ۱ مولانا و در شعر ۱ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی و در شعر ۱۵۲ دفتر اول، هفت اورنگ، سلسلةالذهب جامی کلمات نور و بخش و در قصیده ۱۵۲ سوزنی سمرقندی عبارت نوربخش و در یشت ۱ اوستا «هرمزد یشت» و در نیایش ۱ اوستا «خورشید نیایش» و در فرگرد ۱ اوستا و در قصیده ۱ عراقی و در یسنه هات ۵۸ اوستا و در غزل ۵۸ فرخی یزدی کلمه بخش و در شعر ۵۸ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی کلمه جواد وجود دارد. اگر عبارت «دکتر جواد نوربخش» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۷۹۶ می‌شود. سوره اسراء ۶۷۹۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۷۹۶ و ۶۷۹۱ مشترک هستند.

در مقاله کلمات قرآن، حافظ، و دبستان ذکر شده‌اند. در توضیحات جواد نوربخش در ویکی‌پدیا بیان شده پس از فراگیری قرآن کریم و دیوان حافظ در مکتب‌خانه، به دبستان رفت. عنوان غزل ۱ شهریار مکتب حافظ است. در شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا و در برگ ۸۵ کتاب انسان از منظری دیگر کلمه مکتب وجود دارد. 

در توضیحات جواد نور بخش در ویکی‌پدیا بیان شده: «طی این دوران علاوه بر ریاست انجمن روان‌پزشکی به مدت دو سال، ریاست بیمارستان روزبه و ریاست گروه روان‌پزشکی دانشگاه تهران را نیز عهده‌دار بود، و در ساخت بیمارستان اوین در تهران، مشارکت داشت.» در مقاله کلمه انجمن و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» کلمات انجمن، روان و پزشک و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «داستان هفتخوان اسفندیار» کلمات انجمن، روان، دو و سال و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات انجمن، روان، دو، سال، گروه، بود، ساختی، داشت، پادشاهیش، هرمزد، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات انجمن، روان، دو، سال، گروه، بود، ساخت، داشت، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات انجمن، روان، دو، سال، گروه، ساختن و داشت ذکر شده‌اند. نازنین بنیادی در سریال تلویزیونی «بیمارستان عمومی» بازی کرده است. در توضیحات جواد نوربخش در ویکی‌پدیا بیان شده که بعد از فتنه ۱۳۵۷ جواد نوربخش ایران را برای همیشه ترک گفت و به آمریکا و بعد به لندن عازم شد. در مقاله بیان شده که نازنین بنیادی از لندن به لس آنجلس در آمریکا مهاجرت یا کوچ کرد. در برگ ۱۵۲ کتاب زهیر عبارت «مهاجران به ایالات متحده» وجود دارد. 

 در برگ ۱۵۲ کتاب آشنایی با صادق هدایت به فروید و در پستی از الهی قمشه‌ای که در ادامه مقاله آمده به شکسپیر اشاره شده است. در توضیحات زیگموند فروید در ویکی‌پدیا بیان شده: «فروید، ویلیام شکسپیر را در طول عمرش تنها به زبان انگلیسی می‌خواند و به عقیده برخی‌ها درک او از روان‌شناسی به خواندن نمایشنامه‌های شکسپیر برمی‌گردد.» در مقاله کلمات عمر، زبان، انگلیس و روانشناس ذکر شده‌اند. آرامگاه فروید در لندن است. در مقاله به لندن اشاره شده است.

در توضیحات زیگموند فروید در ویکی‌پدیا بیان شده: «او در سال ۱۸۸۱ از دانشگاه وین به‌عنوان دارنده مدرک دکترا در پزشکی پذیرش گرفت» در مقاله عدد ۱۱۸۸ و کلمه دانشگاه و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «داستان هفتخوان اسفندیار» کلمات سال، گرفت، اورنگ و جام و در شعر ۱ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی و در قصیده و لمعات ۱ عراقی و در غزل ۱ مسعود سعد سلمان کلمه وین وجود دارد. ارقام عددهای ۱۱۸۸ و ۱۸۸۱ مشترک هستند.

 زیگموند فروید متولد سال ۱۲۳۵ خورشیدی است. در مقاله عددهای ۲۳:۵۱ و ۳۵۱۲ ذکر شده‌اند. ارقام این عددها مشترک هستند. 

در توضیحات زیگموند فروید در ویکی‌پدیا بیان شده: «به رغم هشدارهای همکارش ویلیام فیلیس او همچنان سیگاری باقی ماند و در نهایت دچار سرطان سقف دهان شد» در برگ ۱۲۵ کتاب والکیری‌ها و در برگ ۱۵۲ کتاب الف کلمه سیگار و در قطعه ۱ خاقانی کلمه سرطان و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات او، دهن، شد، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات او، ماند، سقف، دهن و شد وجود دارد. 

در توضیحات جواد نوربخش در ویکی‌پدیا بیان شده خانقاه نعمت‌اللهی در خارج از ایران، در اروپای غربی، روسیه، کانادا، مکزیک، ایالات متحده آمریکا، استرالیا و پنج کشور غرب آفریقا تأسیس شد. در شعر ۱ الهی نامه، آغاز کتاب عطار کلمات نور، بخشی و خانقاه و در غزل ۱ آشفته شیرازی و در برگ‌های ۱۵۲ و ۲۵۱ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه خانقاه و در مقاله کلمات ایران، روسیه، کانادا، آمریکا و آفریقا و در برگ ۲۵۱ کتاب زهیر کلمه مکزیک وجود دارد.

 در توضیحات عمان سامانی در ویکی‌پدیا بیان شده: «میرزا نورالله همانند بسیاری از نیاکان خود در سلک تصوّف و عرفان بوده و در زمره ارادتمندان حاج میرزا زین العابدین نایب الصدر رحمت علیشاه شیرازی، سعادت‌علیشاه اصفهانی و جانشین وی ملا سلطان‌محمد گنابادی (سلطان‌علی‌شاه) از قطب‌های سلسله صوفیّه نعمت‌اللهیه بود. در برخی منابع آمده که عمان سامانی و طهماسب قلی خان وحدت کرمانشاهی در خدمت ملا ولی‌الله همدانی که از مشایخ طریقت نعمت اللهی ماذون از طرف حسینعلی شاه اصفهانی بوده است مشرف به فقر شده اند.» اگر این متن را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۲۰۴ می‌شود. در مقاله عدد ۱۴۰۲ ذکر شده است. ارقام این عددها مشترک هستند.

22- خدانور لجه‌ای

در مقاله به آیه نور اشاره شده است. در آیه نور عبارت خدا نور و در سوره نور کلمه لجی و در باب ۱ کتاب مقدس سفر پیدایش تورات و ترجمه نسخه قدیمی فارسی و در قصیده ۲ طبیب اصفهانی کلمه لجه وجود دارد. احتمالا اسم خدانور را بر اساس آیه نور انتخاب کردند. 

در توضیحات خدانور لجه‌ای در ویکی‌پدیا بیان شده: «او در محله شیرآباد زاهدان ساکن و حاشیه نشین بود و مدارک هویتی نداشت.» اگر این جمله را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۵۶ می‌شود. در مقاله عدد ۲۵۶ ذکر شده است. در ترجیع بند ۱ مولانا کلمه زاهدان و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» کلمات شیر و آباد و در مقاله کلمه شیر و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمه آباد و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات شیر، آباد، برگ، چنین، گفت و زردهشت و در برگ ۵۱۲ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه و در قصیده و متفرقات ۱ شاه نعمت الله ولی و در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمه هویت وجود دارد. 

در ویکی‌پدیا بیان شده: «او نامزد داشت و در گچ‌کاری کار می‌کرد.» در مقاله کلمه نامزد و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» کلمه گچ وجود دارد. 

خدانور لجه‌ای سنی مذهب بود. در مقاله به اهل سنت اشاره شده است. خدا نور لجه‌ای یتیم بود. ترکیب بند ۲ فصل چهارم ترکی شیرازی کلمات خدا، نور و یتیم و در قصیده ۲ طبیب اصفهانی کلمات لجه و یتیم و در باب ۱ کتاب مقدس اشعیاء کلمه یتیمان و در آیه ۱۵۲ سوره انعام و در آیه ۲۱۵ سوره بقره کلمه یتیم وجود دارد. 

در توضیحات خدانور لجه‌ای در ویکی‌پدیا بیان شده: «پس از کشته شدنش، ویدئوهای رقص او که پیش‌تر آنها را در حساب اینستاگرام خود منتشر کرده بود، به‌طور گسترده در رسانه‌های اجتماعی مورد توجه قرار گرفت» در مقاله به نقل از توضیحات نوروز در ویکی‌پدیا بیان شده: «در این گردهمایی‌های نوروزی، زنان کرد لباس‌های رنگین پوشیده و شال‌های پرزرق و برق بر سر می‌نهند؛ مردان جوان کرد نیز پرچم‌های سبز و زرد و سرخ را برافراشته و با رقص و پایکوبی گرد آتش، نوروز را پاس داشته و زنده نگاه می‌دارند.» در این مطلب به رقص و پرچم اشاره شده است. در توضیحات خدانور لجه‌ای در ویکی‌پدیا بیان شده: «انتشار تصویری از او در دوران بازداشت در حالی که دستانش به یک میله پرچم بسته شده و لیوانی آب در برابرش قرار داشت. در شبکه‌های اجتماعی ایرانی مورد بازتاب گسترده‌ای قرار گرفت و الهام‌بخش تولید کارهای هنری همچون میله تابلوی کوچه سیاسی تهران یا پرفورمنس در ورودی دانشگاه مک‌گیل کانادا شد.» اگر این متن را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۱۰۱ می‌شود. در مقاله عدد ۱۰۱۱ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۰۱۱ و ۱۱۰۱ مشترک هستند. در مقاله کلمات پرچم، هنر، کوچه، تهران، دانشگاه و کانادا و در برگ ۸۵ کتاب الف کلمه لیوان وجود دارد. 

استاد طاهری در سخنرانی‌ها بیان می‌کنند که چون قصد جان ایشان را کرده بودند مجبور شدند از کشور خارج شوند و به کانادا پناهنده شوند. در توضیحات کانادا در ویکی‌پدیا بیان شده: «نام کانادا از واژه سرخ‌پوستی Kanata به معنی «دهکده» یا «سرپناه» می‌آید.» در برگ ۵۸ کتاب زهیر کلمه سرخ‌پوست و در شعر ۱ خیابان دوم شاهدنامه الهامی کرمانشاهی کلمه پناهنده و عدد ۱۱ و در برگ ۱۱ کتاب مکتوب کلمه کانادا وجود دارد. استاد طاهری متولد کرمانشاه است. در سایت گنجور بیان شده که درگذشت الهامی کرمانشاهی در سال ۱۳۲۵ در کرمانشاه است. در شعر ۱ خیابان دوم شاهدنامه الهامی کرمانشاهی کلمه گنجور و در مقاله عدد ۱۳۲۵ ذکر شده است. 

در توضیحات خدانور لجه‌ای در ویکی‌پدیا بیان شده «خدانور به علت درگیری با فرزند یک بسیجی دستگیر شد و با رشوه خانواده آن بسیجی به مأموران آگاهی، توسط مأموران انتظامی از ساعت دو شب تا هفت صبح به میله پرچم بسته شد، مورد ضرب و شتم قرار گرفت و تصویر دست‌بسته او نیز برای تحقیر منتشر شد. اقوام و دوستان خدانور، با رشوه به مأموران امکان انتقال او به زندان را فراهم کردند و وی بعد از یک ماه آزاد شد.» در مقاله کلمات خانواده، ساعت، شب، هفت، صبح و پرچم و در باب ۱ کتاب مقدس اشعیاء و در آیه ۴۵:۱۳ کتاب مقدس اشعیاء و در آیه ۱۵:۳۴ کتاب مقدس ایوب کلمه رشوه وجود دارد. در مقاله عدد ۱۵۳۴ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۵:۳۴ و ۴۵:۱۳ مشترک هستند. در دوره ریاست جمهوری ابراهیم رئیسی خدانور لجه‌ای را به میله پرچم بستند. در ادامه مقاله به پستی از اینستاگرام ایران اینترنشنال با عنوان «پهباد آکینجی پس از جست و جو برای بالگرد رئیسی روی دریاچه وان پرچم ترکیه را رسم کرد» اشاره شده است. در ویکی‌پدیا شعر زیر از امیرحسین الهیاری درباره خدانور لجه‌ای آمده است. اگر شعر زیر را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۰۴۲ می‌شود. در مقاله عددهای ۱۴۰۲ و ۲۴:۱۰ ذکر شده‌اند. ارقام این عددها مشترک هستند. اگر عبارت «خدانور لجه‌ای» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۹۱۰ می‌شود. در مقاله عدد ۱۹۰ ذکر شده است. در مقاله به سوره جمعه اشاره شده است. شماره نزول سوره جمعه ۱۰۹ است. ارقام عددهای ۱۰۹، ۱۹۰ و ۹۱۰ مشترک هستند. خدانور لجه‌ای در اعتراض به جمعه خونین زاهدان که بعد از نماز جمعه رخ داد به قتل و شهادت رسید. در باب ۸۵ انجیل برنابا کلمه اعتراض و در آیه ۵۸ سوره نور کلمه نماز ذکر شده است. در مقاله بیان شده که احتمالا اسم خدانور را بر اساس آیه نور انتخاب کردند.

تو سینه‌م هوای غروبِ یه دشته *** تو قلبم نوای غریبِ یه ایله

سرم داره می‌چرخه و گوشم انگار*** پر از شیهه‌های یه اسبِ اصیله

تو رگ‌های من نبضِ سُمضربه هاشُ *** ببین و نگو دل دلت بی‌دلیله!

تمنای خاکِ بیابون تو مُشتم *** تو چشمام تماشای دریای نیله

یه جوری گرفته ست حالم که انگار *** تو قلبم خدانورُ بستن به میله!

23- کیان پیرفلک: به نام خدای رنگین‌کمان

23-1- رنگین کمان

اگر عبارت «کیان پیرفلک: به نام خدای رنگین‌کمان» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۵۷۷ می‌شود. در مقاله عدد ۱۵۷۷ ذکر شده است. اگر عبارت «رنگین کمان» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۴۵ می‌شود. در مقاله عدد ۴۵ ذکر شده است. در توضیحات کیان پیرفلک در ویکی‌پدیا بیان شده: «فیلم کوتاهی از کیان در حالی که قایق دست‌ساز خود را برای جشنواره دانش‌آموزی جابر بن حیان آزمایش می‌کند و کلامش را با عبارت «به نام خدای رنگین‌کمان» شروع می‌کند، در شبکه‌های اجتماعی بازتاب گسترده‌ای پیدا کرد و با واکنش زیادی رو به رو شد. مصرع «به نام خداوند رنگین‌کمان»، شعری از «محمود پوروهاب» است که در کتاب فارسی دبستان قرار دارد، این مصرع تبدیل به مطلع بسیاری از متن‌هایی شد که در غم ازدست دادن این کودک نوشته شد.» در باب ۱ کتاب مقدس حزقیال کلمات خدا، رنگین کمان و گسترده و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی گرشاسب» کلمات خداوند، رنگ‌رنگ، کیانی و پیر و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات کوتاه، دست، ساز، خود، آزمایش، نام، خدای، گسترید، پیدا، کرد، رنگ، غم، کودک، بنوشت، پادشاهی و شاپور و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی شاپور ذوالاکتاف» کلمات فلک و کودک و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات پیر، کودک و غم و در قصیده ۱ حزین لاهیجی کلمات رنگین، کمان، فلک و غم و در قصیده ۱ سلیم تهرانی کلمات رنگین، فلک، طفل و غم و در باب ۱ انجیل مرقس کلمه قایق و در قصیده ۲ طبیب اصفهانی کلمات پیرفلک و بچه و در قصیده ۱ حافظ کلمات کیان و فلک و در یسنه هات ۱ اوستا و در شعرهای ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» و «فریدون» کلمه کیان و در یسنه هات ۵۸ اوستا کلمه آزمایش و در شعر ۱ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی کلمات پیر و فلک و در قصیده ۲ وحشی بافقی کلمات پیر، فلک و کودک و در ترجیع بند ۱ اوحدی کلمات پیر، فلک و طفل و در قصیده ۱ کلیم کاشانی کلمات پیر، فلک، طفل و غم و شعر ۱ الهی نامه، آغاز کتاب عطار کلمات پیر، فلک و غم و در قصیده ۱ کلیم کاشانی کلمات فلک، طفل و غم و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در قصیده ۱ فضولی و در قصیده ۱ میلی و در غزل ۲۱۵ اهلی شیرازی کلمات فلک و غم و در شعر ۱ مجلس سعدی کلمه اطفال و در شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا کلمات طفل و کودکان و در شعر ۵۸ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی و در غزل ۸۵ عطار و در برگ‌های ۱۲۵ و ۱۵۲ کتاب الف کلمه بچه و در شعر ۱۵۲ دفتر اول، هفت اورنگ، سلسلةالذهب جامی کلمات طفل و مطلع و در برگ ۱۵۲ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمات اطفال و کودک و در باب ۱ انجیل برنابا و در برگ ۱۵۲ کتاب مکتوب کلمه کودک و در برگ ۲۱۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه خردسال و در مثنوی ۱ فرهنگ نامه حزین لاهیجی و در غزل ۱۵۲۰ مولانا کلمه طفل و در مقاله کلمات شبکه‌های اجتماعی، گسترده، فلک، کتاب و فارسی وجود دارند. کیان پیرفلک متولد شهر ایذه در استان خوزستان است. در مقاله به خوزستان اشاره شده است. 

23-2- کیان پیرفلک، احسان حاج‌صفی

در توضیحات کیان پیرفلک در ویکی‌پدیا بیان شده: «و همچنین احسان حاج‌صفی، کاپیتان تیم ملی فوتبال ایران، کنفرانس مطبوعاتی قبل از بازی با تیم ملی فوتبال انگلیس در جام جهانی فوتبال ۲۰۲۲ را با عبارت «به نام خدای رنگین‌کمان» آغاز کرد.» اگر این متن را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۴۲۸ می‌شود. در مقاله عدد ۴۲۸ ذکر شده است. در قصیده ۱ کلیم کاشانی کلمات پیر، فلک، طفل و احسان و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در ترجیع بند ۱ شاه نعمت الله ولی و در قصیده ۱ جهان ملک خاتون و در غزل ۵۸ مواعظ سعدی و در آیه ۲۵۱ سوره بقره کلمه احسان و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» کلمه صفی و در قصیده ۱ سلیم تهرانی کلمات احسان، فلک، طفل، اعتراض و در مقاله عدد ۲۰۲۲ وجود دارد. کیان پیرفلک در اعترضات سال ۲۰۲۲ به قتل و شهادت رسیده است. در ادامه مقاله به آغاز جام جهانی در انگلستان اشاره شده است. اگر عبارت «کیان پیرفلک احسان حاج‌صفی» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۱۱ می‌شود. سوره‌های یوسف و اسراء ۱۱۱ آیه دارند. در سوره‌های یوسف و اسراء کلمه احسان و در ترجیع بند ۱ شاه نعمت الله ولی کلمات احسان، مهدی و طارم و در قصیده ۲ ابن یمین کلمه مهدی و در مقاله عدد ۲۷ وجود دارد. در صفحه ۷۲ کتاب نور به مهدی طارمی اشاره شده که ایشان نیز بازیکن فوتبال است و در پرتغال زادگاه کریس رونالدو بازی می‌‌کند. در ادامه مقاله به کریس رونالدو اشاره شده است. احسان حاج‌صفی متولد سال ۱۹۹۰ میلادی است. در مقاله عدد ۱۹۹۰ ذکر شده است. احسان حاج‌صفی متولد کاشان است. در مقاله به محتشم کاشانی و فیض کاشانی اشاره شده است. در ویکی‌پدیا بیان شده که احسان حاج‌صفی اکنون در باشگاه آ.ا.ک آتن بازی می‌کند. در مقاله به آتن اشاره شده است. 

23-3- تصاویر کیان پیرفلک و کریس رونالدو

در توضیحات پاپ فرانسیس در ویکی‌پدیا بیان شده: «او عضو کانون هواداران باشگاه فوتبال سن لورنزو می‌باشد.» کریس رونالدو متولد سال ۸۵ میلادی در کشور پرتغال است. در مقاله به عدد ۸۵ و کشور پرتغال اشاره شده است. کریس رونالدو اکنون در باشگاه النصر ریاض بازی می‌کند. در مقاله به شهر ریاض اشاره شده است. در ادامه مطلبی درباره کیان پیرفلک از ویکی‌پدیا بیان گردیده که در آن به روزنامه جهان صنعت اشاره شده است. در توضیحات جهان صنعت در ویکی‌پدیا روزنامه زیر آمده که در آن تصاویر کیان پیرفلک و کریس رونالدو مشخص هستند. اگر عبارت «تصاویر کیان پیرفلک و کریس رونالدو» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۸۵ می‌شود. در برگ ۸۵ کتاب والکیری‌ها کلمه کریس و در برگ‌های ۱۲۵ و ۱۵۲ کتاب والکیری‌ها کلمات کریس و لباس و در مقاله کلمات لباس، پیراهن و هدیه ذکر شده است. کریس رونالدو لباس یا پیراهنش را هدیه می‌دهد.

23-4- نیروهای لباس‌شخصی

 در توضیحات کیان پیرفلک در ویکی‌پدیا بیان شده: «به گفته مادر کیان پیرفلک، سه نفر از نیروهای لباس‌شخصی ماشین آنها را در مقابل ساختمان هلال احمر شهر ایذه به رگبار بستند. مادر کیان گزارش می‌کند که مأموران به آنها توصیه کردند که به سمت «اغتشاش‌گران» نروند و پس از دور زدن ماشین، ماشین را به رگبار بستند.» اگر این متن را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۵۲۳۳ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره شوری ۳۵۲۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۳۵۲۱ و ۱۵۲۳۳ مشترک هستند. در سوره شوری کلمات نیرومند، شخصی، آن‌ها، را در، مقابل، شهر، بستن، به، آن‌ها، توصیه و کردند و در مقاله کلمات مادر، لباس، ماشین، هلال احمر و تیرباران ذکر شده‌اند. در دوبیتی ۱ باباطاهر کلمه فلک وجود دارد. اگر متن دوبیتی ۱ باباطاهر را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۳۵ می‌شود. عددهای ۱ و ۲۳۵ در کنار یکدیگر عدد ۲۳۵۱ را ایجاد می‌کنند. اگر عبارت «نیروهای لباس‌شخصی» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۳۷۵ می‌شود. در ادامه مقاله بیان شده اگر عبارت «پهباد آکینجی پس از جست و جو برای بالگرد رئیسی روی دریاچه وان پرچم ترکیه را رسم کرد» را به عددهای ابجد کبیر و وسیط تبدیل کنیم حاصل ۳۵۱۷ و ۳۲۵ می‌شود. ارقام عددهای ۱۳۷۵ و ۳۵۱۷ مشترک هستند. تفاوت عددهای ۱۵۲۳۳ و ۳۲۵ رقم ۱ است. در دوبیتی ۱ باباطاهر کلمه دریا یا دریاچه وجود دارد. در ادامه مقاله بیان شده که بالگرد حامل ابراهیم رئیسی در اختیار جمعیت هلال احمر جمهوری اسلامی ایران بود. در این مطلب نیز به هلال احمر اشاره گردیده است. کیان پیرفلک در دوره ریاست جمهوری ابراهیم رئیسی به قتل و شهادت رسید. در ترجیع بند ۱ مولانا و در شعر ۱ الهی نامه، آغاز کتاب عطار و در شعر ۱ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی و در غزل ۱ محتشم کاشانی و در غزل ۱ مسعود سعد سلمان و در قصیده ۱ سلیم تهرانی و در قصیده ۱ فضولی و در قصیده ۱۵۲ سوزنی سمرقندی و در غزل ۲۵۱ جویای تبریزی و در شعرهای ۱۵۲ و ۲۵۳ پیام مشرق اقبال لاهوری به گل لاله اشاره شده که نماد شهادت است. در قصیده ۱ میلی کلمات شهیدان، فلک و ابراهیم و در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمات فلک و شهادت ذکر شده‌اند. در بیت زیر از قصیده ۱ میلی کلمات فلک و ابراهیم ذکر شده‌اند. اگر بیت زیر را به عددهای ابجد کبیر و وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۰۶۵ و ۱۸۱ می‌شود. در مقاله عددهای ۲۵۰۶ و ۲۵۶۰ و ۱۸۱ ذکر شده‌اند. ارقام عددهای ۲۰۶۵، ۲۵۰۶ و ۲۵۶۰ مشترک هستند.

جهان پناه فلک دستگاه، ابراهیم *** که انسب است به او منصب جهانداری

24- سجاد پیرفلک

در توضیحات کیان پیرفلک در ویکی‌پدیا بیان شده: «سجاد پیرفلک، عموی کیان، در گفت‌وگو با روزنامه اعتماد تأکید کرد «وقتی مادر کیان آمده مقابل چند هزار نفر جزئیات ماجرا را تعریف کرده، حرف دیگری باقی نمی‌ماند.» حجت‌الله درویش‌پور، نماینده پیشین ایذه در مجلس شورای اسلامی، نیز با استناد به روایت مادر گفت پس از تیراندازی به سوی خودرو، همان کسانی که تیراندازی کردند کیان و پدرش را به ساختمان هلال‌احمر که محل استقرار نیروهای بسیج و انتظامی بوده منتقل کردند.» اگر این متن را به عددهای ابجد کبیر و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۱۵۰۳ و ۱۵۲۳ می‌شود. در مقاله عددهای ۳۵۲۱، ۱۰۳۲۵، ۲۱۳۵۰ ذکر شده‌اند. ارقام عددهای ۱۵۲۳،  و ۳۵۲۱ و ارقام عددهای ۱۰۳۲۵، ۲۱۳۵۰ و ۲۱۵۰۳ مشترک هستند. اگر متن شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۰۲۳۲۳ می‌شود. تفاوت عددهای ۲۱۵۰۳ و ۵۰۲۳۲۳ رقم ۱ است. در مقاله عدد ۱ ذکر شده است. در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات پیر، چند، دیگری، درویش، پور، گفت، پس، بباران تیر، سوی، همان، پدر، نیروی، کردند، پادشاهیش، هرمزد، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات مادر، آمد، چند، دیگر، درویش، مادر، گفت، پس از، تیر، سوی، همان، کسی و پدر و در مقاله کلمات عمو، روزنامه، مادر، حرف، درویش، نماینده، مجلس، اتومبیل و هلال احمر و در قصیده ۲ ابن یمین کلمه سجاد و در آیه ۵:۱۲ کتاب مقدس استر کلمه عمو و در باب ۱ کتاب مقدس استر و در قصیده ۱ فضولی و در باب ۵۸ انجیل برنابا و در آیه ۱۲۵ سوره شعراء کلمه اعتماد و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «منوچهر» کلمات کیانی، درویش، نماینده و پدر وجود دارند. اگر عبارت «سجاد پیرفلک» را به عددهای ابجد وسیط و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۵۰ و ۳۲ می‌شود. در مقاله عددهای ۵۰ و ۳۲ ذکر شده‌اند. عددهای ۵۰ و ۳۲ در کنار یکدیگر عدد ۳۲۵۰ را ایجاد می‌کنند. تفاوت عدهای ۳۲۵۰ و ۲۱۵۰۳ رقم ۱ است. در مقاله عدد ۱ ذکر شده است.

24-1- صادق زیبا کلام

در مقاله به روزنامه جهان صنعت اشاره شده است. در توضیحات کیان پیرفلک در ویکی‌پدیا بیان شده: «صادق زیباکلام در یادداشت انتقادی در روزنامه جهان صنعت با عنوان «چه کسی کیان را کشت»، به مقایسه گفته‌های مادر کیان پیرفلک از یک سو و مقامات جمهوری اسلامی از سوی دیگر پرداخته و گفت «بنده اگر پلیسی بودم که دنبال اصل ماجرا و قاتل می‌گشتم حتماً سخنان مادر کیان را باور می‌کردم.»» در مقاله کلمات صادق و زیبا و در باب ۱ کتاب مقدس اشعیاء و در ترجیع بند ۱ نسیمی و در قصیده ۱ سلیم تهرانی کلمه کلام ذکر شده است. اگر عبارت «صادق زیبا کلام» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۵۴ می‌شود. در مقاله عدد ۵۴ ذکر شده است. مادر کیان پیرفلک ماجرای قتل فرزندش به دست رژیم سپاه و خامنه‌ای را آشکار و روشن شرح داده است. در قصیده ۱ کلیم کاشانی کلمات مادر، پیر، فلک، طفل و روشنگرست و در شعر ۱ آغاز کتاب عراقی و در مقاله و در پستی از الهی قمشه‌ای که در مقاله آمده کلمات مادر و روشن و در شعر ۱ ویس و رامین فخرالدین اسعد گرگانی کلمات الهی، مادر و روشن و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» کلمات کیان، روشن و آشکار و در ترجیع بند ۱ اوحدی کلمات پیرفلک و روشن و در قصیده ۱ ایرج میرزا کلمه مادر و در مربع ترکیب ۱ ایرج میرزا کلمات روشن و شرح و در قالب‌های نو ۱ ایرج میرزا عبارت شرح ماجرا وجود دارد. 

24-2- کیان پیرفلک اهل شهر ایذه در استان خوزستان بود

«کیان پیرفلک اهل شهر ایذه در استان خوزستان بود.» اگر این جمله را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۳۵۳۲ می‌شود. در مقاله عدد ۳۵۲ ذکر شده است. ارقام عددهای ۳۵۲ و ۳۵۳۲ مشترک هستند. کیان پیرفلک اهل ایذه در استان خوزستان است. در توضیحات ایذه در ویکی‌پدیا شعر زیر از حافظ آمده که به ایذج یا ایذه اشاره می‌کند. اگر شعر زیر را به عددهای ابجد وسیط و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۵۳۱ و ۱۹۰۱ می‌شود. در مقاله عددهای ۲۵۳۱ و ۱۹۰۱ ذکر شده‌اند. تفاوت عددهای ۲۵۳۱ و ۳۵۳۲ رقم ۱ است. در مقاله عدد ۱ ذکر شده است.

افسر سلطان گل پیدا شد از طرف چمن

مقدمش یا رب مبارک باد بر سرو و سمن

خوش به جای خویشتن بود این نشست خسروی

تا نشیند هر کسی اکنون به جای خویشتن

خاتم جم را بشارت ده به حسن خاتمت

کاسم اعظم کرد از او کوتاه دست اهرمن

تا ابد معمور باد این خانه کز خاک درش

هر نفس با بوی رحمان می‌وزد باد یمن

شوکت پور پشنگ و تیغ عالمگیر او

در همه شهنامه‌ها شد داستان انجمن

خنگ چوگانی چرخت رام شد در زیر زین

شهسوارا چون به میدان آمدی گویی بزن

جویبار ملک را آب روان شمشیر توست

بعد از این نشکفت اگر با نکهت خلق خوشت

خیزد از صحرای "ایذج" نافه مشک ختن

گوشه گیران انتظار جلوه خوش می‌کنند

برشکن طرف کلاه و برقع از رخ برفکن

مشورت با عقل کردم گفت حافظ می بنوش

ساقیا می ده به قول مستشار متمن

ای صبا بر ساقی بزم اتابک عرضه دار

تا از آن جام زرافشان جرعه‌ای بخشد به من.

24-3- یه ریش داره تا سینه، سینه پُر زِ کینه؛ قلبش مثالِ سنگه

در توضیحات کیان پیرفلک در ویکی‌پدیا بیان شده: «مادر کیان در مراسم خاکسپاری شعری علیه خامنه‌ای خواند که به سبک شعر کودکانه معروف ایرانی گفته شده‌است: «اَتَل متل توتوله، آسِدعلی چه‌جوره؟ یه ریش داره تا سینه، سینه پُر زِ کینه؛ قلبش مثالِ سنگه، حرف‌هاش همه جفنگه»» در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات مادر، خواند، ایران، گفت، ریش، کینه، دل یا قلب و همه و در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمات قلب، حرف و ریش و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در قطعه ۱ سلیم تهرانی و در باب ۵۸ انجیل برنابا کلمه ریش وجود دارد. اگر عبارت «اَتَل متل توتوله، آسِدعلی چه‌جوره؟ یه ریش داره تا سینه، سینه پُر زِ کینه؛ قلبش مثالِ سنگه، حرف‌هاش همه جفنگه» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۸۴ می‌شود. در مقاله عدد ۲۸۴ ذکر شده است. اگر عبارت «یه ریش داره تا سینه، سینه پُر زِ کینه؛ قلبش مثالِ سنگه» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۹۰ می‌شود. در مقاله عدد ۱۹۰ ذکر شده است. در ادامه مقاله بیان شده که خمینی بیان کرده: «تراشیدن ریش و یا ماشین زدنی که در حکم تراشیدن باشد، حرام است علی الاحوط.» در ادامه مقاله به حرف‌های پوچ خمینی اشاره شده است. 

در توضیحات صادق زیبا کلام در ویکی‌پدیا بیان شده به‌عنوان نماینده نخست‌وزیر وقت مهدی بازرگان در امور کردستان به این منطقه فرستاده شد. در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات زیبا، نخست، وزیر، این، فرستاد و شد ذکر شده‌اند. در ادامه مقاله به مهدی بازرگان و کردستان اشاره شده است. 

در توضیحات صادق زیبا کلام در ویکی‌پدیا بیان شده: «وی در جریان یک مناظره با حمید رسایی نماینده مجلس ایران گفت: اگر آمریکاستیزی را از نظام و رهبر جمهوری اسلامی بگیریم چه حرفی برای گفتن دارند؟» در مقاله کلمات صادق، زیبا و مجلس و در یسنه هات ۵۸ اوستا کلمات زیبا و رسایی و در غزل ۱ کشیمری کلمات مجلس و رسایی و در رباعی ۱ حزین لاهیجی کلمه رسایی وجود دارد. صادق زیبا کلام متولد شهر ری است. در مقاله به شهر ری اشاره شده است. 

24-4- پهباد آکینجی پس از جست و جو برای بالگرد رئیسی روی دریاچه وان پرچم ترکیه را رسم کرد

در باب ۱ کتاب مقدس استر به خشایارشاه اشاره شده است. در توضیحات خشایارشا در ویکی‌پدیا بیان شده سنگ‌نبشته خشایارشا در نزدیکی دریاچه وان ترکیه، بر فراز صخره‌ای در نزدیکی یک قلعه واقع شده است. در مقاله کلمات دریاچه وان ترکیه، صخره و قلعه ذکر شده‌اند. 

در کتاب نور که آدرس آن در ادامه مقاله آمده پستی از اینستاگرام ایران اینترنشنال با عنوان «پهباد آکینجی پس از جست و جو برای بالگرد رئیسی روی دریاچه وان پرچم ترکیه را رسم کرد» قرار دارد. در ترکیب بند ۲ فصل چهارم ترکی شیرازی کلمات دریا، وان و ترکی و در باب ۱ انجیل مرقس کلمات دریا، دریاچه و جستجو و در منشور کوروش کلمات دریا و جستجو و در ترجیع بند ۱ مولانا و در برگ ۵۸ کتاب عطیه برتر کلمه جستجو و در شعر ۱ در نیایش خداوند سعدی و در خطبه ۱ نهج البلاغه و در قطعه ۱ خاقانی و در غزل ۱ آشفته شیرازی و در غزل ۱ فروغی بسطامی و در غزل ۱ یغمای جندقی و در برگ ۵۲۱ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه دریا و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات پستی، دریا، چنین گفت، زردشت، پادشاهیش، هرمزد، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات پس از، جست، ترک، چنین گفت، زردهشت، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات پستی، دریا، جسته، رسم، برگ، چنین، گفت و زردهشت و در قصیده ۱ حزین لاهیجی کلمات دریا و وان و در غزل ۱ محتشم کاشانی کلمه وان و در قصیده ۱ فضولی کلمات وان و ترک و در مقاله کلمه ترکیه و در برگ ۵۸ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمات ترک و رسم و در قصیده ۲۵۱ ناصرخسرو کلمات وان و رسم و در ترکیبات ۲ عراقی کلمات دریا، رسم و نسیم و در ترجیع بند ۱ نسیمی و در قصیده ۱ امیر معزی و در برگ ۵۸ کتاب کیمیاگر و در شعر ۵۸ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی کلمات دریا و رسم و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «داستان هفتخوان اسفندیار» کلمات دریا، ترکان، رسم، اورنگ و جام و در برگ‌های ۱۲۵ و ۲۱۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمات جستجو و رسم و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون» کلمات پست و رسم و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «پادشاهی یزدگرد بزه‌کار» و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در قصیده ۱ شاه نعمت الله ولی و در قصیده ۲ وحشی بافقی و در شعر ۱۵۲ دفتر اول، هفت اورنگ، سلسلةالذهب جامی و در قصیده ۱۵۲ سوزنی سمرقندی کلمه رسم وجود دارد. اگر عبارت «پهباد آکینجی پس از جست و جو برای بالگرد رئیسی روی دریاچه وان پرچم ترکیه را رسم کرد» را به عددهای ابجد کبیر و وسیط تبدیل کنیم حاصل ۳۵۱۷ و ۳۲۵ می‌شود. اگر متن دوبیتی ۱ باباطاهر را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۳۵ می‌شود. ارقام عددهای ۲۳۵ و ۳۲۵ مشترک هستند. در دوبیتی ۱ باباطاهر کلمه دریا و در غزل ۱ حافظ کلمه رسم وجود دارد. اگر متن غزل ۱ حافظ را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۳۵۷ می‌شود. در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی کلمه وان وجود دارد. اگر متن در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۵۷۰۳۰ می‌شود. بین عددهای ۳۵۱۷ و ۱۵۷۰۳۰ سه رقم مشترک هستند. در مقاله به فتنه ۱۳۵۷ خمینی اشاره شده است. در کتاب نور خبری از یورونیوز با عنوان ««پرواز با هلی‌کوپترهای شاه»؛ بالگرد حامل ابراهیم رئیسی تا چه حد مناسب پرواز بود؟» آمده که بیان می‌کند بالگرد حامل ابراهیم رئیسی در اختیار جمعیت هلال احمر جمهوری اسلامی ایران بود. در شعر ۲۵۳ پیام مشرق اقبال لاهوری کلمات پرواز و کشمیر و در غزل ۱ غنی کشمیری و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمه پرواز و در ترکیبات ۲ عراقی کلمات خبر و پرواز و در مقاله کلمات پرواز، شاه، جمعیت و هلال احمر ذکر شده‌اند. روزی که هلی‌کوپتر ابراهیم رئیسی سقوط کرد مصادف با روز جمعیت بود. در خبر یورونیوز بیان شده که هلی‌کوپتر رئیسی از نوع بل بود. در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در لمعات ۱ عراقی و در شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا کلمه بل وجود دارد. هلی‌کوپتر ابراهیم رئیسی در سال ۴۵ قمری سقوط کرد. در مقاله عدد ۴۵ ذکر شده است. در ادامه مقاله به خبری از پیشخوان اشاره شده که در آن عکس زیر از روزنامه وطن امروز قرار دارد. در عکس این روزنامه ابراهیم رئیسی مشخص است. 

24-5- رئیسی؛ مگس

در باب ۱ کتاب مقدس استر و در ترکیب مربع ۱ ایرج میرزا و در برگ ۲۱۵ کتاب زهیر کلمه رئیس ذکر شده است. در سال ۲۲ یا ۲۰۲۲ میلادی ابراهیم رئیسی مردم معترض را مگس خطاب کرد. در مقاله به سوره حج اشاره شده است. سوره حج سوره ۲۲ قرآن است. در سوره حج و در مقاله کلمه مگس و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات سال، پشه یا مگس، پادشاهی و شاپور و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی شاپور ذوالاکتاف» کلمات سال و پشه ذکر شده است. جمله ابراهیم رئیسی باعث شده مردم با مگس یاد ابراهیم رئیسی می‌افتند. اگر عبارت «رئیسی مگس» را در اینترنت جستجو کنیم اولین نتیجه ویدئو زیر با عنوان «خبرفوری| دکتر رئیسی خطاب به دشمنان: ای مگس عرصه سیمرغ نه جولانگه توست!» است. مدت زمان این ویدئو 1:25 است. در مقاله به سیمرغ اشاره شده است. اگر عبارت «رئیسی مگس» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۳ می‌شود. در مقاله عدد ۲۳ ذکر شده است.‌ در عکس زیر از روزنامه وطن امروز به قبض گاز مشتریان پرمصرف اشاره شده است. در خطبه ۱ نهج البلاغه و در شعر ۲ دفتر اول مثنوی و معنوی مولانا کلمه قبض و در ترجیع بند ۱ اوحدی کلمه گاز ذکر شده است.

🔗 آدرس

🔗 آدرس

📖 مطالعه بخش اول مقاله 📚 مطالعه بخش دوم مقاله 📜 مشاهده شعرهای مقاله