کتاب نور و کتاب نشانه‌ها | بخش دوم

25- انوشیروان دادگر

25-1- لقب خسرو انوشیروان یا «انوشگ روان» است که به معنای روح و روان جاویدان است.

در ویکی‌پدیا بیان شده که خسرو یکم مشهور به اَنوشیرَوان دادگَر یا اَنوشه‌رَوان دادگَر است. اگر عبارت «انوشیروان دادگر» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۸۵۳ می‌شود. در مقاله عدد ۸۳۵ و در شعر ۱ عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمات خسرو، نوشیروان و دادگر و در قصیده ۱ حافظ کلمات خسرو و دادگر و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «منوچهر» عبارت «خسرو داد راست» و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات دادگر، هرمزد، پادشاهیش، هرمزد، سال و بود و در یشت ۱ اوستا «هرمزد یشت» و در نیایش ۱ اوستا «خورشید نیایش» کلمه دادگر و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات دادگر، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «داستان هفتخوان اسفندیار» کلمات خسرو و دادگر ذکر شده است. 

اگر عبارت «نیک سروده شده» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۵۸ می‌شود. در مقاله عدد ۵۸ ذکر شده است. در ویکی‌پدیا بیان شده: «خسرو در اوستا به صورت hu-sravah (هوُ-سْرَوَه؛ به معنای «نیک سروده شده»؛ «نیکنام»، «مشهور»)، در سانسکریت به صورت sushravas و در زبان پهلوی به صورت husraw/xusraw به معنای خوش‌آوازه و نیکنام آمده است و در پازند به شکل xosrau آمده است. و لقب خسرو انوشیروان یا «انوشگ روان» است که به معنای روح و روان جاویدان است.» در شعر ۱ عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمات خسرو، نوشیروان، روان، جاودان، نام نیکو، خوش و آوازه و در قصیده ۱ حافظ کلمات خسرو، روح، روان و جاودان و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» کلمات خسرو، خوش و روان و در ترجیع بند ۱ مولانا کلمات خسروان، نیک و خوش و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «داستان هفتخوان اسفندیار» کلمات خسرو، نیک، روان، جاوید، اورنگ، جام و فروغ و در شعر ۵۸ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی کلمات خسرو، نیک، نام، خوش، آوازه، روح، روان و جاودان و در تضمین ۱ فروغی بسطامی کلمات خسرو جاوید و خوش و در ترجیع بند ۱ اوحدی کلمات خوش، آوازه و روان و در غزل ۱ یغمای جندقی کلمات خسرو و خوش و در قصیده ۲۵۱ امیر معزی کلمات خسرو و کسری و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی کلمه خسرو و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات نیک، نام، خوش، روان، جاوید، چنین گفت، زردهشت، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات خسرو، نیک، نام، روان، جاوید، برگ، چنین، گفت و زردهشت و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات نیک، نام، روان، جاودان، چنین گفت، زردشت، پادشاهیش، هرمزد، سال و بود و در یشت ۱ اوستا «هرمزد یشت» کلمات نیک، خوش، نام و جاودان و در نیایش ۱ اوستا «خورشید نیایش» و در یسنه هات ۱ اوستا کلمات نیک و جاودانه و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون» کلمات نیک، نام و جاوید و در منشور کوورش کلمات روان و جاودان و در باب ۱ انجیل برنابا کلمات نیک و روح و در مقاله کلمه نیک و در غزل ۱ کلیم کاشانی کلمات خوش و روان و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «پادشاهی یزدگرد بزه‌کار» و در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی و در قالب‌های نو ۱ ایرج میرزا و در برگ ۱۵۲ کتاب انسان از منظری دیگر و در شعر ۲۵۳ پیام مشرق اقبال لاهوری کلمه روان و در غزل ۳۵۲ سعدی کلمات نام، نیک و روان و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در شعر ۱ خیابان دوم شاهدنامه الهامی کرمانشاهی و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی گرشاسب» و در ترکیب بند ۲ فصل چهارم ترکی شیرازی کلمات نیک و روان و در متفرقات ۱ شاه نعمت الله ولی و در قصیده ۱ عراقی و در شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا کلمات نیک و خوش و در قصیده ۱ شاه نعمت الله ولی و در قصیده ۱ امیرخسرو دهلوی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در غزل ۱ کلیم کاشانی و در قطعه ۱ کلیم کاشانی و در قصیده ۱ فضولی و در غزل ۵۸ همام تبریزی و در غزل ۵۸ میلی و در برگ ۵۸ کتاب زهیر و در غزل ۱۵۲ سعدی و در غزل ۱۵۲ حزین لاهیجی و در غزل ۱۵۲ ابن یمین و در برگ ۱۵۲ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در برگ‌های ۱۲۵ و ۱۵۲ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه و در قصیده ۲۵۱ ناصرخسرو کلمه خوش و در غزل ۲۵۱ جویای تبریزی کلمه آوازه و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در غزل ۱ غنی کشمیری کلمات خوش و روح و در غزل ۱ مسعود سعد سلمان و در برگ ۱۲۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در برگ ۲۱۵ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه روح و در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمات نیک، روح و روان و در شعر ۱ آغاز کتاب عراقی و در قصیده ۲۵۱ ناصرخسرو کلمه روح و روان و در باب ۱ انجیل برنابا و در باب ۱ کتاب مقدس حزقیال و در لمعات ۱ عراقی و در غزل ۸۵ عطار کلمه جاودان و در برگ ۸۵ کتاب عطیه برتر کلمه جاودانه و در منشور کوروش و در غزل 1250 شاه نعمت الله ولی کلمات روان و جاودان و در شعر ۱۵۲ دفتر اول، هفت اورنگ، سلسلةالذهب جامی کلمات خوش و جاودان و در برگ ۵۲۱ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه جاودانگی وجود دارد. در پستی از الهی قمشه‌ای که در مقاله آمده کلمات روح و روان و در شعر ۱ الهی نامه، آغاز کتاب عطار کلمات پست، الهی، روح، روان و جاودان و در شعر ۱ ویس و رامین فخرالدین اسعد گرگانی کلمات الهی، روح و جاودان و در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمات الهی، آوازه، روح و جاودانه وجود دارند. جواد نوربخش نویسنده کتاب «گلستان جاوید» است. اشو نویسنده کتاب «گل‌های جاودانگی» است. اگر جمله «لقب خسرو انوشیروان یا «انوشگ روان» است که به معنای روح و روان جاویدان است.» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۴۸ می‌شود. سوره نبأ ۸۲۴ حرف دارد. در سوره نبأ کلمات روح و روان وجود دارند.

25-2- مادر خسرو

در توضیحات خسرو انوشیروان در ویکی‌پدیا بیان شده: «طبق آنچه در خدای نامه آمده، مادر خسرو، دختر دهقانی از دودمان‌های قدیم بود که قباد در دوران فرار خود با وی ازدواج کرده بود.» در شعر ۱ عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمات خسرو، انوشیروان، دهقان و قدیم و در قصیده ۱ کلیم کاشانی کلمات مادر و دهقان و در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی کلمات ادیب و دهقان و در مثنوی ۱ ادیب الممالک کلمه مادر و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات مادر، خود، وی، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات خدا، نامه، مادر، خسرو، خود و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «داستان هفتخوان اسفندیار» کلمات خسرو و دهقان و در مقاله کلمات مادر، دختر، دهقان، قدیم و فرار و در خطبه ۱ نهج البلاغه و در برگ ۵۸ کتاب زهیر کلمه ازدواج وجود دارد. اگر عبارت «مادر خسرو» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۱۱۱ می‌شود. سوره‌های یوسف و اسراء ۱۱۱ آیه دارند. ارقام عددهای ۱۱۱ و ۱۱۱۱ مشترک هستند. در سوره‌های یوسف و اسراء کلمه مادر وجود دارد.

25-3- تجارت در دوره خسرو انوشیروان

در توضیحات خسرو انوشیروان در ویکی‌پدیا بیان شده: «مهم‌ترین کالایی که رومیان خواستار آن بودند ابریشم بود و تلاش می‌کردند تا کالاها را ارزان‌تر تهیه کنند. رومیان وقتی دیدند که تجار و بازرگانان ایرانی برای تهیه ابریشم راهی چین می‌شوند، تلاش کردند تا مانند ایرانیان عمل کنند.» در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» کلمات خسرو و ابریشم و در غزل ۱ آشفته شیرازی کلمه بریشم و در شعر ۵۸ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی کلمات خسرو و کالا و در غزل ۱ فروغی بسطامی کلمه کالا و در قصیده ۱ حافظ کلمات خسرو، روم و چین و در شعر ۱ عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمات خسرو، نوشیروان، روم و بازارگان و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات خسرو، رومی، ایران، راه، چین، پادشاهی و شاپور و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی شاپور ذوالاکتاف» کلمات خسرو و روم و در مثنوی ۱ ادیب الممالک کلمات روم، ایران و چین و در ترجیع بند ۱ مولانا و در غزل ۱ بیدل دهلوی و در قصیده و قطعه ۱ سلیم تهرانی و در قصیده ۱ امیر معزی و در غزل ۱ حزین لاهیجی و در تضمین ۱ فروغی بسطامی و در برگ ۸۵ کتاب والکیری‌ها و در قصیده ۱۵۲ سوزنی سمرقندی کلمه چین وجود دارد. اگر عبارت «تجارت در دوره خسرو انوشیروان» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۱۱ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره یوسف ۱۱۱ آیه دارد. در سوره یوسف کلمه تجارت وجود دارد. اگر عبارت «تجار و بازرگانان» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۵۴ می‌شود. در مقاله عدد ۵۴ ذکر شده است. تاجر ونیزی یا داستان شورانگیز بازرگان وندیکی نمایشنامه ای کمدی اثر ویلیام شکسپیر است. 

25-4- خسرو انوشیروان

اگر عبارت «خسرو انوشیروان» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۵۰ می‌شود. در توضیحات خسرو انوشیروان در ویکی‌پدیا بیان شده: «خسرو در ارمنستان نیز با رومیان درگیر شد و در پایان جنگ، صلح ۵۰ ساله‌ای میان ایران و روم بسته شد» در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» کلمات خسروان، سال ۵۰ و جنگ و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات خسرو، رومی، جنگ، سال، میان، ایران، روم، بسته و شد و در مقاله عدد ۵۰ و کلمات پایان، جنگ، صلح، ایران و روم ذکر شده‌اند. 

اگر عبارت «خسرو انوشیروان» را در اینترنت جستجو کنیم نتیجه اول ویدئو زیر با عنوان «خسرو انوشیروان دادگر [پادشاهی بدون شکست]؛ اقدامات و جنگها» است. در برگ ۱۲۵ کتاب الف عبارت شکست‌ناپذیر وجود دارد. مدت زمان ویدئو زیر ۱۹:۰۱ است. در ادامه مقاله بیان شده بیشترین ژرفای اقیانوس آرام ۱۰۹۱۱ متر است. ارقام عددهای ۱۹:۰۱ و ۱۰۹۱۱ مشترک هستند. در ویدئو زیر بیان شده که اوج آرامش را در دوران ساسانیان مردم عصر خسرو تجربه کردند. در ویدئو زیر نیز عدد ۵۰ ذکر شده است. در توضیحات خسرو انوشیروان در ویکی‌پدیا بیان شده: «پادشاهی خسرو انوشیروان یکی از درخشان‌ترین دوران ساسانیان است.» در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات پادشاهی، یکی، درخشش و است و در باب ۱ کتاب مقدس حزقیال کلمات پادشاه و درخشان و در منشور کوروش و در مقاله کلمه درخشان وجود دارد. 

25-5- علاقه انوشیروان به افلاطون و ارسطو

در توضیحات خسرو انوشیروان در ویکی‌پدیا بیان شده: «وی نوشته‌های افلاطون و ارسطو را می‌خواند و دستور داده بود به زبان فارسی ترجمه شود.» در مقاله کلمات افلاطون و زبان فارسی ذکر شده است. در توضیحات خسرو انوشیروان در ویکی‌پدیا بیان شده: «خسرو علاقه‌مند به فلسفه یونانی بود و نوشته‌های ارسطو و افلاطون را بدون سختی مطالعه می‌کرد و حکمت آنان را فرا می‌گرفت.» اگر این متن را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۴۴۵ می‌شود. در مقاله عدد ۵۴۴ ذکر شده است. ارقام عددهای ۴۴۵ و ۵۴۴ مشترک هستند. اگر عبارت «علاقه انوشیروان به افلاطون و ارسطو» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۲۹۶ می‌شود. در مقاله عدد ۱۲۹۶ ذکر شده است. افلاطون نویسنده کتاب «حکیم، گفتگوی شبانه» است. در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمه لقمان و در شعر ۱ ویس و رامین فخرالدین اسعد گرگانی و در مقاله کلمه حکیم وجود دارد.

 لقمان به لقمان حکیم معروف است. در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی کلمات ارباب و حکمت ذکر شده‌اند. در توضیحات سوره لقمان در ویکی‌پدیا بیان شده: «لقمان در نظر ارباب قصص مردی از نژاد سیاه معرفی می‌شود که از اهالی سودان (مصر) بوده و به بردگی روزگار می‌گذرانده و خواجه خود را شیفته حِکَم و اندرزهای خویش کرده‌است.» در توضیحات سودان در ویکی‌پدیا بیان شده: «نام کشور سودان، نامی است که از لحاظ تاریخی به منطقه بزرگ ساحل صحرا در غرب آفریقا و در غرب سودان امروزی گفته می‌شد.» در مقاله کلمات منطقه، بزرگ، صحرا، ساحل، غرب، آفریقا و امروز ذکر شده‌اند.  منشور کوروش مبین حقوق بشر، نفی نژاپرستی و برده‌داری است. 

در توضیحات لقمان حکیم در ویکی‌پدیا بیان شده: «عده‌ای معتقدند او غلام حبشی یکی از ثروتمندان بنی‌اسرائیل در زمان داوود بود که به دلیل داشتن حکمت و دانایی از طرف ارباب خود آزاد شد.» در مقاله کلمات غلام، حبشه و داوود ذکر شده‌اند. صادق هدایت کتاب «مرداب حبشه» نوشته گاستون شرو را ترجمه کرده است. ابجد صغیر عبارت «مرداب حبشه» ۵۶۲ می‌شود. ارقام عددهای ۵۶۲، ۲۶۵ و ۲۵۶ مشترک هستند. در برگ ۲۵۶ کتاب آشنایی با صادق هدایت نوشته مصطفی فرزانه کلمه حکیم و در برگ ۲۶۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه نژاد وجود دارد. درباره این کلمات به لقمان حکیم اشاره گردید. فیلم کوروش کبیر ساخته مصطفی فرزانه است.

25-6- ذنواس، پادشاه حمیریان یمن

اگر عبارت «ذنواس، پادشاه حمیریان یمن» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۹۱ می‌شود. در مقاله عدد ۹۱ ذکر شده است. در توضیحات خسرو انوشیروان در ویکی‌پدیا بیان شده: «ذنواس، پادشاه حمیریان یمن که خود فردی یهودی بود، دست به کشتار و آزار مسیحیان یمن زد و کتاب مقدس آنان یعنی انجیل را نیز به آتش کشید. کشتن مسیحیان یمنی، باعث خشم دو فرمانروای مسیحی از جمله ژوستینین امپراتور روم و نجاشی پادشاه حبشه شد. ژوستینین به سبب دوری از یمن نمی‌توانست شخصاً و به سرعت وارد عمل شود؛ در نتیجه ژوستینین سپاه، کمک‌های جنگی و همچنین کشتی‌های جنگی خود را برای پادشاه حبشه فرستاد و از او خواست تا یمن را از تصرف ذنواس آزاد کند. در این لشکرکشی سپاه حبشه به فرماندهی اریاط، موفق شد یمن را تصرف کند و حمیریان را شکست دهد و ذنواس نیز در این نبرد کشته شد. بهانه ژوستینین برای این لشکرکشی خونخواهی مسیحیان بود ولی دلیل اصلی آن مسائل سیاسی و اقتصادی بود؛ زیرا تلاش می‌کرد که راه‌های دریایی که به اقیانوس هند می‌رفت را دردست بگیرد و در جنوب عربستان نفوذ سیاسی خود را برای مقابله با ساسانیان افزایش دهد. حبشیان همچنین می‌خواستند حمیریانی را که معترض کاروان‌های بازرگانی و تجاری حبشیان بودند را از بین ببرند.» در شعر ۱ عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمات خسرو، نوشیروان، روم، صنعا، کاروان، بازارگان، لشکر، شکست، آزار و خشم و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» کلمات خسرو، کشتی، لشکر و شکست و در قصیده ۱ حافظ کلمات خسرو، هند، روم و لشکر و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «داستان هفتخوان اسفندیار» کلمات خسرو، دست، کشتی، جنگ، پادشاه، لشکر، سپاه، راه و دریا و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات دست، آتش، کشید، کشتن، خشم، پادشاهی، شد، سپاه، خود، فرستاد، او، خواسته، سپاه، شد، خون، راه، تازی (عرب)، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات جهود یا یهود، دست، آتش، کشید، کشتن، مسیح، خشم، روم، پادشاهی، شد، سپاه، جنگ، خود، فرستاد، او، خواست، آزاد، لشکر، سپاه، کشته، شد، خون، راه، دریا، پادشاهی و شاپور و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی شاپور ذوالاکتاف» کلمات خسرو، یمن، روم، لشکر و سپاه و بکشت و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمات کشتی، لشکر و خشم و در مثنوی ۱ مسعود سعد سلمان کلمات هندوستان و لشکر و در قصیده ۱ کلیم کاشانی و در قطعه ۱ کلیم کاشانی کلمه کشتی و در باب ۱ کتاب‌های مقدس اشعیاء و حزقیال کلمه لشکر و در قصیده ۱ فضولی کلمات لشکر و شکسته و در برگ ۵۸ کتاب کیمیاگر کلمات لشکر و شکست و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در قصیده ۱ امیر معزی کلمات لشکر و آتش و در باب ۱ کتاب مقدس استر کلمات هند، حبشه و خشم و در ترجیع بند ۱ اوحدی کلمات روم و کاروان و در غزل ۱ حزین لاهیجی و در مفردات ۲ طبیب اصفهانی و در غزل ۵۸ مواعظ سعدی و در غزل ۸۵ فرخی یزدی کلمه کاروان و در برگ ۱۵۲ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه کاروانسرا و در قصیده ۱ ایرج میرزا و در قصیده ۱ میلی و در برگ ۱۵۲ کتاب مکتوب کلمه سرعت و در قصیده ۲۵۱ امیر معزی کلمات خسرو و لشکر و در مقاله کلمات هند، عربستان، مسیح، کتاب مقدس، انجیل، آتش و خشم ذکر شده‌اند. صادق هدایت کتاب «هنر ساسانی در غرفه مدالها» نوشته لور مورگنشترن و کتاب «مرداب حبشه» نوشته گاستون شرو را ترجمه کرده است. 

25-7- صَنعاء پایتخت کشور یمن

صَنعاء پایتخت کشور یمن و پرجمعیت‌ترین شهر این کشور است. در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمات صنعا و معمار و در مثنوی ۱ ادیب الممالک و در قصیده ۱ میلی کلمه معماری و در غزل ۵۳۲ طغرای مشهدی کلمه معمار و در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمه مروارید و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی شاپور ذوالاکتاف» کلمه یمن ذکر شده است. اگر متن شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی شاپور ذوالاکتاف» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۳۲۳۵ می‌شود. ارقام عددهای ۵۳۲ و ۳۲۳۵ مشترک هستند. در توصیحات صنعا در ویکی‌پدیا بیان شده: «شهر صنعا، پایتخت یمن، یکی از قدیمی‌ترین پایتخت‌های جهان است. این شهر که به «مروارید یمن» معروف است، دارای تاریخ و فرهنگ غنی است و به دلیل معماری منحصر به فرد خود شناخته می‌شود.» اگر این متن را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۴۴۵ می‌شود. در مقاله عدد ۴۴۵ ذکر شده است. اگر عبارت «صَنعاء پایتخت کشور یمن» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۵۴ می‌شود. ارقام عددهای ۵۴ و ۴۴۵ مشترک هستند. اگر کلمه صنعا را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۹ می‌شود. در مقاله عدد ۱۹ ذکر شده است. در مقاله به سوره قلم اشاره شده است. در سوره قلم کلمات یمن، کتاب، آتش و خشم ذکر شده‌اند. در قطعه ۱ خاقانی کلمات قلم و ریگ و در غزل ۳۵۲ سعدی کلمه قلم و در شعر ۲۵۳ پیام مشرق اقبال لاهوری و در غزل ۱ کلیم کاشانی کلمه ریگ و در قصیده ۱ کلیم کاشانی کلمات یمن و ریگ و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی شاپور ذوالاکتاف» کلمه یمن وجود دارد. اگر متن شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی شاپور ذوالاکتاف» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۳۲۳۵ می‌شود. ارقام عددهای ۲۵۳، ۳۵۲ و ۳۲۳۵ مشترک هستند. در سوره احقاف کلمه ریگستان وجود دارد. احقاف به معنی شن‌زار یا ریگ‌زار است. در توضیحات سوره احقاف در ویکی‌پدیا بیان شده احقاف به معنی شن‌زار است و سرزمین قوم عاد در جنوب عربستان را احقاف نامیده‌اند چرا که این سرزمین پوشیده از شن بود. در مقاله به قوم عاد در عربستان اشاره شده است. در توضیحات احقاف (سرزمین) در ویکی‌پدیا بیان شده: «أَحقاف دهستان مخروبه و قدیمی از توابع استان حضرموت در کشور یمن و در شبه جزیره عربستان واقع می‌باشد. این مکان تاریخی در شمال «حضرموت» واقع شده‌ است.» در مقاله کلمه جزیره عربستان ذکر شده است. در ترجیع بند ۱ اوحدی کلمه حامیم وجود دارد. در ابتدای سوره احقاف حرف مقطعه حامیم قرار دارد.

در شعر ۱ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی کلمه سهیل وجود دارد. در توضیحات سهیل در ویکی‌پدیا بیان شده: «قدیمیان درباره آن می‌گفتند که ستاره‌ای است در جانب جنوب که اهل یمن نخست آن را می‌بینند و با برآمدن آن میوه‌ها می‌رسند.» در توضیحات سهیل در ویکی‌پدیا بیت زیر از فردوسی آمده که به ستاره سهیل و یمن اشاره می‌کند. در مقاله به فردوسی اشاره شده است.

ز سر تا بپایش گلست و سمن *** به سرو سهی بر سهیل یمن

کشورهای بیگانه به جای حمله به یمن باید به مردم گرفتار قحطی شده یمن کمک کنند تا از این شرایط بحرانی خارج شوند و دولتی دموکراتیک و قوی و تغییرات اساسی و پایدار در کشور ایجاد کنند. در سوره قلم کلمات یمن، قحطی و قوی و در ترکیب بند ۲ فصل چهارم ترکی شیرازی کلمه قحط و در مقاله کلمات قوی و تغییر و در سوره احقاف و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» و در قصیده ۱ امیرخسرو دهلوی و در نیایش ۱ اوستا «خورشید نیایش» و در منشور کوروش کلمه پایدار و در برگ ۲۵۱ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمات تغییر و پایدار ذکر شده‌اند.

25-8- کارنامه اردشیر بابکان

اگر عبارت «کارنامه اردشیر بابکان» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۱۰۸ می‌شود. در مقاله عدد ۱۱۰۸ ذکر شده است. صادق هدایت کارنامه اردشیر بابکان را ترجمه کرده است. در توضیحات کارنامه اردشیر بابکان در ویکی‌پدیا بیان شده: «درون‌مایه این اثر شامل نسب‌نامه و کودکی اردشیر، اقامت او در دربار اردوان چهارم، واپسین شاهنشاه اشکانی، گریز او از دربار اردوان، تشکیل سپاه، جنگ‌های پشت‌سرهم با اردوان و امیران محلی که همه با کامیابی اردشیر و کشته‌شدن دشمنانش به پایان رسیدند و در آخر شرح حالی فشرده از شاپور و هرمز، به‌ترتیب پسر و نوه اردشیر می‌شود.» در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات کودک، اردشیر، او، شاهنشهی، سپاه، پشت، سر، همه، کشت، دشمن، پسر، پادشاهیش، هرمزد، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات درون، مایه، او، سپاه، پشت، همه، کشتن، دشمن، رسید، هرمز و پسر و در مثنوی ۱ ادیب الممالک کلمه شاپور و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمات شاپور و هرمز و در قصیده ۱ حافظ کلمه اردوان وجود دارد. 

در توضیحات کارنامه اردشیر بابکان در ویکی‌پدیا بیان شده تنها دست‌نویس مرجع این کتاب در گجرات هند به‌دست شخصی با نام «مهربان کیخسرو» در قالب یک دفترنامه، همراه با چند متن فارسی میانه غیردینی دیگر از جمله یادگار زریران و شهرستان‌های ایرانشهر رونویسی‌شده است. در مقاله کلمات هند، مهربان و کیخسرو و در غزل ۵۸ همام تبریزی کلمه کیخسرو وجود دارد. 

در توضیحات کارنامه اردشیر در ویکی‌پدیا بیان شده قدیمی‌ترین برگردان فارسی نو شناخته‌شده از کارنامه در بمبئی توسط «خدایار دستور شهریار ایرانی» چاپ شد. در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات خدا، یار، دستور، شهریار، ایران، اردشیر، پادشاهیش، هرمزد، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات یار، دستور، شهریار، ایران، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات خدا، یار، شهریار و ایران ذکر شده‌اند. نازنین بنیادی در فیلم «هتل بمبئی» بازی کرده است. در ویکی‌پدیا بیان شده بمبئی پرجمعیت‌ترین شهر هند و دومین شهر بزرگ هند پس از دهلی نو می‌باشد که در کشور هند قرار دارد. در مقاله کلمات جمعیت و هند ذکر شده‌اند. در ویکی‌پدیا جمعیت کلان شهری بمبئی ۱۸۴۱۴۲۸۸ نفر ذکر شده است. در مقاله بیان شده که سوره توبه ۱۱۴۲۸ حرف دارد. ارقام این دو عدد مشترک هستند. در سوره توبه کلمه شهر وجود دارد. 

در ویکی‌پدیا بیان شده: «بمبئی در زبان هندی به معنای ساحل خوب است. این نام را استعمارگران پرتغالی بر این شهر نهادند.» در مقاله کلمات زبان، هند و پرتغال و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «داستان هفتخوان اسفندیار» کلمات زبان، شهر، اورنگ و جام و در شعر ۵۸ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی کلمات زبان و ساحل و در غزل ۱‍ حافظ و در غزل ۱ فیض کاشانی و در قصیده ۱ کلیم کاشانی کلمه ساحل وجود دارد. 

در توضیحات بمبئی در ویکی‌پدیا بیان شده: «غار فیل‌ها یا غارهای الفانتا که آثار باستانی شگفت‌انگیزی در آنجاست. در جزیره‌ای به همین نام به فاصله‌ای حدود ۴۵ دقیقه با قایق یا کشتی تفریحی در جنوب مومبای واقع شده که از طرف یونسکو به‌عنوان میراث فرهنگی اعلام شده‌است. حرکت به سمت این جزیره که یه جزیره میمون‌ها نیز شهرت دارد از دروازه هند و توسط قایق و کشتی‌های کوچک صورت می‌گیرد.» در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات پیل، باستان و نام و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «داستان هفتخوان اسفندیار» کلمات کشتی و پیل و در ترجیع بند ۱ نسیمی و در غزل ۱ فیض کاشانی کلمه فیل و در قطعه ۱ سلیم تهرانی کلمات هند و میمون و در مقاله کلمات هند، غار، جزیره، قایق، کشتی و میمون و عدد ۴۵ و در شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا کلمه دقیقه و در ترکیب بند ۲ فصل چهارم ترکی شیرازی و در برگ ۱۲۵ کتاب والکیری‌ها کلمه دروازه ذکر شده است. در قصیده ۲۵۱ ناصرخسرو کلمه طاووس وجود دارد. نماد کشور هند طاووس است. 

25-9- بزرگمهر در برابر شطرنج، تخته نرد را اختراع کرد و به دربار هندوستان فرستاد

در توضیحات کارنامه اردشیر بابکان در ویکی‌پدیا بیان شده: «نسخه آغازین کارنامه اردشیر بابکان احتمالاً در اواخر دوره ساسانی و در پارس به‌نگارش درآمده است. اشاره اثر به بازی‌های شطرنج (چترنگ) و تخته نرد (نیواردشیر) نشان می‌دهد که قدمت نخستین نسخه، پیش‌تر از روزگار زمامداری خسرو انوشیروان نیست؛ چراکه ورود شطرنج به ایران و پیدایش بازی تخته نرد، هردو به زمانه این شاهنشاه ساسانی منسوب‌اند. تئودور نولدکه، خاورشناس آلمانی، احتمال داده که نگارش کارنامه در زمان خسرو پرویز صورت گرفته باشد. نولدکه همچنین افسانه‌های پارسی مربوط به زندگی کوروش بزرگ که در روایت کتزیاس بازتاب یافته را کهن‌الگویی برای ساخت روایت این کتاب دانسته است.» اگر این متن را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۴۹۳ می‌شود. در مقاله عددهای ۱۳۴۹ و ۱۹۴۳ ذکر شده‌اند. ارقام این عددها مشترک هستند. در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات اردشیر، پارسی، نخست، پیش، روزگار، نیست، ایران، شاهنشهی، زمان، بزرگ، کهن و ساختی ذکر شده‌‌اند. 

در توضیحات خسرو انوشیروان در ویکی‌پدیا بیان شده: «در زمان انوشیروان وقتی کشوری فرمانبر و زیر سلطه بود، علاوه‌بر اینکه خراجگزاری می‌کرد، هدایایی نیز می‌فرستاد. پادشاه هند علاوه ‌بر این که هدیه را فرستاد، یک بازی نیز همراه آن ارسال کرد و به فرستاده انوشیروان گفت اگر خسرو فلسفه شطرنج را متوجه شود، خراج سالیانه را خواهم داد در غیر این صورت خراج را نخواهم پرداخت. خسرو این کار را به وزیر خود بزرگمهر می‌سپارد و بزرگمهر نیز فلسفه شطرنج را درمی‌یابد و هندوستان موظف به پرداخت خراج می‌شود. بزرگمهر در برابر شطرنج، تخته نرد را اختراع کرد و به دربار هندوستان فرستاد، ولی آن‌ها نتوانستند متوجه شیوه بازی آن شوند و از خسرو خواستند که برای آن‌ها توضیح دهد. در نهایت هندوستان خود را موظف دانست که خراجی بیش از پیش بپردازد و هدیه‌های بیشتری نیز به دربار بفرستد.» در باب ۱ کتاب مقدس استر کلمات پادشاه، هند و وزیر و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «پادشاهی یزدگرد بزه‌کار» کلمات پادشاه و هند و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات زمان، کشور، پادشاهی، فرستاد، گفت، سال، وزیر، برزمهر، برابر، کرد، خواست، خود، بدانست، پیش، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات خسرو، زمان، پادشاهی، بازی، گفت، سال، پرداختن، بزرگ، مهر، خود، بدانست، پیش، برگ، چنین، گفت و زردهشت و در برگ ۲۵۱ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه و در غزل ۱ محتشم کاشانی و در شعر ۲ بیان الارشاد عطار و در برگ ۱۵۲ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه هند و در مثنوی ۱ مسعود سعدی سلمان کلمه هندوستان و در قطعه ۱ خاقانی و در برگ‌های ۵۸ و ۸۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه وزیر و در قطعه ۱ سلیم تهرانی کلمات وزیر و هند و در ترکیب مربع ۱ ایرج میرزا کلمه الوزا و در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمات نرد و شطرنج و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در شعر ۱ مجلس اول کلمه تخته و در غزل ۱ یغمای جندقی و در برگ ۲۱۵ کتاب انسان از منظری دیگر و در مقاله کلمه بازی و در منشور کوروش و در باب ۱ کتاب مقدس اشعیاء کلمه هدیه وجود دارد. «هدیه» عنوان یکی از قسمت‌های سریال بازی تاج و تخت است. در ترجیع بند ۱ نسیمی و در ترکیب مربع ۱ ایرج میرزا و در شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا کلمه مات ذکر شده که از حرکت‌های شطرنج است. اگر عبارت «بزرگمهر در برابر شطرنج، تخته نرد را اختراع کرد و به دربار هندوستان فرستاد،» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹۹ می‌شود. در مقاله عدد ۱۹۹ ذکر شده است.

25-10- قمار و مشروبات الکلی

در توضیحات تخته نرد در ویکی‌پدیا بیان شده: «برخی از مراجع شیعه تخته نرد را حرام می‌دانند و برخی دیگر آن را در حالی که به نیت قمار نباشد جایز می‌دانند.» در آیات مختلف قرآن حرام بودن قمار و خوردن شراب در کنار یکدیگر بیان شده است. در قصیده ۱ سلیم تهرانی کلمه قمار و در رباعی ۱ خیام و در باب ۱ کتاب مقدس استر و در باب ۱ کتاب مقدس اشعیاء و در ترجیع بندهای ۱ مولانا، نسیمی و اوحدی و در غزل ۱ یغمای جندقی و در غزل ۱ مسعود سعد سلمان و در ترکیبات ۲ عراقی و در غزل ۱۵۲ جویای تبریزی کلمه شراب و در خطبه ۱ نهج البلاغه و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمه حرام وجود دارد. در باب ۱ انجیل برنابا بیان شده: «پس بازدار از او خمر و مسکر و هر گوشت ناپاک را؛ زیرا آن کودک قدوس خداست.» اگر عبارت «قمار و مشروبات الکلی» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۸۵ می‌شود. قمار و خوردن مشروبات الکلی دو موضوع اختیاری هستند. قمار باعث می‌شود که فرد به کسب در آمد از راه‌های بیهوده و بدون سود و فایده برای جامعه عادت کند. در غزل ۱ فیض کاشانی و در مثنوی و قصیده ۱ حزین لاهیجی و در غزل ۱۵۲ حزین لاهیجی و در قصیده ۲۵۱ ناصرخسرو و در شعر ۵۸ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی کلمه بیهوده و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «داستان هفتخوان اسفندیار» کلمات ناسودمند، اورنگ و جام و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات راه، سود، چنین گفت، زردشت، پادشاهیش، هرمزد، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات راه، سودمند، بیهوده، چنین گفت و زردهشت و در برگ ۲۵۱ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه و در برگ ۱۲۵ کتاب زهیر و در ترجیع بند ۱ مولانا کلمه بی‌فایده و در باب ۱ کتاب مقدس استر و در قصیده ۱ عراقی و در قصیده ۱ فضولی و در برگ ۱۲۵ کتاب مکتوب کلمه عادت وجود دارد. مشروبات الکی نیز به فرد آسیب می‌رسانند. ممنوعیت قمار و خوردن مشروبات الکلی مورد پذیرش جامعه قرار نمی‌گیرند. تجربه نیز این را نشان داده است. در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمات ممنوع و تجربه و در باب ۱ کتاب مقدس ارمیا و در برگ‌های ۵۸ و ۲۱۵ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه و در برگ ۲۱۵ کتاب‌های انسان از منظری دیگر، الف و زهیر کلمه تجربه و در قصیده ۱۲۵ انوری کلمه تجربهات وجود دارد. 

در توضیحات لاس وگاس در ویکی‌پدیا بیان شده: «لاس وگاس (که گاهی به اختصار وگاس خوانده می‌شود) پرجمعیت‌ترین شهر در ایالت نوادا واقع در ایالات متحده آمریکا است. این شهر به سبب داشتن مشهورترین قمارخانه‌ها، میخانه‌ها، روسپی‌خانه‌ها و هتل‌ها به یکی از بزرگ‌ترین مراکز سرگرمی در جهان تبدیل شده‌است به همین خاطر لاس وگاس را پایتخت سرگرمی جهان می‌نامند.» در ویکی‌پدیا مساحت شهر لاس وگاس ۳۵۲ کیلومتر مربع ذکر شده است. در مقاله عدد ۳۵۲ ذکر شده است. اگر کلمه لاس وگاس را به عددهای ابجد وسیط و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۲ و ۲۵ می‌شود. در مقاله عددهای ۲۲ و ۲۵ ذکر شده‌اند. در ویکی‌پدیا بیان شده جمعیت این شهر تا سال ۲۰۰۸ بالغ بر ۵۵۸۳۸۳ نفر شمارش شده‌است. در مقاله عددهای ۵۸۳، ۳۸۳۵، ۵۸۳۵، ۸۵۸۳ و ۳۵۵۸۳ ذکر شده‌اند. ارقام این عددها مشترک هستند. نازنین بنیادی در فیلم سی‌اس‌آی نقش پرستار لورن را بازی کرده است. در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات پرستار و بازی و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در قصیده ۱ میلی و در یسنه هات ۵۸ اوستا کلمه پرستار وجود دارد. در توضیحات سی‌اس‌آی در ویکی‌پدیا بیان شده: « CSI مخفف واژه Crime Scene Investigation است، که به معنای تحقیقات صحنه جرم می‌باشد و سریال در مورد ماجراهای اداره پلیس شهر لاس وگاس در ایالت نوادا است.»

25-11- احکام قرآن برای اجرا باید مورد پذیرش اکثریت جامعه قرار گیرند و نظر اقلیت جامعه نیز در نظر گرفته شود.

«احکام قرآن برای اجرا باید مورد پذیرش اکثریت جامعه قرار گیرند و نظر اقلیت جامعه نیز در نظر گرفته شود.» اگر این جمله را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۳۵ می‌شود. در مقاله عدد ۲۳۵ ذکر شده است. در شرایط کنونی بهترین روش برای اجرای این موضوع استفاده از دموکراسی مستقیم، سیستم دو اکثریتی و مشابه کشور سوئیس است. در سیستم دو اکثریتی هر استان یک رای دارد. قوانین برای اجرا باید رای اکثریت مردم جامعه و رای اکثریت استان‌ها را داشته باشند. در برگ ۵۸ کتاب انسان از منظری دیگر کلمه قوانین و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون» و در ترجیع بند ۱ خاقانی و در شعر ۱ خیابان دوم شاهدنامه الهامی کرمانشاهی و در شعر ۵۸ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی کلمه رای و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «داستان هفتخوان اسفندیار» کلمه رای، اورنگ و جام و در باب ۱ انجیل مرقس و در باب ۱ کتاب مقدس استر کلمه استان وجود دارد. 

در بخش دیگری از مقاله نیز به دموکراسی مستقیم اشاره شده است. در توضیحات دموکراسی مستقیم در ویکی‌پدیا بیان شده: «دموکراسی مستقیم یا مردم‌سالاری مستقیم نظامی است که مردم به طور مستقیم به تصمیمات حکومت مانند قبول یا رد قوانین رأی می‌دهند و از طریق پیشگامی شهروندان در فرایند پیشنهاد برای طرح‌ها و لوایح جدید مشارکت می‌کنند. تفاوت این نظام با نظام‌های دموکراسی معمول فعلی در جهان این است که مردم نماینده برای تصمیم‌گیری‌ها (مثلاً نماینده قوه مقننه برای تصویب قوانین) انتخاب نمی‌کنند، بلکه هر قانون مستقیماً به رای مردم گذاشته می‌شود و هر شهروند در موضوعاتی که مورد علاقه اوست، از حق رای خود استفاده می‌کند.» اگر این متن را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۲۵۵ می‌شود. در ادامه عدد ۲۱:۵۵ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۲۵۵ و ۲۱:۵۵ مشترک هستند. صادق هدایت کتاب «جلوی قانون» نوشته فرانتس کافکا را ترجمه کرده است. در برگ ۵۸ کتاب آشنایی با صادق هدایت به کافکا اشاره شده است. 

در متفرقات ۱ شاه نعمت الله ولی و در شعر ۱ گنجینه اسرار عمان سامانی و در غزل ۵۸ مواعظ سعدی کلمه طالبان وجود دارد. ساعت خبر زیر از خبرآنلاین با عنوان «تقدم اسلامیت بر جمهوریت، استبداد و طالبانیسم است» ۲۱:۵۵ است. سوره دخان ۱۵۲۲ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۵۲۲ و ۲۱:۵۵ مشترک هستند. کافران مانند دخان یا دود حقیقت را می‌پوشانند. در سوره دخان و ترجمه خرمشاهی بیان شده: «پس چشم بدار روزى را كه آسمان دودى آشكار برآورد» اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۱۱ می‌شود. در مقاله عدد ۱۱۱ ذکر شده است. در سوره دخان و ترجمه مکارم شیرازی بیان شده: «منتظر روزي باش كه آسمان دود آشكاري پديد آورد.» اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۰۹ می‌شود. در مقاله عدد ۱۰۹ ذکر شده است. در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات هوش، من، سالیان، بسیار، کردم، دود، بندی، کشیدن، اکنون، بیناییش، میان، بیرون، راستی، آشکار، کنم، پادشاهیش، هرمزد، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات هوش، من، سال، دود، پوشیده‌ام، مرا، بند، کشید، اکنون، ایزد، میان، پوشش، برون، راستی، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات من، سال، کردم، دود، پوشیده، مرا، بند، کشید، اکنون، من، میان و راستی ذکر شده‌اند. هوش مصنوعی Gemini ریگ‌ودا ۱۰.۱۲۴.۴ (کتاب مقدس هندی‌ها) را اینگونه ترجمه می‌کند: «من سالیان بسیاری را در پنهان‌گاه (تاریکی) سپری کردم؛ آنان که حقیقت (Ṛta) را با دود و مه می‌پوشاندند، مرا به بند کشیده بودند. اما اکنون، من که ایزدِ بینایِ همگان هستم، از میان آن پوشش‌ها برون می‌آیم تا راستی را آشکار کنم.» در مقاله عدد ۱۰۲۴ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۰۲۴ و ۱۰.۱۲۴.۴ مشترک هستند. منظور از ریگ‌ودا ۱۰.۱۲۴.۴، بند ۴، سرود ۱۲۴ و ماندالا ۱۰ ریگ‌ودا است.

 در خبر خبرآنلاین بیان شده: «بر این اساس، کاملا واضح است که اگر قرار باشد حکومتی دینی تشکیل شود، گام اول رضایت و پذیرش جمهور و مردم است و در غیر این صورت هیچ پیامبر و امام و فقیهی حق تشکیل حکومت و حکمرانی بر اساس زور و کودتا و تحمیل را ندارد و هر لحظه حکمرانی او باید همراه با رضایت اکثریت جامعه باشد و الا از مشروعیت ساقط و همه اقدامات و تصرفات آن حرام و نامشروع خواهد بود.» اگر این متن را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۳۲۵ می‌شود. در مقاله عددهای ۲۳:۵۱، ۳۵۱۲ ذکر شده‌اند. ارقام این عددها مشترک هستند. 

در خبر خبرآنلاین بیان شده: «انبیای الهی، نه تنها حق تحمیل حکومت دینی را بر جامعه نداشتند بلکه حتی مجاز به تحمیل و اصرار بیش از اندازه در دعوت مردم به پذیرش توحید و معاد و احکام شریعت نبودند. خداوند در قران بارها به پیامبر ص متذکر شده است که تو وظیفه ای جز رساندن گویا و صحیح پیام من را به جامعه نداشته و نباید در مسیر دعوت به دین، بر مردم وکیل (نگهبان)، حفیظ (بپا)، جبار (زور گو) و مصیطر (سلطه طلب) باشی. و در یک کلام، حق نداری مردم را با زور و تحمیل و فشار به بهشت ببری.» اگر این متن را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۳۵۳۲ می‌شود. اگر متن شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی شاپور ذوالاکتاف» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۳۲۳۵ می‌شود. اگر متن شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۰۲۳۲۳ می‌شود. بین عددهای ۳۲۳۵ و ۲۳۵۳۲ و ۵۰۲۳۲۳ چهار رقم مشترک هستند. در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات دین، بیش، اندازه، مردم، پذیرم، خدا، بار، پیغمبران، جز، من، نباید، دین، مردم، نگهبان، زور، باشی، پادشاهیش، هرمزد، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات مردم، بیش، بار، جز، پیام، من، نباید، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات خبر، دین، بیش، مردم، خدا، بار، جز، من، نباید، نگهبان، باشی، یک، بهشت، پادشاهی و شاپور و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی شاپور ذوالاکتاف» کلمات بیش و اندازه وجود دارند. این متن بیان می‌کند که حتی پیامبران نیز حق سلطنت بر مردم را ندارند. 

25-12- فردوسی چون اسم‌های همه شاهان را نمیدانسته مدت سلطنت آن‌ها را زیادتر گفته است.

در ویکی‌پدیا بیان شده که سلطنت کیقباد ۲۵۳۲ سال پس از کیومرث بود. در قصیده ۱ حافظ کلمات کیقباد و سلطنت و در باب ۱ کتاب‌های مقدس استر، ارمیا و اشعیاء و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در قصیده ۱ ایرج میرزا و در غزل ۲۱۵ اهلی شیرازی و در برگ ۲۱۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه سلطنت و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات کیقباد، سال، پادشاهیش، هرمزد، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات کیقباد، سال، پس از، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات سال، پس از و کیومرث ذکر شده است. اگر متن شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۰۲۳۲۳ می‌شود. بین عددهای ۲۵۳۲ و ۵۰۲۳۲۳ چهار رقم مشترک هستند. سال سلطنت کیقباد اشتباه است. تعداد شاهان ایران بسیار بیشتر از آنچه در شاهنامه بیان شده هستند. «فردوسی چون اسم‌های همه شاهان را نمیدانسته مدت سلطنت آن‌ها را زیادتر گفته است.» اگر این جمله را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۵۳ می‌شود. اگر جمله «فردوسی چون نام همه شاهان را نمیدانسته مدت زمان سلطنتشان را زیادتر گفته است.» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۵۳ می‌شود. ارقام عددهای ۲۵۳ و ۲۵۳۲ مشترک هستند. در کتاب نور و کتاب نشانه‌ها که آدرس آن‌ها در ادامه مقاله آمده بر اساس اعداد سوره‌های قرآن سال سلطنت کیومرث و جمشید و سال تولد زردشت(ع) مشخص شده است. در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات زردشت و هرمزد و در یشت ۱ اوستا «هرمزد یشت» و در یسنه هات ۱ اوستا و در ویسپرد ۱ اوستا و در فرگرد ۱ اوستا و در پنجگاه ۱ اوستا «هاونگاه» کلمه زرتشت و در نیایش ۱ اوستا «خورشید نیایش» کلمات زرتشت و گیومرت و در مقاله کلمات زردشت و جمشید ذکر شده است. 

۳۶۸۷ سال قبل از میلاد دوره سلطنت کیومرث است. سوره فرقان ۳۷۸۶ حرف و سوره زنان ۳۶۸۷ کلمه دارد. ارقام عددهای ۳۶۸۷ و ۳۷۸۶ مشترک هستند. در سوره فرقان کلمات در، زبان، از، دو، جز، زندگی، یافته، است، داستان، گرفته است، بخش، مرده، حیات، سخن، دیگر، انسان، آدمیان، سرانجام، آن، زوال، است و زنده و در سوره زنان کلمات در، زبان، از، دو، جز، معنای، زندگانی، پذیر، یافته، است، داستان، اسلام، گرفته است، بخش، جان، معنای، است، یعنی، درگذشت، معنای، زندگانی، به، سخن، دیگر، انسان، آدمیان، چون، سرانجام، آن، است و زنده ذکر شده‌اند. در توضیحات کیومرث در ویکی‌پدیا بیان شده: «کیومرث در زبان اوستایی از دو جز «گَیو» (گیا، به‌معنی زندگانی) و «مَرَتَن» (به‌معنای میرنده یا فناپذیر) تشکیل یافته است. کیومرث در تاریخ‌نگاری‌ها و داستان‌های ایرانی و گیومرث یا جیومرت تاریخ‌نگاری‌های اسلامی و گیومرد یا کیومرث یا گیوک مرت پهلوی همگی از واژه اوستایی «گیه مرتَ» ریشه گرفته است. بخش «گیه» به معنی جان و بخش «مرت» در معنای مُردن است. مرت یعنی درگذشتنی، میرا و فانی و بدین‌سان «گیه مرت» به معنای «زندگانی میرا» یا «حیات فانی» است. به سخن دیگر انسان و آدمی چون سرانجام آن فنا و زوال است، زنده میراست.» اگر این متن را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۲۴۸ می‌شود. سوره توبه ۱۱۴۲۸ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۲۴۸ و ۱۱۴۲۸ مشترک هستند. در سوره توبه کلمات در، زبان، دو، جز، زندگانی، اسلامی، همگی، گرفته، است، جان، مردن، یعنی، درگذشت، فانی، زندگانی، به، سخن، دیگر، چون، سرانجام، آن، است و زنده و در شعر ۱ الهی نامه، آغاز کتاب عطار کلمات زبان، زندگانی، آدم، جان، فنا، فانی و زوال و در غزل ۱ نسیمی کلمه زوال و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات زبان، دو، جز، ایران، جان، بخش، سخن، دیگر، چون، سرانجام، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات کیومرث، زبان، دو، جز، زندگانی، داستان، ایران، گرفته، جان، سخن، دیگر و چون و در غزل ۸۵ عطار کلمه فنا وجود دارد. اگر متن غزل ۸۵ عطار را به عددهای ابجد وسیط و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۴۴۸ و ۱۸۴۲ می‌شود. ارقام عددهای ۱۲۴۸، ۱۸۴۲ و ۱۱۴۲۸ مشترک هستند. در مقاله عدد ۲۴۸ ذکر شده است. ارقام عددهای ۲۴۸ و ۲۴۴۸ مشترک هستند.

 در مقاله کلمات بلخ، جیحون، موسی و کیقباد و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «داستان هفتخوان اسفندیار» کلمات زن، فرزند، زبان، نیک، همه، آباد، نشستند، بلخ، میان، او، ترکان، صد سال و پادشاهی و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات کیقباد، دختر، مهتر، زن، پنج، فرزند، نام، نیک، جهان، نشست، میان، سال، عهد، پادشاهیش، هرمزد، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات کیقباد، چنین، یاد، مهتر، آمد، نام، ایشان، یکی، زبان، نیک، این، همه، جهان، نشست، داشت، لب، میان، او، بود، ترک، صد، سال، پادشاهی و کرد ذکر شده‌اند. در توضیحات کی‌قباد در ویکی‌پدیا بیان شده: «در تاریخ بلعمی از کی‌قباد و فرزندانش چنین یاد شده‌است: «و (کی‌قباد) دخترِ مهتری از مهتران ترکستان به زنی کرده بود. و او را از آن زن پنج فرزند آمد؛ نام‌های ایشان یکی کی‌افنه و کی‌کاووس و کی‌آرش و کی‌پشین و کی‌بیه و کی به زبانِ پهلوی نیکو بود و این همه فرزندانِ کیقباد بودند. وی مَلکِی با عدل و داد بود و جهان آباد کرد و خراج نستد مگر عُشر. پس نشست به بلخ داشتی، به لبِ جیحون بدان حد که میان او بود و میان ترکان. و صد سال پادشاهی کرد. و آن قصه‌های بنی‌اسرائیل که از پسِ موسی بود همه در عهد کیقباد بود»» اگر این متن را به عددهای ابجد کبیر و وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۹۱۰۹ و ۱۷۱۵ می‌شود. در ادامه مقاله بیان شده بیشترین ژرفای اقیانوس آرام ۱۰۹۱۱ متر است. ارقام عددهای ۱۰۹۱۱ و ۱۹۱۰۹ مشترک هستند. در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «پادشاهی یزدگرد بزه‌کار» کلمه ژرفی و در ترکیبات ۲ عراقی عبارت بحر ژرف و در فرگرد ۲ اوستا کلمه ژرفای و در اطلاعیه استاد طاهری که در ادامه آمده و در برگ ۸۵ کتاب کیمیاگر کلمه اقیانوس وجود دارد. در ادامه مقاله به عهد موسی(ع) و حفظ آرامش و خشمگین نشدن اشاره شده است. در مقاله بیان شده که سوره شعراء ۵۵۱۷ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۷۱۵ و ۵۵۱۷ مشترک هستند. در سوره شعراء به موسی(ع) اشاره شده است. در بیت زیر از ترکیب بند ۲ فصل چهارم ترکی شیرازی کلمه قباد وجود دارد. اگر بیت زیر را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۹۰ می‌شود. ارقام عددهای ۱۹۰ و ۱۹۱۰۹ مشترک هستند.

بر باد رفت از ستم و ظلم و جور تو *** تاج قباد و افسردار او تخت کی

🔗 آدرس

🔗 آدرس

26- فتنه خمینی

26-1- یک فنجان چایی

در زیر خبری از صدای آمریکا با عنوان «اختلاس با طعم «چای دبش» در سایه سکوت مجلس؛ واکنش‌ها: از «جیب مردم» است» آمده است. در باب ۱ انجیل مرقس کلمات خبر، صدای و ساکت و در ترجیع بند ۱ اوحدی و در مقاله کلمات خبر، صدا، سایه و مجلس و در قصیده ۱ فضولی کلمات خبر، صدا، سایه و مردم و در برگ ۵۸ کتاب کیمیاگر کلمات صدا و سکوت و در برگ ۸۵ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه سکوت و در برگ ۱۲۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمات سکوت و مجلس و در برگ ۱۵۲ کتاب والکیری‌ها و در برگ ۲۵۱ کتاب زهیر کلمه ساکت و در برگ ۱۲۵ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمات ساکت و مردم و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات خبر، جیب و مردم و در غزل ۱ بیدل دهلوی و در غزل ۵۸ فرخی یزدی و در برگ ۸۵ کتاب الف و در برگ‌های ۱۵۲ و ۲۱۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه جیب وجود دارد. اشو نویسنده کتاب‌های «یک فنجان چایی» و «صوفی مرد راه: آوازه سکوت» است. در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمات صوفی، مرد، راه و آوازه ذکر شده‌اند. اگر عبارت «یک فنجان چایی» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۵۸ می‌شود. در مقاله عدد ۵۸ ذکر شده است. 

26-2- سخن هویدا نازنین

در این خبر بیان شده: «بهنام امینی، فعال سیاسی، با یادآوری سخنی از امیرعباس هویدا، نخست‌وزیر دوره محمدرضا شاه پهلوی که دوره کار او با رشد و شکوفایی اقتصادی همراه بود، در رسانه اجتماعی ایکس نوشت: «به قله‌های فساد نزدیک شده‌اند، رکورد اختلاس دزدی و فساد در تاریخ ایران با یک چای دبش شکسته شد، این ادعای خامنه‌ای که به قله‌ها نزدیک شده‌ایم را مقایسه کنید با سخن هویدا نازنین که می‌گفت ما نمی‌خواهیم مردم را ناراحت کنیم!»» در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمات سخن، هویدا و امین و در شعر ۱ ویس و رامین فخرالدین اسعد گرگانی کلمات هویدا و فساد و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات یاد، نخست، وزیر، کار، او، نزدیک، دزدان، ایران، یک، سخن، گفت و مردم و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان و در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی و در آیه ۱۲۵ سوره شعراء و در برگ ۱۲۵ کتاب عطیه برتر کلمه امین و در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمات امینان و قله و در سوره اسراء و در شعر ۱ آغاز کتاب عراقی و در قصیده ۱ فضولی و در شعر ۵۸ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی و در آیه ۱۵۲ سوره شعراء و در برگ ۲۱۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت و در آیه ۲۵۱ سوره بقره کلمه فساد و در برگ ۵۸ کتاب مکتوب کلمات فاسد و بدزدد و در باب ۱ کتاب مقدس اشعیاء کلمات فاسد و دزد و در مقاله کلمه دزد و در ترکیب بند ۲ فصل چهارم ترکی شیرازی کلمات خبر، امین، عباس، نازنین، پهلوی و خامه وجود دارند. در مقاله بیان شده که کلمات خامه و خامنه‌ای شبیه هستند. اگر عبارت «سخن هویدا نازنین» را به عددهای ابجد وسیط و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۵۲ و ۵۸ می‌شود. در مقاله عددهای ۵۲ و ۵۸ ذکر شده‌اند.

26-3- تیر خلاص به جمجمه یا مغز هویدا

در توضیحات صورت فلکی دوپرگار در ویکی‌پدیا بیان شده: «آلفا پرگار یک ستاره دوتایی است که یک ستاره رشته اصلی نوع کا با رده طیفی K۵ و قدر ۵/۸ دارد.» در شعر ۱ الهی نامه، آغاز کتاب عطار کلمات فلک و پرگار ذکر شده‌اند. آلفا دوپرگار درخشان‌ترین ستاره صورت فلکی پرگار است. در مقاله کلمه درخشان و در شعر ۱ ویس و رامین فخرالدین اسعد گرگانی کلمات نور، ستاره و الهی و در آیه نور و ترجمه الهی قمشه‌ای کلمات ستاره، درخشان و هوشمند و در غزل ۳۵۲ سعدی کلمه هوش و در توضیحات هوش مصنوعی درباره غزل ۳۵۲ سعدی در سایت گنجور کلمه درخشان وجود دارد. در سایت گنجور بیان شده: «هوش مصنوعی: این شعر از شاعر بزرگ ایرانی، سعدی، به توصیف زیبایی‌های انسانی و محبت می‌پردازد. شاعر با ستایش از محبوبش می‌گوید که وجود او در جهان همچون خورشید درخشان است و او را به نیکی‌هایش توصیف می‌کند. او به عشق و علاقه‌اش ابراز می‌کند، از چشمان محبوبش امید دارد که وفا کند و از او می‌خواهد نگاهی به او بیفکند. شاعر به تناقضات احساسات انسانی اشاره می‌کند، با تلخی‌ها و شیرینی‌ها در روابط دوستان و محبوبان. همچنین به درد و رنجی که در دلش وجود دارد، اشاره کرده و بیان می‌کند که رفتارهای نیک و بد در دوستی‌ها امری طبیعی است. در نهایت، با یک ناله از گرفتاری های انسانی ابراز تاسف می‌کند و از دردی که بر دوش می‌کشد، می‌نالد.» اگر این متن را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۵۵۲ می‌شود. ارقام عددهای ۱۲۵، ۱۵۲ و ۱۵۵۲ مشترک هستند.

در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» و در قصیده ۲ طبیب اصفهانی و در برگ‌های ۱۲۵ و ۱۵۲ کتاب انسان از منظری دیگر و در برگ ۲۵۱ کتاب زهیر و در رباعی ۸۵ ابن حسام خوسفی کلمه برنامه و در شعر ۱ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی و در قطعه ۱ خاقانی و در غزل ۵۳۲ طغرای مشهدی کلمه پرگار و در شعر ۱ الهی نامه، آغاز کتاب عطار کلمات پرگار و پاسخ وجود دارند. در زیر مصاحبه استاد طاهری با برنامه پرگار بی‌بی‌سی با عنوان «عرفان حلقه، پاسخ به نقدها توسط محمدعلی طاهری، پرگار» آمده که در آن استاد طاهری به دریافت جایزه یا هدیه از امیرعباس هویدا اشاره می‌کنند. در غزل ۱ محتشم کاشانی و در غزل ۸۵ عطار کلمه هویدا و در مقاله کلمه هدیه ذکر شده است. در ویدئو مصاحبه استاد طاهری با برنامه پرگار هدف مجری برنامه تخریب عرفان حلقه است و نیت خیری ندارد. در قصیده ۱ فضولی و در برگ ۸۵ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه نیت و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمات نیت و خیر ذکر شده‌اند. در عکسی که از برنامه پرگار در زیر آمده استاد طاهری و داریوش کریمی مشخص هستند. استاد طاهری و داریوش کریمی متولد کرمانشاه هستند. فامیل مجری برنامه پرگار بی‌بی‌سی کریمی است. در توضیحات امیرعباس هویدا در ویکی‌پدیا بیان شده که شخصی به نام کریمی تیر خلاص به جمجمه یا مغز هویدا زد. هویدا متولد سال ۱۲۹۷ خورشیدی است. در مقاله بیان شده که سوره انعام ۲۹۷۱ کلمه دارد. ارقام اعداد ۱۲۹۷ و ۲۹۷۱ مشترک هستند. در سوره انعام کلمات هویدا و مغز و در غزل ۱ محتشم کاشانی کلمه هویدا و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در ترکیبات ۲ عراقی و در برگ ۲۱۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه کریم و در مثنوی ۱ ادیب الممالک کلمات کریم و مغز و در قصیده ۱۵۲ سوزنی سمرقندی کلمات کریم و تیر و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در شعر ۱ خسرو و شیرین نظامی گنجوی و در شعر ۱ الهی نامه، آغاز کتاب عطار و در غزل ۱ مسعود سعد سلمان کلمه مغز و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات مغز، تیر، پادشاهیش، هرمزد، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات مغز، تیر، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» و در قصیده ۱ حافظ و در قصیده ۱ کلیم کاشانی کلمات مغز و تیر و در لمعات ۱ عراقی و در مثنوی ۱ مسعود سعد سلمان و در شعر ۱ گنجینه اسرار عمان سامانی و در قصیده ۱ میلی کلمه تیر و در قطعه ۱ سلیم تهرانی کلمات تیر و خلاص و در غزل ۵۸ همام تبریزی کلمه خلاص وجود دارد. اگر عبارت «تیر خلاص به جمجمه یا مغز هویدا» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۵۱۳ می‌شود. سوره شوری ۳۵۲۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۲۵۱۳ و ۳۵۲۱ مشترک هستند. در سوره شوری کلمه مغز وجود دارد. آوردن رژیمی بدون تفکر و اندیشه باعث کشته شدن بسیاری از انسان‌ها گردید. 

26-4- ضحاک

در مقاله خبری از ایران اینترنشنال با عنوان «سال ۱۴۰۴ با شعارهای اعتراضی مردم در اماکن تاریخی آغاز شد» آمده که به ضحاک اشاره می‌کند. در توضیحات ضحاک در ویکی‌پدیا بیان شده: «در شاهنامه، فردوسی او را مردی شناسانده که دو مار به انگیزه بوسه اهریمن از شانه‌هایش درآمده بود و سالیان دراز در ایران به ستمکاری و کشتار جوانان ایران و سودجویی از مغز آنان برای خورش مارهای روی شانه‌هایش می‌پرداخت، تا سرانجام با رستاخیز کاوه آهنگر و فریدون پور آبتین، ضحاک دستگیر و در البرزکوه زندانی گردید. واژه اژدها یک واژه اسطوره‌ای است و آن باید کوه آتش‌فشان ویران‌گر و نابودکننده باشد.» منظور از خوردن مغز جوانان، جلوگیری از تفکر و اندیشه است. در مثنوی ۱ فرهنگ نامه حزین لاهیجی کلمات کوه البرز، مرد، شناسا و جوان و در قصیده ۱ امیر معزی کلمات کوه و شناسنده و در ترجیع بند ۱ اوحدی و در غزل ۱۵۲ صغیر اصفهانی و در قصیده ۲۵۱ امیر معزی کلمه بوسه و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمات جوان، سالیان و زندان و شعر ۱ الهی نامه، آغاز کتاب عطار کلمات دستگیر، مغز و کوه و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمات دستگیر و مار و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون» کلمه ضحاک و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» مرد، شناسد، دو، مار، بوس، سالیان، ایران، کشت، جوان، ایران، سود، مغز، خورش، مار، فریدون، ویران، پادشاهیش، هرمزد، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات او را، مرد، سال، ایران، ستم، بکشت، جوان، ایران، سود، مغز، خورش، روی، زندان، کوه، آتش، ویران، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات او را، مرد، شناس، سال، دراز، ایران، ستم، کشت، جوان، ایران، مغز، روی، زندان و آتش و در غزل ۸۵ یغمای جندقی کلمات ضحاک و مار و در مثنوی ۱ ادیب الممالک کلمات بوسه و شانه و در قصیده ۱ سلیم تهرانی کلمات شانه و مار و در قطعه ۱ کلیم کاشانی کلمه مار وجود دارد. پل هگیس کارگردان فیلم «آخرین بوسه» است. «کوه و افعی» عنوان یکی از قسمت‌های سریال بازی تاج و تخت است. در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «منوچهر» کلمات فریدون و «کاویانی درفش» وجود دارند. در نیایش ۱ اوستا «خورشید نیایش» و در ویسپرد ۱ اوستا و در یسنه هات ۱ اوستا کلمه کوه و در یشت ۱ اوستا «هرمزد یشت» کلمات شناسنده و ورن و در فرگرد ۱ اوستا کلمات ورن، فریدون و اژی دهاک ذکر شده‌اند. در فرگرد ۱ اوستا احتمالا منظور از «ورن» سرزمین مازندران است که کوه دماوند در آن قرار دارد. فریدون ضحاک را در کوه دماوند زندانی کرد. اگر کلمه ورن را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۵۶ می‌شود. در مقاله عدد ۲۵۶ ذکر شده است. اگر عبارت «ورن مازندران» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۴۵ می‌شود. در مقاله عدد ۴۵ ذکر شده است. در توضیحات ضحاک در ویکی‌پدیا بیان شده: «نام وی در اوستا به صورت اژی‌دَهاکَ آمده‌است و معنای آن، «مار اهریمنی» است.» 

در یسنه هات‌های ۱ و ۵۸ اوستا و در شعر ۱ ویس و رامین فخرالدین اسعد گرگانی کلمه آذر و در ترکیبات ۲ عراقی کلمه ثری و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات آذر، فریدون، دشمن، سر، پادشاهیش، هرمزد، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات سه، دشمن، آذر، نام، برابر، سه، دهن، سر، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات سه، آذر، دشمن، دهن و سر وجود دارند. در توضیحات ضحاک در ویکی‌پدیا بیان شده: «در اوستا چگونگیِ نبردهای ضحاک با سه دشمنش، آذر (آتَر)، جم (یمه)، و فریدون (ثری ایدون) گزارش شده‌است. در اوستا ضحاک با پاژنامِ (صفت) ثری زَفَن برابر با سه پوزه و سه دهن و ثری کَمِرِذ برابر با سه کله یا سر نیز آمده‌است.» اگر کلمه ضحاک را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹ می‌شود. در مقاله عدد ۱۹ ذکر شده است. هویدا قربانی فتنه خمینی شد.

در توضیحات حسین منصور حلاج در ویکی‌پدیا ابیات زیر از حافظ و اقبال لاهوری آمده‌اند که در آن‌ها کلمات هویدا و فتنه ذکر شده‌اند. «هویدا قربانی فتنه خمینی شد.» اگر این جمله را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۰۸ می‌شود. در مقاله عدد ۱۰۸ ذکر شده است.

گفت آن یار کزو گشت سر دار *** بلند جرمش این بود که اسرار هویدا می‌کرد (حافظ)

کم نگاهان فتنه‌ها انگیختند *** بنده حق را بدار آویختند (اقبال لاهوری)

در زیر خبری از بی‌بی‌سی با عنوان «هویدا قربانی محمدرضا شاه یا آیت‌الله خمینی؟» آمده است. اینکه هویدا قربانی خمینی جنایتکار شده موضوعی آشکار است و با این وجود بی‌بی‌سی از این عنوان استفاده کرده است. بی‌بی‌سی نیت خیری ندارد. بی‌بی‌سی معنای آیت الله را می‌داند و با این وجود به خمینی جنایتکار آیت الله می‌گوید. به آخوندهای جنایتکار آیت الله نگویید. 

26-5- ارتشبد عباس قره‌باغی

اگر عبارت «ارتشبد عباس قره‌باغی» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۴۵ می‌شود. در مقاله عدد ۴۵ ذکر شده است. در مقاله و در خبر زیر از بی‌بی‌سی به ارتشبد قره‌باغی اشاره شده است. در توضیحات بی‌بی‌سی فارسی در ویکی‌پدیا بیان شده: «ارتشبد عباس قره‌باغی به ویلیام سالیوان سفیر وقت آمریکا، گفته بود: «یک طرح عملیات براندازی کامل علیه دولت ایران اجرا می‌شود و روزبروز هم شدیدتر می‌گردد. این همه تبلیغات که به وسیله بی‌بی‌سی علیه دولت و به نفع مخالفان و آقای خمینی صورت می‌گیرد چیست؟». قره‌باغی در ملاقاتش با آنتونی پارسونز نیز مسئله تبلیغات رادیو بی‌بی‌سی علیه دولت ایران را مطرح می‌کند و می‌گوید با روابط حسنه دو کشور مغایرت دارد آیا ممکن است به نشانه دوستی متقابل، درباره برنامه این رادیو اقدام کنید تا دولت حاضر در انجام برنامه‌های اصلاحی خود موفق گردد؟ سفیر در جواب اظهار داشت: متأسفانه این مطلب صحیح است ولی رادیو بی‌بی‌سی یک رادیوی آزاد است اگر چه بودجه و هزینه‌اش را دولت انگلستان می‌پردازد، ولی در کیفیت برنامه‌های آن، دولت نمی‌تواند دخالت داشته باشد. حتی غالباً علیه خود دولت انگلستان هم مطلب پخش می‌نماید و همیشه به‌طور آزاد عمل می‌کند!. قره‌باغی می‌نویسد: «جریان مذاکرات و اظهارات سفیر بریتانیا را به اعلیحضرت عرض کردم. در مورد بی‌بی‌سی فرمودند: «بلی، متأسفانه همیشه همین جواب را داده‌اند.»» در شعر ۲ بیان الارشاد عطار کلمات حضرت و بلی ذکر شده‌اند.

26-6- رابرت هایزر

مصطفی فرزانه نویسنده کتاب «راست و دروغ» است. کتاب دروغ اثر افلاطون است. در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «داستان هفتخوان اسفندیار» کلمات سپهبد، دروغ، سراسر، شنید، میان، اورنگ و جام و در شعر ۱۵۲ دفتر اول، هفت اورنگ، سلسلةالذهب جامی و در آیه ۱۵۲ سوره‌های اعراف و صافات و در برگ ۱۲۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت و در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمه دروغ و در یشت ۱ اوستا «هرمزد یشت» کلمات دروج و دروغ و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات یک، سراسر، شنید، میان و هرمزد وجود دارند. در توضیحات فتنه خمینی در ویکی‌پدیا و بخش نقش خارجی‌ها بیان شده: «سپهبد امیرحسین ربیعی به هایزر یک نمونه ارائه داده بود: شب قبل بی‌بی‌سی به دروغ گزارش داده‌است که ربیعی قصد استعفا دارد. این دروغ در سراسر کشور شنیده شده و در میان غیرنظامیان و نظامیان ایجاد نگرانی کرده‌است.» اگر این جمله را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۳۳۴۹ می‌شود. درگذشت سپهبد ربیعی در رمضان سال ۱۳۴۹ قمری است. در مقاله کلمه خدمت ذکر شده است. در توضیحات رابرت هایزر در ویکی‌پدیا بیان شده که خدمت هایزر در سال ۱۹۴۳ پایان یافته است. ارقام عددهای ۱۳۴۹، ۱۹۴۳ و ۱۳۳۴۹ مشترک هستند. در شعر سایه گیسو رهی معیری به سیارت مشتری، زهره، ماه و خورشید اشاره شده که نماد نجومی آن‌ها به ترتیب ۹، ۴، ۳ و ۱ است. این ارقام در کنار یکدیگر عدد ۱۳۴۹ را ایجاد می‌کنند. در شعر سایه گیسو رهی معیری کلمه افسر وجود دارد. در ادامه مقاله بیان شده که سپهبد ربیعی فرمانده و افسر نیروی هوایی ارتش شاهنشاهی و نگهبان و پاسبان ایران بود. اگر عبارت «رابرت هایزر» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۵۴ می‌شود. اگر عبارت «فتنه خمینی» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۴۵ می‌شود. در مقاله عددهای ۴۵ و ۵۴ ذکر شده‌اند. 

26-7- دلیل همدستی انگلستان و بی‌بی‌سی با فتنه خمینی

اگر عبارت «دلیل همدستی انگلستان و بی‌بی‌سی با فتنه خمینی» ر به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۵۵۳ می‌شود. در مقاله عدد ۲۵۳ ذکر شده است. ارقام عددهای ۲۵۳ و ۲۵۵۳ مشترک هستند. دلیل همدستی انگلیس و بی‌بی‌سی با فتنه خمینی حسادت به عظمت تاریخ ایران و پیشرفت‌های ایران در دوران محمدرضاشاه پهلوی بود. در برگ ۸۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت و در برگ ۲۱۵ کتاب زهیر کلمه انگلیسی و در شعر ۱ عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمات دزدان، همدست و فتنه و در رباعی ۸۵ ابن حسام خوسفی کلمه همدست و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات رشک، ایران و شاه و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «گفتار اندر داستان فرود سیاوش» و در قصیده ۱ حافظ و در قطعه ۱ سلیم تهرانی کلمه رشک و در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمه حسادت و در شعر ۲ بیان الارشاد عطار کلمات حاسد و بدوران و در قصیده ۱۵۲ سوزنی سمرقندی کلمه حاسد وجود دارد. 

در مقاله خبری از ایران اینترنشنال با عنوان «سال ۱۴۰۴ با شعارهای اعتراضی مردم در اماکن تاریخی آغاز شد.» آمده که در آن به انقلاب ۱۳۵۷ یا تعبیر بهتر فتنه خمینی و گاه‌شمار شاهنشاهی اشاره شده است. در توضیحات گاه‌شماری شاهنشاهی در ویکی‌پدیا بیان شده: «آنتونی پارسونز آخرین سفیر انگلیس در دوره پهلوی دراین‌باره در کتاب «غرور و سقوط» نوشت: «تقویم شاهنشاهی یکی از نامعقول‌ترین اقداماتی بود که شاه در چند سال قبل به آن دست زد و موجبات خشم و بدگمانی عناصر مذهبی را نسبت به خود فراهم ساخت».» در شعر ۱ ویس و رامین فخرالدین اسعد گرگانی کلمات تقویم، شاه و سال و در قطعه ۱ کلیم کاشانی کلمه تقویم وجود دارد. تاریخ ایران به قبل‌تر از مبدا گاه‌شمار شمسی باز می‌گردد. گاه‌شمار شاهنشاهی محوریت قوی‌تری برای وحدت مردم است. در مقاله بیان شده که در عربستان بودن قبله محوریت قوی‌تری برای وحدت مسلمانان بوده است. مطلبی که آنتونی پارسونز بیان کرده حسادت رژیم انگلیس به عظمت تاریخ ایران را نشان می‌دهد. 

در توضیحات کتاب غرور و سقوط در ویکی‌پدیا بیان شده: «پارسونز این کتاب خود را به دوستان اعدام شده ایرانیش ازجمله امیرعباس هویدا، غلامرضا نیک‌پی و عباسعلی خلعتبری تقدیم کرده است. در بخشی از مقدمه این کتاب آمده است: "این کتاب، از دسیسه‌های شوم علیه شاه و دولت او پرده برنمی‌دارد و درباره توطئه‌های پنهانی من و آیت‌الله‌های قم و مشهد مطلبی فاش نمی‌کند... آنهایی که دست پنهان انگلیس را در همه جا و هرکاری جستجو می‌کنند، داستان مرا قانع کننده نخواهند یافت.» در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمات شاه، قم، پرده و پنهان و در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمات شاه، دولت، کتاب، پرده، پنهان و قم و در شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا و در قصیده ۱۲۵ انوری کلمه قم و در برگ ۱۲۵ کتاب والکیری‌ها کلمات توطئه و مخفی و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات خود، دوست، ایران، نیک، آمد، شاه، پرده، من، فاش، دست، همه، کار، مرا و یافتی و در ترجیع بند ۱ اوحدی و در غزل ۱ بیدل دهلوی کلمات پرده و فاش و در غزل ۱ بیدل دهلوی کلمه فاش وجود دارد. رژیم انگلیس امیرعباس هویدا و بسیاری از انسان‌ها بزرگ دیگر را قربانی هوس‌های خود کرده است؛  با این وجود سفیر انگلیس با وقاهت بیان کرده که کتاب خود را به دوستان اعدام شده ایرانیش از جمله امیرعباس هویدا، غلامرضا نیک‌پی و عباسعلی خلعتبری تقدیم می‌کند. سفیر انگلیس تعریف دوست را نمی‌داند. درگذشت آنتونی پارسونز در سال ۱۳۷۵ قمری بود. فتنه خمینی در سال ۱۳۵۷ خورشیدی بود. ارقام عددهای ۱۳۵۷ و ۱۳۷۵ مشترک هستند.

26-8- قربانی ملکه حسود

در باب ۱ انجیل مرقس و در باب ۱ کتاب مقدس اشعیاء و در برگ ۸۵ کتاب زهیر کلمه قربانی ذکر شده است. در خبر زیر از پیشخوان با عنوان «قربانی ملکه حسود» بر اساس روزنامه وطن امروز و فیلم اسپنسر به حسادت الیزابت دوم به دایانا اسپنسر اشاره شده است. در مثنوی ۱ فرهنگ نامه حزین لاهیجی کلمات خبر و امروز و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمات وطن و امروز و در باب ۱ کتاب مقدس ارمیا و در ترجیع بند ۱ مولانا و در شعر ۱ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی و در غزل ۱ بیدل دهلوی و در غزل و تضمین ۱ فروغی بسطامی و در غزل ۱ آشفته شیرازی و در قصیده ۱ کلیم کاشانی و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی گرشاسب» و در غزل ۸۵ یغمای جندقی و در آیه ۱۲۵ سوره آل عمران و در برگ ۱۵۲ کتاب زهیر و در قصیده ۲۵۱ ناصرخسرو و در برگ ۵۲۱ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه و در غزل 1250 شاه نعمت الله ولی کلمه امروز وجود دارد. اگر عبارت «قربانی ملکه حسود» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۵۰ می‌شود. در مقاله عدد ۵۰ ذکر شده است. اگر عبارت «الیزابت دوم» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۴۵ می‌شود. اگر عبارت «فتنه خمینی» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۴۵ می‌شود. اگر عبارت «الیزابت دوم و قارون» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۵۴ می‌شود. ارقام عددهای ۴۵ و ۵۴ مشترک هستند. در مقاله به سوره قصص اشاره گردیده است. در سوره قصص به قارون اشاره شده است. در ویکی‌پدیا بیان شده: «قارون جاه‌طلب، بخیل، حسود و بسیار ثروتمند بود، آن‌چنان‌که چند تن زورمند زیر بار کلیدهای مخازن و دفاتر حساب اموالش زانو می‌زدند.» اگر این جمله را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۶۱۲۹ می‌شود. الیزابت دوم متولد سال ۱۹۲۶ میلادی است. در مقاله عدد ۱۶۲۹ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۶۲۹، ۱۹۲۶ و ۶۱۲۹ مشترک هستند. در شعر ۵۸ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی کلمه خزینه وجود دارد. اگر متن شعر ۵۸ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۰۲۹۶ می‌شود. بین عددهای ۶۱۲۹ و ۱۰۲۹۶ چهار رقم مشترک هستند. در مقاله کلمه کلید و در برگ ۱۵۲ کتاب زهیر کلمه مخازن و در قصیده ۱ شاه نعمت الله ولی و در قطعه ۱ سلیم تهرانی و در لمعات ۱ عراقی کلمه مخزن و در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمه خزاین و در قصیده ۱ حافظ و در غزل ۱۱۹ حافظ کلمه خزینه و در قطعه ۱ خاقانی کلمه خازن و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات چنان، چند، تن، زیر، بار و زانو و در باب ۱ انجیل مرقس و در برگ ۱۲۵ کتاب الف کلمه زانو وجود دارد. 

در توضیحات قارون در ویکی‌پدیا بیان شده: «خدا زلزله‌ای سخت پدیدآورد و زمین «قارون، خانه و گنجش» را به کام خود کشید» در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمه قارون و عبارت «زمین از تب لرزه» و در خطبه ۱ نهج البلاغه عبارت لرزش زمین و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی گرشاسب» کلمات زمین و لرزان و در قصیده ۱ حافظ کلمات زمین و لرزه ذکر شده‌اند. الیزابت دوم متولد سال ۱۹۲۶ میلادی است. اگر متن شعر ۱ الهی نامه، آغاز کتاب عطار را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۱۶۱۹ می‌شود. ارقام عددهای ۱۹۲۶ و ۲۱۶۱۹ مشترک هستند. در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کامروز و تاج و در شعر ۱ الهی نامه، آغاز کتاب عطار کلمات خبر و تاج و در مقاله کلمه تاج ذکر شده است. در خبر پیشخوان و روزنامه وطن امروز به سریال تاج درباره الیزابت دوم اشاره شده است.

26-9- رژیم انگلستان چشم طمع به منابع ایران دارد.

در توضیحات فتنه ۱۳۵۷ در ویکی‌پدیا و بخش نقش خارجی‌ها بیان شده که در دوره نهضت ملی نفت ایران بی‌بی‌سی از شاه در برابر مصدق حمایت کرده است. دلیلش این بوده که مصدق علنا با استعمار رژیم انگلیس و کشورهای بیگانه مخالف بوده است. در توضیحات فتنه ۱۳۵۷ در ویکی‌پدیا و بخش نقش خارجی‌ها بیان شده که شبکه بی‌بی‌سی در جریان فتنه ۱۳۵۷ حمایت گسترده از خمینی انجام داد. دلیل این حمایت افزایش قیمت نفت توسط محمدرضاشاه پهلوی و حسادت به عظمت تاریخ ایران و پیشرفت‌های دوران محمدرضا شاه پهلوی بود. در شعر ۲ بیان الارشاد عطار کلمات بدورانی و قیمت و در قصیده ۲ وحشی بافقی و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در غزل ۱ فروغی بسطامی و در قصیده ۱ فضولی و در برگ ۱۲۵ کتاب عطیه برتر و در برگ ۱۲۵ کتاب الف کلمه قیمت و در شعر ۲ دفتر اول مثنوی و معنوی مولانا کلمه نفت وجود دارد. «رژیم انگلستان چشم طمع به منابع ایران دارد.» اگر این جمله را به عددهای ابجد کبیر و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹۷۲ و ۱۰۹ می‌شود. سوره انعام ۲۹۷۱ کلمه دارد. ارقام عددهای ۱۹۷۲ و ۲۹۷۱ مشترک هستند. در سوره انعام کلمه چشم وجود دارد. در مقاله عدد ۱۰۹ ذکر شده است.  در مقاله به لوح‌های ده فرمان اشاره شده است. فرمان دهم لوح‌های ده فرمان این است که چشم طمع به مال و ناموس همسایه نداشته باش. در مقاله کلمات لوح، فرمان، چشم و طمع و در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمات الواح، ده و همسایه و در شعر ۱ الهی نامه، آغاز کتاب عطار و در متفرقات ۱ شاه نعمت الله ولی و در برگ ۲۱۵ کتاب الف کلمه همسایه و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «پادشاهی یزدگرد بزه‌کار» کلمات فرمان، چشم و جاه و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات ده، فرمان و چشم و در شعر ۱ ویس و رامین فخرالدین اسعد گرگانی کلمات فرمان و چشم و در غزل ۱ بیدل دهلوی کلمه ناموس وجود دارد. کتاب نوامیس اثر افلاطون است. نام دیگر کتاب نوامیس قانون است. در مقاله کلمه قانون ذکر شده است. فرمان هشتم لوح‌های ده فرمان این است که دزدی نکن. رژیم انگلیس دزد و غارتگر است. در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمات فتنه و دزد و در باب ۱ کتاب مقدس اشعیاء کلمات دزد و غارت و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی کلمات فتنه و غارت و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در مثنوی ۱ ادیب الممالک کلمه یغما و در قصیده ۱ امیر معزی کلمات یغما و غارت و در ترکیب مربع ۱ ایرج میرزا کلمه دزد و در قالب‌های نو ۱ ایرج میرزا کلمه ربودی و در غزل ۱ یغمای جندقی کلمه ربوده و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی شاپور ذوالاکتاف» کلمه تاراج و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات تاراج، پادشاهیش، هرمزد، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات ده، فرمان، دزدان، ربودن، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمه ربودن و در قصیده ۱ عراقی کلمات ربوده و تاراج و در برگ ۵۸ کتاب مکتوب کلمه بدزدد وجود دارد. 

26-10- سپهبد امیر حسین ربیعی فرمانده و افسر نیروی هوایی ارتش شاهنشاهی

اگر عبارت «سپهبد امیر حسین ربیعی فرمانده و افسر نیروی هوایی ارتش شاهنشاهی» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۳۳۵۲ می‌شود. اگر متن شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۰۲۳۲۳ می‌شود. بین عددهای ۳۳۵۲ و ۵۰۲۳۲۳ چهار رقم مشترک هستند. در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات نیروی، هوا و شاهنشاهی ذکر شده‌اند. سپهبد امیر حسین ربیعی افسر و فرمانده نیروی هوایی ارتش شاهنشاهی و نگهبان و پاسبان ایران بود که در فتنه خمینی و در زندان قصر تیرباران و شهید گردید. در ترکیب بند ۲ فصل چهارم ترکی شیرازی کلمات «افسر حسین» و شهیدان و در قصیده ۱ میلی کلمات شهیدان، پاسبان و شهنشه و در باب ۱ کتاب مقدس استر کلمات فرمانده، افسر و شاهنشاهی و در قصیده ۱ کلیم کاشانی کلمات افسر و شاهنشاه و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «پادشاهی یزدگرد بزه‌کار» کلمات افسر، نیرو و شهنشاه و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «داستان هفتخوان اسفندیار» کلمات سپهبد، هوا، شاه، ایران، تیرباران، شهریار و فروغ و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «گفتار اندر داستان فرود سیاوش» کلمه سپهبد و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون» کلمات سپهبد و شاهنشهی و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» و در ترجیع بند ۱ شاه نعمت الله ولی کلمه شاهنشهی و در یشت ۱ اوستا «هرمزد یشت» و در یسنه هات ۵۸ اوستا و در قصیده ۲۵۱ ناصرخسرو و در پستی از الهی قمشه‌ای که در مقاله آمده کلمه نگهبان و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات نیروی، هوا، شاهنشهی، نگهبان، ایران، بباران تیر، پستی، شهریار، پادشاهیش، هرمزد، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات سپهبد، شاهنشهی، پاسبان، ایران، زندان، تیر، شهریار، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات سپهبد، سپهدار، افسر، هوا، شاهنشهی، نگهبان، ایران، بود، زندان، تیرباران، شهریار و پستی و در شعر ۱ ویس و رامین فخرالدین اسعد گرگانی کلمات الهی و نگهبان و در غزل ۳۵۲ سعدی کلمه پاسبان و در قصیده ۱ حافظ کلمات افسر، شهنشاه و قصر و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمه شهنشه و در ترجیع بند ۱ نسیمی و در قصیده ۱ فضولی کلمه شاهنشه و در تضمین ۱ فروغی بسطامی کلمه شهنشاه و در شعر سایه گیسو رهی معیری کلمات افسر و فتنه و در مقاله کلمه زندان و در غزل ۱ شهریار کلمه قصر وجود دارد. «و اینک نگهبانی او پایان یافت» عنوان یکی از قسمت‌های سریال بازی تاج و تخت است. در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات نگهبان، او، یافته، تاج و تخت ذکر شده‌اند. در توضیحات امیر حسین ربیعی در ویکی‌پدیا بیان شده: «او پس از پیروزی انقلاب ۱۳۵۷ دستگیر، توسط خلخالی به مرگ محکوم و در زندان قصر اعدام شد.» در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی کلمات فتنه و خلخال وجود دارند. فرخی یزدی نیز در زندان قصر بود. ویکتور هوگو نویسنده رمان «آخرین روزهای یک محکوم به اعدام» است. 

در قصیده ۱ جهان ملک خاتون و در ترجیع بند ۱ شاه نعمت الله ولی و در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمه شایسته و در باب ۱ انجیل مرقس و در باب ۱ کتاب مقدس اشعیاء و در شعر ۱ گنجینه اسرار عمان سامانی و در ترکیب مربع ۱ ایرج میرزا و در شعر ۱۵۲ دفتر اول، هفت اورنگ، سلسلةالذهب جامی کلمه لایق و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در قطعه ۱ سلیم تهرانی و در غزل ۱ مسعود سعد سلمان و در قصیده ۱ کلیم کاشانی و در غزل ۵۸ مواعظ سعدی و در غزل ۱۵۲ سعدی و در برگ ۱۵۲ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در برگ ۲۱۵ کتاب الف کلمه ضعیف و در برگ ۱۵۲ کتاب مکتوب و در برگ ۲۱۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در غزل ۲۵۱ جویای تبریزی کلمه ضعف وجود دارد. خمینی با اعدام فرمانده‌ها، افسرها، نگهبان‌ها و پاسبان‌های لایق و شایسته، ایران را ضعیف کرد؛ ضعف ایران باعث شد رژیم بعث عراق و صدام به کشور حمله کنند. در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات نگهبان، شایسته، پادشاهیش، هرمزد، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات افسر، پاسبان، شایستگی و در غزل ۵۲۹۷ صائب تبریزی کلمه جبهه وجود دارد. اگر متن شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۷۷۵۹ می‌شود. ارقام عددهای ۵۲۹۷ و ۲۷۷۵۹ مشترک هستند. در ایران به میدان جنگ ایران و رژیم بعث عراق جبهه گفته می‌شود. در باب ۱ کتاب مقدس اشعیاء و در برگ ۸۵ کتاب زهیر و در برگ ۲۱۵ کتاب الف کلمه انتقام وجود دارد. اعدام انتقام‌جویی است.

26-11- شاپور بختیار و جنگ ایران و عراق

در مقاله و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمه شاپور و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمه بختیاری و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات شاپور، ایران، سوی و دیگر  در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات شاپور، جنگ، ایران، سوی و دیگر ذکر شده‌اند. در توضیحات شاپور بختیار در ویکی‌پدیا و بخش «شاپور بختیار و جنگ ایران و عراق» بیان شده: «از سوی دیگر ارتش بر اثر اقدامات خمینی به شدت تضعیف و تحقیر شده و دیگر آن انسجام لازم را ندارد.» اگر عبارت «شاپور بختیار و جنگ ایران و عراق» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۱۸ می‌شود. در مقاله عدد ۱۱۸ ذکر شده است.

 در توضیحات شاپور بختیار در ویکی‌پدیا بیان شده: «تیمور بختیار، پسرعموی شاپور، ۴ سال ریاست ساواک را بر عهده داشت. از دیگر خویشاوندان بختیار ثریا اسفندیاری (دخترعموی بختیار)، لوئیز صمصام بختیاری و محمدعلی قطبی هستند.» در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمات شاپور و ریاست و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات شاپور، پسر، سال، پادشاهیش، هرمزد، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات پسر، سال، دیگر، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات شاپور، پسر، سال و دیگر و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «داستان هفتخوان اسفندیار» کلمات چهار، سال، دیگر و اسفندیار و در مقاله کلمات بختیاری، ساواک، عمو، محمدعلی و قطب و در قصیده ۲ وحشی بافقی و در قصیده ۱ امیر معزی و در غزل ۱ محتشم کاشانی کلمه ثریا وجود دارد. اگر متن غزل ۱ محتشم کاشانی را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۶۱۹ می‌شود. در شعر ۱ الهی نامه، آغاز کتاب عطار کلمه ثریا وجود دارد. اگر متن شعر ۱ الهی نامه، آغاز کتاب عطار را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۱۶۱۹ می‌شود. در ویکی‌پدیا جمعیت پاریس ۲۲۲۹۶۲۱ ذکر شده است. ارقام عددهای ۲۶۱۹، ۲۱۶۱۹ و ۲۲۲۹۶۲۱ مشترک هستند. ثریا اسفندیاری بر اثر سکته مغزی در پاریس درگذشت. مراسم خاکسپاری وی در شهر پاریس، پایتخت فرانسه برگزار شد. آرامگاه بختیار نیز در پاریس است. در مقاله به پاریس اشاره شده است.

26-12- آری بدون تفکر و اندیشه

در مقاله کلمه ریش ذکر شده است. خمینی بیان کرده: «تراشیدن ریش و یا ماشین زدنی که در حکم تراشیدن باشد، حرام است علی الاحوط.» مردم با طناب فردی با اینگونه عقیده‌ها در چاه رفتند. «شواهد نشان می‌دهند که در فضای آن زمان مردم به دستاوردهای دوران محمدرضا شاه قانع نبودند و به حرف‌های پوچ خمینی طمع کردند و بدون تفکر، اندیشه و آگاهی، مانند افراد کر، لال و کور، به فتنه خمینی رای آری دادند.» اگر این متن را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۰۳۷۵ می‌شود. فتنه خمینی در سال ۱۳۵۷ خورشیدی رخ داد. در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی کلمه رای وجود دارد. اگر متن در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۵۷۰۳۰ می‌شود. بین عددهای ۱۳۵۷، ۱۰۳۷۵ و ۱۵۷۰۳۰ چهار رقم مشترک هستند. در ترجیع بند ۱ مولانا کلمات دوران، شاه و اندیشه و در قصیده ۱ کلیم کاشانی کلمات دوران و شاه و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی گرشاسب» کلمه آگهی و در نیایش ۱ اوستا «خورشید نیایش» کلمه آگاهی و در یشت ۱ اوستا «هرمزد یشت» کلمات آگاهی و اندیشه و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات آز، رای، چنین گفت، زردشت، پادشاهیش، هرمزد، سال، بود و فریدون و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون» کلمات آگاهی، بداندیشگان و رای و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات اندیشه، آگهی، رای، کور، چنین گفت، زردهشت، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات اندیشه، آگاهی، رای، برگ، چنین، گفت، زردهشت، پادشاهی و شاپور و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی شاپور ذوالاکتاف» کلمه اندیشگان و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» و در قصیده ۱ فضولی کلمات شاه، توقع، اندیشه و رای و در شعر ۱ خسرو و شیرین نظامی گنجوی و در شعر ۱ خیابان دوم شاهدنامه الهامی کرمانشاهی و در قطعه ۸۵ ظهیر فاریابی کلمه رای و در قطعه ۱ سلیم تهرانی کلمات آگاه، رای و آری و در غزل ۵۸ میلی کلمه می‌اندیشم و در مثنوی ۱ ادیب الممالک و در شعر ۱ ویس و رامین فخرالدین اسعد گرگانی و در قصیده ۱ حزین لاهیجی و در قصیده ۱ ایرج میرزا و در باب ۵۸ انجیل برنابا و در غزل ۸۵ یغمای جندقی و دوبیتی ۱۲۵ باباطاهر کلمه اندیشه و در برگ ۵۸ کتاب کیمیاگر کلمه اندیشید و در باب ۱ کتاب مقدس زبور کلمه تفکر و در مثنوی ۱ فرهنگ نامه حزین لاهیجی کلمات اندیشه، آگاه و کور و در قصیده ۲ طبیب اصفهانی کلمات اندیشه و نعم یا آری و در باب ۱ کتاب مقدس استر و در متفرقات ۱ شاه نعمت الله ولی و در برگ ۱۵۲ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه و در آیه ۲۱۵ سوره بقره و در برگ ۲۵۱ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه آگاه و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «داستان هفتخوان اسفندیار» کلمات اندیشه، رای، اورنگ و جام و در شعر ۱ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی کلمات اندیش، آگاه و حرف و در شعر ۱۵۲ دفتر اول، هفت اورنگ، سلسلةالذهب جامی کلمات آگاه، جاه و حرص و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمات اندیشناک، بداندیش، جاه، فتنه و رای و در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمات بدون، فکر و اندیشه و در قصیده ۲۵۱ ناصرخسرو کلمات بیندیش و بی‌تفکر و در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمات شاه، اندیشه، آگاه، حرف و فتنه و در برگ ۱۲۵ کتاب عطیه برتر کلمات بی‌اندیشه و رای و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «پادشاهی یزدگرد بزه‌کار» کلمات آگهی، جاه و آز و در قصیده ۱ امیرخسرو دهلوی و در قصیده ۱ سوزنی سمرقندی کلمه جاه و در غزل ۵۸ مواعظ سعدی کلمات جاه و طمع و در قصیده ۲۵۱ ناصرخسرو کلمه طمع و در غزل ۸۵ کلیم کاشانی کلمه حرص و در غزل ۱۵۲ سعدی کلمات فکر، حرص و رای و در قصیده ۲۵۱ امیر معزی کلمات جاه و رای و در شعر ۲ بیان الارشاد عطار کلمات آگاه، جاهش، رایش و بلی و در قصیده ۱۵۲ سوزنی سمرقندی کلمات بداندیش و رای و در برگ ۲۱۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمات قانع و رای و در غزل ۱ فیض کاشانی و در برگ ۸۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت و در برگ ۸۵ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه و در برگ‌های ۱۲۵ و ۲۱۵ کتاب زهیر و در برگ‌های ۵۸ و ۱۲۵ کتاب والکیری‌ها کلمه حرف و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمات حرف، صم و بکم و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در غزل ۱ آشفته شیرازی کلمه لال و در شعر ۱ الهی نامه، آغاز کتاب عطار کلمات آگاه، لال و آری و در شعر ۵۸ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی کلمات حرف، لالان و رای و در تضمین ۱ فروغی بسطامی کلمات اندیش، حرف و آری و در ترجیع بند ۱ اوحدی کلمات حرف و بلی و در غزل ۱ مسعود سعد سلمان کلمه بلی و در برگ‌های ۱۵۲، ۲۱۵ و ۲۵۱ کتاب آشنایی با صادق هدایت و در برگ‌های ۱۲۵ و ۲۱۵ کتاب الف و در برگ ۲۵۱ کتاب زهیر کلمه بله و در باب ۱ کتاب مقدس ارمیا و در ترکیبات ۲ عراقی و در آیه ۱۲۵ سوره آل عمران و در آیه ۱۵۲ سوره اعراف کلمه آری و در آیه ۱۵۲ سوره شعراء کلمه فتنه و در قصیده ۱۲۵ انوری کلمات تفکر، فتنه و رای و در غزل ۱ شهریار کلمات آری و اشتباه وجود دارند. در ترکیب بند ۲ فصل چهارم ترکی شیرازی کلمه الماس وجود دارد. اشو نویسنده کتاب‌های «الماس آگاهی» و «بگو آری!» است. صادق هدایت نویسنده کتاب «بوف کور» است. در برگ‌های ۸۵ و ۱۵۲ کتاب آشنایی با صادق هدایت به کتاب بوف کور اشاره شده است. 

در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمات فتنه و خطا و در تضمین ۱ فروغی بسطامی کلمات آری و خطا و در خطبه ۱ نهج البلاغه و در غزل ۱ شهریار و در برگ ۱۲۵ کتاب زهیر کلمه اشتباه و در قصیده ۱ فضولی کلمات رای و خطا و در قصیده ۱ سوزنی سمرقندی و در شعر ۱۵۲ دفتر اول، هفت اورنگ، سلسلةالذهب جامی و در قصیده ۲۵۱ ناصرخسرو کلمه خطا وجود دارد. فتنه خمینی خطا و اشتباه بود. 

در قصیده ۲ وحشی بافقی کلمات هدایت و هما و در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی کلمه هما و در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمات هما و ناطقند و در لمعات ۱ عراقی کلمه ناطق و در غزل ۱ محتشم کاشانی و در ترجیع بند ۱ شاه نعمت الله ولی و در قصیده ۱ میلی کلمه نقد و در قصیده ۱ فضولی کلمات هما، اندیشه و اظهار و در شعر ۱ الهی نامه، آغاز کتاب عطار و در شعر ۱ آغاز کتاب عراقی و در غزل ۱ بیدل دهلوی کلمه اظهار و در ترکیب مربع ۱ ایرج میرزا کلمات انتقاد و اظهار و در قصیده ۱ ایرج میرزا کلمه اندیشه و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات سال، اندیشه، خود، پشیمان، وی، بخشش، اکنون، ایران، چه، پیش، آید، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات سال، اندیشه، خود، ویژه، پرداختن، گفته، بود، اکنون، ایران، پیش و آید و در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمات اندیشه و پشیمان و در نیایش ۱ اوستا «خورشید نیایش» و در غزل ۱۵۲ حزین لاهیجی کلمه پشیمان و در برگ ۲۱۵ کتاب انسان از منظری دیگر کلمه خیانت وجود دارد. در توضیحات هما ناطق در ویکی‌پدیا بیان شده: «ناطق در این سال‌ها به نقد اندیشه‌ها و کرده‌های سیاسی خود به‌ویژه در دوران انقلاب پرداخت و از مشارکت خود در آن اظهار پشیمانی کرد. وی در این باره با بیان اینکه پرونده او با توجه به اینکه هم مدرّس بود و هم محقّق نابخشودنی‌تر است، گفته بود: گه زدم. و به قول صادق هدایت اکنون آن گه را «قاشق قاشق» می‌خورم و پشیمان از خیانت به ایران، گوشه‌ای خزیده‌ام تا چه پیش آید.» در غزل ۵۸ فرخی یزدی کلمه نقد وجود دارد. اگر متن در غزل ۵۸ فرخی یزدی را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۳۹۴ می‌شود. هما ناطق متولد سال ۱۹۳۴ میلادی است. درگذشت هما ناطق در سال ۱۳۹۴ خورشیدی است. اگر عبارت «آری بدون تفکر و اندیشه» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۳۴۹ می‌شود. در مقاله عددهای ۱۳۴۹ و ۱۹۳۴ ذکر شده‌اند. ارقام این عددها مشترک هستند. درگذشت هما ناطق در فرانسه بود. خمینی مدتی به فرانسه و پاریس تبعید شده بود. در باب ۱ کتاب‌های مقدس ارمیا و حزقیال کلمه تبعید ذکر شده است. مصطفی فرزانه نویسنده کتاب «خانه تبعید» است. مصطفی فرزانه نویسنده، فیلم‌ساز و متفکر ایرانی مقیم پاریس بود. در برگ ۵۸ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه فرانسه و در برگ‌های ۱۵۲ و ۲۵۱ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه پاریس وجود دارد. 

26-13- مرتضی کیوان

مصطفی فرزانه نویسنده کتاب «بن‌بست: نامه‌های مرتضی کیوان» است. در ترجیع بند ۱ اوحدی و در قصیده ۱ امیر معزی و در مثنوی ۱ فرهنگ نامه حزین لاهیجی و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» و در شعر ۵۸ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی و در غزل ۲۵۱ جویای تبریزی و در قصیده ۲۵۱ امیر معزی و در غزل ۵۲۹۷ صائب تبریزی کلمه نامه و در مقاله کلمه مرتضی و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات بسته، نامه، کیوان و شهریار و در غزل ۱ شهریار کلمه کیوان وجود دارد. 

در توضیحات مرتضی کیوان در ویکی‌پدیا بیان شده: «کیوان اولین ویراستار ایرانی و پایه‌گذار انجمن ادبی شمع سوخته بوده است. او همچنین کارمند و بعدها در دوران وزارت دکتر فاطمی، معاون وزیر در وزارت راه دولت مصدق بود. کیوان به ادبیات روسیه تسلط کامل داشت و نوشتارهای بسیاری درباره آن نوشت.» در قصیده ۲ ابن یمین کلمات مرتضی و مصدق و در مقاله کلمات انجمن، شمع، وزارت، وزیر، مصدق و روسیه و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات ایران، انجمن، راه، دولت، داشت، بسیار، بنوشت، شهریار، پادشاهیش، هرمزد، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات ایران، انجمن، وزیر، راه، داشت، شهریار، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات کیوان، اول، ایران، انجمن، راه، داشت، بنوشت و شهریار و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «داستان هفتخوان اسفندیار» کلمات ایران، انجمن، او، راه و شهریار و در غزل ۱ شهریار کلمه کیوان و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات شمع، سوخته، راه و دولت و در قطعه ۱ سلیم تهرانی کلمات وزارت و وزیر و در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی کلمات انجمن و شمع و در ترکیبات ۲ عراقی کلمات شمع، سوخته و کامل ذکر شده‌اند. اگر عبارت «مرتضی کیوان» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۵۳۷ می‌شود. در مقاله عدد ۱۳۵۷ ذکر شده است. در ویکی‌پدیا بیان شده که مرتضی کیوان در زندان قصر تیرباران شده است. در مقاله به تیرباران شدن در زندان قصر اشاره شده است. 

در ویکی‌پدیا بیان شده که مرتضی کیوان شاعر، منتقد هنری، روزنامه‌نگار و فعّال سیاسی عضو حزب توده ایران بود. «فلکلر یا فرهنگ توده» نوشته صادق هدایت است.

26-14- کلمات صدق و مصدق هم‌معنی هستند

در شعر سایه گیسو رهی معیری کلمه توده و مقاله کلمات خزر و ماهی ذکر شده‌اند. در توضیحات حزب توده ایران در ویکی‌پدیا بیان شده تصمیمِ مصدق برای عدم تمدید امتیازِ به پایان رسیده شوروی برای ماهی‌گیری در دریای خزر، موجب نکوهش حزب توده شد. 

در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات ایران، بود، نخست، وزیر، شاه، نهاد و کرد و در مقاله کلمه سلطنت ذکر شده است. در توضیحات محمد مصدق در ویکی‌پدیا بیان شده: «مصدق از طرفداران انقلاب مشروطه ایران بود و معتقد بود که مقام سلطنت مقام عالی تشریفاتی است. او در دوران نخست‌وزیری کوشید تا قدرت شاه را محدود به چارچوب مشخص‌شده آن در قانون اساسی مشروطه کند و نهادهای مدنی را تقویت کرد.» اگر این متن را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۳۴۹۱ می‌شود. ارقام عددهای ۱۴۳۹ و ۱۳۴۹۱ مشترک هستند. «مردم ایران در آن زمان باید از افرادی شبیه محمد مصدق حمایت می کردند نه خمینی» اگر این جمله را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۳۴۱۵ می‌شود. درگذشت محمد مصدق در سال ۱۳۴۵ خورشیدی است. سوره اسراء ۱۵۳۴ کلمه دارد. ارقام عددهای ۱۳۴۵ و ۱۵۳۴ مشترک هستند. در سوره اسراء کلمات صدق، سال و خورشید وجود دارند. درگذشت محمد مصدق در سال ۱۹۶۷ میلادی است. در مقاله بیان شده که سوره اسراء ۶۷۹۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۹۶۷ و ۶۷۹۱ مشترک هستند. در سوره اسراء و در قصیده ۱ سوزنی سمرقندی و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی و در برگ ۵۸ کتاب انسان از منظری دیگر و در برگ ۱۲۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در آیه ۱۵۲ سوره آل عمران و در شعر ۱۵۲ دفتر اول، هفت اورنگ، سلسلةالذهب جامی و در غزل ۱۵۲ صغیر اصفهانی کلمه صدق وجود دارد. «کلمات صدق و مصدق هم‌معنی هستند.» اگر این جمله را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۱۱ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره‌های یوسف و اسراء ۱۱۱ آیه دارند. در سوره یوسف کلمات صدق، هم، معنی و هستند و در سوره اسراء کلمات کلمه، صدق و هستند وجود دارند. 

در توضیحات محمد مصدق در ویکی‌پدیا بیان شده که مهدی بازرگان، شاپور بختیار و داریوش فروهر از یاران مصدق پس از سقوط دولت او بودند. در مقاله به این افراد اشاره شده است. 

در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون» کلمات شاه، تاج و نخست و در مقاله کلمات شاه، تاج و اول و در قصیده ۱ حافظ و در ترجیع بند ۱ نسیمی و در غزل ۱۵۲ صغیر اصفهانی کلمات شاه و تاج و در شعر ۱ ویس و رامین فخرالدین اسعد گرگانی کلمات شاه و نخستین و در باب ۱ کتاب مقدس ارمیا و در قصیده ۱ میلی و در برگ ۱۵۲ کتاب زهیر کلمه نخستین وجود دارد. در توضیحات سال ۱۹۶۷ میلادی در ویکی‌پدیا، نخستین رویداد مربوط به تاج‌گذاری محمدرضاشاه پهلوی است. در مقاله بیان شده که سوره اسراء ۶۷۹۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۹۶۷ و ۶۷۹۱ مشترک هستند. سال ۱۹۶۷ میلادی معادل سال ۱۳۴۵ خورشیدی است. سوره اسراء ۱۵۳۴ کلمه دارد. ارقام عددهای ۱۳۴۵ و ۱۵۳۴ مشترک هستند. در توضیحات سال ۱۳۴۵ خورشیدی در ویکی‌پدیا، اولین رویداد مربوط به آغاز جام جهانی در انگلستان است. در سوره اسراء کلمات فتنه، بخل و غارت ذکر شده‌اند. در مقاله بیان شده که دلیل همدستی انگلیس و بی‌بی‌سی با فتنه خمینی حسادت به عظمت تاریخ ایران و پیشرفت‌های ایران در دوران محمدرضاشاه پهلوی بود. در مقاله بیان شده که رژیم انگلیس دزد و غارتگر است و چشم طمع به منابع ایران دارد.

26-15- خدمات محمدرضاشاه پهلوی و ملکه فرح دیبا پهلوی

در زیر خبری از صدای آمریکا با عنوان: «محمد خاکپور در پخش زنده صداوسیما به میهن‌دوستی محمدرضا شاه پهلوی اشاره کرد» آمده است. در سوره اسراء و در ترجیع بند ۱ اوحدی کلمات خبر، صدا، خاک و زنده و در قصیده ۱ فضولی کلمات خبر، صدا، خاک و شاه و در قصیده ۱ سلیم تهرانی کلمات خبر، صدای و خاک و در باب ۱ انجیل مرقس کلمات خبر و صدا و در باب ۱ کتاب مقدس حزقیال کلمات صدا، خاک و زنده و در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمات خبر، خاک و زنده و در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمات خبر، خاک و زنده و شاه و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «داستان هفتخوان اسفندیار» کلمات خاک، شاه، اورنگ و جام و در شعر ۱۵۲ دفتر اول، هفت اورنگ، سلسلةالذهب جامی کلمات خاک و زنده ذکر شده‌اند. نازنین بنیادی در فیلم «میهن» بازی کرده است. با فتنه خمینی افراد میهن و وطن‌دوست و خادم و با سابقه درخشان در سازندگی ایران مانند ملکه فرح دیبا پهلوی و محمدرضا شاه پهلوی مجبور به ترک کشور شدند و دولت به دست جنایتکاران و قاتلان افتاد. «عدالت ملکه» عنوان یکی از قسمت‌های سریال بازی تاج و تخت است. در باب ۱ کتاب مقدس استر و در آیه ۵:۱۲ کتاب مقدس استر و در برگ ۲۱۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه ملکه و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» کلمات دیبا و شاه و در قصیده ۱ فضولی کلمات فرح، شاه و خدمت و در قصیده ۱ میلی کلمات فرح و شه و در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمه فرح و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «داستان رستم و اسفندیار» و در برگ ۱۵۲ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه پهلوی و در شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا کلمات فرح و خدمت و در قصیده ۱ حافظ و در قصیده ۱ سوزنی سمرقندی و در قطعه ۱ سلیم تهرانی و در قصیده ۲۵۱ ناصرخسرو و در قصیده ۲۵۱ امیر معزی کلمات شاه و خدمت و در قصیده ۱ شاه نعمت الله ولی و در قطعه ۱ خاقانی و در غزل ۲۵۱ جویای تبریزی کلمه شاه و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمات شاه، خدمت، خدمتگزار و فتنه و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمات شاه، خدمت و مور و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی شاپور ذوالاکتاف» کلمات شاه و مور و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات بدیبا، شاه، چنین گفت، زردشت، پادشاهیش، هرمزد، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات شاه، درخشش، چنین گفت، زردهشت، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات دیبای، شاه، مور، پادشاهی، شاپور، برگ، چنین، گفت و زردهشت و در قطعه ۱ شاه نعمت الله ولی و در مقاله کلمه مور و در قصیده ۱ سلیم تهرانی کلمات شاه، خدمت و زنبور و در قصیده ۱۲۵ انوری کلمات زنبور و خدمت و در خطبه ۱ نهج البلاغه و در باب ۱ انجیل مرقس و در قصیده ۱ عراقی و در قصیده ۱ جهان ملک خاتون و در قصیده ۱ ایرج میرزا و در باب ۸۵ انجیل برنابا و در برگ ۲۱۵ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه خدمت و در مقاله کلمه درخشان ذکر شده است. مورچه و زنبور نماد خدمت هستند. اگر عبارت «خدمات محمدرضاشاه پهلوی و ملکه فرح دیبا پهلوی» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۹۰ می‌شود. در مقاله عدد ۱۹۰ ذکر شده است. محمدرضا شاه پهلوی متولد سال ۱۹۱۹ میلادی است. در مقاله بیتی تصادفی از سایت سیمین ساق و از پروین اعتصامی آمده که ۱۱۹۹ بازدید دارد. ارقام عددهای ۱۱۹۹ و ۱۹۱۹ مشترک هستند. در توضیحات پروین اعتصامی در ویکی‌پدیا عکس محمدرضا شاه پهلوی آمده است. در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی کلمات ادیب و پروین و در مثنوی ۱ ادیب الممالک و در رباعی ۸۵ ابن حسام خوسفی کلمه پروین وجود دارد. ملکه فرح پهلوی متولد سال ۱۳۵۷ قمری است. 

26-16- اسما اسد همسر بشار اسد رهبر سابق سوریه است.

در توضیحات داریوش کریمی در ویکی‌پدیا و بخش نقدها بیان شده: «شاهین نجفی: «مقاله کارمند بی‌بی‌سی در قیاس اسما اسد و شهبانو فرح در ادامه عقده‌گشایی و کینه همیشگی از پهلوی‌ست. این عقده درونی و دیرینه راه را بر اندیشه مستقل و نقد منصفانه تاریخی می‌بندد. اما جایگاه شهبانو فرح در قلب میلیون‌ها ایرانی و در دل تاریخ هنر مدرن ما ثابت شده است.» در مقاله کلمات شاهین و فرح پهلوی و در قصیده ۱ فضولی کلمات فرح، نجف، راه، اندیشه، دل و دیبه و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «منوچهر» کلمات کین، اندرون، راه، دل و هنر و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «پادشاهی یزدگرد بزه‌کار» کلمات کینه، راه و دل و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی گرشاسب» کلمات کینه، ایران و دل و در ترکیب بند ۲ فصل چهارم ترکی شیرازی کلمات نجف، کینه، پهلوی، اندرون، راه، قلب و دل و در غزل ۱۵۲ صغیر اصفهانی کلمه نجف و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «داستان هفتخوان اسفندیار» کلمات راه، اندیشه، ایران، دل، هنر، اورنگ، جام و فروغ و در شعر ۵۸ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی و در غزل ۸۵ کلیم کاشانی و در برگ ۸۵ کتاب زهیر و در آیه ۱۵۲ سوره انعام و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمه انصاف و در غزل ۱ فیض کاشانی و در تضمین ۱ فروغی بسطامی کلمه عقده و در غزل ۵۸ فرخی یزدی کلمه کینه و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی و در شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا و در غزل ۱۵۲ ابن یمین و در غزل ۳۵۲ سعدی و در پستی از الهی قمشه‌ای که در مقاله آمده کلمه کین یا کینه و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات کین، راه، ایران، دل، هنر، پادشاهیش، هرمزد، سال، بود و پستی و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات کینه، کین، درون، راه، اندیشه، ایران، دل، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات کین، اندرون، راه، اندیشه، قلب، ایران، دل، هنر و پستی و در شعر ۱ الهی نامه، آغاز کتاب عطار کلمات پست، الهی، کین، درون، راه و دل وجود دارند. اگر متن شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۰۲۳۲۳ می‌شود. بین عددهای ۳۵۲ و ۵۰۲۳۲۳ سه رقم مشترک هستند. تک آهنگ بی‌بی‌ بی‌بی‌سی اثر شاهین نجفی است. اگر عبارت «اسما اسد» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۱ می‌شود. اسما اسد متولد ۱۱ اوت است. در مقاله عدد ۱۱ ذکر شده است. اسما اسد متولد لندن پایتخت انگلیس است. در مقاله به لندن اشاره شده است. در ویکی‌پدیا بیان شده که اسما اسد در حال درمان بیماری سرطان است. در قصیده ۱ سوزنی سمرقندی کلمات اسد و سرطان و در قطعه ۱ خاقانی کلمه سرطان وجود دارد. در توضیحات نازنین بنیادی در ویکی‌پدیا بیان شده: «بنیادی از یک آموزشگاه خصوصی در لندن فارغ‌التحصیل شد. او دارای مدرک تحصیلی لیسانس از دانشگاه کالیفرنیا، ارواین در رشته زیست‌شناسی است و پژوهش‌هایی هم در مورد سرطان داشته‌است که باعث شد برنده جایزه چانگ پی-چون دانشجویان دوره کارشناسی شود.» اسما اسد متولد سال ۱۳۵۴ خورشید است. در مقاله بیان شده که سوره اسراء ۱۵۳۴ کلمه دارد. «اسما اسد همسر بشار اسد رهبر سابق سوریه است.» اگر این جمله را به عددهای ابجد کبیر و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۳۵۲ و ۱۱۱ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره‌های یوسف و اسراء ۱۱۱ آیه دارند. در سوره یوسف کلمه همسر و در سوره اسراء و در غزل ۸۵ عطار کلمه رهبر وجود دارد. در مقاله عدد ۳۵۲ ذکر شده است. ارقام عددهای ۳۵۲ و ۲۳۵۲ مشترک هستند. در قصیده ۱ حافظ و در قصیده ۱ حزین لاهیجی کلمه همسر وجود دارد. همسران خوش ویندزور نمایش‌نامه‌ای کمدی اثر ویلیام شکسپیر است. 

عکسی از خبر بی‌بی‌سی که در ادامه آمده چند سال قبل گرفته شده است. در کنار خبر بی‌بی‌سی خبر دیگری با عنوان «آیا با درگیری روسیه در اوکراین، سپاه در سوریه قدرت بیشتری می‌گیرد؟» آمده که در آن عکس بشار اسد مشخص است. در قصیده ۱ سوزنی سمرقندی کلمات اسد و سپاه و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات دیگر، سپاه و هرمزد و در یشت ۱ اوستا «هرمزد یشت» و در باب ۱ کتاب مقدس ارمیا و در قصیده ۱ سلیم تهرانی و در قصیده ۱ امیر معزی و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی شاپور ذوالاکتاف» و در آیه ۱۲۵ سوره آل عمران و در آیه ۲۵۱ سوره بقره کلمه سپاه و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «داستان هفتخوان اسفندیار» کلمات دیگر و سپاه و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «گفتار اندر داستان فرود سیاوش» کلمه سپه وجود دارد. 

بشار اسد بلند قد و لاغر است. در ترجیع بند ۱ نسیمی عبارت بلند قامت و در غزل ۳۵۴۱ صائب تبریزی کلمات قامت و بلند و در ترکیب بند ۲ فصل چهارم ترکی شیرازی کلمات قد، بلند و قامت و در شعر ۱ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی و در قصیده ۲ طبیب اصفهانی کلمه قامت و در قصیده ۱ فضولی کلمات قامت و قد و در ترجیع بندهای ۱ مولانا و اوحدی و در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی و در قصیده ۱ حزین لاهیجی و در تضمین ۱ فروغی بسطامی و در برگ ۱۲۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه قد و در شعر ۱۵۲ سلسلةالذهب جامی کلمات قد و بلند و در باب ۱ انجیل برنابا و در قصیده‌های ۱ حافظ و سلیم تهرانی و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی و در قصیده ۱ امیر معزی و در شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا و در غزل ۱۵۲ حزین لاهیجی و در برگ ۸۵ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه و در شعر ۵۸ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی کلمه بلند و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات بلند، چنین گفت و زردشت و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات بلند، برگ، چنین، گفت و زردهشت و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «داستان هفتخوان اسفندیار» کلمات لاغر، اورنگ، جام و فروغ و در قصیده ۱ کلیم کاشانی و در غزل ۱ آشفته شیرازی کلمه لاغر وجود دارد. 

26-17- ابومحمد الجولانی

در ترجیع بند ۱ مولانا کلمات یاسمین و جولان ذکر شده‌اند. در مقاله بیان شده که نماد شهر دمشق پایتخت سوریه گل یاسمین است. ابومحمد جولانی رهبر کنونی سوریه است. اگر عبارت «ابومحمد الجولانی» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۵۲ می‌شود. در مقاله عدد ۵۲ ذکر شده است. در قصیده ۱۵۲ سوزنی سمرقندی کلمه احمد و در ترکیب بند ۲ فصل چهارم ترکی شیرازی کلمات حسین و یمین و در قصیده ۲ ابن یمین کلمات حسین و شرع و در قصیده ۱ حافظ و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در قصیده ۱ فضولی و در غزل ۸۵ یغمای جندقی کلمه شرع و در ترکیبات ۲ عراقی کلمه جولان وجود دارد. نام دیگر ابومحمد جولانی احمد حسین الشرع است. در ویکی‌پدیا بیان شده که ابومحمد الجولانی یا احمد حسین الشرع رهبری جبهه النصره، شاخه القاعده در سوریه را بر عهده داشت. در ترجیع بند ۱ مولانا کلمات جولان و قاعده و در شعر ۵۸ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی و در برگ ۱۲۵ کتاب زهیر کلمه قاعده وجود دارد. احمد حسین الشرع متولد شهر ریاض پایتخت عربستان است. در قصیده ۱ فضولی کلمات شرع و ریاض و در مقاله کلمه ریاض ذکر شده است.

در مقاله به پرتغال و در خبر زیر از بی‌بی‌سی به انقلاب میخک‌ها یا جمهوری در پرتغال اشاره شده است. در زیر عکس پوتین مشخص است. در مقاله به پوتین اشاره شده است.

🔗 آدرس

🔗 آدرس

🔗 آدرس

🔗 آدرس

🔗 آدرس

27- باغ ارم و باغ دلگشا

27-1- باغ ارم از باغ‌های زیبا و تاریخی استان فارس و شهر شیراز

در مقاله به خدمات ملکه فرح پهلوی و محمدرضاشاه و پهلوی اشاره شده است. در توضیحات باغ ارم در ویکی‌پدیا بیان شده: «باغ ارم به وسیله دولت و کمک‌های مادی شاهنشاه و شهبانو خریداری و تعمیر و به دانشگاه شیراز اهدا شده است.» در ترجیع بند ۱ مولانا کلمات باغ ارم، دولت و شاه و در قصیده ۱ حافظ کلمات ارم، دولت و شاه و در باب ۱ کتاب مقدس استر کلمات شاهنشاهی، ملکه و باغ و در قصیده ۱ فضولی کلمات باغ، دولت، شهنشاه و فرح و در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمات باغ، دولت و فرح و در مثنوی ۱ ادیب الممالک کلمات باغ، شاه، دیبه و تعمیر و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات شاهنهشی و خریدار و در شعر ۵۸ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی کلمات باغ و دولت و در باب ۱ انجیل مرقس و در برگ ۲۱۵ کتاب زهیر کلمه تعمیر وجود دارد.

در توضیحات باغ ارم در ویکی‌پدیا بیان شده: «در بالا و در پیشانی سر در کتیبه‌ای به خط نستعلیق بر روی کاشی معرق نصب شد. نصر من الله و فتح قریب در زیر کتیبه کاشی کتیبه‌ای از سنگ مرمر لیمویی رنگ قرار دارد که در سطر اول آن کلمه شریفه بسم الله الرحمن الرحیم و سپس یک بیت شعر با خط نستعلیق در زیر آن بر روی سنگ حجاری شده که چنین خوانده می‌شود: از وزیر شه نصیرالملک راد / دائماً باغ ارم آباد باد» در باب ۱ کتاب مقدس اشعیاء و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در قصیده ۱ سلیم تهرانی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در مثنوی ۱ مسعود سعد سلمان کلمه باغ و در ترجیع بند ۱ مولانا و در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی و در قصیده ۲ طبیب اصفهانی عبارت باغ ارم و در قصیده ۱ حافظ کلمه ارم و در مقاله کلمات بسم الله الرحمن الرحیم، خط و فتح و در ترجیع بند ۱ اوحدی کلمات باغ، شیراز و نصرة و در قصیده ۱ فضولی کلمات باغ، خط، نصرت و سنگ و در قصیده ۱ امیر معزی کلمات نصرت و فتح و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات ببالا، سر، خط، روی، شد، زیر، رنگ، یک، چنین، خواند، وزیر، شاه راد و باد و در قصیده ۲۵۱ امیر معزی کلمات نصرت، فتح و سنگ و در باب ۱ کتاب مقدس استر کلمات باغ، خط، سنگ و مرمر ذکر شده‌اند.

در سوره فجر و ترجمه خرمشاهی بیان شده: «كه ارم ستون‏دار داشت‏» اگر این آیه را به عددهای ابجد کبیر و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۶۹۲ و ۵۴ می‌شود. در مقاله عددهای ۱۶۹۲ و ۵۴ ذکر شده‌اند. در سوره فجر و ترجمه مکارم شیرازی بیان شده: «و با آن شهر «ارم» با عظمت.» اگر این آیه را به عدد ابجد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۵۰ می‌شود. در مقاله عدد ۵۰ ذکر شده است. احتمالا اسم باغ ارم از این آیه گرفته شده است.

 در توضیحات شداد در ویکی‌پدیا بیان شده: «شَدّاد از نوادگان ارم بن عاد بن عوض طبق روایات اسلامی، یکی از دو فرزند عاد بود که ادّعای خدایی داشت، و باغ و قصری -برای مقابله با بهشت مورد وعده دین خدا در صحرای عَدَن، بین صنعا و حَضْرموت، بنا کرد.» در مقاله کلمات عاد، عدن، صنعا و حضرموت و در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی کلمات باغ ارم و عدن ذکر شده‌اند. در مقاله بیان شده که احقاف به معنی شن‌زار یا ریگ‌زار است. در توضیحات سوره احقاف در ویکی‌پدیا بیان شده احقاف به معنی شن‌زار است و سرزمین قوم عاد در جنوب عربستان را احقاف نامیده‌اند چرا که این سرزمین پوشیده از شن بود. در مقاله به قوم عاد در عربستان اشاره شده است. در توضیحات احقاف (سرزمین) در ویکی‌پدیا بیان شده: «أَحقاف دهستان مخروبه و قدیمی از توابع استان حضرموت در کشور یمن و در شبه جزیره عربستان واقع می‌باشد. این مکان تاریخی در شمال «حضرموت» واقع شده‌ است.» در توضیحات شداد در ویکی‌پدیا بیان شده: «در توصیف بهشت شدّاد، مفسّران گفته‌اند: در آن، قصرهایی از طلا و نقره و ستون‌هایی از زبرجد و یاقوت و درختان گوناگون و جویبارهایی، جاری بوده‌است که به جای ریگ، مروارید و یاقوت و زبرجد در قعر جوها، ریخته و آن از زیر آب پیدا بود.» اگر این متن را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۸۲۴ می‌شود. در مقاله عدد ۸۲۴ و کلمات بهشت، قصر، طلا، نقره، ستون، یاقوت، ریگ و مروارید ذکر شده‌اند. 

در توضیحات باغ ارم در ویکی‌پدیا بیان شده: «کتیبه دوم سنگی در پای ستون سمت چپ ایوان شمالی نصب شد و خط کتیبه مذکور نیز خط نستعلیق است. اشعار نیز اثر طبع فصیح‌الملک شوریده شیرازی است. کتیبه بعدی سرباز دوره هخامنشی را نشان می‌دهد که در یک دست نیزه و در یک دست دیگر او گرزی قرار دارد. کلاه را با آن که سعی کرده‌اند به فرم نیزه داران تخت جمشید حجاری کنند ولی ساده است و هیچ گونه تزییناتی ندارد.» در خطبه ۱ نهج البلاغه و در باب ۱ کتاب مقدس ارمیا و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمه ستون و در باب ۱ کتاب مقدس استر کلمات ستون و خط و در قطعه ۱ سلیم تهرانی کلمات ستون، خط و جمشید و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات سنگ، پای، ایوان، خط، دست، دیگر، تخت، هیچ، گونه، پادشاهیش، هرمزد، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات پای، ستون، ایوان، شد، خط، نشانی، یک، دست، دیگر، کلاه، تخت، ساده، گونه، ندارد، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات سنگ، پای، چپ، ایوان، شد، نشان، یک، دست، نیزه، دست، دیگر، او، گرز، دارد، کلا، تخت، هیچ، ندارد، پادشاهی و شاپور و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی شاپور ذوالاکتاف» کلمه ایوان و در مقاله کلمات خط، نستعلیق، شوریده شیرازی، تخت جمشید، سرباز، نیزه و کلاه ذکر شده‌اند. در ویکی‌پدیا بیان شده که تاریخ ثبت ملی باغ ارم در سال ۱۳۴۹ قمری است. در مقاله عدد ۱۳۴۹ ذکر شده است.

 در توضیحات باغ ارم در ویکی‌پدیا و بخش نگارخانه‌ها عکس لاک‌پشت آمده است. در مقاله کلمه لاک‌پشت ذکر شده است.

 اگر عبارت «باغ ارم از باغ‌های زیبا و تاریخی استان فارس و شهر شیراز» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۴۰۰ می‌شود. در توضیحات باغ ارم در ویکی‌پدیا بیان شده که باغ ارم شامل۴۵۰ گونه گیاهی شامل انار، نارنج، خرمالو، زیتون، گردو، سروناز است. در مقاله عدد ۴۵۰ و کلمات زیتون و سرو و در ترجیع بند ۱ مولانا و در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی کلمات سرو و باغ ارم و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون» عبارت گیا سرو و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «داستان هفتخوان اسفندیار» کلمات گیا و سرو و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات باغ، سرو، فریدون و هرمزد و در یشت ۱ اوستا «هرمزد یشت» و در ویسپرد ۱ اوستا کلمه گیاهان و در نیایش ۱ اوستا «خورشید نیایش» و در غزل ۵۸ مواعظ سعدی کلمه گیاه ذکر شده است. ارقام عددهای ۴۵۰ و ۵۴۰۰ مشترک هستند. اگر کلمه ناصردین را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۴۰۵ می‌شود. ارقام عددهای ۴۰۵ و ۴۵۰ مشترک هستند. اگر عبارت «ناصردین شاه» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۴۵ می‌شود. در ویکی‌پدیا بیان شده: «در زمان سلطنت ناصرالدین شاه قاجار عمارتی دیگر توسط حسین علی خان نصیرالملک پی ریزی شد که با مرگ وی خواهر زاده او ابوالقاسم خان نصیرالملک امور باغ ارم را به دست گرفت و عمارت نیمه کاره را تکمیل کرد.» در تضمین ۱ فروغی بسطامی کلمه ناصردین و در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمه ابوالقاسم و در شعر ۲ بیان الارشاد عطار و در قطعه ۸۵ ظهیر فاریابی کلمات عمارت و نیم وجود دارند. 

27-2- باغ دلگشای استان فارس و شهر شیراز

اگر عبارت «باغ دلگشای استان فارس و شهر شیراز» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۳۲۵۰ می‌شود. اگر متن شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۰۲۳۲۳ می‌شود. ارقام عددهای ۳۲۵۰ و ۵۰۲۳۲۳ مشترک هستند. در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات باغ و شهر وجود دارند. اگر متن ۱۱۹ حافظ را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۳۵۰۳۲ می‌شود. ارقام عددهای ۳۵۲۰، ۳۵۰۳۲ و ۵۰۲۳۲۳ مشترک هستند. در مقاله به‌ آرامگاه حافظ در شیراز اشاره شده است. در شعر ۲۵۳ پیام مشرق اقبال لاهوری کلمه شیراز وجود دارد. بین عددهای ۲۵۳، ۳۲۵۰، ۳۵۰۳۲ و ۵۰۲۳۲۳ سه رقم مشترک هستند. در ترجیع بند ۱ مولانا و در قصیده ۱ کلیم کاشانی کلمات باغ و دلگشا ذکر شده‌اند. در توضیحات باغ دلگشا در ویکی‌پدیا بیان شده: «باغ دلگشا در بخش شمال شرقی شهر شیراز در ضلع جنوبی تنگ آب خان و در دامنه کوهستان قرار دارد. این باغ در کنار قنات سعدی و در منطقه دژی به نام کهن دژ جای گرفته است و فاصله آن تا آرامگاه سعدی چند گامی بیشتر نیست.» در مقاله به سعدی اشاره شده است. در توضیحات باغ دلگشا در ویکی‌پدیا بیان شده: «پیشینه آبادانی و دیرینگی این باغ به دوران پیش از اسلام و زمان فرمانروایی ساسانیان می‌رسد.» در مقاله به دوره ساسانی اشاره شده است. اگر عبارت «باغ ارم و باغ دلگشا» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۵۸ می‌شود. در مقاله عدد ۵۸ ذکر شده است.

28- الر، الرحمن و الرحیم

28-1- روح الله یا روح القدس یا مقام تسلیم

در توضیحات بسم الله الرحمن الرحیم در ویکی‌پدیا به امیرعباس هویدا اشاره شده است. در مقاله به ارتباط بین امیرعباس هویدا و سوره یوسف و حجرالیمامه یا حجر اشاره گردید. در آیه ۱ سوره‌های یوسف و حجر حرف مقطعه الر به بسم الله الرحمن الرحیم اشاره می‌کند. در ابتدای کلمات الرحمن الرحیم حرف مقطعه الر قرار دارد. اگر عبارت «الر، الرحمن و الرحیم» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۵۴ می‌شود. در مقاله عدد ۵۴ ذکر شده است. اگر عبارت «روح الله یا روح القدس یا مقام تسلیم» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۹۱ می‌شود. در مقاله عدد ۹۱ ذکر شده است. در ادامه مقاله بیان شده که بسم الله الرحمن الرحیم جمع معشوق و عاشق و بیانگر عشق ماه و خورشید یا بالاترین مرتبه عشق در جهان دوقطبی نیک و بد یا خیر و شر یا مرحله روح الله یا روح القدس یا مقام تسلیم یا مسلمانی است. در سوره انعام کلمات بسم الله الرحمن الرحیم، ماه، خورشید، تسلیم و مسلمان وجود دارند.

28-2- هویدا و سپهبد ربیعی به مقام تسلیم رسیدند.

سوره انعام ۲۹۷۱ کلمه دارد. هویدا متولد سال ۱۲۹۷ خورشیدی است. ارقام اعداد ۱۲۹۷ و ۲۹۷۱ مشترک هستند. در سوره انعام کلمات هویدا و تسلیم وجود دارند. بسم الله الرحمن الرحیم ۲۷ حرف باطن و ۱۹ حرف اول دارد. این دو عدد در کنار یکدیگر عدد ۱۹۲۷ را ایجاد می‌کنند. این نشان از رسیدن هویدا به مقام تسلیم است. در زیر مستندی از شبکه من و تو درباره فتنه خمینی با عنوان مدرسه اعدام آمده که در آن در آن سپهبد امیر حسین ربیعی افسر و نگهبان ایران بیان کرده: «و اسلام عمیقا در قلب و جان ما نفوذ دارد.» اگر این جمله را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۲۵ می‌شود. در سوره انعام کلمات اسلام، عمق، قلب، دل و جان و در برگ‌های ۵۸، ۱۲۵ و ۱۵۲ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه مدرسه و در آیه ۱۲۵ سوره‌های آل عمران و انعام و در برگ ۲۵۱ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه اسلام و در قطعه ۱ سلیم تهرانی و در قصیده ۱ عراقی کلمات من، تو، اسلام، دل و جان و در تضمین ۱ فروغی بسطامی کلمات اسلام، دل و جان و در غزل ۲۵۱ سنائی کلمات اسلام، من و تو و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات من، تو، قلب، دل و جان و در ترکیب بند ۲ فصل چهارم ترکی شیرازی کلمات افسر حسین، من، تو، قلب، دل، جان و مجلس و در شعر سایه گیسو رهی معیری و در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی کلمات افسر، من، تو، دل و جان و در ترجیع بندهای ۱ مولانا، نسیمی و اوحدی و در قصیده ۱ حافظ و در شعر ۱ الهی نامه، آغاز کتاب عطار و در غزل ۱ جهان ملک خاتون و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در قصیده ۱ سوزنی سمرقندی و در قصیده ۱ میلی و شعر ۲ بیان الارشاد عطار و در قصیده ۲۵۱ ناصرخسرو و در غزل ۸۵ عطار و در شعر ۵۸ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی کلمات من، تو، دل و جان و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «داستان هفتخوان اسفندیار» کلمات سپهبد، ایران، من، تو، دل، اورنگ و جام و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات سپهبد، پاسبان، ایران، من، تو، دل، جان، چنین گفت، زردهشت، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات سپهبد، سپهدار، افسر، نگهبان، ایران، من، تو، قلب، دل و جان، برگ، چنین، گفت و زردهشت و در غزل ۲۱۵ اهلی شیرازی کلمات مدرسه، دل و جان و در قصیده ۱ سلیم تهرانی و در ترکیب مربع ۱ ایرج میرزا و در قصیده ۱ حزین لاهیجی کلمات من، تو و دل و در غزل ۲۵۱ خاقانی و در غزل ۱ مسعود سعد سلمان و در برگ ۱۲۵ کتاب زهیر کلمات من و تو و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در شعر ۱ خسرو و شیرین نظامی گنجوی و در ترجیع بند ۱ شاه نعمت الله ولی و در غزل ۱ فیض کاشانی و در مثنوی ۱ فرهنگ نامه حزین لاهیجی و در شعر ۱ گنجینه اسرار عمان سامانی و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی و در غزل ۱ فرخی یزدی و در غزل ۵۸ فرخی یزدی و در غزل ۵۸ میلی و در غزل ۱۵۲ خاقانی کلمات دل و جان و در آیه ۱۲۵ سوره توبه کلمات قلوب، دل و جان و در آیه ۱۲۵ سوره انعام کلمات دل و قلب و در آیه ۱۵۲ سوره آل عمران کلمه دل و در برگ ۲۱۵ کتاب الف کلمه عمیق و در برگ ۱۲۵ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه و در برگ‌های ۵۸ و ۸۵ کتاب کیمیاگر کلمات قلب و نفوذ وجود دارند. در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات نگهبان، ایران، من، تو، دل، جان، چنین گفت، زردشت، پادشاهیش، هرمزد، سال و بود و در غزل ۳۵۲ سعدی کلمات دل و جان و در شعر ۲۵۳ پیام مشرق اقبال لاهوری کلمات من، تو و دل وجود دارند. اگر متن شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۰۲۳۲۳ می‌شود. بین عددهای ۲۵۳، ۳۵۲ و ۵۰۲۳۲۳ سه رقم مشترک هستند. اشو نویسنده کتاب «ضربان قلب، حقیقت مطلق» است. در شعر ۲ بیان الارشاد عطار و در ترکیبات ۲ عراقی کلمات دل یا قلب، حقیقت و مطلق ذکر شده‌اند. 

صفات خداوند یا روح خداوند در دل انسان‌های عاشق خداوند جای می‌گیرد. کلمات قلب، دل و جان بیانگر مرحله کمال روح الله یا روح القدس یا مقام تسلیم یا مسلمانی هستند. در باب ۱ انجیل مرقس کلمات روح خدا یا روح الله، روح القدس و دل و در ترجیع بند ۱ شاه نعمت الله ولی کلمات روح القدس، دل و جان و در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمات روح القدس، دل، جان و عاشق و در غزل ۱ کلیم کاشانی عبارت دل عاشق و در ترجیع بند ۱ مولانا و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در تضمین ۱ فروغی بسطامی و در شعر ۵۸ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی و در غزل ۸۵ عطار و در غزل ۸۵ کلیم کاشانی و در غزل ۲۵۱ خاقانی کلمات دل و عاشق و در آیه ۱۲۵ سوره زنان عبارت کلمات دل، مقام و تسلیم و در برگ ۵۸ کتاب عطیه برتر و در برگ ۱۲۵ کتاب الف کلمه تسلیم و در برگ ۱۲۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمات تسلیم و عاشقان و در برگ ۵۸ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه عبارت عاشق آن خدا وجود دارد. در آیه ۱۲۵ سوره زنان عبارت «همه وجودش را تسلیم خدا کرده» ذکر شده است. منظور از مرحله وجود نیز روح الله یا روح القدس است. در سوره انعام کلمات نگهبان و تسلیم وجود دارند. در مقاله بیان شده که سپهبد ربیعی افسر و فرمانده نیروی هوایی ارتش شاهنشاهی و نگهبان و پاسبان ایران بود. این نشان از رسیدن سپهبد ربیعی به مقام تسلیم است. «هویدا و سپهبد ربیعی به مقام تسلیم رسیدند.» اگر این جمله را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۴۵۳ می‌شود. در مقاله بیان شده که در آیه ۴۱:۵۳ قرآن (سوره فصلت) کلمه هویدا وجود دارد. سوره اسراء ۱۵۳۴ کلمه دارد. ارقام عددهای ۱۴۵۳، ۱۵۳۴ و ۴۱:۵۳ مشترک هستند. در مقاله آیه ۱ سوره اسراء آمده که به مسجدالحرام اشاره می‌کند. کعبه در مسجدالحرام است. در ویکی‌پدیا عکس هویدا در حال طواف کعبه آمده است. این عکس در نسخه‌های جدید ویکی‌پدیا پاک شده و در بخش «نمایش تاریخچه» ویکی‌پدیا و نسخه‌های قدیمی موجود است. در سوره ۲۲ قرآن (سوره حج) کلمات هویدا طواف و کعبه وجود دارند. از مستند شبکه من و تو چند سال قبل عکس گرفته شده است. مستند زیر بعد از تعطیل شدن شبکه من و تو از سایت این شبکه پاک شد. در برگ ۵۸ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه تعطیل وجود دارد. در مقاله به پاک کردن اشاره شده است. 

28-3- بسم الله الرحمن الرحیم جمع معشوق و عاشق

استاد محمدعلی طاهری متولد سال ۱۳۷۵ قمری است. در مقاله عدد ۱۳۵۷ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۳۵۷ و ۱۳۷۵ مشترک هستند. استاد محمدعلی طاهری بیان می‌کنند که بسم الله الرحمن الرحیم را می‌توانیم به دو بخش بسم الله و دیگری الرحمن و الرحیم تقسیم کنیم. بسم الله یعنی به نام الله که همان تجلیات خداوند یا وجه الله است. «فاینما تولوا فثم وجه الله» هرجا نگاه کنیم وجه و جمال خداست. در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در قصیده ۱ حافظ و در رباعی ۱ خیام و در شعر ۱ خسرو و شیرین نظامی گنجوی و در شعر ۱ الهی نامه، آغاز کتاب عطار و در متفرقات ۱ شاه نعمت الله ولی و در ترجیع بند ۱ نسیمی و در غزل ۱ محتشم کاشانی و در شعر ۱ گنجینه اسرار عمان سامانی و در قصیده ۱ میلی و در غزل ۱ یغمای جندقی و در قصیده و لمعات ۱ عراقی و در ترکیبات ۲ عراقی و در غزل ۱۵۲ سعدی و در قصیده ۲۵۱ ناصرخسرو و در غزل ۲۵۱ خاقانی و در غزل ۲۸۴ صنایع الکمال و حضریات خواجوی کرمانی کلمه جمال وجود دارد. در ادامه اطلاعیه‌ای از استاد طاهری آمده که بیان می‌کند: «به حرمت «بسم الله» و حریم مقدس آن در تجلیات الهی نایل شود.» اسامی خداوند در جهان هستی به صورت زیبایی تجلی پیدا کرده‌اند. زیبایی جنبه معشوقیت خداوند است. در جهان هستی ماه نماد زیبایی است. در باب ۱ کتاب مقدس حزقیال و در ترجیع بند ۱ نسیمی و در برگ ۱۲۵ کتاب والکیری‌ها کلمات ماه و زیبا ذکر شده‌اند. الرحمن و الرحیم، رحمت عام و خاص خداوند هستند که بخشندگی و مهربانی خداوند را نشان می‌دهند. در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمات رحمت، عام و خاص و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمات رحمت، عام، خاص و بخشنده و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمه بخشنده و در مقاله کلمات رحمت، عام و خاص و در ترجیع بند ۱ اوحدی در برگ ۲۵۱ کتاب زهیر کلمات عام و خاص و در آیه ۱۵۲ سوره آل عمران کلمه رحمت و در آیه ۱۵۲ سوره زنان کلمات رحیم، بخشنده و مهربان ذکر شده‌اند. عاشق بخشنده و مهربان است و از این جهت الرحمن و الرحیم جنبه عاشقی خداوند را مطرح می‌کنند. در جهان هستی خورشید مظهر بخشندگی و مهربانی است. در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات بخشید، پادشاهیش، هرمزد، سال و بود و در یشت ۱ اوستا «هرمزد یشت» کلمات بخشنده بخشایشگر و در یسنه هات ۱ اوستا کلمه بخشنده و در نیایش ۱ اوستا «خورشید نیایش» عبارت بخشاینده بخشایشگر مهربان و در یسنه هات ۵۸ اوستا و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات خورشید، بخشش و مهربان و در غزل ۳۵۲ سعدی کلمات خورشید و مهربان وجود دارند. زمانی که معشوق در برابر عاشق قرار گیرد عشق پدیدار می‌شود. بسم الله الرحمن الرحیم جمع معشوق و عاشق و بیانگر عشق ماه و خورشید یا بالاترین مرتبه عشق در جهان دوقطبی نیک و بد یا مرحله روح الله یا روح القدس است. اگر عبارت «بسم الله الرحمن الرحیم جمع معشوق و عاشق» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۱۹ می‌شود. در مقاله عدد ۱۱۹ ذکر شده است. اگر عبارت «بسم الله الرحمن الرحیم جمع معشوق و عاشق است» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۳۵۳ می‌شود. در مقاله عدد ۲۳۵ ذکر شده است. ارقام عددهای ۲۳۵ و ۲۳۵۳ مشترک هستند. در شعر ۱ الهی نامه، آغاز کتاب عطار کلمات بسم الله الرحمن الرحیم، ماه و خورشید ذکر شده‌اند. در مقاله به ماه و خورشید و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی به شیرین و فرهاد و در غزل ۱ یغمای جندقی به شیرین و خسرو، لیلی و مجنون، عذرا و وامق و معشوق و عاشق و در ترجیع بند ۱ نسیمی و در غزل ۲۸۴ صنایع الکمال و حضریات خواجوی کرمانی به لیلی و مجنون و در لمعات ۱ عراقی به معشوق و عاشق اشاره شده است. ماه و شب نماد معشوق یا زن هستند. صادق هدایت نویسنده کتاب «سرگذشت ماه» است. نقاشی‌های «زنی با سبد» و «زن کوبیسم» آثار صادق هدایت هستند. در شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا کلمات نقش و سبد و در برگ ۸۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه سبد وجود دارد. «رؤیای شبِ نیمۀ تابستان» و «رام کردن زن سرکش» نمایشنامه‌هایی از ویلیام شکسپیر هستند. «شب دراز» و «زن سرخ» عنوان قسمت‌هایی از سریال بازی تاج و تخت هستند. خورشید و روز نماد عاشق یا مرد هستند. در مقاله به کتاب کیمیاگر اشاره شده است. در توضیحات کتاب کیمیاگر نوشته پائلو کوئلیو در ویکی‌پدیا نقاشی زیر قرار دارد که قرینه آن شبیه راه کمال که در ادامه آمده است. در سمت راست قرینه این نقاشی خورشید و شمشیر قرار دارند. در این نقاشی نماد مرد با شمشیر نشان داده شده است. انتخاب این نماد برای مرد اشتباه است. در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در قصیده و قطعه ۱ سلیم تهرانی و در تضمین ۱ فروغی بسطامی و در برگ ۱۲۵ کتاب والکیری‌ها و در قصیده ۲۵۱ امیر معزی و در غزل ۳۵۲ سعدی کلمه شمشیر وجود دارد. در سمت چپ قرینه این نقاشی ماه و زن قرار دارند. در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمات مه و آفتاب و در نیایش ۱ اوستا «خورشید نیایش» کلمات ماه و خورشید و در یسنه هات ۱ اوستا کلمات ماه، خورشید، زنان و مردان و در ویسپرد ۱ اوستا و در باب ۱ کتاب مقدس استر و در قصیده ۲۵۱ ناصرخسرو کلمات زنان و مردان و در ترجیع بند ۱ شاه نعمت الله ولی کلمه روح القدس و در باب ۱ انجیل مرقس کلمات روح خدا، روح القدس، زن و مرد و در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی و در ترکیب بند ۲ فصل چهارم ترکی شیرازی و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات خورشید، ماه، مرد و زن و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات روز و شب و خورشید و ماه، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در ترجیع بند ۱ اوحدی و در یسنه هات ۵۸ اوستا و در برگ ۱۲۵ کتاب عطیه برتر و در برگ‌های ۱۵۲ و ۲۱۵ کتاب الف و در برگ ۱۲۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمات زن و مرد ذکر شده‌اند. جواد نوربخش نویسنده کتاب‌های «زنان صوفی» و «مردان صوفی» است. در یشت ۱ اوستا «هرمزد یشت» و در باب ۱ کتاب مقدس مزامیر داوود(ع) و در غزل ۵۸ فرخی یزدی و در برگ‌های ۵۸ و ۱۲۵ کتاب زهیر و در غزل ۲۵۱ سنائی کلمات شب و روز و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات شب و روز، لیل و نهار، ماه و آفتاب و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «داستان هفتخوان اسفندیار» کلمات ماه، خورشید، اورنگ و جام و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی شاپور ذوالاکتاف» کلمات زن، مرد، شب و روز و  در شعر ۱ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی و در قصیده ۱ حزین لاهیجی کلمات شب، روز، لیل و نهار و در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمات روح القدس، اسم اعظم، شب، روز، ماه و خورشید و شعر ۱ الهی نامه، آغاز کتاب عطار کلمات ماه، خورشید، شب، روز، سایه و رهی و در شعر سایه گیسو رهی معیری و در قصیده ۱ فضولی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمات روز و شب و خورشید و ماه و در ترکیبات ۲ عراقی کلمات روز، شب، خورشید و مه و در قصیده ۱ سوزنی سمرقندی کلمات ماه و شمس ذکر شده‌اند. منظور از شب قدر و روز الست مرحله روح الله یا روح القدس یا رب است. در سوره قدر کلمات شب قدر، روح و جبرئیل ذکر شده‌اند. جبرئیل همان پروردگار یا روح الله یا روح القدس یا صفات خدا است. در ترکیب بند ۲ فصل چهارم ترکی شیرازی کلمات جبرئیل و روح الامین ذکر شده‌ا‌ند. در سوره قدر و ترجمه انصاریان بیان شده: «فرشتگان و روح در آن شب به اذن پروردگارشان برای [تقدیر و تنظیم] هر کاری نازل می شوند.» اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۶۸۳۷ می‌شود. سوره زنان ۳۶۸۷ کلمه دارد. ارقام عددهای ۳۶۸۷ و ۶۸۳۷ مشترک هستند. در آیه‌ای از سوره قدر که به آن اشاره گردید کلمه شب وجود دارد. در مقاله بیان شده که شب نماد زن است. در سوره قدر و ترجمه خرمشاهی بیان شده: «در آن [شب‏] فرشتگان و جبرئيل به اذن پروردگارشان براى انجام هر كار فرود آيند» در اطلاعیه استاد طاهری که در ادامه آمده به فرود آمدن فرشتگان در شب قدر اشاره شده است. در این اطلاعیه کلمات بسم الله، روح القدس و لیلة القدر ذکر شده‌اند. 

28-4- بسم الله الرحمن الرحیم به معنی تسلیم بودن در برابر صفات خداوند است.

در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی عبارت «عهدِ الستت» و در ترجیع بند ۱ اوحدی و در شعر ۱ گنجینه اسرار عمان سامانی و در غزل ۱ یغمای جندقی کلمه الست وجود دارد. خداوند در روز الست از همه عهد گرفته که وفادار و تسلیم صفات خداوند باشند. «بسم الله الرحمن الرحیم به معنی تسلیم بودن در برابر صفات خداوند است.» اگر این جمله را به عددهای ابجد وسیط و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۳۵ و ۱۹۰ می‌شود. در مقاله عددهای ۲۳۵ و ۱۹۰ ذکر شده‌اند. در مقاله بیان شده که اگر عبارت «بسم الله الرحمن الرحیم جمع معشوق و عاشق است» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۳۵۳ می‌شود. ارقام عددهای ۲۳۵ و ۲۳۵۳ مشترک هستند. منظور از مسلمانی رسیدن به مقام تسلیم است. در قصیده ۱ عراقی و در غزل ۱۵۲۰ مولانا کلمه مسلمان وجود دارد. در مقاله به سوره توبه اشاره شده است. در قرآن تنها سوره توبه با بسم الله الرحمن الرحیم آغاز نشده است. ذکر نشدن بسم الله الرحمن الرحیم در ابتدای سوره توبه اشاره به کسانی دارد که به عهد و پیمان خود وفادار نیستند. در آیه ۱ سوره توبه یا در آغاز سوره توبه بیان شده: «[ این اعلام بیزاری خدا و رسول اوست به مشرکانی که شما مسلمین با آنان عهد بسته‌اید (و آنان عهد شکستند).» «پیمان شکن» عنوان قسمتی از سریال بازی تاج و تخت است. در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمات توبه، عهد و «وفاداری به پیمان فطرت» و در شعر ۱ آغاز کتاب عراقی کلمه فطرت وجود دارد. منظور از فطرت صفات خداوند است که به صورت امانت یا بالقوه به آدم و به ما به عنوان سلولی از تن واحد آدم داده شده‌اند. در برگ ۱۵۲ کتاب انسان از منظری دیگر کلمه سلول وجود دارد. 

28-5- مرد و زن از یک تن (تن واحد آدم) آفریده شدند.

در قصیده ۱ امیر معزی کلمات آدم و حوا و در غزل ۱ یغمای جندقی کلمات آدم و حوا، عاشق و معشوق ذکر شده‌اند. در داستان آفرینش حوا به زن یا معشوق و آدم به مرد یا عاشق تشبیه شده است. آیه ۱ زنان بیان می‌کند که مرد و زن از یک تن (تن واحد آدم) آفریده شدند. اگر جمله «مرد و زن از یک تن (تن واحد آدم) آفریده شدند.» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹۶۷ می‌شود. سوره اسراء ۶۷۹۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۹۶۷ و ۶۷۹۱ مشترک هستند. در سوره اسراء به آدم اشاره شده است. در باب ۱ انجیل مرقس کلمات روح خدا یا روح الله، روح القدس، زن و مرد وجود دارند. در باب ۱ انجیل برنابا و در ترجیع بند ۱ مولانا و در لمعات ۱ عراقی و در قصیده ۱ فضولی و در غزل ۲۵۱ سنائی به آدم اشاره شده است. آیه ۱ سوره زنان و ترجمه انصاریان بیان می‌کند: «ای مردم! از [مخالفت با فرمان هایِ] پروردگارتان بپرهیزید، آنکه شما را از یک تن آفرید و جفتش را [نیز] از [جنس] او پدید آورد و از آن دو تن، مردان و زنان بسیاری را پراکنده و منتشر ساخت. و از خدایی که به نام او از یکدیگر درخواست می کنید، پروا کنید و از [قطع رابطه با] خویشاوندان بپرهیزید. یقیناً خدا همواره بر شما حافظ و نگهبان است.» اگر متن عربی آیه ۱ سوره زنان را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۵۲۱ می‌شود. در آیه ۱ سوره زنان کلمه حافظ وجود دارد. بیت زیر از غزل ۱۵۲ حافظ بیان می‌کند در ازل پرتو حسن خداوند یا زیبایی خداوند در برابر تجلی خداوند که لازمه آن ادارک است قرار گرفته و عشق پدیدار می‌شود. در شعر ۱ گنجینه اسرار عمان سامانی بیت زیر از حافظ آمده است.

در ازل پرتوِ حُسنت ز تجلی دَم زد *** عشق پیدا شد و آتش به همه عالم زد (غزل ۱۵۲ حافظ)

28-6- کُنْتُ کَنْزاً مَخْفِیّاً فَاحْبَبْتُ أنْ أُعْرَفُ وَ خَلَقْتُ الْخَلْقَ لِکَیْ أُعْرَفَ

در شعر ۱ الهی نامه، آغاز کتاب عطار و در شعر ۱ گنجینه اسرار عمان سامانی و در ترجیع بند ۱ شاه نعمت الله ولی و در ترجیع بند ۱ نسیمی عبارت «کنت کنزا» ذکر شده که به حدیث «کُنْتُ کَنْزاً مَخْفِیّاً فَاحْبَبْتُ أنْ أُعْرَفُ وَ خَلَقْتُ الْخَلْقَ لِکَیْ أُعْرَفَ؛ من گنجی پنهان بودم، دوست داشتم شناخته شوم، خلائق را آفریدم تا شناخته شوم.» اشاره می‌کند. در این حدیث منظور از گنج پنهان صفات خداوند است که توسط بشر به عنوان جزء و سلولی از تن واحد آدم شناخته و درک می‌شوند. اگر متن عربی این حدیث را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۴۴۸۲ می‌شود. در مقاله عدد ۴۸۲ ذکر شده است. ارقام عددهای ۴۸۲ و ۴۴۸۲ مشترک هستند.

29- راه کمال و مراحل مختلف آن

اگر عبارت «راه کمال و مراحل مختلف آن» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۹۱ می‌شود. در مقاله عدد ۹۱ ذکر شده است. شکل راه کمال شبیه نمادهای نجومی است. در ادامه مقاله شکلی در این خصوص آمده است. شکل جهان دوقطبی هم شبیه زمین و هم شبیه هلال ماه است. در غزل ۱ محتشم کاشانی و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی کلمات هلال و مه ذکر شده‌اند. در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در شعر ۱ آغاز کتاب عراقی و در شعر ۱ ویس و رامین فخرالدین اسعد گرگانی به عناصر چهارگانه زمین اشاره شده است. در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات زمین و عنصر ذکر شده‌اند. در مثنوی ۱ فرهنگ نامه حزین لاهیجی کلمه آخشیجان ذکر شده که به معنی عناصر چهارگانه است. در شکل راه کمال که در ادامه آمده عناصر چهارگانه زمین مشخص شده‌اند. 

در عناصر چهارگانه زمین منظور از باد عشق در جهان دوقطبی است. در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «داستان رستم و اسفندیار» کلمات باد، عشق و فرخ و در غزل ۱ فرخی یزدی و در ترجیع بندهای ۱ مولانا، نسیمی و اوحدی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در برگ ۵۸ کتاب کیمیاگر و در باب ۱۱۹ انجیل برنابا و در غزل ۱۵۲ خاقانی و در شعر ۱۵۲ دفتر اول، هفت اورنگ، سلسلةالذهب جامی و در برگ ۲۱۵ کتاب زهیر و در غزل ۱۵۲۰ مولانا کلمات باد و عشق و در یسنه هات ۱ اوستا و در خطبه ۱ نهج البلاغه و در باب ۱ کتاب مقدس زبور و در باب ۱ انجیل برنابا و در قصیده ۱ حافظ و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون» و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «پادشاهی یزدگرد بزه‌کار» و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در قطعه ۱ سلیم تهرانی و در قصیده ۱ جهان ملک خاتون و در شعر ۱ گنجینه اسرار عمان سامانی و در مثنوی ۱ مسعود سعد سلمان و در قصیده ۱ حزین لاهیجی و در قصیده ۱ فضولی و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» و در شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا و در شعر ۵۸ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی و در غزل ۵۸ همام تبریزی و در قطعه ۸۵ ظهیر فاریابی و در برگ ۸۵ کتاب کیمیاگر و در قصیده ۱۵۲ سوزنی سمرقندی و در غزل ۱۵۲ صغیر اصفهانی و در قصیده ۲۵۱ ناصرخسرو و در غزل ۲۵۱ جویای تبریزی و در غزل ۳۵۴۱ صائب تبریزی کلمه باد و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات باد، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «داستان هفتخوان اسفندیار» کلمات باد، اورنگ و جام و در مقاله کلمه عشق ذکر شده است. در یسنه هات ۱ اوستا کلمه باد و در فرگرد ۱ اوستا کلمه زمستان وجود دارد. «بادهای زمستان» و «شیر و گل سرخ» عنوان قسمت‌هایی از سریال بازی تاج و تخت هستند. گل سرخ نماد عشق است. 

در شعر ۱ الهی نامه، آغاز کتاب عطار و در شعر ۱ ویس و رامین فخرالدین اسعد گرگانی کلمات آب، علم و الهی ذکر شده‌اند. در سوره جن و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان شده: «و اگر بر طریقه (اسلام و ایمان) پایدار بودند آب (علم و رحمت و رزق) فراوان نصیبشان البته می‌گردانیدیم.» اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۴۰۵۵ می‌شود. در مقاله عددهای ۴۵۰ و ۵۴۰ ذکر شده‌اند. در سوره جن و ترجمه مکارم شیرازی بیان شده: «و اگر آنها (جن و انس) بر طريقه (ايمان) استقامت ورزند ما آنها را با آب فراوان سيراب مي‏كنيم.» در این آیه منظور از آب آگاهی است. استاد طاهری بیان می‌کنند که منظور از آب آگاهی است. آب یا آگاهی باعث شکل پذیری و تغییر و تحول در خاک می‌شود. ویژگی خاک باروری و تبدیل شدن به شکل‌های دیگر است. گل از ترکیب خاک و آب ایجاد می‌شود. 

آتش باعث پختگی و دوام در گل می‌شود. در واقع آتش یا شیطان باعث پختگی و بادوام‌تر شدن آگاهی‌ها می‌شود. شعر «عاقبت شیطان» سروده ویکتور هوگو است. در قصیده ۲۵۱ ناصرخسرو و در غزل ۲۵۱ سنائی کلمه ابلیس و در باب ۱ انجیل مرقس و در باب ۸۵ انجیل برنابا و در آیه ۵۱:۲ انجیل برنابا کلمه شیطان و در برگ ۱۵۲ کتاب والکیری‌ها کلمه شیاطین و در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمات شیطان، آتش و آگاهی و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در غزل ۱ محتشم کاشانی و در شعر ۲ دفتر اول مثنوی و معنوی و در غزل ۱۵۲ حافظ و در غزل ۳۵۲ سعدی کلمه آتش و در قصیده ۱ فضولی کلمات آتش، آگه و دوام و در باب ۱۲۵ انجیل برنابا و در برگ ۲۱۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه دوام وجود دارد. در خطبه ۱ نهج البلاغه به سجده نکردن شیطان اشاره شده است. در باب ۱ کتاب مقدس ارمیا کلمه سجده وجود دارد. جواد نوربخش نویسنده کتاب «شیطان بزرگ «ابلیس»» است. استاد طاهری بیان می‌کنند که در داستان آفرینش منظور از سجده نکردن شیطان به وجود آمدن جهان دوقطبی تضاد یا خیر و شر است. در خطبه ۱ نهج البلاغه و در برگ ۲۱۵ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه متضاد وجود دارد. 

در شعر ۵۸ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی کلمات چکیده و کوزه و در ترکیب بند ۲ فصل چهارم ترکی شیرازی کلمات چکید و کوزه و در شعر ۲ دفتر اول مثنوی و معنوی مولانا کلمه کوزه وجود دارد. استاد طاهری در کتاب «چکیده کتاب‌ها» که آدرس آن در زیر آمده راز آفرینش آدم از گل و عناصر چهارگانه زمین را با مثال کوزه رمزگشایی کرده‌اند. شکل گرفتن کوزه نیز شامل مراحل خاک، آب و آتش است. در رباعی ۱ خیام به آفرینش آدم از گل کوزه اشاره شده است. در غزل ۱ یغمای جندقی و در غزل ۸۵ میلی کلمه ترانه وجود دارد. ترانه‌های خیام کتابی تحقیقی - ادبی از صادق هدایت است. در شعر ۲ بیان الارشاد عطار کلمات ترانه، محقق، افسانه و آفرینش ذکر شده‌اند. عنوانی یکی از کتاب‌های صادق هدایت افسانه آفرینش است. در برگ ۲۵۱ کتاب آشنایی با صادق هدایت به کتاب افسانه آفرینش اشاره شده است. بیت زیر از شعر ۲ بیان الارشاد عطار به آفرینش آدم از گل اشاره می‌کند. اگر بیت زیر را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۸۱ می‌شود. در مقاله عدد ۱۸۱ ذکر شده است.

هنوز آدم میان آب و گل بود *** در آن حضرت بجان حاضر بدل بود

در شعر ۱ الهی نامه، آغاز کتاب عطار و در باب ۵۸ انجیل برنابا به آفرینش از گل اشاره شده است. در نیایش ۱ اوستا «خورشید نیایش» و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «گفتار اندر داستان فرود سیاوش» و در یسنه هات ۵۸ اوستا کلمه آفرینش و در غزل ۱۵۲۰ مولانا کلمات آدم و گل و آیه ۵۱:۲۰ انجیل برنابا و در غزل‌های ۱ محتشم کاشانی و فیض کاشانی کلمه گل وجود دارد. آفرینش آدم از گل و دمیدن روح در آدم بیانگر مرحله اله و شروع دایره جهان‌های دو قطبی است که بخشی از صفات خداوند به صورت امانت یا بالقوه به آدم داده می‌شوند. در قصیده ۱ فضولی کلمات آفرینش، آدم و دایره و در قصیده ۱ شاه نعمت الله ولی کلمات اله و دایره و در برگ ۸۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت و در غزل ۵۳۲ طغرای مشهدی کلمه دایره و در شعر ۱ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی کلمه دوایر و در شعر ۱ ویس و رامین فخرالدین اسعد گرگانی کلمات آدم، آفرینش و مدور و در قصیده ۱ فضولی کلمات آدم، دایره و علی و در خطبه ۱ نهج البلاغه نوشته علی(ع) و در باب ۱ کتاب مقدس اشعیاء و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمه امانت وجود دارد. این صفات در مرحله رب یا روح الله یا روح القدس و انتهای دایره جهان‌های دو قطبی به فعلیت می‌رسد. در شکل راه کمال که در زیر آمده این موضوع مشخص است. در آیه ۵۱:۲۰ انجیل برنابا کلمه روح یا روح الله یا روح القدس وجود دارد. مصرع دوم بیت زیر از ترجیع بند ۱ نسیمی به دمیدن روح در آدم و مرحله اله اشاره می‌کند. مصرع اول بیت زیر به مرحله اسم اعظم یا بسم الله الرحمن الرحیم یا روح القدس اشاره می‌کند.

روح القدسیم و اسم اعظم *** روحی که دمیده شد درآدم

الهی قمشه‌ای بیان می‌کند منظور از حمد، ستایش و بندگی آراسته شدن به صفات خداوند است. در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمات الهی، صفات و بنده و در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمات الهی، صفات و بندگی و در شعر ۱ الهی نامه، آغاز کتاب عطار و در شعر ۱ ویس و رامین فخرالدین اسعد گرگانی کلمات الهی و صفات و در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمات الهی و بنده و در یسنه هات ۱ اوستا و در ویسپرد ۱ اوستا و در پنجگاه ۱ اوستا «هاونگاه» و در یسنه هات ۵۸ اوستا کلمه ستایش و در قصیده ۱ سوزنی سمرقندی کلمات صفات و بندگی و در شعر ۲ بیان الارشاد عطار کلمات حمد و بندگی و در قصیده ۲ ابن یمین کلمات بندگان و بنده و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «منوچهر» و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «گفتار اندر داستان فرود سیاوش» و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات بندگان و آراستند و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات پرستش، بندگان و آراسته و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در شعر ۱ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی و در غزل ۱ محتشم کاشانی و در غزل ۱ جهان ملک خاتون و در قصیده ۱ حزین لاهیجی و در تضمین ۱ فروغی بسطامی و در غزل ۱ فرخی یزدی و در قصیده ۱ میلی و در قصیده ۱ امیر معزی و در قطعه ۸۵ ظهیر فاریابی و در غزل ۱۵۲ صغیر اصفهانی و در قصیده ۱۵۲ سوزنی سمرقندی و در قصیده ۲۵۱ ناصرخسرو کلمه بنده و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در قصیده ۱ ایرج میرزا کلمه بندگی و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» کلمات پرستش و بنده و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون» و در شعر ۱ خیابان دوم شاهدنامه الهامی کرمانشاهی و در باب ۱۲۵ انجیل برنابا کلمه ستایش و در باب ۱۵۲ انجیل برنابا کلمه عبادت وجود دارد. در شعر ۲۵۳ پیام مشرق اقبال لاهوری و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمه بنده وجود دارد. اگر متن شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۰۲۳۲۳ می‌شود. بین عددهای ۲۵۳ و ۵۰۲۳۲۳ سه رقم مشترک هستند. 

هدف از بندگی رسیدن به مرحله پروردگار یا رب یا صفات خداوند است. منظور از پروردگار خداوند نیست. صفات خداوند مخلوق خداوند هستند. صفات خداوند پروردگار یا پرورش دهنده یا رب یا مربی آدم هستند. در آیه ۱۲۵ سوره‌های آل عمران، اعراف، نحل و طه و در آیه ۱۵۲ سوره اعراف کلمات رب و پروردگار و در قصیده ۲۵۱ امیر معزی کلمه رب و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات پروردگار و پرورش و در غزل ۱ فرخی یزدی کلمه پروردگار و در قصیده ۱ حافظ کلمات بندگان و پرور و در مقاله کلمه پرورش و در باب ۱ کتاب مقدس اشعیاء و در شعر ۱ خسرو و شیرین نظامی گنجوی کلمه پروردم و در مثنوی ۱ ادیب الممالک کلمه پروده و در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی کلمات ادیب و پرورد و در قطعه ۱ سلیم تهرانی کلمه پرورت و در قصیده ۱ کلیم کاشانی و در قصیده ۱ فضولی کلمه پرور و در ترکیبات ۲ عراقی کلمه بپرورده‌ای و در برگ ۸۵ کتاب کیمیاگر کلمه بپرورند و در آیه ۲۵:۳ انجیل برنابا کلمه بپروریم و در برگ‌های ۵۸ و ۲۱۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه مربی وجود دارد. در بیت زیر از ترجیع بند ۱ نسیمی عبارت روح پرور وجود دارد. در این بیت منظور از روح، روح الله یا روح القدس است. 

ای ساقی روح پرور ما *** لعل تو شراب کوثر ما

در مقاله به لوح زمرد اشاره شده است. در لوح زمرد بیان شده: «خورشید پدر دنیای فیزیکی و ماه مادر آن است، روح القدس روح‌های پرورش یافته را به ارمغان می‌آورد و زمین آن‌ها را تغذیه می‌کند. پدر تمامی این پیشرفت‌ها در کل گیتی، همیشه و همه جا حاضرست.» در مقاله بیان شده که بسم الله الرحمن الرحیم جمع معشوق و عاشق و بیانگر عشق ماه و خورشید یا بالاترین مرتبه عشق در جهان دوقطبی یا مرحله روح الله یا روح القدس است. در متن لوح زمرد دو کلمه پدر معنای متفاوت می‌دهند. منظور از «خورشید پدر دنیای» پروردگار یا روح القدس است. منظور از «پدر تمامی این پیشرفت‌ها» خداوند است. 

آیه ۱ سوره ابراهیم بیان می‌کند: «الر كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ» در این آیه کلمات الر و الحمید ذکر شده‌اند. بیان گردید که الر به بسم الله الرحمن الرحیم اشاره می‌کند و بسم الله الرحمن الرحیم بیانگر مرحله روح الله یا روح القدس یا صفات خداوند است. منظور از حمد، ستایش و بندگی آراسته شدن به صفات خداوند است. کلمه حمید صفت فعل حمد یا ستایش کردن است. در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در شعر ۱ آغاز کتاب عراقی و در غزل ۱ حزین لاهیجی و در شعر ۲ بیان الارشاد عطار کلمه حمد و در سوره حمد یا فاتحه عبارت «الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ» و در خطبه ۱ نهج البلاغه و در بیت ۱ شعر ۱ مجلس اول سعدی و در لمعات ۱ عراقی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمه الحمدلله ذکر شده است. این عبارت به تجلی خداوند یا صفات و اسما خداوند در مرحله رب یا روح الله یا روح القدس اشاره می‌کند. 

در مرحله رب تنها صفات خداوند حضور دارند و صفات شیطان حضور ندارند. از این جهت این مرحله یک جهان ۱ قطبی است. در باب ۱۱۹ انجیل برنابا کلمات هستی خدا یا صفات خدا، حضور و شیطان وجود دارند. در شکل زیر یکی از مراحل رب یا مراحل وجود به شکل خورشید نشان داده شده است.

 در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات یکی، ببالا، دیگر، ماه، میان، مایه، روشن، خورشید و چراغ ذکر شده‌اند. در سوره نوح و ترجمه مکارم شیرازی بیان شده: «آيا نمي‏دانيد چگونه خداوند هفت آسمان را يكي بالاي ديگري آفريده ؟» «و ماه را در ميان آسمانها مايه روشنائي، و خورشيد را چراغ فروزاني قرار داده است.» اگر این دو آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کرده و با یکدیگر جمع کنیم حاصل ۵۲۶ می‌شود. در مقاله عدد ۵۲۶ ذکر شده است. در این آیات منظور از هفت آسمان جهان‌های عدم و منظور از ماه و خورشید مرحله روح الله یا روح القدس است. در سوره نوح در ادامه این آیات بیان شده: «و خدا شما را مانند نباتات مختلف از زمین برویانید.» «آن گاه بار دیگر (پس از مرگ) به زمین باز گرداند و دیگر بار هم شما را (از خاک به روز حساب) برانگیزد.» این آیات نشان دهنده شکل دایره‌ای راه کمال هستند. در مقاله به سوره تین اشاره شده است. در سوره تین بیان شده: «ما انسان را در نیکوترین صورت (در مراتب وجود) بیافریدیم.» این آیه به آفرینش انسان (به عنوان سلولی از تن واحد آدم) از خاک یا گل به صورت نمادین در مرحله اله یا شروع حلقه جهان دوقطبی اشاره می‌کند. در سوره تین بیان شده: «سپس او را به پائين‏ترين مرحله بازگردانديم.» بازگرداندن یعنی قبلا در این مرحله بوده است. این نیز نشان دهنده دایره‌ای شکل بودن راه کمال است. پائين‏ترين مرحله یا اسفل سافلین در شکل راه کمال نشان داده شده است.

در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در قصیده ۱ حافظ و در باب ۱ کتاب مقدس استر و در شعر ۱ الهی نامه، آغاز کتاب عطار و در ترجیع بندهای ۱ نسیمی و اوحدی و در غزل ۱ بیدل دهلوی و در ترکیب مربع ۱ ایرج میرزا و در شعر ۲ بیان الارشاد عطار و در قصیده ۲ طبیب اصفهانی و در غزل ۵۸ میلی و در شعر ۱۵۲ دفتر اول، هفت اورنگ، سلسلةالذهب جامی و در برگ ۲۵۱ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه پرده و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات پرده، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات پرده و مرز و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «داستان هفتخوان اسفندیار» کلمات پرده، مرز، اورنگ و جام و در لمعات ۱ عراقی و در غزل ۱ فرخی یزدی و در شعر ۲۵۳ پیام مشرق اقبال لاهوری کلمات پرده و مقام و در قصیده ۱ امیرخسرو دهلوی و در قطعه ۱ سلیم تهرانی و در غزل ۱ فرخی یزدی و در برگ ۸۵ کتاب الف و در غزل ۲۵۱ سنایی کلمه مقام و در قصیده ۱ فضولی کلمات پرده، مقام، رضا و علی و در خطبه ۱ نهج البلاغه نوشته علی(ع) کلمات پرده، حد و مرز و در ترکیب بند ۲ فصل چهارم ترکی شیرازی کلمات علی، مقام، رضا، مجلس و حزین و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در قصیده ۱ حزین لاهیجی کلمه پرده و در ترجیع بند ۱ مولانا کلمات پرده و رضا و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمات رضا و مرز و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «منوچهر» و در مثنوی ۱ ادیب الممالک و در برگ ۱۲۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت و در آیه ۱۵۲ سوره آل عمران کلمه مرز و در برگ ۱۲۵ کتاب عطیه برتر عبارت رضامندی خداوند وجود دارد. پرده بیانگر مقام رضای خداوند و حد واسط و مرز جهان‌های عدم و مرحله روح الله یا روح القدس است. در غزل ۵۲۹۷ صائب تبریزی و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمه پرده وجود دارد. اگر متن شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۷۷۵۹ می‌شود. ارقام عددهای ۵۲۹۷ و ۲۷۷۵۹ مشترک هستند. 

در مقاله کلمه میوه و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در قصیده ۱ کلیم کاشانی و در شعر ۱ خیابان دوم شاهدنامه الهامی کرمانشاهی و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «داستان هفتخوان اسفندیار»  کلمات نیک و بد ذکر شده‌اند. منظور از خوردن از میوه درخت نیک و بد قرار گرفتن آدم در جهان دوقطبی نیک و بد یا تضاد است. هدف از خوردن میوه درخت نیک و بد در سمت راست دایره جهان دوقطبی، رسیدن به درخت آگاهی در سمت چپ دایره جهان دوقطبی است. در شکل زیر جهان دو قطبی خیر و شر به صورت دایره یا حلقه نشان داده شده است. 

شکل دایره‌ای راه کمال نشان می‌دهد که تعداد العالمین یا جهان‌های دو قطبی مربوط به هر مرحله وجود یا رب محدود هستند. در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمه محدود وجود دارد. از دید ناظری که در مرحله عدم قرار دارد بی‌نهایت مرحله رب وجود دارد. هر مرحله رب شامل بخشی از صفات خداوند است. در خطبه ۱ نهج البلاغه عبارت «پروردگارى كه براى صفات او حدّ و مرزى وجود ندارد» ذکر شده است. در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمه لااحصی وجود دارد. در لغت نامه دهخدا بیان شده: «لااحصی به معنی شمار نکنم. و اشارت است به حدیث نبوی ص : لااُحصی ثناء علیک انت کما اثنیت علی نفسک ؛ یعنی شمار نتوانم کرد صفات را بر تو، آنی که خود صفت کردی ذات خود را:» ابیات زیر از شعر ۱ مجلس اول سعدی و شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و غزل ۳۵۲ سعدی نشان می‌دهند که جهان‌های عدم، جمع جهان‌های وجود یا جهان‌های رب هستند. در مقاله به کلمه جمع اشاره گردید.

الحمدلله الذی خلق الوجود من العدم *** فبدت علی صفحاته انوارُ اسرار القدم (شعر ۱ مجلس اول سعدی)

شکر آن خدایی را که او هست آفریده‌ست از عدم ***. پس کرد پیدا بر عدم انوار اسرار قدم (شعر ۱ مجلس اول سعدی)

به امرش وجود از عدم نقش بست *** که داند جز او کردن از نیست، هست؟ (شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی «سرآغاز»)

جانا هزاران آفرین بر جانت از سر تا قدم *** صانع خدایی کاین وجود آورد بیرون از عدم (غزل ۳۵۲ سعدی)

در مقاله به سوره حج اشاره گردید. حج نمادی از جهان‌های عدم است. در زیر آدرس مقاله استاد طاهری با عنوان «معراج حج» آمده که بیان می‌کند: «حج، عروجی به هفت آسمان، یعنی هفت گنجینه ی آگاهی های هستی، آن هم در میان جمع است. در این حرکت، با گم شدن در سیل خروشان و یکپارچه‌ی حج گزاران، محو شدن هم تجربه می شود؛ اما هدف، بالاتر از این یکپارچگی و بالاتر از این محو شدن است و کسی به آن می‌رسد که با آمادگی عازم این مسیر شده باشد.» اگر عبارت «معراج حج» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۳۲۵ می‌شود. در مقاله عدد ۳۲۵ ذکر شده است.

 در آیه ۱ سوره کوثر و ترجمه مکارم شیرازی بیان شده: «ما به تو كوثر (خير و بركت فراوان) عطا كرديم.» اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۳۳۱۰ می‌شود. در مقاله عدد ۱۳۳۰ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۳۳۰ و ۳۳۱۰ مشترک هستند. در لمعات ۱ عراقی و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی و در غزل ۲۵۱ سنائی و در غزل ۲۵۱ جویای تبریزی کلمه کوثر و در یشت ۱ اوستا «هرمزد یشت» و در قطعه ۱ خاقانی و در قطعه ۱ سلیم تهرانی و در قالب‌های نو ۱ ایرج میرزا و در غزل‌های ۱ محتشم کاشانی و آشفته شیرازی کلمه چشمه وجود دارد. منظور از چشمه کوثر جهان‌های عدم است. چشمه در آخر رود قرار دارد. در مقاله کلمه آخر و در برگ ۱۲۵ کتاب الف کلمات آخر و رود و در برگ ۲۵۱ کتاب زهیر کلمه رودخانه و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات رود، برگ، چنین، گفت و زردهشت و در برگ ۲۵۱ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه و در برگ ۵۸ کتاب الف کلمه رود وجود دارد. جهان‌های عدم آخرین مرحله کمال است. نقاشی رودخانه اثر صادق هدایت است. در توضیحات کوثر در سایت ویکی‌شیعه که آدرس آن در زیر آمده بیت زیر از حافظ قرار دارد. این بیت نشان می‌دهد کوثر بالاتر از مرحله بهشت عدن در راه کمال قرار دارد. اگر بیت زیر را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۴۱۳ می‌شود. در مقاله عدد ۵۴۱۳ ذکر شده است.

بهشت عدن اگر خواهی بیا با ما به میخانه *** که از پای خمت روزی به حوض کوثر اندازیم 

در توضیحات سلسبیل در سایت ویکی‌شیعه که آدرس آن در زیر آمده بیان شده: «در گزارش‌های روایی دیگر آمده است محل جاری شدن سلسبیل از زیر عرش است و از آنجا روانه بهشت عدن (بالاترین مقام در بهشت) می‌شود و در ادامه وارد مناطق دیگر بهشت‌ می‌شود.» عرش، کوثر و سلسبیل بیانگر جهان‌های عدم و بهشت عدن بیانگر بالاترین مرحله در جهان دوقطبی یا مرحله روح الله یا روح القدس است. در بیت زیر از ترجیع بند ۱ نسیمی عبارت سلسبیل و کوثر وجود دارد. 

ای ساقی سلسبیل و کوثر *** پیمانه در آب کوثر انداز 

توضیحات کوثر در سایت ویکی‌شیعه

توضیحات سلسبیل در سایت ویکی‌شیعه

در بیت زیر از شعر ۲ بیان الارشاد عطار به بهشت عدن اشاره شده است. اگر این بیت را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۹۹ می‌شود. در مقاله عدد ۱۹۹ ذکر شده است. 

اگر بر طرز او گوئی سخن را *** دو صد طعنه زند درّ عدن را

در مقاله به سوره نجم و جبرئیل و در ترکیبات ۲ عراقی به سدره اشاره شده است. در سوره نجم بیان شده: «و به راستى كه بار ديگر هم او [جبرئيل‏] را ديد. در نزديكى سدرة المنتهى.‏» منظور از سدرة المنتهی و جبرئیل مرحله روح الله یا روح القدس است. در ویکی‌‌پدیا بیان شده سدرة المنتهی منتهای رسیدن جبرئیل است و محمد(ص) توانست از آن بگذرد. محمد(ص) جهان‌های عدم را مشاهده کرده که بالاتر از مرحله روح الله یا روح القدس یا جبرئیل یا سدرة المنتهی است. در مقاله آیه ۲۲ سوره مریم آمده که بیان می‌کند مریم مقدس جبرئیل را مشاهده کرد. منظور از جبرئیل روح الله یا روح القدس است. در قرآن بیان شده که مریم مقدس روح خدا یا روح الله را مشاهده کرده است. 

در قصیده ۲ طبیب اصفهانی عبارت دریای عدم وجود دارد. جهان‌های وجود مانند گوهرهایی در دریای عدم هستند. بیت زیر از ترجیع بند ۱ شاه نعمت الله ولی بیانگر این مطلب است. 

گوهر دریای عرفان بحر و علم کان وجود *** رهنمون رهروان و پیشوای اتقیا

در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات جهان، گوهر، دریا، پادشاهیش، هرمزد، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات جهان، گوهر، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات جهان، گوهر و دریا و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «منوچهر» و در غزل ۱ بیدل دهلوی و در ترجیع بند ۱ نسیمی و در قطعه ۱ سلیم تهرانی و در قصیده ۱ حزین لاهیجی و در قصیده ۲ ابن یمین کلمات دریا و گوهر و در مثنوی ۱ فرهنگ نامه حزین لاهیجی و در قصیده ۱ ایرج میرزا و در قصیده ۲ طبیب اصفهانی کلمات دریا و گهر و در شعر ۱ الهی نامه، آغاز کتاب عطار و در قصیده ۱ کلیم کاشانی کلمات دریا، بحر و گوهر و در قصیده ۱ سوزنی سمرقندی کلمات دریا، بحر و گهر و در قصیده ۱ حافظ و در شعر ۱ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی و در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمات بحر و گوهر و در قصیده ۱ میلی کلمات بحر و گهر و در شعر ۵۸ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی کلمات دریا، بحر و گهر و در ترکیب مربع ۱ ایرج میرزا و در قصیده ۱ میلی و در قصیده ۱ فضولی کلمه گهر و در شعرهای ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون» و «جمشید» و در شعر ۱ ویس و رامین فخرالدین اسعد گرگانی و در برگ ۸۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در قصیده ۲۵۱ ناصرخسرو و در غزل ۵۲۹۷ صائب تبریزی کلمه گوهر وجود دارد. اگر متن شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۷۷۵۹ می‌شود. ارقام عددهای ۵۲۹۷ و ۲۷۷۵۹ مشترک هستند. نقاشی «فانوس دریایی» اثر ویکتور هوگو است. ویکتور هوگو نویسنده رمان «کارگران دریا» است. در منشور کوروش کلمات کارگران و دریا ذکر شده‌اند. 

در شعر ۱ الهی نامه، آغاز کتاب عطار کلمات خداوند، آسمان، زمین، آفرینش، آب، دریا، روان، خورشید، ماه، شب، روز و الهی و در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمات خدا، امری، آسمان، زمین، آفریده، آب، دریا، خورشید، ماه، روز، شبانه و الهی و در شعر ۱ ویس و رامین فخرالدین اسعد گرگانی کلمات خدا، آسمان، زمین، آفرید و الهی ذکر شده‌اند. در سوره ابراهیم و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان شده: «خداست آن که آسمانها و زمین را آفرید و باران را از آسمان فرو بارید تا بدان انواع ثمرات و حبوبات را برای روزی شما برآورد، و کشتی‌ها را مسخر شما کرد تا به امر او به روی آب دریا روان شود و نهرها را (به روی زمین) به اختیار شما جاری گردانید.»«و خورشید و ماه گردنده و شب و روز را برای شما مسخر کرد.» اگر این دو آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کرده و با یکدیگر جمع کنیم حاصل ۱۷۳۷۵ می‌شود. در مقاله عدد ۱۳۷۵ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۳۷۵ و ۱۷۳۷۵ مشترک هستند. در مقاله بیان شده که منظور از آسمان‌ها و زمین کل راه کمال یا جهان‌های عدم است. در قصیده ۱ کلیم کاشانی کلمات آسمان، باران، کشتی، آب، دریا، اختیار، شب و روز ذکر شده‌اند. در مقاله و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» و در قصیده ۱ کلیم کاشانی کلمات جهان، گوهر و دریا و در قصیده ۲ وحشی بافقی کلمات کلیم، جهان، وجود، گوهر و دریا ذکر شده‌اند. جهان‌های وجود مانند گوهرهایی در دریای عدم هستند. کلمه دریا به جهان‌های عدم اشاره می‌کند. در مقاله بیان شده که منظور از خورشید و ماه و شب و روز مرحله روح الله یا روح القدس است. در این دو آیه به دو مرحله از راه کمال اشاره شده است.

در سوره توبه و در شعر ۱ آغاز کتاب عراقی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی لا اله الا هو و در متفرقات ۱ شاه نعمت الله ولی لا اله الا الله ذکر شده است. لا اله الا الله بیانگر جهان‌های عدم است. «لا اله» یعنی جهان‌های عدم مرحله اله یا وجود نیست. الا الله یعنی بعد از جهان‌های عدم خداوند مانده است. جهان‌های عدم بین مرحله اله (لا اله) و خداوند (الا الله) قرار دارد. در بیت زیر از قصیده ۱ سوزنی سمرقندی عبارت‌های لا اله و الا الله ذکر شده‌اند. 

لااله آورده را اثبات الاالله ز من *** عشق الاالله و صدق لااله آورده‌ام

جهان‌های عدم غیر قابل وصف یا سبحانی هستند؛ چون جهان‌های عدم از دید ناظر بی‌نهایت هستند. در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمات عدم و سبحان و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در ترکیبات ۲ عراقی کلمات عدم، سبحان و نظاره وجود دارند. در شکل زیر از جزوه دوره چهارم عرفان حلقه این موضوع مشخص است. شکل راه کمال به کمک شکل زیر از جزوه دوره چهار عرفان حلقه کشیده شده است. خداوند جهان‌های عدم را از دید ناظری که در آن است بی‌نهایت خلق کرده تا ناظر عظمت خداوند را درک کند. در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «داستان هفتخوان اسفندیار» کلمات نظاره، اورنگ و جام و در شعر ۱۵۲ دفتر اول، هفت اورنگ، سلسلةالذهب جامی کلمات دیده و ناظر و در شعر ۱ الهی نامه، آغاز کتاب عطار و در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمات دیده، ناظر و نظاره و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در قصیده ۱ عراقی و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات دیده و نظاره و در منشور کوروش کلمه نظاره و در ترکیبات ۲ عراقی کلمات عدم، نظاره و نسیم و در غزل ۱ نسیمی کلمات نظاره و ناظر و در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمات نظاره و عدم و در قصیده ۲ طبیب اصفهانی کلمات نظاره و دریای عدم و در برگ ۱۲۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمات ناظر و عظیم و در آیه ۱ سوره اسراء و ترجمه انصاریان و در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمه عظمت و در قصیده ۱ حافظ و در قصیده ۲ وحشی بافقی و در برگ ۵۸ کتاب‌های عطیه برتر و کیمیاگر و در باب ۹۱ انجیل برنابا کلمه عظیم و در برگ ۵۸ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه عبارت ادراک عظیم و در برگ ۸۵ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه ادراک و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در قصیده ۱ شاه نعمت الله ولی کلمات عدم و عظیم وجود دارند. 

از دید خداوند جهان‌های عدم محدود است. فقط خداوند بی‌نهایت است. الله اکبر بیان می‌کند که فقط خداوند بی‌نهایت است. در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمه نامحدود وجود دارد. بیت زیر از قصیده ۲۵۱ ناصرخسرو بیان می‌کند که خداوند بی‌حد و بی‌منتهاست. 

سیار گشت دورت تا مرد بی‌تفکر *** گوید همی قدیمی بی‌حد و منتهائی

در شعر ۵۸ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی عبارت سبحان الله و در خطبه ۱ نهج البلاغه عبارت خدای سبحان وجود دارد. خداوند به دلیل بی‌نهایت بودن، سبحان یا غیر قابل وصف است. در خطبه ۱ نهج البلاغه بیان شده: «پس كسى كه خدا را با صفت مخلوقات تعریف كند او را به چیزى نزدیك كرده، و با نزدیك كردن خدا به چیزى، دو خدا مطرح شده و با طرح شدن دو خدا، اجزایى براى او تصوّر نموده و با تصّور اجزا براى خدا، او را نشناخته است. و كسى كه خدا را نشناسد به سوى او اشاره مى كند و هر كس به سوى خدا اشاره كند، او را محدود كرده، به شمارش آورده.» بیت زیر از  شعر ۱ خیابان دوم شاهدنامه الهامی کرمانشاهی باعنوان «توحید یه مقدمه ی خیابان دوم» به این مطلب در خطبه ۱ نهج البلاغه اشاره می‌کند. در بیت زیر از شعر الهامی کرمانشاهی کلمه علی وجود دارد. خداوند به دلیل بی‌نهایت بودن قابل شناخت نیست.

خدایی که نشناسدش هیچ کس *** شناسای او ذات اوی است و بس

نبی گنج حق بود و گنجور اوی *** علی بود با یازده پور اوی

🔗 آدرس

30- ارتباط یا حلقه فرادرمانی و میراث عیسی مسیح(ع)

30-1- حروف مقطعه الم و حم

اگر عبارت «حروف مقطعه الم و حم» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۹۱ می‌شود. در مقاله عدد ۹۱ ذکر شده است. حرف مقطعه الم به مرد، عاشق و درد عشق اشاره می‌کند. «معنای ظاهری حرف مقطعه الم، درد و بیماری و معنای باطنی الم درد عشق است.» اگر این جمله را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۸۴ می‌شود. در مقاله عدد ۲۸۴ ذکر شده است. در ابیات زیر از غزل ۱ فیض کاشانی و در شعر ۲ دفتر اول مثنوی و معنوی مولانا کلمه الم به معنی درد و بیماری است. در بیت زیر از قالب‌های نو ۱ ایرج میرزا و در بیت زیر از غزل ۳۵۲ سعدی الم به معنی درد عشق است. «درد بیهوده عشق» نمایشنامه‌ای کمدی اثر ویلیام شکسپیر است. مصطفی فرزانه نویسنده کتاب «چار درد» است.

از الم های این چه بابل نیست *** واقف درون غافل ما (غزل ۱ فیض کاشانی)

هر یکی از ما مسیح عالمیست *** هر الم را در کف ما مرهمیست (شعر ۲ دفتر اول مثنوی و معنوی مولانا)

جفت المیم و یار اندوه *** بینیم ز دوستان چو طاقت (قالب‌های نو ۱ ایرج میرزا)

می‌زد به شمشیر جفا می‌رفت و می‌گفت از قفا *** سعدی بنالیدی ز ما مردان ننالند از الم (غزل ۳۵۲ سعدی)

«الم به معنی درد عشق و عاشقی است. الم به عاشق یا مرد و حم به معشوق یا زن اشاره می‌کند. حروف مقطعه الم و حم باید با یکدیگر در نظر گرفته شوند.» اگر این جمله را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۳۵۲ می‌شود. در غزل ۳۵۲ سعدی کلمه الم وجود دارد. منظور مصرع «دل چو درافتاد بحامیم تب» از ترجیع بند ۱ اوحدی این است که دل عاشق در تب و تاب حامیم یا معشوق است. در ابیات زیر از مولانا کلمات الم و حم با یکدیگر آمده‌اند. 

این الم و حم این حروف *** چون عصای موسی آمد در وقوف (شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا)

این الم است و حم ای پدر *** آمدست از حضرت مولی البشر(شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا)

در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمات مرد، دانا و ادراک ذکر شده‌اند. مرد و عاشق مظهر دانایی و ادراک هستند. زن و معشوق مظهر نیکویی و زیبایی هستند. عاشق نیکویی، زیبایی و جمال معشوق را درک می کند. بیت زیر از مولانا به ترکیب حم کتاب اشاره می‌کند. کتاب نماد دانایی است. بیت زیر نشان می‌دهد که منظور از الم دانایی است. 

هم‌چنان ترکیب حم کتاب *** هست بس بالا و دیگرها نشیب (شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا)

30-2- ارائه فرادرمانی و سایمنتولوژی در ششمین کنفرانس بین المللی طب مکمل و جایگزین ایتالیا

در شعر ۲ دفتر اول مثنوی و معنوی مولانا کلمات مسیح و درمان و در شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا کلمات عیسی و درمان و در باب ۵۸ انجیل برنابا کلمه یسوع و در باب ۸۵ انجیل برنابا کلمات یسوع و دوا و در قصیده ۱ فضولی کلمه شفا و در برگ‌های ۸۵ و ۱۲۵ کتاب انسان از منظری دیگر کلمات فرادرمانی و بیمار و در برگ ۱۵۲ کتاب انسان از منظری دیگر کلمه بیمار و در قصیده ۱ کلیم کاشانی کلمات حلقه و بیمار و در یشت ۱ اوستا «هرمزد یشت» و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «گفتار اندر داستان فرود سیاوش» و در متفرقات ۱ شاه نعمت الله ولی و در قصیده ۱ عراقی و در غزل ۵۸ همام تبریزی کلمه درمان و در قطعه ۱ سلیم تهرانی کلمات درمان، بیماران و درد و در برگ ۸۵ کتاب انسان از منظری دیگر کلمه فرادرمانی وجود دارد. با ارتباط یا حلقه فرادرمانی و میراث مسیح(ع) می‌توان الم، درد و بیماری‌ را درمان کرد. 

در صفحه ۱۵۲ کتاب نور اطلاعیه زیر از سایت استاد طاهری با عنوان «ارائه فرادرمانی و سایمنتولوژی در ششمین کنفرانس بین المللی طب مکمل و جایگزین ایتالیا» آمده است. اگر عنوان این اطلاعیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۱۵ می‌شود. در این اطلاعیه بیان شده: «بدینوسیله از کلیه همراهان عزیز و محترم که در تهیه و ارائه مقاله در ششمین کنفرانس بین المللی طب مکمل و جایگزین رُم (ایتالیا) با عنوان ” فرادرمانی و سایمنتولوژی: کاوش پتانسیل میدان های شعوری(ط) در در زمینه طب مکمل و جایگرین”، نهایت سعی و کوشش خود را مبذول داشتند، کمال تشکر و سپاس و قدردانی خود را ابراز نموده و برای آنها از صمیم قلب بهترین های الهی را آرزو میکنم و طلب خیر دارم.» در این متن به روم اشاره شده است. در قصیده ۱ حافظ و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در ترجیع بند ۱ اوحدی و در ترجیع بند ۱ نسیمی و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی شاپور ذوالاکتاف» و در برگ ۱۵۲ کتاب زهیر و در برگ‌های ۵۸، ۱۲۵، ۱۵۲، ۲۱۵ و ۲۵۱ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه روم وجود دارد. در انجیل متی و ترجمه هزاره نو بیان شده: «سپس به آن نظامی گفت: «برو! مطابق ایمانت به تو داده شود.» در همان دم خدمتکار او شفا یافت.» اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۱۵ می‌شود. طبق انجیل متی نظامی که در این آیه به آن اشاره شده یک افسر رومی است. در انجیل متی و ترجمه کلاسیک بیان شده: «پس عیسی به یوزباشی گفت: «برو، بر وفق ایمانت تو را عطا شود.» که بی‌درنگ خادم او شفا یافت.» اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۱۵ می‌شود. در ابتدای سوره روم حرف مقطعه الم قرار دارد. با ارتباط یا حلقه فرادرمانی و میراث مسیح(ع) می‌توان الم، درد و بیماری‌ها را درمان کرد. در توضیحات جالینوس در ویکی‌پدیا بیان شده: «جالینوس در زمان حکومت نرون٬ قیصر ششم روم، می‌زیست.» در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات زمان، قیصر و روم و در قصیده ۱ حافظ و در قصیده ۲۵۱ امیر معزی کلمه قیصر وجود دارد. در توضیحات جالینوس در ویکی‌پدیا بیان شده: «بنابراین، ادعای برخی که او را هم‌عصر مسیح می‌دانند و می‌گویند به مسیح ایمان آورده، نادرست است. جالینوس در آثارش به‌گونه‌ای از موسی و مسیح یاد کرده که مشخص می‌شود پس از دوران آنان می‌زیسته است. از جمله افرادی که او را معاصر مسیح دانسته، بیهقی است.» در توضیحات جالینوس در ویکی‌پدیا بیان شده: «یکی از پزشکان برجسته یونان باستان بود که دیدگاه‌های او بیش از هزار سال بر طب اروپا تأثیرگذار بود.» اگر این جمله را به عددهای ابجد وسیط و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۳۵۲ و ۲۳۵ می شود. در مقاله عددهای ۳۵۲ و ۲۳۵ ذکر شده‌اند. در توضیحات نظامی عروضی در ویکی‌پدیا بیت زیر آمده که در آن کلمه طبیب وجود دارد. اگر بیت زیر را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۲۴۸ می‌شود. در مقاله عدد ۲۲:۴۸ ذکر شده است. اگر عبارت «حلقه یا ارتباط فرادرمانی و میراث عیسی مسیح(ع)» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۴۴۸ می‌شود. ارقام عددهای ۲۲۴۸ و ۲۴۴۸ مشترک هستند.

دبیر و شاعر و درزی، طبیب و دانشمند *** ادیب و نحوی و قوال و گازر، آهنگر

30-3- درمان بیماری سردرد توسط جالینوس

در صفحه ۱۵۲ کتاب نور بیان شده که در بالای توضیحات نظامی عروضی در ویکی‌پدیا عبارت «۱۱ زبان» نوشته شده است. در صفحه ۱۵۲ کتاب نور و در زیر عکسی از این موضوع آورده شده است. زمانی که این عکس گرفته شده عبارت «۱۱ زبان» نوشته شده بود و ممکن است اکنون تغییر کرده باشد.  مقاله ۱۱ «در علم طب و هدایت طبیب» نظامی عروضی درباره درمان بیماری سردرد توسط جالینوس است. اگر عبارت «درمان بیماری سردرد توسط جالینوس» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۲۵ می‌شود. در مقاله عدد ۱۲۵ ذکر شده است. اگر متن مقاله ۱۱ «در علم طب و هدایت طبیب» نظامی عروضی را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۰۴۰۱ می‌شود. اطلاعیه استاد طاهری برای سال ۱۴۰۲ خورشیدی است.

30-4- در سوره آل عمران به شفا دادن بیماران به اذن خداوند و به واسطه مسیح(ع) اشاره شده است

«در سوره آل عمران به شفا دادن بیماران به اذن خداوند و به واسطه مسیح(ع) اشاره شده است.» اگر این جمله را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۳۵ می‌شود. در غزل ۳۵۲ سعدی کلمه الم وجود دارد. ارقام عددهای ۲۳۵ و ۳۵۲ مشترک هستند. در ابتدای سوره آل‌عمران حرف مقطعه الم قرار دارد. در سوره آل عمران و ترجمه مکارم شیرازی بیان شده: «و (او را به عنوان) رسول و فرستاده به سوي بني اسرائيل (قرار داده، كه به آنها مي‏گويد:) من نشانهاي از طرف پروردگار شما، برايتان آورده‏ ام، من از گل، چيزي به شكل پرنده مي‏سازم، سپس در آن مي‏دمم و به فرمان خدا، پرندهاي مي‏گردد. و به اذن خدا، كور مادرزاد و مبتلايان به برص (پيسي) را بهبودي مي‏بخشم، و مردگان را به اذن خدا زنده مي‏كنم، و از آنچه مي‏خوريد، و در خانه‏ هاي خود ذخيره مي‏كنيد، به شما خبر مي‏دهم، مسلما در اينها، نشانهاي براي شماست، اگر ايمان داشته باشيد!‏» 

در انجیل یوحنا و ترجمه هزاره نو بیان شده: «

 شفای کور مادرزاد

در راه که می‌رفت، کوری مادرزاد دید. شاگردانش از او پرسیدند: «استاد، گناه از کیست که این مرد کور به دنیا آمده است؟ از خودش یا از والدینش؟» عیسی پاسخ داد: «نه از خودش، و نه از والدینش؛ بلکه چنین شد تا کارهای خدا در او نمایان شود. تا روز است باید کارهای فرستندۀ مرا به انجام رسانیم؛ شب نزدیک می‌شود، که در آن کسی نمی‌تواند کار کند. تا زمانی که در جهان هستم، نور جهانم.» این را گفت و آبِ دهان بر زمین افکنده، گِل ساخت و آن را بر چشمان آن مرد مالید و او را گفت: «برو و در حوض سْیلوآم (که به معنی ’فرستاده‘ است) شستشوی کن.» پس رفت و شستشوی کرده، از آنجا بینا بازگشت.» اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۴۳۸ می‌شود. سوره آل عمران ۳۴۱۸ کلمه دارد. ارقام عددهای ۱۴۳۸ و ۳۴۱۸ مشترک هستند. در این آیه و در آیه سوره آل عمران به درمان کور مادرزاد اشاره شده است. 

در شعر ۱ ویس و رامین فخرالدین اسعد گرگانی کلمات خدا، مردم، مادر، روح قدسا، توانا، بزرگا، حکیم، علم، برون، دست، روشن و الهی و در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمات خدا، عطا، روح القدس، کتاب، گل، مرغ، امری، روشن، آشکارا و الهی ذکر شده‌اند. در سوره مائده و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان شده «(ای پیغمبر، مردم را متذکر گردان) آن گاه که خدا گفت: ای عیسیِ مریم: به خاطر آر نعمتی را که به تو و مادرت عطا کردم آن گاه که تو را به تأیید روح قدسی توانا ساختم که در گهواره و بزرگسالی با مردم سخن می‌گفتی، و آن گاه که تو را تعلیم کتاب و حکمت کردم و به تو علم تورات و انجیل آموختم، و هنگامی که از گِل، شکل مرغی به امر من ساخته و در آن می‌دمیدی تا به امر من مرغی می‌گردید، و کور مادرزاد و پیس را به امر من شفا می‌دادی، و آن گاه که مردگان را به امر من (از قبر) بیرون می‌آوردی، و آن گاه که (دست ستم) بنی اسرائیل را از سر تو کوتاه کردم وقتی که تو با معجزات روشن بر (هدایت) آنها آمدی و کافران بنی اسرائیل گفتند که اینها جز سحری آشکار نیست.» این آیه از سوره مائده نیز شبیه آیه سوره آل عمران است. اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۲۵۱ می‌شود. در مقاله عددهای ۱۲۵ و ۲۵۱ ذکر شده‌اند. ارقام عددهای ۱۲۵، ۲۵۱ و ۲۲۵۱ مشترک هستند.

30-5- درمان بیماری جذام توسط عیسی(ع)

در باب ۱ انجیل مرقس به درمان بیماری جذام توسط عیسی(ع) اشاره شده است. اگر عبارت «درمان بیماری جذام توسط عیسی(ع)» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۲۵ می‌شود. در مقاله عدد ۱۲۵ ذکر شده است. اگر عبارت «درمان بیماری جذام توسط عیسی مسیح(ع)» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۱۱۵ می‌شود. ارقام عددهای ۱۲۵ و ۲۱۱۵ مشترک هستند.

30-6- درمان مرد فلج توسط عیسی(ع)

در باب ۲ انجیل مرقس و ترجمه نسخه قدیمی فارسی بیان شده: «او برخاست و بیتامل بستر خود را برداشته، پیش روی همه روانه شد بطوری که همه حیران شده، خدا را تمجید نموده، گفتند: «مثل این امرهرگز ندیده بودیم!»» اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۵۲۱ می‌شود. در مقاله عدد ۵۲۱ ذکر شده است. 

در باب ۲ انجیل مرقس و ترجمه مژده برای عصر جدید و ویرایش شده بیان گردیده: «آن مرد برخاست و فوراً بستر خود را برداشت و در برابر چشم همه خارج شد. همه بسیار شگفت‌زده شدند و خدا را حمدکنان می‌گفتند: «ما تا‌به‌حال چنین چیزی ندیده‌ بودیم.»» اگر این آیه را به عددهای ابجد کبیر و وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۰۱۹۹ و ۵۲۱ می‌شود. در ادامه مقاله عددهای ۱۰۹، ۱۹۰ و ۱۰۹۹۹ ذکر شده‌اند. ارقام عددهای ۱۰۹، ۱۹۰، ۱۰۱۹۹ و ۱۰۹۹۹ مشترک هستند.

در باب ۲ انجیل مرقس و ترجمه هزاره نو بیان شده: «آن مرد برخاست و بی‌درنگ تشک خود را برداشت و در برابر چشمان همه از آنجا بیرون رفت. همه در شگفت شدند و خدا را تمجیدکنان گفتند: «هرگز چنین چیزی ندیده بودیم.»» اگر این آیه را به عددهای ابجد کبیر و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۰۲۲۴ و ۴۰۵ می‌شود. در ادامه مقاله به اطلاعیه استاد طاهری با عنوان «افتتاح فرادرمانگاه طاهری در تلگرام» برای سال ۱۴۰۲ خورشیدی اشاره شده است. ارقام عددهای ۱۴۰۲ و ۱۰۲۲۴ مشترک هستند. اگر عبارت «درمان مفلوج» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۴۵۴ می‌شود. در ادامه مقاله عددهای ۴۵ و ۵۵۴ ذکر شده‌اند. بین عددهای ۴۵، ۴۵۴، ۵۵۴ و ۴۰۵ دو رقم مشترک هستند. اگر عبارت «درمان مرد فلج توسط عیسی(ع)» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۱۱ می‌شود. سوره اسراء ۱۱۱ آیه دارد. در سوره اسراء کلمات درمان، مردانی و عیسی ذکر شده‌اند.

30-7- بررسی رفتار مغز انسان و پارامترهای تغییر پذیری ضربان قلب تحت تاثیر میدان شعوری فرادرمانی

 در مقاله کلمه تلویزیون ذکر شده است. در اینستاگرام تلویزیون عرفان حلقه که آدرس آن در ادامه آمده گزارش‌های متعددی درباره درمان بیماری‌ها با حلقه فرادرمانی وجود دارند. 

در زیر مقالات ارائه شده توسط محققان عرفان حلقه در کنگره علمی کانشسنس آریزونا، ۲۰۲۲ از سایت کازمواینتل آمده است. در مطلب زیر بیان شده که در این کنگره مقاله‌هایی با موضوع «بررسی رفتار مغز انسان و پارامترهای تغییر پذیری ضربان قلب تحت تاثیر میدان شعوری فرادرمانی» ارائه شده است. اگر این عبارت را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۳۸۵ می‌شود. سوره مریم ۳۸۳۵ حرف دارد. ارقام عددهای ۳۸۵ و ۳۸۳۵ مشترک هستند. در سوره مریم کلمات رفتار، انسان و قلب و در مقاله عدد ۳۸۵ و کلمات مغز، انسان، تغییر، قلب، میدان و شعور و در قصیده ۱ کلیم کاشانی کلمات مغز و دهر (نام دیگر سوره دهر سوره انسان است) و در مطالب زیر از توضیحات هوش مصنوعی در سایت گنجور درباره قصیده ۱ کلیم کاشانی کلمات تغییر و میدان و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات هوش، گنجور، مغز، دل یا قلب، برگ، چنین گفت، زردشت، پادشاهیش، هرمزد، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات هوش، گنجور، مغز، دل یا قلب، چنین گفت، زردهشت، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات هوش، مغز، قلب، برگ، چنین، گفت و زردهشت و در برگ ۱۲۵ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه و در آیه ۱۲۵ سوره انعام کلمه قلب و در قصیده ۱ حافظ کلمات مغز و انس و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات مغز و قلب و در ترجیع بند ۱ مولانا و در متفرقات ۱ شاه نعمت الله ولی و در شعر حمید الدین بلخی و در قصیده ۲۵۱ امیر معزی کلمه میدان و در مثنوی ۱ فرهنگ نامه حزین لاهیجی و در برگ‌های ۵۸ و ۸۵ کتاب انسان از منظری دیگر کلمه شعور و در برگ ۱۵۲ کتاب انسان از منظری دیگر کلمات انسان و شعور و در برگ ۱۲۵ کتاب انسان از منظری دیگر کلمات انسان، شعور و فرادرمانی وجود دارند. اشو نویسنده کتاب «ضربان قلب، حقیقت مطلق» است. 

30-8- بررسی اثر میدان های شعوری بر آنزیم زیستی و زیست تقلیدی

در مطلب زیر بیان شده که در این کنگره مقاله‌هایی با موضوع «بررسی اثر میدان های شعوری بر آنزیم زیستی و زیست تقلیدی» ارائه شده است. در مقاله کلمات میدان، شعور و تقلید ذکر شده‌اند.

30-9- مقایسه تعاریف هوش در روانشناسی و سایمنتولوژی

 در مطلب زیر بیان شده که در این کنگره مقاله‌ای با موضوع «مقایسه تعاریف هوش در روانشناسی و سایمنتولوژی» ارائه شده است. در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» کلمات هوش، روان و شناس و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «داستان هفتخوان اسفندیار» کلمات هوش و روان و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمات هوشمندان و شناس و در شعر ۱ خیابان دوم شاهدنامه الهامی کرمانشاهی کلمات روان و شناسای و در شعر ۲۵۳ پیام مشرق اقبال لاهوری کلمه شناس و در مقاله کلمات هوش و روانشناس ذکر شده‌اند. در مقاله به نقل از توضیحات مصطفی فرزانه در ویکی‌پدیا بیان شده: «فرزانه سال اول حقوق را در تهران، و روان‌شناسی و مردم‌شناسی را در سوربن گذراند و تحصیل حقوق را تا دکتری حقوق بین‌الملل در پاریس و تولوز ادامه داد.» در برگ ۱۵۲ کتاب آشنایی با صادق هدایت نوشته مصطفی فرزانه به فروید و در پستی از الهی قمشه‌ای که در مقاله آمده به شکسپیر اشاره شده است. در مقاله به نقل از توضیحات زیگموند فروید در ویکی‌پدیا بیان شده: «فروید، ویلیام شکسپیر را در طول عمرش تنها به زبان انگلیسی می‌خواند و به عقیده برخی‌ها درک او از روان‌شناسی به خواندن نمایشنامه‌های شکسپیر برمی‌گردد.» در این مطلب نیز به روانشناس اشاره شده است. در برگ ۸۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت نوشته مصطفی فرزانه عبارت زبان انگیسی وجود دارد. در مقاله بیان شده که فرزانه سال اول حقوق را در تهران، و روان‌شناسی و مردم‌شناسی را در سوربن گذراند. در برگ ۸۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه تهران وجود دارد. در مقاله به نقل از توضیحات زیگموند فروید در ویکی‌پدیا بیان شده: «به رغم هشدارهای همکارش ویلیام فیلیس او همچنان سیگاری باقی ماند و در نهایت دچار سرطان سقف دهان شد»

30-10- اثرات میدان های شعوری بر زنده مانی و رفتار رده های سلول سرطانی: مطالعات in vitro، Ex vivo و In vivo

در مطلب زیر بیان شده که در این کنگره مقاله‌هایی با موضوع «اثرات میدان های شعوری بر زنده مانی و رفتار رده های سلول سرطانی: مطالعات in vitro، Ex vivo و In vivo» ارائه شده است. اگر این عبارت را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹۰ می‌شود. در ادامه مقاله عدد ۱۰۹ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۰۹ و ۱۹۰ مشترک هستند. در مقاله کلمات میدان و شعور و در قصیده ۱ شاه نعمت الله ولی و در قطعه ۱ شاه نعمت الله ولی و در ترجیع بند ۱ نسیمی و در ترجیع بند ۱ اوحدی و لمعات ۱ عراقی و در قصیده ۱ ایرج میرزا و و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» و در برگ ۸۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در شعر ۱۵۲ دفتر اول، هفت اورنگ، سلسلةالذهب جامی کلمه زنده و در شعر ۱ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی و در قصیده ۱ میلی و در غزل ۵۳۲ طغرای مشهدی کلمه رفتار و در برگ ۱۵۲ کتاب انسان از منظر دیگر کلمات شعور و سلول و در قطعه ۱ خاقانی کلمه سرطان وجود دارد. اگر متن شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۰۲۳۲۳ می‌شود. بین عددهای ۵۳۲ و ۵۰۲۳۲۳ سه رقم مشترک هستند.

30-11- اثرات میدان های شعوری بر SARS-CoV-2

در مطلب زیر بیان شده که در این کنگره مقاله‌هایی با موضوع «اثرات میدان های شعوری بر SARS-CoV-2» ارائه شده است. اگر این عبارت را به عددهای ابجد وسیط و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۰۹ و ۵۸ می‌شود. در مقاله عددهای ۱۰۹ و ۵۸ ذکر شده‌اند. 

30-12- کیهان شناسی شعوری

در مطلب زیر بیان شده که در این کنگره مقاله‌هایی با موضوع «کیهان شناسی شعوری» ارائه شده است. اگر این عبارت را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۸۵ می‌شود. در مقاله عدد ۸۵ و کلمات کیهان و شعور ذکر شده‌اند. 

30-13- بررسی مقایسه ای اثربخشی میدان های شعوری و تئوری ذهن بر اختلال شخصیت مرزی

در مطلب زیر بیان شده که در این کنگره مقاله‌هایی با موضوع «بررسی مقایسه ای اثربخشی میدان های شعوری و تئوری ذهن بر اختلال شخصیت مرزی» ارائه شده است. اگر این عبارت را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۸۱ می‌شود. در مقاله عدد ۱۸۱ و کلمات میدان، شعور، ذهن و مرز و در برگ ۱۵۲ کتاب انسان از منظری دیگر کلمات شعور و ذهن و در برگ ۱۲۵ کتاب مکتوب کلمه شخصیت ذکر شده است. 

30-14- مطالعات in vitro و in vivo اثرات میدان شعوری فرادرمانی بر ویروس های مختلف

در مطلب زیر بیان شده که در این کنگره مقاله‌هایی با موضوع «مطالعات in vitro و in vivo اثرات میدان شعوری فرادرمانی بر ویروس های مختلف» ارائه شده است. اگر این عبارت را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۴۸ می‌شود. در مقاله بیان شده که اگر عبارت «حلقه یا ارتباط فرادرمانی و میراث عیسی مسیح(ع)» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۴۴۸ می‌شود. ارقام عددهای ۲۴۸ و ۲۴۴۸ مشترک هستند. 

30-15- وحدت وجود کلمه

در سوره زنان و ترجمه انصاریان بیان شده: «ای اهل کتاب! در دین خود غلوّ [و افراط] نورزید، [و از چهارچوب آیات نازل شده از سوی خدا و آنچه پیامبران به شما آموخته اند، خارج نشوید] و نسبت به خدا جز حق مگویید. جز این نیست که مسیح عیسی بن مریم فرستاده خدا و کلمه اوست که به مریم القا کرد و [این بنده پاک و خالص] روحی از سوی اوست؛ پس به خدا و فرستادگانش ایمان آورید، و مگویید: [خدا] ترکیبی از سه حقیقت [اَب، اِبن و روح القدس] است. [از این عقیده باطل] خودداری کنید که به خیر شماست. جز این نیست که خدا معبودی یگانه است. منزّه و پاک است از اینکه فرزندی برای او باشد. آنچه در آسمان ها و آنچه در زمین است فقط در سیطره مالکیّت و فرمانروایی اوست، و خدا از نظر کارسازی [همه امور آفرینش] کافی است.» در مطلب زیر بیان شده که در این کنگره مقاله‌ای با موضوع «وحدت وجود کلمه» ارائه شده است. اگر این عبارت را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۳۲ می‌شود. در مقاله عدد ۵۳۲ و کلمات وحدت، وجود و کلمه و در خطبه ۱ نهج البلاغه و در لمعات ۱ عراقی کلمات وجود و کلمه و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات الوجود و کلمه ذکر شده‌‌اند. 

در صفحه ۱۵۲ کتاب نور و در ادامه اطلاعیه دیگری از استاد طاهری با عنوان «افتتاح فرادرمانگاه طاهری در تلگرام» برای تاریخ ۱/۱ سال ۱۴۰۲ خورشیدی آمده است. اگر عنوان این اطلاعیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۵۲ می‌شود. در صفحه ۱۵۲ کتاب نور بیان شده که در سایت استاد طاهری بعد از اطلاعیه «افتتاح فرادرمانگاه طاهری در تلگرام» اطلاعیه‌ای با عنوان «انحلال گروه «وحدت» و همه زیرمجموعه‌های تابعه آن» قرار دارد. اگر عنوان این اطلاعیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۹۱ می‌شود. این اطلاعیه در صفحه ۹۱۱ کتاب نشانه‌ها آمده است.  در عنوان این اطلاعیه نیز کلمه وحدت وجود دارد. در مقاله عددهای ۹۱۱، ۱۲۴۰ و ۱۴۰۲ ذکر شده‌اند. در صفحه ۱۵۲ کتاب نور بیان شده که در صفحه ۹۱۱ کتاب نشانه‌ها عددهای 1240 و 1402 ذکر شده‌اند. در سایت استاد طاهری اطلاعیه‌ای با عنوان «تبریک نوروز 1402» قبل از اطلاعیه «افتتاح فرادرمانگاه طاهری در تلگرام» قرار دارد. در مقاله بیان شده که نوروز نماد وحدت است. اگر عبارت «تبریک نوروز 1402» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۹۰۱ می‌شود. در مقاله عدد ۹۰۱ ذکر شده است. 

30-16- در آیه یک سوره لقمان کلمه الم وجود دارد.

در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمه لقمان و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در شعر ۱ ویس و رامین فخرالدین اسعد گرگانی کلمه حکیم وجود دارد. «در آیه یک سوره لقمان کلمه الم وجود دارد.» اگر این عبارت را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۵۲ می‌شود. در مقاله عدد ۱۵۲ ذکر شده است. در زیر مطلبی از سایت ستاره با عنوان «متن مهربانی ؛ ۴۵ متن در مورد مهربانی، آدم های مهربان و خوش قلب» آمده است. در مقاله کلمات متن، مهربان، آدم و قلب و عدد ۴۵ و در آیه ۵۴ سوره بقره که در مقاله آمده کلمه مهربان ذکر شده است. «در آیه یک سوره بقره حرف مقطعه الم وجود دارد.» اگر این جمله را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۱۸ می‌شود. در مقاله عدد ۱۱۸ ذکر شده است. در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات خوش و قلب و در مقاله کلمه قلب ذکر شده است.

در این مطلب به نقل از لقمان حکیم بیان شده: «من سیصد سال با دارو‌های مختلف، مردم را مداوا کردم.

و در این مدت طولانی به این نتیجه رسیدم.

که هیچ دارویی بهتر از “محبت” نیست!

کسی از او پرسید: و اگر این دارو هم اثر نکرد چه؟

لقمان حکیم لبخندی زد و گفت؛

“مقدار دارو را افزایش بده؟! ”» 

اگر این متن را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۵۵۴ می شود. ارقام عددهای ۴۵ و ۵۵۴ مشترک هستند. تاریخ مطلب سایت ستاره ۱۹ تیر ۱۴۰۲ است. در مقاله عددهای ۱۹ و ۱۴۰۲ ذکر شده‌اند. 

30-17- در آیه یک سوره عنکبوت حرف مقطعه الم وجود دارد.

شماره نزول سوره عنکبوت ۸۵ است. در مقاله عدد ۸۵ ذکر شده است. در آیه ۱ سوره عنکبوت حرف مقطعه الم وجود دارد. در زیر خبری از سایت دلگرم با عنوان «کاربردهای جادویی سم عنکبوت در درمان بیماریها» آمده است. اگر عنوان این خبر را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۱۱ می‌شود. سوره اسراء ۱۱۱ آیه دارد. در سوره اسراء کلمات جادو و درمان و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «داستان هفتخوان اسفندیار» کلمات جادو و زهر یا سم و در مقاله عدد ۱۱۱ و کلمه سم ذکر شده است. 

در خبر دلگرم بیان شده: «پپتید ( پلیمرهای کوچکی که از به هم پیوستن اسیدهای آمینه با ترتیب مشخص و با پیوند پپتیدی تشکیل شده‌اند) موجود در زهر عنکبوت به نام «Hm1a» قادر است تا به درمان نوعی از بیماری صرع به نام «سندرم دراوه» (Dravet syndrome) یا صرع میوکلونیک شدید نوزادی (SMEI)  کمک کند. براساس گزارش «ساینس آلرت»، این سندروم نوع نادر و شدید صرع در کودکان است که نسبت به انواع داروها مقاومت می‌کند. کودکانی که با این سندروم متولد می‌شوند در چند ماه اول پس از زایمان سالم به نظر می‌رسند اما در 5 تا 8 ماهگی در اثر تب شروع به تشنج می‌کنند. این تشنج‌ها به طور متنوع، منظم و غیرقابل پیش‌بینی رخ می‌دهند و منجر به تاخیر در رشد، اختلالات خواب و افزایش خطر مرگ ناگهانی می‌شوند.» عددهای ۵ و ۸ در کنار یکدیگر عدد ۸۵ را ایجاد می‌کنند. در باب ۸۵ انجیل برنابا کلمات مرض، نادر و دوا ذکر شده‌اند. اگر این متن را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۵۳۷ می‌شود. در مقاله عدد ۱۵۳۷ ذکر شده است. در برگ ۲۱۵ کتاب زهیر به حمله بیماری صرع اشاره شده است.

در خبر دلگرم بیان شده: «محققان موفق به شناسایی ماده ای در سم ترشح شده از نوعی عنکبوت استرالیایی شده‌اند که از آن می توان برای نابودی سلول های سرطانی در پوست بدن انسان استفاده کرد. سم یادشده تومورهای سیاه رنگ موجود در قشر عمیق پوست موسوم به ملانوما را نابود می‌کند. عنکبوت یادشده که به آراکانید شهرت دارد، تنها در استرالیا زندگی می کند و عنکبوت بسیار خطرناک و سمی است که حالا نجات بخش بیماران سرطانی شده است.» اگر این متن را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۰۱۸ می‌شود. «در آیه یک سوره عنکبوت حرف مقطعه الم وجود دارد.» اگر این عبارت را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۸۸۰ می‌شود. ارقام عددهای ۱۰۱۸ و ۱۸۸۰ مشترک هستند. در مقاله عدد ۱۱۰۸ و کلمات پوست، سلول و سرطان و در شعر ۲ بیان الارشاد عطار کلمات انسی یا انسان و عنکبوت ذکر شده‌اند. 

در خبر دلگرم بیان شده: «سمی که عنکبوتیان برای کشتن طعمه استفاده می‌کنند حاوی مولکول‌هایی‌ست که می‌توانند پروتئین‌های انتقال‌دهندۀ سیگنال میان اعصاب و مغز را نابود کنند. اگر بتوان سیگنال مذکور را هدف گرفت و کنترل کرد، راه‌حلی برای کاهش درد میلیون‌ها نفر یافت خواهد شد.» اگر این متن را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۶۵۲ می‌شود. در مقاله عدد ۶۵۲ و کلمات مغز و سردرد ذکر شده‌اند.

باید روش‌های درمان از طریق پزشکان را نسبت به روش فرادرمانی در اولویت قرار داد. استفاده از روش فرادرمانی نباید در پیگیری درمان بیماری از طریق پزشکان تاخیر ایجاد کند. اگر از روش‌های پزشکی ناامید شدید و یا به همراه روش‌های پزشکی از فرادرمانی استفاده کنید.

🔗 آدرس

🔗 آدرس

آدرس تلویزیون عرفان حلقه

🔗 آدرس

🔗 آدرس

🔗 آدرس

🔗 آدرس

31- عسق، عشق

وقتی که معشوق در برابر عاشق قرار می‌گیرد یا وقتی که حم در برابر الم قرار می‌گیرد عشق پدیدار می شود. حرف مقطعه «حم عسق» به عشق اشاره می‌کند. تفاوت کلمات عسق و عشق نقطه است. در مقاله کلمه نقطه ذکر شده است. حرف مقطعه حم عسق در ابتدای سوره شوری قرار دارد. اگر نقطه‌های کلمه شوری را برداریم به کلمه سوری می‌رسیم. در مقاله بیان شده که گل سوری یا گل سرخ نماد عشق است. سوره شوری در جزء ۲۵ قرآن قرار دارد. در مقاله عدد ۲۵ ذکر شده است. سوره شوری ۳۵۲۱ حرف دارد. در مقاله عددهای ۲۳:۵۱ و ۳۵۱۲ ذکر شده‌اند. ارقام این عددها مشترک هستند. در سوره شوری کلمه زنان وجود دارد. کلمه حم به زن و معشوق اشاره می‌کند و کلمه عسق به عشق اشاره می‌کند. عبارت حم عسق بیان می‌کند که عشق به ویژگی زنان نزدیکتر است. در مقاله به سیاره زهره یا ناهید اشاره شده است. سیاره زهره یا ناهید نماد زن است. در توضیحات سیاره زهره در ویکی‌پدیا بیان شده: «در اسطوره‌شناسی ایرانیان به ویژه اسطوره‌شناسی هخامنشیان، این سیاره را به ایزدبانو آناهیتا و در زبان فارسی‌میانه به اَناهید ایزد باروری و آب‌ها، در بندهشن بزرگ مرتبط می‌دانند.» «سیاره زهره در ادبیات فارسی از اهمیت بالایی برخوردار است. این سیاره نماد عشق و دلدادگی و نیز معروف به سیاره نوازنده است و صاحب آن خداوند عشق است. از داستان‌های آن می‌توان به داستان نظامی گنجوی یا داستان ایرج میرزا اشاره کرد.» در مقاله به نظامی گنجوی و ایرج میرزا اشاره شده است. ایرج میرزا متولد سال ۱۲۵۳ خورشیدی است. ارقام این عدد و تعداد حروف سوره شوری مشترک هستند. درگذشت ایرج میرزا در سال ۱۹۲۶ میلادی است. در مقاله عدد ۱۹۲۶ ذکر شده است. 

در توضیحات ایرج میرزا در ویکی‌پدیا بیان شده: «زهره و منوچهر مثنوی عاشقانه‌ای از ایرج میرزا است که برگرفته از اسطوره «ونوس و آدونیس» از اساطیر یونانی است. در طول تاریخ شاعران و نویسندگان بزرگی آثار مهمی را در مورد این عشق نافرجام و تلخ خلق کرده‌اند از جمله منظومه ونوس و آدونیس اثر ویلیام شکسپیر که شعر ایرج میرزا نیز برداشت آزادی از شکسپیر است. هرچند ایرج تغییرات زیادی در داستان داده و با ذکر مسائل فرهنگی ایران آن را بومی‌کرده است.» در مقاله بیان شده که «درد بیهوده عشق» نمایشنامه‌ای کمدی اثر ویلیام شکسپیر است. در مقاله کلمه کلید ذکر شده است. شکل نماد نجومی سیاره زهره شبیه کلید است.

 اگر عبارت «سوره شوری» را در اینترنت جستجو کنیم در صفحه اول نتایج جستجو ویدئوهای زیر قرار دارند. مدت زمان ویدئو اول با عنوان «ترتیل سوره شوری» ۱۴:۲۸ است. در مقاله بیان شده که سوره توبه ۱۱۴۲۸ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۴:۲۸ و ۱۱۴۲۸ مشترک هستند. در سوره شوری کلمه توبه وجود دارد. مدت زمان ویدئو دوم با عنوان «سوره شوری «نگارش آسان» (پرهیزگار) - Surah Ash-Shooraa - سورة الشوری» ۱۳:۵۷ است. در مقاله عدد ۱۳۵۷ و کلمه آسان و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمه پرهیزگار وجود دارد. دو ویدئو اول در سال ۱۴۰۲ خورشیدی در آپارات قرار داده شده‌اند. در مقاله به سال ۱۴۰۲ خورشیدی اشاره شده است. مدت زمان ویدئو سوم با عنوان «سوره شوری (ترجمه تصویری)» ۱۹:۱۱ است. در مقاله عدد ۱۹۱۱ ذکر شده است.

🔗 آدرس

🔗 آدرس

🔗 آدرس

32- تقلید نه، تحقیق آری 

32-1- سید شهاب‌الدین مرعشی نجفی

در توضیحات شهریار در ویکی‌پدیا بیان شده: «برخی منابع همچون سایت فصل نو ادعا می‌کنند که شهاب‌الدین مرعشی نجفی از فقهای شیعه درست در لحظه سرودن شعر «علی ای همای رحمت» توسط شهریار در خواب آن را شنیده است.» در قصیده ۱ فضولی کلمات علی، هما و نجف و در مقاله کلمات علی، هما، رحمت و خواب و در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمات رحمت و خواب و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» کلمات شهریار، خواب و نو و در غزل ۱ یغمای جندقی کلمه فقیه و در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمه الشهب یا شهاب وجود دارد. در مقاله به شهاب‌الدین یحیی سهروردی اشاره شده که با شهاب الدین مرعشی نجفی همنام است. اگر عبارت «سید شهاب‌الدین مرعشی نجفی» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۲۴۰ می‌شود. در مقاله عددهای ۱۲۴۰، ۱۴۰۲ و ۲۴۰۱ ذکر شده‌اند. درگذشت سید شهاب‌الدین مرعشی نجفی در سال ۱۹۹۰ است. در مقاله عدد ۱۹۹۰ ذکر شده است. در قصیده ۱ فضولی و در غزل ۱۵۲ صغیر اصفهانی کلمه نجف وجود دارد. 

در توضیحات سید شهاب‌الدین مرعشی نجفی در ویکی‌پدیا بیان شده: «تأسیس مدارس علمیه یکی از فعالیت‌های وی بوده که مدرسه مهدیه، مدرسه شهابیه از جمله آنهاست. مرعشی نجفی هرگز نتوانست به زیارت کعبه برود زیرا به گفته خودش استطاعت و تمکن مالی سفر حج را نداشته‌است چون درآمد خود را صرف خرید کتاب می‌کرد.» در مقاله کلمات کعبه، حج، مدرسه و کتاب و در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمات کعبه و حج و در برگ ۱۲۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه زیارت و در برگ ۱۵۲ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمات خرید و کتاب و در برگ ۵۸ کتاب عطیه برتر کلمه خرید و در برگ ۸۵ کتاب الف کلمات زیارت و زائر ذکر شده است. «زائر پرشور» شعری از شکسپیر است. استاد طاهری بیان می‌کنند که اگر فقیری در فاصله چندین کوچه از محل زندگی فرد وجود داشته باشد واجب‌تر است که هزینه حج را به مردم فقیر کمک کند. در قصیده ۱ فضولی کلمات کعبه، فقر و علی و در خطبه ۱ نهج البلاغه نوشته علی(ع) کلمات کعبه و حج و در قصیده ۲ وحشی بافقی کلمات کعبه و فقر و در ترجیع بند ۱ اوحدی و در ترکیب بند ۲ فصل چهارم ترکی شیرازی کلمه کوچه و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات کوی، شهریار و هرمزد و در یشت ۱ اوستا «هرمزد یشت» و در غزل ۱ شهریار و در ترجیع بند ۱ مولانا و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در شعر ۱ الهی نامه، آغاز کتاب عطار و در قصیده ۱ عراقی و در مثنوی ۱ فرهنگ نامه حزین لاهیجی و در تضمین ۱ فروغی بسطامی و در شعر ۲ بیان الارشاد عطار و در غزل ۸۵ فرخی یزدی و در غزل ۱۵۲ ابن یمین و در غزل ۲۵۱ سنائی کلمه کوی و در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمات کوی و فقیر و در قصیده ۱ جهان ملک خاتون و در غزل ۱ فرخی یزدی و در غزل ۱ آشفته شیرازی و در برگ ۱۵۲ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در برگ ۲۱۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه فقر و در باب ۱ کتاب مقدس استر و در شعر ۱ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی و در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی و در شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا و در برگ ۸۵ کتاب الف و در آیه ۲۱۵ سوره بقره کلمه فقیر وجود دارد. «غزلیات کوچه‌ها و بیشه‌ها» سروده ویکتور هوگو است. ویکتور هوگو نویسنده رمان «بینوایان» است. در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمه بی‌نوایی وجود دارد. جواد نوربخش نویسنده کتاب «فقر و فقیر» است.

در ویکی‌پدیا بیان شده: «سیّد شهاب‌الدّین مرعشی نجفی فقیه و مرجع تقلید شیعه اهل ایران بود. وی کتابخانه‌ای را از خود در قم به جا گذاشته‌است. او شوهر خاله محمد فاضل لنکرانی از مراجع تقلید قم بود.» در مقاله کلمه خاله و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا کلمه قم ذکر شده است. 

32-2- مرغ مقلد

در چندین بیت از شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا تقلید نکوهش شده است. در شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا کلمه فیض و در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمات فیض و سفینه و در شعر ۵۸ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی کلمه سفینه و در باب ۱ کتاب مقدس اشعیاء و در قصیده ۱ جهان ملک خاتون و در قصیده ۲ ابن یمین و در برگ ۱۲۵ کتاب الف و در برگ ۱۲۵ کتاب عطیه برتر و در برگ ۱۵۲ کتاب مکتوب کلمه نجات و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمه اجتهاد و در باب ۳۲ انجیل برنابا کلمات تقالید و سنت و در باب ۲۳ انجیل برنابا و در خطبه ۱ نهج البلاغه و در برگ ۱۲۵ کتاب والکیری‌ها کلمه سنت وجود دارد. در توضیحات فیض کاشانی در ویکی‌پدیا بیان شده: «سفینة النجاة یکی از مهم‌ترین نوشته‌های فیض کاشانی است که محمدرضا دورودیان تفرشی ترجمه کرده‌است و موضوع آن در رد مجتهدان و اصولیین می‌باشد و با استدلال و با شواهد از روایت‌های اهل‌بیت اجتهاد و اجماع را بدعت و ضلالت و خلاف روش فکری شیعیان می‌داند. در بخش خطبه این کتاب می‌نویسد: «اجتهاد در احکام شرعیه یعنی استعمال اصول و امارات ظنیه در استنباط آنها و همچنین اخذ به‌اتّفاقِ آرا بدعت نهادن است در دین و از اختراعات اهل سنّت است.»» تقلید یک موضوع ساختگی و تحریف دین است. تقلید را آخوندهای درباری برای اسارت و بردگی گرفتن مردم به وجود آوردند. «مرغ مقلد» و «زنجیر شکن» عنوان قسمت‌هایی از سریال بازی تاج و تخت هستند. در غزل ۱۵۲ ابن یمین و در یشت ۱ اوستا «هرمزد یشت» و در شعر سایه گیسو رهی معیری کلمه زنجیر و در مثنوی ۱ ادیب الممالک کلمات سایه، رهی و زنجیر و در غزل ۱ غنی کشمیری کلمات زنجیر و اسیر وجود دارند. زنجیر نماد اسارت است. در باب ۱ کتاب مقدس حزقیال کلمه اسارت و در باب ۱ کتاب مقدس ارمیا و در شعر ۱ گنجینه اسرار عمان سامانی و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی و در برگ ۱۵۲ کتاب والکیری‌ها و در غزل‌های ۱۵۲ خاقانی، جویای تبریزی و حزین لاهیجی کلمه اسیر و در ترکیب بند ۲ فصل چهارم ترکی شیرازی کلمات حزین و اسیر وجود دارند. اگر عبارت «مرغ مقلد» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹ می‌شود. در مقاله عدد ۱۹ ذکر شده است. منشور کوروش مبین حقوق بشر، نفی نژادپرستی و برده‌داری است. در توضیحات استوانه کوروش در ویکی پدیا به محمود احمدی‌نژاد اشاره شده است. در زیر خبری از خبرآنلاین با عنوان «ببینید | احمدی نژاد نانجیب بود و بر سر روحانیت کلاه گذاشت» آمده که در آن ویدئویی قرار دارد که بر اساس آن محمود احمدی‌نژاد بیان کرده که تقلید کار میمون است. اگر عنوان خبر زیر را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۵۲ می‌شود. در مقاله به عددهای ۱۵۲ و ۲۴۸ اشاره گردید. مدت زمان ویدئویی که در خبر زیر آمده ۲:۴۸ است. در لمعات ۱ عراقی کلمه محمود و در غزل ۱‍ حافظ و در غزل ۱ جهان ملک خاتون و در مثنوی ۱ مسعود سعد سلمان و در شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا و در غزل ۸۵ میلی و در غزل ۱۵۲ حزین لاهیجی و در شعر ۲۵۳ پیام مشرق اقبال لاهوری کلمه خبر و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات خبر و کُله و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون» و در شعر ۱۵۲ ارمغان حجاز اقبال لاهوری کلمه کلاه و در غزل ۱ شهریار کلمات کلاه و کله و در ترجیع بند ۱ مولانا و در غزل ۳۵۴۱ صائب تبریزی کلمه کله و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات نژاد، کلاه، شهریار، چنین گفت، زردهشت، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات خبر، بیند، نژاد، کلاه، شهریار، برگ، چنین، گفت و زردهشت و در برگ ۵۱۲ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه و در قصیده ۱ شاه نعمت الله ولی و در شعر ۱ ویس و رامین فخرالدین اسعد گرگانی و در باب ۱۵۲ انجیل برنابا و در برگ‌های ۸۵، ۱۵۲ و ۲۱۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه روحانی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمات خبر و روحانی و در قطعه ۱ سلیم تهرانی کلمه میمون وجود دارد. 

32-3- طوطی بی‌تفکر و اندیشه هر چه می‌گویند را تکرار می‌کند.

در مقاله به طوطی اشاره شده است. در زیر پستی آمده که در آن پاپ فرانسیس بیان کرده: «اما لطفا مثل طوطی‌ها دعا نکنید نگو لاب لاب لاب» در مقاله کلمه ناقوس ذکر شده است. در پست زیر بیان شده: «اکنون که ناقوس واتیکان با اندوه از درگذشت پاپ فرانسیس خبر می‌دهد و جهان مسیحیت در آستانه انتخاب پاپ جدید قرار گرفته، شاید لحظه‌ای مناسب باشد برای بازگشت به توصیه های معنوی او. پاپ فرانسیس می‌گفت: «دعا را فقط با زبانت زمزمه نکن؛ آن را با قلبت نجوا کن. بگذار دعایت، انعکاس عشق و نیاز واقعی‌ات باشد، نه صرفاً تکرار کلمات.»» «طوطی بی‌تفکر و اندیشه هر چه می‌گویند را تکرار می‌کند.» اگر این جمله را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۱۹ می‌شود. در مقاله عدد ۱۱۹ ذکر شده است. در مقاله بیان شده که اگر عبارت «مرغ مقلد» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹ می‌شود. ارقام عددهای ۱۹ و ۱۱۹ مشترک هستند. 

در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در غزل ۱ آشفته شیرازی و در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی و در قصیده ۲ وحشی بافقی کلمه حلوا و در قصیده ۱ حزین لاهیجی و در آیه ۱۲۵ سوره انعام کلمه زحمت وجود دارد. حلوا اشاره به دست آوردن چیزی بودن زحمت یا بدون تفکر و اندیشه دارد. 

تقلید آفت تامل، تفکر و اندیشه است. در قصیده ۲۵۱ ناصرخسرو کلمات تفکر و آفت و در شعر سایه گیسو رهی معیری و در ترجیع بند ۱ اوحدی و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی و در شعر ۱ ویس و رامین فخرالدین اسعد گرگانی کلمه آفت وجود دارد. باید تقلید را رها کرد و روش تحقیق را در پیش گرفت. عنوان این بخش مقاله «تقلید نه؛ تحقیق آری» است. اگر این عبارت را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۴۲۸ می‌شود. در مقاله عدد ۱۴۲۸ ذکر شده است. در غزل ۳۵۲ سعدی کلمات لا و نعم یا نه و آری و در قصیده ۲ طبیب اصفهانی کلمه نعم وجود دارد. در شعر ۱ خسرو و شیرین نظامی گنجوی و در شعر ۱ الهی نامه، آغاز کتاب عطار و در غزل ۱ نسیمی و در باب‌های ۱، ۱۹، ۲۳ و ۲۵ انجیل برنابا و در آیه ۲۵:۱ انجیل برنابا و در شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی و در خطبه ۱ نهج البلاغه نوشته علی(ع) کلمه تحقیق و در قصیده ۱ فضولی کلمات علی و تحقیق و در ترجیع بند ۱ نسیمی و در شعر ۲ بیان الارشاد عطار و در غزل 1250 شاه نعمت الله ولی کلمه محقق وجود دارد. اگر متن شعر ۲ بیان الارشاد عطار را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۲۵۱۰ می‌شود. ارقام عددهای ۱۲۵۰ و ۱۲۵۱۰ مشترک هستند.

32-4- ترانه‌های خیام کتابی تحقیقی-ادبی 

در مقاله بیان شده که ترانه‌های خیام کتابی تحقیقی-ادبی از صادق هدایت است. در توضیحات خیام در ویکی‌پدیا به نقل از صادق هدایت بیان شده: «گویا ترانه‌های خیام در زمان زیستنش به دلیل خشک مغزی مردم پنهان بوده و دسته‌بندی نشده و تنها بین یکدسته از دوستان همرنگ و صمیمی او شهرت داشته یا در حاشیه جنگ‌ها و کتب اشخاص با ذوق به گونه‌ای قلم‌انداز چند رباعی از او ضبط شده، و پس از مرگش منتشر گردیده است.» در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمات گویا و ترانه و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات صادق و مغز و در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمات هدایت، خشک و مرگ و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات زمان، خشک، مغز، پس از مرگ، پادشاهیش، هرمزد، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات زمان، مغز، مردم، دوست، او، داشت، گونه، چند، پس از، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات زمان، خشک، مغز، دوست، داشت، جنگ، او، پس از مرگ و در باب ۱ کتاب مقدس اشعیاء و در مثنوی ۱ مسعود سعد سلمان و در غزل ۲۵۱ خاقانی کلمه خشک و در قصیده ۱ سلیم تهرانی کلمات خشک، مرگ، ذوق و قلم و در شعر ۵۸ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی کلمات خشک و قلم و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی و در قصیده ۱ فضولی و در قصیده ۱ میلی و در برگ ۱۲۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه ذوق و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در آیه ۱۵۲ سوره آل عمران و در قصیده‌های ۱ و ۲۵۱ امیر معزی کلمه جنگ وجود دارد. اگر عبارت «ترانه‌های خیام کتابی تحقیقی-ادبی» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۴۰۱ می‌شود. در مقاله عدد ۲۴۰۱ ذکر شده است. در مقاله عدد ۱۱۹ ذکر شده است. درگذشت صادق هدایت ۱۹/۱ در سال ۱۳۳۰ خورشیدی است. ساعت خبر زیر ۱۳:۳۰ است. 

32-5- هدهد سلیمان(ع)

در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در قطعه ۱ شاه نعمت الله ولی و در ترجیع بند ۱ اوحدی کلمه مور و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات مور و سلیمان ذکر شده‌اند. آیه ۲۷ سوره نمل و ترجمه انصاریان بیان می‌کند: «[سلیمان به هدهد] گفت: به زودی [درباره ادعایت] تأمل و بررسی می کنم که آیا راست گفته ای یا از دروغگویانی،» اگر این آیه را به عددهای ابجد کبیر و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۵۲۹۷ و ۲۴۸ می‌شود. در مقاله عددهای ۲۵۹۷ و ۲۴۸ ذکر شده‌اند. سوره فتح ۲۵۹۷ حرف دارد. اگر متن شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۷۷۵۹ می‌شود. ارقام عددهای ۲۵۹۷ و ۲۷۷۵۹ مشترک هستند. در سوره فتح و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمه اندیشه و در شعر ۱ الهی نامه، آغاز کتاب عطار کلمات موری و تحقیق ذکر شده‌اند. در سوره نمل و ترجمه مکارم شیرازی بیان شده: «(سليمان) گفت: ما تحقيق مي‏كنيم ببينيم راست گفتي يا از دروغگويان هستي؟!» پیام داستان سلیمان(ع) و هدهد در سوره نمل یا مورچه تامل، اندیشه، بررسی و تحقیق است. اگر عبارت «هدهد سلیمان(ع)» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۴۵ می‌شود. در مقاله عدد ۴۵ ذکر شده است.

32-6- ناصر مکارم شیرازی مجتهد و مرجع تقلید شیعه است.

«ناصر مکارم شیرازی مجتهد و مرجع تقلید شیعه است.» اگر این جمله را به عددهای ابجد وسیط و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹۹ و ۱۱۸ می‌شود. در مقاله عددهای ۱۹۹ و ۱۱۸ ذکر شده‌اند. مکارم شیرازی مجتهد و مرجع تقلید شیعه است. ناصر مکارم شیرازی متولد سال ۱۹۲۷ میلادی است. سوره انعام ۲۹۷۱ کلمه دارد. ارقام عددهای ۱۹۲۷ و ۲۹۷۱ مشترک هستند. در سوره انعام کلمه تحقیق وجود دارد. در توضیحات ناصر مکارم شیرازی در ویکی‌پدیا به محمود احمدی‌نژاد و کلاه اشاره شده است. 

در توضیحات ناصر مکارم شیرازی در ویکی‌پدیا بیان شده: «وی از جمله فقیهان در نظام جمهوری اسلامی ایران است که به فساد بزرگ اقتصادی متهم شده است.» در سوره انعام کلمات نظام، فساد، بزرگ و متهم و در مقاله کلمات فساد و بزرگ ذکر شده‌اند. 

در توضیحات ناصر مکارم شیرازی در ویکی‌پدیا بیان شده: «به نقل از روزنامه اطلاعات صفحه چهارده که به برندگان جایزه کتاب سال و دیدار آنان با محمدرضا پهلوی اشاره شده است: روز اول فروردین پس از این که جمعی از برندگان جایزه سلطنتی جایزه خود را از شاهنشاه دریافت کردند شخص شاه در خصوص ایده نوشتن کتاب از آقای مکارم شیرازی سؤال کرد: شما از کجا به این فکر افتادید؟ آقای مکارم شیرازی توضیح داد که از چندی به این طرف در حوزه علمیه قم عده‌ای از طلاب علوم به مطالعه در باب مکاتب فلسفی همت گماشته، و به‌خصوص در اطراف مکتب ماتریالیسم – که اساس مطلب کمونیسم می‌باشد، به مطالعه و تحقیق پرداخته‌اند. کتاب نگارش یافته به سبک رمان و با مقصد تجزیه و تحلیل و انتقاد به مکتب کمونیسم تألیف یافته بود.» در مقاله کلمات محمدرضاشاه و جایزه ذکر شده‌اند.

32-7- داستان دیدار حضرت سلیمان و بلقیس

 سوره سبا در جزء ۲۲ قرآن قرار دارد؛ ۵۴ آیه دارد و شماره نزول آن ۵۸ است. در مقاله عددهای ۲۲، ۵۴ و ۵۸ ذکر شده‌اند. اگر عبارت «داستان دیدار حضرت سلیمان و بلقیس را» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۱۸ می‌شود. در مقاله عدد ۱۱۸ ذکر شده است. در توضیحات ملکه سبا در سایت ویکی‌شیعه بیان شده: «قرآن داستان دیدار حضرت سلیمان و بلقیس را نقل کرده است. حضرت سلیمان توسط هدهد از سرزمینی آگاهی یافت که زنی صاحبْ‌مکنت بر آن حکومت می‌کرد که همراه قومش خورشید را می‌پرستید. سلیمان نامه‌ای به ملکه سبا نوشت و او را به پیروی از خود دعوت کرد. ملکه در پاسخ به نامه، برای جلوگیری از فساد و کشته شدن مردم، هدیه‌ای برای سلیمان فرستاد؛ اما سلیمان هدیه را نپذیرفت.» در این مطلب و در مطالبی که درباره مکارم شیرازی بیان گردید به هدیه و فساد اشاره شده است. 

در توضیحات ملکه سبا در سایت ویکی‌شیعه بیان شده «ملکه سبا تنها زنی است که قرآن از او به عنوان حاکم یاد کرده و نه‌تنها مذمتی بر مدیریت او ذکر نکرده بلکه غیر مستقیم و با اشاره نکات مثبتی را برای او برشمرده است. امروزه مقالات بسیاری در بررسی نگاه قرآن به مدیریت زنان نوشته شده که بخشی از آنها به همین داستان ملکه سبا پرداخته و از این داستان برای اثبات نقش و حضور فعال زنان در جامعه استدلال شده است.» این متن در نسخه‌های جدید سایت ویکی‌شیعه پاک شده و در بخش «نمایش تاریخچه» سایت ویکی‌شیعه و نسخه‌های قدیمی موجود است. در مقاله به خدمات ملکه فرح پهلوی اشاره شده است. در توضیحات مکارم شیرازی در ویکی‌پدیا و بخش «مخالفت با وزیر شدن» زنان بیان شده: «پس از معرفی سه کاندیدای زن جهت تصدی مقام وزارت، یکی از نمایندگان مجلس اعلام کرد مکارم شیرازی و صافی گلپایگانی در مورد وزیر شدن زنان شبهه فقهی دارند. مکارم شیرازی در همین زمان گفت وزیر شدن زنان دنباله‌روی از نظام ارزشی غرب است. وی پرسید: آیا انتخاب وزیر زن مشکلی از جامعه زنان حل می‌کند؟» در مقاله کلمات زن، وزارت، وزیر و مجلس در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات بخش، وزیر، پس از، سه، یکی، کرد، وزیر، شدند، زمان، گفت، وی و بپرسید ذکر شده‌اند. مکارم شیرازی معنا و مفهوم قرآن را تحریف کرده است. در ویدئو زیر بیان شده که تنها در دوره ریاست جمهوری محمود احمدی‌نژاد ۱ وزیر زن منصوب شده است. 

32-8- سخن گفتن سلیمان(ع) با پرنده‌ها و مورچه‌ها قصه و داستان است

در سوره نمل و ترجمه مکارم شیرازی بیان شده: «و سليمان وارث داوود شد، و گفت: اي مردم! زبان پرندگان به ما تعليم داده شده، و از هر چيز به ما عطا گرديده؛ اين فضيلت آشکاري است.» اگر کلمه قصه را به این آیه اضافه کرده و به ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۳۲۵ می‌شود. اگر عبارت «قصه و داستان» را به این آیه اضافه کرده و به ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۳۵۲ می‌شود. در مقاله عدد ۳۵۲ ذکر شده است. اگر عبارت «سخن گفتن سلیمان(ع) با پرنده‌ها و مورچه‌ها قصه و داستان است» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۳۲۳۵ می‌شود. ارقام عددهای ۳۵۲ و ۳۲۳۵ مشترک هستند. در سوره نمل و ترجمه انصاریان بیان شده: «[پس حرکت کردند] تا به وادی مورچگان درآمدند. مورچه ای گفت: ای مورچگان! به خانه هایتان درآیید تا سلیمان و سپاهیانش ناآگاهانه شما را پایمال نکنند.» اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۳۵۲ می‌شود. اگر کلمه قصه را به این آیه اضافه کرده و به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۳۵۸ می‌شود. در مقاله عدد ۳۵۸ ذکر شده است. اگر عبارت «قصه و داستان» را به این آیه اضافه کرده و به عددهای ابجد کبیر و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۷۱۵۳ و ۳۸۵ می‌شود. در مقاله عدد ۱۳۵۷ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۳۵۷ و ۷۱۵۳ مشترک هستند. 

در شعر ۱ الهی نامه، آغاز کتاب عطار کلمات موری، خانه و الهی ذکر شده‌اند. در سوره نمل و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان شده: «تا چون به وادی مورچگان رسید موری (یعنی پیشوای موران) گفت: ای موران، همه به خانه‌های خود اندر روید مبادا سلیمان و سپاهیانش ندانسته شما را پایمال کنند.» اگر کلمه داستان را به این آیه اضافه کرده و به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۴۰۵ می‌شود. در مقاله عدد ۴۰۵ ذکر شده است. 

در سوره نمل و ترجمه مکارم شیرازی بیان شده: «تا به سرزمين مورچگان رسيدند، مورچه‏ اي گفت: اي مورچگان! به لانه‏ هاي خود برويد تا سليمان و لشكرش شما را پايمال نكنند در حالي كه نمي‏فهمند!» اگر این آیه را به عددهای ابجد کبیر و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۶۲۶۵ و ۳۵۲ می‌شود. در مقاله ویدئویی با عنوان «دکتر الهی قمشه ای- نوروز شناسی و اعتدال سلیمانی بهار» آمده که مدت زمان آن ۶:۵۲ است. ارقام عددهای ۶:۵۲ و ۶۲۶۵ مشترک هستند. اگر کلمه قصه را به آیه سوره نمل اضافه کرده و به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۳۵۸ می‌شود. اگر عبارت «قصه و داستان» را به این آیه اضافه کرده و به عددهای ابجد وسیط و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۵۳۲ و ۳۸۵ می‌شود. سخن گفتن سلیمان(ع) با پرنده‌ها و مورچه‌ها قصه و داستان است. در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات سلیمان، سخن، مور و قصه و در قصیده ۱ حافظ کلمات سلیمان و داستان و در ترجیع بند ۱ نسیمی و در شعر ۱ ویس و رامین فخرالدین اسعد گرگانی کلمات سخن، مور و داستان و در ویسپرد ۱ اوستا و در برگ ۵۸ کتاب کیمیاگر کلمه پرندگان و در برگ ۸۵ کتاب کیمیاگر کلمه مور و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «منوچهر» کلمات داستان و فرزانگی و در برگ ۸۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت نوشته مصطفی فرزانه و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «گفتار اندر داستان فرود سیاوش» کلمه داستان وجود دارد. 

در خبر زیر از خبر آنلاین به محمد قوچانی اشاره شده است. محمد قوچانی متولد سال ۱۹۷۶ میلادی است. در مقاله به سال ۱۹۷۶ میلادی اشاره شده است.

در ترجیع بند ۱ اوحدی کلمه دستار و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمه عمامه و در ترکیب بند ۲ فصل چهارم ترکی شیرازی کلمات مجلس و عمامه وجود دارند. در عکس زیر عمامه مشخص است. 

32-9- گفتگوهای بین ادیانی

اگر عبارت «گفتگوهای بین ادیانی» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۵۰ می‌شود. در مقاله عدد ۵۰ ذکر شده است. در توضیحات پاپ فرانسیس در ویکی‌پدیا و در بخش گفتگوهای بین ادیانی بیان شده: «در این میان نیز دولت جمهوری اسلامی ایران با ریاست محمود احمدی‌نژاد پیامی با موضوع تبریک انتخاب برگلیو به عنوان پاپ کاتولیک را به واتیکان ارسال کرد.» در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» و در شعر ۱ الهی نامه، آغاز کتاب عطار و در قصیده ۱ حزین لاهیجی و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی گرشاسب» و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی شاپور ذوالاکتاف» و در برگ ۸۵ کتاب کیمیاگر کلمه گفتگو و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات بخش، میان، ایران، نژاد، پیام، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات گفت و گوی، دین، ایران، نژاد، پادشاهی و شاپور و در شعر ۱ خیابان دوم شاهدنامه الهامی کرمانشاهی کلمات گفتگو و دین و در مقاله کلمه دین ذکر شده‌ است. اگر کلمه احمدی‌نژاد را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۲۵ می‌شود. در مقاله عدد ۱۲۵ ذکر شده است. 

32-10- همکاری ۲۵ ساله یا باج‌دهی دولت ایران به چین؟

در زیر خبری از دویچه وله با عنوان «همکاری ۲۵ ساله یا باج‌دهی دولت ایران به چین؟» آمده است. در مقاله عدد ۲۵ و در قصیده ۱حافظ کلمات باج و چین و در غزل ۱۵۲ صغیر اصفهانی و در منشور کوروش کلمه باج و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات سال، ایران، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات خبر، سال، ایران و چین و در مقاله کلمه چین ذکر شده است. عنوان قصیده ۲ ابن یمین «وله» است. اگر عنوان خبر دویچه وله را به عددهای ابجد کبیر و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۱۸۰ و ۹۱ می‌شود. در مقاله عددهای ۱۱۰۸ و ۹۱ ذکر شده‌اند. ارقام عددهای ۱۱۰۸ و ۱۱۸۰ مشترک هستند. در خبر زیر بیان شده: «یکی از منتقدان پیش‌نویس سند همکاری ۲۵ ساله ایران و چین، محمود احمدی‌نژاد رئیس جمهور پیشین ایران است که دولت روحانی را به پنهان‌کردن "حقایق" از ملت و "بخشیدن از کیسه ملت به دیگران" متهم کرده است.» در مقاله کلمات نقد و چین و در قصیده ۱ شاه نعمت الله ولی و در ترجیع بند ۱ نسیمی و در لمعات ۱ عراقی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در غزل ۱ محتشم کاشانی و در ترکیب مربع ۱ ایرج میرزا و کلمه حسن و در مقاله کلمه روحانی و در شعر ۱ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی و در قصیده ۲ طبیب اصفهانی و در غزل ۵۸ فرخی یزدی کلمه کیسه ذکر شده است. اگر عبارت «حسن روحانی» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۴۵ می‌شود. در مقاله عدد ۴۵ ذکر شده است. در مقاله کلمات ایران و جیب ذکر شده‌اند.

[قرآن و مفاهیم کاربردی، قصص قرآنی، سیره پیامبران، شاهنامه و حماسه‌های فردوسی، حافظ، سعدی، مولوی، نظامی گنجوی، عطار، سایر مفاخر ادبیات، معرفی و نقد شاهکارهای ادبیات جهان، خلاصه بهترین کتاب‌های کاربردی، زندگینامه و اندیشه متفکران بزرگ، زبان و ادبیات فارسی، اسطوره‌شناسی و کهن‌الگوهای ایرانی، فرهنگ عامه و تاریخ ایران، تاریخ هنر و هنرمندان بزرگ، شگفتی‌های علم و فناوری، دستاوردهای دانشمندان، محیط زیست و حفاظت از زمین، حیات وحش و طبیعت، آموزش و یادگیری، خودشناسی و توسعه فردی، سلامت روان و جسم، خانواده و روابط انسانی، سرمایه اجتماعی، اقتصاد رفتاری و سواد مالی]

32-11- ترامپ نرخ تعرفه واردات از چین را به 125 درصد افزایش داد

در زیر خبری از ایران جیب با عنوان «ترامپ نرخ تعرفه واردات از چین را به 125 درصد افزایش داد» آمده است. اگر عنوان این خبر را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۹۱ می‌شود. در مقاله عدد ۱۹۱ ذکر شده است. ترامپ مانند چین به دنبال باج گرفتن است. در زیر خبری از تسنیم با عنوان «چین: تهدیدات آمریکا ذات باج‌گیرانه آن را آشکار می‌کند» برای ۱۹ فروردین آمده است. ارقام عددهای ۱۹ و ۱۹۱ مشترک هستند. ساعت خبر تسنیم ۱۰:۲۴ است. خبر ایران جیب ۲۱۴۰ بازدید دارد. در مقاله عددهای ۱۴۰۲ و ۲۴:۱۰ ذکر شده‌اند. ارقام این عددها مشترک هستند. اگر عنوان خبر تسنیم را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۱۱ می‌شود. در مقاله عدد ۱۱۱ ذکر شده است. راه مقابله با چنین رفتارهایی این است که کشورها با یکدیگر متحد باشند و تعرفه‌های متقابل را وضع کنند و تا لغو تعرفه‌ها و باج‌گیری از تمام کشورها تعرفه‌های متقابل را لغو نکنند. وقتی می‌توانید با اتحاد جلوی باج‌گیر را بگیرید؛ چرا این کار را انجام نمی‌دهید؟! مردم آمریکا در انتخاب ترامپ مصالح جهانی را در نظر نگرفتند و تنها به فکر خودشان بودند. ترامپ حرف‌های پوچی زده که نمی‌تواند آن‌ها را عملی کند. مردم آمریکا به حرف‌های پوچ ترامپ طمع کردند. در مقاله بیان شده که شواهد نشان می‌دهد که مردم به پیشرفت‌های دوران محمدرضا شاه قانع نبودند و به حرف‌های پوچ خمینی طمع کردند و بدون، تفکر، اندیشه و آگاهی و همانند افراد کر، لال و کور به فتنه خمینی رای آری دادند. در مقاله روزنامه‌ای از جهان صنعت آمده که در آن به نامزدی ترامپ در انتخابات اشاره شده است. 

32-12- یاسمین انصاری

در زیر خبری از بی‌بی‌سی با عنوان «تنها نماینده ایرانی‌تبار کنگره آمریکا طرح ممنوعیت تغییر نام خلیج فارس توسط ترامپ را به جریان می‌اندازد» آمده است. اگر عنوان این خبر را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۴۰۵ می‌شود. در مقاله کلمه خلیج فارس و عدد ۴۰۵ ذکر شده است. خبر بی‌بی‌سی برای سال ۱۴۰۴ خورشیدی است. در مقاله به سال ۱۴۰۴ خورشیدی اشاره شده است. در خبر بی‌بی‌سی بیان شده: «یاسمین انصاری، نماینده دموکرات ایرانی‌تبار کنگره آمریکا می‌گوید طرحی را به کنگره آمریکا ارایه می‌کند که هدف آن ممانعت از هرگونه اقدام دولت فدرال و در راس آن دونالد ترامپ، رئیس‌جمهور آن کشور برای تغییر نام خلیج فارس است. دفتر خانم انصاری دوشنبه شب به بی‌بی‌سی فارسی گفت: «از تلاش برای تغییر نام خلیج فارس تا پذیرفتن هواپیمای اختصاصی لوکس، همه به هم ربط دارند.» این دفتر گفت این طرح بنا دارد «دونالد ترامپ را که با انگیزه سیاسی در تلاش برای تغییر نام این آبها است متوقف کند. این قانون دولت را از هرگونه استفاده بودجه فدرال برای این تغییر نام منع می‌کند و به دولت آمریکا اجازه نخواهد داد که در هیچ مکاتبه و مدرک دولتی نامی جز خلیج فارس به کار ببرد.»» اگر این متن را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۵۷۷ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره شعراء ۵۵۱۷ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۵۷۷ و ۵۵۱۷ مشترک هستند. در سوره شعراء کلمات تغییر و نام و در مقاله کلمات یاسمین و انصاریان ذکر شده‌اند. اگر عبارت «یاسمین انصاری» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۲۳ می‌شود. در مقاله عدد ۵۲۳ ذکر شده است. 

در توضیحات خلیج فارس در ویکی‌پدیا بیان شده: «برخورد دلفین‌ها و نهنگ‌ها با شناورها و پروانه موتور قایق‌ها و همین‌طور آلودگی برخی از نقاط آب‌های خلیج فارس به آلاینده‌های نفتی و شیمیایی زندگی این پستانداران را تهدید می‌کند. طبق برخی گزارش‌ها نهنگ خلیج فارس در معرض خطر انقراض قرار دارد.» در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات نهنگ‌ها، زندگانی و دارد و در شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا کلمه نهنگ و در مقاله کلمات قایق، نفت و تهدید و در برگ ۵۸ کتاب انسان از منظری دیگر کلمه شیمیایی وجود دارد.

🔗 آدرس

🔗 آدرس

توضیحات ملکه سبا در سایت ویکی‌شیعه

🔗 آدرس

🔗 آدرس

🔗 آدرس

🔗 آدرس

🔗 آدرس

33- حلقه روح جمعی یا آینه جهان‌نما؛ ناخودآگاه جمعی کارل یونگ؛ میدان‌های مورفیک

33-1- حلقه روح جمعی یا آینه جهان‌نما

در صفحه ۱۲۰۵ کتاب نور که آدرس آن در ادامه مقاله آمده بیان شده: «حلقه یا ارتباط روح جمعی یا ذهن جمعی و میراث سلیمان(ع) باعث متصل شدن به ذهن جمعی می‌شود.» اگر این جمله را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۳۵ می‌شود. در مقاله عدد ۳۵۲ ذکر شده است. ارقام عددهای ۲۳۵ و ۳۵۲ مشترک هستند. حلقه‌‌‌هایی که در روح جمعی اعلام می‌‌‌شوند روزی آسمانی استاد طاهری هستند. در زیر ویدئویی از استاد طاهری با عنوان «تعریف و مفهوم روح جمعی» آمده که مدت زمان آن در نتیجه جستجوی گوگل ۲:۱۵ نشان داده می‌شود. در این ویدئو استاد طاهری بیان می‌کنند که روح جمعی مانند آینه‌ای کروی است که ما در مرکز آن قرار داریم و فکر و اندیشه ما را در سراسر جهان بازتاب می‌دهد. در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمات روح، جمع، آینه، جهان و اندیشه و در مطلب زیر از توضیحات هوش مصنوعی در سایت گنجور درباره ترجیع بند ۱ نسیمی کلمه بازتاب و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات هوش، گنجور، سراسر، جهان، پادشاهیش، هرمزد، سال و بود و شهریار و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات هوش، گنجور، اندیشه، جهان و شهریار و در لمعات ۱ عراقی کلمات روح، اجمعین، آینه و جهان و در قصیده ۱ و شاه نعمت الله ولی کلمات جمع، آینه و جهان و در قصیده ۱ میلی کلمات جمعند، آینه و جهان و در قصیده ۱ فضولی کلمات جمعیست، آینه و اندیشه و در قصیده ۱ سلیم تهرانی و در قصیده ۱ کلیم کاشانی کلمات آیینه و جهان و در متفرقات ۱ شاه نعمت الله ولی و در قصیده ۲ وحشی بافقی و در غزل ۱۵۲ سعدی کلمه آینه و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در غزل ۱ بیدل دهلوی و در غزل ۱ شهریار و در شعر ۱ گنجینه اسرار عمان سامانی و در غزل ۵۸ فرخی یزدی و در غزل ۱۵۲ حزین لاهیجی کلمه آیینه و در شعر ۱ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی و در ترکیب مربع ۱ ایرج میرزا و در آیه ۱۲۵ سوره بقره و در برگ ۱۵۲ کتاب زهیر کلمه مرکز وجود دارد. در توضیحات جام جم در ویکی‌پدیا بیان شده که نام دیگر جام جم «آیینه گیتی نما» است. اگر عبارت «اگر فرض کنیم که روح جمعی مانند آینه ای است که افکار فرد را به کل جهان بازتاب میکند؛ ارتباطی بین روح جمعی و آینه جهان نما یا جام جم وجود دارد؟» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۵۲۱ می‌شود. هوش مصنوعی Gemini در پاسخ به این سوال بیان کرده: «بله، اگر روح جمعی را به عنوان آینه‌ای در نظر بگیریم که افکار فرد را به کل جهان بازتاب می‌دهد، ارتباطی عمیق و نمادین بین آن و آینه جهان‌نما یا جام جم وجود دارد. این مفاهیم، چه در قلمرو اساطیر و عرفان و چه در روان‌شناسی و فلسفه، نقاط اشتراک زیادی در عملکرد و نمادگرایی دارند.» اگر این متن را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۰۱۹ می‌شود. در مقاله عدد ۱۰۱۹ ذکر شده است. در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات هوش، جهان، روان، شناسد، پادشاهیش، هرمزد، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات هوش، پاسخ، جهان، روان، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات هوش، پاسخ، جهان، جام، دارد، روان و شناس و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «داستان هفتخوان اسفندیار» کلمات هوش، پاسخ، جام و روان و در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمات روح، جمع، آینه و جام جم ذکر شده‌اند. اگر عبارت «حلقه روح جمعی یا آینه جهان‌نما» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۱۹ می‌شود. در بیت زیر از غزل ۱۱۹ حافظ کلمات جام جم و خاتم ذکر شده‌اند. منظور از خاتم انگشتر سلیمان(ع) است. 

دلی که غیب نمای است و جامِ جم دارد *** ز خاتمی که دمی گم شود، چه غم دارد؟

در زیر حاشیه‌ای درباره غزل ۱۱۹ حافظ در سایت گنجور آمده که بیان می‌کند: «آن دلی که قابلیّتِ بازتاب اسرارغیبی راپیداکرده، درحقیقت همان جام جم افسانه ایست وبوسیله ی چنین دلی می توان ازاسرارمگو باخبرشد. باداشتن چنین دلی، آدمی دیگرنیازی به انگشتری اسرارآمیز سلیمانی ندارد وازدغدغه ی گم شدن آن نیزدرامان می ماند.» در این متن نیز به بازتاب دادن مانند آینه اشاره شده است. 

33-2- در جام جهان نما جهان بین / در آینه عین ما روان بین

ساعت حاشیه زیر ۱۲:۰۵ است. در بیت زیر از غزل 1250 شاه نعمت الله ولی کلمات جام جهان نما و آینه ذکر شده‌اند. اگر بیت زیر را به عددهای ابجد کبیر و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۲۷۹ و ۱۱۸ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره انعام ۲۹۷۱ کلمه دارد. ارقام عددهای ۱۲۷۹ و ۲۹۷۱ مشترک هستند. در سوره انعام کلمات سلیمان، روح، جمع، جهان و نما و در قصیده ۱ حافظ و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در ترکیب بند ۲ فصل چهارم ترکی شیرازی و در غزل ۵۸ همام تبریزی کلمه سلیمان و در باب ۸۵ انجیل برنابا کلمات اهتمام و سلیمان وجود دارند.

در جام جهان نما جهان بین *** در آینه عین ما روان بین

33-3- حلقه یا ارتباط نماز میراث رسول اکرم(ص)

در زیر ویدئویی از استاد طاهری با عنوان «حلقه‌های روح جمعی» آمده که مدت زمان آن ۸:۱۸ است. ارقام عددهای ۱۱۸ و ۸:۱۸ مشترک هستند. در ویدئو زیر استاد طاهری به فلسفه نماز جماعت اشاره می‌کنند. نماز جمعه به صورت جماعت است. در مقاله بیان شده که سوره جمعه ۸۱۱ حرف دارد. در مقاله بیان شده که خدانور لجه‌ای در اعتراض به جمعه خونین زاهدان که بعد از نماز جمعه رخ داد به قتل و شهادت رسید. اگر عبارت «خدانور لجه‌ای» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۹۱۰ می‌شود. شماره نزول سوره جمعه ۱۰۹ است. ارقام عددهای ۱۰۹ و ۹۱۰ مشترک هستند. در آیه نور عبارت خدا نور و در سوره نور کلمه لجی و در باب ۱ کتاب مقدس سفر پیدایش تورات و ترجمه نسخه قدیمی فارسی و در قصیده ۲ طبیب اصفهانی کلمه لجه وجود دارد. احتمالا اسم خدانور را بر اساس آیه نور انتخاب کردند. در آیه ۵۸ سوره نور به نماز اشاره شده است. 

در اعتراضات اخیر مردم زاهدان بعد از نماز جمعه با اتحاد و همبستگی به طور مسالمت آمیز به رژیم ظالم سپاه و خامنه‌ای اعتراض می‌کردند. فلسفه نماز جماعت جمع شدن مردم در یک مکان، اتحاد و همبستگی مردم و مبارزه با ظلم و ستم بوده است.  

حلقه یا ارتباط نماز میراث رسول اکرم(ص) است. اگر عبارت «حلقه یا ارتباط نماز میراث رسول اکرم(ص)» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۸۵ می‌شود. در آیه ۵۸ سوره نور به نماز اشاره شده است. در برگ ۵۸ کتاب انسان از منظری دیگر کلمه جانماز وجود دارد. حلقه نماز با نمازی که قبل از دوران رسول اکرم(ص) بوده متفاوت است. در باب ۱ انجیل برنابا و در نیایش ۱ اوستا «خورشید نیایش» و در یسنه هات ۵۸ اوستا کلمه نماز وجود دارد. این نماز مربوط به دوران قبل از رسول اکرم(ص) است و منظور آن نیایش و عبادت است.

33-4- حلقه جام جم یا روح جمعی و میراث سلیمان(ع) با جام جم دوران خسرو کیانی متفاوت است.

در توضیحات جام جم در ویکی‌پدیا بیان شده: «جام جم، یا جام جهان نما، جامی بود که همه جهان در آن دیده می‌شده است. این جام به جام کی‌خسرو مشهور بود تا این‌که در قرن ششم به مناسبت شهرت جمشید و یکی دانستن او با سلیمان، جام مزبور را به جمشید نسبت دادند و آن را جام جم و «جام جمشید» نام نهادند. همچنین، به آن «جام جهان نما»، «جام گیتی نما»، «آیینه گیتی نما»، «جام کی‌خسرو»، «جام جهان آرا»، «جام جهان بین»، و «جام عالم بین» نیز گفته می‌شود.» اگر این متن را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۱۲۵ می‌شود. در مقاله عدد ۱۲۵ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۲۵ و ۱۱۲۵ مشترک هستند. حلقه جام جم یا روح جمعی میراث سلیمان(ع) است. «حلقه جام جم یا روح جمعی و میراث سلیمان(ع) با جام جم دوران خسرو کیانی متفاوت است.» اگر این جمله را به عددهای ابجد وسیط و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۸۴ و ۲۱۵ می‌شود. در مقاله عددهای ۲۸۴ و ۲۱۵ ذکر شده‌اند. در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات جام و خسرو و در غزل ۵۸ همام تبریزی کلمه کیخسرو و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» کلمات خسرو و کیان و در قصیده ۱ حافظ کلمات خسرو، کیان و جمشید و در مقاله کلمات کیخسرو و جمشید ذکر شده‌اند. 

33-5- ناخودآگاه جمعی

هوش مصنوعی در ادامه پاسخ بیان کرده: 

«روح جمعی: آینه بازتاب‌دهنده آگاهی

همانطور که شما فرض کردید، اگر روح جمعی را مانند یک آینه عظیم تصور کنیم که افکار، تجربیات، و آگاهی‌های فردی را دریافت می‌کند و در دسترس کل جهان قرار می‌دهد، این ایده با مفاهیمی مانند "ناخودآگاه جمعی" کارل یونگ یا "میدان‌های مورفیک" روپرت شلدریک همخوانی دارد. این‌ها به وجود یک مخزن مشترک آگاهی اشاره می‌کنند که اطلاعات از افراد به آن سرازیر شده و سپس (به شکلی نامرئی) می‌تواند بر دیگران تأثیر بگذارد یا برایشان قابل دسترسی باشد.» اگر این متن را به عددهای ابجد کبیر، وسیط و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۴۱۸۴، ۱۷۹۲ و ۱۱۰۸ می‌شود. در مقاله عدد ۱۱۸۰ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۱۰۸ و ۱۱۸۰ مشترک هستند. در مقاله بیان شده که سوره انعام ۲۹۷۱ کلمه دارد. ارقام عددهای ۱۷۹۲ و ۲۹۷۱ مشترک هستند. در سوره انعام کلمات هوشمند، پاسخ، جواب، روح، جمع، آگاه، همانطور که، شما، فرض، کردید، اگر، روح، جمع، را، مانند، یک، تصور، کنیم، که، فکر، آگاه، فرد، می‌کند، در، دسترس، کلی، جهان، قرار و می‌دهد، اطلاع، از، افرادی، به آن، شده، سپس، شکل، نامرئی، می‌توانند، بر دیگران، اثر، گذارده، قابل، دسترس و باشد ذکر شده‌اند. در مقاله بیان شده که سوره توبه ۱۱۴۲۸ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۱۴۲۸ و ۲۴۱۸۴ مشترک هستند. در سوره توبه کلمات پاسخ، روح، جمعی، همان، طور، که، شما، فرض، کردید، اگر، روح، جمعی، را، مانند، یک، کنیم، که، فکر، آگاهی، فرد، دریافت، می‌کند، در، دسترس، جهان، قرار، می‌دهد، میدان، آگاهی، بر، دیگران، اثر، بگذارد، دسترس و باشد و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات هوش، پاسخ، آگهی، شما، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات هوش، پاسخ، آگاهی، جهان و دیگری ذکر شده‌اند. در قصیده ۱ شاه نعمت الله ولی کلمات جام، جمع، جهان، مخزن و در مطالب زیر از توضیحات هوش مصنوعی در سایت گنجور درباره قصیده ۱ شاه نعمت الله ولی کلمات روح و آگاهی و در لمعات ۱ عراقی کلمات روح، اجمعینو مخزن و در قطعه ۱ سلیمی تهرانی کلمات جمع و مخزن و در مطلب زیر از توضیحات هوش مصنوعی در سایت گنجور درباره قطعه ۱ سلیم تهرانی کلمه روح وجود دارد. هوش مصنوعی ChatGPT در پاسخ به پرسش «اگر فرض کنیم که روح جمعی مانند آینه ای است که افکار فرد را به کل جهان بازتاب میکند؛ ارتباطی بین روح جمعی و آینه جهان نما یا جام جم وجود دارد؟» بیان کرده: 

«نتیجه‌گیری:

اگر روح جمعی را همچون آینه‌ای جهانی بپنداریم که افکار و نیات انسان‌ها در آن ثبت و بازتاب می‌شود، این نقش شباهت زیادی با جام جم یا آینه جهان‌نما دارد:

هر دو، ابزار یا ساختاری برای دیدن کل در جزء هستند.

در عرفان، دلِ انسان صاف‌شده می‌تواند جهان را بنگرد؛ در روان‌شناسی یونگ، ضمیر ناخودآگاه جمعی کانالی است برای درک و همدلی جهانی.

بنابراین، می‌توان گفت جام جم در سطح اسطوره‌ای و عرفانی، همان نقش روح جمعی در سطح روان‌شناختی را دارد. هر دو نمایانگر نوعی آگاهیِ کلی و جهان‌شمول هستند که با آینه یا بازتاب همخوانی دارند.» اگر این متن را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۸۴۲ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره توبه ۱۱۴۲۸ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۸۴۲ و ۱۱۴۲۸ مشترک هستند. در سوره توبه کلمات پاسخ، نتیجه، اگر، روح، جمعی، جهان، می‌پندارید، فکر، نیت، در آن، ثبت، می‌شود، این، نقش، شباهت، زیاد، جهان، دارد، هر دو، برای، دیده، جز، هستند، دل، روان، خود، آگاه، جمعی، است، برای، درک، جهان، بنابراین، می‌توانند، گفت، همان، نقش، روح، جمعی، روان، شناخته، دارد، هر دو، آگاهی، جهان، مشمول و هستند و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات هوش، پاسخ، جهان، دل، روان، شناسد، گفت، پادشاهیش، هرمزد، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات هوش، پاسخ، جهان، هر، دو، جز، دل، روان، گفت، همان، آگهی، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات هوش، پاسخ، جهان، جام، دارد، هر، دو، دیدند، جز، دل، روان، شناس و گفت ذکر شده‌اند. در پاسخ هوش مصنوعی Gemini به «میدان‌های مورفیک» روپرت شلدریک اشاره شده است. در ترجیع بند ۱ مولانا و در متفرقات ۱ شاه نعمت الله ولی و در شعر حمید الدین بلخی و در قصیده ۲۵۱ امیر معزی کلمه میدان وجود دارد. اگر عبارت «میدان‌های مورفیک» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۴۵ می‌شود. در مقاله عدد ۴۵ ذکر شده است. در پاسخ هوش مصنوعی Gemini  به «ناخودآگاه جمعی» کارل یونگ اشاره شده است. اگر عبارت «ناخودآگاه جمعی» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۸۱۱ می‌شود. در مقاله عدد ۸۱۱ ذکر شده است. اگر عبارت «حلقه روح جمعی یا آینه جهان‌نما؛ ناخودآگاه جمعی کارل یونگ؛ میدان‌های مورفیک» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹۹ می‌شود. در مقاله بیان شده که اگر عبارت «حلقه روح جمعی یا آینه جهان‌نما» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۱۹ می‌شود. ارقام عددهای ۱۱۹ و ۱۹۹ مشترک هستند. اگر عبارت «کارل یونگ» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۲ می‌شود. در مقاله عدد ۲۲ ذکر شده است. کارل یونگ ۸۵ سال عمر کرده است. در غزل ۸۵ کلیم کاشانی کلمه عمر و در مقاله عدد ۸۵ و کلمه عمر ذکر شده است. 

33-6- کارل گوستاو یونگ روانپزشک اهل سوئیس  

اگر عبارت «کارل گوستاو یونگ روانپزشک اهل سوئیس» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۵۲ می‌شود. در توضیحات کارل گوستاو یونگ در ویکی‌پدیا بیان شده: «روانپزشک اهل سوئیس بود که با فعالیت های خود در روان‌شناسی و ارائه نظریاتی تحت عنوان روان‌شناسی تحلیلی شناخته می‌شود.» اگر این جمله را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۴۵۰ می‌شود. در مقاله عدد ۴۵۰ و کلمات سوئیس، روانپزشک و روان‌شناس و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» کلمات روان، پزشک، روان و شناس وجود دارند. 

33-7- ارتباط میان دو مفهوم

هوش مصنوعی Gemini در ادامه پاسخ مطلبی با عنوان «ارتباط میان دو مفهوم» را بیان کرده است. اگر این عنوان را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۵۸ می‌شود. در مقاله عدد ۵۸ ذکر شده است. هوش مصنوعی درباره این عنوان پاسخ داده:

«ارتباط میان دو مفهوم

ارتباط این دو مفهوم را می‌توان از چند زاویه بررسی کرد:

دسترسی به آگاهی مشترک:

روح جمعی به عنوان میدان یا مخزن فراگیر آگاهی عمل می‌کند، که افکار فردی در آن بازتاب می‌یابد و به این ترتیب، بخشی از دانش جهانی می‌شود.

جام جهان‌نما نمادی از ابزار یا توانایی خاصی است که فرد را قادر می‌سازد به این میدان فراگیر آگاهی متصل شود و محتوای آن را مشاهده کند. به عبارت دیگر، کسی که جام جم را در اختیار دارد، به نوعی به همان روح جمعی یا آگاهی مشترک دسترسی پیدا کرده است.

بازتاب و دیدن حقیقت:

در مفهوم روح جمعی، افکار فردی بازتاب می‌یابند و جزئی از کل می‌شوند.

در جام جهان‌نما، شخص "حقیقت" جهان را در آینه می‌بیند. این دیدن، نتیجه بازتابی از آگاهی کلی و مشترک است. جام جم یک تجسم نمادین از همین فرآیند بازتاب جهانی و دسترسی به آن است.

نماد کمال دانش و قدرت:

هر دو مفهوم (روح جمعی به عنوان یک منبع آگاهی جهانی و جام جم به عنوان ابزار دسترسی به آن) به اوج کمال در آگاهی و بصیرت اشاره دارند. پادشاهان و پیامبران اساطیری مانند سلیمان نبی که جام جم را داشتند، نماد افرادی بودند که به سطح بی‌نظیری از حکمت و اشراف بر هستی دست یافته بودند؛ این حکمت و اشراف را می‌توان به عنوان دسترسی به همان روح جمعی تفسیر کرد.

در نهایت، اگر فرض کنیم روح جمعی مانند آینه‌ای عمل می‌کند که افکار فرد را به کل جهان بازتاب می‌دهد، آنگاه آینه جهان‌نما یا جام جم را می‌توان تجسم اسطوره‌ای یا نمادین همین توانایی دسترسی و مشاهده محتوای آن روح جمعی دانست. این دو مفهوم، هرچند از ریشه‌های فکری متفاوتی (فلسفه و روان‌شناسی در برابر اسطوره و عرفان) سرچشمه می‌گیرند، اما در جوهره خود به ایده‌ی وجود یک آگاهی مشترک و فراگیر اشاره می‌کنند که فراتر از آگاهی فردی است.» اگر این متن را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۵۵۸۸ می‌شود. در صفحه ۱۲۰۵ کتاب نشانه‌ها عدد ۵۸۵۸ ذکر شده است. در مقاله عددهای ۵۸ و ۸۵ ذکر شده‌اند.

 در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات هوش، پاسخ، میان، دو، آگهی، بخش، جهان، توانا، دیگر، کسی، جز، این و دو ذکر شده‌‌اند. هوش مصنوعی در ادامه پاسخ بیان کرده: «در نهایت، اگر فرض کنیم روح جمعی مانند آینه‌ای عمل می‌کند که افکار فرد را به کل جهان بازتاب می‌دهد، آنگاه آینه جهان‌نما یا جام جم را می‌توان تجسم اسطوره‌ای یا نمادین همین توانایی دسترسی و مشاهده محتوای آن روح جمعی دانست. این دو مفهوم، هرچند از ریشه‌های فکری متفاوتی (فلسفه و روان‌شناسی در برابر اسطوره و عرفان) سرچشمه می‌گیرند، اما در جوهره خود به ایده‌ی وجود یک آگاهی مشترک و فراگیر اشاره می‌کنند که فراتر از آگاهی فردی است.» اگر این متن را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۱۰۸ می‌شود. در مقاله عدد ۱۱۰۸ و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات هوش، پاسخ، جهان، بدانست، هر، چند، روان، برابر، خود، یک، آگهی، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات هوش، پاسخ، جهان، جام، بدانست، این، دو، هر، چند، روان، شماس، خود، یک و آگاهی ذکر شده‌اند.

🔗 آدرس

🔗 آدرس

34- عید فطر جشن گشایش درهای آسمان، جشن آزادگی، نازل شدن تورات در ماه رمضان

34-1- عید فطر جشن گشایش درهای آسمان

اگر عبارت «عید فطر» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۲ می‌شود. در مقاله عدد ۲۲ ذکر شده است. در زیر اطلاعیه‌های استاد طاهری با عنوان‌های «عیدفطر جشن گشایش درهای آسمان، جشن آزادگی» و «عید فطر، جشن گشایش درهای آسمان» آمده‌اند که تاریخ آن‌ها ۲۲ فروردین و ۲۲ آوریل هستند. اگر عبارت «عیدفطر جشن گشایش درهای آسمان، جشن آزادگی» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۱۲۵ می‌شود. اطلاعیه‌های استاد طاهری در صفحه ۱۲۲۵ کتاب نور نیز آمده‌اند. در مقاله عدد ۱۲۵ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۲۵، ۱۲۲۵ و ۲۱۲۵ مشترک هستند. اگر عبارت «عید فطر، جشن گشایش درهای آسمان» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۷۲۹ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره انعام ۲۹۷۱ کلمه دارد. ارقام عددهای ۱۷۲۹ و ۲۹۷۱ مشترک هستند. در سوره انعام کلمات می‌گشاید، درهای و آسمان ذکر شده‌اند. 

34-2- حلقه بارش یا ارتباط شرح صدری و میراث موسی(ع)

در صفحه ۱۲۲۵ کتاب نور بیان شده: «حلقه شرح صدری یا ارتباط بارش و میراث موسی(ع) ظرفیت انسان برای دریافت آگاهی و توانایی تحلیل مسائل را بالا می‌برد.» اگر این جمله را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۵۱ می‌شود. در مقاله و در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمات موسی و آگاه و در باب ۱ انجیل مرقس و در شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا کلمه موسی و در مطلب زیر از توضیحات هوش مصنوعی در سایت گنجور درباره شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا و در نیایش ۱ اوستا «خورشید نیایش» کلمه آگاهی و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات هوش، گنجور، آگهی، توانا، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات هوش، آگاهی و صدری و در ترکیب بند ۲ فصل چهارم ترکی شیرازی کلمات شرح، صدر و یمین و در قصیده ۲ ابن یمین کلمه صدر و در شعر ۱۵۲ دفتر اول، هفت اورنگ، سلسلةالذهب جامی کلمات صدر و آگاه و در قصیده ۱۵۲ سوزنی سمرقندی کلمات صدر، بگشاد و در مطلب زیر از توضیحات هوش مصنوعی در سایت گنجور درباره قصیده ۱۵۲ سوزنی سمرقندی کلمه آگاه وجود دارد. در بیت زیر از شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی کلمات شب قدر و صدر ذکر شده‌اند.

شبِ دوشین که شبی بود شبیهِ شبِ قدر *** همچو نوروز درآمد ز در آن سمین‌صدر

اگر عبارت «حلقه بارش یا ارتباط شرح صدری و میراث موسی(ع)» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۳۰۲۵ می‌شود. در مقاله عدد ۲۰۳۵ ذکر شده است. ارقام عددهای ۲۰۳۵ و ۳۰۲۵ مشترک هستند. تورات در ماه رمضان به موسی(ع) نازل شده است. در مقاله کلمات تورات، رمضان، موسی و نازل ذکر شده‌اند. عید فطر در آخر ماه رمضان قرار دارد. اگر عبارت «عید فطر جشن گشایش درهای آسمان، جشن آزادگی، نازل شدن تورات در ماه رمضان» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۸۱ می‌شود. در مقاله عدد ۱۸۱ ذکر شده است. در عنوان اطلاعیه‌های استاد طاهری به عید فطر و گشایش درهای آسمان برای دریافت آگاهی اشاره شده است. آیه ۲۵ سوره طه و ترجمه انصاریان بیان می‌کند: «گفت: پروردگارا! سینه ام را [برای تحمل این وظیفه سنگین] گشاده گردان،» اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۵۱ می‌شود. آیه ۲۵ سوره طه و ترجمه خرمشاهی بیان می‌کند: «گفت پروردگارا دل مرا برايم گشاده‏دار» اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۱۹۷ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره انعام ۲۹۷۱ کلمه دارد. ارقام عددهای ۲۱۹۷ و ۲۹۷۱ مشترک هستند. در سوره انعام کلمات موسی، گفت، پروردگارا، دل، مرا و گشاده ذکر شده‌اند. آیه ۱۲۵ سوره انعام و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان می‌کند: «پس کسی را که خدا بخواهد هدایت کند، سینه اش را برای [پذیرفتن] اسلام می گشاید؛ و کسی را که [به خاطر لجاجت و عنادش] بخواهد گمراه نماید، سینه اش را چنان تنگ می کند که گویی به زحمت در آسمان بالا می رود؛ خدا این گونه پلیدی را بر کسانی که ایمان نمی آورند، قرار می دهد.» اگر این آیه را به عددهای ابجد کبیر و وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۲۷۹۷ و ۸۸۱ می‌شود. ارقام عددهای ۲۱۹۷، ۲۹۷۱ و ۱۲۷۹۷ مشترک هستند. در مقاله عدد ۸۸۱ ذکر شده است. در این آیه به بالا رفتن در آسمان اشاره شده است. در این آیه منظور از آسمان مراتب کمال است. هر چه فرد بیشتر رشد کند یا به مراتب کمال بالاتر رود؛ دسترسیش به آگاهی‌ها بیشتر می‌شود. در آیه ۱ سوره شرح و ترجمه انصاریان بیان شده: «آیا سینه ات را [به نوری از سوی خود] گشاده نکردیم؟» اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۱۹ می‌شود. در مقاله عدد ۱۱۹ ذکر شده است. 

34-3- حلقه بی‌نام آگاهی یا ارتباط می میراث شمس تبریزی

در صفحه ۱۲۲۵ کتاب نور و در صفحه ۲۵۱ کتاب نشانه‌‌‌ها بیان شده: «با حلقه بی‌نام آگاهی یا ارتباط می و میراث شمس تبریزی می‌توان از خداوند آگاهی دریافت کرد.» اگر این جمله را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۴۸۸۲ می‌شود. سوره نبأ ۸۲۴ حرف دارد. ارقام عددهای ۸۲۴ و ۴۸۸۲ مشترک هستند. در سوره نبأ کلمه‌های بی، نام و آگاه وجود دارند. اگر عبارت «شمس تبریزی ارتباط آگاهی» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۶۷۹ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره اسراء ۶۷۹۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۶۷۹ و ۶۷۹۱ مشترک هستند. در سوره اسراء کلمات شمس، وارث، وحی و آگاه ذکر شده‌اند. اگر عبارت «حلقه بی‌نام آگاهی یا ارتباط می میراث شمس تبریزی است» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۱۱ می‌شود. سوره اسراء ۱۱۱ آیه دارد.  در ترجیع بند ۱ مولانا کلمات شمس، حلقه و می و در برگ ۱۲۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمات شمس تبریز و بی‌نام و در قصیده ۱ سلیم تهرانی کلمات حلقه، نام و می و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «داستان هفتخوان اسفندیار» کلمات می، اورنگ و جام و در شعر ۱ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی و در متفرقات ۱شاه نعمت الله ولی کلمات حلقه، می و آگاه و در ترجیع بند ۱ نسیمی و در قصیده ۱ کلیم کاشانی کلمات حلقه و می و در غزل ۱۱۹ حافظ کلمات می و آگاه و وجود دارند. اگر عبارت «حلقه می میراث شمس تبریزی» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۱۹ می‌شود. اگر عبارت «حلقه بی‌نام آگاهی یا ارتباط می میراث شمس تبریزی» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۹۹ می‌شود. ارقام عددهای ۱۱۹ و ۱۹۹ مشترک هستند. اگر عبارت «حلقه می شمس تبریزی» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۵۲ می‌شود. در مقاله عدد ۵۲ ذکر شده است. اگر عبارت «حلقه بی نام آگاهی شمس تبریزی» را به عدد ابجد  وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۱۸ می‌شود. در مقاله عدد ۱۱۸ ذکر شده است. شمس تبریزی مولانا را به حلقه «می» یا حلقه بی‌نام آگاهی متصل کرد و مولانا به کمک این حلقه شعرها را دریافت کرد. در ادامه مقاله بیان شده «اشعار شاعران بزرگ مزد اشتیاق آن‌ها در راه کمال است.» اگر خداوند مزد ذوق و اشتیاق مولانا را از طریق آشنایی با شمس تبریزی و متصل شدن به حلقه بی‌نام آگاهی داده است. در برگ ۱۲۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمات شمس تبریز، مولانا و بی‌نام و در برگ ۲۵۱ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمات مولانا، شاعر و ذوق ذکر شده‌اند. 

34-4- کمک گرفتن از آیه‌ها، جملات و شعرهای تصادفی

در برگ ۵۸ کتاب الف عدد ۷۲.۲ و در مقاله عدد ۲۷ ذکر شده است. ارقام عددهای ۲۷، ۲۲۷ و ۷۲.۲ مشترک هستند. در آیه ۲۲۷ سوره شعراء و ترجمه مکارم شیرازی بیان شده: «مگر كساني كه ايمان آورده‏ اند و عمل صالح انجام مي‏دهند و ياد خدا بسيار مي‏كنند و به هنگامي كه مورد ستم واقع مي‏شوند به دفاع از خويشتن (و مؤ منان) بر مي‏خيزند (و از ذوق شعري خود كمك مي‏گيرند) و بزودي آنها كه ستم كردند مي‏دانند كه بازگشتشان به كجاست.» در آیه ۲۲۷ سوره شعراء و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان شده: «مگر آن شاعران که اهل ایمان و نیکوکار بوده و یاد خدا بسیار کردند و برای انتقام از (هجو و) ستمی که در حق آنها (و سایر مؤمنان) شده (به نظم سخن و طبع شعر) به انتقام و دفاع برخاستند (و به شمشیر زبان با دشمنان دین جهاد کردند، آنان را مؤمنان پیروی خواهند کرد) و آنان که ظلم و ستم کردند به زودی خواهند دانست که به چه کیفر گاهی و دوزخ انتقامی بازگشت می‌کنند.» در شعر ۲ بیان الارشاد عطار کلمات خدا، شعر، شمشیر، زبان و دوزخ و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات یاد، خدا، سخن، برخاست، دشمن، دین، دوزخ، پادشاهیش، هرمزد، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات مگر، نیک، یاد، ستم، سخن، زبان، دشمن، بدانست، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات مگر، نیکو، یاد، خدا، کردند، ستم، سخن، برخاست، شمشیر، زبان، دشمن، دین، ستم، کردند، بدانست، دوزخ و بازگشت ذکر شده‌اند. 

در مقاله به طغرای مشهدی اشاره شده است. در توضیحات طغرای مشهدی در ویکی‌پدیا بیان شده: «طغرا بیشتر وقت خود را صرف نویسندگی می‌کرد و شرکت در جنگ او را از نویسندگی بازمی‌داشت خود درباره این سال‌ها می‌گوید: «در حالتی که تیغ جان‌خراش را قلم‌تراش شمردی و به‌جای قلم واسطی، دست به نیزه خطی بردی، دوات را از مقوله کلاه‌خود پنداشتی و مداد را از جمله سیاهی‌لشکر انگاشتی.»» جمله طغرای مشهدی شبیه آیه‌ای از سوره شعراء است که به آن اشاره گردید. در برگ ۱۵۲ کتاب مکتوب و در برگ ۲۵۱ کتاب زهیر کلمه نویسنده و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات خود، او را، این، سال، جان، بشمرد، جای، دست، خط، کلاه، سیاه، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات خود، جنگ، او را، سال، تیغ، جان، دست، نیزه، کلاه و لشکر و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «داستان هفتخوان اسفندیار» کلمات جنگ، سال، تیغ، دست، سیاه، لشکر، اورنگ، جام و شهریار و فروغ و در شعر ۱ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی و در تضمین ۱ فروغی بسطامی و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «منوچهر» و در غزل ۱ نسیمی و در قصیده ۱ سلیم تهرانی و در ترجیع بند ۱ اوحدی و در قصیده ۱ کلیم کاشانی و در قصیده ۱ میلی و در قصیده ۲ وحشی بافقی و در غزل ۸۵ کلیم کاشانی و در غزل ۲۱۵ اهلی شیرازی کلمه تیغ و در ترکیب بند ۲ فصل چهارم ترکی شیرازی کلمات تیغ و نیزه و در قصیده ۱ سلیم تهرانی کلمه نیزه و در قصیده ۱ فضولی کلمات تیغ، سیاه و لشکر و در قصیده ۱ حافظ و در شعر ۱ عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» و در مثنوی ۱ مسعود سلمان و در قصیده ۱ و ۲۵۱ امیر مغزی کلمات تیغ و لشکر و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمات تیغ، کلاه و لشکر و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات تیغ، کُله و لشکر و در ترجیع بند ۱ مولانا کلمه کُله و در شعر ۱۵۲ ارمغان حجاز اقبال لاهوری کلمه کلاه و در غزل ۱ شهریار کلمات کلاه و کله و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در قطعه ۱ خاقانی و در لمعات ۱ عراقی و در قطعه ۱ سلیم تهرانی و در شعر ۵۸ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی و در غزل ۳۵۲ سعدی کلمه قلم و در قطعه ۱ سلیم تهرانی کلمات خط و داوت وجود دارند. 

آیه ۲۲۷ سوره شعراء که به آن اشاره گردید درباره کمک گرفتن از شعرها است. اگر عبارت «کمک گرفتن از آیه‌ها، جملات و شعرهای تصادفی» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۵۱۱ می‌شود. ارقام عددهای ۱۲۵، ۱۵۲ و ۲۵۱۱ مشترک هستند. اگر به حلقه «می» یا ارتباط بی‌نام آگاهی متصل باشید می‌‌‌توانید از آیه‌ها، شعرها و جملات تصادفی آگاهی دریافت کنید. برای گرفتن راهنمایی می‌‌‌توانید یک سوال که جواب آن بله یا نه است را در ذهنتان مطرح کنید و از شعر تصادفی برای گرفتن جواب استفاده کنید. در شعر کلمه «به» به معنی بله و کلمه «نه» به معنی نه است. در هر شعر تعداد هر کدام که بیشتر بود، آن را جواب سوال خود در نظر بگیرید. به عنوان مثال در شعر ۱ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی ۱۵ بار کلمه «به» و ۱۲ بار کلمه  «نه» وجود دارد. عددهای ۱۵ و ۱۲ در کنار یکدیگر عدد ۱۲۱۵ را ایجاد می‌کنند. ارقام عددهای ۱۲۱۵ و ۲۵۱۱ مشترک هستند. تقسیم عدد ۱۵ بر ۱۲ برابر با ۲۵/۱ است. جمع عددهای ۱۵ و ۱۲ برابر با ۲۷ است. در مقاله عدد ۲۷ ذکر شده است. در صفحه ۲۷ کتاب نور شعری از مولانا آمده که به شمس تبریزی اشاره می‌کند. در شعر مولانا ۲۲ بار کلمه «می» تکرار شده است. در بیت ۲۲ شعر مولانا کلمه شراب وجود دارد. شراب در برخی از شعرها به معنی آگاهی و در برخی به معنی عشق است. اگر در شعر تصادفی که برایتان می‌آید تعداد کلمه‌های «به» و «نه» یکسان بودند یا در آن شعر کلمات «به» و «نه» وجود نداشتند به این معنی است که باید بیشتر درباره موضوعی که سوال کردید فکر کنید و درباره یک موضوع بدیهی سوال کردید. از آیه‌های تصادفی قرآن، کتاب‌های مقدس، شعرها و جملات تصادفی بزرگان می‌توانند کمک بگیرد. در ادامه آدرس سایت‌های آمده که آیه‌های تصادفی از قرآن، کتاب‌های مقدس، شعرها و جملات تصادفی از بزرگان را برای شما می‌آورند. در شعر ۱ خسرو و شیرین نظامی گنجوی و در ترجیع بند ۱ نسیمی و در قطعه ۱ سلیم تهرانی کلمه فال وجود دارد. فال حافظ نیز کمک گرفتن از شعرهای تصادفی است. در ادامه مقاله بیتی تصادفی از سایت سیمین ساق و از پروین اعتصامی آمده است. در ادامه مقاله شعرهایی تصادفی از هوش مصنوعی Gemini گوگل آمده است. طرح سوال و گرفتن جواب از شعرهای تصادفی جواب غلط نیز می‌‌‌دهد. در اطلاعیه زیر کلمه غلط وجود دارد. بر اساس تجربه بنده معمولا جواب‌های غلط مربوط به مطالبی است که قبل از اندیشه و تفکر سوال پرسیده شده است. 

روند نوشتن کتاب‌ها و مقاله‌ها اینگونه بوده که پس از نوشتن یک مطلب از شعرهای تصادفی سوال شده که این مطلب خوب است یا نه و به این شکل از پرسش و پاسخ استفاده شده است. شعرهایی تصادفی که آمده‌اند معمولا به بهتر نوشتن مطلب نیز کمک کرده‌اند. کتاب‌های نور و نشانه‌ها در دو مرحله نوشته شده‌اند. در مرحله اول کتاب‌ها نوشته‌اند و در مرحله دوم نوشته‌‌‌هایی که در جعبه متن (Text Box) هستند به کتاب‌ها اضافه شده‌‌‌اند. تقریبا تمام شعرهایی که متن کامل آن‌ها از سایت گنجور در کتاب نشانه‌ها آمده‌اند به صورت تصادفی هستند. برخی از شعرهایی که متن کامل آن‌ها از سایت گنجور در کتاب نور آمده‌اند نیز به صورت تصادفی هستند. 

تکرار پذیری در روش سوال کردن از شعرهای تصادفی صادق نیست. یعنی اگر 1 سوال را چندین بار مطرح کنید 1 جواب یکسان نمی‌‌‌گیرد. در واقع این روش قابل اعتماد نیست؛ اما آیه‌ها، شعرها و جمله‌های تصادفی شواهد و نشانه‌‌‌هایی به شما می‌‌‌دهند که کمکتان می‌‌‌کند و مانند چراغ هدایت راه را روشن می‌‌‌کنند. باید تحقیق، پژوهش و پیدا کردن شواهد را در اولویت قرار دهید. دلیل تکرار پذیر نبودن این روش و دادن جواب‌های غلط این است که مردم تفکر و اندیشه را کنار نگذارند. در صفحه ۱۲۲۵ کتاب نور و در صفحه 521 کتاب نشانه‌‌‌ها بیان شده که طرح سوال و گرفتن جواب از آیات یا اشعار تصادفی از یک جهت همانند یک راهبر است و از جهت دیگر آفت بصیرت، معرفت، خرد و اندیشه است. در غزل ۱ کلیم کاشانی کلمات راهبر و بیندیش و در اطلاعیه زیر کلمات سوال، آفت و معرفت و در قصیده ۲۵۱ ناصرخسرو کلمات اندیشه و آفت و در شعر سایه گیسو رهی معیری و در ترجیع بند ۱ اوحدی و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی کلمه آفت وجود دارد. سوره بعد از سوره صافات سوره ص است. اگر از کلمه صافات حرف ص را کنار بگذاریم به کلمه آفات می‌‌‌رسیم. در سوره صافات کلمات سوال و جواب، اندیشه و تامل ذکر شده‌اند. در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «پادشاهی یزدگرد بزه‌کار» و در یشت ۱ اوستا «هرمزد یشت» و در یسنه هات ۵۸ اوستا کلمه پایگاه وجود دارد. در آدرس زیر از پایگاه جامع قرآن بیان شده «از امام صادق علیه السلام نیز روایت شده: هر که سوره صافات را در هر روز جمعه قرائت نماید، همواره در حفظ و امان الهی بوده و آفت ها و بلاها در زندگی دنیایی، از او دفع می شود.» احتمالا مشخص کردن روز جمعه برای این بوده که مردم تشویق شوند و این سوره را بخوانند وگرنه فرقی بین روزها وجود ندارد. خواندن قرآن با تامل و اندیشه باعث دفع آفات می‌شود. اگر عبارت «جعفر صادق(ع)» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۵۴ می‌شود. در مقاله عدد ۵۴ ذکر شده است.

🔗 آدرس

🔗 آدرس

آدرس آیه تصادفی قرآن، فال حافظ، بیت تصادفی از سایت گنجور، متن و جمله تصادفی از هوش مصنوعی
آدرس آیه تصادفی قرآن در سایت قیدارکالا
آدرس آیه تصادفی قرآن در سایت مژبیر
آدرس آیه تصادفی کتاب مقدس در سایت آیه روز
آدرس شعر تصادفی در سایت گنجور
آدرس شعر تصادفی در برنامه گنجور رومیزی بدون نیاز به اینترنت
آدرس فال یا شعر تصادفی حافظ در سایت دیلی حافظ
آدرس شعر تصادفی در سایت سیمین ساق
آدرس جمله تصادفی بزرگان در سایت زمان (آدرس فرمت جدید سایت)

آدرس جمله تصادفی بزرگان در سایت زمان (آدرس فرمت قدیم سایت)

🔗 آدرس

35- موسی(ع) و ید بیضا

35-1- لَمعه ای از آفتاب ذوالفقارش شد پدید/ عارفان تمثال نورش بر ید بیضا زدند

اگر عبارت «موسی(ع) و ید بیضا» را به عددهای ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۰۱۹ می‌شود. در ادامه مقاله عدد ۱۹۰۱ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۰۱۹ و ۱۹۰۱ مشترک هستند. در سوره اعراف و ترجمه انصاریان بیان شده: «و دستش را از گریبانش بیرون کشید که ناگاه دست برای بینندگان سپید و درخشان گشت.» اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹۱ می‌شود. بین عددهای ۱۹۱ و ۱۰۱۹ سه رقم مشترک هستند. در قصیده ۲ وحشی بافقی کلمات موسا، کلیم و بیضا و در بیت زیر از ترجیع بند ۱ شاه نعمت الله ولی عبارت ید بیضا و در قصیده ۱ شاه نعمت الله ولی کلمه بیضا وجود دارد.

لَمعه ای از آفتاب ذوالفقارش شد پدید *** عارفان تمثال نورش بر ید بیضا زدند

اگر بیت بالا را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۴۱۳ می‌شود. سوره اسراء ۱۵۳۴ کلمه دارد. در سوره اسراء به معجزات موسی(ع) اشاره شده است. در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمات موسی، آیت، روشن، آشکار، عطا و الهی ذکر شده‌اند. در سوره اسراء و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان شده: «و همانا ما به موسی نه آیت روشن و معجز آشکار عطا کردیم، این حکایت را از بنی اسرائیل سؤال کن که موسی بر آنها آمد، پس فرعون به او گفت: ای موسی، من تو را سحرزده (یا ساحر و سحر آموز) می‌پندارم.» اگر متن عربی این آیه را به عددهای ابجد کبیر و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۵۵۷۵ و ۲۵۶ می‌شود. در مقاله عددهای ۵۵۷۵ و ۲۵۶ ذکر شده‌اند.

در ترجیع بند ۱ اوحدی کلمه طاها و در ترجیع بند ۱ شاه نعمت الله ولی کلمات طه و ید بیضا ذکر شده‌اند. آیه ۲۲ سوره طه و ترجمه خرمشاهی بیان می‌کند: «و دستت را در بغلت كن، تا سپيد و درخشان بدون هيچ بيمارى [پيسى‏] بيرون آيد كه اين نيز معجزه ديگرى است» اگر متن عربی این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۲۵۳ می‌شود. در سوره قصص و ترجمه خرمشاهی بیان شده: «دستت را در گريبانت كن، تا سپيد و درخشان بدون هيچ بيمارى [پيسى‏] بيرون آيد، و بازوى خود را از ترس جمع كن، بدان كه اين دو، دو برهان از سوى پروردگارت هستند براى فرعون و بزرگان قومش، كه ايشان قومى نافرمان هستند» اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۵۳۲ می‌شود. در مقاله عدد ۵۳۲ ذکر شده است. ارقام عددهای ۵۳۲ و ۵۲۳۳ مشترک هستند.

در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمات کتاب، موسی، بنده و الهی ذکر شده‌اند. در سوره مریم و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان شده: «و یاد کن در کتاب خود شرح حال موسی را که او بنده‌ای برگزیده و رسولی بزرگ و مبعوث به پیمبری بود.» اگر آيه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۴۸ می‌شود. در سفر خروج و ترجمه مژده برای عصر جدید بیان شده: «خداوند بار دیگر به موسی فرمود: «دست خود را به داخل ردایت ببر.» موسی اطاعت كرد و وقتی آن را بیرون آورد دستش به مرضی مبتلا شده پُر از لکه‌های سفید، مانند برف گردیده بود.» اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۴۲۸ می‌شود. ارقام عددهای ۲۴۸ و ۴۲۸ مشترک هستند. در باب ۱ کتاب مقدس اشعیاء کلمات بیمار، لکه و برف سفید و در برگ ۲۱۵ کتاب الف عبارت «لکه‌های اگزمای روی پوستم» و در شعر ۱ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی کلمات برف و سفید و در باب ۱ کتاب مقدس استر کلمه سفید وجود دارد. در مقاله بیان شده که امیرعباس هویدا نویسنده کتاب ««برف در صحرای سینا» است. در ترجمه‌های دیگر آیه‌ای از سفر خروج که به آن اشاره شده کلمه جذام وجود دارد. در باب ۱ انجیل مرقس به شفای فردی مبتلا به بیماری جدام توسط مسیح(ع) اشاره شده است. در مصرع زیر از قصیده ۱ فضولی به ید بیضا اشاره شده است.

وقتست ز آستین ید بیضا برون کنی

 اگر مصرع بالا را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۸۵ می‌شود. شماره نزول سوره عنکبوت ۸۵ است. در سوره عنکبوت نیز به معجزات موسی(ع) اشاره شده است. در غزل ۵۸ مواعظ سعدی کلمه هامان و در شعر ۱ ویس و رامین فخرالدین اسعد گرگانی کلمات روشن، زمین، ظلمت، همه و الهی ذکر شده‌اند. در سوره عنکبوت و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان شده: «و قارون و فرعون و هامان را هم که موسی (علیه السّلام) با معجزات روشن به هدایت آنها آمد (و به او نگرویدند و) باز در زمین تکبر و ظلم و طغیان کردند (همه را هلاک کردیم) و (بر قهر حق) سبقت نگرفتند (و راه نجاتی نیافتند).» اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۵۴۴ می‌شود. در ادامه مقاله عدد ۵۵۴ ذکر شده است. ارقام عددهای ۵۴۴ و ۵۵۴ مشترک هستند. در سوره نمل و ترجمه مکارم شیرازی بیان شده: «و دستت را در گريبانت داخل کن؛ هنگامي که خارج مي شود، سفيد و درخشنده است بي آنکه عيبي در آن باشد؛ اين در زمره معجزات نُه گانه‏ اي است که تو با آنها بسوي فرعون و قومش فرستاده مي شوي؛ آنان قومي فاسق و طغيانگرند!» اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۵۴۰ می‌شود. در مقاله عدد ۵۴۰ ذکر شده است. بین عددهای ۵۴۰ و ۵۴۴ دو رقم مشترک هستند. 

در سوره اعراف و ترجمه خرمشاهی بیان شده: «و دستش را [از گريبانش‏] بيرون آورد، و ناگهان سپيد و درخشان در ديد تماشاگران پديدار شد» اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۱۷۱ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره شعراء ۵۵۱۷ حرف دارد. ارقام عددهای ۵۱۷۱ و ۵۵۱۷ مشترک هستند. در سوره شعراء و ترجمه خرمشاهی بیان شده: «و دستش را بيرون كشيد و بناگاه آن براى تماشاگران سپيد مى ‏نمود» 

35-2- چو رسی به کوه سینا ارنی مگو و بگذر/که نیرزد این تمنا به جواب لن ترانی

در سوره اعراف و ترجمه انصاریان بیان شده: «زمانی که موسی به میعادگاه ما آمد، و پروردگارش با وی سخن گفت، عرض کرد: پروردگارا! جمال با کمال ذات بی نهایتت را [به قلب من] بنمای تا تو را [به رؤیت ویژه باطنی] بنگرم. خدا فرمود: هرگز مرا نخواهی دید، ولی به این کوه بنگر اگر [پس از جلوه من] بر جای خود ثابت و برقرار ماند، تو هم مرا خواهی دید. چون پروردگارش بر کوه جلوه کرد، آن را متلاشی نمود و موسی بی هوش شد، پس هنگامی که به هوش آمد گفت: تو منزّهی [از اینکه مشاهده شوی،] به سویت بازگشتم، و من [در میان مردم این روزگار] نخستین باور کننده [این حقیقت که هرگز دیده نمی شوی] هستم.» اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۲۹۶ می‌شود. در مقاله عدد ۱۲۹۶ ذکر شده است.

 در سوره اعراف و ترجمه خرمشاهی بیان شده: «و چون موسى به ميعاد ما آمد و پروردگارش با او سخن گفت، گفت پروردگارا خود را به من بنمايان تا بر تو بنگرم، فرمود هرگز مرا نخواهى ديد، ولى [اگر اصرار مى‏ورزى‏] به آن كوه بنگر، اگر در جايش استوار ماند، مرا خواهى ديد، و چون پروردگارش بر كوه تجلى كرد، آن را پخش و پريشان كرد و موسى بيهوش در افتاد، سپس چون به خود آمد گفت پاكا كه تويى، به درگاهت توبه كردم و من نخستين مؤمن [به اين حقيقت‏] هستم‏» اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۲۵۳ می‌شود. سوره شوری ۳۵۲۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۲۵۳ و ۳۵۲۱ مشترک هستند. در سوره شوری کلمات چون، موسی، ما، آمد، پروردگارشان، با او سخن گوید، گفت، پروردگار، خود را، به، ما، تا، بر تو، بنگری، هرگز، مرا، نخواهی، دیدنشان، ولی، به آن، کوه، بنگری، اگر، در، جای، استوار، بماندند، مرا، خواهی، دیدنشان، چون، پروردگارشان، بر، کوه، سپس، چون، به، خود، آمد، گفت، تو، درگاه، توبه، کردم، من، مومن، به این و هستم ذکر شده‌اند. 

در سوره اعراف و ترجمه مکارم شیرازی بیان شده: «و هنگامي كه موسي به ميعادگاه ما آمد و پروردگارش با او سخن گفت، عرض كرد پروردگارا خودت را به من نشان ده تا تو را ببينم! گفت: هرگز مرا نخواهي ديد، ولي به كوه بنگر اگر در جاي خود ثابت ماند مرا خواهي ديد، اما هنگامي كه پروردگارش جلوه بر كوه كرد آنرا همسان زمين قرار داد و موسي مدهوش به زمين افتاد، موقعي كه به هوش آمد عرض كرد: خداوندا منزهي تو (از اينكه قابل مشاهده باشي) من به سوي تو بازگشتم و من نخستين مؤ منانم.» اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۴۵۳ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره اسراء ۱۵۳۴ کلمه دارد. ارقام عددهای ۱۴۵۳ و ۱۵۳۴ مشترک هستند. در سوره اسراء کلمات هنگامی که، موسی، ما، آمد، پروردگارش، با او، سخن، گفت، پروردگارا، خود، را به، من، نشان دهیم، تا تو را، ببینید، گفت، هرگز، مرا، نخواهی، دیدن، ولی به، کوه، بنگر، اگر، در، جای، خود، ثابت، مانده، مرا، خواهی، دیدن، اما، هنگامی که، پروردگارش، کوه، کرد، آنرا، زمین، قرار، داد، موسی، زمین، افتاد، هوشیار، آمد، خداوند، منزه، تو، از اینکه، قابل، مشاهده، باشی، من، به سوی، تو، بازگشت، نخستین و مومنان ذکر شده‌اند. در ترجمه‌های آیه سوره اعراف که بیان گردید حرف‌های «ؤ» و «ى» الف مقصوره وجود دارند. در گذشته در کد محاسبه ابجد به اشتباه مقدار ابجد حرف‌های «ؤ» و «ى» الف مقصوره معادل با حرف‌های «و» و «ی» فارسی تعریف نشده بودند و مقدار ابجد حرف‌های «ؤ» و «ى» عربی صفر محاسبه شدند. این موضوع در بخش‌های دیگر مقاله به جز این بخش و یک مورد دیگر اصلاح شده‌اند. در این بخش مقادیر ابجد محاسبه شده از آیه سوره اعراف با صفر در نظر گرفتن حرف‌های «ؤ» و «ى» الف مقصوره تطابق زیادی با بقیه سوره‌های قرآن دارند.

بیت زیر از ترجیع بند ۱ نسیمی به آیه سوره اعراف اشاره می‌کند. 

ای موسی حق طلب! رها کن *** بحث «ارنی» و«لن ترانی»

در زیر ویدئویی با عنوان «چو رسی به کوه سینا ارنی مگو و بگذر/که نیرزد این تمنا به جواب لن ترانی» درباره موضوع بیت بالا آمده است. اگر عنوان ویدئو زیر را به عددهای ابجد کبیر و وسیط تبدیل کنیم حاصل ۳۳۰۱ و ۲۵۳ می‌شود. در مقاله عددهای ۱۳۳۰ و ۲۵۳ ذکر شده‌اند. ارقام عددهای ۱۳۳۰ و ۳۳۰۱ مشترک هستند. در ویدئو زیر به سه بیت زیر از سعدی، حافظ و مولانا درباره موضوع بیت نسیمی اشاره شده است. اگر سه بیت زیر را به عدد ابجد صغیر تبدیل کرده و با یکدیگر جمع کنیم حاصل ۵۳۲ می‌شود. مدت زمان ویدئو زیر ۱:۱۱ است. در ادامه مقاله عدد ۱:۱۱ ذکر شده است.

سعدی:

چو رسی به کوه سینا «أرِنی» مگو و بگذر *** که نیارزد این تمنا  به جواب «لن ترانی»

حافظ:

چو رسی به طور سینا «أرِنی» بگو و بگذر ***  تو  صدای دوست بشنو، نه جواب «لن ترانی»

مولانا:

«أرِنی» کسی بگوید که تو را  ندیده باشد *** تو که با منی همیشه، چه «تری» چه «لن ترانی»

در آیه ۵۲:۱ قرآن (سوره طور) و در آیه ۲۵:۱ کتاب مقدس لاویان به کوه سینا اشاره شده است. آیه ۲۵:۱ کتاب مقدس لاویان و ترجمه معاصر بیان می‌کند: «هنگامی که موسی بالای کوه سینا بود، خداوند به او فرمود» اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۵۲ می‌شود. در آیه ۱:۱۹ کتاب مقدس تثنیه و در آیه ۱۹:۱۱ کتاب مقدس سفر خروج به کوه سینا و در آیه ۱۹:۱ کتاب مقدس سفر خروج به صحرای سینا اشاره شده است. در ادامه مقاله عدد ۱۹:۱۱ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱:۱۹، ۱۹۱، ۱۹۹ و ۱۹:۱۱ مشترک هستند. آیه ۱۹:۱۱ کتاب مقدس سفر خروج و ترجمه مژده برای جدید و ویرایش شده بیان می‌کند: «و در روز سوّم حاضر باشند. من در آن روز در مقابل چشمان همه بر کوه سینا نازل خواهم شد.» اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۳۵ می‌شود. ارقام عددهای ۲۳۵، ۲۵۳ و ۳۵۲ مشترک هستند.

🔗 آدرس

36- موسی(ع) با عصایش دریای سرخ را می شکافد

اگر عبارت «موسی(ع) با عصایش دریای سرخ را می شکافد» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۴۰۱ می‌شود. در ادامه مقاله پستی از الهی قمشه‌ای برای سال ۱۴۰۲ خورشیدی آمده که درباره آن به موسی(ع) و عصایش اشاره شده است. ارقام عددهای ۱۴۰۲ و ۲۴۰۱ مشترک هستند. در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمات موسی، دریا و الهی و در شعر ۱ ویس و رامین فخرالدین اسعد گرگانی کلمات الهی و سال ذکر شده‌‌اند. اگر متن شعر ۱ ویس و رامین فخرالدین اسعد گرگانی را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۲۴۱۰ می‌شود. ارقام عددهای ۱۴۰۲، ۲۴۰۱ و ۱۲۴۱۰ مشترک هستند. در باب ۱ انجیل مرقس کلمات موسی و دریا و در قصیده ۱ سلیم تهرانی کلمات عصا، دریا و سرخ و در ادامه مقاله کلمات عصای موسی و اشتباه و در قصیده ۱ فضولی کلمات عصا و خطا و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات دریا و رود نیل و در ترکیب بند ۲ فصل چهارم ترکی شیرازی کلمات دریا، شکاف و نیلی و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در برگ ۱۵۲ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه نیل ذکر شده است. موسی(ع) با عصایش دریای سرخ را شکافته است. شکافتن رود نیل اشتباه است. آب دریا شور است. در خطبه ۱ نهج البلاغه و در ترجیع بند ۱ اوحدی کلمات دریا و شور و در دوبیتی ۱ باباطاهر کلمات دریا و نمک و در قصیده ۱ میلی کلمات بحر و نمک و در ترجیع بند ۱ مولانا کلمه نمک وجود دارد. در ویدئو زیر با عنوان «اثبات معجزه شکافتن دریا و عبور حضرت موسی. محقق موریس بوکای» بیان شده که موریس بوکای در مومیایی فرعون (رامسس دوم) نمک کشف کرده است. این نشان می‌دهد فرعون در دریای سرخ غرق شده است. در باب ۱۱۹ انجیل برنابا عبارت «نمک جسد» وجود دارد. موریس بوکای متولد ۱۹ ژوئیه است. ارقام اعداد ۱۱۹ و ۱۹ مشترک هستند. موریس بوکای متولد ۲۸/۴ سال ۱۲۹۹ میلادی است. در ادامه مقاله به آیه ۲۴۸ سوره بقره اشاره شده که در مورد موسی(ع) است. ارقام عددهای ۲۴۸ و ۲۸/۴ مشترک هستند. اگر آیه ۲۴۸ سوره بقره و ترجمه انصاریان را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹۲۲۱ می‌شود. سوره صاد ۲۹۹۱ حرف دارد. در سوره صاد به فرعون اشاره شده است. ارقام عددهای ۱۲۹۹، ۲۹۹۱ و ۱۹۹۲۱ مشترک هستند. در ویدئو زیر بیان شده که مومیایی رامسس دوم نسبت به مومیایی‌های دیگر سالم‌تر مانده است. در باب ۱۱۹ انجیل برنابا به حفظ جسد و در آیه ۱۱:۹ انجیل برنابا به جسد اشاره شده است. احتمالا نمک باعث شده که این مومیایی سالم‌تر بماند. مصطفی فرزانه متولد سال ۱۹۲۹ میلادی هستند. سوره صاد ۲۹۹۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۹۲۹ و ۲۹۹۱ مشترک هستند. در سوره صاد کلمات مصطفی و سال وجود دارند. مصطفی فرزانه نویسنده، فیلم‌ساز و متفکر ایرانی مقیم پاریس بود. در برگ ۵۸ کتاب آشنایی با صادق هدایت نوشته مصطفی فرزانه کلمه فرانسه و در برگ ۲۵۱ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمات فرانسه و پاریس و در برگ ۱۵۲ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه پاریس وجود دارد. در ویکی‌پدیا بیان شده موریس بوکای پزشک مسلمان فرانسوی، عضو جامعه فرانسوی مصرشناسی، و نویسندهٔ چند کتاب بود. 

در برگ ۵۸ کتاب آشنایی با صادق هدایت عبارت چرخ گاری وجود دارد. در ویدئو زیر بیان شده که چرخ یکی از ارابه‌های لشکر فرعون که پیدا شده از جنس طلا است. در برگ ۱۵۲ کتاب زهیر کلمات چرخ کالسکه و ارابه و در قصیده ۱ فضولی کلمات فرعون، لشکر و طلا و در باب ۱ کتاب مقدس استر و در باب ۱۱۹ انجیل برنابا و در برگ ۵۸ کتاب والکیری‌ها کلمه طلا و در برگ ۸۵ کتاب انسان از منظری دیگر کلمه فرعون وجود دارد. 

مدت زمان ویدئو زیر۱۲:۵۰ است. در مقاله به غزل ۱۵۲۰ مولانا اشاره شده است. ارقام عددهای ۱۲:۵۰ و ۱۵۲۰ مشترک هستند. 

در توضیحات رامسس دوم در ویکی‌پدیا بیان شده: «در سپتامبر ۱۹۷۶ و در فرودگاه پاری – لو بورژه، جسد مومیایی‌شده رامسس دوم با تشریفات کامل نظامی، همچون تشریفات مرسوم برای پادشاهان و افراد برجسته مورد استقبال قرار گرفت و سپس به لابراتوار می‌یوزه‌دولوهم منتقل گردید.» اگر این متن را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۵۵۴ می‌شود. در مقاله عدد ۵۴۴ ذکر شده است. ارقام این عددها مشترک هستند. در مقاله بیان شده که سوره اسراء ۶۷۹۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۹۷۶ و ۶۷۹۱ مشترک هستند. در سوره اسراء کلمات فرعون، دوم، کامل، نظام، قرار، گرفت، سپس، انتقال و گردید ذکر شده‌اند. 

در سوره یونس و ترجمه انصاریان بیان شده: «پس امروز تو را با بدن بی جانت نجات می دهم [وبر بلندایی از ساحل دریا می گذارم] تا برای آیندگانت نشانه ای [از قدرت ما و زبونی و خواری گردنکشان] باشی؛ و یقیناً بسیاری از مردم از نشانه های ما بی خبرند.» اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۴۵۴ می‌شود. ارقام عددهای ۴۵۴، ۵۴۴ و ۵۵۴ مشترک هستند. این آیه به غرق شدن فرعون در دریا اشاره می‌کند. در ویدئو زیر به این آیه اشاره شده است.

ویدئو زیر را شخصی به نام علی خرمیان در آپارات قرار داده است. اگر عبارت «علی خرمیان» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۰۱۱ می‌شود. در مقاله عدد ۱۰۱۱ ذکر شده است. د

ر سوره طه و ترجمه خرمشاهی بیان شده: «و به موسى وحى كرديم كه بندگان مرا شبانه روانه كن، و براى آنان راهى خشك در دريا بشكاف، به طورى كه نه از فرارسيدن [دشمن‏] بيمناك باشى و نه [از غرق‏] بترسى‏» اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۳۵۸ می‌شود. در مقاله عدد ۳۵۸ ذکر شده است. در ویدئو زیر به این آیه اشاره شده است. آیه ۵۲ سوره شعراء و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان شده: «و ما به موسی وحی کردیم که بندگان مرا شبانه (از شهر مصر) بیرون بر که شما را (فرعونیان) تعقیب خواهند کرد.» این آیه شبیه آیه سوره طه است. اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۵۰۳۸ می‌شود. بین عددهای ۳۵۸ و ۵۰۳۸ سه رقم مشترک هستند. در مقاله عدد ۵۰ ذکر شده است. آیه ۵۰ سوره بقره و ترجمه فولادوند بیان می‌کند: «و هنگامى كه دريا را براى شما شكافتيم و شما را نجات بخشيديم و فرعونيان را در حالى كه شما نظاره میکرديد غرق كرديم» اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۵۶ می‌شود. در مقاله عدد ۲۵۶ ذکر شده است. متن عربی آیه ۵۰ سوره بقره ۵۰ حرف بدون حروف حرکت و فاصله دارد.

🔗 آدرس

37- موسی(ع) و گوساله سامری

37-1- در ماجرای گاو سامری خطای موسی(ع) این بود که خودش گاو پرستان را مجازات کرد.

در آیه‌های ۱۹:۱۱ و ۱۹:۱ کتاب مقدس اول پادشاهان و در آیه ۹:۱۱ انجیل مرقس کلمه ایلیا وجود دارد. در مقاله عددهای ۱۹۱۱ و ۱۹۱ ذکر شده‌اند. در آیه‌های ۱۸:۱۱ و ۱۸:۱ کتاب مقدس اول پادشاهان کلمه ایلیا وجود دارد. در ادامه مقاله عدد‌های ۱۱:۱۸ و ۱۸۱ ذکر شده‌اند. ارقام عددهای ۱۸:۱، ۱۱:۱۸ و ۱۸:۱۱ مشترک هستند. در آیه ۱:۱۱ کتاب مقدس دوم پادشاهان کلمه ایلیا وجود دارد. در مقاله عدد ۱:۱۱ ذکر شده است. در آیه ۱:۲۵ انجیل یوحنا و در آیه ۲:۱۵ کتاب مقدس دوم پادشاهان کلمه ایلیا وجود دارد. در مقاله عددهای ۱۵۲ و ۲۵۱ ذکر شده‌اند. ارقام عددهای ۱:۲۵، ۱۵۲، ۲:۱۵ و ۲۵۱ مشترک هستند. آیه ۱۲۵ سوره صافات بیان می‌کند: «آیا بت بعل نام را (خدا) می‌خوانید و خدای بهترین آفریننده عالم را ترک می‌گویید؟» در باب‌های ۵۲ و ۲۳ انجیل برنابا کلمه ایلیا و در باب ۳۲ انجیل برنابا کلمات گاو و بعل و در باب ۱ کتاب‌های مقدس حزقیال و اشعیاء کلمه گاو و در آیه ۱۵۲ سوره اعراف کلمه گوساله وجود دارد. در توضیحات الیاس در ویکی‌پدیا بیان شده: «دو قربانگاه ساخته می‌شود یکی برای بعل و دیگری برای یهوه. چوب بر روی قربانگاه‌ها گذاشته می‌شود و دو گاو کشته شده و تکه‌تکه می‌شوند و بر روی قربانگاه قرار می‌گیرند. ایلیا به کاهنین بعل می‌گوید برای آتش خدای خود دعا کنند. آن‌ها از صبح تا ظهر بدون موفقیت دعا می‌کنند و ایلیا آن‌ها را مسخره می‌کند. آن‌ها خودزنی کرده و خون خود را بر روی قربانگاه می‌ریزند. آن‌ها به دعا تا بعد از ظهر ادامه می‌دهند ولی موفقیتی نمی‌یابند. ایلیا درخواست می‌کند که چهار ظرف بزرگ از آب پر شده و سه بار بر روی قربانگاه یهوه ریخته شود. او از خداوند درخواست می‌کند که قربانی او را قبول کند. آتش از آسمان می‌آید و تمامی قربانی، قربانگاه، آبهای ریخته شده و حتی سنگهای قربانگاه را می‌بلعد. ایلیا از این اتفاق استفاده کرده و درخواست کشته شدن کاهنین بعل را می‌دهد. ایلیا برای باریدن باران دعا می‌کند و باران شروع می‌شود.» اگر این متن را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹۰۱ می‌شود. در مقاله عدد ۱۰۱۹ ذکر شده است. ارقام این عددها مشترک هستند. در ویکی‌پدیا بیان شده که الیاس(ع) از خداوند برای ۴۵۰ کاهنان بعل درخواست عذاب کرد و خداوند عذاب نازل کرد. در مقاله عدد ۵۴۰ ذکر شده است. بین عددهای ۵۴۰، ۴۵۰ و ۴۵ دو رقم مشترک هستند. آیه ۴۵ سوره شعراء و ترجمه انصاریان بیان می‌کند: «پس موسی عصایش را افکند، ناگاه آنچه را جادوگران با نیرنگ [و به صورت غیر واقعی] ساخته بودند، بلعید.» در این آیه نیز به بلعیدن اشاره شده است. اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۳۱۴ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره اسراء ۱۵۳۴ کلمه دارد. ارقام عددهای ۱۵۳۴ و ۵۳۱۴ مشترک هستند. در سوره اسراء کلمات پس، موسی، افکنده، آنچه، را، جادو، به، صورت، غیر، واقعی و ساخته‌ایم ذکر شده‌اند. در بیت زیر از شعر ۲ شاهنامه فردوسی «داستان هفتخوان اسفندیار» کلمات جادو، فریب یا نیرنگ و اژدها ذکر شده‌اند. عصای موسی(ع) به اژدها تبدیل شد.

فریب زن جادو و گرگ و شیر *** فزونست از اژدهای دلیر

در سوره انعام به الیاس(ع) و گاو و در ماجرای الیاس(ع) و کاهنان بعل به گاو اشاره شده است. بین عددهای ۴۵۰ و ۵۴ دو رقم مشترک هستند. آیه ۵۴ سوره بقره یا گاو بیان می‌کند: «و چون موسى به قوم خود گفت اى قوم من شما با [به پرستش] گرفتن گوساله برخود ستم كرديد پس به درگاه آفريننده خود توبه كنيد و [خطاكاران] خودتان را به قتل برسانيد كه اين [كار] نزد آفريدگارتان براى شما بهتر است پس [خدا] توبه شما را پذيرفت كه او توبه‏ پذير مهربان است» آیه ۵۴ سوره بقره و بیت زیر از قصیده ۱ فضولی به ماجرای گاو سامری اشاره می‌کند. 

میل نمی کنند باعجاز موسوی *** گوساله می پرستند این قوم بی حیا

آیه ۸۵ سوره انعام به الیاس(ع) اشاره می کند. اگر عبارت «موسی(ع) و گوساله سامری» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۸۵ می‌شود. در ماجرای الیاس(ع) و کاهنان بلع خداوند گاوپرستان را مجازات می‌کند؛ اما در ماجرای گاو سامری موسی(ع) گاوپرستان را مجازت می‌کند. «در ماجرای گاو سامری خطای موسی(ع) این بود که خودش گاو پرستان را مجازات کرد.» اگر این جمله را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۴۲۲۸ می‌شود. در ادامه مقاله به ارتباط بین آیه ۲۴۸ سوره بقره و این موضوع اشاره شده است. ارقام عددهای ۲۴۸ و ۴۲۲۸ مشترک هستند.

37-2- حق الله و حق الناس

اگر عبارت «حق الله و حق الناس» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۵۸ می‌شود. در مقاله عدد ۵۸ ذکر شده است. ایمان و کفر، عقیده، باور و دین جزء حق الله هستند. در سوره بقره کلمات ایمان، کفر، عقیده، باور، دین، حق و الله و در سوره انعام کلمات ایمان، کفر، عقیده، دین، حق و الله و در آیه ۱۲۵ سوره انعام کلمات ایمان، حق و الله و در آیه ۱۲۵ سوره زنان کلمات دین، حق و الله و در شعر ۱۵۲ دفتر اول، هفت اورنگ، سلسلةالذهب جامی کلمات ایمان، باور، حق و الله و در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمات ایمان، حق و الله و در آیه ۱۲۵ سوره بقره و در برگ ۱۲۵ کتاب انسان از منظری دیگر و در آیه ۱۵۲ سوره زنان کلمه ایمان و در قصیده ۱ عراقی و در آیه ۱۵۲ سوره آل عمران کلمات ایمان و کافر و در قصیده ۱ فضولی و در غزل ۸۵ عطار و در آیه ۱۲۵ سوره توبه کلمات کفر و کافر و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «منوچهر» و در آیه ۱۲۵ سوره آل عمران و در غزل ۱۵۲ صغیر اصفهانی و در شعر ۱۵۲ ارمغان حجاز اقبال لاهوری و در غزل ۵۲۹۷ صائب تبریزی کلمه کافر وجود دارد. د

ر ترجیع بند ۱ نسیمی کلمات خدا، می‌پرسند، بت، نمی‌پرستیم، دین، شرک و الهی ذکر شده‌اند. در سوره کافرون ترجمه الهی قمشه‌ای بیان شده: «من آن بتان را که شما به خدایی می‌پرستید هرگز نمی‌پرستم.»«و شما هم آن خدای یکتایی را که من پرستش می‌کنم پرستش نمی‌کنید.»«نه من هرگز خدایان باطل شما را عبادت می‌کنم.»«و نه شما یکتا خدای معبود مرا عبادت خواهید کرد.»«پس اینک دین (شرک و جهل) شما برای شما باشد و دین (توحید و خدا پرستی) من هم برای من (تا روزی که به امر حق شما را از شرک برگردانم و به راه توحید خدا و خدا پرستی هدایت کنم).» اگر این آیات را به عددهای ابجد وسیط و صغیر تبدیل کرده و با یکدیگر جمع کنیم حاصل ۱۲۹۷ و ۹۰۱ می‌شود. سوره کافرون سوره ۱۰۹ قرآن است. در مقاله بیان شده که سوره انعام ۲۹۷۱ کلمه دارد. ارقام عددهای ۱۲۹۷ و ۲۹۷۱ مشترک هستند. در سوره انعام کلمات عقیده، دین، ایمان، کفر، حق و الله ذکر شده‌اند. در سوره کافرون و ترجمه مکارم شیرازی بیان شده: «آنچه را شما مي‏پرستيد من نمي‏پرستم.»«و نه شما آنچه را من پرستش مي‏كنم مي‏پرستيد.»«و نه من هرگز آنچه را شما پرستش كرده‏ ايد مي‏پرستم»«و نه شما آنچه را كه من مي‏پرستم عبادت مي‏كنيد.»«(حال كه چنين است) آئين شما براي خودتان و آئين من براي خودم!» اگر این آیات را به عدد ابجد کبیر تبدیل کرده و با یکدیگر جمع کنیم حاصل ۱۳۲۵۵ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره شوری ۳۵۲۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۳۵۲۱ و ۱۳۲۵۵ مشترک هستند. در سوره شوری کلمات باور، دین، ایمان، کفر، حق و الله ذکر شده‌اند. 

خداوند خودش با کسانی که در حقش ظلم می‌کنند برخورد می‌کند. ما در جایگاهی نیستیم که در مورد حق الله در آزادی دیگران دخالت کنیم. تنها در صورتی که به خود ما و به دیگران و جهان هستی ظلم شود می‌توانیم در محدوده آزادی دیگران دخالت کنیم. محدوده دخالت ما در آزادی دیگران در مورد حق الناس است. در سوره‌های بقره و انعام کلمات آزادی، حق و الناس ذکر شده‌اند. 

37-3- اشتباه و خطای موسی(ع)

در ماجرای گاو سامری موسی(ع) فرمان قتل را به دلیل عقیده، باور و دین داده است. در سوره بقره کلمات موسی، فرمان، قتل، عقیده، باور و دین و سوره انعام کلمات موسی، فرمان، قتل، عقیده و دین و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» کلمات فرمان و دین ذکر شده‌اند. موسی(ع) نمی‌دانسته که فرمانش خطا و اشتباه است و قتل عمد مرتکب نشده است. در سوره بقره کلمات موسی، نمی‌دانستید، فرمان، خطا، اشتباه، قتل، عمد، مرتکب و نشده است و در سوره انعام کلمات موسی، نمی‌دانستید، فرمان، خطا، اشتباه، قتل، مرتکب و نشده است و در باب ۱ انجیل مرقس کلمات موسی و فرمان و در باب ۱ کتاب مقدس استر و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «منوچهر» و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «پادشاهی یزدگرد بزه‌کار» و در قطعه ۱ سلیم تهرانی و در غزل ۱ فرخی یزدی و در شعر ۱ ویس و رامین فخرالدین اسعد گرگانی و در قصیده ۲۵۱ امیر معزی کلمه فرمان و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمات فرمان و خطا و در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمات فرمان و اشتباه و در قطعه ۱ خاقانی و در برگ ۱۵۲ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه عمدا و در مقاله کلمه غیر عمدی وجود دارد. اگر عبارت «اشتباه و خطای موسی(ع)» را به عددهای ابجد کبیر و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۵۲۱ و ۵۴ می‌شود. ارقام عددهای ۱۵۲، ۲۵۱ و ۱۵۲۱ مشترک هستند. در مقاله عدد ۵۴ ذکر شده است. 

37-4- خضر(ع) نیز خطا کرده است.

در مقاله به سوره کهف اشاره شده است. در سوره کهف به کشتن یک جوان توسط خضر(ع) به دلیل عقیده، باور و دین اشاره شده است. «خضر(ع) نیز خطا کرده است.» اگر این جمله را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۸۵ می‌شود. در مقاله عدد ۸۵ ذکر شده است. در مقاله کلمه خضر و در غزل ۱ کلیم کاشانی و در قصیده ۲ طبیب اصفهانی در قصیده ۲ وحشی بافقی کلمات خضر و جوان و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمات کشتن و جوان و و در ترکیب بند ۲ فصل چهارم ترکی شیرازی کلمات کشتی و جوان و در باب ۱ کتاب مقدس ارمیا و در قصیده ۱ حافظ و در مثنوی ۱ فرهنگ نامه حزین لاهیجی و در قصیده ۱ فضولی و در برگ‌های ۵۸ و ۸۵ کتاب کیمیاگر و در برگ‌های ۵۸، ۸۵ و ۲۱۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در برگ‌های ۱۲۵ و ۲۱۵ کتاب زهیر و در غزل ۱۵۲ صغیر اصفهانی و در شعر ۱۵۲ ارمغان حجاز اقبال لاهوری و در آیه ۲۵۱ سوره بقره و در پستی از الهی قمشه‌ای که در مقاله آمده و در برگ‌های ۸۵ و ۱۲۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه جوان و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات کشت، جوان، دین و پستی و در قصیده ۲ وحشی بافقی کلمات هدایت، خضر و جوان و در ترجیع بند ۱ اوحدی و در غزل ۲۵۱ جویای تبریزی کلمه شباب یا جوان وجود دارد. در سوره کهف به همراهی موسی(ع) با خضر(ع) اشاره شده است. در سوره کهف و ترجمه انصاریان بیان شده: «پس [هر دو] به راه افتادند تا [زمانی که] به نوجوانی برخوردند؛ پس [بنده ما] او را کشت. موسی گفت: آیا شخص بی گناهی را بدون آنکه کسی را کشته باشد، کُشتی؟ به راستی که کاری بسیار ناپسند مرتکب شدی!» این آیه در قالب داستان خضر(ع) بیان شده تا مردم به خطای موسی(ع) پی ببرند. اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۰۳۱۳ می‌شود. در مقاله بیان شده که درگذشت صادق هدایت ۱۹/۱ در سال ۱۳۳۰ خورشیدی است. ارقام عددهای ۱۳۳۰ و ۱۰۳۱۳ مشترک هستند. در توضیحات «خضر در ادبیات» در سایت دانشنامه حوزوی ویکی‌فقه بیان شده: «برخی عوام در ایران بر این باورند که هرکس چهل بامداد پیاپی جلوی خانه خود را آب و جاروب کند، بامداد روز چهلم خضر از آن‌جا خواهد گذشت و می‌تواند حاجات خود را از او بخواهد،» در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات ایران، هرکس، چهل، بامداد، خانه، خود، آب، بامداد، روز، چهل، آنجا، گذشت، خود، او و بخواهد ذکر شده‌اند. در سایت دانشنامه حوزوی ویکی‌فقه این مطلب را به منبع ۱۱۹ ارجاع داده است. ارقام عددهای ۱۱۹ و ۱۹/۱ مشترک هستند. منبع ۱۱۹ «صادق هدایت، فرهنگ عامیانه مردم ایران» است. اگر عبارت «خضر در ادبیات» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۵۰ می‌شود. در مقاله عدد ۵۰ ذکر شده است. صادق هدایت داستان ژاپنی اوراشیما را ترجمه و در مجله سخن چاپ کرده است. در برگ ۸۵ کتاب الف کلمه ژاپن و در برگ ۵۸ کتاب زهیر کلمات مجله و چاپ وجود دارند. این داستان شبیه داستان اصحاب کهف یا یاران غار است. در مقاله کلمات کهف و یاران ذکر شده‌اند. غار سیکلوپ‌ها اثر ویکتور هوگو است. در آیه ۲۵۱ سوره بقره و در آیه ۱۵۲ سوره‌های آل عمران و انعام و در خطبه ۱ نهج االبلاغه و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در غزل ۱ نسیمی کلمه الهی وجود دارد. در پست زیر از الهی قمشه‌ای به شکسیپر اشاره شده است. کمدی اشتباهات نمایشنامه‌ای کمدی اثر ویلیام شکسپیر است. 

37-5- خشم و غضب موسی(ع) باعث گردیده که به فرمان‌های خدا توجه نکند.

فرمان ششم لوح‌های ده فرمان این است که قتل نکن. در سوره بقره کلمات ده، فرمان، قتل و نکن و در سوره انعام کلمات لوح، ده، فرمان، قتل و نکن و در مقاله کلمه لوح و در شعر ۱ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی کلمات ده و فرمان و در قصیده ۱ حزین لاهیجی و در آیه ۱۲۵ سوره بقره و در آیه ۱۵۲ سوره آل عمران کلمه فرمان و در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمات موسی و لوح ذکر شده‌اند. در این ماجرا لوح‌های ده فرمان به تازگی به موسی(ع) در کوه طور نازل شده‌اند. در مثنوی ۱ ادیب الممالک و در شعر ۱ آغاز کتاب عراقی و در مقاله به کوه طور اشاره شده است. «خشم و غضب موسی(ع) باعث گردیده که به فرمان‌های خدا توجه نکند.» اگر این جمله را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۳۱۲ می‌شود. سوره شوری ۳۵۲۱ حرف دارد. اگر متن ترجیع بند ۱ نسیمی را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۳۵۵۲۱۳ می‌شود. ارقام عددهای ۳۵۲۱، ۵۳۱۲ و ۳۵۵۲۱۳ مشترک هستند. در سوره شوری کلمات خشم، موسی، گردیده، که به، فرمان، خدا، متوجه و نکند و در سوره بقره کلمات خشم، غضب، موسی، باعث، گردیده، فرمان، خدا، توجه و نکند و در سوره انعام کلمات موسی، گردیده، فرمان، خدا، توجه و نکند و در برگ‌های ۸۵ و ۱۲۵ کتاب انسان از منظری دیگر و در برگ‌های ۸۵، ۱۵۲ و ۲۵۱ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در برگ‌های ۱۵۲ و ۵۱۲ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه و در برگ ۲۱۵ کتاب زهیر کلمه توجه و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات خشم، خدا، چنین گفت، زردشت، پادشاهیش، هرمزد، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات خشم، فرمان، چنین گفت، زردهشت، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات خشم، فرمان، خدا، برگ، چنین، گفت و زردهشت وجود دارند. 

در سوره آل عمران و ترجمه انصاریان بیان شده: «آنان که در گشایش و تنگ دستی انفاق می کنند، و خشم خود را فرو می برند، و از [خطاهایِ] مردم در می گذرند؛ و خدا نیکوکاران را دوست دارد.» اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۳۲۵ می‌شود. در مقاله عدد ۳۲۵ ذکر شده است. تفاوت عددهای ۳۲۵ و ۵۳۱۲ رقم ۱ است. در مقاله عدد ۱ ذکر شده است. 

37-6- تابوت عهد مایه سکینه و آرامش است.

تابوت عهد نماد و سمبل عهد و پیمان موسی(ع) با خداوند در مورد حفظ آرامش و خشمگین نشدن است. در سوره انعام کلمات عهد و آرامش و در باب ۲۳ انجیل برنابا کلمات موسی و پیمان و در باب‌های ۳۲ و ۲۵ انجیل برنابا کلمه خشم و در باب ۵۲ انجیل برنابا و در آیه ۵۲:۱ انجیل برنابا کلمه غضب و در آیه ۲۵:۱۰ انجیل برنابا و در باب ۱ کتاب مقدس استر و در شعر ۱ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی کلمه خشم و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «پادشاهی یزدگرد بزه‌کار» کلمات عهد، بیارامد و خشم و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «منوچهر» کلمات آرام و خشم و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» و در ترجیع بند ۱ اوحدی و در شعر ۱۵۲ دفتر اول، هفت اورنگ، سلسلةالذهب جامی و در برگ ۱۵۲ کتاب والکیری‌ها کلمه آرام و در مثنوی ۱ ادیب الممالک و در قطعه ۱ سلیم تهرانی و در قصیده ۱ حزین لاهیجی و در قصیده ۱ میلی و در قصیده ۲ طبیب اصفهانی و در قصیده ۱۲۵ انوری کلمه عهد و در آیه ۱۵۲ سوره انعام کلمات عهد و پیمان و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات عهد، پیمان، خشم، پادشاهیش، هرمزد، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات پیمان، خشم، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات تابوت و خشم و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان و در برگ ۱۵۲ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمات عهد و خشم و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی و در برگ ۲۱۵ کتاب الف کلمه خشمگین وجود دارد. آیه ۲۴۸ سوره بقره و ترجمه خرمشاهی بیان می‌کند: «و پيامبرشان به ايشان گفت نشانه [صدق و صحت‏] فرمانروايى او اين است كه تابوت عهد كه در آن مايه آرامشى از سوى پروردگارتان و يادگارى از ميراث آل موسى و آل هارون هست، و فرشتگانش حمل مى‏كنند، به سوى شما مى‏آيد، اگر مؤمن باشيد در اين امر عبرتى براى شماست‏» اگر این آیه را به عددهای ابجد کبیر و وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۳۵۷۷ و ۹۱۱ می‌شود. در مقاله عددهای ۱۳۵۷ و ۹۱۱ ذکر شده است.

آیه ۲۴۸ سوره بقره و ترجمه فولادوند بیان می‌کند: «و پيامبرشان بديشان گفت در حقيقت نشانه پادشاهى او اين است كه آن صندوق [عهد] كه در آن آرامش خاطرى از جانب پروردگارتان و بازمانده‏ اى از آنچه خاندان موسى و خاندان هارون [در آن] بر جاى نهاده‏ اند در حالى كه فرشتگان آن را حمل مى كنند به سوى شما خواهد آمد مسلما اگر مؤمن باشيد براى شما در اين [رويداد] نشانه‏ اى است» اگر این آیه را به عددهای ابجد کبیر و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۵۰۲۰ و ۷۵۵ می‌شود. در مقاله عدد ۵۵۷۵ ذکر شده است. ارقام عددهای ۷۵۵ و ۵۵۷۵ مشترک هستند. 

در شعر ۱ الهی نامه، آغاز کتاب عطار کلمات خداوند، پیغمبران، نشانه، روشن و الهی و در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمات خدا، نشانه، موسی، روشن و الهی ذکر شده‌اند. آیه ۲۴۸ سوره بقره و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان می‌کند: «پیغمبرشان به آنها گفت که نشانه پادشاهی او این است که تابوتی که در آن سکینه خدا و الواح بازمانده از خانواده موسی و هارون است و فرشتگانش به دوش برند برای شما می‌آید، که در آن برای شما حجتی است روشن اگر اهل ایمان باشید.» اگر این آیه را به عددهای ابجد کبیر و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۲۵۰۵ و ۴۴۵ می‌شود. ارقام عددهای ۱۲۵۰۵ و ۱۵۰۲۰ مشترک هستند. در مقاله عدد ۵۴۴ ذکر شده است. ارقام عددهای ۴۴۵ و ۵۴۴ مشترک هستند. در قصیده ۱ میلی کلمات گاو و عهد و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمات عهد و خشم و در مطلب زیر از توضیحات هوش مصنوعی درباره شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی در سایت گنجور و در برگ ۵۸ کتاب والکیری‌ها کلمه آرامش و در شعر ۵۸ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی کلمات آرام و سکینه و در ترکیب بند ۲ فصل چهارم ترکی شیرازی کلمه سکینه وجود دارد. 

سوره نبأ ۸۲۴ حرف دارد. ارقام عددهای ۲۴۸ و ۸۲۴ مشترک هستند. در سوره نبأ کلمه آرامش وجود دارد. در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات هوش، پاسخ، زبان، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات هوش، پاسخ و زبان ذکر شده‌‌اند. هوش مصنوعی Gemini در پاسخ به سوال «می‌توانی شعری تصادفی به زبان فارسی بیاوری؟» شعر تصادفی زیر را از خودش سروده است. در شعر زیر کلمه آرام وجود دارد. اگر متن شعر زیر را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۴۸ می‌شود. سوره نبأ ۸۲۴ حرف دارد. ارقام عددهای ۲۴۸ و ۸۲۴ مشترک هستند. در سوره نبأ کلمات در، این، شب، آرام، پر، از، دل، من، با، هر، سر، روز، پرده و باز ذکر شده‌اند.

"در این شب‌های آرام و پر از راز،

دل من می‌تپد با هر سر آغاز.

به دنبال نوری در این تاریکی‌ها،

شاید رسد روزی، پرده‌ای باز."

بین عددهای ۲۴۸ و ۱۲۴۸ سه رقم مشترک هستند. در صفحه ۱۲۴۸ کتاب نور شعر تصادفی زیر از هوش مصنوعی Gemini آمده است. اگر متن این شعر را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۸۲۱۴ می‌شود. سوره توبه ۱۱۴۲۸ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۱۴۲۸ و ۱۸۲۱۴ مشترک هستند. در سوره توبه کلمات در این، سرای، هست، دل، میان، این همه، هنوز، راه، نجات، هست، گذشت، دریغ، باد، نمانده، جز، دیرینه، دوست و پرده ذکر شده‌اند.

در این سرای بی‌فروغ، گر شمعی هست 

چراغ آرزویی در دل، گهگاهی هست 

میان این همه تاریکی، صدایی می‌خواند

شاید که هنوز هم، راه نجاتی هست 

گذشت عمر، دریغا، همچو بادی تند و تیز

نمانده جز غباری از ایام دیرین نیز

بیا تا قدر هر دم را بدانیم، ای دوست

که فردایی دگر، در پرده تقدیر، گرهی هست 

در صفحه ۱۲۸۴ کتاب نور شعر تصادفی زیر از هوش مصنوعیGemini  آمده است. اگر متن این شعر را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۴۲۱۸ می‌شود. سوره توبه ۱۱۴۲۸ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۱۴۲۸ و ۱۴۲۱۸ مشترک هستند. در سوره توبه و در این شعر کلمه اذان وجود دارد.

زندگی یک سوت و یک سوت است، جز این چیزی نیست

این چه معنا دارد، که آن را با چه سازی می‌زنند؟ 

دل به همسایگی این و آن مده، تو خود باش

که این سر و صداها را با ناله و دندان می‌زنند

زندگی در همین دم جاری‌ست، دریاب آن را

که گذر عمر را این لحظه‌ها، بی‌اذان می‌زنند

برگ برگی می‌ریزد، گل گلی پژمرده می‌شود

این گل و این برگ را، بی‌گفتگو، خزان می‌زنند 

پل هگیس کارگردان فیلم «ذره‌ای آرامش» است. در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمات ژرف و آرامش وجود دارند. میانگین ژرفای اقیانوس آرام ۴۲۸۰ متر است. در مقاله آیه ۲۴۸ سوره بقره آمده که به آرامش اشاره می‌کند. تفاوت ۲۴۸ و ۴۲۸۰ رقم صفر است. مختصات شمالی اقیانوس آرام صفر است. بیشترین ژرفای اقیانوس آرام ۱۰۹۱۱ متر است. تفاوت عددهای ۱۰۹۱۱، ۱۱:۱۹ و ۹۱ رقم صفر است. در ادامه آیه ۱۱:۱۹ کتاب مقدس مکاشفه یوحنا آمده که به صندوق یا تابوت عهد اشاره می‌کند. اگر عبارت «تابوت عهد مایه سکینه و آرامش است» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۹۱ می‌شود. در برگ ۵۸ کتاب کیمیاگر کلمه مکاشفه وجود دارد.

37-7- موسی(ع) توبه کرد و عهد و پیمان بست آرامشش را حفظ کند و خشمگین نشود.

در باب ۱۱۹ انجیل برنابا کلمات توبه، خطا، خشم، غضب و شرمندگی و در باب ۱۹۱ انجیل برنابا کلمات موسی و خطا و در باب ۱۹۰ انجیل برنابا کلمه غضب وجود دارد. در باب ۱ کتاب مقدس یعقوب و ترجمه نسخه قدیمی فارسی بیان شده: «زیرا خشم انسان عدالت خدا را به عمل نمی آورد.» اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۱۹ می‌شود. در باب ۱ کتاب مقدس ایوب و ترجمه مژده برای عصر جدید و ویرایش شده بیان گردیده: «چون خشم انسان به کسب آن نیکویی که خدا می‌خواهد کمک نمی‌کند.» اگر این آیه را به عددهای ابجد کبیر و وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۹۵۷ و ۱۹۱ می‌شود. سوره فتح ۲۵۹۷ حرف دارد. اگر متن شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۷۷۵۹ می‌شود. ارقام عددهای ۲۵۹۷، ۲۹۵۷ و ۲۷۷۵۹ مشترک هستند. در سوره فتح کلمه خشم و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات چون، خشم و نیک وجود دارند. 

در باب ۱ کتاب مقدس یعقوب و ترجمه معاصر بیان شده: «زیرا خشم انسان عدالت خدا را عملی نمی‌سازد.» اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۱۸ می‌شود. در مقاله عدد ۱۱۸ ذکر شده است. در باب ۱ کتاب مقدس ایوب و ترجمه هزاره نو بیان شده: «زیرا خشمِ آدمی پارسایی مطلوب خدا را به بار نمی‌آورد.» اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۸۱ می‌شود. ارقام عددهای ۱۱۸ و ۱۸۱ مشترک هستند. 

در باب ۱ کتاب مقدس یعقوب و ترجمه مژده برای عصر جدید بیان شده: «چون عصبانیّت انسان به هدفهای نیكوی الهی كمک نمی‌کند.» اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۳۵۲ می‌شود. سوره شوری ۳۵۲۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۳۵۲ و ۳۵۲۱ مشترک هستند. در سوره شوری کلمه خشم وجود دارد. 

در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات موسی، آرام، تاج و تخت ذکر شده‌اند. «درست پیمان» و «پیمان‌شکن» عنوان‌های قسمت‌های از سریال بازی تاج و تخت هستند. «موسی(ع) توبه کرد و عهد و پیمان بست آرامشش را حفظ کند و خشمگین نشود.» اگر این جمله را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹۱ می‌شود. در مقاله عدد ۱۹۱ ذکر شده است. سوره توبه 11428 حرف دارد. در عدد 11428 ارقام 428 و 11 وجود دارند. در آیه ۲۴۸ سوره بقره کلمه آرامش و در آیه 11 سوره توبه کلمات پیمان و توبه ذکر شده‌اند. در سوره‌های بقره و انعام کلمات موسی، عهد و توبه و در باب ۱ انجیل مرقس کلمات موسی و توبه و در باب ۱ کتاب مقدس اشعیاء و در ترجیع بند ۱ اوحدی کلمات توبه و آرام و در قصیده ۱ میلی کلمات عهد و توبه و در قصیده ۱ حزین لاهیجی و در قصیده ۱ فضولی و در باب ۱۲۵ انجیل برنابا و در آیه ۵۱:۲ انجیل برنابا و در برگ ۱۲۵ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه و در غزل ۱۵۲ حزین لاهیجی و در قصیده ۲۵۱ ناصرخسرو کلمه توبه و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «منوچهر» و در قصیده‌های ۱ و ۲۵۱ امیر معزی و در غزل ۲۸۴ صنایع الکمال و حضریات خواجوی کرمانی کلمه پیمان وجود دارد. در بیت زیر از قصیده ۱ کلیم کاشانی کلمات عهد و توبه ذکر شده‌اند. نام دیگر موسی(ع) کلیم است.

از زیان کاری بعهدش بسکه دوران توبه کرد *** برق بهر کشته دهقان چو مهر انورست

صادق هدایت بیان کرده «به طور مبهمی آرزوی زمین لرزه یا یک صاعقه آسمانی می‌کردم برای این که بتوانم مجددا در دنیای آرام و روشنی به دنیا بیایم!» در آیه ۵۲:۱۰ انجیل برنابا کلمه لرزه و در باب ۱۵۲ انجیل برنابا کلمه می‌لرزاند و زمین و در خطبه ۱ نهج البلاغه نوشته علی(ع) عبارت لرزش زمین و در ترکیب بند ۲ فصل چهارم ترکی شیرازی کلمات لرزه، زمین، علی و مجلس و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات زمین و لرزان و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمات لرزه و زمین و در قصیده ۱ میلی کلمات صاعقه و برق و در مثنوی ۱ مسعود سعد سلمان کلمه رعد و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در قصیده ۱۵۲ سوزنی سمرقندی کلمات رعد و برق و در شعر سایه گیسو رهی معیری و در باب ۱ کتاب مقدس حزقیال و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در قصیده ۱ کلیم کاشانی و در قصیده ۱ ایرج میرزا و در برگ ۸۵ کتاب والکیری‌ها و در قصیده ۱۲۵ انوری و در برگ ۱۲۵ کتاب والکیری‌ها و در غزل ۳۵۴۱ صائب تبریزی کلمه برق ذکر شده است. در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات نگاه، شد، صندوق، بود، پدید، آمد، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات آسمان، نامه، خدا، بود، گشت، تگرگ، پدید و آمد ذکر شده‌اند. آیه ۱۱:۱۹ کتاب مقدس مکاشفه یوحنا بیان می‌کند: «نگاه معبد در آسمان گشوده شد و صندوقی که عهدنامه خدا در آن بود، ظاهر گشت. سپس رعد و برق شد و آسمان غرید و تگرگ و زلزله پدید آمد.» آیه ۱۱:۱۸ کتاب مقدس مکاشفه بیان می‌کند: «قومها بر تو خشمناک بودند، اما اکنون تویی که باید بر آنان خشمناک شوی. اینک وقت آن است که مردگان را داوری نمایی و به خدمتگزارانت یعنی پیامبران، ایمانداران و کسانی که به نام تو احترام می‌گذارند، از کوچک و بزرگ پاداش دهی. اینک وقت آن است که همه کسانی را که دنیا را به نابودی کشانده‌اند، نابود سازی.»» در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات خشم، اکنون، باید، داوری، کسان، نام، تو، بزرگ، پاداش، دهی، همه و کسان ذکر شده‌‌اند. در آیه ۱۱:۱۹ کتاب مقدس مکاشفه به عهد با خداوند و رعد و در آیه ۱۱:۱۸ کتاب مقدس مکاشفه و در باب ۱۸۱ انجیل برنابا به خشم اشاره شده است. اگر آیه ۲۴۸ سوره بقره و ترجمه فولادوند را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۸۱۱ می‌شود. ارقام عددهای ۱۱:۱۸، ۸۱۱ و ۱۸۱ مشترک هستند. اگر آیه ۲۴۸ سوره بقره و ترجمه الهی قمشه‌ای را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۲۵۰۵ می‌شود. در مقاله عدد ۱۵۲۰ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۵۲۰ و ۱۲۵۰۵ مشترک هستند. بیان گردید که در آیه ۲۴۸ سوره بقره به آرامش اشاره شده است. 

رعد نمادی از خشم است. در سوره انعام و در قصیده ۱ میلی کلمه صاعقه یا رعد و در سوره بقره و در پست زیر از الهی قمشه‌ای کلمات رعد و خشم و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات پستی، رعد و خشم وجود دارند. پست زیر از الهی قمشه‌ای برای تاریخ ۲۴/۸ است. ارقام عددهای ۲۴۸ و ۲۴/۸ مشترک هستند. آیه ۱۹:۱۹ کتاب مقدس سفر خروج و ترجمه مژده برای عصر جدید بیان می‌کند: «صدای شیپور بلندتر و بلندتر شد. موسی صحبت کرد و خدا در رعد به او جواب داد.» در توضیحات سوره رعد در ویکی‌پدیا و در سوره‌های بقره و انعام به وفای به عهد اشاره شده است. بیان گردید که موسی(ع) توبه کرد و عهد و پیمان بست آرامشش را حفظ کند و خشمگین نشود. 

در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات هوش، خشم، خویش، فرود، نیروی، دشمن، پیروز، همان، بد، پادشاهیش، هرمزد، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات هوش، ایزد، خشم، تو، توانا، خویش، دشمن، ای، پیش، ما، بدی، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات هوش، خشم، خوش، دشمن، پیروز، پیش، بدی، تاریک و ساز ذکر شده‌اند. هوش مصنوعی Gemini بخشی از ریگ‌ودا را اینگونه ترجمه می‌کند: «ای مَنیو (ایزد خشم)! تو که به سانِ صاعقه هستی و با توانمندیِ خویش فرود می‌آیی؛ تویی که با نیرویِ درهم‌کوبنده، دشمنان را مغلوب می‌کنی. ای خشمِ مقدس! پیروزمندانه به پیش تاز و مخالفانِ ما را (که همان نیروهای بدی و تاریکی هستند) پراکنده و نابود ساز.» 

هوش مصنوعی Gemini  آیه ۱ ریگ‌ودا، ماندالا ۱، سرود ۳۲ (کتاب مقدس هندی‌ها) را اینگونه ترجمه کرده: «من اکنون از دلاوری‌های ایندرا می‌سرایم؛ از نخستین کارهایی که او، صاعقه‌به‌دست، به انجام رسانید. او اژدها را از پای درآورد، او راه را برای ریزش آب‌ها گشود و شکمِ کوه‌ها را (که آب در آن حبس بود) شکافت.» در این آیه کلمات صاعقه و اژدها ذکر شده‌اند. در مقاله عددهای ۱ و ۳۲ ذکر شده است. در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «داستان هفتخوان اسفندیار» کلمات هوش، من، اکنون، نخستین، کار، او، دست، اژدها، راه و آب و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات هوش، من، اکنون، دلاور، نخست، کار، او، دست، اژدها، پای، راه، آب، شکم، پادشاهیش، هرمزد، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات من، اکنون، نخستین، کار، او، دست، انجام، پای، او، راه، شکم، کوه، بود، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات من، اکنون، نخستین، کار، او، دست، انجام، پای، در، آورد، او، راه و آب ذکر شده‌اند. 

37-8- سامری را به هارون تحریف کردند.

آیه ۱ باب ۳۲ سفر خروج و ترجمه مژده برای عصر جدید بیان می‌کند: «وقتی مردم دیدند که موسی مدّت زیادی در کوه مانده و بازنگشته است، دور هارون جمع شدند و گفتند: «ما نمی‌دانیم چه بر سر این موسی که ما را از مصر بیرون آورد، آمده است. پس خدایی برای ما بساز تا ما را راهنمایی کند.» در این آیه سامری را به هارون تحریف کردند. اگر در این آیه به جای کلمه هارون کلمه سامری قرار دهیم و به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۵۱۲ می‌شود. آیه ۱ باب ۳۲ سفر خروج و ترجمه کلاسیک بازنگری شده بیان می‌کند: «و چون قوم ديدند که فرود آمدن موسی از کوه به درازا کشید، نزد هارون جمع شده، او را گفتند: «برخيز و برای ما خدايان بساز که پيش روی ما بروند، زيرا اين مرد، موسی، که ما را از سرزمين مصر بيرون آورد، نمی دانيم او را چه شده است.»» اگر در این آیه به جای کلمه هارون کلمه سامری قرار دهیم و به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۵۵۸ می‌شود. ارقام عددهای ۵۵۸ و ۸۵ مشترک هستند. آیه ۸۵ سوره طه و ترجمه فولادوند بیان می‌کند: «فرمود در حقيقت ما قوم تو را پس از [عزيمت] تو آزموديم و سامرى آنها را گمراه ساخت» اگر متن عربی آیه ۸۵ سوره طه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۲۵ می‌شود. اگر جمله «سامری را به هارون تحریف کردند.» را به عددهای ابجد کبیر و وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۷۵۷ و ۱۲۵ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره شعراء ۵۵۱۷ حرف دارد. ارقام عددهای ۵۵۱۷ و ۱۷۵۷ مشترک هستند. در سوره شعراء کلمه هارون وجود دارد.

37-9- اعتراف به گناه نشانه چه ویژگی در فرد است؟

 شواهد نشان می‌دهند که موسی(ع) در سفر خروج به اشتباه خودش درباره صادر کردن فرمان قتل به دلیل عقیده، باور و دین اعتراف کرده است. از هوش مصنوعی ChatGPT سوال «اعتراف به گناه نشانه چه ویژگی در فرد است؟» پرسیده شده است. اگر این سوال را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۲۵۱ می‌شود. ارقام عددهای ۱۲۵، ۲۱۵، ۵۱۲ و ۲۲۵۱ مشترک هستند. هوش مصنوعی پاسخ داده:

 «اعتراف به گناه (چه در معنای مذهبی و چه در معنای کلی اخلاقی) معمولاً نشانه‌ی چند ویژگی مثبت و مهم در فرد است، از جمله:

صداقت با خود و دیگران – فرد می‌پذیرد که اشتباهی مرتکب شده و آن را پنهان یا توجیه نمی‌کند.

تواضع و فروتنی – به جای غرور و خودبرتر‌بینی، به ضعف‌های خود اذعان می‌کند.

خودآگاهی – توانایی دیدن و تشخیص خطاهای خود، که نشان از رشد فکری و اخلاقی دارد.

مسئولیت‌پذیری – فرد می‌پذیرد که اعمالش پیامد دارند و مسئولیت آن را می‌پذیرد.

تمایل به اصلاح – اعتراف معمولاً مقدمه‌ای برای جبران، توبه یا تغییر رفتار است.

اگر بخواهیم از منظر روان‌شناسی بگوییم، اعتراف به گناه نوعی «رهایی از بار روانی» هم ایجاد می‌کند و به فرد کمک می‌کند احساس گناه مزمن را کاهش دهد و با وجدان آسوده‌تر زندگی کند.»

اگر این متن را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۴۲۸۱۴ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره توبه ۱۱۴۲۸ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۱۴۲۸ و ۴۲۸۱۴ مشترک هستند. در سوره توبه کلمات اعتراف، به گناه، نشان، چند، ویژه، مهم، در، فرد، است، صادق، خود، دیگران، فرد، می‌پذیرد، که، خطا، مرتکب، شده، آن را، پنهان، نمی‌کنند، متواضع و فروتن، به جای، مغرور، خود، برتر، خود، آگاهی، توانایی، دیده، خطا، خود، نشان، رشد، فکر، دارد، فرد، می‌پذیرد، اعمالشان، دارند، آن را، می‌پذیرد، تمایل، اعتراف، توبه، تغییر، اگر، بخواهی، روان، بشناسی، اعتراف، به گناه، رها، بار، روان، می‌کند، فرد، احساس، گناه، وجدان، زندگی و کند و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات هوش، پاسخ، روان، شناسد، پادشاهیش، هرمزد، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات هوش، پاسخ، گناه، نشان، چند، خود، دیگر، خود، برتر، خود، آگهی، توانا، بار، روان، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات هوش، دیگر، چند، خود، دیگر، خود، برتر، بیند، خود، آکاهی، نشان، رها، روان و شناس ذکر شده‌اند. در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات جهود یا یهود، خود و پاک ذکر شده‌اند. یهودیان برای اینکه به خودشان اعتبار بخشند این مطالب را تحریف و پاک کردند. «احتمالا تحریف کننده برای کمتر کردن بار مسئولیت تحریفی که انجام داده، سامری را به هارون(ع) تغییر داده تا مردم متوجه تحریف شوند.» اگر این جمله را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۵۱۲ می‌شود. اگر فرض کنیم که هارون(ع) گاو را ساخته است؛ پس چرا موسی(ع) فرمان قتل هارون(ع) را صادر نکرده است؟! 

37-10- منظور آیه ۵۴ سوره بقره این است که موسی(ع) به نقل از خودش گفته که توبه پذیرفت شده است.

در انجیل برنابا بیان شده: «پس به یاد آورید چگونه وقتی که پدران ما گوساله را ساختند و آن را عبادت نمودند، یشوع و سبط لاوی گرفتند به امر خدای شمشیر را و کشتند یکصد و بیست هزار را، از آنانکه طلب نکردند رحمتی را از خدای» مطلبی که این آیه از انجیل برنابا بیان شده بر اساس کتاب مقدس تحریف شده است. مسیح(ع) این موضوع را نمیدانسته و بر اساس کتاب مقدس تحریف شده این مطلب را بیان کرده است. موسی(ع) به امر خدای فرمان قتل را نداده است. اگر در این آیه عبارت «به امر خدای» را حذف کنیم و آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۴۵۴ می‌شود. ارقام عددهای ۴۵۴ و ۵۴ مشترک هستند. آیه ۵۴ سوره بقره و ترجمه انصاریان می‌کند: «و [یاد کنید] زمانی که موسی به قومش گفت: ای قوم من! قطعاً شما به سبب معبود گرفتن گوساله به خودتان ستم ورزیدید، پس به سوی آفریننده خود بازگردید، و [افرادی از] خودتان را [که گوساله را به پرستش گرفتند] بکشید که این [عمل] برای شما در پیشگاه آفریدگارتان بهتر است. پس خدا [به دنبال اجرا کردن دستورش] توبه شما را پذیرفت؛ زیرا او بسیار توبه پذیر و مهربان است.» «منظور آیه ۵۴ سوره بقره این است که موسی(ع) به نقل از خودش گفته که توبه پذیرفت شده است.» اگر این جمله را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۳۵ می‌شود. در مقاله عدد ۲۳۵ ذکر شده است. مطلبی که موسی(ع) گفته نظر و وحی خداوند نبوده است. اگر عبارت «وحی نیست» را به این آیه اضافه کرده و به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۲۵۳ می‌شود. سوره شوری ۳۵۲۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۲۵۳ و ۳۵۲۱ مشترک هستند. در سوره شوری کلمات وحی، نیست، موسی و توبه ذکر شده‌اند. تفاوت عددهای ۲۳۵ و ۱۲۵۳ رقم ۱ است. در مقاله عدد ۱ ذکر شده است. 

آیه ۱۵۲ سوره صافات و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان می‌کند: «آنان که گوساله را به پرستش گرفتند (آتش قهر و) غضب خدا (در آخرت) و ذلت و خواری در حیات دنیا محقّقاً به آنها خواهد رسید، و این چنین ما دروغ‌پردازان را کیفر خواهیم کرد.» اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۳۹۴۰ می‌شود. در ادامه مقاله عدد ۴۳۱۹۳ ذکر شده است. بین عددهای ۱۳۹۴۰ و ۴۳۱۹۳ چهار رقم مشترک هستند. آیه ۱۵۲ سوره صافات و ترجمه انصاریان بیان می‌کند: «بی تردید کسانی که گوساله را [به پرستش] گرفتند، به زودی خشمی سخت از پروردگارشان، و خواری و ذلتی در زندگی دنیا به آنان خواهد رسید؛ و این گونه دروغ بافان را کیفر می دهیم.» «منظور آیه ۱۵۲ سوره صافات نیز این است که موسی(ع) به نقل از خودش گفت که به زودی خشمی سخت از پروردگارشان، و خواری و ذلتی در زندگی دنیا به آنان خواهد رسید.» اگر این جمله را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۵۲۳ می‌شود. در مقاله بیان شده که «منظور آیه ۵۴ سوره بقره این است که موسی(ع) به نقل از خودش گفته که توبه پذیرفت شده است.» اگر این جمله را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۳۵ می‌شود. ارقام عددهای ۲۳۵ و ۵۲۳ مشترک هستند. مطلبی که موسی(ع) در آیه ۱۵۲ سوره صافات گفته نظر و وحی خداوند نبوده است. در ۱ آیه قبل از آیه ۱۵۲ سوره صافات عبارت «موسی گفت» وجود دارد. در ۱ آیه بعد از آیه ۱۵۲ سوره صافات به توبه و در ۲ آیه بعد از این آیه به خشم موسی(ع) اشاره شده است. در آیه ۱۵۲ سوره انعام بیان شده که به عهد و پیمان خود وفا کنید.

37-11- اژدها نماد خشم

در مقاله عدد ۴۵ و در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمات موسی، همه، کام و الهی ذکر شده است. آیه ۴۵ سوره شعراء و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان می‌کند: «در آن حال موسی عصای خود را بیفکند که ناگاه (اژدهایی عظیم شد و) همه وسایل سحر انگیزی ساحران را به کام فرو می‌برد.» اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۴۲۸ می‌شود. در مقاله عدد ۴۲۸ ذکر شده است. در قصیده ۱ فضولی کلمات عصا و اژدها و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات اژدها و خشم ذکر شده‌اند. اژدها نیز نماد خشم است. اگر عبارت «اژدها نماد خشم» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۴۵ می‌شود. خداوند با این معجزه میخواسته که به موسی(ع) بگوید اگر خشمت را کنترل کنی عصای دستت می شود. این معجزه قدرت و توانایی نیز بوده که به موسی(ع) در انجام ماموریتش کمک میکرده است. در پست زیر از الهی قمشه‌ای عکس اژدهای شرمسار آمده است. در فرگرد ۱ اوستا کلمه اژی دهاک و در رباعی ۱ حزین لاهیجی و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی گرشاسب» کلمه اژدها و در باب ۱ کتاب مقدس اشعیاء و در برگ ۸۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه شرمسار و در قصیده ۱ میلی کلمات اژدها و شرم و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «داستان هفتخوان اسفندیار» کلمات اژدها، اورنگ و جام و در شعر ۱۵۲ دفتر اول، هفت اورنگ، سلسلةالذهب جامی و در قصیده ۱۵۲ سوزنی سمرقندی و در برگ ۲۱۵ کتاب الف و در ترکیب بند ۲ فصل چهارم ترکی شیرازی و در شعر ۱ الهی نامه، آغاز کتاب عطار  کلمه شرم و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات پستی و شرم وجود دارند. 

در بیت ۵۸ شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا کلمات عصا و اژدها ذکر شده‌اند. در قسمت ۵ فصل ۸ سریال بازی تاج و تخت دنریس تارگرین مغلوب خشم خود شده و با اژدهایش به شهر حمله می‌کند و سربازان و شهروندان را به آتش می‌کشد. عددهای ۵ و ۸ در کنار یکدیگر عدد ۸۵ را ایجاد می‌کنند. عنوان قسمت ۵ فصل ۸ سریال بازی تاج و تخت ناقوس‌ها است. در غزل ۲۸۴ صنایع الکمال و حضریات خواجوی کرمانی کلمه ناقوس وجود دارد. صدای ناقوس آرامش بخش است.

در شاهنامه فردوسی بیان شده که سام نریمان با گرز گاوسر اژدها را شکست می‌دهد. پیام این داستان کنترل خشم است. در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «منوچهر» کلمات سام، گرز و خشم ذکر شده‌اند. در فرگرد ۱ اوستا و در یسنه هات ۱ اوستا کلمه گاو و در یشت ۱ اوستا «هرمزد یشت» عبارت «گرزی که خشمی» و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات خشم و هرمزد وجود دارند. 

در آیه ۵:۲ کتاب مقدس دوم تواریخ به صندوق عهد اشاره شده است. در باب ۲۵ سفر خروج تورات درباره نحوه ساخت تابوت عهد خداوند به موسی فرموده: «کروبیان با بالهایی گشاده، از بالا بر جایگاه کفّاره سایه‌گستر باشند، رویهایشان به سوی یکدیگر و نگاهشان به جانب جایگاه کفّاره باشد.» در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمه کروبیان و در قصیده ۱ حافظ کلمات کروبیان و سایه و در مقاله کلمات تابوت عهد، بال و سایه ذکر شده‌اند. در آیه ۵:۸ کتاب مقدس دوم تواریخ و در آیه ۵:۸ کتاب مقدس اول سموئیل و در آیه ۸:۵ کتاب مقدس اول پادشاهان به صندوق عهد اشاره شده است. در مقاله عددهای ۵۸ و ۸۵ ذکر شده‌اند. در آیه‌های ۵:۴ و ۴:۵ کتاب مقدس اول سموئیل و در آیه ۴:۵ کتاب مقدس اعداد و در آیه ۴:۵ کتاب مقدس یوشع به صندوق عهد اشاره شده است. در مقاله عدد‌های ۵۴ و ۴۵ ذکر شده‌اند. در آیه ۸:۱۱ کتاب مقدس دوم تواریخ به صندوق عهد اشاره شده است. در مقاله عدد ۸۱۱ ذکر شده است. در آیه ۱۰:۳۳ کتاب مقدس اعداد به تابوت عهد اشاره شده است. در مقاله عدد ۱۳۳۰ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۰:۳۳ و ۱۳۳۰ مشترک هستند. در آیه ۲۲:۱۹ کتاب مقدس اول تواریخ به تابوت عهد اشاره شده است. در مقاله عدد ۲۹۹۱ ذکر شده است. ارقام عددهای ۲۲:۱۹ و ۲۹۹۱ مشترک هستند. در آیه ۱۵:۲ کتاب مقدس اول تواریخ به صندوق عهد اشاره شده است. در مقاله عدد ۱۵۲ ذکر شده است. در آیه ۱۵:۲۵ کتاب مقدس اول توارخ به تابوت عهد اشاره شده است. در مقاله عدد ۱۵۲۵ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۵۲ و ۱۵:۲۵ مشترک هستند. 

در آیه ۱۵:۲۳ کتاب مقدس دوم تواریخ و در آیه ۳۱:۲۵ کتاب مقدس تثنیه به تابوت عهد اشاره شده است. در مقاله عددهای ۱۲۵۳ و ۳۵۲۱ ذکر شده‌اند. ارقام این عددها مشترک هستند. پروین اعتصامی متولد سال ۱۳۲۵ قمری است. کتاب «پروین دختر ساسان» نوشته صادق هدایت است. در رباعی ۸۵ ابن حسام خوسفی کلمه پروین وجود دارد. در بیت تصادفی زیر از سایت سیمین ساق و از پروین اعتصامی کلمات صاعقه یا رعد و اژدها و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات رعد، اژدها و خشم ذکر شده‌اند. بیت زیر ۱۱۹۹ بازدید دارد. در آیه ۱۹:۱۹ سفر خروج که در مقاله آمده کلمات موسی و رعد و در آیه ۱۱:۱۹ کتاب مقدس مکاشفه یوحنا که در مقاله آمده کلمه رعد وجود دارد. آیه ۱۱ هات ۹ (آیه ۹:۱۱) کتاب مقدس اوستا بیان می‌کند: «... که اژدهای شاخدار را بکشت؛ آن اسب اوبار مرد اوبار را، آن زهرآلود زرد رنگ را که زهر زردگونش به بلندای نیزه‌ای روان بود. هنگام نیمروز، گرشاسب در آوندی آهنین بر پشت آن [اژدها] خوراک می‌پخت. آن تباهکار از گرما خوی ریزان ناگهان از زیر [آن آوند] آهنین فراز آمد و آب جوشان را بپراکند. گرشاسپ نریمان هراسان به کناری شتافت». در مقاله کلمات اسب، اژدها، نیزه، آهنین، بلند، رنگ و زرد و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات بکشت، اسب، مرد، زهر، زرد، رنگ، روان، بود، پشت، گرم، خوی، زیر، آمد، هراس و کنار و در ترکیب بند ۲ فصل چهارم ترکی شیرازی کلمات کشته، اسب، مرد، زهر، نیزه و گرما و در ترکیبات ۲ عراقی و در قصیده ۱ امیر معزی و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» کلمه آهن و در قصیده ۱۲۵ انوری کلمات جمشید و آهنین و در ترجیع بند ۱ مولانا کلمات آهن و گرم و در قصیده ۱ میلی کلمات اژدها و گرم و در مثنوی ۱ مسعود سعد سلمان کلمه گرما و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «پادشاهی یزدگرد بزه‌کار» و در ترجیع بند ۱ اوحدی و در شعر ۱ ویس و رامین فخرالدین اسعد گرگانی و در شعر ۱۵۲ ارمغان حجاز اقبال لاهوری کلمه گرم وجود دارد.

37-12- در عین حال هرودوت وی را مردی زود خشم می‌داند.

در ابتدای مقاله ذکر شده که در توضیحات درفش شهباز در ویکی‌پدیا به نقل از گزنفون، مورخ یونانی بیان شده: «درفش کوروش شاهینی بود زرین با بال‌های گشاده که بر نیزه بلندی برافراشته بود. درفش پادشاهان ایران هنوز هم بدین‌گونه است.» در این مطلب نیز به نیزه بلند اشاره شده است.

در توضیحات کوروش بزرگ در ویکی‌پدیا بیان شده: «کوروش در نزد بابلیان، برگزیده مردوک، در نزد یهودیان، مسح شده خداوند بود و به‌نظر نمی‌رسد که مادها او را سروری بیگانه فرض کرده‌باشند. هرودوت می‌گوید که پارسیان از او چونان یک پدر سخن می‌گفتند، زیرا وی مهربان بود و از آنچه برای ایرانیان نیکو بود، کوتاهی نمی‌کرد؛ در عین حال هرودوت وی را مردی زود خشم می‌داند.» در منشور کوروش کلمات مردوک، بابل و خشم و در مقاله کلمات سخن، مهربان، ایران و نیک و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات خدا، پارسی، پارسا، یک، پدر، سخن، گفت، ایران، نیک، مرد، خشم، پادشاهیش، هرمزد، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات بزرگ، نزد، پارسی، پارسا، پدر، سخن، وی، مهربان، بود، ایران، نیک، مرد، خشم، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات نزد، جهود یا یهود، خدا، پارسی، پارسا، پدر، سخن، گفت، ایرانیان، نیکو، کوتاه، مرد، خشم، پادشاهی و شاپور و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی شاپور ذوالاکتاف» کلمات پارسی، پدر و مرد و در یشت ۱ اوستا «هرمزد یشت» کلمات پارسا، نیک و خشم و در فرگرد ۱ اوستا کلمات نیک و بیگانه و در باب ۱ کتاب مقدس اشعیاء کلمات بزرگ و بیگانه و در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمات بزرگ، بیگانه و خشم و در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمات پارسیان و فرض و در قصیده ۱ شاه نعمت الله ولی و در قصیده ۱ ایرج میرزا و در برگ ۵۸ کتاب‌های زهیر و والکیری‌ها کلمه فرض و در قصیده ۱ امیر معزی و در قصیده ۱ حزین لاهیجی و در شعر ۲ بیان الارشاد عطار و در برگ ۸۵ کتاب الف کلمه بیگانه و در باب ۱ کتاب مقدس حزقیال و در غزل ۱ فیض کاشانی و در شعر ۵۸ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی کلمه بابل و در باب ۱ کتاب مقدس استر کلمات ماد و خشم و در مقاله کلمه خشم وجود دارد. «سفر بیگانه» عنوان یکی از قسمت‌های سریال بازی تاج و تخت است. در برگ ۵۸ کتاب آشنایی با صادق هدایت به کتاب بیگانه اثر آلبر کامو اشاره شده است. اشو نویسنده کتاب «بیگانه در زمین» است. اگر جمله «در عین حال هرودوت وی را مردی زود خشم می‌داند.» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۵۳۱ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره شوری ۳۵۲۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۲۵۳۱ و ۳۵۲۱ مشترک هستند. در سوره شوری کلمات در، حال، زود، خشم و می‌داند ذکر شده‌اند. 

در توضیحات کوروش بزرگ در ویکی‌پدیا بیان شده: «کوروش، فقط تنها فاتح و مدیر بزرگ نبود؛ بلکه در ذهن مردم پارسی، او همان جایگاهی داشت که رمولوس و رموس برای رومی‌ها و موسی برای بنی اسرائیل داشت. چگونگی تحویل کوروش نوزاد به چوپان و پرورش او، یادآور رها کردن موسی در نیزار در مصر و به زیر کشیدن پدربزرگ دیکتاتورش، توسط او (موسی) است که در متون افسانه‌ای و اساطیری دیگر هم بازتاب یافته است.» در منشور کوروش کلمات بزرگ و شبان و در یشت ۱ اوستا «هرمزد یشت» کلمات بزرگ، پارسا، شبان و پرورنده و در یسنه هات ۱ اوستا کلمات بزرگ و بپرورانید و در یسنه هات ۵۸ اوستا کلمات بزرگ و بپرورد و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی گرشاسب» کلمات بزرگان و چوپان و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی شاپور ذوالاکتاف» کلمات پارسی و رومی و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات مردم، پارسی، پارسا، یاد و پدر، بزرگ، برگ، چنین گفت، زردشت، پادشاهیش، هرمزد، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات بزرگ، مردم، پارسی، او، همان، داشت، پرورش، یاد، زیر، پدر، بزرگ، دیگر، یافتی، چنین گفت، زردهشت، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات بزرگ، مردم، پارسی، او، داشت، رومی، یاد، پدر، بزرگ، یافته، پادشاهی، شاپور، برگ، چنین، گفت و زردهشت و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «پادشاهی یزدگرد بزه‌کار» کلمات بزرگ و خشم و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمات بزرگ، پارسی، روم، شبان و پروری و در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمات موسی، مصر و پرور و در قصیده ۱ حافظ کلمات مصر، روم و پرور و در نیایش ۱ اوستا «خورشید نیایش» و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «گفتار اندر داستان فرود سیاوش» و در خطبه ۱ نهج البلاغه و در باب ۱ کتاب‌های مقدس ارمیا، اشعیاء و حزقیال و در باب ۱ انجیل برنابا و در برگ ۵۸ کتاب‌های الف و عطیه برتر و در برگ‌های ۵۸ و ۸۵ کتاب زهیر و در برگ ۱۲۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت و در قصیده ۱۵۲ سوزنی سمرقندی و در برگ‌های ۲۱۵ و ۵۲۱ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه بزرگ و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در قطعه ۱ سلیم تهرانی و در قصیده ۱ امیر معزی و در برگ ۱۲۵ کتاب الف کلمه فتح و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات فتوح، بزرگ و موسی و در باب ۱ انجیل مرقس کلمات بزرگ و موسی و در برگ ۲۵۱ کتاب زهیر و در برگ ۲۵۱ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمات بزرگ و ذهن و در برگ ۵۸ کتاب والکیری‌ها و در برگ ۵۸ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه و در برگ‌های ۱۲۵ و ۱۵۲ کتاب انسان از منظری دیگر کلمه ذهن و در باب ۱ کتاب مقدس استر کلمات بزرگ و پارس و در برگ ۱۵۲ کتاب زهیر کلمات بزرگ و روم و در برگ ۱۵۲ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه فتوحات و روم و در شعر ۲ بیان الارشاد عطار کلمات فتوح و افسانه و در ترجیع بند ۱ اوحدی و در برگ‌های ۱۲۵ و ۲۱۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه روم و در برگ ۲۵۱ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمات روم و مصر و در قصیده ۱ کلیم کاشانی کلمات فتح، پرورست و نی و در ترکیب بند ۲ فصل چهارم ترکی شیرازی کلمات پرورش و نی و در ترجیع بند ۱ مولانا و در قصیده ۱ سلیم تهرانی کلمه نی و در غزل ۱ بیدل دهلوی و در غزل ۱ حزین لاهیجی و در شعر ۵۸ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی و در برگ ۸۵ کتاب کیمیاگر و در برگ ۱۲۵ کتاب مکتوب کلمه افسانه وجود دارد. رمان «فن پدربزرگی» نوشته ویکتور هوگو است. شعرهای «هنر پدر بزرگ بودن» و «افسانه قرون» سروده ویکتور هوگو هستند. اگر عبارت ««فن پدربزرگی» «هنر پدر بزرگ بودن» «افسانه قرون»» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۲۵ می‌شود. اشو نویسنده کتاب «راز بزرگ» است. در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون» و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات راز و بزرگ در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات راز، بزرگ، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود ذکر شده‌اند. 

در توضیحات کوروش بزرگ در ویکی‌پدیا بیان شده: «پارسی‌ها او را پدر، روحانیان بابل او را برگزیده مردوک، یهودی‌ها او را مسیح فرستاده شده از جانب یهوه و یونانیان او را فاتحی بزرگ و سیاستمداری باهوش می‌دانستند.» در منشور کوروش و در غزل ۱ فیض کاشانی کلمه بابل و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات پارسی، او را، پدر، فرستاد، بزرگ، هوش، بدانست، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات پارسی، او را، پدر، جهود یا یهود، مسیح، فرستاده، بزرگ، هوش و بدانست و در مقاله کلمات فاتح، بزرگ و هوش ذکر شده است.

37-13- در فرهنگ رشیدی آمده : ( ( معنی ترکیبی آن نگاهدارنده خشم ) ) است و آن صحیح نیست.

 در قصیده ۱ حافظ کلمه اردوان وجود دارد. اگر کلمه اردوان را به عددهای ابجد وسیط و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۲ و ۱۹ می‌شود. در مقاله عددهای ۲۲ و ۱۹ ذکر شده‌اند. در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «داستان هفتخوان اسفندیار» کلمات ایران، شاه، تن، پاشاهی و گشتاسپ و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات نام، ایران، تن، شاهان، نام، پادشاهی، خشم، است، نیست، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات نام، ایران، باستان، تن، شاهان، پادشاهی، اول، نگهبان و خشم ذکر شده‌اند. در توضیحات کلمه اردوان در لغت‌نامه دهخدا بیان شده: «اردوان. [ اَ دَ ] ( اِخ ) ارتبان . ارته پان. نام عده ای از ایرانیان باستان و از آن جمله پنج تن از شاهان اشکانی و نام پادشاهی بوده از نسل گشتاسب. ( برهان قاطع ). رجوع به اردوان اول ودوم و سوم و چهارم و پنجم و غیره شود. این نام مرکبست از ارته تقدس و درستکار و بان یا پان به معنی حافظ و حامی و نگهبان و اردوان به معنی نگهبان درستکاران است. در فرهنگ رشیدی آمده : ( ( معنی ترکیبی آن نگاهدارنده خشم ) ) است و آن صحیح نیست.» در این مطلب بیان شده «در فرهنگ رشیدی آمده : ( ( معنی ترکیبی آن نگاهدارنده خشم ) ) است و آن صحیح نیست» اگر این جمله را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹۱ می‌شود. در مقاله عدد ۱۹۱ ذکر شده است. در این جمله کلمات خشم و صحیح نیست یا اشتباه وجود دارند. در مقاله بیان شده که خشم موسی(ع) باعث شده که اشتباه کند. 

37-14- چیزهایی در شهر می‌بیند که باعث خشم او می‌شود.

در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات صادق، تاج، تخت و زاغ یا کلاغ و در شعر ۵۸ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی کلمات تاج، تخت و زاغان و در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی کلمات زاغ و پیری و در قصیده ۱ فضولی کلمه زاغ و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در ترجیع بند ۱ اوحدی و در غزل ۱ غنی کشمیری و در مثنوی ۱ فرهنگ نامه حزین لاهیجی و در غزل ۱ کلیم کاشانی و در قصیده ۲ طبیب اصفهانی و در شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی و در غزل ۵۸ همام تبریزی و در برگ ۱۲۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت و در شعر ۱۵۲ پیام مشرق اقبال لاهوری و در برگ ۲۱۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در قصیده ۲۵۱ ناصرخسرو و در برگ ۵۲۱ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه پیر و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات پیر، چنین گفت، زردهشت، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات پیر، برگ، چنین، گفت و زردهشت و در باب ۱ کتاب مقدس استر کلمات تاج، تخت و ضیافت و در آیه ۵:۱۲ کتاب مقدس استر کلمه ضیافت وجود دارد. سریال بازی تاج و تخت با اقتباس از کتاب «ضیافتی برای کلاغ‌ها» ساخته شده است. صادق هدایت مترجم کتاب کلاغ پیر نوشته الکساندر لانژکیلاند است. در سایت کتابراه که آدرس آن در زیر آمده درباره کتاب کلاغ پیر بیان شده: «داستان از زبان یک کلاغ روایت می‌شود. او گرسنه است و به دنبال تکه غذایی می‌گردد که سال‌ها پیش آن را در جایی پنهان کرده بود. در طی پروازش به سمت آن تکه گوشت، چیزهایی در شهر می‌بیند که باعث خشم او می‌شود. کلاغ پیر به‌شدت از دست انسان‌ها عصبانی می‌شود. چراکه سرزمینی که او در آن بود زمانی برای کلاغ‌ها و دیگر حیوانات ساخته شده بود و حالا انسان‌ها آن را تصرف کرده بودند.» اگر عبارت «چیزهایی در شهر می‌بیند که باعث خشم او می‌شود.» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۹۰ می‌شود. در مقاله بیان شده که در باب ۱۹۰ انجیل برنابا کلمه غضب یا خشم وجود دارد. در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات داستان، یک، او، گرسنه، سال، پیش، چیز، شهر، بیند، خشم، پیر، دست، زمان، دیگر، ساختی، بودند، پادشاهیش، هرمزد، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات زبان، یک، او، گرسنه، است، سال، پیش، بجایی، بود، چیز، شهر، خشم، او، پیر، دست، زمان، دیگر و ساخت و در شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی مولانا و در باب‌های ۳۲ و ۱۱۹ انجیل برنابا کلمه گوشت و در باب ۱۱۱ انجیل برنابا کلمات گوشت و خشم و در باب ۱ انجیل برنابا کلمات گوشت و گرسنه و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در ترجیع بند ۱ اوحدی کلمه گرسنه و در باب ۱ انجیل مرقس و در شعر ۱ ویس و رامین فخرالدین اسعد گرگانی و در قطعه ۱ سلیم تهرانی و در غزل ۱ محتشم کاشانی کلمه حیوان و در مقاله کلمه خشم وجود دارد.

 در توضیحات کتاب کلاغ پیر در سایت کتابراه بیان شده: «او پیش خود فکر می‌کرد که به‌راستی بشر با زمین چه کرده و چه به‌روز او آورده و با چه حقی توانسته حق حیات و شادی را از حیوانات سلب کند؟ الکساندر لانژ کیلاند (Alexander Lange Kielland) عقیده دارد انسان با کارهای خود و زندگی صنعتی باعث آلودگی هوا و آب، فرسایش خاک، سیل، آتش‌سوزی و گرمایش زمین شود و این عقیده خود را به زیبایی در این داستان از زبان کلاغ شرح داده است.» در مقاله کلمات صنعت، آب، خاک، سیل، آتش، زمین، زیبایی، داستان، زبان و کلاغ و در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی کلمات زاغ، پیری و گرم ذکر شده‌اند. عنوان پست الهی قمشه‌ای شکنج شرمساری است. در شعر ۱ الهی نامه، آغاز کتاب عطار کلمات پست، الهی و شرم و در شعر سایه گیسو رهی معیری و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی و در غزل ۱ یغمای جندقی کلمه شکنج و در مقاله کلمه شرمسار و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «پادشاهی یزدگرد بزه‌کار» کلمه شرم وجود دارد.

37-15- «شکنج شرمساری»

در ميان رنج‌ها و شکنج‌های روزگار هیچ‌یک چون خشم و خروش و نهیب و پرخاشِ آن داور درون نیست که به تعبیر شکسپیر هزار زبان دارد و با هر زبان هزار ملامت می‌کند. و چه بسیار حکایت شده است که گنهکاری از هیبت شرم سر به زیر افکند‌ه و دیگر هرگز سر بر نداشته است آه از هراس حمله این دادجو که هیچ گریز و گزیری از خشم روح‌فرسا و فریاد رعدآسای او نیست.

زیرا به تعبیر مولانا:

آن‌که از غیری بود او را فرار چون از او ببرید گیرد او قرار

من که خصمم هم منم اندر گریز تا ابد کار من آمد خيز خيز

و شگفتا از آدمیان که روشن نیست به کدام گستاخی در پیش آن دادخواه شیر صولت خواهند ایستاد و کدام جوشن پولاد انسان را بر بیداد آن آتش جوشنده شکیبا خواهد کرد آن‌کس که سرب گداخته فراق در کام آن مادر شیرین‌کار می‌ریزد یا بجای شهد مراحل فرهنگ زهر هلاهل در کام آن جوان نوخاسته روان می‌کند بی‌گمان در پیشگاه پر هراس و هیبت آن دادخواه در امان نخواهد بود بلکه آن دادجوی نگهبان بناگاه چون اژدهای دمان بر او خواهد تافت و مهر و نشان مهر و کین را بر پیشانی پریشان او نقش خواهد کرد تا هر کجا رود روادید ورود نيابد و مطرود عالمیان گردد و به تعبیر هوگو در بینوایان ترجمه مستعان "و اين است محو مشئوم يك موجود بشرى".

نوشته حسين الهى قمشه‌ای 24/8/1402 تصویر اثر موریس اشر www.drelahighomshei.com

🔗 آدرس

🔗 آدرس

توضیحات سایت کتابراه درباره کتاب کلاغ پیر

https://www.ketabrah.ir//book/59091

38- نازنین بنیادی قربانی خشم میسکویج

38-1- دندان

در توضیحات نازنین بنیادی در ویکی‌پدیا بیان شده: «میسکویج «گریگ ولهیِر» را مأمور کرد تا نازنین را از لحاظ تناسب و مقبولیت در برنامه فشرده یک‌ماهه چک امنیتی، مصاحبه و بازرسی کند. سپس نازنین را از خانواده جدا کرده و به مرکز ستاره‌ها بردند. در آنجا مشکلات خاص نیز حل شدند. از جمله، رابطه عشقی نازنین با دوست‌پسر خود، تامی دیویس، که مدت‌ها با یکدیگر ارتباط داشتند. آن‌ها به نازنین نشان دادند که دوست‌پسر او در جلسه اعتراف گفته که به نازنین خیانت کرده‌است؛ بنابراین رابطه آن‌ها پایان یافت. پس از آن ارتودنسی دندان‌های نازنین را بیرون کشیدند و از فروشگاه بربری بورلی هیز بیست هزار دلار آمریکا برایش لباس خریدند. در گام بعدی، آرایشگر و طراح سبک موی تام کروز موهای نازنین را طبق ذائقه تام کروز رنگ کرد. به نازنین گفته شد که این کارها بخشی از مأموریت بشردوستانه کلیسا هستند؛ زیرا او باید هنگام دیدار با رهبران جهان زیبا باشد. نازنین تازه هنگامی که به نیویورک رسید نقش واقعی خود به عنوان معشوقه تام کروز را فهمید.» اگر این متن را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۴۳۱۹۳ می‌شود. در مقاله عددهای ۱۳۴۹ و ۱۹۴۳ ذکر شده‌اند. ارقام عددهای ۱۳۴۹، ۱۹۴۳ و ۴۳۱۹۳ مشترک هستند. در مقاله کلمات برنامه، مصاحبه، مرکز، ستاره، خاص، لباس، رنگ، خیانت و کلیسا و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات یک، ماه، دوست، پسر، خود، داشتن، نشانی، گفت، یافتی، پس از، بیرون، کشید، پیراهن یا لباس، خریدار، رنگ، کرد، این، کار، بخش، باید، هنگام، دیدار، جهان، زیبا، باشد، هنگام، رسید، خود، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات یک، ماه، دوست، پسر، خود، نشان، گفته، یافته، کشیدند، رنگ، کرد، کار، او، هنگام، دیدار، جهان، زیبا و رسید و در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمات ستاره، خاص، رنگ و اعتراف و در باب ۱ انجیل مرقس و در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمه اعتراف و در غزل ۱ آشفته شیرازی کلمه معترف و در برگ ۲۱۵ کتاب زهیر کلمات خانواده، ماموریت، دوست دختر و اعتراف و در برگ ۱۵۲ کتاب زهیر کلمات دوست‌دختر و آمریکا و در باب ۱ کتاب مقدس استر و در برگ ۱۲۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه خانواده و در برگ ۲۱۵ کتاب الف کلمه خانوادگی و در برگ ۱۵۲ کتاب الف کلمه ماموریت و در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمات گام، آرایش و موی و در ترکیب بند ۲ فصل چهارم ترکی شیرازی کلمات نازنین و دندان و در شعر ۱ الهی نامه، آغاز کتاب عطار کلمات دوست، جهان و دندان و رنگ و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی گرشاسب» کلمات دندان، رنگ و جهان و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در قطعه ۱ سلیم تهرانی و در شعری از هوش مصنوعی که در مقاله آمده کلمه دندان و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «داستان هفتخوان اسفندیار» کلمات هوش و دندان وجود دارند. 

در مقاله عدد ۴۵ ذکر شده است. آیه ۴۵ سوره مائده و ترجمه مکارم شیرازی بیان می‌کند: «و بر آنها (بني اسرائيل) در آن (تورات) مقرر داشتيم كه جان در مقابل جان و چشم در مقابل چشم و بيني در برابر بيني و گوش در مقابل گوش و دندان در برابر دندان، مي‏باشد، و هر زخمي قصاص دارد و اگر كسي آن را ببخشد (و از قصاص صرف نظر كند) كفاره (گناهان) او محسوب مي‏شود، و هر كس به احكامي كه خدا نازل كرده حكم نكند ستمگر است» در این آیه کلمه دندان وجود دارد. 

کتاب مقدس یوئیل و ترجمه مژده برای عصر جدید بیان می‌کند: «امّتی که بسیار قوی و بی‌شمارند بر سرزمین من هجوم آورده‌اند. دندانهای ایشان مانند دندان شیر، تیز است.» اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۵۳ می‌شود. در مقاله عدد ۲۵۳ ذکر شده است. 

غزل غزل‌های سلیمان(ع) و ترجمه مژده برای عصر جدید بیان می‌کند: «دندانهای تو به سفیدی گوسفندانی هستند که تازه شسته شده باشند و همگی جفت‌جفت و مرتب هستند.» اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۸۴ می‌شود. در مقاله عدد ۲۸۴ ذکر شده است. در کتاب مقدس امثال و ترجمه مژده برای عصر جدید و ویرایش شده بیان گردیده: «کار خود را به مردم تنبل مسپار؛ آن‌ها مثل سرکه برای دندان و مانند دود برای چشم زیان‌بخش هستند.» اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۸۴ می‌شود. در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات کار، خود، مردم، دود، چشم و زیان ذکر شده‌اند. 

آیه ۲۹:۱۷ کتاب مقدس ایوب و ترجمه نسخه قدیمی فارسی بیان می‌کند: «دندانهای آسیای شریر را میشکستم و شکار را ازدندانهایش میربودم.» اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۳۴۵۱ می‌شود. در مقاله عددهای ۲۹۷۱ و ۱۵۳۴ ذکر شده‌اند. ارقام عددهای ۲۹:۱۷ و ۲۹۷۱ و ارقام عددهای ۱۵۳۴ و ۳۴۵۱ مشترک هستند. در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «داستان هفتخوان اسفندیار» کلمات دندان، آسیا و شکار ذکر شده‌اند. 

کتاب دندان‌ها نوشته مصطفی فرزانه است. اگر کلمه دندان را به عددهای ابجد کبیر و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۰۹ و ۱۹ می‌شود. در مقاله عددهای ۱۰۹ و ۱۹ ذکر شده‌اند.

در مقاله عدد ۱۲۵ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۲۵ و ۱۱:۲۵ مشترک هستند. هوش مصنوعی Gemini آیه ۱۱:۲۵ بهاگاواد گیتا (کتاب مقدس هندی‌ها) را اینگونه ترجمه می‌کند: «با مشاهده‌ی دهان‌های هولناکِ تو که با دندان‌های برآمده و ترسناک تجهیز شده‌اند و همچون آتشِ ویرانگرِ زمان (کالپا) می‌درخشند، من دیگر جهاتِ عالم را باز نمی‌شناسم و هیچ آرامشی نمی‌یابم. ای سرورِ ایزدان! ای پناهگاهِ جهان! بر من مهربان باش.» در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «داستان هفتخوان اسفندیار» کلمات هوش، تو، دندان، زمان، من، دیگر و هیچ وجود دارند. 

در غزل ۸۵ یغمای جندقی کلمه مسواک وجود دارد. در توضیحات نازنین بنیادی در ویکی‌پدیا بیان شده: «برای مجازات، بنیادی را به شستن دستشویی‌ها با مسواک مجبور کردند.» اگر این جمله را به عددهای ابجد کبیر و وسیط تبدیل کنیم حاصل ۳۲۱۵ و ۲۱۵ می‌شود. سوره شوری ۳۵۲۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۳۲۱۵ و ۳۵۲۱ مشترک هستند. در سوره شوری کلمات برای، مجازات، مجبور و کردند ذکر شده‌اند. 

38-2- کاری که میسکویج انجام داده سوء استفاده از رابطه دوستی و نام کلیسا است.

«کاری که میسکویج انجام داده سوء استفاده از رابطه دوستی و نام کلیسا است.» اگر این جمله را به عددهای ابجد کبیر و وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۵۱۵ و ۲۳۵ می‌شود. در مقاله عددهای ۲۱۵ و ۲۳۵ ذکر شده‌اند. ارقام عددهای ۲۵۱۵ و ۲۱۵ مشترک هستند. در برگ ۲۱۵ کتاب الف بیان شده: «من تنها کسی نیستم که یک همسایه و دوست خانوادگی ازش سوء استفاده کرده» اگر کلمه میسکویج را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۳ می‌شود. در مقاله عدد ۲۳ ذکر شده است. 

38-3- موجب خشم مسیکویج شد.

در مقاله کلمات اخلاق، مهمانی، نازنین، بیمار، حضور، توجه، خشم، رهبر و کلیسا و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی گرشاسب» کلمات کوتاه و مشت و در قصیده ۱ کلیم کاشانی کلمات بیمار، حضور و رهبر و در ترجیع بند ۱ نسیمی و در شعر ۱ خیابان دوم شاهدنامه الهامی کرمانشاهی و در مفردات ۲ طبیب اصفهانی و در یسنه هات ۵۸ اوستا کلمه رهبر و در غزل ۱۱۹ حافظ کلمه متهم ذکر شده است. در توضیحات نازنین بنیادی در ویکی‌پدیا بیان شده: «اما در مدت کوتاهی، بسیار خشن و بداخلاق شد. هنگامی که میسکویج به مهمانی آن‌ها رفت نازنین بیمار بود و به حضور مسکویج توجهی نشان نداد. اینکار موجب خشم مسیکویج شد. روز پس از آن کروز با مشت بر میز کوبیده و نازنین را متهم به توهین به رهبر کلیسا کرد.» اگر این متن را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۲۵۱۵ می‌شود. در مقاله عددهای ۱۵۲، ۲۱۵ و ۲۵۱ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۵۲، ۲۱۵، ۲۵۱ و ۱۲۵۱۵ مشترک هستند. اگر عبارت «موجب خشم مسیکویج شد.» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۵۸ می‌شود. در مقاله عدد ۵۸ ذکر شده است. اگر عبارت «نازنین بنیادی قربانی خشم میسکویج» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۶۷۹ می‌شود. سوره اسراء ۶۷۹۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۶۷۹ و ۶۷۹۱ مشترک هستند. در سوره اسراء کلمات بنیادشان و خشم ذکر شده‌اند.

38-4- نازنین بنیادی، تام کروز

در توضیحات نازنین بنیادی در ویکی‌پدیا بیان شده: «کلیسای ساینتولوژی او را مجبور به امضای پیمان‌نامه عدم افشا کرد. اما خودِ کلیسا و وکیل تام کروز این موضوع را رد می‌کنند. ولی پل هگیس این موضوع را تأیید کرد.» در ویکی‌پدیا در انتهای این مطلب به مرجع ۱۹ ارجاع داده شده است. اگر عبارت «پل هگیس» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹ می‌شود. در آیه ۱۲۵ سوره بقره کلمه مرجع و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان و در قطعه ۱ کلیم کاشانی کلمه پل وجود دارد. اگر عبارت «نازنین بنیادی تام کروز» را به عددهای ابجد کبیر و وسیط تبدیل کنیم حاصل ۹۱۹ و ۹۱ می‌شود. در مقاله عددهای ۱۱۹ و ۹۱ ذکر شده‌اند. ارقام این عددها مشترک هستند.

38-5- پائول ادوارد هَگیس

در ویکی‌پدیا بیان شده پائول ادوارد هَگیس فیلم‌نامه‌نویس، تهیه‌کننده و کارگردان سینما و تلویزیون اهل کانادا است. در مقاله به کانادا اشاره شده است. اگر عبارت «پائول ادوارد هَگیس» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۴۵ می‌شود. در مقاله عدد ۴۵ ذکر شده است. اگر عبارت «کلیسای ساینتولوژی» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۵۴ می‌شود. تام کروز متولد سال ۱۹۶۲ میلادی است. در مقاله عدد ۹۱۶۲ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۹۶۲ و ۹۱۶۲ مشترک هستند. 

38-6- کیتی هلمز

در توضیحات تام کروز در ویکی‌پدیا و بخش کیتی هلمز بیان شده: «گفته‌های بسیاری وجود دارد بر اینکه کلیسای ساینتولوژی ترتیب‌دهنده ازدواج تام کروز و کیتی هلمز بوده‌است. در مراسم عروسی آن‌ها دیوید میسکویج ساقدوش داماد بوده‌است. مراسم عروسی آن‌ها توسط کلیسای ساینتولوژی برگزار شد.» اگر این متن را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۸۳۵ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره مریم ۳۸۳۵ حرف دارد. ارقام عددهای ۸۳۵ و ۳۸۳۵ مشترک هستند. در سوره مریم کلمات گفته، بسیاری، وجود، دارد، بر، اینکه، دهند، ازدواج و بوده است و در مقاله کلمه عروس ذکر شده است. اگر عبارت «کیتی هلمز» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۵۴ می‌شود. کیتی هلمز متولد سال ۱۳۵۷ خورشیدی است. در مقاله به سال ۱۳۵۷ خورشیدی اشاره شده است. 

38-7- گل سرخ

اگر عبارت «گل سرخ» را به عددهای ابجد کبیر و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۹۱۰ و ۱۹ می‌شود. در مقاله عددهای ۹۱۰ و ۱۹ ذکر شده‌اند. در غزل ۱ محتشم کاشانی به گل سوری یا گل سرخ اشاره شده است. «شیر و گل سرخ» عنوان قسمتی از سریال بازی تاج و تخت هستند. در مقاله کلمه سرخ ذکر شده است. مصطفی فرزانه نویسنده کتاب «زبان سرخ» است. پل هگیس کارگردان فیلم «قرمز پرحرارت» است. در مثنوی ۱ مسعود سعد سلمان و در شعر ۱ ویس و رامین فخرالدین اسعد گرگانی کلمه حرارت وجود دارد. در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات پیش، ماه، همان، سال، نخستین، آمد، نام، زبان، پارسی، وی، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود»  کلمات هنر، پیش، ماه، سال، نخستین، فرزند، آمد، نام، زبان و پارسی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمات زبان و پارسیان و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمه پارسیان وجود دارد. 

در توضیحات تام کروز در ویکی‌پدیا بیان شده: «این زوج هنری به اختصار با عنوان «تام کت» نیز شناخته می‌شوند. پیش از آن در ماه آوریل همان سال نخستین فرزند آن‌ها به دنیا آمد که نام «سوری» (به معنای شاهزاده در زبان عبری و رز قرمز در زبان پارسی) را برای وی برگزیدند. سوری نخستین فرزند تنی تام و کِیتی است و سومین فرزند تام کروز به حساب می‌آید.» اگر این متن را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۵۴۴۳ می‌شود. در مقاله بیان شده مختصات شمالی رامه یا رام الله در ویکی‌پدیا ۳۱۵۴ ذکر شده است. ارقام عددهای ۳۱۵۴ و ۱۵۴۴۳ مشترک هستند. در مقاله بیان شده که در توضیحات سوره قدر در ویکی‌پدیا شعری از افرایم سوری آمده که به بشارت شبان‌ها درباره حامله شدن مریم مقدس در رامه یا رام الله اشاره می‌کند. 

38-8- پدر نیکول کیدمن یک روان‌شناس پرآوازه بود

در توضیحات تام کروز در ویکی‌پدیا و بخش نیکول کیدمن بیان شده: «در هنگام فیلم‌برداری همین فیلم روزهای تندر، کروز با نیکول کیدمن آشنا شد. این آشنایی به ازدواج آن دو انجامید. اما کلیسای ساینتولوژی از این ازدواج خشنود نبود؛ زیرا پدر نیکول کیدمن یک روان‌شناس پرآوازه بود و کیدمن رابطه خوبی با پدر خود داشت. بنابرین برای کلیسای ساینتولوژی، مشکل بالقوه به حساب می‌آمد.» در مقاله کلمات رعد یا تندر، آشنایی، ازدواج، روان‌شناس، آوازه و بالقوه و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» کلمات روان و شناس و در شعر ۱ خیابان دوم شاهدنامه الهامی کرمانشاهی کلمات روان و شناسای و در شعر ۱ عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمات شناس و آوازه و در قصیده ۱ حافظ و در غزل ۳۵۲ سعدی و در غزل 1250 شاه نعمت الله ولی کلمه روان و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «داستان هفتخوان اسفندیار» کلمات یک، روان، اورنگ و جام و در ترجیع بند ۱ اوحدی و در شعر ۵۸ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی کلمات روان و آوازه و در شعر ۱ خسرو و شیرین نظامی گنجوی و در ترجیع بند ۱ نسیمی و در ترجیع بند ۱ اوحدی و در غزل ۲۵۱ جویای تبریزی کلمه آوازه وجود دارد. اگر عبارت «پدر نیکول کیدمن یک روان‌شناس پرآوازه بود.» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۰۹ می‌شود. در مقاله عدد ۱۰۹ ذکر شده است.

38-9- از سوی دیگر بزرگ‌ترین مایه رنجش نیکول کیدمن دیده شدن تام کروز شبیه دیوید میسکویج بود

در مقاله کلمات بزرگ و رنج ذکر شده‌اند. در توضیحات تام کروز در ویکی‌پدیا بیان شده: «از سوی دیگر بزرگ‌ترین مایه رنجش نیکول کیدمن دیده شدن تام کروز شبیه دیوید میسکویج بود.» اگر این متن را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۳۸۵ می‌شود. ارقام عددهای ۳۸۵ و ۸۳۵ مشترک هستند. 

38-10- میسکویج از این به خشم می‌آمد

در قصیده ۱ فضولی و در شعر ۵۸ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی کلمات چشم و بسته و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «داستان هفتخوان اسفندیار» کلمات یک، سال، همه، کار، گرفت، اورنگ و جام و در مقاله کلمات چشم، یک سال، انگلستان و خشم ذکر شده‌اند. در توضیحات تام کروز در ویکی‌پدیا بیان شده: «در هنگام فیلم‌برداری فیلم چشمان کاملاً بسته کروز و کیدمن یک سال در انگلستان زندگی کردند. میسکویج از این به خشم می‌آمد که کروز اصلاً با او تماس نمی‌گرفت؛ بنابراین همه تلاش خود برای بازگرداندن کروز به کار گرفت.» اگر عبارت «میسکویج از این به خشم می‌آمد» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۵۲ می‌شود. در مقاله عدد ۱۵۲ ذکر شده است.

38-11- او را به کیدمن بدبین می‌کردند

در توضیحات تام کروز در ویکی‌پدیا بیان شده: «از سوی دیگر با استخدام یک کارآگاه خصوصی زندگی نیکول کیدمن را زیر نظر گرفت و حتی در خانه کیدمن دستگاه شنود جاسازی کرد. سپس نوارهای ضبط شده به دست میسکویج می‌رسیدند. با دادن بخش‌هایی از این نوارها به کروز، او را به کیدمن بدبین می‌کردند.» در مقاله کلمات خصوصی، زندگی، خانه و ضبط و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات سوی، دیگر، یک، کارآگهان، گرفت، خانه، سپس، دست، او را، پادشاهیش، هرمزد، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات سوی، دیگر، یک، کارآگهان، گرفتند، خانه، شنود، کرد، دست، رسید، دادن، بخش، او را، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات سوی، دیگر، یک، زندگانی، گرفت، دستگاه، دست و او را و در شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا کلمات سوی، دیگر، زندگی، نظر و شنود و در قصیده ۱ میلی و در غزل ۵۸ مواعظ سعدی کلمه دستگاه و در لمعات ۱ عراقی کلمه شنود ذکر شده است. اگر عبارت «او را به کیدمن بدبین می‌کردند» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۱۱ می‌شود. در مقاله عدد ۱۱۱ ذکر شده است.

در توضیحات تام کروز در ویکی‌پدیا بیان شده: «در گام بعدی، کلیسا تلاش کرد تا بچه‌های تحت سرپرستی را علیه مادرخوانده‌شان گرداند و کروز بتواند سرپرستی آن‌ها را بدست آورد. مأموران کلیسا نیکول کیدمن را در چشم بچه‌هایش فردی سرکوب‌گر و مخالف کلیسا نشان می‌دادند. خود دیوید میسکویج در شعله‌ور کردن هراس و همزمان غرور کروز [و دیگر انسان‌ها] مؤثر بود.» اگر این متن را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۱۱۱ می‌شود. سوره‌های اسراء و سوره یوسف ۱۱۱ آیه دارند. ارقام عددهای ۱۱۱ و ۱۱۱۱ مشترک هستند. در سوره اسراء کلمات در، گام، بعد، تلاش، کرد، تا، کودک، سرپرست، علیه، مادر، خوانده، تواند، سرپرست، آنها، بدست، آورد، در، چشم، کودک، فرد، مخالفت، نشان، دادند، خود، شعله، هراسان، غرور، دیگر، انسان، موثر و بود و در سوره یوسف کلمات بعد، تلاش، کرد، سرپرست، مادر، خوانند، گرداند، بتواند، سرپرست، آن‌ها، بدست، آورد، مامور، در، چشم، مخالفت، نشان، می‌دادند، خود، کردن، ترسان، دیگر، انسان، موثر و بود و در مقاله کلمات بچه، مادر، کلیسا، غرور، دیگر و انسان و در قصیده ۱ کلیم کاشانی کلمات مادر، چشم، طفل، شعله، دیگر و دهر (نام دیگر سوره دهر انسان است) و در مطالب زیر از توضیحات هوش مصنوعی در سایت گنجور درباره قصیده ۱ کلیم کاشانی کلمات تلاش و نمی‌هراسد و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات هوش، گنجور، مادر، خواند، بدست، آورد، چشم، نشانی، خود، هراس، دیگر، بود، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات هوش، کلمات کودک، مادر، آورد، بترسم و دیگر و در قطعه ۱ کلیم کاشانی کلمات گام و ترسیده و در غزل ۵۲۹۷ صائب تبریزی کلمات گام، چشم و وحشت و در فرگرد ۱ اوستا و در ترجیع بند ۱ اوحدی و در قصیده ۱ میلی و در گزیده اشعار ۵۲۳ طغرای جندقی کلمه گام و در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمات گام و علیه و در لمعات ۱ عراقی کلمه علیه و در غزل ۱ محتشم کاشانی و در قصیده ۱ عراقی و در غزل ۱۵۲ حافظ کلمه شعله و در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» کلمه هراس و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات علیه و غرور وجود دارند. اگر متن شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۷۷۵۹ می‌شود. ارقام عددای ۵۲۹۷ و ۲۷۷۵۹ مشترک هستند.

در متنی که از توضیحات تام کروز در ویکی‌پدیا بیان گردید نیز حرف «ؤ» وجود دارد. در این بخش نیز صفر در نظر گرفتن حرف «ؤ» باعث می‌شود که مقدار ابجد متن با مشخصات سوره‌های قرآن تطابق داشته باشد.

39- مقام خدایی دادن به عیسی مسیح(ع) و معصومیت ساخته برتری جویان است.

39-1- عصمت موضوعی ساختگی

در مقاله بیان شده که عنوانی یکی از کتاب‌های صادق هدایت افسانه آفرینش است. در توضیحات کتاب افسانه آفرینش در ویکی‌پدیا بیان شده: «بی تردید قصد نویسنده این بوده که آفرینش و نحوه تشکیل آن را از دیدگاه ادیان سامی با استفاده از زبان طنز به باد انتقاد بگیرد؛ که تقریباً هیچ عضوی از آفرینش، از خدا و فرشتگان گرفته تا شیطان را از قلم نیشدار خود در امان نمی‌گذارد. نمایشنامه با عشق زمینی آدم و حوا پایان می‌پذیرد. بازیگران این خیمه‌شب‌بازی عبارت اند از: خالق اف، جبرائیل پاشا، میکائیل افندی، ملا عزرائیل، اسرافیل بیک، مسیو شیطان، بابا آدم، ننه حوا، حوری‌ها، غلمان‌ها، فیل، شتر مرغ و ... . بر روی جلد اول کتاب این بیت از حافظ به چشم می‌خورد: پیر ما گفت خطا بر قلم صنع نرفت / آفرین بر نظر پاک خطا پوشش باد» اگر این متن را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۰۱۵ می‌شود. در مقاله عدد ۱۲۵۰ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۲۵۰ و ۲۰۱۵ مشترک هستند. در قصیده ۲ وحشی بافقی کلمات هدایت، جلد و کتاب وجود دارند. بیت «پیر ما گفت خطا بر قلم صنع نرفت / آفرین بر نظر پاک خطا پوشش باد» از حافظ بیان می‌کند که آفرینش خطا نبوده است اما بشر خطا می‌کند و خداوند خطا پوشی می‌کند. در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی بیان شده: 

خداوند بخشنده دستگیر *** کریم خطابخش پوزش‌پذیر

آیه ۱۳۰:۳ کتاب مقدس زبور و ترجمه مژده برای عصر جدید بیان می‌کند: «خداوندا، اگر گناهان ما را به یاد آوری، چه کسی تبرئه خواهد شد؟» این آیه نیز به خطا پوشی اشاره می‌کند. اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۳۱۳۰ می‌شود. درگذشت صادق هدایت در سال ۱۳۳۰ خورشیدی است. ارقام عددهای ۱۳۰:۳، ۱۳۳۰ و ۳۱۳۰ مشترک هستند. بیت زیر از غزل ۱۹ حافظ بیان می‌کند که هیچ کس معصوم نیست. اگر عبارت «عصمت موضوعی ساختگی» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۹۱ می‌شود. اگر عبارت «آیه دویست و پنجاه و شش سوره بقره» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۹۱ می‌شود. ارقام عددهای ۱۹ و ۹۱ مشترک هستند. 

هر که آمد به جهان نقشِ خرابی دارد *** در خرابات بگویید که هُشیار کجاست؟

در بیت بالا منظور از خرابات مرحله دوزخ است. در ویکی‌پدیا بیان شده که کتاب‌های «در خرابات» و «در بهشت صوفیان» اثر جواد نوربخش هستند. این کتاب‌ها در ویکی‌پدیا متوالی آمده‌اند. بعد از مرحله دوزخ مرحله بهشت است. در برخی از شعرها منظور از خرابات مرحله دوزخ است. مرتبه پایین‌تر کمال، نسبت به مرحله بالاتر کمال خرابات است. در شعرها کلمه خرابات به این معنا نیز به کار رفته است.

39-2- معصومیت موضوعی ساختگی

در مقاله به سوره مریم اشاره شده است. در سوره مریم و ترجمه فولادوند بیان شده: «و هيچ كس از شما نيست مگر [اينكه] در آن وارد مى‏ گردد اين [امر] همواره بر پروردگارت حكمى قطعى است» این آیه به وارد شدن همه به دوزخ یا خرابات اشاره می‌کند. این آیه نیز نشان می‌دهد که هیچ‌کس معصوم نیست. اگر متن عربی این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۰۸ می‌شود. در مقاله عدد ۱۰۸ ذکر شده است. در باب ۱ کتاب مقدس ۱ یوحنا و ترجمه مژده برای عصر جدید و ویرایش شده بیان گردیده: «اگر بگوییم که بی‌گناه هستیم، خود را فریب می‌دهیم و حقیقت در ما نیست.» اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۳۵۳۸ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره مریم ۳۸۳۵ حرف دارد. ارقام عددهای ۳۵۳۸ و ۳۸۳۵ مشترک هستند. در باب ۱ کتاب مقدس ۱ یوحنا و ترجمه هزاره نو بیان شده: «اگر بگوییم بَری از گناهیم، خود را فریب داده‌ایم و راستی در ما نیست.» اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۵۳ می‌شود. در مقاله عدد ۲۵۳ ذکر شده است. در باب ۱ کتاب مقدس ۱ یوحنا و ترجمه کلاسیک بیان شده: «اگر گوییم که گناه نداریم، خود را گمراه می‌کنیم و حقیقت در ما نیست.» اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۶۵ می‌شود. در مقاله عدد ۲۶۵ ذکر شده است. 

در بیت زیر از قصیده ۱ حافظ به عصمت نهفته در رخ شاه شجاع اشاره شده است. بیت زیر اشتباه است. اگر کلمه اشتباه را به بیت زیر اضافه کرده و به عددهای ابجد وسیط و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۴۸ و ۱۸۸ می‌شود. در مقاله عددهای ۲۴۸ و ۱۸۸ ذکر شده‌اند. 

عصمت نهفته رخ به سراپرده‌ات مقیم *** دولت گشاده‌رخت بقا زیر کندلان

در مقاله به صادق هدایت اشاره گردید. در آیه ۲۵۶ سوره بقره کلمه هدایت وجود دارد. آیه ۲۵۶ سوره بقره و ترجمه انصاریان بیان می‌کند: «در دین، هیچ اکراه و اجباری نیست [کسی حق ندارد کسی را از روی اجبار وادار به پذیرفتن دین کند، بلکه هر کسی باید آزادانه با به کارگیری عقل و با تکیه بر مطالعه و تحقیق، دین را بپذیرد]. مسلماً راه هدایت از گمراهی [به وسیله قرآن، پیامبر و امامان معصوم] روشن و آشکار شده است. پس هر که به طاغوت [که شیطان، بت و هر طغیان گری است] کفر ورزد و به خدا ایمان بیاورد، بی تردید به محکم ترین دستگیره که آن را گسستن نیست، چنگ زده است؛ و خدا شنوا و داناست.» اگر کلمه خطا را به این ترجمه اضافه کرده و به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۴۰۸۰ می‌شود. سوره مومنون ۴۸۰۲ حرف دارد. ارقام عددهای ۴۸۰۲ و ۲۴۰۸۰ مشترک هستند. در سوره مومنون کلمه خطا وجود دارد. اگر به این ترجمه عبارت «خطا و اشتباه» را اضافه کرده و به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۵۷۵ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره شعراء ۵۵۱۷ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۵۷۵ و ۵۵۱۷ مشترک هستند. در سوره شعراء کلمه خطا وجود دارد. اگر به این ترجمه عبارت «خطا و غلط» را اضافه کرده و به عددهای ابجد کبیر و وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۵۱۲۵ و ۱۵۷۵ می‌شود. در این ترجمه عبارت «پیامبر و امامان معصوم» خطا است. اگر عبارت «پیامبر و امامان معصوم خطا» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۲۵۰ می‌شود. ارقام عددهای ۱۲۵۰ و ۲۰۱۵ مشترک هستند. اگر عبارت «پیامبر و امامان معصوم اشتباه» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۳۴۹ می‌شود. در مقاله عدد ۱۳۴۹ ذکر شده است. اگر عبارت «پیامبر و امامان معصوم غلط» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۶۷۹ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره اسراء ۶۷۹۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۶۷۹ و ۶۷۹۱ مشترک هستند. در سوره اسراء کلمه معصومین وجود دارد. اگر عبارت «پیامبر و امامان معصوم خطا و اشتباه» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۱۱ می‌شود. سوره‌های یوسف و اسراء ۱۱۱ آیه دارند. در سوره یوسف کلمات عصمت، خطا و اشتباه و در سوره اسراء کلمات معصومین و خطایی ذکر شده‌اند. اگر عبارت «معصومیت موضوعی ساختگی» را به عدد ابجد وسیط کنیم حاصل ۱۱۱ می‌شود.

 در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی کلمه ممتحن وجود دارد. در سوره ممتحنه و ترجمه انصاریان بیان شده: «ای پیامبر! هنگامی که زنان باایمان نزد تو آیند تا [بر پایه این شرایط] با تو بیعت کنند که چیزی را با خدا شریک نگیرند، و دزدی نکنند، و مرتکب زنا نشوند، و فرزندان خود را نکشند، و طفل حرام زاده خود را به دروغ و افترا به شوهرانشان نبندند، و در هیچ کار پسندیده ای از تو سرپیچی نکنند، با آنان بیعت کن و از خدا برای آنان آمرزش بخواه؛ زیرا خدا بسیار آمرزنده و مهربان است.» اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۲۱۵ می‌شود. در مقاله عدد ۱۲۱۵ ذکر شده است. در سوره ممتحنه و ترجمه خرمشاهی بیان شده: «اى پيامبر چون زنان مؤمن به نزد تو آمدند كه با تو بيعت كنند كه براى خداوند شريكى نياورند و دزدى نكنند و زنا نكنند و فرزندانشان را نكشند و فرزندى را از راه بهتان به دست نياورند كه نسبت آن را به دست و پاى خويش دهند، و در كار خيرى از تو نافرمانى نكنند، پس با آنان بيعت كن و برايشان از خداوند آمرزش بخواه، چرا كه خداوند آمرزگار مهربان است » اگر این آیه را به عددهای ابجد وسیط و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۱۰۸ و ۹۱۹ می‌شود. در مقاله عددهای ۱۱۰۸ و ۹۱۹ ذکر شده‌اند. در این آیه بیان شده «در هیچ کار پسندیده ای از تو سرپیچی نکنند» این عبارت نشان می‌دهد که رسول اکرم(ص) فرمان خطا و اشتباه نیز می‌داده است. اگر همه فرمان‌های رسول اکرم(ص) درست بود نیازی به ذکر این عبارت در این آیه نبود. در سوره عبس به یکی از خطاهای رسول اکرم(ص) اشاره شده است. در توضیحات سوره عبس در ویکی‌پدیا بیان شده: «زمانی که پیامبر در حال دعوت مردی ثروتمند و متکبر به اسلام بود نابینایی حقیقت جو برای درک اسلام نزد ایشان آمد. در این قسمت از ماجرا اختلاف نظر میان راویان آن حادثه وجود دارد. عده‌ای ادامه واقعه را این گونه بیان می‌کنند که پیامبر از حضور مرد نابینا چهره در هم کشید و به ادامه دعوت مرد ثروتمند پرداخت.» اگر این متن را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۷۷۵ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره فتح ۵۵۷ کلمه دارد. ارقام عددهای ۵۵۷ و ۷۷۵ مشترک هستند. در سوره فتح کلمات زمانه، که، پیامبر، در حال، دعوت، مردان، به، اسلام، بود، نابینا، حقیقت، جویی، برای، اسلام، نزد، ایشان، آمد، عده، این گونه، می‌کنند، که، پیامبر، از حضور، مردان، نابینا، چهره، در، هم، دعوت، مردان و پرداخته ذکر شده‌اند. در توضیحات سوره عبس در ویکی‌پدیا بیان شده: «این آیه در حق عثمان نازل شده، چون ابن ام مکتوم مؤذن پیامبر بود و ایمان کامل داشت، چون پیامبر وارد شد، او را مقدم بر عثمان نشانید، به عثمان برخورد و عبوس شد و رو برگرداند، لذا خدا می‌فرماید: عَبَسَ وَ تَوَلَّی أَنْ جاءَهُ الْأَعْمی‏.» اگر کلمه اشتباه را به این متن اضافه کرده و به عددهای ابجد کبیر و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۲۶۱۹ و ۵۵۷ می‌شود. در مقاله عدد ۱۲۶۹ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۲۶۹ و ۱۲۶۱۹ مشترک هستند. اگر کلمه خطا را به این متن اضافه کرده و به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۲۵۲۰ می‌شود. در مقاله عدد ۱۲۵۰ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۲۵۰ و ۱۲۵۲۰ مشترک هستند. اگر عبارت «خطا و اشتباه» را به این متن اضافه کرده به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۳۲۳۵ می‌شود. در مقاله عدد ۱۳۲۵ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۳۲۵ و ۱۳۲۳۵ مشترک هستند. 

در ادامه به بلال حبشی اشاره شده است. در توضیحات بلال حبشی در ویکی‌پدیا بیت‌های زیر از مولانا آمده‌اند که بیان می‌کنند موسی(ع) بی‌گناه نیست. در مقاله به خطای موسی(ع) اشاره شده است. در مقاله بیان شده که خشم و غضب موسی(ع) باعث شده که به فرمان‌های خداوند توجه نکند. در شعر مولانا کلمات موسی و خشم وجود دارند. 

آن بلال صدق در بانگ نماز *** حیّ را هَی خواند از روی نیاز

تا بگفتند ای پیامبر نیست راست *** این خطا اکنون که آغاز بناست

ای نبیّ و ای رسول کردگار *** یک مؤذن کو بود افصح بیار

عیب باشد اول دین و صلاح *** لحن خواندن لفظ حی علی الفلاح

خشم پیغمبر بجوشید و بگفت *** یک دو رمزی از عنایات نهفت

کای خسان نزد خدا هیّ بلال *** بهتر از صد حیّ حیّ و قیل و قال

گر حدیثت کژ بود معنیت راست *** این کژی لفظ مقبول خداست

ور بود معنی کج و لفظت نکو *** آن‌چنان معنی نیرزد یک تِسو

بهر این فرمود با موسی خدا *** وقت حاجت خواستن اندر دعا

کای کلیم‌الله ز من می‌جو پناه *** با دهانی که نکردی تو گناه

گفت موسی: من ندارم آن دهان *** گفت ما را از دهانِ غیر خوان

در بیت زیر از ترجیع بند ۱ شاه نعمت الله ولی کلمه عصمت وجود دارد. اگر بیت زیر را به عددهای ابجد وسیط و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۴۸ و ۱۸۸ می‌شود. در مقاله عددهای ۲۴۸ و ۱۸۸ ذکر شده‌اند. اگر کلمه اشتباه را به بیت زیر اضافه کرده و به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۲۳۵ می‌شود. در مقاله عدد ۳۵۲ ذکر شده است. ارقام عددهای ۳۵۲ و ۵۲۳۵ مشترک هستند. بیت زیر اشتباه است. بیت زیر به عصمت علی(ع) اشاره می‌کند. در مقاله «کافران مانند دخان یا دود حقیقت را می‌پوشانند» که آدرس آن در ادامه آمده بیان شده که مشاوره دادن علی(ع) به عمر برای جنگ با ایران خطا و اشتباه بود. در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمه اشتباه وجود دارد. اگر متن شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۰۲۳۲۳ می‌شود. بین عددهای ۳۵۲، ۵۲۳۵ و ۵۰۲۳۲۳ سه رقم مشترک هستند. در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات دود، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات دود، پادشاهیش، هرمزد، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمه دود وجود دارد. اگر عبارت «کافران مانند دخان یا دود حقیقت را می‌پوشانند» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۱۹ می‌شود. در مقاله عدد ۱۱۹ ذکر شده است. 

مسند ملک ولایت درحقیقت آن اوست *** در حریم عصمتش روح القدس دربان اوست

در بیت زیر از قطعه ۸۵ ظهیر فاریابی عبارت خطا معصوم وجود دارد. در بیت زیر کلمه عدل وجود دارد. در مقاله بیان شده که عدل علی(ع) معروف است.

جهان را آن عمارت داد عدلت *** که از سهو و خطا معصوم شد ظن

در بیت زیر از قصیده ۲ ابن یمین کلمه معصوم وجود دارد. اگر عبارت «خطا و اشتباه» را به بیت زیر اضافه کرده و به عدد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۱۵ می‌شود. در مقاله عدد ۲۱۵ ذکر شده است. اگر کلمه غلط را به بیت زیر اضافه کرده و به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹۰ می‌شود. در مقاله عدد ۱۹۰ ذکر شده است. 

بعد ازو در راه دین گر پیشوا خواهی گرفت *** بهتر از اولاد معصومش نیابی پیشوا 

در بیت زیر از قصیده ۲ ابن یمین کلمه معصومان وجود دارد. اگر عبارت «خطا و اشتباه» را به بیت زیر اضافه کرده و به عددهای ابجد، کبیر، وسیط و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۵۰۲۳، ۳۲۵ و ۱۹۹ می‌شود. در مقاله عددهای ۲۰۳۵، ۳۲۵ و ۱۹۹ ذکر شده‌اند. ارقام عددهای ۲۰۳۵ و ۵۰۲۳ مشترک هستند. . اگر عبارت «خطا و غلط» را به بیت زیر اضافه کرده و به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۳۲۵ می‌شود. 

در طریق دین به هر کس اقتدا فرهنگ نیست *** گر کنی باری به معصومان کن ای دل اقتدا

در بیت زیر از قصیده ۲ ابن یمین کلمه عصمت وجود دارد. اگر بیت زیر را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۱۳۴ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره اسراء ۱۵۳۴ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۵۳۴ و ۵۱۳۴ مشترک هستند. در سوره اسراء کلمات معصومین و خطا ذکر شده‌اند. 

پیروی کن گر نجات مخلصانت آرزوست *** هر که را با خاندان عصمت آمد انتما

در مقاله عدد ۱۰۱۸ ذکر شده است. آیه ۱۰:۱۸ انجیل مرقس و ترجمه کلاسیک بیان می‌کند: «عیسی به او گفت: «چرا مرا نیکو گفتی و حال آنکه کسی نیکو نیست جز خدا فقط؟» منظور عیسی(ع) این است که فقط خدا نیک مطلق است. این آیه نیز به اشتباه بودن معصومیت اشاره می‌کند. خطای بشر به دلیل داشتن اختیار و کامل نبودن است. فقط خداوند کامل است. اگر انسان به اوج کمال خود و وصال خداوند برسد باز هم ناقص است؛ چون بر همه چیز احاطه ندارد. در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمات اوج، محیط، همه چیز و خطا و در غزل ۱ آشفته شیرازی و در ترکیب بند ۲ فصل چهارم ترکی شیرازی و در شعر ۱۵۲ دفتر اول، هفت اورنگ، سلسلةالذهب جامی کلمه اوج و در غزل ۱ نسیمی کلمات اوج و نقص و در قصیده ۱ عراقی و در شعر ۱ ویس و رامین فخرالدین اسعد گرگانی کلمه نقصان و در برگ ۵۸ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه ناقص و در برگ ۱۵۲ کتاب انسان از منظری دیگر کلمه نقص وجود دارد. یک موجود ناقص حتما خطا و اشتباه می‌کند مگر اینکه اختیاری از خود نداشته باشد. تنها خداوند و موجوداتی که خداوند آفریده و اختیاری از خود ندارند معصوم هستند. معصوم در نظر گرفتن انسان به معنی مقام خدایی دادن به انسان است. این موضوع شرک است. در ترجیع بند ۱ نسیمی و در قصیده ۱ فضولی کلمه شرک و در قصیده ۱ جهان ملک خاتون کلمه مشرک و در ترکیب بند ۲ فصل چهارم ترکی شیرازی کلمه مشرکان وجود دارد. برخی تصور می‌کنند که عقیده داشتن به عصمت به معنی داشتن عقیده برتر است در حالی که اینگونه نیست. این افراد با این تصور عقیده و باور خود را به دیگران تحمیل می‌کنند. در برگ ۱۵۲ کتاب انسان از منظری دیگر کلمه تحمیل وجود دارد. 

39-3- برتری جویان مسیح(ع) را خدا می‌دانند

عقیده اشتباه مقام خدایی دادن به مسیح(ع) نیز باید مشابه عقیده اشتباه عصمت به وجود آمده باشد. برخی عقیده خدا بودن مسیح(ع) را به وجود آوردند و با این بهانه که عقیده برتری دارند، عقیده‌شان را بر دیگران تحمیل کردند و کتاب‌های مقدس را تحریف کردند. در قصیده ۱ میلی کلمات خدا، عیسی و بهانه و در غزل ۵۸ میلی کلمه بهانه وجود دارد. این عقیده‌ها برای برتری جویی به وجود آمده‌اند. اگر عبارت «مقام خدایی دادن به عیسی مسیح(ع) و معصومیت ساخته برتری جویان است» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۴۲۸۱ می‌شود. سوره توبه ۱۱۴۲۸ حرف دارد. ارقام عددهای ۴۲۸۱ و ۱۱۴۲۸ مشترک هستند. در سوره توبه کلمات مقام، خدایی، دادن، مسیح، ساخته، برتری، جویان و است و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات خدا، مسیحی، پسر، ساختی، برتر، جوینده، پادشاهیش، هرمزد، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات دادن، پسر، ساخت، برتر، جوید، است، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات خدا، مسیح، پسر، ساختن، برتر و بجوید و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در قطعه ۱ خاقانی و در مثنوی ۱ فرهنگ نامه حزین لاهیجی و در قصیده ۱ کلیم کاشانی و در شعر ۱ ویس و رامین فخرالدین اسعد گرگانی و در لمعات ۱ عراقی و در ترکیبات ۲ عراقی و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «داستان هفتخوان اسفندیار» کلمه برتر و در شعر ۲ بیان الارشاد عطار و در یسنه هات ۵۸ اوستا کلمات پسر و برترین وجود دارند. کلمه پسر به مسیح(ع) اشاره می‌کند. اگر جمله «برتری جویان مسیح(ع) را خدا می‌دانند.» را به عددهای ابجد کبیر و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۰۳۵ و ۹۱ می‌شود. در مقاله عددهای ۲۰۳۵ و ۹۱ ذکر شده‌اند. در باب ۹۱ انجیل برنابا بیان شده: «در این زمان بسبب حضور يسوع هیجان عظیمی روي داد در سرتاسر يهوديه. زيرا لشكريان روم بواسطه‌ي عمل شيطان، عبرانیان را به هیجان آوردند که می‌گفتند: همانا يسوع خداست که آمده تا  از ایشان تفقدي بفرماید. بسبب این، فتنه‌ي بزرگي روي داد؛ تا جائي که یهودیه تماما تا چهل روز مسلح شدند؛ پس پسر بر روي پدر و برادر بر روي برادر برخاست. زیرا فرقه ای می‌گفتند بدرستي که يسوع همان خداست که به جهان آمده. نیز فرقه‌ای می‌گفتند نه چنین است؛ بلکه او پسر خداست. دیگران می‌گفتند نه چنین است؛ زیرا خداي را شباهت بشري نيست و از این رو نمی‌زاید؛ بلکه بدرستي که يسوع ناصري پيغمبر خداست. این گفته‌ها همانا از آيات بزرگی که آنها را یسوع به جای آورد، ناشی شده بود. پس بجهت آرام نمودن مردم بر رئیس کاهنان لازم شد تا سوار شود بر مرکبی در حالتی که جامه‌های کاهنی را پوشیده باشد و نام خداوند قدوس ((تتغر اما تن)) بر پیشانی او باشد. همچنین پیلاطس حاکم و هيرودس هم سوار شدند. پس جمع شد در مزپه پشت سر آن، سه اردو که هر یک از آنها دویست هزار مرد شمشیربند بودند. پس هیرودس با ایشان گفت و گو نمود؛ اما ایشان ساکت نشدند. حاکم و رئیس کاهنان به سخن در آمده و گفتند این فتنه را همانا عمل شیطان بر پا نموده؛ چونکه یسوع زنده است و واجب است که پیش او رفته از او سؤال کنیم که گواهی از خودش پیش آورد و بحسب سخن خودش به او ايمان آوریم. پس بدین واسطه شورش ایشان همه آرام گرفت و اسلحه‌ی خود را بر انداختند و با هم معانقه نموده و می‌گفتند: ای برادر مرا ببخش. در آن روز هر يك عهد بستند که ایمان آورند به يسوع بحسب آنچه بفرماید. آنگاه حاکم و رئیس کاهنان جایزه‌هاي بزرگ پیشنهاد نمودند براي کسي که بیاید و به ایشان خبر دهد که یسوع کجاست.»

39-4- آیاتی از قرآن درباره تحریف مقام عیسی مسیح(ع)

در سوره توبه و ترجمه خرمشاهی بیان شده: «اينان احبار و راهبانشان و مسيح بن مريم را به جاى خداوند به خدايى گرفته‌اند، و حال آنكه فرمانى جز اين به آنان داده نشده است كه خداى يگانه را بپرستند [همان خداوندى‌] كه خدايى جز او نيست، [و] منزه است از شريكى كه براى او قائل مى‌شوند» اگر این‌ آیه را به عددهای ابجد وسیط و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۷۵۷ و ۵۸۳ می‌شود. در مقاله عدد ۷۵۷ ذکر شده است. در بخش دیگری از مقاله بیان شده که سوره مریم ۳۸۳۵ حرف دارد. راقام عددهای ۵۸۳ و ۳۸۳۵ مشترک هستند. در آیه سوره توبه کلمه مریم وجود دارد.

در شعر ۱ ویس و رامین فخرالدین اسعد گرگانی کلمات خدا، مردم، مادر، جهان، همه و الهی و در شعر ۱ الهی نامه، آغاز کتاب عطار کلمات خداوند، یاد، قیامت، عالم، آگاه، همه، اسرار، جهان و الهی و در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمات خدا، عالم، همه، اسرار، غیب، جهان، آگاه و الهی ذکر شده‌اند. در سوره مائده و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان شده: «و (یاد کن) آن گاه که (در قیامت) خدا گوید: ای عیسیِ مریم، آیا تو مردم را گفتی که من و مادرم را دو خدای دیگر سوای خدای عالم اختیار کنید؟ عیسی گوید: خدایا، تو منزهی، هرگز مرا نرسد که چنین سخنی به ناحق گویم، چنانچه من این گفته بودمی تو می‌دانستی، که تو از سرائر  من آگاهی و من از سرّ تو آگاه نیستم، همانا تویی که به همه اسرار غیب جهانیان کاملاً آگاهی.» اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۶۷۹۶ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره اسراء ۶۷۹۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۶۷۹۱ و ۱۶۷۹۶ مشترک هستند. در سوره اسراء کلمات یاد، کن، آن گاه، در، قیامت، خدا، می‌گوید، ای عیسی، آیا، تو، مردم، را، گفت، که، من، مادر، را، دو، خدای، دیگر، خدای، اختیار، کنید، عیسی، می‌گوید، خدا، تو، منزه، هرگز، مرا، که، چنین، سخنی، ناحق، می‌گوید، چنانچه، من، گفت، بود، تو، دانسته‌ای، که، تو، از، اسرار، من، آگاه، من، از، اسرار، تو، آگاه، نیست، همانا، تو، که، به، همه، اسرار غیب، جهان، کاملا و آگاه ذکر شده‌اند. اگر متن عربی آیه سوره مائده را به عددهای ابجد کبیر و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۰۵۰۲ و ۵۲۱ می‌شود. 

در سوره مائده و ترجمه خرمشاهی بیان شده: «مسيح بن مريم جز پيامبرى نيست كه پيش از او هم پيامبرانى آمده بودند، و مادرش زن بسيار درستكارى بود و هر دو [مانند انسانهاى ديگر] غذا مى‏خوردند، بنگر كه آيات خود را چگونه براى آنان روشن مى‏سازيم و باز بنگر چگونه رويگردان مى‏شوند» اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۱۱۸۱ می‌شود. در مقاله عدد ۱۱۸۱ ذکر شده است. 

در سوره مائده و ترجمه فولادوند بیان شده: «مسيح پسر مريم جز پيامبرى نبود كه پيش از او [نيز] پيامبرانى آمده بودند و مادرش زنى بسيار راستگو بود هر دو غذا مى ‏خوردند بنگر چگونه آيات [خود] را براى آنان توضيح مى‏ دهيم سپس ببين چگونه [از حقيقت] دور مى‏ افتند». اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۵۰۴ می‌شود. در مقاله عدد ۵۰۴ ذکر شده است.

در آیه ۷۲ سوره مائده و ترجمه خرمشاهی بیان شده: «به راستى كسانى كه گفتند خداوند همان مسيح بن مريم است، كافر شدند، حال آنكه مسيح مى‏گفت اى بنى‏اسرائيل خداوند را كه پروردگار من و پروردگار شماست بپرستيد، كه هركس به خداوند شرك آورد، خداوند بهشت را بر او حرام مى‏گرداند و سرا و سرانجام او دوزخ است و ستمكاران [مشرك‏] ياورى ندارند» اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۶۲۹۹ می‌شود. در مقاله عدد ۱۶۲۹ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۶۲۹ و ۱۶۲۹۹ مشترک هستند. در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات خدا، مسیح، گفت، من، هرکس، او و دوزخ و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات خرمی، شاه، راستی، گفتن، خدا، مسیحا، کفت، من، هرکس، بهشت، او، سرای، او، دوزخ، ستم و ندارند ذکر شده‌اند. 

در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات بگویش، اگر، خدا، فرزند، بود، اول، من، او را و پرستان و در شعر ۱ ویس و رامین فخرالدین اسعد گرگانی کلمات خدا، فرزند، اول و الهی وجود دارند. در سوره زخرف و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان شده: «بگو: اگر خدا را فرزندی بود اوّل من او را می‌پرستیدم.» اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۲۵ می‌شود. آیه ۱۵۲ سوره صافات و ترجمه انصاریان بیان می‌کند: «که خدا فرزند آورده! و بی تردید آنان دروغگویند.» اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۳۲۲۵ می‌شود. در مقاله عدد ۵۲۳۵ ذکر شده است. ارقام عددهای  ۳۲۲۵ و ۵۲۳۵ مشترک هستند. در سوره جن و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان شده: «و البته سفیهان و بی‌خردان ما به خدا دروغ می‌بستند (که به او فرزندی مسیح و عزیر و فرشتگان را نسبت دادند).» اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۳۵۲ می‌شود. در سوره جن و ترجمه انصاریان بیان شده: «و اینکه سبک مغز و نادان ما همواره درباره خدا سخنی دور از حق می گفت [که او دارای همسر و فرزند است!]» اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۳۲۵ می‌شود. ارقام عددهای ۳۲۵، ۳۵۲، ۳۲۲۵ و ۵۲۳۵ مشترک هستند. در سوره یونس و ترجمه انصاریان بیان شده: «[مشرکان بر پایه گمان واهی خود] گفتند: خدا برای خود فرزندی گرفته است!! او منزّه از هر عیب و نقصی است، او از هر چیزی بی نیاز است، آنچه در آسمان ها و زمین است، در سیطره مالکیّت و فرمانروایی اوست؛ نزد شما بر این ادعا [یِ پوچ] هیچ دلیل و برهانی نیست، آیا چیزی را از روی جهل و نادانی به خدا نسبت می دهید؟!» اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۳۵۱۲ می‌شود. اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۳۵۱۲ می‌شود. سوره شوری ۳۵۲۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۳۵۲۱ و ۱۳۵۱۲ مشترک هستند. در سوره شوری کلمات مشرکان، بر، پایه، بیگمان، خود، گفت، خدا، برای، خود، فرزند، گرفته، است، او، منزهی، است، او از، هر چیز، است، آنچه، در، آسمان‌ها و زمین، است، در سیطره مالکیّت و فرمانروایی اوست، نزد، شما، بر این، هیچ، دلیلشان، برهان، نیست، آیا، چیزی، را، از روی، نادان، به خدا، نسبت و می‌دهید ذکر شده‌اند. در این آیه منظور از آسمان‌ها و زمین کل راه کمال یا جهان‌ها عدم است. منظور از پسر جهان‌های عدم و وصال خداوند و مقام عیسی(ع) و بسیاری از بزرگان دیگر است. در تثلیث یا عبارت پدر، پسر و روح القدس منظور از پدر، پدر آسمانی یا خداوند یکتا است. منظور از پسر مرحله کمال جهان‌های عدم و منظور از روح القدس مرحله کمال روح الله است. در سوره زنان و ترجمه فولادوند بیان شده: «اى اهل كتاب در دين خود غلو مكنيد و در باره خدا جز [سخن] درست مگوييد مسيح عيسى بن مريم فقط پيامبر خدا و كلمه اوست كه آن را به سوى مريم افكنده و روحى از جانب اوست پس به خدا و پيامبرانش ايمان بياوريد و نگوييد [خدا] سه‏ گانه است باز ايستيد كه براى شما بهتر است‏ خدا فقط معبودى يگانه است منزه از آن است كه براى او فرزندى باشد آنچه در آسمانها و آنچه در زمين است از آن اوست و خداوند بس كارساز است» اگر این آیه را به عددهای ابجد کبیر و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۰۱۴۴ و ۱۰۱۹ می‌شود. در مقاله عددهای ۲۰۱۴ و ۱۰۱۹ ذکر شده‌اند. ارقام عددهای ۲۰۱۴ و ۲۰۱۴۴ مشترک هستند. منظور این آیه این است که خداوند را مراحل کمال جهان‌های عدم و روح القدس در نظر نگیرد. همه چیز آفریده خداوند است. در سوره زنان و ترجمه مکارم شیرازی بیان شده: «اي اهل كتاب در دين خود غلو (و زياده روي) نكنيد و درباره خدا غير از حق نگوئيد مسيح عيسي بن مريم فقط فرستاده خدا و كلمه (و مخلوق) او است، كه او را به مريم القا نمود و روحي (شايسته) از طرف او بود، بنابراين ايمان به خدا و پيامبران او بياوريد و نگوئيد (خداوند) سه گانه است (از اين سخن) خودداري كنيد كه به سود شما نيست، خدا تنها معبود يگانه است، او منزه است كه فرزندي داشته باشد (بلكه) از آن او است آنچه در آسمانها و آنچه در زمين است و براي تدبير و سرپرستي آنها خداوند كافي است.» اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۵۰۱۳ می‌شود. سوره شوری ۳۵۲۱ حرف دارد. بین عددهای ۳۵۲۱ و ۲۵۰۱۳ چهار رقم مشترک هستند. در سوره شوری کلمات ای، اهل، کتاب، در دین، خود، زیاد، روی، نکند، درباره، خدا، غیر، از حق، عیسی، فقط، فرستاده، خدا، کلمه، او، است، که او، را به، نمود، روحی، شایسته، از، طرف، او، بود، ایمان، به خدا، پیامبران، او، آورد، خداوند، از، این، سخن، شما، نیست، خدا، تنها، معبود، یگانه، است، او، منزهی، است، که، فرزند، داشته، باشد، بلکه، از آن، او، است، آنچه، در، آسمان‌ها، آنچه، در، زمین، است، برای، تدبیر، سرپرست، آنها، خداوند و است ذکر شده‌اند. آرامگاه شکسپیر در کلیسای تثلیث مقدس است. در توضیحات ویلیام شکسپیر در ویکی‌پدیا بیان شده: «او حتی قطعه‌ای ادبی نیز برای روی سنگ قبر خود گفته که بر آن حک شده است:

تو را به مسیح از کندن خاکی که اینجا را دربرگرفته دست بدار!

خجسته باد آنکه این خاک را فروگذارد، و نفرین بر آنکه استخوان‌هایم بردارد!» 

در مقاله بیان شده که «پسران دوم» و «باغ استخوان‌ها» عنوان قسمت‌هایی از سریال بازی تاج و تخت هستند. 

اگر عبارت «آیاتی از قرآن درباره تحریف مقام عیسی مسیح(ع)» را به عددهای ابجد کبیر و وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۴۱۰ و ۱۹۰ می‌شود. در مقاله عددهای ۲۴۱۰ و ۱۹۰ ذکر شده‌اند. اگر عبارت «آیاتی درباره تحریف مقام عیسی مسیح(ع)» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۰۵۱ می‌شود. در مقاله عدد ۲۰۵۱ ذکر شده است. اگر عبارت «آیاتی درباره تحریف مقام مسیح(ع)» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹۰۱ می‌شود. در مقاله عدد ۱۹۰۱ ذکر شده است.

40- آیه دویست و پنجاه و شش سوره بقره

40-1- استاد محمدعلی طاهری بنیان گذار عرفان کیهانی حلقه

در توضیحات آرامگاه باباطاهر (همدان) در ویکی‌پدیا بیان شده: «برج آرامگاه بر قاعده‌ای هشت ضلعی واقع شده که ارتفاع آن از سطح فوقانی تپه ۲۰/۳۵ متر و از کف خیابان ۲۵/۳۰ متر می‌باشد.» در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمه همدان و در مقاله عدد ۲۰۳۵ ذکر شده است. ارقام عددهای ۲۰۳۵، ۲۵/۳۰ و ۲۰/۳۵ مشترک هستند. اگر متن دوبیتی ۱ باباطاهر را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۳۵ می‌شود. بین عددهای ۲۳۵، ۲۵/۳۰ و ۲۰/۳۵ سه رقم مشترک هستند. در باب ۱ کتاب مقدس اشعیاء کلمه طاهر وجود دارد. کلمه طاهر بین باباطاهر و استاد طاهری مشترک است. استاد محمدعلی طاهری بنیان گذار عرفان کیهانی حلقه هستند. اگر عبارت «استاد محمدعلی طاهری بنیان‌گذار عرفان کیهانی حلقه» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۱۵ می‌شود. در برگ‌های ۵۸، ۱۲۵ و ۱۵۲ کتاب مکتوب کلمه استاد و در باب ۱ کتاب مقدس اشعیاء کلمه طاهر و در متفرقات ۱ شاه نعمت الله ولی کلمات طاهر و عارفان و در ترجیع بند ۱ شاه نعمت الله ولی و در قصیده ۱ جهان ملک خاتون و در برگ ۸۵ کتاب انسان از منظری دیگر و در برگ ۲۱۵ کتاب زهیر کلمه عرفان و در قصیده ۲ وحشی بافقی کلمات عرفان و حلقه و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات کیهان، پادشاهیش، هرمزد، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» و در برگ ۸۵ کتاب کیمیاگر کلمه کیهان و در شعر ۱ ویس و رامین فخرالدین اسعد گرگانی کلمه گیهان و در شعر سایه گیسو رهی معیری و در باب ۱ کتاب مقدس استر و در ترجیع بند ۱ مولانا و در شعر ۱ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی و در قصیده ۱ سلیم تهرانی و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی و در قصیده ۱ حزین لاهیجی و در برگ ۱۲۵ کتاب انسان از منظری دیگر و در غزل ۱۵۲ حافظ کلمه حلقه وجود دارد. در قصیده ۱ کلیم کاشانی کلمات حلقه، دیگر و دهر (نام دیگر سوره دهر سوره انسان است) ذکر شده‌اند. استاد طاهری نویسنده کتاب انسان از منظری دیگر است. 

40-2- حلقه رحمت عام خدا

استاد طاهری بیان می‌کنند که الرحمن در بسم الله الرحمن الرحیم بیانگر رحمت عام خدا یا ارتباط با خدا یا حلقه است. از این تعریف برداشت می‌شود که منظور از عروة الوثقی یا حبل الله یا ریسمان خدا یا سلسله موی دوست نیز حلقه یا ارتباط با خداست. عنوان شعر ۱ الهی نامه، آغاز کتاب عطار «بسم الله الرحمن الرحیم» است. در لمعات ۱ عراقی کلمات بسم الله الرحمن الرحیم و اسم اعظم و در قصیده ۲ وحشی بافقی کلمات اعظم اسما و حلقه و در غزل ۱ فیض کاشانی و در شعر ۱ گنجینه اسرار عمان سامانی و در غزل ۸۵ کلیم کاشانی کلمه بسمل و در برگ ۵۸ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه بسم الله و در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمات بسم الله الرحمن الرحیم، رحمت و حبل و در قصیده ۱ فضولی کلمات عام، حبل و علی و در ترکیب بند ۲ فصل چهارم ترکی شیرازی کلمات حلقه، ریسمان، حبل، علی، انور و یمین و در قصیده ۲ ابن یمین کلمات علی و عروه وثقای و در خطبه ۱ نهج البلاغه نوشته علی(ع) و در قصیده ۱۲۵ انوری و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمات رحمت و عام و در ترجیع بند ۱ اوحدی و در قطعه ۱ سلیم تهرانی و در برگ ۵۸ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در شعر ۵۸ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی و در برگ ۲۵۱ کتاب زهیر کلمه عام و در مقاله کلمات رحمت و حلقه و در باب ۱ کتاب مقدس استر کلمات حلقه و ریسمان و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی کلمات حلقه و سلسله زلف ذکر شده‌اند. اگر عبارت «حلقه رحمت عام خدا» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۵۸ می‌شود.

40-3- الرحیم رحمت خاص خداوند

اگر عبارت «الرحیم رحمت خاص خداوند» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۸۵ می‌شود. استاد طاهری بیان می‌کنند که الرحیم در بسم الله الرحمن الرحیم بیانگر رحمت خاص خداوند یا مرگ است که حرکت در راه کمال را تضمین می‌کند. در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمات رحمت، خاص و مرگ و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمات رحمت و خاص و در ترکیبات ۲ عراقی کلمه رحیم و در ترجیع بندهای ۱ مولانا و اوحدی و در غزل ۱ جهان ملک خاتون و در شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا و در شعر ۱۵۲ دفتر اول، هفت اورنگ، سلسلةالذهب جامی و در برگ ۱۲۵ کتاب والکیری‌ها و در برگ ۱۵۲ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در برگ ۲۵۱ کتاب زهیر کلمه خاص و در مقاله کلمه مرگ وجود دارد.

40-4- تو مسلط و توانا بر (تبدیل کفر و ایمان) آنها نیستی

 در قرآن عبارت عروة الوثقی در آیات ۲۵۶ سوره بقره و ۲۲ سوره لقمان ذکر شده است. در مقاله به آیه ۲۵۶ سوره بقره و عدد ۲۲ و در شعر ۱ حمید الدین بلخی به لقمان اشاره شده است. استفاده کردن از حلقه‌های رحمت خدا یا عروة الوثقی اختیاری است. در آیه ۲۵۶ سوره بقره عدم اجبار در دین بیان شده است. در شعر ۱ ویس و رامین فخرالدین اسعد گرگانی کلمات توانا، نیستی، آیات و الهی ذکر شده‌اند. آیه ۲۲ سوره غاشیه و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان می‌کند: «تو مسلط و توانا بر (تبدیل کفر و ایمان) آنها نیستی.» اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۶۵۲ می‌شود. ارقام عددهای ۲۵۶ و ۲۶۵۲ مشترک هستند. 

40-5- کورُش

در مقاله کلمه بابل ذکر شده است. در خلال فتح بابل، کوروش منشور خود در خصوص آزادی‌های اجتماعی و دینی را اعلام کرد. در مقاله ذکر شده که در باب ۱ کتاب مقدس عزرا و ترجمه مژده برای عصر جدید بیان شده: «این فرمان کوروش شاهنشاه پارس است. خداوند، خدای آسمان، تمام پادشاهان جهان را تحت فرمان من درآورده و مرا برگزیده تا معبد بزرگی در شهر اورشلیم در یهودیه برپا کنم.» این آیه بیانگر آزادی دینی است. اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۵۶۲ می‌شود. در توضیحات کوروش بزرگ در ویکی‌پدیا بیان شده: «در متون اکدی «کورِش» نوشته شده است. این نام در تورات به صورت «کورُش» و «کورِش» ضبط شده.» اگر کلمه کورش را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۲۶ می‌شود. در ویکی‌پدیا درباره مشخصات آرامگاه کوروش به عدد ۲۵/۶ متر اشاره شده است. در مقاله کلمات آرامگاه و عددهای ۵۶۲ و ۶:۵۲ ذکر شده‌اند. ارقام عددهای ۲۵۶، ۵۲۶، ۵۶۲ و ۶:۵۲ مشترک هستند. 

در سوره کهف و ترجمه فولادوند بیان شده: «و بگو حق از پروردگارتان [رسيده] است پس هر كه بخواهد بگرود و هر كه بخواهد انكار كند كه ما براى ستمگران آتشى آماده كرده‏ ايم كه سراپرده ‏هايش آنان را در بر مى‏ گيرد و اگر فريادرسى جويند به آبى چون مس گداخته كه چهره ‏ها را بريان مى ‏كند يارى مى ‏شوند وه چه بد شرابى و چه زشت جايگاهى است» این آیه درباره عدم اجبار در دین است. اگر این آیه را به عددهای ابجد کبیر و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۳۵۲۱ و ۱۰۱۱ می‌شود. در مقاله عدد ۱۰۱۱ ذکر شده است. سوره شوری ۳۵۲۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۳۵۲۱ و ۱۳۵۲۱ مشترک هستند. در سوره شوری و ترجمه انصاریان بیان شده: «پس اگر [از دعوتت] روی برگردانند [اندوهگین مباش] ما تو را بر آنان نگهبان و مراقب نفرستاده ایم [تا آنان را به اجبار در دایره هدایت قرار دهی]، جز رساندن [پیام وحی] بر عهده تو نیست، و هنگامی که ما از سوی خود رحمتی [چون سلامت، امنیت و ثروت] به انسان بچشانیم، به آن سرمست و مغرور می شود، و اگر به سبب گناهانی که مرتکب شده اند آسیبی به آنان رسد [رحمت حق را فراموش می کنند]، بی تردید انسان بسیار ناسپاس است.» اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۲۶۹ می‌شود. در مقاله عدد ۱۲۶۹ ذکر شده است. در شعر ۱ ویس و رامین فخرالدین اسعد گرگانی کلمات آتش، مهیا، بزرگا، آب و الهی ذکر شده‌اند. در سوره کهف و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان شده: «و بگو: دین حق همان است که از جانب پروردگار شما آمد، پس هر که می‌خواهد ایمان آرد و هر که می‌خواهد کافر شود، ما برای کافران ستمکار آتشی مهیا ساخته‌ایم که شعله‌های آن مانند خیمه‌های بزرگ گرد آنها احاطه کند و اگر (از شدت عطش) شربت آبی درخواست کنند آبی مانند مس گداخته سوزان به آنها دهند که رویها را بسوزاند و آن آب بسیار بد شربتی و آن دوزخ بسیار بد آسایشگاهی است.» اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۱۸۱ می‌شود. در مقاله عدد ۱۱۸۱ ذکر شده است. در سوره کهف و ترجمه خرمشاهی بیان شده: «و بگو اين حق و از سوى پروردگارتان است، هركس كه خواهد ايمان بياورد، و هركس كه خواهد كفرورزد، [و بدانند كه‏] ما براى ستمكاران [مشرك‏] آتشى فراهم آورده‏ايم كه سراپرده‏هاى آن آنان را فراخواهد گرفت، و چون به استغاثه آبى طلب كنند، به ايشان آبى چون فلز گداخته دهند كه [حرارتش‏] چهره‏هايشان را بريان كند، هم نوشابه‏اى بد است و هم مجلسى بد» در مثنوی ۱ مسعود سعد سلمان کلمه حرارت و در برگ ۵۸ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمات حرارت و مجالس و در برگ ۵۸ کتاب والکیری‌ها کلمه نوشابه وجود دارد.

40-6- آزادی و اختیار انسان در مورد انتخاب میان خیر و شر

در پست الهی قمشه‌ای که در مقاله آمده به رمان بینوایان نوشته ویکتور هوگو اشاره شده است. در آیه ۲۱۵ سوره بقره کلمات بینوایان و خیر و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات بینوایی، خیر و شر و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمات بی‌نوایی، نیک و بد و در قصیده ۲۵۱ ناصرخسرو کلمه بی‌نوائی و در غزل ۵۸ فرخی یزدی کلمات خوب و بد و نقد و در شعر ۲ دفتر اول مثنوی و معنوی مولانا کلمه نقد وجود دارد. در توضیحات رمان بینوایان در ویکی‌پدیا بیان شده: «در ابتدای بخش دوم با برخی موضوعات متفاوت مواجه می‌شویم به‌طوری که گویی شروع یک کار متفاوت است. یک منتقد این نوع کار را «درواز روحانی» رمان می‌نامد، به این عنوان که رویارویی تناردیه و کلنل پون مرسی «شانس ترکیب و ضرورت» را نشان می‌دهد، که مواجهه خیر و شر داستان است.» زردشت(ع) آزادی و اختیار انسان در مورد انتخاب میان خیر و شر را بیان کرده است. در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات دین زردشت، آزاد، نیک، بد، چنین گفت، زردشت، پادشاهیش، هرمزد، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات زردهشت، نیک، بد، چنین گفت، زردهشت، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات دین، زردهشت، آزاد، نیکی، بدی، برگ، چنین، گفت و زردهشت و در برگ‌های ۱۲۵ و ۲۵۱ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه زردشت و در قصیده ۱ امیرخسرو دهلوی و در شعر ۲ بیان الارشاد عطار و در باب ۸۵ انجیل برنابا و در برگ‌های ۵۸ و ۸۵ کتاب عطیه برتر کلمه اختیار و در قصیده ۱ کلیم کاشانی کلمات اختیار، نیک و بد و در غزل ۵۸ فرخی یزدی کلمات آزادی، خوب و بد و در شعر ۵۸ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی کلمات انتخاب، نیک و بد و در برگ ۱۲۵ کتاب زهیر و در برگ ۲۱۵ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه و در برگ ۲۵۱ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه انتخاب و در شعر ۱ گنجینه اسرار عمان سامانی کلمات دین، باور، یمین و یسار یا گروه خیر و شر و در غزل ۸۵ فرخی یزدی کلمات حق و باطل و در خطبه ۱ نهج البلاغه نوشته علی(ع) کلمات اختیار، حق و باطل و در ترکیب بند ۲ فصل چهارم ترکی شیرازی کلمات علی، یمین و یسار یا گروه حق و باطل و در قصیده ۱۵۲ سوزنی سمرقندی کلمات یمین و یسار ذکر شده است. اگر عبارت «آزادی و اختیار انسان در مورد انتخاب میان خیر و شر» را به عددهای ابجد کبیر و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۴۳۲۸ و ۱۲۵ می‌شود. در مقاله عددهای ۳۸۲۴، ۳۸۴۲ و ۳۴۴۸۲ ذکر شده‌اند. ارقام عددهای ۳۸۲۴، ۳۸۴۲، ۴۳۲۸ و ۳۴۴۸۲ مشترک هستند. آزادی و اختیار انسان در انتخاب خیر و شر بیانگر آزادی و اختیار در عقیده، باور و دین است. در سوره بقره کلمات آزادی، اختیار، انتخاب، خیر، شر، عقیده، باور و دین و در سوره انعام کلمات آزادی، اختیار، انتخاب، خیر، شر، عقیده و دین و در قصیده ۱ حزین لاهیجی کلمات اختیار و دین و در آیه ۱۲۵ سوره بقره کلمات اختیار، انتخاب و دین و در آیه ۱۲۵ سوره زنان کلمات انتخاب و دین و در آیه ۱۵۲ سوره اعراف کلمه انتخاب ذکر شده است. شعر «ادیان و دین» سروده ویکتور هوگو است. رمان «مردی که می‌خندد» نوشته ویکتور هوگو است. اشو نویسنده کتاب «زردشت پیامبر خندان» است. در مقاله درباره ماجرای گاو سامری به کلمات سوره‌های بقره و انعام اشاره گردید. در مقاله بیان شده که در ماجرای گاو سامری موسی(ع) فرمان قتل را به دلیل عقیده، باور و دین داده است. موسی(ع) خطا و اشتباه کرده است. ارتداد یک موضوع ساختگی و تحریف دین است.

40-7- آیه‌هایی از قرآن  و کتاب مقدس در باره عدم اجبار در دین

آیه ۱۲۵ سوره نحل و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان می‌کند: «(ای رسول ما خلق را) به حکمت (و برهان) و موعظه نیکو به راه خدایت دعوت کن و با بهترین طریق با اهل جدل مناظره کن (وظیفه تو بیش از این نیست) که البته خدای تو (عاقبت حال) کسانی را که از راه او گمراه شده و آنان را که هدایت یافته‌اند بهتر می‌داند.» این آیه درباره عدم اجبار در دین است. در سوره نحل و ترجمه انصاریان بیان شده: «و قرار دادن راه راست [برای هدایت بندگان به سوی سعادت ابدی] فقط برعهده خداست، و برخی از این راه ها کج و منحرف است [که حرکت در آن شما را از سعادت ابدی محروم می کند]، و اگر خدا می خواست همه شما را [به طور اجبار] به راه راست هدایت می کرد.» اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۳۳۰۱ می‌شود. در مقاله بیان شده که درگذشت صادق هدایت سال ۱۳۳۰ خورشیدی است. ارقام عددهای ۱۰۳۳، ۱۳۳۰ و ۱۳۳۰۱ مشترک هستند. در آیه‌ای از سوره نحل یا زنبور عسل که به آن اشاره گردید کلمه هدایت وجود دارد. در توضیحات کتاب علویه خانم در سایت ایران کتاب بیان شده: «کتاب علویه خانم نوشته صادق هدایت می باشد.علویه خانم اسم رمانی از نگارنده ی مشهور صادق هدایت است. شخصیت مهم و اساسی این کتاب علویه خانم زنی فاسد می باشد که برای زیارت کردن راهی مسافرت می شود. در هنگام این سفر به علاوه ی داستانهای که واسه ی او رخ می دهد. برگشت هایی به قدیم او همچنان انجام می گیرد. در این رمان همچنان صادق هدایت به اعتقادات موجود اشخاص به دیده تردید نگاه می کند.زن چاقی که پلک های بادکرده و چهره ی پر از کک و مک و سینه های بزرگ آویزان دارد پولها را با دقت فراوان جمع آوری می نمود. چادر سیاه شرنده ای همانند پرده زنبوری به سرش بند بود. پارچه ای که صورت خویش بسته بود با آن از پشت سر انداخته بود. ار خلق سنبوسه کهنه گل کاسنی به تن وی و چادر آغبانو به سرش و شلوار دبیت جاج علی اکبر بر پایش بود. یک شلیته دندان موشی نیز بر روی آن سایه افکنده بود و پایین پاهای درشتش از داخل ارس جیر نمایان بود.اما چادرش از پشت غرقابه گل شده و تا فرق سر او گل شتک زده بود. در این میان دورشکه چی از بالای گاری با زبان بخصوص درکی بلند داد زد آهای علویه معرکه بس است راه خواهیم افتاد.» در این مطلب کلمه زنبور وجود دارد. صادق هدایت در آثاری چون «علویه خانم» و نوشته‌های طنز مذهبی منسوب به او، با زبانی گزنده به نقد کسانی می‌پردازد که دین را به ابزاری برای قدرت، اجبار و نمایش اجتماعی بدل می‌کنند. در این آثار، دین تحمیلی و بیرونی نه‌ تنها موجب تعالی اخلاقی نمی‌شود، بلکه به ریاکاری و خرافه می‌انجامد. از این منظر، نگاه انتقادی هدایت با این ایده هم‌خوانی مفهومی دارد که ایمان، امری درونی است و با اجبار اجتماعی سازگار نیست. در شعر ۱ ویس و رامین فخرالدین اسعد گرگانی کلمات خدا، دانا، همه، روشن، آیات و الهی و در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمات خدا، دین، روشن، چنگ و الهی ذکر شده‌‌اند. در آیه ۲۵۶ سوره بقره و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان شده: «کار دین به اجبار نیست، تحقیقا راه هدایت و ضلالت بر همه کس روشن گردیده، پس هر که از راه کفر و سرکشی دیو رهزن برگردد و به راه ایمان به خدا گراید بی‌گمان به رشته محکم و استواری چنگ زده که هرگز نخواهد گسست، و خداوند (به هر چه خلق گویند و کنند) شنوا و داناست.» این آیه درباره عدم اجبار در دین است و در آن کلمه هدایت وجود دارد. 

در آیه ۲۵۶ سوره بقره و ترجمه خرمشاهی بیان شده: «در كار دين اكراه روا نيست، چرا كه راه از بيراهه به روشنى آشكار شده است، پس هركس كه به طاغوت كفر ورزد، و به خداوند ايمان آورد، به راستى كه به دستاويز استوارى دست زده است كه گسستى ندارد و خداوند شنواى داناست‏» اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۲۴۸۲ می‌شود. سوره توبه ۱۱۴۲۸ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۱۴۲۸ و ۱۲۴۸۲ مشترک هستند. در سوره توبه کلمات در کار، دین، اکراه، روا، نیست، چر که، راه، روشنی، آشکار، شده است، پس، هر کس، کفر ورزیدند، خداوند، ایمان، آورد، به راستی، که به، دستاویز، استواری، دست، زده، است، خدا شنوا و داناست ذکر شده‌اند.  در سوره انعام و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان شده: «و چنانچه انکار و اعتراض آنها تو را سخت و گران می‌آید اگر توانی نقبی در زمین بساز یا نردبانی بر آسمان برافراز تا آیتی بر آنها آوری! و اگر خدا می‌خواست همه را مجتمع بر هدایت می‌کرد؛ پس تو البته از جاهلان مباش.» این آیه درباره عدم اجبار در دین است و در آن کلمه هدایت وجود دارد. اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۵۰۰ می‌شود. در مقاله عدد ۵۰۰ ذکر شده است.

آیه ۵۴ سوره اسراء و ترجمه مکارم شیرازی بیان می‌کند: «پروردگار شما ازنيات و اعمال) شما آگاهتر است اگر بخواهد (و شايسته ببيند) شما را مشمول رحمت خود مي‏كند و اگر بخواهد مجازات مي‏كند و ما تو را وكيل بر آنها نساخته‏ ايم (كه ملزم باشي آنها اجبارا ايمان بياورند).» این آیه درباره عدم اجبار در دین است. در مقاله بیان شده که سوره قاف ۴۵ آیه دارد. آیه ۴۵ سوره قاف و ترجمه فولادوند بیان می‌کند: «ما به آنچه مى‏ گويند داناتريم و تو به زور وادارنده آنان نيستى پس به [وسيله] قرآن هر كه را از تهديد [من] مى‏ ترسد پند ده» این آیه نیز عدم اجبار در دین را بیان می‌کند. 

در شعر ۱ الهی نامه، آغاز کتاب عطار کلمات خداوند، پیغمبران، حکم، الهی، آشکارا، همه و می‌دانی ذکر شده‌اند. در سوره مائده و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان شده: «بر پیغمبر جز تبلیغ (احکام الهی) وظیفه‌ای نیست، و خدا هر چه را آشکار داشته و یا پنهان دارید همه را می‌داند.» اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۷۵۱۷ می‌شود. سوره شعراء ۵۵۱۷ حرف دارد. ارقام عددهای ۵۵۱۷ و ۷۵۱۷ مشترک هستند. در سوره شعراء کلمات بر، پیغمبر، جز، تبلیغ، الهی، وظیفه‌ای، نیست، خدا، هر چه را، آشکار، داشته، یا، دارید، همه را و می‌دانید ذکر شده‌اند. در این آیه و در آیه ۳:۵۲ قرآن (سوره آل عمران) که در ادامه آمده کلمه تبلیغ وجود دارد. 

در مثنوی ۱ فرهنگ نامه حزین لاهیجی و در ترکیبات ۲ عراقی کلمه ترجمانی و در برگ ۵۸ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه ترجمه و در باب ۱ انجیل مرقس و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «منوچهر» و در غزل ۵۸ همام تبریزی کلمه مژده و در برگ‌های ۵۸، ۱۲۵، ۱۵۲، ۲۱۵ و ۲۵۱ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه عصر و در قصیده ۱ میلی کلمات مژده، عیسی و تعلیم و در غزل ۸۵ کلیم کاشانی کلمه تعلیم وجود دارد. در باب ۱ انجیل مرقس و ترجمه مژده برای عصر جدید بیان شده: «مردم از طرز تعلیم او حیران ماندند، زیرا برخلاف علمای یهود، او با اقتدار و اختیار به آنها تعلیم می‌داد.» در باب ۱ انجیل مرقس نیز به اختیاری بودن دین اشاره شده است. اگر عبارت «آیه‌هایی از قرآن  و کتاب مقدس در باره عدم اجبار در دین» را به عددهای ابجد کبیر و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۰۳۵ و ۱۱۸ می‌شود. در مقاله عددهای ۲۰۳۵ و ۱۱۸ ذکر شده‌‌اند.

40-8- منشور کوروش مبین حقوق بشر، نفی برده‌داری و نژادپرستی

در مقاله به نقل از توضیحات سوره لقمان در ویکی‌پدیا بیان شده: «لقمان در نظر ارباب قصص مردی از نژاد سیاه معرفی می‌شود که از اهالی سودان (مصر) بوده و به بردگی روزگار می‌گذرانده و خواجه خود را شیفته حِکَم و اندرزهای خویش کرده‌است.» منشور کوروش مبین حقوق بشر، نفی برده‌داری و نژادپرستی است. اگر عبارت «منشور کوروش مبین حقوق بشر، نفی برده‌داری و نژادپرستی» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۳۲۵۲ می‌شود. در مقاله عدد ۳۲۵۲ ذکر شده است. لقمان به لقمان حکیم معروف است. در مقاله کلمات حکیم و معروف ذکر شده‌اند.

در مقاله به نقل از توضیحات لقمان حکیم در ویکی‌پدیا بیان شده: «لُقمان غلامی بود که در سرزمین سودان که آن موقع جزو امپراتوری حبشه بود، به دنیا آمد و در زمان داوود پیامبر می‌زیسته‌است.» در مقاله کلمات غلام، حبشه و داوود ذکر شده‌اند. در مقاله ویدئویی آمده که در آن الهی قمشه‌ای به داوود(ع) اشاره می‌کند. مدت زمان این ویدئو ۶:۵۲ است. بیان گردید که در قرآن عبارت عروة الوثقی در آیات ۲۵۶ سوره بقره و ۲۲ سوره لقمان ذکر شده است. ارقام عددهای ۲۵۶ و ۶:۵۲ مشترک هستند. در مقاله به عددهای ۷۵۱۷ و ۵۵۱۷ و سوره اسراء اشاره شده است. آیه ۱۷:۵۵ قرآن (سوره اسراء) و ترجمه انصاریان بیان می‌کند: «و پروردگارت به هر که [و هر چه] در آسمان ها و زمین است، داناتر است. و به یقین برخی از پیامبران را بر برخی دیگر برتری دادیم وبه داود زبور عطا کردیم.» اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۵۲۶ می‌شود. ارقام عددهای ۵۲۶ و ۶:۵۲ مشترک هستند. در بیت زیر از شعر ۱ خسرو و شیرین نظامی گنجوی کلمات داوود و زبور ذکر شده‌اند. 

به داوود‌ی، دلم را تازه گردان *** زبور‌م را بلند‌آوازه گردان

در برگ ۵۱۲ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه اتیوپی و در مقاله کلمات اسلام، یاران، محمد و حبشه و در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمات یاران و محمد و در قصیده ۱ عراقی کلمات یاران و احمد و در قصیده ۲۵۱ ناصرخسرو کلمات یاران، محمد و مصطفائی ذکر شده‌اند. در توضیحات اتیوپی در ویکی‌پدیا بیان شده: «علاوه بر آن، در تاریخ اسلام این‌گونه ذکر شده که یکی از یاران اولیه محمد بنام بلال حبشی از اهالی اتیوپی بوده‌است.» 

در توضیحات بلال حبشی در ویکی‌پدیا بیان شده: «او برده امیة بن خلف بود و پس از این که اسلام آورد امیّه او را به شکنجه و آزار گرفت.» در برگ ۵۸ کتاب زهیر و در مقاله کلمه برده و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان و در قصیده ۱ میلی و در غزل ۵۸ میلی کلمه آزار ذکر شده است. در توضیحات بلال حبشی در ویکی‌پدیا بیان شده: «بلال حبشی از نظر جسمی لاغر اندام، بلند قامت، کمر کشیده و بسیار گندم‌گون (مایل به سیاهی) بود که صورتی ظریف داشت.» در مقاله کلمات بلند قد و لاغر و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات بلند، بسیار و گندم و در قصیده ۱۲۵ انوری کلمه گندم وجود دارد.

آدرس مطلب بالا

41- رند

41-1- مکتب حافظ رندی است

در توضیحات حافظ در ویکی‌پدیا بیان شده: «مکتب حافظ رندی است و رند و رندی اساسی‌ترین اصطلاح در شعر و جهان‌بینی حافظ است؛ از این‌رو، شناخت رندیْ شناخت جهان‌بینی و اندیشه و هنر حافظ را نتیجه می‌دهد.» اگر این جمله را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۵۳۲ می‌شود. در مقاله عددهای ۲۵۳ و ۳۵۲ ذکر شده‌اند. ارقام عددهای ۲۵۳، ۳۵۲ و ۵۳۲ مشترک هستند. اگر جمله «مکتب حافظ رندی است» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۵۲ می‌شود. در مقاله عدد ۵۲ ذکر شده است. عنوان غزل ۱ شهریار مکتب حافظ است. در شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا و در برگ ۸۵ کتاب انسان از منظری دیگر کلمه مکتب و در ترجیع بند ۱ اوحدی و در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی و در غزل ۱ محتشم کاشانی و در قصیده ۱ کلیم کاشانی کلمه رندان و در قطعه ۱ شاه نعمت الله ولی کلمه رندانه و در غزل ۱۵۲ جویای تبریزی کلمه رندی وجود دارد. استاد طاهری بیان می‌کنند که رندی به معنی این است که تنها بر پله عقل تکیه نکنیم و از دریافت‌های آسمانی نیز بهره ببریم. دریافت‌های آسمانی بر پایه پله عشق و بر اساس شور، شوق، اشتیاق و ذوق فرد حاصل می‌شود. در سوره یوسف و در غزل ۱ فیض کاشانی و در قصیده ۱ کلیم کاشانی و در غزل ۵۸ میلی کلمه شوق و در غزل ۱ محتشم و در شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا کلمات شور و ذوق و در برگ ۵۸ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه شور و در برگ ۵۸ کتاب کیمیاگر کلمه اشتیاق و در قصیده ۱ میلی کلمه ذوق و در قصیده ۱ سلیم تهرانی کلمات ذوق و شوق و در غزل ۵۸ فرخی یزدی و در برگ ۸۵ کتاب انسان از منظری دیگر کلمه مثبت وجود دارد. اگر در زمینه مثبتی شور و شوق داشته باشیم یا به عبارتی به زمینه مثبتی عشق بورزیم فیض، لطف و رحمت خداوند در آن زمینه شامل حالمان می‌شود. در سوره شعراء کلمات شوق، ذوق، لطف، رحمت و خداوند و در سوره یوسف کلمات شوق، رحمت و لطف خدا و در قصیده ۱ سوزنی سمرقندی کلمات یوسف، رحمت و لطف و در باب ۱ انجیل برنابا و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در قصیده ۱۲۵ انوری کلمات رحمت و لطف و در ترجیع بند ۱ مولانا و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در قصیده‌های ۱ شاه نعمت الله ولی، حزین لاهیجی و میلی و در غزل ۱ نسیمی و در شعر ۱ ویس و رامین فخرالدین اسعد گرگانی و در قصیده ۱ فضولی و در قصیده ۲ ابن یمین و در غزل ۵۸ مواعظ سعدی و در شعر ۵۸ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی و در قطعه ۸۵ ظهیر فاریابی و در برگ ۱۲۵ کتاب زهیر و در آیه ۲۵۱ سوره بقره و در غزل ۲۵۱ جویای تبریزی کلمه لطف و در ترکیبات ۲ عراقی کلمات لطف و فیض ذکر شده است.

41-2- رندی به معنی تیکه کردن بر دو پله عقل و عشق است.

«رندی به معنی تیکه کردن بر دو پله عقل و عشق است.» اگر این جمله را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۹۰ می‌شود. در مقاله عدد ۱۹۰ ذکر شده است. اگر جمله «رندی به معنای تیکه کردن بر دو پله عقل و عشق است» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۹۱ می‌شود. در مقاله عدد ۱۹۱ ذکر شده است. در سوره شعراء کلمه عقل و در سوره یوسف و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در ترجیع بندهای ۱ مولانا و اوحدی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در غزل ۱۵۲ خاقانی در مقاله کلمات عقل و عشق ذکر شده است. در برنامه پرگار بی‌بی‌سی استاد طاهری بیان می‌کنند که دریافت‌هایشان به دلیل شوق و اشتیاق فراوان بوده است. 

41-3- اشعار شاعران بزرگ مزد اشتیاق آن‌ها در راه کمال است.

«اشعار شاعران بزرگ مزد اشتیاق آن‌ها در راه کمال است.» اگر این جمله را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۱۹ می‌شود. در مقاله عدد ۱۱۹ ذکر شده است. در سوره شعراء کلمات شعر، شاعر، بزرگ، مزد، شوق و ذوق، راه و کمال و در سوره یوسف کلمات مزد و شوق و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات بزرگ، مزد، راه، است و شهریار و در نیایش ۱ اوستا «خورشید نیایش» و در شعر ۱ خیابان دوم شاهدنامه الهامی کرمانشاهی و در برگ ۱۵۲ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه مزد و در شعر ۱ مربع ترکیب ایرج میرزا کلمات اشعار و شور و در برگ ۲۵۱ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمات شاعر و ذوق و در برگ ۲۵۱ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمات شاعر و شعر و در قصیده ۱ امیر معزی و در قصیده ۲۵۱ ناصرخسرو کلمات شعر و راه و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در باب ۱ انجیل مرقس و در غزل ۱‍ حافظ و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» و در شعر ۱ خسرو و شیرین نظامی گنجوی و در شعر ۱ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی و در ترجیع بند ۱ اوحدی و در قصیده ۱ سلیم تهرانی و در لمعات ۱ عراقی و در مثنوی ۱ فرهنگ نامه حزین لاهیجی و در غزل ۱ فروغی بسطامی و در قصیده ۱ سوزنی سمرقندی و در قصیده و قطعه ۱ کلیم کاشانی و در قصیده ۱ ایرج میرزا و در غزل ۱ شهریار و در منشور کوروش و در مفردات ۲ طبیب اصفهانی و در شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا و در غزل‌های ۵۸ و ۸۵ فرخی یزدی و در غزل ۵۸ میلی و در غزل ۸۵ کلیم کاشانی و در آیه ۱۲۵ سوره نحل و در برگ‌های ۱۲۵ و ۱۵۲ کتاب آشنایی با صادق هدایت و در برگ ۱۵۲ کتاب والکیری‌ها و در آیه ۲۱۵ سوره بقره و در غزل ۱۵۲۰ مولانا کلمه راه و در غزل ۱ نسیمی و در غزل ۸۵ یغمای جندقی کلمه ره و در مقاله کلمات راه و کمال ذکر شده‌اند. کتاب شعر اثر افلاطون است. 

خداوند اشعار را بر اساس مطالبی که شاعر با آن‌ها آشناست به او وحی می‌کند. در سوره شعراء کلمات شاعر و وحی ذکر شده‌اند. آگاهی و وسعت مطالعات شاعر بر کیفیت شعری که به او وحی می‌شود تاثیر می‌گذارد. شاعر آنچه به او وحی می‌شود را عینا بیان می‌کند. از این جهت شاعر همانند طوطی است. در ترجیع بند ۱ مولانا و در شعر ۵۸ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی کلمه طوطی وجود دارد. در توضیحات امیرخسرو دهلوی در ویکی‌پدیا بیان شده: «امیرخسرو به زبان‌های فارسی، عربی، ترکی و سانسکریت چیرگی داشت و به سعدی هند معروف بود و او در اوایل حال به «سلطانی» و سپس به «طوطی» تخلص می‌کرد.» در مقاله کلمات زبان، فارسی، عربی، ترک، سعدی، هند، معروف، سلطان و طوطی و در قصیده ۱ فضولی کلمات زبان، سلطان و طوطی ذکر شده‌اند. در زیر پستی از اینستاگرام الهی قمشه‌ای با عنوان «پاره سخن: امیرخسرو دهلوی- شب جایی که من بودم»  آمده که در آن الهی قمشه‌ای به نقل از ویلیام بلیک بیان می‌کنند که شاعران بزرگ به معراج می‌روند و آنچه مشاهده کردند را با شعر بیان می‌کنند. در پست زیر الهی قمشه‌ای به شعر زیر از امیرخسرو دهلوی درباره معراج محمد(ص) اشاره می‌کنند. در مقاله به معراج رسول اکرم(ص) اشاره شده است.

 شب جایی که من بودم

نمی دانم چه منزل بود شب جایی که من بودم

بهر سو رقص بسمل بود شب جایی که من بودم

پری پیکر نگاری، سرو قدی ،لاله رخساری

سرا پا آفت دل بود شب جایی که من بودم

رقیبان گوش بر آواز او اما زمن ترسان

سخن گفتن چه مشکل بود شب جایی که من بودم

خدا خود میر مجلس بود اندر لامکان خسرو

محمد شمع محفل بود شب جایی که من بودم

در شعر بالا کلمه آفت وجود دارد. در مقاله بیان شده که طرح سوال و گرفتن جواب از آیات یا اشعار تصادفی از یک جهت همانند یک راهبر است و از جهت دیگر آفت بصیرت، معرفت، خرد و اندیشه است.  در مقاله بیان شده که تقلید آفت تامل، تفکر و اندیشه است. باید تقلید را رها کرد و روش تحقیق را در پیش گرفت. طوطی نیز بدون تفکر و اندیشه هر چه می‌گویند را تکرار می‌کند. خداوند بدون تفکر و اندیشه برای کسی وحی و آگاهی نمی‌فرستد. 

41-4- شعرها الزاما مطالب صحیحی را بیان نمی‌کنند.

شعرها الزاما مطالب صحیحی را بیان نمی‌کنند؛ چون خداوند بر اساس دیدگاه و نظرات شاعر، شعر را وحی می‌کند و ممکن است دیدگاه شاعر اشتباه باشد. اگر جمله «اشعار لزوما مطالب صحیحی را بیان نمی‌کنند» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۳۵۲ می‌شود. اگر جمله «شعرها الزاما مطالب صحیحی را بیان نمی‌کنند» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۳۵۲ می‌شود. در مقاله عدد ۱۳۵۲ ذکر شده است. به عنوان مثال در قصیده ۱ حزین لاهیجی عبارت «یا لجاالهاربین» ذکر شده که به صلوات شعبانیه اشاره می‌کند. صلوات شعبانیه بیان می‌کند: 

الْكَهْفِ الْحَصِينِ وَ غِيَاثِ الْمُضْطَرِّ الْمُسْتَكِينِ وَ مَلْجَإِ الْهَارِبِينَ وَ عِصْمَةِ الْمُعْتَصِمِينَ‏

كه حصار محكم امتند و فريادرس بيچارگان و درماندگان و پناه گريختگان‏ و نگهبان عصمت طلبان‏ اند 

در این صلوات به عصمت اشاره شده است. صلوات شعبانیه اشتباه و خطا است. اگر عبارت «صلوات شعبانیه خطا» را به عددهای ابجد کبیر و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۵۷۵ و ۴۵ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره شعراء ۵۵۱۷ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۵۷۵ و ۵۵۱۷ مشترک هستند. در سوره شعراء کلمه خطا وجود دارد. اگر عبارت «صلوات شعبانیه اشتباه» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۵۴ می‌شود. ارقام عددهای ۴۵ و ۵۴ مشترک هستند. اگر عبارت «الْكَهْفِ الْحَصِينِ وَ غِيَاثِ الْمُضْطَرِّ الْمُسْتَكِينِ وَ مَلْجَإِ الْهَارِبِينَ وَ عِصْمَةِ الْمُعْتَصِمِينَ‏ اشتباه» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹۹ می‌شود. در مقاله عدد ۱۹۹ ذکر شده است. اگر عبارت «الْكَهْفِ الْحَصِينِ وَ غِيَاثِ الْمُضْطَرِّ الْمُسْتَكِينِ وَ مَلْجَإِ الْهَارِبِينَ وَ عِصْمَةِ الْمُعْتَصِمِينَ‏ خطا» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹۰ می‌شود. در مقاله عدد ۱۹۰ ذکر شده است. اگر عبارت «الْكَهْفِ الْحَصِينِ وَ غِيَاثِ الْمُضْطَرِّ الْمُسْتَكِينِ وَ مَلْجَإِ الْهَارِبِينَ وَ عِصْمَةِ الْمُعْتَصِمِينَ‏ خطا و اشتباه» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۶۱۷۹ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره اسراء ۶۷۹۱ حرف دارد. در سوره اسراء کلمات معصومین و خطایی ذکر شده‌اند.  ویلیام بلیک شاعر و نقاش بریتانیایی متولد سال ۱۷۵۷ میلادی است. در ویکی‌پدیا بیان شده «ترانه‌های معصومیت، مجموعه شعر، ترجمه محمدصادق رئیسی، چاپ اول، ۱۳۹۴، نشر سولار» اثر ویلیام بلیک است. در مقاله عددهای ۱۳۴۹ و ۱۹۳۴ ذکر شده‌اند. ارقام این عددها مشترک هستند. در مقاله به اشتباه بودن بیت زیر از ترجیع بند ۱ شاه نعمت الله ولی و اشتباه بودن بیت زیر از قصیده ۱ حافظ اشاره شده است.

مسند ملک ولایت درحقیقت آن اوست *** در حریم عصمتش روح القدس دربان اوست

عصمت نهفته رخ به سراپرده‌ات مقیم *** دولت گشاده‌رخت بقا زیر کندلان

41-5- در نوشتار قرآن تحریفی نشده اما معنا و مفهوم بعضی از آیات تحریف شده‌اند.

تفاوت قرآن و شعرها این است که قرآن بر خلاف شعرها مطالب کاملا صحیحی را بیان کرده است. «در نوشتار قرآن  تحریفی نشده اما معنا و مفهوم بعضی از ایات تحریف شده‌اند.» اگر این جمله را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۳۲۳ می‌شود. در مقاله عدد ۵۳۲ ذکر شده است. ارقام عددهای ۵۳۲ و ۵۳۲۳ مشترک هستند. مثلا در برخی از کشورها با تحریف معنا و مفهوم آیات قرآن دین را اجباری کردند. مثالی دیگر اینکه رژیم سپاه و خامنه‌ای معنا و مفهوم آیه نور را تحریف کرده و عبارت نه شرقی و نه غربی را عامل نفاق و تفرقه قرار داده است. در قصیده ۱ حافظ کلمات نور، شرق، غرب، لامکان، خامه و شبیه و در قصیده ۱ سوزنی سمرقندی کلمات نور، شرق، غرب و سپاه و در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمات نور، مشرق، مغرب و لامکان و در شعر ۱ الهی نامه، آغاز کتاب عطار کلمات نور و مکان و در شعر ۱ ویس و رامین فخرالدین اسعد گرگانی کلمات نور و نز مکان و در غزل ۵۲۹۷ صائب تبریزی کلمه لامکان و در برگ ۸۵ کتاب کیمیاگر کلمه بی‌مکان و در ترکیبات ۲ عراقی کلمات نور، لامکان و تفرقه و در ترکیب بند ۲ فصل چهارم ترکی شیرازی کلمات مکان و خامه و در شعر ۱ آغاز کتاب عراقی و در لمعات ۱ عراقی و در ترجیع بند ۱ اوحدی و در قصیده ۱ کلیم کاشانی و در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی و در غزل ۱۵۲ صغیر اصفهانی و در برگ ۲۱۵ کتاب الف و در قصیده ۲۵۱ ناصرخسرو و در برگ ۲۵۱ کتاب زهیر کلمه مکان و در قصیده و قطعه ۱ سلیم تهرانی و در قصیده ۱ حزین لاهیجی و در شعر ۵۸ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی و در رباعی ۸۵ ابن حسام خوسفی کلمه خامه و در آیه ۱۲۵ سوره آل عمران کلمه سپاه و در آیه ۱۲۵ سوره توبه کلمه نفاق و در آیه ۱۵۲ سوره زنان و در قصیده ۱ فضولی کلمه تفرقه وجود دارد. کلمات خامه و خامنه‌ای شبیه هستند. در آیه نور منظور از عبارت نه شرقی و نه غربی لامکان است. برخی از آیات قرآن خاص زمان گذشته بوده و در شرایط کنونی کاربرد ندارند. برای حل این مشکل باید آیات را با حقوق بشر انطباق داد و آیات مغایر با حقوق بشر را کنار گذاشت. در بیت از قصیده ۱ عراقی بیان شده:

مجلس وعظ واعظ اسلام *** حل کن مشکلات قرآن را

حرف مقطعه المر در ابتدای سوره رعد و منشور کوروش مبین حقوق بشر، نفی برده‌داری و نژادپرستی هستند. در کتاب نور و کتاب نشانه‌ها که آدرس آن‌ها در ادامه مقاله آمده مطالبی در این خصوص بیان شده است. در مقاله به منشور کوروش اشاره شده است. در نوشتار کتاب‌های مقدس تحریف گسترده‌ای صورت گرفته است

دو عکس بالا در دو زمان مختلف گرفته شده‌اند.

🔗 آدرس

42- بعد از ذرات بنیادی و خارج از جهان مادی، فضای تهی و لامکان و لازمان قرار دارد.

کوچکترین اجزای تشکیل دهنده جهان مادی ذرات بنیادی هستند. ذرات به یکدیگر می‌پیوندند و موج را ایجاد می‌کنند. در شعر ۲ بیان الارشاد عطار کلمات ذره و پیوند و در مقاله و در شعر ۱ ویس و رامین فخرالدین اسعد گرگانی و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی شاپور ذوالاکتاف» و در برگ ۸۵ کتاب الف کلمه پیوند و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «داستان هفتخوان اسفندیار» کلمات پیوند، ماده و هوش و در برگ ۵۸ کتاب انسان از منظری دیگر کلمات ذرات، موج، ماده، انرژی و شعور و در ترکیبات ۲ عراقی کلمات ذره، بنیاد، موج، انسان و منظر و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمات ذره و موج و در شعر ۱ الهی نامه، آغاز کتاب عطار کلمات ذرات و ذره و در قصیده ۱ حافظ و در لمعات ۱ عراقی و در ترجیع بند ۱ اوحدی و در قصیده ۱ فضولی و در قصیده ۱۲۵ انوری و در غزل ۲۱۵ اهلی شیرازی کلمه ذره و در مقاله کلمه بنیادی و در شعرهای ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون» و در یسنه هات ۵۸ اوستا کلمه بنیاد و در خطبه ۱ نهج البلاغه و در غزل ۱‍ حافظ و در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی و در قصیده ۱ حزین لاهیجی و در غزل ۱ یغمای جندقی و در برگ ۵۸ کتاب والکیری‌ها و در غزل ۸۵ کلیم کاشانی و در غزل ۱۵۲۰ مولانا کلمه موج و در قصیده ۱ کلیم کاشانی کلمات پیوند و موج و در برگ ۲۱۵ کتاب زهیر کلمات انرژی و هوش و در مقاله کلمه هوشمند و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات جهان، پیوند، هوش، چنین گفت، زردهشت، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات جهان، هوش، پادشاهی، شاپور، برگ، چنین، گفت و زردهشت و در برگ ۲۱۵ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمات ماده و انرژی و در برگ‌های ۱۲۵ و ۱۵۲ کتاب الف کلمه انرژی و در برگ ۸۵ کتاب انسان از منظری دیگر کلمات مادی، هوشمند و شعور و در برگ ۱۵۲ کتاب انسان از منظری دیگر کلمات انرژی و شعور و در برگ ۱۲۵ کتاب انسان از منظری دیگر کلمات انرژی و شعور کیهانی و در برگ ۸۵ کتاب انسان از منظری دیگر و در مثنوی ۱ فرهنگ نامه حزین لاهیجی کلمه شعور وجود دارد. جهان مادی از ذرات، موج، ماده، انرژی و هوشمندی ساخته شده است. پل هگیس کارگردان فیلم «ذره‌ای آرامش» است. بوزون هیگز یکی از ذرات بنیادی است. کلمات هگیس و هیگز شبیه هستند. در مقاله مطلبی از توضیحات نازنین بنیادی در ویکی‌پدیا آمده که به پل هگیس اشاره می‌کند. 

«بعد از ذرات بنیادی و خارج از جهان مادی، فضای تهی و لامکان و لازمان قرار دارد.» اگر این عبارت را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۶۵ می‌شود. در مقاله عدد ۲۶۵ ذکر شده است. در شعر ۵۸ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی کلمات فضا و تهی و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات جهان، تهی، زمان، پادشاهیش، هرمزد، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات جهان، زمان، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات جهان، تهی و زمان و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی گرشاسب» کلمات جهان و تهی و در قصیده ۱ سلیم تهرانی و در قصیده ۲ طبیب اصفهانی کلمه تهی و در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمات ذره و لامکان و در برگ ۸۵ کتاب کیمیاگر کلمه بی‌مکان و در شعر ۱ آغاز کتاب عراقی عبارت زمان و مکان و در لمعات ۱ عراقی کلمه مکان و در برگ ۵۸ کتاب انسان از منظری دیگر کلمات ذرات، ذره، مکان و زمان و در خطبه ۱ نهج البلاغه و در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی و در شعر ۱ گنجینه اسرار عمان سامانی و در برگ ۱۵۲ کتاب الف و در برگ ۱۵۲ کتاب زهیر و در غزل ۵۲۹۷ صائب تبریزی کلمه فضا ذکر شده است. اگر متن شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۷۷۵۹ می‌شود. ارقام عددهای ۵۲۹۷ و ۲۷۷۵۹ مشترک هستند. در مستندهای استاد محمد علی طاهری درباره فضا این موضوع بیان شده است. این مستندها در یوتیوب استاد طاهری که آدرس آن در ادامه مقاله آمده قابل مشاهده هستند. در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی کلمات استاد، عرفان، حلقه و فضا و در برگ ۱۲۵ کتاب مکتوب کلمات استاد و تاریک و در برگ ۵۸ کتاب انسان از منظری دیگر نوشته استاد طاهری کلمات ماده و انرژی و در برگ ۲۱۵ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه ماده و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات تاریک، برگ، چنین، گفت و زردهشت و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «پادشاهی یزدگرد بزه‌کار» و در شعر ۱ آغاز کتاب عراقی و در شعر حمید الدین بلخی و در غزل ۵۸ همام تبریزی و در آیه ۱۲۵ سوره انعام و در قصیده ۲۵۱ ناصرخسرو و در غزل ۱ حافظ کلمه تاریک وجود دارد. اگر متن غزل ۱ حافظ را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۳۵۷ می‌شود. در زیر آدرس مستندی از استاد طاهری با عنوان «۴- مستند ماده تاریک، انرژی تاریک و ویسکوزیته فضا - براساس تئوری محمدعلی طاهری» آمده که مدت زمان آن در نتیجه جستجوی گوگل ۳۷:۵۱ نشان داده می‌شود. استاد طاهری متولد سال ۱۳۷۵ قمری است. ارقام عددهای ۱۳۵۷، ۱۳۷۵ و ۳۷:۵۱ مشترک هستند. مدت زمان ویدئو اصلی با آنچه در نتیجه جستجوی گوگل نشان داده می‌شود. ۱ ثانیه تفاوت دارد. در مقاله عدد ۱ ذکر شده است. در برگ ۵۸ کتاب انسان از منظر دیگر بیان شده: 

«جهان هستی مادی از شعور آفریده شده است و همه ی اجزاء و ذرات آن «شعور» هستند.

- شعور نه ماده است و نه انرژی زیرا ماده و انرژی خود از شعور ناشی شده اند در نتیجه هیچ یک از تعاریف مربوط به ماده و انرژی در مورد آن صدق نمی کند؛ لذا شعور نه موج است و نه ذره و فاقد کمیت و جنسیت بوده و برای آن هیچ گونه نموداری نمیتوان ترسیم کرد شعور فقط تابع کیفیت است.

- شعور فاقد بعد زمان و مکان است؛ انتقال و جابجایی آن به زمان نیاز ندارد و تابع مکان نیست.

- شعور کل تعیین کننده ی شعور اجزاء است.»

اگر این متن را به عددهای ابجد کبیر و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۶۱۶۹ و ۱۲۸۴ می‌شود. در مقاله عددهای ۱۲۹۶ و ۱۲۸۴ ذکر شده‌اند. ارقام عددهای ۱۲۹۶ و ۲۶۱۶۹ مشترک هستند. در این متن از برگ ۵۸ کتاب انسان از منظری دیگر و در لمعات ۱ عراقی کلمات ذره، زمان، مکان و نمودار وجود دارند. 

در مقاله به لوح زمرد اشاره شده است. در لوح زمرد بیان شده «هر چیزی که به وجود می‌آید به خاطر اراده آن یکتای ابدی است. تمام اشیای مادی از طریق متراکم کردن انرژی به وسیله آن یکتای ابدی جلوه گر می‌شوند.» طبق رابطه هم‌ارزی جرم و انرژی آلبرت اینشتین هر جسم ساکنی معادل مقداری انرژی است. آلبرت اینشتین متولد سال ۱۲۹۶ قمری است. در مقاله عدد ۱۲۹۶ ذکر شده است. در مقاله به بیگ بنگ اشاره شده است. در مستند‌های استاد طاهری درباره فضا بیان شده بعد از بیگ بنگ کیهان از یک نقطه فوق متراکم مانند یک دستگاه عظیم انبساط خود را آغاز می‌‌‌کند. بعد از رسیدن امواج به لبه بیرونی کیهان، در اثر چرخش ذاتی کیهان امواج به داخل کیهان بازگشته و با برخورد به یکدیگر جاذبه را ایجاد کرده و باعث انقباض کیهان می‌‌‌شوند. در واقع بیگ بنگ، پیدایش کیهان (جهان مادی)، انبساط و انقباض در حال تکرار شدن است. در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات خود، آغاز، رسید، بیرون، کیهان، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات دستگاه و آغاز ذکر شده‌اند. در سوره ابراهیم و ترجمه انصاریان بیان شده: «[در] روزی که زمین به غیر این زمین، و آسمان ها [به غیر این آسمان ها] تبدیل شود، و [همه] در پیشگاه خدای یگانه قهّار حاضر شوند.» اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۴۲۸ می‌شود. سوره نبأ ۸۲۴ حرف و سوره جن ۲۸۴ کلمه دارد. ارقام عددهای ۲۸۴، ۴۲۸ و ۸۲۴ مشترک هستند. در سوره نبأ کلمات در، روزی، که، زمین، این، زمین، آسمان‌ها، این، آسمان‌ها، شود، همه، در، خدای، حاضر و شوند و در سوره جن کلمات در، روزی، که، زمین، به، غیر، این، زمین، آسمان‌ها، به، غیر، این، آسمان‌ها، شود، همه، خدای و یکتا ذکر شده‌اند. مطلبی که در این آیه از سوره ابراهیم ذکر شده مشابه آنچه است که در مستند استاد طاهری بیان شده است.

🔗 آدرس

43- یقین سقراط

43-1- سقراط به زندگی بعد از مرگ یقین داشت

در غزل ۱ آشفته شیرازی و در قصیده ۱ سوزنی سمرقندی و در قصیده ۲۵۱ ناصرخسرو کلمه کیمیا وجود دارد. در برگ ۱ کتاب کیمیاگر نوشته پائولو کوئلیو و ساخت فرید سقراطی کلمه سقراطی ذکر شده است. در مقاله کلمات جام، زهر، آرامش و مرغ و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات زهر، سر، کشید، یکی، گفت، چشم، فرو، ببست، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات جام، زهر، سر، کشید، یکی، گفت، چشم، فرو و بسته و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» و در ترجیع بند ۱ اوحدی و در شعر ۵۸ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی کلمات جام، آرام و مرغ و در مثنوی ۱ ادیب الممالک کلمات جامی، مرغ و فراموش و در ترکیبات ۲ عراقی کلمات جام، مرغ و نسیم و در ترجیع بند ۱ نسیمی و در قصیده ۱ کلیم کاشانی کلمات جام و مرغ و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در غزل ۱ آشفته شیرازی و در غزل ۱ غنی کشمیری و در غزل ۱ فرخی یزدی و در قصیده ۱ میلی و در شعر ۲ دفتر اول مثنوی و معنوی مولانا و در قصیده ۲ وحشی بافقی و در غزل ۱۵۲ خاقانی و در شعر ۱۵۲ پیام مشرق اقبال لاهوری و در غزل ۱۵۲ حزین لاهیجی کلمه مرغ یا ماکیان و در ترجیع بند ۱ مولانا کلمات آرام و شاگرد و در باب ۸۵ انجیل برنابا و در برگ ۱۲۵ کتاب مکتوب کلمه شاگردان و در برگ‌های ۵۸ و ۲۵۱ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه شاگرد و در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمات آرامش و فراموش و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در غزل ۱ شهریار کلمه فرامش و در قصیده ۱ عراقی و در قصیده ۲ طبیب اصفهانی و در باب ۵۸ انجیل برنابا و در برگ ۸۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه فراموش وجود دارد. کتاب کریتون اثر افلاطون شاگرد سقراط است. در توضیحات سقراط در ویکی‌پدیا بیان شده: «وقتی سقراط جام زهر را سر کشید، در آرامش تمام به یکی از شاگردانش (کریتون) گفت: «کریتون، ما به آسکِلِپیوس یک ماکیان بدهکاریم، قربانی را فراموش نکن.» این را گفت و چشمهایش را فروبست.» اگر جمله سقراط را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۰۳۲۵ می‌شود. سوره شوری ۳۵۲۱ حرف دارد. بین عددهای ۳۵۲۱ و ۱۰۳۲۵ چهار رقم مشترک هستند. در سوره شوری کلمات وقتی، در، آرامش، تمام، به، یکی، گفت، فراموش، نکند و یقین ذکر شده‌اند. جمله سقراط نشان دهنده یقین سقراط به زندگی پس از مرگ است. 

بیت زیر از ترکیب بند ۲ فصل چهارم ترکی شیرازی به جام زهر اشاره می‌کند. اگر بیت زیر را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۳۵ می‌شود. تقاوت عددهای ۲۳۵ و ۳۵۲۱ رقم ۱ است. در ترکیب بند ۲ فصل چهارم ترکی شیرازی کلمات مرغ و چشم وجود دارند.

اخیار را به جام کنی زهر ناگوار *** اشرار را کنی به قدح خوشگوار می

در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمات یقین، زندگی و مرگ و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در شعر ۱ خسرو و شیرین نظامی گنجوی و در شعر ۱ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی و در مثنوی ۱ ادیب الممالک و در ترجیع بند ۱ اوحدی و در ترکیبات ۲ عراقی و در شعر ۲ بیان الارشاد عطار و در غزل ۸۵ عطار و در آیه ۱۵۲ سوره آل عمران و در قصیده ۱۵۲ سوزنی سمرقندی کلمه یقین و در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمات یقین و زندگی و در شعر ۱ الهی نامه، آغاز کتاب عطار و در شعر ۱ ویس و رامین فخرالدین اسعد گرگانی کلمات یقین و زندگانی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا و در برگ ۵۸ کتاب عطیه برتر و در برگ ۸۵ کتاب الف و در برگ‌های ۵۸ و ۸۵ کتاب زهیر و در آیه ۱۵۲ سوره اعراف و در برگ‌های ۱۲۵ و ۲۵۱ کتاب زهیر و در برگ ۱۵۲ کتاب والکیری‌ها و در برگ‌های ۲۱۵ و ۲۵۱ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه زندگی و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات زندگانی، پس از، مرگ، برگ، چنین، گفت و زردهشت و در باب ۱ انجیل برنابا کلمه زندگانی و در قصیده ۱ جهان ملک خاتون کلمات زندگی و مرگ و در مقاله کلمه مرگ ذکر شده است. در یشت ۱ اوستا «هرمزد یشت» و در نیایش ۱ اوستا «خورشید نیایش» کلمه زندگی و در فرگرد ۱ اوستا کلمات زندگی و مرگ ذکر شده است. اگر عبارت «سقراط به زندگی بعد از مرگ یقین داشت.» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۸۵ می‌شود. اگر عبارت «یقین سقراط» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۴۰ می‌شود. در مقاله عدد ۵۴۰ ذکر شده است. 

در توضیحات افلاطون در ویکی‌پدیا بیان شده: «یکی از مضامین اصلی برای افلاطون، پرسش از چگونگی دستیابی به دانش یقینی و تمایز آن از پندار صِرف است. دغدغه اصلی او در رساله‌های متقدم این است که با بهره‌گیری از روش سقراطی نشان دهد چرا تصورات مرسوم و رایج درباره امور پسندیده و کردار درست، ناکافی یا بی‌فایده‌اند و به این ترتیب به خوانندگان امکان می‌دهد تا از دانشِ پنداری به جهلِ معترفانه راه بپیمایند.» در این متن کلمات یقین و سقراط ذکر شده‌اند. اگر این متن را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۲۶۹ می‌شود. در مقاله عدد ۱۲۶۹ ذکر شده است. 

هوش مصنوعی ChatGPT بیان می‌کند که در کتاب آپولوژی افلاطون به نقل از سقراط بیان شده: «مرگ یا خوابی بی‌رویاست، یا سفری است به جهانی دیگر؛ و هیچ‌کدام ترسناک نیست.» در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات هوش، مرگ، است، جهان، دیگر، هیچ و نیست و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات مرگ، خواب، جهان، دیگر، هیچ، بترسم و نیست ذکر شده‌‌اند. 

جواد نوربخش تصحیح رساله حقّ الیقین شیخ محمود شبستری را انجام داده است. در آیه نور و ترجمه الهی قمشه‌ای و در ترجیع بند ۱ مولانا و در شعر ۱ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی و در شعر ۱۵۲ دفتر اول، هفت اورنگ، سلسلةالذهب جامی کلمات نور و بخش و در قصیده ۱۵۲ سوزنی سمرقندی عبارت نوربخش و در قصیده ۱ عراقی و در غزل ۵۸ فرخی یزدی کلمه بخش و در شعر ۵۸ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی کلمات جواد و گلشن راز وجود دارند. در ویکی‌پدیا بیان شده: «مثنوی گلشن راز مهم‌ترین و مشهورترین کتاب منظوم محمود شبستری و دربردارنده اندیشه‌های عرفانی وی است.»

 در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات پستی و زهر ذکر شده‌اند. در پست الهی قمشه‌ای که در مقاله آمده کلمه زهر وجود دارد. پست الهی قمشه‌ای برای تاریخ ۲۴/۸/۱۴۰۲ است. مختصات ارتفاع صورت فلکی ماکیان ۴۲۱۰۴۸ است. ارقام عددهای ۲۴/۸/۱۴۰۲ و ۴۲۱۰۴۸ مشترک هستند. درخشندگی درخشان‌ترین ستاره صورت فلکی ماکیان (ذنب) ۲۵/۱ قدر است. آیه نور ۲۵۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۲۵/۱ و ۲۵۱ مشترک هستند. در آیه نور و ترجمه الهی قمشه‌ای کلمات ستاره، درخشان و هوشمند و در شعر ۱ ویس و رامین فخرالدین اسعد گرگانی کلمات نور، ستاره و الهی و در غزل ۱۵۲ حافظ کلمه بدرخشید و در برگ ۱۵۲ کتاب والکیری‌ها کلمه درخشید وجود دارد. در غزل ۳۵۲ سعدی کلمه هوش و در مطلب زیر از توضیحات هوش مصنوعی درباره غزل ۳۵۲ سعدی در سایت گنجور کلمه درخشان وجود دارد. در مطلب زیر بیان شده: «هوش مصنوعی: این شعر از شاعر بزرگ ایرانی، سعدی، به توصیف زیبایی‌های انسانی و محبت می‌پردازد. شاعر با ستایش از محبوبش می‌گوید که وجود او در جهان همچون خورشید درخشان است و او را به نیکی‌هایش توصیف می‌کند. او به عشق و علاقه‌اش ابراز می‌کند، از چشمان محبوبش امید دارد که وفا کند و از او می‌خواهد نگاهی به او بیفکند. شاعر به تناقضات احساسات انسانی اشاره می‌کند، با تلخی‌ها و شیرینی‌ها در روابط دوستان و محبوبان. همچنین به درد و رنجی که در دلش وجود دارد، اشاره کرده و بیان می‌کند که رفتارهای نیک و بد در دوستی‌ها امری طبیعی است. در نهایت، با یک ناله از گرفتاری های انسانی ابراز تاسف می‌کند و از دردی که بر دوش می‌کشد، می‌نالد.» اگر این متن را به عددهای ابجد وسیط و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۲۸۴ و ۱۵۵۲ می‌شود. در مقاله عددهای ۲۸۴ و ۱۵۲ ذکر شده‌اند. ارقام عددهای ۲۸۴ و ۲۲۸۴ و ارقام عددهای ۱۵۲ و ۱۵۵۲ مشترک هستند. 

43-2- آن که گمان می‌کند چیزی می‌داند، هنوز چنانکه باید نمی‌داند.

در کتاب مقدس اول قرنتیان و ترجمه هزاره نو بیان شده: «آن که گمان می‌کند چیزی می‌داند، هنوز چنانکه باید نمی‌داند.» اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۹۹ می‌شود. در مقاله عدد ۱۹۹ ذکر شده است. در کتاب مقدس اول قرنتیان و ترجمه کلاسیک بیان شده: «اگر کسی گمان برد که چیزی می‌داند، هنوز هیچ نمی‌داند، به گونه‌ای که باید دانست.» اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹۰ می‌شود. در مقاله عدد ۱۹۰ ذکر شده است. در کتاب مقدس اول قرنتیان و ترجمه مژده برای عصر جدید بیان شده: «اگر كسی گمان می‌کند كه بر همه‌چیز واقف است، واقعاً آن‌طوری‌که باید و شاید هنوز چیزی نمی‌داند.» اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۵۶۵ می‌شود. اگر عبارت «دانم که ندانم» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۶۵ می‌شود. ارقام عددهای ۲۶۵ و ۲۵۶۵ مشترک هستند. در مقاله عدد ۲۶۵ ذکر شده است. 

43-3- هر چقدر هم که بدانیم در مقابل چیزی که نمی‌دانیم بسیار ناچیز است.

در توضیحات «دانم که ندانم» در ویکی‌پدیا بیان شده: «یکی از معانی که از این جمله برداشت شده‌است، این است که انسان هرگز نمی‌تواند چیزی را به یقین بداند. پرسشی که اینجا مطرح می‌شود این است که اگر هیچ نمی‌تواند بداند، پس چگونه می‌داند که هیچ چیز نمی‌داند؟ برخی این تعبیر را تحت عنوان پارادوکس سقراط، نوعی پارادوکس دروغگو برشمرده‌اند. اما حالت دیگر این است که گفته شود منظور سقراط این بوده که انسان هرگز نمی‌تواند چیزی راجع به جهان خود را به یقین بداند، اما از احوال درونی خود به یقین می‌تواند معرفت یابد؛ پس می‌تواند بگوید که راجع به جهان به یقین چیزی نمی‌داند و تناقضی پیش نمی‌آید. همچنین می‌تواند به این منظور باشد که انسان هرچقدر هم که بداند باز هم چیزهایی هستند که هنوز کشف نشده‌اند، و تعداد این چیزهای کشف نشده بسیار زیاد است؛ یعنی ما هرچقدر هم که بدانیم در مقابل چیزی که نمی‌دانیم بسیار بسیار ناچیز است.» منظور سقراط مورد سوم بوده است. اگر عبارت «هر چقدر هم که بدانیم در مقابل چیزی که نمی‌دانیم بسیار ناچیز است.» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۳۵ می‌شود. در مقاله عدد ۲۳۵ ذکر شده است.

در توضیحات «دانم که ندانم» در ویکی‌پدیا بیان شده: «تعبیر دیگری که از سخن سقراط ممکن است، این است که منظور او این بوده که او علم ناچیزی دارد، آن‌قدر ناچیز که در برابر مجهولات او این علم صفر است. چنان که در شرح محاکمه سقراط آمده که سقراط می‌گوید که یک‌بار از معبد دلفی درباره داناترین افراد پرسیده‌اند و پاسخ آمده که سقراط داناترین است. سقراط خود از این بابت مبهوت و متحیّر است؛ زیرا او می‌داند که دانشی ندارد؛ و خدا نیز ممکن نیست دروغ بگوید. او سرانجام به این نتیجه می‌رسد که «فقط خدا داناست.» با این حساب چرا خدا سقراط را داناترین آدمیان دانسته‌است؟ سقراط پاسخ می‌دهد که منظور خدا شخص سقراط نیست، بلکه خدا نام سقراط را برای مثال به کار برده‌است؛ مانند اینکه بگوید «کسی داناست که مانند سقراط بداند که دانایی‌اش هیچ ارزشی ندارد.»»

 آیه نور و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان می‌کند: «خدا نور (وجودبخش) آسمانها و زمین است، داستان نورش به مشکاتی ماند که در آن روشن چراغی باشد و آن چراغ در میان شیشه‌ای که از تلألؤ آن گویی ستاره‌ای است درخشان، و روشن از درخت مبارک زیتون که (با آنکه) شرقی و غربی نیست (شرق و غرب جهان بدان فروزان است) و بی‌آنکه آتشی زیت آن را برافروزد خود به خود (جهانی را) روشنی بخشد، پرتو آن نور (حقیقت) بر روی نور (معرفت) قرار گرفته است. و خدا هر که را خواهد به نور خود (و اشراقات وحی خویش) هدایت کند و (این) مثلها را خدا برای مردم (هوشمند) می‌زند (که به راه معرفتش هدایت یابند) و خدا به همه امور داناست!» آیه نور بیان می‌کند خدا به همه چیز داناست. 

در سوره زمر و ترجمه فولادوند بیان شده: «[آيا چنين كسى بهتر است] يا آن كسى كه او در طول شب در سجده و قيام اطاعت [خدا] مى ‏كند [و] از آخرت مى‏ ترسد و رحمت پروردگارش را اميد دارد بگو آيا كسانى كه مى‏ دانند و كسانى كه نمى‏ دانند يكسانند تنها خردمندانند كه پندپذيرند» اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۵۳۲ می‌شود. بیان گردید که اگر عبارت «هر چقدر هم که بدانیم در مقابل چیزی که نمی‌دانیم بسیار ناچیز است.» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۳۵ می‌شود. ارقام عددهای ۲۳۵ و ۵۳۲ مشترک هستند. در این آیه به ارزش دانایی اشاره شده است. منظور سقراط این بوده که دانایی ارزشمند است؛ اما دانایی بشر در برابر دانایی بی‌نهایت خداوند نزدیک به صفر است. در توضیحات «دانم که ندانم» در ویکی‌پدیا ابیات زیر از خیام آمده که بیانگر این موضوع هستند. در مقاله به خیام اشاره شده است.

هرگز دل من ز علم محروم نشد *** کم ماند ز اسرار که معلوم نشد

هفتادو دو سال فکر کردم شب و روز *** معلومم شد که هیچ معلوم نشد 

در مقاله عدد ۸۵ و در شعر ۱ ویس و رامین فخرالدین اسعد گرگانی کلمات خدا، روح، جسمها، عالم، علم، بسیار، آیات و الهی و در شعر ۱ الهی نامه، آغاز کتاب عطار کلمات خداوند، حقیقت، روح، عالم، جسم، علم و الهی و در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمات خدا، حقیقت، روح، عالم، جسم، امری و الهی ذکر شده است. در آیه ۸۵ سوره اسراء و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان شده: «و تو را از حقیقت روح می‌پرسند، جواب ده که روح از (عالم) امر خداست (و بی‌واسطه جسمانیات به امر الهی به بدنها تعلق می‌گیرد) و (شما پی به حقیقت آن نمی‌برید زیرا) آنچه از علم به شما دادند بسیار اندک است.» این آیه به علم اندک بشر اشاره می‌کند.

43-4- دل گرچه درین بادیه بسیار شتافت /  یک موی ندانست و بسی موی شکافت

 در توضیحات «دانم که ندانم» در ویکی‌پدیا بیان شده: «البته ممکن است از نادانی در بالا اشتباه برداشت شود، در بالا منظور از «هیچ» یا «نادانی» آن است که آن‌قدر نادانسته‌ها بسیار است که دانسته‌های ما تقریباً چیزی نیست هرکس همین را بداند که نمی‌داند (چه قدر نمی‌داند، چون میل به ندانستن (کامل) دارد، چنین می‌آید که نمی‌داند) خود ارزشمند است چنان که ابن سینا می‌گوید با این که دل یک موی (بسیار ناچیز) را شکافت (بسیار به دانستن پرداخت) اما حتی یک موی را هم نتوانست کاملاً بداند یا خیام که می‌گوید با همه پیگیری‌هایش برای یادگیری علم (گرچه دانش، علم نیست ولی علم، دانش است) هیچ‌چیز یاد نگرفت. (چون مقدار دانسته‌هایش به صفر میل دارد، هیچ می‌آید.)» .)» این مطلب به بیت زیر از ابن سینا اشاره می‌کند:

دل گرچه درین بادیه بسیار شتافت *** یک موی ندانست و بسی موی شکافت

اگر بیت بالا را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۳۵۸۸ می‌شود. سوره مریم ۳۸۳۵ حرف دارد. ارقام عددهای ۳۵۸۸ و ۳۸۳۵ مشترک هستند. در سوره مریم کلمات دل، بسیار، شتافت، یک، موی، ندانستی، موی و بشکافد ذکر شده‌اند. در سایت گنجور بیت بالا به نقل از ابوسعید ابوالخیر آمده است. نشانه‌ها بیان می‌کنند که این بیت از ابوسعید ابوالخیر نیست؛ بلکه از ابن سینا است. در مقاله به نقل از توضیحات خیام در ویکی‌پدیا بیان شده: «در اوایل دوران زندگی خیام، ابن سینا و ابوریحان بیرونی به پایانِ عمر خود رسیده بودند.» در این مطلب نیز به خیام و ابن سینا اشاره شده است.

44- یوحنا(ع) از حواریون مسیح(ع)

در توضیحات یوحنا(ع) در ویکی‌پدیا بیان شده: «او برادر یعقوب اکبر، و در آغاز ماهیگیر بود. یوحنا، از شاگردان یحیی تعمیددهنده بود که با آغاز دعوت عیسی، به پیروان‌ش گروید.» در مقاله کلمات برادر، اکبر، آغاز، ماهیگیر، شاگردان، یحیی، تعمید و عیسی ذکر شده‌اند. 

در ویکی‌پدیا بیان شده که نماد یوحنا(ع) کتاب، جام، عقاب و دیگ است. در قصیده ۱ شاه نعمت الله ولی و در شعر ۵۸ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی و در مقاله کلمات کتاب و جام و در باب ۱ کتاب مقدس حزقیال و در قصیده ۱ میلی و در قصیده ۲۵۱ ناصرخسرو و در برگ ۲۵۱ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه عقاب و در ترجیع بند ۱ اوحدی و در مثنوی ۱ مسعود سعد سلمان کلمات جام و دیگ و در باب ۱ کتاب مقدس ارمیا کلمه دیگ وجود دارد. 

در مقاله به اصحاب کهف اشاره شده است. اصحاب کهف در شهر افسوس ترکیه بودند. در توضیحات یوحنا(ع) در ویکی‌پدیا بیان شده: «به ‌نظر می‌رسد که اورشلیم، چند سالی جای سکونت اصلی یوحنا بوده‌ باشد. بر اساس روایتی معتبر، او سال‌های پایانی عمر را در افسوس گذراند» در باب ۵۸ انجیل برنابا کلمه یوحنا و در باب ۱ انجیل مرقس و در مقاله کلمات یوحنا، اورشلیم، پایان و عمر و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات پایانی و عمر و در قصیده ۱ سلیم تهرانی و در غزل ۱ فروغی بسطامی و در قالب‌های نو ۱ ایرج میرزا و در باب ۱۹۰ انجیل برنابا کلمه افسوس و در قطعه ۱ خاقانی کلمات حواری، ساکن و اصل وجود دارد. در مقاله به سوره صف اشاره شده است. در سوره صف به حواریون اشاره گردیده است. اگر عبارت «یوحنا(ع) از حواریون مسیح(ع)» را به عددهای ابجد کبیر و وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۱۸ و ۹۱ می‌شود. در مقاله عددهای ۱۱۸، ۹۱ و ۳۵۲ ذکر شده‌اند. آیه ۳:۵۲ قرآن (سوره آل عمران) بیان می‌کند: «هنگامي كه عيسي از آنان احساس كفر (و مخالفت) كرد، گفت: كيست كه ياور من به سوي خدا (براي تبليغ آيين او) گردد؟ حواريان (شاگردان مخصوص او) گفتند: ما ياوران خداييم، به خدا ايمان آورديم، و تو (نيز) گواه باش كه ما اسلام آورده‌ايم.» در این آیه و در آیه ۲ سوره اعراف که به آن اشاره گردید کلمه تبلیغ و در برگ ۲۵۱ کتاب زهیر کلمات تبلیغات و مقاله ذکر شده‌اند. لطفا ۲ کتاب نور و نشانه‌ها و مقاله‌هایی که آدرس آن‌ها در ادامه آمده را مطالعه فرمایید و در صورت تمایل به اشتراک بگذارید. 

آدرس دانلود فایل فشرده Wordهمه مقاله‌ها در گوگل درایو

آدرس دانلود فایل فشرده Word کتاب نور و کتاب نشانه‌ها در گوگل درایو

آدرس دانلود فایل فشرده PDF کتاب نور و کتاب نشانه‌ها در گوگل درایو

کتاب‌ها و مقاله‌ها به مرور زمان به روز می‌شوند.

آدرس مقاله‌ها در سایت بلاگ اسپات

مقاله کتاب نور و کتاب نشانه‌ها

مقاله ارتباط بین کلمه‌ها و عددها در قرآن، کتاب‌های مقدس، شعرها و ...

مقاله گوشه‌ای از تحریف‌ها در کتاب‌های مقدس و دین‌ها

مقاله فرمانروایی و حاکمیت مطلق ویژه خداست

مقاله کافران مانند دخان یا دود حقیقت را می‌پوشانند

مقاله اگر خشمت را کنترل کنی عصای دستت می‌شود

مقاله لذت حقیقت

نام سوره	شماره سوره	شماره نزول	آیه	کلمه	حروف
فاتحه	۱	۵	۷	۲۹	۱۴۳
بقره	۲	۸۷	۲۸۶	۵۹۹۸	۲۶۹۵۱
آل عمران	۳	۸۹	۲۰۰	۳۴۱۸	۱۵۴۰۱
نساء	۴	۹۲	۱۷۶	۳۶۸۷	۱۶۷۸۰
مائده	۵	۱۱۳	۱۲۰	۲۷۶۱	۱۲۵۴۰
انعام	۶	۵۵	۱۶۵	۲۹۷۱	۱۳۰۴۷
اعراف	۷	۳۹	۲۰۶	۳۲۶۰	۱۴۷۴۹
انفال	۸	۸۸	۷۵	۱۲۱۰	۵۵۷۰
توبه	۹	۱۱۴	۱۲۹	۲۴۴۰	۱۱۴۲۸
یونس	۱۰	۵۱	۱۰۹	۱۷۸۳	۷۸۰۳
هود	۱۱	۵۲	۱۲۳	۱۸۷۰	۸۰۰۴
یوسف	۱۲	۵۳	۱۱۱	۱۷۳۸	۷۵۱۱
رعد	۱۳	۹۶	۴۳	۸۴۵	۳۶۶۷
ابراهیم	۱۴	۷۲	۵۲	۸۱۵	۳۶۳۶
حجر	۱۵	۵۴	۹۹	۶۵۴	۲۷۶۰
نحل	۱۶	۷۰	۱۲۸	۱۸۵۱	۷۸۳۸
اسرا	۱۷	۵۰	۱۱۱	۱۵۳۴	۶۷۹۱
کهف	۱۸	۶۹	۱۱۰	۱۵۸۹	۶۵۵۰
مریم	۱۹	۴۴	۹۸	۹۷۲	۳۸۳۵
طه	۲۰	۴۵	۱۳۵	۱۱۷۷	۵۰۹۳
انبیاء	۲۱	۷۳	۱۱۲	۱۱۶۸	۴۸۷۰
حج	۲۲	۱۰۴	۷۸	۱۲۸۲	۵۳۱۵
مؤمنون	۲۳	۷۴	۱۱۸	۱۸۴۰	۴۸۰۲
نور	۲۴	۱۰۳	۶۴	۱۳۱۶	۵۶۸۰
فرقان	۲۵	۴۲	۷۷	۸۹۶	۳۷۸۶
شعراء	۲۶	۴۷	۲۲۷	۱۳۲۲	۵۵۱۷
نمل	۲۷	۴۸	۹۳	۱۱۶۵	۴۶۷۹
قصص	۲۸	۴۹	۸۸	۱۴۴۳	۵۹۳۱
عنکبوت	۲۹	۸۵	۶۹	۹۸۳	۴۳۲۱
روم	۳۰	۸۴	۶۰	۸۱۷	۳۴۳۳
لقمان	۳۱	۵۷	۳۴	۵۵۰	۲۱۷۱
سجده	۳۲	۷۵	۳۰	۳۷۸	NaN
احزاب	۳۳	۹۰	۷۳	۱۳۰۷	۵۷۸۷
سبأ	۳۴	۵۸	۵۴	۸۸۴	۳۵۱۰
فاطر	۳۵	۴۳	۴۵	۷۸۰	۳۱۵۹
یس	۳۶	۴۱	۸۳	۷۳۳	۳۰۶۸
صافات	۳۷	۵۶	۱۸۲	۸۲۰	۳۸۲۳
ص	۳۸	۳۸	۸۸	۷۳۵	۲۹۹۱
زمر	۳۹	۵۹	۷۵	۱۱۷۷	۴۷۴۱
غافر	۴۰	۶۰	۸۵	۱۲۲۸	۴۹۸۴
فصلت	۴۱	۶۱	۵۴	۷۹۶	۳۲۸۲
شوری	۴۲	۶۲	۵۳	۸۶۰	۳۵۲۱
زخرف	۴۳	۶۳	۸۹	۸۲۵	۳۷۰۳
دخان	۴۴	۶۴	۵۹	۳۴۰	۱۵۲۲
جاثیه	۴۵	۶۵	۳۷	۴۷۵	۲۱۶۲
احقاف	۴۶	۶۶	۳۵	۶۳۴	۲۷۵۰
محمد(ص)	۴۷	۹۵	۳۸	۵۴۲	۲۵۰۴
فتح	۴۸	۱۱۲	۲۹	۵۵۷	۲۵۹۷
حجرات	۴۹	۱۰۷	۱۸	۳۴۶	۱۵۹۹
ق	۵۰	۳۴	۴۵	۳۷۳	۱۵۵۴
ذاریات	۵۱	۶۷	۶۰	۳۵۷	۱۵۸۹
طور	۵۲	۷۶	۴۹	۳۰۸	۱۳۶۰
نجم	۵۳	۲۳	۶۲	۳۵۱	۱۴۸۴
قمر	۵۴	۳۷	۵۵	۳۴۷	۱۵۰۶
رحمن	۵۵	۹۷	۷۸	۳۴۹	۱۷۰۸
واقعه	۵۶	۴۶	۹۶	۳۸۵	۱۷۴۹
حدید	۵۷	۹۴	۲۹	۵۶۷	۲۶۳۸
مجادله	۵۸	۱۰۶	۲۲	۴۶۷	۲۱۳۱
حشر	۵۹	۱۰۱	۲۴	۴۳۶	۲۰۴۴
ممتحنه	۶۰	۹۱	۱۳	۳۴۰	۱۶۱۸
صف	۶۱	۱۱۱	۱۴	۲۲۱	۱۰۲۰
جمعه	۶۲	۱۰۹	۱۱	۱۷۵	۸۱۱
منافقون	۶۳	۱۰۵	۱۱	۱۷۹	۸۴۵
تغابن	۶۴	۱۱۰	۱۸	۲۴۵	۱۱۴۹
طلاق	۶۵	۹۹	۱۲	۲۸۷	۱۲۷۳
تحریم	۶۶	۱۰۸	۱۲	۲۵۰	۱۱۵۴
ملک	۶۷	۷۷	۳۰	۳۳۵	۱۳۸۸
قلم	۶۸	۲	۵۲	۳۰۰	۱۳۲۳
حاقه	۶۹	۷۸	۵۲	۲۵۲	۱۱۶۶
معارج	۷۰	۷۹	۴۴	۲۲۱	۱۰۰۲
نوح	۷۱	۷۱	۲۸	۲۲۴	۹۹۹
جن	۷۲	۴۰	۲۸	۲۸۴	۱۱۶۵
مزّمّل	۷۳	۳	۲۰	۲۰۳	۸۹۲
مدّثر	۷۴	۴	۵۶	۲۴۶	۱۰۷۳
قیامه	۷۵	۳۱	۴۰	۱۶۹	۷۱۵
دهر (انسان)	۷۶	۹۸	۳۱	۲۴۳	۱۱۲۷
مرسلات	۷۷	۳۳	۵۰	۱۸۰	۸۷۰
نبأ	۷۸	۸۰	۴۰	۱۷۲	۸۲۴
نازعات	۷۹	۸۱	۴۶	۱۸۵	۸۱۵
عبس	۸۰	۲۴	۴۲	۱۳۵	۵۸۹
تکویر	۸۱	۷	۲۹	۱۰۴	۴۳۴
انفطار	۸۲	۸۲	۱۹	۸۲	۳۵۵
مطففین	۸۳	۸۶	۳۶	۱۷۱	۷۸۳
انشقاق	۸۴	۸۳	۲۵	۱۰۹	۴۷۹
بروج	۸۵	۲۷	۲۲	۱۱۱	۴۹۸
طارق	۸۶	۳۶	۱۷	۶۲	۲۷۹
اعلی	۸۷	۸	۱۹	۷۳	۳۲۳
غاشیه	۸۸	۶۸	۲۶	۹۳	۴۰۵
فجر	۸۹	۱۰	۳۰	۱۳۶	۶۱۲
بلد	۹۰	۳۵	۲۰	۸۶	۳۷۰
شمس	۹۱	۲۶	۱۵	۵۷	۲۷۵
لیل	۹۲	۹	۲۱	۷۲	۳۴۰
ضحی	۹۳	۱۱	۱۱	۴۰	۱۹۲
انشراح	۹۴	۱۲	۸	۳۱	۱۲۳
تین	۹۵	۲۸	۸	۳۹	۱۸۶
علق	۹۶	۱	۱۹	۷۷	۳۱۲
قدر	۹۷	۲۵	۵	۳۴	۱۳۶
بیّنه	۹۸	۱۰۰	۸	۹۴	۳۹۹
زلزال	۹۹	۹۳	۸	۴۰	۱۸۱
عادیات	۱۰۰	۱۴	۱۱	۴۰	۱۶۰-۱۶۹
قارعه	۱۰۱	۳۰	۱۱	۴۰	۱۸۴
تکاثر	۱۰۲	۱۶	۸	۳۲	۱۴۴
عصر	۱۰۳	۱۳	۳	۱۸	۹۵
همزه	۱۰۴	۳۲	۹	۳۳	۱۳۰
فیل	۱۰۵	۱۹	۵	۲۳	۹۳ یا ۹۶ یا ۹۷
قریش	۱۰۶	۲۹	۴	۱۷	۹۰
ماعون (دین)	۱۰۷	۱۷	۷	۲۹	۱۳۶
کوثر	۱۰۸	۱۵	۳	۱۰	۴۳
کافرون	۱۰۹	۱۸	۶	۲۶	۷۴
نصر	۱۱۰	۱۰۲	۳	۲۳	۱۰۴
مسد	۱۱۱	۶	۵	۲۰	۷۷ یا ۷۹
اخلاص	۱۱۲	۲۲	۴	۱۵	۴۷
فلق	۱۱۳	۲۰	۵	۲۷	۹۴
ناس	۱۱۴	۲۱	۶	۲۰	۸۰

برای محاسبه ابجد از آدرس زیر استفاده کنید.
🔢 آدرس محاسبه ابجد متن

عددهای ابجد بر اساس جدول زیر محاسبه شده‌اند

حرف	ابجد کبیر	ابجد وسیط	ابجد صغیر
ا	۱	۱	۱
ﺁ	۱	۱	۱
أ	۱	۱	۱
ٱ	۱	۱	۱
إ	۱	۱	۱
ب	۲	۲	۲
پ	۲	۲	۲
ج	۳	۳	۳
چ	۳	۳	۳
د	۴	۴	۴
ه	۵	۵	۵
ة	۵	۵	۵
ۀ	۵	۵	۵
ہ	۵	۵	۵
و	۶	۶	۶
ؤ	۶	۶	۶
ز	۷	۷	۷
ژ	۷	۷	۷
ح	۸	۸	۸
ط	۹	۹	۰
ی	۱۰	۱۰	۱
ي	۱۰	۱۰	۱
ئ	۱۰	۱۰	۱
ى (الف مقصوره)	۱۰	۱۰	۱
ک	۲۰	۸	۲
ك	۲۰	۸	۲
گ	۲۰	۸	۲
ل	۳۰	۶	۳
م	۴۰	۴	۴
ن	۵۰	۲	۵
س	۶۰	۰	۶
ع	۷۰	۱۰	۷
ف	۸۰	۸	۸
ص	۹۰	۶	۰
ق	۱۰۰	۴	۱
ر	۲۰۰	۸	۲
ش	۳۰۰	۶	۳
ت	۴۰۰	۴	۴
ث	۵۰۰	۸	۵
خ	۶۰۰	۰	۶
ذ	۷۰۰	۴	۷
ض	۸۰۰	۸	۸
ظ	۹۰۰	۰	۰
غ	۱۰۰۰	۴	۱
گ	۲۰	۸	۲
چ	۳	۳	۳
پ	۲	۲	۲
ژ	۷	۷	۷
ء	۰	۰	۰
؟	۰	۰	۰

📖 مطالعه بخش اول مقاله 📚 مطالعه بخش دوم مقاله 📜 مشاهده شعرهای مقاله