اگر خشمت را کنترل کنی عصای دستت می‌شود | بخش اول

1- بیان یگانگی خدا در استوانه کوروش

1-1- خداوند نور است و مخلوقات سایه هستند.

در آیه نور کلمات الله، خداوند، خدا، نور و حقیقت و در یشت ۱ اوستا «هرمزد یشت» کلمات اهوره مزدا و آفریدگار یگانه و در یسنه هات ۱ اوستا و در پنجگاه ۱ اوستا «هاونگاه» و در فرگرد ۱ اوستا کلمه اهوره مزدای و در ویسپرد ۱ اوستا کلمه اهوره و در نیایش ۱ اوستا «خورشید نیایش» کلمات خداوند، اهوره مزدا، هرمزد و یزدان و در باب ۱ کتاب مقدس یوشع کلمات خداوند، خدا و یهوه و در باب ۱ انجیل مرقس کلمات خداوند، خدا و پادشاه و در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمات الله، خداوند، خدا، یگانه و نور در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی «سرآغاز» کلمات خداوند و خداوندگار و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات الله، خدا، نور، انوار، حقیقت و مجاز و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون» کلمات ایزد، یزدان و کردگار و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «پادشاهی اورمزد» کلمات یزدان و کردگار و در مثنوی ۱ نسیمی کلمات الله، خدا، احد، پادشه، نور و انوار و در قصیده ۱ نسیمی کلمات الله، خدا، خالق و حقیقت و در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمات الله، خداوند، یزدان، ایزد و نور و در قصیده ۱ شاه نعمت الله ولی کلمات الله، خدا، ساقی و نور و در قصیده ۱ سلیم تهرانی کلمه الله و در قصیده ۱ حافظ کلمات خالق، کردگار و نور و در قصیده ۱ سوزنی سمرقندی کلمات الله، خداوندا، یکتا و نور و در شعر ۱ خیابان دوم شاهدنامه الهامی کرمانشاهی کلمات خدا، یزدان و یکتا و در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی کلمات خداوند، ایزد و یزدان و در شعر ۱ آغاز کتاب عراقی کلمات احد، کردگار و نور و در مثنوی ۱ فرهنگ نامه حزین لاهیجی کلمات خدا، یزدان و حقیقت و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات خدا، ایزد، ساقی و نور و در مثنوی ۱ ادیب الممالک کلمه ایزد و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی و در غزل ۱ فیض کاشانی کلمات خدا و نور و در ترجیع بند ۱ مولانا و در غزل ۱ شاه نعمت الله ولی کلمات خدا، ساقی و نور و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمات خدا، کردگار، یزدان و نور و در یسنه هات ۵۸ اوستا کلمه اهوره مزدا و در شعر ۱ آغاز کتاب شاهنامه فردوسی و در برگ ۵۸ کتاب مکتوب کلمه خداوند و در شعر ۵۸ لیلی و مجنون جامی کلمات الله و خدا و در غزل ۱ جهان ملک خاتون و در قطعه ۱ خاقانی و در ترجیع بند ۱ اوحدی و در شعر ۱ منطق العشاق اوحدی و در غزل‌های ۱ آشفته شیرازی و فروغی بسطامی و در قطعه ۱ طبیب اصفهانی و در غزل ۵۸ همام تبریزی و در برگ ۵۸ کتاب انسان از منظری دیگر و در برگ ۵۸ کتاب کیمیاگر کلمه نور و در غزل ۱ یغمای جندقی کلمات خدا، ساقی و حقیقت و در قصیده ۱ فضولی کلمات خدا، پادشا، نور و حقیقت و در شعر ۱ پس چه باید کرد؟ اقبال لاهوری و در قصیده ۱ مجد همگر و در آیه ۱۳۹ سوره اعراف کلمه حقیقت و در شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا کلمات الله، خدا، نور و حقیقت و در آیه ۱۳۹ سوره‌های زنان و بقره کلمات الله، خداوند و خدا و در آیه ۱۹۳ سوره بقره و در قصیده ۱۳۹ خاقانی کلمات الله و خدا و در برگ ۵۸ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه و در آیه ۱۳۹ سوره انعام کلمات خداوند و خدا و در آیه ۱۳۹ سوره صافات کلمات خدا و حقیقت و در شعر ۱۳۹ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا کلمات خدا، یزدان و نور و در قصیده ۱۳۹ قاآنی کلمات خدا و کردگار و در باب ۱ انجیل برنابا و در مثنوی ۱ حافظ و در قطعه ۱ شاه نعمت الله ولی و در قصیده ۱ امیرخسرو دهلوی و در غزل ۱ نسیمی و در ترکیبات ۱ میلی و در باب‌های ۵۸ و ۸۵ انجیل برنابا و در برگ ۸۵ کتاب انسان از منظری دیگر و در برگ ۸۵ کتاب زهیر و در آیه ۱۹۳ سوره شعراء و در باب‌های ۱۳۹ و ۱۹۳ انجیل برنابا و در شعر ۲۵۳ پیام مشرق اقبال لاهوری و در غزل ۳۵۲ سعدی کلمه خدا و در غزل ۱ بیدل دهلوی کلمه یکتا و در غزل ۳۹۱ حزین لاهیجی کلمات خدا، یکتا و حقیقت و در غزل ۱ حافظ و در غزل ۱۹۳ فروغی بسطامی کلمه ساقی و در غزل ۱۳۹ فروغی بسطامی کلمه نور ذکر شده است. 

شعر «خدا» سروده ویکتور هوگو است. در ادامه مقاله پستی از الهی قمشه‌ای آمده که در آن به ویکتور هوگو اشاره شده است. جان استاین‌بک نویسنده کتاب «به خدایی ناشناخته» است. در ادامه مقاله مطالب بیشتری درباره جان استاین‌بک بیان شده است. 

خداوند حقیقت است و مخلوقات مجاز هستند. در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی کلمات حقیقی و مجازی و در قصیده ۱ امیرخسرو دهلوی کلمه مجازی وجود دارد. «خداوند نور است و مخلوقات سایه هستند.» اگر این جمله را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۱۸ می‌شود. در ادامه مقاله عدد ۱۱۸ ذکر شده است. در فرگرد ۱ اوستا و در قصیده ۱ حافظ و در غزل ۱ بیدل دهلوی و در ترجیع بند ۱ اوحدی و در قطعه ۱ خاقانی و در غزل ۱ فیض کاشانی و در مثنوی ۱ نسیمی و در قصیده ۱ میلی و در قصیده ۱ فضولی و در غزل ۵۸ همام تبریزی و در برگ ۱۳۹ کتاب پله پله تا ملاقات خدا نوشته عبدالحسین زرین‌کوب و در شعر سایه گیسو رهی معیری کلمه سایه وجود دارد. در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» و در قصیده ۱ مجد همگر کلمه رهی و در مثنوی ۱ ادیب الممالک و در قصیده ۱ میلی کلمات رهی و سایه و در شعر ۱ دیگر سروده‌ها فرخی یزدی و در غزل ۳۹۱ فروغی بسطامی کلمه گیسو وجود دارد. 

صادق هدایت نویسنده کتاب «سایه روشن» است. در برگ‌های ۱۳۹ و ۱۹۳ کتاب آشنایی با صادق هدایت نوشته مصطفی فرزانه کلمه صادق هدایت و در غزل ۱۹۳ نسیمی کلمه صادق و در برگ ۳۹۱ کتاب آشنایی با صادق هدایت و در آیه ۱۹۳ سوره اعراف و در برگ ۱۳۹ کتاب والکیری‌ها نوشته پائولو کوئلیو و در برگ ۱۹۳ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه هدایت و در قصیده ۱ شاه نعمت الله ولی و در مثنوی ۱ نسیمی و در برگ ۵۸ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمات هدایت و کتاب و در برگ ۸۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمات صادق هدایت، نویسنده و کتاب و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمه نویسنده و در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمات هدایت، کتاب و روشن و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات صادق و روشنایی و در آیه نور کلمات هدایت و روشن و در ترجیع بند ۱ اوحدی و در قطعه ۱ خاقانی و در غزل ۵۸ همام تبریزی کلمات سایه و روشن و در فرگرد ۱ اوستا کلمه سایه و در یسنه هات ۱ اوستا و در نیایش ۱ اوستا «خورشید نیایش» و در شعرهای ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون»، «جمشید» و «پادشاهی اورمزد» و در ترجیع بند ۱ مولانا و در قصیده ۱ نسیمی و در شعر ۱ آغاز کتاب عراقی و در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در قطعه ۱ طبیب اصفهانی و در قصیده ۱ سوزنی سمرقندی و در غزل ۱ ابن یمین و در شعر سایه گیسو رهی معیری کلمه روشن وجود دارد. 

در ادامه مقاله پستی از الهی قمشه‌ای آمده که در آن به ویکتور هوگو اشاره شده است. شعر «پرتو سایه‌ها» سروده ویکتور هوگو است. در قصیده ۱ حافظ و در قصیده ۱ میلی و در قصیده ۱ فضولی کلمات پرتو و سایه و در یشت ۱ اوستا «هرمزد یشت» و در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی و در شعر ۱ گنجینه الاسرار عمان سامانی و در قصیده ۱ حزین لاهیجی و در یسنه هات ۵۸ اوستا و در شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا و در غزل ۳۵۲ سعدی کلمه پرتو وجود دارد. 

اشو نویسنده کتاب «آفتاب در سایه» است. در قصیده ۱ حافظ کلمات آفتاب و سایه و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در ترجیع بند ۱ خاقانی و در غزل ۱ آشفته شیرازی و در قصیده‌های ۱ سلیم تهرانی، عراقی و مجد همگر و در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در ترکیبات ۱ میلی و در شعر ۵۸ لیلی و مجنون جامی و در غزل‌های ۱۹۳ حزین لاهیجی، میلی و جهان ملک خاتون و در برگ ۳۹۱ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه آفتاب وجود دارد.

ارقام عددهای ۱۳۹، ۱۹۳ و ۳۹۱ مشترک هستند. در برگ ۳۹۱ کتاب پله پله تا ملاقات خدا عدد ۲۵۳ ذکر شده است. ارقام عددهای ۲۵۳ و ۳۵۲ مشترک هستند. در ادامه مقاله دلیل انتخاب کتاب‌ها و شعرها بیان شده است. 

در خطبه ۱ نهج البلاغه و در قصیده ۱ نسیمی و در قصیده ۱ عراقی کلمه قرآن و در قصیده ۱۳۹ خاقانی کلمات عراق و قرآن و در مثنوی ۱ نسیمی کلمات خدا، نور و الهی ذکر شده‌اند. در قرآن آیه نور و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان می‌کند: «خدا نور (وجودبخش) آسمانها و زمین است، داستان نورش به مشکاتی ماند که در آن روشن چراغی باشد و آن چراغ در میان شیشه‌ای که از تلألؤ آن گویی ستاره‌ای است درخشان، و روشن از درخت مبارک زیتون که (با آنکه) شرقی و غربی نیست (شرق و غرب جهان بدان فروزان است) و بی‌آنکه آتشی زیت آن را برافروزد خود به خود (جهانی را) روشنی بخشد، پرتو آن نور (حقیقت) بر روی نور (معرفت) قرار گرفته است. و خدا هر که را خواهد به نور خود (و اشراقات وحی خویش) هدایت کند و (این) مثلها را خدا برای مردم (هوشمند) می‌زند (که به راه معرفتش هدایت یابند) و خدا به همه امور داناست!» در نیایش ۱ اوستا «خورشید نیایش» بیان شده: «به نام یزدان [می]ستایم و به یاری [می]خوانم دادار هرمزد رایومند فره‌مند از همه چیز آگاه» در آیه نور بیان شده که خدا به همه امور داناست. در منشور کوروش کلمات مردوک و دانا و در نیایش ۱ اوستا «خورشید نیایش» و در شعر ۱ آغاز کتاب شاهنامه فردوسی کلمات خداوند و دانا و در باب ۱ انجیل برنابا و در مثنوی ۱ حافظ و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در مثنوی و قصیده ۱ نسیمی کلمات خدا و دانا و در یشت ۱ اوستا «هرمزد یشت» کلمات اهوره مزدا و دانا و در قطعه ۱ خاقانی و در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی و در غزل ۱ آشفته شیرازی و در غزل ۱ فروغی بسطامی و در قصیده ۱۳۹ قاآنی کلمه دانا ذکر شده است. 

1-2- خط یک منشور کوروش کبیر

در خط ۱ منشور کوروش کبیر عبارت «مردوک، پادشاه همه آسمان و زمین» بیانگر یکتایی خدا و احاطه داشتن و محیط بودن خداوند بر همه چیز است. در شعر ۱ خیابان دوم شاهدنامه الهامی کرمانشاهی کلمه گنجور و در مطلب زیر از توضیحات هوش مصنوعی درباره شعر ۱ مجلس اول سعدی در سایت گنجور کلمه پادشاه و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات همه، آسمان، زمین و منشور و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمات همه چیز، زمین و منشور و در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمات همه، آسمان‌ها و زمین و در باب ۱ انجیل مرقس و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی کلمات همه، آسمان و زمین و در قصیده ۱ فضولی کلمات همه، آسمان، سما، ارض و خط و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون» کلمات همه، آسمان، زمین و هوشیاران و در ترجیع بند ۱ خاقانی و در قصیده ۱۳۹ خاقانی کلمات همه، آسمان، زمین و خط و در مثنوی ۱ ادیب الممالک کلمات همه، آسمان، زمین و هوش و در قصیده ۱ نسیمی کلمات همه، آسمان، زمین، خط و هوش و در مثنوی ۱ نسیمی و در غزل ۱ ابن یمین کلمات خط و همه و در برگ ۵۸ کتاب کیمیاگر کلمات خط و همه چیز و در باب ۱ کتاب مقدس استر و در قطعه ۱ خاقانی و در شعر ۱ گنجینه اسرار عمان سامانی و در شعر ۱ دیگر سروده‌ها فرخی یزدی کلمه خط و در یشت ۱ اوستا «هرمزد یشت» و در یسنه هات ۱ اوستا و در نیایش ۱ اوستا «خورشید نیایش» و در فرگرد ۱ اوستا و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «پادشاهی اردشیر» و در غزل ۱ حافظ و در قصیده و غزل ۱ شاه نعمت الله ولی و در قصیده ۱ عراقی و در باب ۵۸ انجیل برنابا و در برگ ۵۸ کتاب انسان از منظری دیگر و در برگ ۵۸ کتاب مکتوب و در برگ ۵۸ کتاب زهیر و در برگ‌های ۵۸ و ۸۵ کتاب والکیری‌ها و در برگ ۸۵ کتاب‌های الف و عطیه برتر و در رباعی ۱۱۸ ابوسعید ابوالخیر و در آیه ۱۳۹ سوره‌های زنان، انعام و بقره و در باب‌های ۱، ۱۳۹ و ۱۹۳ انجیل برنابا و در آیه ۹۱:۱۳ انجیل برنابا و در غزل ۳۹۱ محتشم کاشانی و در برگ ۱۳۹ کتاب انسان از منظری دیگر نوشته استاد محمدعلی طاهری و در برگ ۱۹۳ کتاب‌های پله پله تا ملاقات خدا و زهیر و در برگ ۱۳۹ کتاب‌های آشنایی با صادق هدایت و تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه همه و در برگ ۵۸ کتاب والکیری‌ها و در برگ ۵۸ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه و در برگ ۸۵ کتاب کیمیاگر و در برگ ۱۳۹ کتاب زهیر نوشته پائولو کوئلیو عبارت همه چیز و در غزل ۱۳۹ و ۳۹۱ فروغی بسطامی و در شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا و در قصیده ۱ سلیم تهرانی و در غزل ۱ آشفته شیرازی کلمات همه و عالم و در شعر ۵۸ لیلی و مجنون جامی کلمات همه، خط و هوش و در غزل ۳۵۲ سعدی کلمات همه عالم و هوش و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «پادشاهی اورمزد» و در ترجیع بند ۱ اوحدی کلمات همه و هوش و در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی کلمات همه، هوشمند و هشیار و در قصیده ۱۳۹ قاآنی کلمات همه و هوشیار و در شعر ۱ منطق العشاق اوحدی کلمه هوش و در برگ ۸۵ کتاب زهیر کلمه هوشمندانه وجود دارد. 

اگر عبارت «بیان یگانگی خدا در استوانه کوروش» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۸۵ می‌شود. در برگ ۱۳۹ کتاب زهیر عدد ۵/۸ و در برگ ۳۹۱ کتاب پله پله تا ملاقات عددهای ۸۵ و ۵۸ وجود دارند. ارقام عددهای ۵۸ و ۸۵ مشترک هستند. 

اگر عبارت «خط یک منشور کوروش کبیر» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹۹۹ می‌شود. در ادامه مقاله عدد ۱۹۹۹ ذکر شده است. 

در قطعه ۱ خاقانی و در مثنوی ۱ نسیمی کلمه ابجد وجود دارد. برای محاسبه ابجد از آدرسی در سایت بلاگ اسپات و جدولی که در آخر مقاله آمده استفاده کنید.

در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمات منشور و میخ و در خطبه ۱ نهج البلاغه و در ترجیع بند ۱ میلی کلمه میخ وجود دارد. منشور کوروش به خط میخی است. در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی بیان شده:

محیط است علم مَلِک بر بسیط *** قیاس تو بر وی نگردد محیط 

در این بیت منظور از مَلِک خداوند است. در سوره ناس عبارت «مَلِكِ النَّاسِ» ذکر شده که منظورش خداوند است. در قصیده ۱۳۹ خاقانی کلمه والناس وجود دارد. در قصیده ۱ نسیمی بیان شده:

خداست قادر و خالق، دگر همه مخلوق *** خداست بر همه اشیا محیط و راهنما

در ادامه مقاله عدد ۵۴ ذکر شده است. آیه ۵۴ سوره فصلت و ترجمه مکارم شیرازی بیان می‌کند: «آگاه باشيد: آنها از لقاي پروردگارشان در شك و ترديدند، ولي خداوند به همه چيز احاطه دارد.» در این آیه نیز به احاطه خداوند بر همه چیز اشاره شده است. اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۳۱۹ می‌شود. در مقاله عدد ۳۱۹ ذکر شده است. هوش مصنوعی Gemini ترجمه مانترای ۱ ایشا اوپانیشاد (کتاب مقدس هندی‌ها) را اینگونه بیان می‌کند: «هر آنچه در این جهانِ جنبنده است، به خداوند (ایشا) تعلق دارد و توسط او احاطه شده است. پس با گذشت و ایثار از آن بهره‌مند شو؛ به مالِ هیچ‌کس چشم ندوز، زیرا مال از آنِ کیست؟» در شعر ۱ آغاز کتاب شاهنامه فردوسی و در قصیده ۱ شاه نعمت الله ولی و در قطعه ۱ خاقانی و در قصیده ۱ حزین لاهیجی و در مثنوی ۱ نسیمی و در قصیده ۱۳۹ خاقانی کلمه لوح و در ترجیع بند ۱ سیستانی و در مثنوی ۱ ادیب الممالک کلمه زمرد وجود دارد. در لوح زمرد بیان شده: «قدرت آن یکتای ابدی در زیر هر چیزی حضور دارد. زیر هم سخت و فشرده‌ترین آن‌ها و هم زیر لطیف‌ترین و بسیط‌ترین آنها و هر دو را کنترل می‌کند. از این طریق است که گیتی هست می‌شود؛ و سپاس به این ارتباط دهنده شگفت‌انگیز همه چیز. پیدایش ادامه دارد.» در آیه ۹۱ سوره کهف و ترجمه انصاریان بیان شده: «[سرگذشت ذوالقرنین و ملت ها] این گونه [بود]، و یقیناً ما به آنچه [از وسایل و امکانات مادی و معنوی] نزد او بود، احاطه [علمی] داشتیم.» در این آیه نیز به احاطه خداوند اشاره شده است. 

1-3- ذوالقرنین کوروش کبیر

ذوالقرنین همان کوروش کبیر است. اگر عبارت «ذوالقرنین کوروش کبیر» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹۱۱ می‌شود. در سوره کهف کلمات ذوالقرنین و خورشید و در قصیده ۱۳۹ خاقانی کلمات کهف و خورشید وجود دارند. کوروش به معنی خورشید است. سوره شمس یا خورشید سوره ۹۱ قرآن است. ارقام عددهای ۹۱ و ۱۹۱۱ مشترک هستند. در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی کلمه کسوف وجود دارد. در توضیحات خورشید گرفتگی در ویکی‌پدیا به کسوف سال ۱۹۹۹ میلادی اشاره شده است. ارقام عددهای ۹۱، ۱۹۱۱ و ۱۹۹۹ مشترک هستند. در آیه ۱ سوره شمس کلمه خورشید وجود دارد. شماره نماد نجومی خورشید ۱ است. اگر عبارت «ذوالقرنین کوروش» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۶۷۹ می‌شود. سوره اسراء ۶۷۹۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۶۷۹ و ۶۷۹۱ مشترک هستند. در سوره اسراء کلمه خورشید وجود دارد. در ادامه مقاله به ارتباط بین سوره اسراء و کوروش کبیر اشاره شده است. 

1-4- درفش کوروش شاهینی بود زرین با بال‌های گشاده 

در توضیحات کوروش بزرگ در ویکی‌پدیا بیان شده: «اردشیرنامه: اثری از شاعر فارسیهود شاهین شیرازی (اواخر قرن سیزدهم و اوایل قرن چهاردهم میلادی) است. در این کتاب داستان ملکه استر با شاه اردشیر و داستان افسانه‌آمیز ایرانی دیگری در هم آمیخته شده است که حکایت فرزند دیگر شاه اردشیر از ملکه وشتی است. در کنار داستان استر و فرزندش کوروش، شاعر از فرزند دیگر شاه اردشیر از وشتی، به نام شیرو، و عشق او با یک پریزاد سخن می‌گوید. عزرانامه: اثر دیگر شاهین شیرازی است که در اکثر نسخه‌ها در دنباله اردشیرنامه آمده است.» این متن خطا و اشتباه است. اگر کلمه اشتباه را به عدد به این متن اضافه کرده و به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۷۵۷ می‌شود. اگر کلمه خطا را به این متن اضافه کرده و به عددهای ابجد وسیط و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۷۴۸ و ۱۱۵۷ می‌شود. در ادامه مقاله عدد ۱۷۴۸ ذکر شده است. سوره شعراء ۵۵۱۷ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۱۵۷، ۱۷۵۷ و ۵۵۱۷ مشترک هستند. در سوره شعراء کلمات خطا، اثری، داستان، دیگر، در، هم، شده است، که، حکایت، فرزندی، دیگر، است، داستان، فرزندی، شاعر، از، فرزندی، دیگر، به نام، او، با، یک، سخن، می‌گوید، اثری، دیگر، است، در، اکثر، دنبال و آمده است و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» کلمات شاه و فرزند و در برگ‌های ۱۳۹ و ۱۹۳ کتاب زهیر و در ترجیع بند ۱ میلی کلمه استر و در مثنوی ۱ نسیمی و در قصیده ۱ فضولی و در شعر ۵۸ لیلی و مجنون جامی کلمه نسخه و ادامه مقاله کلمه عشق ذکر شده است. 

در یشت ۱ اوستا «هرمزد یشت» و در فرگرد ۱ اوستا کلمه درفش و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات شهباز و بال و در غزل ۱ آشفته شیرازی و در قصیده و ترجیع بند ۱ میلی کلمه بال و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون» و در قصیده ۱ فضولی کلمه زرین و در قصیده ۱ سلیم تهرانی و در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی کلمات نیزه و بلند و در قصیده ۱۳۹ قاآنی کلمه نیزه و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمات بال و پادشاهان و در غزل ۳۵۲ سعدی کلمه پادشاهان و در غزل ۵۸ همام تبریزی کلمه ایران وجود دارد. در توضیحات درفش شهباز در ویکی‌پدیا به نقل از گزنفون، مورخ یونانی بیان شده: «درفش کوروش شاهینی بود زرین با بال‌های گشاده که بر نیزه بلندی برافراشته بود. درفش پادشاهان ایران هنوز هم بدین‌گونه است.» اگر عبارت «درفش کوروش شاهینی بود زرین با بال‌های گشاده» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۱۵۳ می‌شود. در ادامه مقاله عددهای ۱۳۵۲، ۲۳:۵۱ و ۳۵۲۱ ذکر شده‌اند. ارقام این عددها مشترک هستند. فیلم‌های وقایع ایرانی، مینیاتورهای ایرانی و کوروش کبیر ساخته مصطفی فرزانه هستند. 

در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» کلمات تاج، تخت، سخن و تیره و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «پادشاهی اورمزد» کلمات تاج، تخت، سخن، پادشا و اردشیر و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «پادشاهی اردشیر» کلمات تاج، تخت و تیره و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات سخن، تاج و تخت و در باب ۱ کتاب مقدس استر و در قصیده ۱ حافظ کلمات تاج و تخت و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمات سخن، تاج، تخت و قسمت و در ترکیبات ۱ میلی و در برگ ۱۹۳ کتاب انسان از منظری دیگر کلمه قسمت و در غزل ۱ یغمای جندقی و در غزل ۱۳۹ نسیمی و در برگ‌های ۸۵ و ۱۳۹ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه بازی و در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی کلمات بازی، تاج و سخن و در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمات تخت، بال و سخن و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در قصیده ۱ سلیم تهرانی و در غزل ۱ آشفته شیرازی کلمات سخن و تاج و در ترجیع بند ۱ اوحدی کلمات بال و سخن و در ترجیع بند ۱ خاقانی و در شعر ۵۸ لیلی و مجنون جامی کلمات تاج، تخت، سخن و تیره و در قصیده ۱۳۹ خاقانی کلمات تاج، بال و سخن و در شعر ۱ آغاز کتاب شاهنامه فردوسی و در غزل ۱ شاه نعمت الله ولی و در شعر ۱ گنجینه اسرار عمان سامانی و در قصیده ۱ نسیمی و در قصیده ۱ مجد همگر و در تضیمن ۱ فروغی بسطامی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی و در غزل ۱ فرخی یزدی و در باب ۱۳۹ انجیل برنابا و در آیه ۳۹:۱ انجیل برنابا و در غزل ۱۳۹ میلی و در برگ ۱۹۳ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در برگ ۱۳۹ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه سخن و در قصیده ۱ فضولی کلمات سخن و تیره و در شعر سایه گیسو رهی معیری و در ترجیع بند ۱ مولانا و در تکه ۱ مولانا و در قطعه ۱ خاقانی و در شعر ۱ آغاز کتاب عراقی و در غزل ۵۸ همام تبریزی و در شعر ۲۵۳ پیام مشرق اقبال کلمه تیره وجود دارد. «بال‌های تیره، سخنان تیره» عنوان یکی از قسمت‌های سریال بازی تاج و تخت است. اشو نویسنده کتاب «ریشه‌ها و بال‌ها» است. در مثنوی ۱ ادیب الممالک کلمات ریشه و بال ذکر شده‌اند.

1-5- رام الله در قلمرو کوروش بزرگ بود.

در غزل ۱۳۹ محتشم کاشانی کلمه سایت و در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی کلمه اسکندر و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمه سکندر وجود دارد. در مطلب زیر از سایت طرفداری با عنوان «میدونستید چرا اسکندر از خراب کردن مقبره ی کوروش بزرگ منصرف شد؟ ...» عبارت تاج و تخت وجود دارد. 

در ویکی‌پدیا مختصات شمالی پاسارگاد آرامگاه کوروش کبیر ۵۳۱۰۲۰۲ ذکر شده است. در باب ۱ انجیل مرقس و در ترجیع بند ۱ مولانا و در شعر ۵۸ لیلی و مجنون جامی و در برگ ۵۸ کتاب الف و در باب ۱۹۳ انجیل برنابا و در آیه ۳۱:۱۹ انجیل برنابا و در برگ ۱۹۳ کتاب والکیر‌ی‌ها و در برگ ۳۱۹ کتاب زهیر و در برگ ۳۹۱ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه ساعت وجود دارد. ساعت مطلب زیر ۲۳:۵۱ است. مطلب زیر ۱۵۱۲۳ مشاهده دارد. در سوره شوری کلمات ساعت و مشاهده و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در برگ ۱۳۹ کتاب انسان از منظری دیگر کلمه مشاهده وجود دارد. سوره شوری ۳۵۲۱ حرف دارد. بین عددهای ۲۳:۵۱، ۳۵۲۱، ۱۵۱۲۳ و ۵۳۱۰۲۰۲ چهار رقم مشترک هستند. مختصات شرقی رامه یا رام الله در ویکی پدیا ۳۵۱۲ ذکر شده است. ارقام عددهای ۲۳:۵۱، ۳۵۱۲، ۳۵۲۱ و ۱۵۱۲۳ مشترک هستند. مختصات شمالی رام الله در ویکی‌پدیا ۳۱۵۴ ذکر شده است. در آیه ۱۵:۴۳ کتاب مقدس مرقس و در آیه ۱۵:۳۴ کتاب مقدس سموئیل کلمه رامه وجود دارد. در برگ ۱۳۹ کتاب زهیر عدد ۵/۱۴۳ وجود دارد. «رام الله در قلمرو کوروش کبیر بود.» اگر این جمله را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۸۵ می‌شود. در مقاله عدد ۸۵ ذکر شده است. در منشور کوروش و در برگ ۵۸ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در باب ۱ کتاب‌های مقدس یوشع و استر کلمه قلمرو وجود دارد. سوره اسراء ۱۵۳۴ حرف دارد. در سوره اسراء به اشعیاء(ع) اشاره شده است. آیه ۴۵:۱۳ کتاب مقدس اشعیاء بیان می‌کند: «من کوروش را برانگیختم تا هدف مرا پیاده و عدالت را اجرا کند. من تمام راه‌های او را راست می‌گردانم. او شهر من، اورشلیم، را بازسازی و اسیران را آزاد خواهد کرد. هیچ‌کس برای این کار به او مزد یا رشوه‌ای نداده است.» خداوند متعال چنین گفته است.» ارقام عددهای ۱۵۳۴، ۳۱۵۴ و ۴۵:۱۳ مشترک هستند. رام الله در کنار اورشیلم است. در آیه ۱ سوره اسراء به مسجدالاقصی اشاره شده که در اورشلیم است. اگر عبارت «رام الله در قلمرو کوروش کبیر بود.» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۸۵ می‌شود. در مقاله عدد ۸۵ ذکر شده است.

1-6- کوروش یعنی خورشید

در توضیحات کوروش بزرگ در ویکی‌پدیا به نقل از پلوتارک بیان شده: ««کوروش نامش را از کوروش قدیم گرفت که، چنان‌که می‌گویند، از خورشید نام گرفت؛ زیرا Κύρος واژه‌ای پارسی برای «خورشید» است. واژه «خورشید» در فارسی باستان باید -hvar* بوده باشد، از ایرانی آغازین xvar*؛ که قابل مقایسه با -hvar در زبان اوستایی و svar در سانسکریت است.» اگر این متن را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۳۵۴۵ می‌شود. سوره اسراء ۱۵۳۴ کلمه دارد. در سوره اسراء کلمات نام، را از، گرفت، که، چنانکه، می‌گویند، از، خورشید، نام، گرفت، زیرا، برای، خورشید، است، خورشید، باید، بوده، باشد، قابل، زبان و است و در غزل ۳۵۴۱ صائب تبریزی کلمه خورشید وجود دارد. ارقام عددهای ۱۵۳۴، ۳۵۴۱ و ۱۳۵۴۵ مشترک هستند. در سوره کهف و ترجمه فولادوند بیان شده: «تا آنگاه كه به غروبگاه خورشيد رسيد به نظرش آمد كه [خورشيد] در چشمه‏ اى گل‏آلود و سياه غروب مى ‏كند و نزديك آن طايفه‏ اى را يافت فرموديم اى ذوالقرنين [اختيار با توست] يا عذاب مى ‏كنى يا در ميانشان [روش] نيكويى پيش مى‏ گيرى‏» اگر این آیه را عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۵۲۲۳ می‌شود. در مقاله عددهای ۲۳:۵۱، ۳۵۱۲، ۳۵۲۱ و ۱۵۱۲۳ ذکر شده‌اند. ارقام این عددها مشترک هستند. 

در سوره کهف و ترجمه خرمشاهی بیان شده: «تا آنكه به سرزمين مغرب [خورشيد] رسيد و چنين يافت كه در چشمه‏اى گل‏آلود [و گرم‏] غروب مى‏كند و در نزديكى آن قومى را يافت گفتيم اى ذوالقرنين [اختيار با توست‏] يا آنان را عذاب مى‏كنى، يا با آنان نيكى مى‏كنى‏» اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۲۹۲۶ می‌شود. در ادامه مقاله عدد ۱۲۹۶ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۲۹۶ و ۱۲۹۲۶ مشترک هستند. در این آیه از سوره کهف کلمات ذوالقرنین و خورشید وجود دارند. در سوره کهف و ترجمه انصاریان بیان شده: «[آنان با رمز، اشاره و با هر وسیله ای که ممکن بود] گفتند: ای ذوالقرنین! یأجوج و مأجوج [با کشتن و غارت و تخریب] در این سرزمین فساد می کنند؛ آیا می پذیری که ما مزدی برایت قرار دهیم تا میان ما و آنان سدّی بسازی؟» در این آیه به ذوالقرنین اشاره شده است. اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۴۸۲ می‌شود. ارقام عددهای ۴۸۲ و ۴۴:۲۸ مشترک هستند. آیه ۴۴:۲۸ کتاب مقدس اشعیاء و ترجمه مژده برای عصر جدید بیان می‌کند: «من به کوروش می‌گویم: 'تو از طرف من حکومت خواهی کرد. تو کاری را خواهی کرد که من می‌خواهم انجام دهی: تو دستور خواهی داد که اورشلیم بازسازی شود، و بنیاد معبد بزرگ گذاشته شود.'» اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۰۳۵۴ می‌شود. سوره اسراء ۱۵۳۴ کلمه دارد. بین عددهای ۱۵۳۴ و ۱۰۳۵۴ چهار رقم مشترک هستند. در سوره اسراء به اشعیاء(ع) اشاره شده است. در مقاله آیه ۴۵:۱۳ کتاب مقدس اشعیاء آمده که به کوروش اشاره می‌کند. در سوره اسراء کلمه خورشید وجود دارد. کوروش به معنی خورشید است. اگر عبارت «کوروش یعنی خورشید» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۷۹۲ می‌شود. سوره انعام ۲۹۷۱ کلمه دارد. ارقام عددهای ۱۷۹۲ و ۲۹۷۱ مشترک هستند. در سوره انعام و ترجمه مکارم شیرازی بیان شده: «او شكافنده صبح است و شب را مايه آرامش و خورشيد و ماه را وسيله حساب قرار داده است، اين اندازهگيري خداوند تواناي دانا است.» اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۳۹۱ می‌شود. اگر متن عربی این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۳۳۹۱ می‌شود. در غزل ۱ شهریار کلمات صبحگاه، شب، خورشید و ماه ذکر شده‌اند. اگر متن غزل ۱ شهریار را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۳۰۹۱ می‌شود. بین عددهای ۳۹۱، ۳۳۹۱ و ۳۰۹۱ سه رقم مشترک هستند. در یسنه هات ۱ اوستا کلمات شهریار و خورشید و در یسنه هات ۵۸ اوستا و در نیایش ۱ اوستا «خورشید نیایش» کلمات شهریار، فروغ و خورشید و در تضمین ۱ فروغی بسطامی و در برگ ۱۹۳ کتاب والکیر‌ی‌ها و در برگ ۳۹۱ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه و در شعر سایه گیسو رهی معیری و در باب ۱ انجیل مرقس و در خطبه ۱ نهج البلاغه و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» و در قصیده و مثنوی ۱ حافظ و در ترجیع بندهای ۱ مولانا، اوحدی و فرخی سیستانی و در مثنوی ۱ نسیمی و در قصیده‌های ۱ سلیم تهرانی و میلی و در غزل ۱ آشفته شیرازی و در تضیمن ۱ فروغی بسطامی و در غزل ۳۵۲ سعدی کلمه خورشید وجود دارد. اشو نویسنده کتاب «با خورشید شامگاه» است.

1-7- آب زندگی یا عشق

در قصیده ۱۳۹ خاقانی کلمات کهف، غار، خضر و آب حیوان ذکر شده‌اند. در سوره کهف یا یاران غار به خضر(ع) به عنوان بنده‌ای خاص از بندگان خداوند اشاره شده است. در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات خضر، بنده و خاص و در غزل ۱ جهان ملک خاتون عبارت بنده خاص و در ترجیع بند ۱ مولانا و در تکه ۱ مولانا و در مثنوی ۱ حافظ و در قصیده ۱ شاه نعمت الله ولی و در ترجیع بند ۱ خاقانی و در غزل ۱ بیدل دهلوی و در مثنوی و قصیده ۱ نسیمی و مثنوی ۱ فرهنگ نامه حزین لاهیجی و در غزل ۳۵۴۱ صائب تبریزی کلمه خضر و در ترجیع بند ۱ مولانا و در قصیده ۱ عراقی و در غزل ۵۸ همام تبریزی کلمات خضر و آب حیوان و در غزل ۱ محتشم کاشانی عبارت چشمه حیوان و در ترکیبات ۱ میلی عبارت آب حیات و در غزل ۱ محتشم کاشانی و در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی و در قصیده ۱ مجد همگر عبارت چشمه حیوان وجود دارد. داستان «آب زندگی» نوشته صادق هدایت است. منظور از آب حیات یا آب زندگی عشق است. اگر عبارت «آب زندگی یا عشق» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۷۵ می‌شود. در ادامه مقاله عدد ۵۵۷ ذکر شده است. ارقام عددهای ۵۵۷ و ۵۷۵ مشترک هستند. در مسیر کمال مرحله عشق بعد از مقام صالح قرار دارد. در توضیحات آب زندگانی در ویکی‌پدیا بیان شده: «در روایات‌های اسلامی نیز نام سه تن آمده است که در پی آب زندگانی رفته‌اند. دو تن از ایشان از آن آشامیده و زندگی جاودان یافته‌اند و یکی ناکام بازگشته است: الیاس، خضر و ذوالقرنین.» این نشان می‌دهد که الیاس(ع) و خضر(ع) به مقام عشق رسیده‌اند اما ذوالقرنین به این مقام نرسیده است. 

1-8- پندار نیک، گفتار نیک و کردار نیک

در یشت ۱ اوستا «هرمزد یشت» و در نیایش ۱ اوستا «خورشید نیایش» و در یسنه هات ۱ اوستا و در ویسپرد ۱ اوستا و در فرگرد ۱ اوستا و در غزل ۳۵۲ سعدی کلمه نیک وجود دارد. در آیه ۲ یسنا ۳۵ اوستا (آیه ۳۵:۲) و در یسنه هات ۵۸ اوستا و در مقاله‌ای از الهی‌قمشه‌ای با عنوان «پيکار پيوسته آدمي با ديو» که در ادامه آمده و در مطلب زیر از سایت طرفداری به سه پند زردشت(ع) و میراث کوروش، پندار نیک، گفتار نیک و کردار نیک اشاره شده است. این سه پند بیانگر مقام صالح یا صلح هستند. در منشور کوروش کلمات نیک، صلح و کبوتر و در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمات پند، نیک و کبوتران و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمه کبوتران و در باب ۱ انجیل مرقس و در قصیده ۱۳۹ خاقانی و در قصیده ۱۳۹ قاآنی کلمه کبوتر و در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی کلمات پندار، گفتار، کردار و نیک و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» کلمه پند و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «پادشاهی اورمزد» کلمات پند و گفتار نیکو و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمات پند و نیک و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا و در غزل ۸۵ میلی و در باب‌های ۱ و ۱۳۹ انجیل برنابا کلمه نیک و در آیه ۱۹۳ سوره آل عمران کلمات نیک و صالح و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در غزل ۵۸ فرخی یزدی کلمه صالح و در ترجیع بند ۱ اوحدی و در برگ ۱۳۹ کتاب‌های الف و زهیر کلمه صلح وجود دارد. کبوتر نماد صلح است. در سوره رعد و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی و در قصیده ۱ سوزنی سمرقندی کلمه طوبی وجود دارد. منظور از درخت طوبی مقام صالح است. الهی قمشه‌ای آیه‌ای از سوره رعد که در آن کلمه طوبی ذکر شده را اینگونه ترجمه کرده: «آنان که به خدا ایمان آورده و به کار نیکو پرداختند خوشا بر احوال آنها، و بازگشت و مقام نیکو آنها راست.» اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۵۷۷ می‌شود. سوره فتح ۵۵۷ کلمه دارد. ارقام عددهای ۵۵۷ و ۵۵۷۷ مشترک هستند. در سوره فتح کلمات نیک، صالح و صلح وجود دارند. سوره انفال 5570 حرف دارد. بین عددهای ۵۵۷ و ۵۵۷۰ سه رقم مشترک هستند. در سوره انفال کلمات فتح و پیروزی ذکر شده‌‌‌اند. در سایت پارس قرآن و ترجمه‌های مختلف آیه‌ای از سوره رعد که در آن کلمه طوبی وجود دارد کلمات نیک و صالح نیز ذکر شده‌اند. 

در مقاله عدد ۸۱۱ ذکر شده است. آیه ۸:۱۱ کتاب مقدس سفر پیدایش و ترجمه مژده برای عصر جدید بیان می‌کند: «وقت ‌عصر بود كه‌ كبوتر در حالی‌كه‌ یک ‌برگ ‌زیتون ‌تازه‌ در منقار داشت، به ‌نزد نوح‌ برگشت‌. نوح‌ فهمید كه‌ آب‌ كم‌ شده‌ است‌.» اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۴۲۸ می‌شود. در مقاله عدد ۴۲۸ ذکر شده است. کبوتر و شاخه زیتون نماد صلح هستند. در آیه نور به درخت زیتون اشاره شده که نماد صلح است. در برگ‌های ۵۸ و ۱۳۹ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه ترجمه و در مثنوی ۱ فرهنگ نامه حزین لاهیجی کلمه ترجمانی وجود دارد. اگر متن مثنوی ۱ فرهنگ نامه حزین لاهیجی را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۶۹۹۲۱ می‌شود. اگر آیه نور و ترجمه خرمشاهی را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۹۲۱۶ می‌شود. اگر عبارت «پندار نیک، گفتار نیک و کردار نیک» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۶۲۹ می‌شود. در شعر ۵۸ لیلی و مجنون جامی کلمه نیک وجود دارد. اگر متن شعر ۵۸ لیلی و مجنون جامی را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۰۲۹۶ می‌شود. بین عددهای ۱۶۲۹، ۲۹۲۱۶، ۶۹۹۲۱، ۱۰۲۹۶ و  ۲۹۱۰۶ چهار رقم مشترک هستند. نقاشی «درختان زیتون» اثر ونسان ون گوگ است. ونسان ون گوگ متولد سال ۱۲۶۹ قمری است. درگذشت ونسان ون گوگ در سال ۱۲۶۹ خورشیدی است. ارقام عددهای ۱۲۶۹ و ۱۶۲۹ مشترک هستند. در برگ ۳۹۱ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه نقاشی وجود دارد. سال ۱۶۲۹ میلادی معادل سال ۲۵۹۷ در گاه‌شمار بربری است. سوره فتح ۲۵۹۷ حرف دارد.  

1-9- کوروش، فقط تنها فاتح و مدیر بزرگ نبود

در ادامه مقاله به نقل از ویکی‌پدیا بیان شده: «کوروش، فقط تنها فاتح و مدیر بزرگ نبود» اگر این جمله را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۱۱ می‌شود. سوره‌های یوسف و اسراء ۱۱۱ آیه دارند. در سوره‌های یوسف و اسراء کلمات فقط، تنها، بزرگ و نبود ذکر شده‌اند. در آیه ۱ باب ۴۵ کتاب مقدس اشعیاء و ترجمه معاصر بیان شده: «خداوند کوروش را برگزیده و به او توانایی بخشیده تا پادشاه شود و سرزمینها را فتح کند و پادشاهان مقتدر را شکست دهد. خداوند دروازه‌های بابِل را به روی او باز می‌کند؛ دیگر آنها بروی کوروش بسته نخواهند ماند.» در کتاب نور و کتاب نشانه‌ها که آدرس آن‌ها در ادامه مقاله آمده مشخص شده که عددهای سوره فتح به کوروش کبیر اشاره می‌کنند. در زیر خبری از ایران اینترنشنال با عنوان «سال ۱۴۰۴ با شعارهای اعتراضی مردم در اماکن تاریخی آغاز شد» آمده است. اگر عنوان خبر ایران اینترنشنال را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۲۹۷ می‌شود. ارقام عددهای ۲۵۹۷ و ۵۲۹۷ مشترک هستند. در قطعه ۱ خاقانی و در شعر ۱ آغاز کتاب عراقی و در برگ ۸۵ کتاب انسان از منظری دیگر کلمه مبدا وجود دارد. در خبر ایران اینترنشنال به گاه‌شمار شاهنشاهی اشاره شده که مبدا آن تاج‌گذاری کوروش بزرگ است. در کتاب نور و کتاب نشانه‌ها مطالبی درباره ارتباط بین عددهای سوره فتح و گاه‌شمار با مبدا آغاز پادشاهی کوروش بزرگ بیان شده است. 

1-10- گاهشماری

اگر کلمه «گاهشماری» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۷۷ می‌شود. در مقاله عدد ۵۵۷ ذکر شده است. ارقام عددهای ۵۵۷ و ۵۷۷ مشترک هستند. در مقاله به گاه‌شمار بربری اشاره شده است. در توضیحات گاه‌شمار بربری در ویکی‌پدیا بیان شده: «گاهشماری بربری تقویمی سالانه است که مردم بربر شمال آفریقا از آن استفاده می‌کنند. این گاهشماری در زبان عربی با نام «فلاحی» (کشاورزی) یا «عجم» شناخته می‌شود.» مصطفی فرزانه نویسنده کتاب «زبان سرخ» است. در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در قصیده ۱ حافظ و در شعر ۱ آغاز کتاب شاهنامه فردوسی و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون» و در یشت ۱ اوستا «هرمزد یشت» و در خطبه ۱ نهج البلاغه و در باب ۱ کتاب مقدس استر و در ترجیع بند ۱ خاقانی و در شعر ۱ گنجینه اسرار عمان سامانی و در شعر ۱ منطق العشاق اوحدی و در قصیده‌های ۱ نسیمی، حزین لاهیجی، مجد همگر و سوزنی سمرقندی و در قصیده، ترکیات و ترجیع بند ۱ میلی و در برگ‌های ۵۸ و ۸۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت و در غزل ۸۵ میلی و در برگ‌های ۵۸ و ۸۵ کتاب کیمیاگر و در پستی از الهی قمشه‌ای که در ادامه مقاله آمده و در شعر ۱۳۹ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا و در برگ ۱۳۹ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه و در غزل ۳۱۹ محتشم کاشانی و در شعر ۲۵۳ پیام مشرق اقبال لاهوری کلمه زبان و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات زبان، عرب، زراعت یا کشاورزی و عجم و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی و در برگ ۵۸ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در برگ ۸۵ کتاب کیمیاگر کلمات زبان و عربی و در قصیده ۱۳۹ قاآنی کلمات زبان، عربی و عجم و در قصیده ۱۳۹ خاقانی کلمات عرب و عجم و در مثنوی ۱ فرهنگ نامه حزین لاهیجی کلمات زبان و اعجم وجود دارند. اگر متن مثنوی ۱ فرهنگ نامه حزین لاهیجی را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۶۹۹۲۱ می‌شود. در قصیده ۱ مجد همگر کلمه زبان وجود دارد. اگر متن قصیده ۱ مجد همگر را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۶۲۱۹ می‌شود. در شعر ۵۸ لیلی و مجنون جامی کلمه زبان وجود دارد. اگر متن شعر ۵۸ لیلی و مجنون جامی را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۰۲۹۶ می‌شود. بین عددهای ۱۰۲۹۶، ۶۹۹۲۱، ۶۲۱۹ و ۱۶۲۹ چهار رقم مشترک هستند. در مقاله بیان شده که سال ۱۶۲۹ میلادی معادل سال ۲۵۹۷ در گاه‌شمار بربری است. سال ۱۶۲۹ میلادی معادل سال ۲۷۹۵ در گاه‌شمار دیسکوردیان است. ارقام عددهای ۲۵۹۷ و ۲۷۹۵ مشترک هستند. سال ۱۶۲۹ میلادی معادل سال ۱۳۴۵ در گاه‌شمار قبطی است. ارقام عددهای ۱۳۴۵، ۱۵۳۴ و ۳۱۵۴ مشترک هستند. سال ۱۶۲۹ معادل سال ۱۳۰۹ در گاه‌شمار اسلامی است. بین اعداد ۱۳۹ و ۱۳۰۹ سه رقم مشترک هستند. در قصیده ۱ عراقی و در تضیمن ۱ فروغی بسطامی کلمه اسلام وجود دارد.

1-11- دارا و اسکندر مقدونی  

در قصیده ۱ حافظ به دارا اشاره شده است. در توضیحات داریوش سوم در ویکی‌پدیا بیان شده: «در شاهنامه فردوسی و تاریخ سنتی ایرانیان، داریوش سوم با نام «دارا» شناخته می‌شود (ولی در داراب‌نامه و اسکندرنامه وی با نام «داراب» شناخته می‌شود) و هجدهمین پادشاه ایران و نهمین پادشاه کیانی است که چهارده سال پادشاهی کرد؛ پدر او داراب، مادرش تمروسیه و اسکندر مقدونی برادر ناتنی‌اش معرفی شده‌است.» در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» کلمات پادشا و کیان و در یسنه هات ۱ اوستا کلمه کیانی و در مقاله کلمه اسکندر ذکر شده است. اگر عبارت «دارا و اسکندر مقدونی» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۷۵۷ می‌شود. در مقاله عددهای ۵۵۷ و ۵۷۵ ذکر شده‌اند. ارقام عددهای ۵۵۷، ۵۷۵ و ۷۵۷ مشترک هستند. 

در توضیحات داریوش سوم در ویکی‌پدیا بیان شده: «مادر دارا طبق روایت‌های نخستین «ماه‌ناهید» دختر هزارمرد بود هنگامی که منابع متاخر مادرش را تَمروسیا، زنی یونانی که دختر فاستابیکون و همسر پیشین پادشاه عمان بود، نامیده‌اند.» در قصیده ۱۳۹ خاقانی کلمات مادر، یونان و عمان و در شعر ۱ آغاز کتاب شاهنامه فردوسی کلمات ماه و ناهید و در شعر سایه گیسو رهی معیری و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات ماه و زهره یا ناهید و در غزل ۱ فیض کاشانی کلمه زهره وجود دارد. صادق هدایت نویسنده کتاب «سرگذشت ماه» و مصطفی فرزانه نویسنده کتاب «ماه گرفته» است. 

در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمه بلخیان و در وندیداد، فرگرد ۱ اوستا و در برگ ۳۱۹ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه بلخ وجود دارد. در توضیحات بلخ در ویکی‌پدیا بیان شده: ««اسکندر مقدونی سغدیانه و پارس را فتح کرد. با این حال، در جنوب، قبل از اینکه به آمودریا برسد، با مقاومت شدیدی برخورد نمود. پس از دو سال جنگ باختر توسط مقدونی‌ها اشغال شد، اما اسکندر هرگز نتوانست با موفقیت مردم را تحت سلطه خود درآورد. پس از مرگ اسکندر، سرانجام امپراتوری مقدونیه بین ژنرال‌های اسکندر تقسیم شده، باختر جزو قلمرو سلوکوس اول، بنیانگذار امپراتوری سلوکی شد.» در فرگرد ۱ اوستا کلمات سغد و بلخ و در مقاله کلمات اسکندر و فتح و در مثنوی ۱ نسیمی کلمه یوشع و در باب ۱ کتاب مقدس یوشع کلمات جنوب و مقاومت و در باب ۱ کتاب مقدس اول پادشاهان و در قصیده ۱۳۹ سوزنی سمرقندی کلمه جیحون یا آمودریا ذکر شده است. در باب ۱ کتاب مقدس اول پادشاهان و ترجمه مژده برای عصر جدید بیان شده: «پس صادوق کاهن، ناتان نبی، بنایاهو محافظین سلطنتی رفتند و سلیمان را بر قاطر داوود پادشاه سوار کرده، به جیحون آوردند.» اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۳۹۱ می‌شود. در سفر پیدایش تورات و ترجمه مژده برای عصر جدید بیان شده: «نهر دوّم‌، جیحون است که سرزمین ‌كوش‌ را دور می‌زند.» اگر این آیه را به عددهای ابجد وسیط و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۸۱ و ۱۳۹ می‌شود. در مقاله عددهای ۱۸۱ و ۱۳۹ ذکر شده‌اند. در باب ۱ کتاب مقدس اول پادشاهان و ترجمه هزاره نو بیان شده: «پس صادوقِ کاهن و ناتانِ نبی و بِنایا پسر یِهویاداع و کِریتیان و فِلیتیان رفته، سلیمان را بر قاطر داوودِ پادشاه نشاندند و او را به جِیحون آوردند.» اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۵۷۷ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره فتح ۵۵۷ کلمه و سوره انفال 5570 حرف دارد. بین عددهای ۵۵۷، ۵۵۷۰ و ۵۵۷۷ سه رقم مشترک هستند. در سوره فتح کلمه نهر و در سوره انفال کلمه رود وجود دارد. در سفر پیدایش تورات و ترجمه نسخه قدیمی فارسی بیان شده: «و نام نهر دوم جیحون که تمام زمین کوش را احاطه میکند.» اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۰۱ می‌شود. در ادامه مقاله عدد ۲۰۱ ذکر شده است. در سفر پیدایش تورات و ترجمه معاصر بیان شده: «رود دوم جیحون است که از سرزمین کوش عبور می‌کند.» اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹۲۶ می‌شود. در مقاله عدد ۱۶۲۹ ذکر شده است. در توضیحات جیحون در ویکی‌پدیا بیان شده: «در فرهنگ دهخدا چنین آمده: آمو: رود آموی. آمُل. آمویه. جیحون. آمودریا. اُقسوس. آمون. آب. رود. آبهی. نهر. ورز. سرچشمه این رود بلورکوه است به مشرق بدخشان، و در سابق این رود به خزرها می‌ریخته و مغولان گاهِ جنگ (هنگام نبرد) با خوارزمشاه مجرای آن بگردانیدند به دریاچه آرال.» اگر این متن را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۲۹۶۶ می‌شود. ارقام عددهای ۱۶۲۹، ۱۹۲۶ و ۱۲۹۶۶ مشترک هستند. در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی کلمه بدخشان و در قصیده ۱۳۹ خاقانی کلمات عمان، سامان و خزر و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمه خزر وجود دارد. در شعر ۱ عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در غزل ۱ آشفته شیرازی بیان شده:

که سهل است لعل بدخشان شکست *** شکسته نشاید دگرباره بست (سعدی)

گه کنی از خاک کیمیای سعادت *** لعل بدخش آوری ز صخره صما (آشفته شیرازی)

در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی کلمه آشفته وجود دارد. در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی بیان شده:

آن یکی مسکین و در گنجینه طبعش نهان *** هر چه لعل اندر بدخشان است و در اندر عدن

در توضیحات ولایت بدخشان افغانستان در ویکی‌پدیا بیان شده بدخشان در اشعار بیشتر شاعران به کیفیت لعل خویش مشهور است. در غزل ۱ بیدل دهلوی و در قصیده ۱ فضولی کلمه کیفیت و در شعر در نیایش خداوند سعدی و در ترجیع بند ۱ خاقانی و در قطعه ۱ خاقانی و در قصیده ۱ سلیم تهرانی و در غزل ۱ ابن یمین و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در غزل‌های ۱۳۹ جهان ملک خاتون و فروغی بسطامی کلمه لعل وجود دارد.

🔗 آدرس

🔗 آدرس

2- دلیل انتخاب کتاب‌ها و اشعار

اگر عبارت «دلیل انتخاب کتاب‌ها و اشعار» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۱۳۵ می‌شود. در مقاله عددهای ۲۳:۵۱، ۳۵۱۲ ذکر شده‌اند. ارقام این عددها مشترک هستند. 

در خطبه ۱ نهج البلاغه و در قصیده ۱ نسیمی و در قصیده ۱ عراقی کلمه قرآن ذکر شده است. در مقاله از آیات و کلمات قرآن به زبان عربی و ترجمه‌های الهی قمشه‌ای، انصاریان، خرمشاهی، فولادوند و مکارم شیرازی کمک گرفته شده است. تعداد کلمات و حروف سوره‌های قرآن بر اساس آنچه در توضیحات سوره در ویکی‌پدیا آمده در نظر گرفته شده است. تعداد کلمات و حروف سوره‌های قرآن بر اساس آنچه در توضیحات سوره در ویکی‌پدیا آمده در نظر گرفته شده است. در ادامه مقاله جدولی آمده که در آن مشخصات عددی سوره‌های قرآن از ویکی‌پدیا جمع آوری شده‌اند.

در نیایش ۱ اوستا «خورشید نیایش» کلمه هاونگاه و در پنجگاه ۱ اوستا «هاونگاه» و در یسنه هات ۵۸ اوستا کلمه نیایش وجود دارد. در مقاله به یشت ۱ اوستا «هرمزد یشت»، نیایش ۱ اوستا «خورشید نیایش»، پنجگاه ۱ اوستا «هاونگاه»، ویسپرد ۱ اوستا و یسنه هات‌های ۱ و ۵۸ اوستا اشاره شده است. 

در باب ۵۸ انجیل برنابا کلمه انجیل وجود دارد. در مقاله از آیات و کلمات کتاب‌های مقدس و ترجمه‌های هزاره نو، معاصر، نسخه قدیمی فارسی، کلاسیک، مژده برای عصر جدید و مژده برای عصر جدید و ویرایش شده کمک گرفته شده است. 

در مثنوی ۱ نسیمی کلمه یوشع وجود دارد. در مقاله به باب ۱ کتاب مقدس یوشع اشاره شده است. در باب ۱ کتاب مقدس یوشع عبارت یوشع پسر نون وجود دارد. در مثنوی ۱ حافظ و در قصیده ۱۳۹ سوزنی سمرقندی کلمه نون وجود دارد. در سوره مائده و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان شده: «دو نفر مرد خدا ترس (یوشع و کالب) که مورد لطف خدا بودند گفتند: شما بر آنها از این در درآیید، چون در آمدید آن گاه محققاً (بر آنها) غالب خواهید شد، و بر خدا توکل کنید اگر به او گرویده‌اید.» اگر این آیه را به عددهای ابجد کبیر و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۹۷۳۳ و ۴۴۵ می‌شود. در ادامه مقاله عددهای ۹۷۳۳ و ۵۴۴ ذکر شده است. ارقام عددهای ۴۴۵ و ۵۴۴ مشترک هستند. 

در برگ‌های ۱۳۹ و ۱۹۳ کتاب زهیر و در ترجیع بند ۱ میلی کلمه استر وجود دارد. در مقاله به باب ۱ کتاب مقدس استر اشاره شده است. 

در سوره الرحمن یا رحمت کلمات نعمت، الله و ولی و در قصیده ۱ سوزنی سمرقندی کلمات رحمت، شاه، نعمت و الله و در قصیده ۱ حافظ کلمات شاه و نعمت و در خطبه ۱ نهج البلاغه و در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمات نعمت و الله و در ترجیع بند ۱ میلی کلمات نعمت و ولی و در غزل ۱ آشفته شیرازی و در شعر ۱۳۹ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا کلمه نعمت وجود دارد. در مقاله به قصیده، غزل و قطعه ۱ شاه نعمت الله ولی اشاره شده است. اگر متن قصیده ۱ شاه نعمت الله ولی را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۳۱۱۹ می‌شود. ارقام عددهای ۱۳۹، ۱۹۳ و ۳۱۱۹ مشترک هستند. 

در توضیحات عمان سامانی در سایت گنجور بیان شده: «نیاکان او همه از دری سرایان، پارسی گویان و آذری سرایان اعصار خود بوده‌اند، پدرش میرزا عبدلله متخلص به «ذره» مؤلف «جامع الانساب» و جدش میرزا عبدالواهاب سامانی متخلص به«قطره» و عمویش میرزا لطف لله متخلص به «دریا» همگی از شاعران عهد ناصری بوده‌اند که در دانش‌های دیگر نیز دستی داشته‌اند. میرزا نورالله همانند بسیاری از نیاکان خود در سلک تصوف و عرفان بودند، در حلقه ارادتمندان سعادتعلیشاه اصفهانی مشهور به طاووس العرفا و جانشین وی ملا سلطان محمّد گنابادی سلطانعلیشاه از اقطاب سلسله صوفیه نعمت‌اللهیه بود. علی اکبر دهخدا درباره عمان سامانی می‌نویسد: میرزا نوراﷲ بن میرزا عبداﷲ بن عبدالوهاب چهارمحالی اصفهانی. ملقب به تاج الشعراء و مشهور به عمان سامانی. وی از اهالی قریه «سامان» است که آن از قرای چهارمحال خاک بختیاری می‌باشد.» اگر این متن را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۳۳۱۲۱ می‌شود. در سایت گنجور بیان شده که درگذشت عمان سامانی در سال ۱۳۲۲ قمری است. سوره شعرا‌ء ۱۳۲۲ کلمه دارد. ارقام عددهای ۱۳۲۲ و ۳۳۱۲۱ مشترک هستند.  در سوره شعراء کلمات پدر، عمو، لطف، الله، دریا، همگی، شاعران، بودند، در، دانش، دیگر، نیز، دست، داشته‌اند، سعادت، نعمت، الله، ولی، بود، درباره، خاک و می‌باشد و در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی کلمات پدر، سعادت، قطره و دانش و در قصیده ۱۳۹ خاقانی کلمات عمان، سامان و طاووس و در غزل ۳۵۲ سعدی کلمه طاووس و در قصیده ۱ حافظ و در قصیده ۱ فضولی کلمات ذره و قطره و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمات ذره و دریا و در مقاله کلمات عمان، قطره و دریا و در ترجیع بند ۱ اوحدی کلمات ذره، قطره و دریا وجود دارند. در مقاله به قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی اشاره شده است. 

در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی و در غزل ۳۱۹ فروغی بسطامی کلمه ادیب وجود دارد. در مقاله به مثنوی ۱ ادیب الممالک اشاره شده است. 

در قصیده ۱۳۹ خاقانی و در برگ ۵۸ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در ادامه مقاله به عراق اشاره شده است. در مقاله به قصیده ۱ عراقی اشاره شده است. 

در قصیده ۱ عراقی کلمه اوحد وجود دارد. در مقاله به شعر ۱ منطق العشاق «سرآغاز» اوحدی اشاره شده است. در توضیحات اوحدی مراغه‌ای در ویکی‌پدیا بیان شده «در آغاز تخلص او صافی بود، سپس به سبب ارادتی که به پیر و عارف مشهور، ابوحامد اوحدالدین کرمانی پیدا کرد، تخلص اوحدی را برگزید» در آیه نور و در غزل ۱۳۹ نسیمی و در قصیده ۱۳۹ خاقانی کلمه صافی وجود دارد. 

در غزل‌های ۱ و ۱۳۹ فروغی بسطامی کلمه نور و در آیه نور کلمه فروغی و در قصیده ۱ فضولی کلمات نور و فروغ و در یشت ۱ اوستا «هرمزد یشت» و در نیایش ۱ اوستا «خورشید نیایش» و در یسنه هات ۵۸ اوستا کلمات فروغ و شهریار و در غزل ۱ شهریار و در غزل ۱ یغمای جندقی و در غزل ۱۹۳ حزین لاهیجی کلمه فروغ وجود دارد. در مقاله به غزل‌های ۱ و ۱۳۹ فروغی بسطامی اشاره شده است. فروغی بسطامی متولد سال ۱۲۱۳ میلادی است. در ادامه مقاله عدد ۱۲۱۳ ذکر شده است. در توضیحات فروغی بسطامی در ویکی‌پدیا بیان شده: «او چندی را نیز در شهر کرمان، در خدمت حسنعلی میرزا شجاع‌السلطنه گذراند که در همان دوران، بنا به درخواست شجاع‌السلطنه، تخلص خود را به نام فرزند او «فروغ‌الدوله»، فروغی نهاد. فروغی بسطامی تا پیش از آن در شعرهایش، تخلص مسکین را به‌کارمی‌برد» در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی و در غزل ۱ فرخی یزدی و در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی و در غزل ۱۹۳ جهان ملک خاتون و در غزل ۳۱۹ فروغی بسطامی و در غزل ۳۵۲ سعدی کلمه مسکین وجود دارد.

در مطلبی که درباره فروغی بسطامی از ویکی‌پدیا بیان گردید به شهر کرمان اشاره شده است. در مقاله به غزل ۲۸۴ حضریات خواجوی کرمانی اشاره شده است. در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی و در شعر ۱ منطق العشاق اوحدی و در تضیمن ۱ فروغی بسطامی و در برگ ۱۳۹ کتاب زهیر کلمه حضرت وجود دارد. 

در ترجیع بند ۱ اوحدی کلمات مجلس و اول و در مثنوی ۱ نسیمی و در قطعه ۱ خاقانی و در قصیده ۱ عراقی و در برگ‌های ۱۹۳ و ۳۹۱ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه مجلس و در غزل ۱۹۳ فروغی بسطامی کلمات مجلس و اولین و در برگ ۱۳۹ کتاب عطیه برتر و در شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا و در غزل ۱ حافظ و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در قصیده ۱ شاه نعمت الله ولی و در شعر ۱ گنجینه اسرار عمان سامانی و در قصیده ۱ سلیم تهرانی و در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمه اول وجود دارد. در مقاله به شعر ۱ مجلس اول سعدی اشاره شده است. در توضیحات سعدی در ویکی‌پدیا بیان شده: «گوته، شاعر بلندآوازه آلمانی، یکی از شاعران اروپایی است که در خلق آثار خود به ادبیات شرقی و به‌طور خاص، ادبیات فارسی توجه ویژه‌ای داشت. گوته، سعدی را می‌شناخته و در خلق آثار خود از سعدی تأثیر پذیرفته است. یکی از کتاب‌های وی با نام دیوان غربی-شرقی، اگرچه به‌طور مشهودی تحت تأثیر اشعار حافظ سروده ‌شده و در هیچ‌کجای کتاب نامی از سعدی برده نشده؛ اما بخش‌هایی از آن نیز حاوی اشعاری است که از بوستان و گلستان سعدی اقتباس شده است. یکی از این اقتباس‌ها، داستان قطره بارانی است که با دیدن دریا، خود را ناچیز می‌شمارد و به سبب این فروتنی، صدفی او را در بر می‌گیرد و تبدیل به یک مروارید می‌شود. این داستان، بی کم‌ وکاست از قطعه‌ای با مطلع «یکی قطره باران ز ابری چکید…» در بوستان اقتباس شده است. گوته، این دیوان خود را با نقل فارسی و ترجمه آلمانی یکی از اشعار گلستان به پایان برده است.» در غزل ۱ آشفته شیرازی و در ترکیبات ۱ میلی بیان شده: 

قطره باران کجا و چشمه خورشید *** قطره کجا میشود محیط به دریا (غزل ۱ آشفته شیرازی)

در رحم و در صدف ز قطره ناچیز *** در سخنگو کنی و لؤلؤ لالا(غزل ۱ آشفته شیرازی)

امّا ز گوهری که به دُرج عدم شود *** از بحر، غیر قطره آبی چه کم شود (ترکیبات ۱ میلی)

در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات گلستان، صدف و قطره، ابر و برچکد و در شعر ۵۸ لیلی و مجنون جامی کلمات قطره و ابر و در غزل ۵۸ همام تبریزی کلمات گلستان و باران و در قصیده ۱ حافظ و در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی کلمات ابر و قطره و در ترجیع بند ۱ اوحدی و در مثنوی ۱ فرهنگ نامه حزین لاهیجی کلمات دریا و قطره و در غزل ۱ فروغی بسطامی و در ترجیع بند ۱ میلی کلمه قطره و در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی و در باب ۱۳۹ انجیل برنابا کلمه باران و در قصیده ۱ فضولی کلمات قطره باران و صدف و در شعر ۱ حیمد الدین بلخی کلمه مروارید و در برگ ۵۸ کتاب کیمیاگر و در قصیده ۱۳۹ خاقانی کلمات دریا و صدف و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمز دوازده سال بود» کلمه لوئلؤ وجود دارد. صادق هدایت نویسنده داستان «توپ مرواری» است. در قصیده ۱ سلیم تهرانی کلمات گلستان، ابر و باران ذکر شده‌اند. اگر متن قصیده ۱ سلیم تهرانی را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۴۰۹۷ می‌شود. گوته متولد سال ۱۷۴۹ میلادی در امپراطوری مقدس روم است. بین عددهای ۱۷۴۹ و ۱۴۰۹۷ چهار رقم مشترک هستند. در ادامه مقاله به عددهای ۱۹۴۷ و ۱۹۷۴ و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در ترجیع بند ۱ اوحدی به روم اشاره شده است. ارقام عددهای ۱۷۴۹، ۱۹۴۷ و ۱۹۷۴ مشترک هستند.

 اگر عبارت «یوهان ولفگانگ فون گوته اقتباس از ابومحمّد مُشرف‌الدین مُصلِح بن عبدالله بن مشرّف» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۳۵ می‌شود. در مقاله به غزل ۳۵۲ سعدی اشاره شده است. ارقام عددهای ۲۳۵ و ۳۵۲ مشترک هستند. درگذشت گوته در آلمان است. در ادامه مقاله به آلمان اشاره شده است. 

در شعر ۱ خیابان دوم شاهدنامه الهامی کرمانشاهی کلمات نیایش و خدا و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون» کلمات نیایش و بوستان و در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمه سرآغاز و در باب ۱ انجیل مرقس و در ترجیع بند ۱ اوحدی و در غزل ۱ آشفته شیرازی و در شعر ۵۸ لیلی و مجنون جامی و در برگ ۵۸ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در برگ ۵۸ کتاب کیمیاگر و در برگ ۱۳۹ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه آغاز وجود دارد. در مقاله به شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی «سرآغاز» اشاره شده است.

در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات باب و رای و در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمات باب و تدبیر و در قصیده ۱ فضولی کلمات اول، تدبیر، رای و فروغ و در غزل ۳۱۹ فروغی بسطامی کلمه تدبیر و در مقاله کلمه عدل و در قصیده ۱ سلیم تهرانی کلمات اول و رای و در قصیده ۱۳۹ قاآنی کلمات بوستان و عدل و در غزل ۳۵۲ سعدی کلمات بوستان و آغاز وجود دارند. در مقاله به شعر ۱ باب اول در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی «سرآغاز» اشاره شده است. 

در مقاله به غزل ۳۵۲ سعدی اشاره شده است. در شعر ۲۵۳ پیام مشرق اقبال لاهوری کلمه شیراز وجود دارد. سعدی متولد شیراز است. ارقام عددهای ۲۵۳ و ۳۵۲ مشترک هستند.

در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمه سلیم و در برگ ۸۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه تهران وجود دارد. در مقاله به قصیده و رباعی ۱ سلیم تهرانی اشاره شده است. در ویکی‌پدیا بیان شده سلیم تهرانی چندسالی در اصفهان بسر برد سپس به شیراز کوچ کرد. در مقاله کلمات اصفهان و شیراز و کوچ و در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمه کوچ و در برگ ۵۸ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمات سال و مهاجرت و در برگ ۵۸ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه مهاجرت و در شعر ۲۵۳ پیام مشرق اقبال لاهوری کلمات شیراز و کشمیر وجود دارند. درگذشت سلیم تهرانی در کشمیر است. 

در توضیحات محمدقلی سلیم تهرانی در ویکی‌پدیا بیان شده: «شعر او را به «نازکی خیال، خلق مضمون‌های دقیق تازه و سعی در ارسال مثل و تمثیل» وصف کرده‌اند. به دیدگاه ذبیح‌الله صفا، زبانش در شعر ساده و گاه (به‌ویژه در قصیده و مثنوی) تا حدی سست و نزدیک به زبان عامیانه است «و این بیشتر از آنجاست که سلیم تحصیل مدرسه‌ای کافی نداشت و گویا تتبع او هم در دیوان‌های استادان گذشته کم بود و بیشتر به نیروی استعداد شاعری می‌کرد.»» اگر این متن را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۳۲۵ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره شوری ۳۵۲۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۳۲۵ و ۳۵۲۱ مشترک هستند. در سوره شوری کلمات او را، مثل، کرده‌اند، الله، زبان، گاه، ویژه، نزدیک، به، زبان، است، این، بیشتر، نداشته، گویا، او، هم، گذشتگان، کم، بود، بیشتر و نیرومند و در خطبه ۱ نهج البلاغه نوشته علی(ع) کلمات خیال، خلق، مثل، زبان، عام، سستی، گویای، گذشته و نیروی و در قصیده ۱ فضولی کلمات علی، بمثل، زبان و عامش و در شعر ۱ در نیایش بوستان سعدی و در قصیده ۱ حافظ کلمات خیال و زبان و در مقاله کلمات استاد و زبان و در شعر ۱ گنجینه اسرار عمان سامانی کلمات زبان و گویا و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات زبان و مثال و در غزل ۱ شهریار کلمات نازک و مثل و در قصیده ۱ سوزنی سمرقندی کلمات زبان و مثل و در غزل ۱ محتشم کاشانی و در ترجیع بند ۱ اوحدی و در شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا و در غزل‌های ۵۸ و ۱۹۳ میلی و در غزل ۱۳۹ جهان ملک خاتون و در غزل ۳۵۴۱ صائب تبریزی کلمه خیال ذکر شده است. 

در قصیده ۱ سلیم تهرانی و در مثنوی ۱ ادیب الممالک کلمه آشفته و در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی کلمات ادیب و آشفته و در برگ ۵۸ کتاب والکیری‌ها کلمه آشفتگی و در ترجیع بند ۱ اوحدی کلمه شیراز وجود دارد. در مقاله به غزل ۱ آشفته شیرازی اشاره شده است. 

شهریار متولد سال ۸۵ خورشیدی است. در مقاله عدد ۸۵ ذکر شده است. در منشور کوروش و در نیایش ۱ اوستا «خورشید نیایش» و در یشت ۱ اوستا «هرمزد یشت» و در یسنه هات ۱ اوستا و در شعرهای ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون»، «جمشید» و «پادشاهی اورمزد» در مثنوی ۱ ادیب الممالک و در یسنه هات ۵۸ اوستا و در قصیده ۱۳۹ قاآنی کلمه شهریار وجود دارد. در مقاله به غزل ۱ شهریار اشاره شده است. اگر متن غزل ۱ شهریار را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۳۰۹۱ می‌شود. بین عددهای ۱۳۹، ۳۹۱ و ۳۰۹۱ سه رقم مشترک هستند. اگر متن شعر ۱ شاهنامه فردوسی «پادشاهی اورمزد» را به عددهای ابجد کبیر و وسیط تبدیل کنیم حاصل ۹۰۰۱۳ می‌شود. ارقام عددهای ۳۰۹۱ و ۹۰۰۱۳ مشترک هستند. در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «پادشاهی اورمزد» کلمه شهریار وجود دارد. 

در توضیحات شهریار در ویکی‌پدیا بیان شده: «شهریار نسبت به علی بن ابی‌طالب ارادتی ویژه داشت و همچنین شیفتگی بسیاری نسبت به حافظ و فردوسی داشته است.» در شعر ۱ خیابان دوم شاهدنامه الهامی کرمانشاهی کلمات علی و شهریاران و در قصیده ۱۳۹ قاآنی کلمات حیدر و شهریار ذکر شده‌اند. در قصیده‌های ۱ نسیمی و سلیم تهرانی به علی(ع) اشاره شده است. در ترجیع بند ۱ مولانا کلمه خطبه وجود دارد. در مقاله به خطبه ۱ نهج البلاغه اشاره شده است. 

در مقاله به شعرهای ۱ «آغاز کتاب»، «جمشید»، «فریدون»، «پادشاهی اردشیر»، «پادشاهی اورمزد» و «پادشاهی هرمز دوازده سال بود» شاهنامه ابوالقاسم فردوسی اشاره شده است. اگر عبارت «آغاز کتاب» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹ می‌شود. در مقاله عدد ۱۹ ذکر شده است. اگر متن شعر ۱ شاهنامه فردوسی «پادشاهی اورمزد» را به عددهای ابجد کبیر و وسیط تبدیل کنیم حاصل ۹۰۰۱۳ و ۵۷۵۵ می‌شود. در مقاله عددهای ۳۰۹۱ و ۵۵۷ ذکر شده‌اند. ارقام عددهای ۳۰۹۱ و ۹۰۰۱۳ و ارقام عددهای ۵۵۷ و ۵۷۵۵ مشترک هستند. اگر متن شعر ۱ شاهنامه فردوسی «پادشاهی اردشیر» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹۲۷ می‌شود. در مقاله عدد ۱۹۲۷ ذکر شده است. اگر متن شعر ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۴۴۰۴۲ می‌شود. در مقاله عدد ۱۴۰۲ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۴۰۲ و ۱۴۴۰۴۲ مشترک هستند. 

در ویکی‌پدیا بیان شده: «فردوسی دهقان و دهقان‌زاده بود.» در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی کلمات ابوالقاسم، فردوس و دهقان و در شعر ۱ عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمه دهقان وجود دارد. 

در شعر ۱ منطق العشاق اوحدی کلمه ابوالقاسم و در غزل ۱ بیدل دهلوی کلمه فردوس و در قصیده ۱۳۹ خاقانی کلمات فردوس، خراسان، طوس، عمان و سامان و در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی کلمات ابوالقاسم و فردوس و در برگ ۵۸ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در ادامه مقاله کلمه خراسان وجود دارد. آرامگاه فردوسی در طوس خراسان است. در مقاله خبری از ایران اینترنشنال با عنوان «سال ۱۴۰۴ با شعارهای اعتراضی مردم در اماکن تاریخی آغاز شد» آمده که در آن به آرامگاه‌های فردوسی، حافظ، خیام و تخت جمشید اشاره شده است. در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی به ایوان جم یا تخت جمشید اشاره شده است. 

عنوان غزل ۱ شهریار مکتب حافظ است. در مقاله به مثنوی، قصیده و غزل ۱ حافظ اشاره شده است. عنوان مثنوی ۱ حافظ الا ای آهوی وحشی است. در ترجیع بند ۱ اوحدی عبارت آهوی وحشی وجود دارد. در انتهای مختصات شمالی حافظیه در ویکی‌پدیا عدد ۳۱۴۵ وجود دارد. تاریخ ثبت ملی حافظیه در سال ۱۳۵۴ خورشیدی است. در ابتدای مقاله بیان شده که سوره اسراء ۱۵۳۴ کلمه دارد. ارقام عددهای ۱۳۵۴، ۱۵۳۴ و ۳۱۴۵ مشترک هستند. در سوره اسراء کلمات حافظ، ثبت و خورشید و در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمات حافظان و خورشید و در آیه ۱ سوره زنان که در ادامه مقاله به آن اشاره شده و در برگ ۱۹۳ کتاب انسان از منظری دیگر کلمه حافظ و در باب ۱ کتاب مقدس استر و در برگ ۵۸ کتاب الف و در برگ ۱۹۳ کتاب الف کلمه ثبت وجود دارد. 

در قصیده ۱۳۹ خاقانی کلمات خراسان و نشابور و در باب ۱ انجیل مرقس کلمه استان و در باب ۱ کتاب مقدس استر کلمات استان و ثبت ذکر شده‌اند. تاریخ ثبت ملی آرامگاه خیام در استان خراسان و در شهر نیشابور نیز در سال ۱۳۵۴ خورشیدی است. در شعر ۱۳۹ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا و در مثنوی ۱ نسیمی کلمه خیام وجود دارد. در مقاله به رباعی ۱ خیام اشاره شده است. 

در شعر ۲۵۳ پیام مشرق اقبال لاهوری کلمات شوریده و شیراز و در ترجیع بند ۱ اوحدی کلمه شیراز وجود دارد. در توضیحات شوریده شیرازی در ویکی‌پدیا بیان شده: «برابر با ششم ربیع‌الثانی (۱۳۴۵ هجری قمری) در زادگاه خود درگذشت و در جوار آرامگاه سعدی به خاک سپرده شد.» ارقام عددهای ۱۳۴۵ و ۱۵۳۴ مشترک هستند. 

در توضیحات شوریده شیرازی در ویکی‌پدیا بیان شده: «شوریده در هفت‌سالگی به علت ابتلای به بیماری آبله از هردو چشم نابینا و چهره‌اش آبله‌گون شد. او از نابینا بودن و آبله‌رویی خود به حسرت یاد می‌کرد». در خطبه ۱ نهج البلاغه و در شعر ۱ در تدبیر عدل و رای بوستان سعدی و در شعر ۱ گنجینه اسرار عمان سامانی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در قصیده ۱ میلی و در غزل ۱ یغمای جندقی و در شعر ۵۸ لیلی و مجنون جامی و در غزل ۵۸ همام تبریزی و در غزل ۸۵ فرخی یزدی و در برگ‌های ۵۸ و ۸۵ کتاب زهیر کلمه چشم و در قصیده ۱ حزین لاهیجی و در قصیده ۱ فضولی کلمات چشم و چهره و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی و در غزل ۸۵ یغمای جندقی و در برگ ۸۵ کتاب کیمیاگر و در غزل ۳۹۱ فروغی بسطامی کلمه چهره و در ترجیع بند ۱ اوحدی کلمات چشم و بیمار و در باب ۱ انجیل مرقس و در باب ۱ انجیل برنابا و در ترجیع بند ۱ مولانا و کلمه بیمار و در غزل ۳۵۴۱ صائب تبریزی کلمه آبله و در غزل ۱ فروغی بسطامی کلمات چشم و نابینا و در مقاله کلمه کور و در تکه ۱ مولانا کلمات چشم و حسرت و در قصیده ۱ سلیم تهرانی و در ترکیبات ۱ میلی و در غزل ۳۱۹ فروغی بسطامی کلمه حسرت وجود دارد. در توضیحات خیام در ویکی‌پدیا بیان شده: «همچنین گفته می‌شود که خیام هنگامی که سلطان سنجر، پسر ملک‌شاه در کودکی به آبله گرفتار بوده وی را درمان نموده است.» در قصیده ۱۳۹ به سلطان سنجر اشاره شده است. 

در توضیحات خیام در ویکی‌پدیا بیان شده: «در اوایل دوران زندگی خیام، ابن سینا و ابوریحان بیرونی به پایانِ عمر خود رسیده بودند.» در ادامه مقاله کلمات ابن سینا، ابوریحان بیرونی و پایان عمر و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات پایان و عمر ذکر شده‌اند.

در توضیحات خیام در ویکی‌پدیا بیان شده: «خیام شاگرد ریاضی‌دان زرتشتی، بهمنیار، بود.» در برگ‌های ۱۳۹ و ۱۹۳ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه زردشت وجود دارد. اشو نویسنده کتاب «زردشت پیامبر خندان» است. 

در ترجیع بند ۱ خاقانی و در ترجیع بند ۱ میلی و در برگ ۵۸ کتاب والکیری‌ها کلمه سوزن و در قصیده ۱ سوزنی سمرقندی کلمات سوزنی و سمرقند و در برگ ۵۸ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه سمرقندی و در برگ ۳۱۹ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه سمرقند وجود دارد. در مقاله به قصیده‌های ۱ و ۱۳۹ سوزنی سمرقندی اشاره شده است. عکس سوزنی سمرقندی در سایت گنجور خندان است.  

در شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا به بخارا اشاره شده است. در توضیحات سوزنی سمرقندی در ویکی‌پدیا بیان شده: «وی در ابتدای جوانی برای کسب دانش به بخارا رفت و به قول عوفی به‌سبب تعلق خاطر به شاگرد سوزنگری به آموختن آن صنعت مشغول شد. سوزنی سمرقندی معاصر ارسلان خان محمد از آل افراسیاب و سنجر آتسزبن محمد خوارزمشاه بوده‌است. » اگر این متن را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۴۰۲۱ می‌شود. در مقاله عدد ۱۴۰۲ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۴۰۲ و ۱۴۰۲۱ مشترک هستند. 

در قصیده ۱ سوزنی سمرقندی کلمات بی‌رهان و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» و در قصیده ۱ مجد همگر کلمه رهی و در قصیده ۱ میلی کلمات رهی و سایه و در مقاله کلمه سایه و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی و در غزل ۳۹۱ فروغی بسطامی کلمه گیسو وجود دارد. در مقاله به شعر «سایه گیسو» رهی معیری اشاره شده است. عکس رهی معیری در سایت گنجور خندان است. در قصیده ۱ میلی کلمات رهی، عکس و خنده و در قصیده ۱ حافظ و در شعر ۱ منطق العشاق اوحدی کلمه عکس و در ترجیع بند ۱ خاقانی و در قصیده ۱۳۹ قاآنی کلمات عکس و خنده و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمز دوازده سال بود» کلمه بخندید و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «پادشاهی اورمزد» و در غزل ۱۳۹ فروغی بسطامی کلمه خندان و در غزل ۱ بیدل دهلوی کلمه خندید و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی و در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی و در قصیده‌های ۱ مجد همگر و حزین لاهیجی و در شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا و در شعر ۵۸ لیلی و مجنون جامی و در شعر ۱۳۹ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا و در برگ ۱۳۹ کتاب انسان از منظری دیگر و در برگ ۳۱۹ کتاب آشنایی با صادق هدایت و در غزل ۱۹۳ عراقی و در غزل ۱۹۳ میلی کلمه خنده و در برگ ۵۸ کتاب زهیر کلمات عکس و می‌خندند و در برگ ۸۵ کتاب کیمیاگر کلمه لبخند وجود دارد. رمان «مردی که می‌خندد» نوشته ویکتور هوگو است. رهی معیری شعرهای ستاره خندان، خنده مستانه، لبخند صبحدم و خنده برق را سروده است. در قصیده ۱ میلی کلمات رهی، ستاره، خنده و برق ذکر شده‌اند. 

در توضیحات رهی معیری در ویکی‌پدیا بیان شده: «نخستین ملاقات مریم فیروز و رهی معیری در یکی از روزهای اردیبهشت، در یک مهمانی در خانه مصطفی فاتح صورت می‌گیرد؛ و همین ملاقات است که پایه یکی از شورانگیزترین و عجیب‌ترین حکایت‌های عاشقانه معاصر قرار می‌گیرد. از آن به بعد، شورانگیزترین ترانه‌ها و غزلیات رهی معیری، که به گفته برخی، از بهترین آثار ادبیات کلاسیک معاصر به‌شمار می‌رود، مایه از این عشق می‌گیرد… » در یسنه هات ۱ اوستا کلمات نخستین و اردیبهشت و در یشت ۱ اوستا «هرمزد یشت» و در نیایش ۱ اوستا «خورشید نیایش» کلمه اردیبهشت و در فرگرد ۱ اوستا و در قصیده ۱ میلی و در یسنه هات ۵۸ اوستا کلمه نخستین و در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی کلمات نخستم، مهمان، خانه و عاشق و در مقاله کلمات ملاقات، مهمان، خانه، مصطفی، فاتح، عجیب، معاصر و ترانه و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات روز، خانه، مهمانی، مصطفی، عاشقی و بهتری و در ترجیع بند ۱ مولانا کلمات خانه، مهمان، عاشق و عشق و در شعر ۵۸ لیلی و مجنون جامی کلمات فیروز، عاشقان، عشق و خانه و در غزل ۸۵ میلی کلمات خانه، ترانه و عشق و در غزل ۱ یغمای جندقی کلمات ترانه و عشق و در باب ۱ کتاب مقدس استر کلمات فیروزه و مهمانی و در آیه ۱۳۹ سوره آل عمران کلمه فیروزمند و در غزل ۱۳۹ فروغی بسطامی کلمه فیروزی و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در برگ ۵۸ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در غزل ۲۸۴ صنایع الکمال و حضریات خواجوی کرمانی کلمه مهمان و در برگ ۸۵ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه میهمان و در ترکیبات ۱ میلی کلمه حکایت و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در تکه ۱ مولانا و در غزل‌های ۱ حافظ، شهریار و فروغی بسطامی و در قطعه ۱ شاه نعمت الله ولی و در قصیده ۱ نسیمی و در شعر ۱ پس چه باید کرد؟ اقبال لاهوری و در رباعی ۱ حزین لاهیجی و در غزل ۱ یغمای جندقی و در غزل ۸۵ فرخی یزدی و در غزل ۵۸ میلی و در برگ ۵۸ کتاب عطیه برتر و در برگ ۸۵ کتاب الف و در غزل‌های ۱۳۹ نسیمی و محتشم کاشانی و در قصیده ۱۳۹ سوزنی سمرقندی و در غزل‌های ۱۹۳ عراقی، فروغی بسطامی و جهان ملک خاتون و در غزل‌های ۳۱۹ محتشم کاشانی و فروغی بسطامی و در غزل ۳۹۱ حزین لاهیجی و در رباعی ۳۹۱ ابوسعید ابوالخیر و در برگ ۱۳۹ کتاب والکیری‌ها و در برگ ۱۹۳ کتاب انسان از منظری دیگر و در برگ‌های ۱۹۳ و ۳۱۹ کتاب‌های زهیر و تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه و در غزل ۳۵۲ سعدی کلمه عشق و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در ترجیع بندهای ۱ مولانا و اوحدی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در غزل ۳۹۱ فروغی بسطامی کلمات باد و عشق و در قصیده ۱ فضولی کلمات علی، میل و باد و در خطبه ۱ نهج البلاغه نوشته علی(ع) و در یسنه هات ۱ اوستا و در ترکیبات ۱ میلی و در قصیده ۱ حافظ و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون» و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در ترجیع بندهای ۱ خاقانی و فرخی سیستانی و در قصیده ۱ عراقی و در شعر ۱ آغاز کتاب عراقی و در قصیده ۱ حزین لاهیجی و در شعر ۱ گنجینه اسرار عمان سامانی و در شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا و در شعر ۵۸ لیلی و مجنون جامی و در غزل ۵۸ همام تبریزی و در برگ ۸۵ کتاب کیمیاگر و در غزل ۳۵۴۱ صائب تبریزی کلمه باد ذکر شده است. باد نماد عشق است. در یسنه هات ۱ اوستا کلمه باد و در فرگرد ۱ اوستا کلمه زمستان وجود دارد. «بادهای زمستان» و «شیر و گل سرخ» عنوان قسمت‌هایی از سریال بازی تاج و تخت هستند. باد و گل سرخ نماد عشق هستند. در غزل ۱ محتشم کاشانی به گل سوری یا گل سرخ اشاره شده است. در برگ ۸۵ کتاب عطیه برتر بیان شده که پولس عشق را عطیه برتر می‌داند. در ادامه مقاله پستی آمده که در آن الهی قمشه‌ای به شکسپیر اشاره کرده است. «درد بیهوده عشق» نمایشنامه‌ای کمدی اثر ویلیام شکسپیر است. در برگ ۱۹۳ کتاب والکیر‌ی‌ها کلمه مریم عذرا و در باب ۱ انجیل برنابا کلمات مریم و عذرا و در باب ۱۹۳ انجیل برنابا کلمه مریم وجود دارد. مریم مقدس و مریم فیروز همنام هستند. 

در سوره مریم و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در قصیده‌های ۱ سلیم تهرانی و میلی و در غزل ۱ یغمای جندقی کلمه نسیم وجود دارد. در مقاله به غزل، مثنوی و قصیده ۱ و غزل ۱۳۹ نسیمی اشاره شده است. در توضیحات عمادالدین نسیمی در ویکی‌پدیا بیان شده: «ادعا گردید که سخنان نسیمی اشخاص جاهل را فریب داده، زندیق کرده است. سپس ابن الشنقشی الحنفی در حضور علما و قضات شهر طرح دعوی کرد. سپس نائب او را گفت: اگر نتوانی ادعای خود را به اثبات رسانی، کشته می‌شوی؛ و او از ادعای خود درگذشت. نسیمی هم چیزی نگفت. تنها کلمه شهادت بر زبان آورد و [این] ادعا را رد کرد. سپس شیخ شهاب الدین ابن هلال در دادگاه حاضر شد و در کنار قاضی مالکی نشست. او گفت که نسیمی زندیق است و توبه‌اش را نمی‌توان پذیرفت و باید به قتل رسد. سپس به قاضی مالکی رو کرد و پرسید: چرا او را نمی‌کشی؟ مالکی گفت: آیا تو به دست خود می‌نویسی که او محکوم به قتل است؟ گفت: می‌نویسم! و نوشت؛ و نوشته‌اش را به شیخنا ابن خطیب الناصریه و دیگر قضات تقدیم کرد. قضات و علما زیر بار نرفتند و بلند شدند و آن جا را ترک گفتند. مالکی پرسید: وقتی قضات و علما سر باز می‌زنند، چگونه می‌توان او را کشت؟ او گفت: من نمی‌کشم. سلطان من را مأمور کرده است که این کار را سریع تمام کنم تا امریه‌اش صادر شود. آن گاه مجلس به پایان رسید و نسیمی را دیگر بار در قلعه حبس کردند؛ و آن گاه فرمان سلطان مؤید صادر شد که: پوستش کنده شود، جنازه‌اش هفت روز در شهر حلب گردانده شود، سپس شقه گردد و شقه‌هایش به علی بن ذی الآذر، برادرش ناصر الدین و عثمان قارایولوق فرستاده شود. این شاعر لطیف سخن را چنین کشتند.»» در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات لطیف و سخن و در قطعه ۱ خاقانی کلمات لطیف و قلعه و در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی کلمات لطیف، سخن، زبان، ناصرالدین و سلطان و در قصیده ۱ میلی کلمات نسیم، شهیدان و زبان و در شعر ۱ آغاز کتاب عراقی کلمه شهادت و در مقاله کلمه زبان و در باب ۱ انجیل مرقس و در خطبه ۱ نهج البلاغه و در قصیده‌های ۱ حزین لاهیجی، میلی و فضولی و در باب ۱۹۳ انجیل برنابا کلمه توبه و در قصیده ۱۳۹ کلمات توبه و سلطان و در مطلب زیر از توضیحات هوش مصنوعی در سایت گنجور درباره ترجیع بند ۱ خاقانی کلمه نسیم و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات زبان، قلعه، قاضی و سلطان در قصیده ۱ حافظ کلمات زبان و سلطان و در غزل ۵۸ همام تبریزی کلمات نسیم و سلطان و در شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا کلمات برادر، پوست و شیخ و در شعر ۱ اسرار خودی اقبال لاهوری و در غزل ۱ فیض کاشانی کلمه شیخ و در برگ ۱۹۳ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمات شیخ، سلطان و مجلس و در برگ‌های ۳۱۹ و ۳۹۱ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمات شیخ و سلطان و در مقاله کلمات شهاب الدین، مجلس و حلب و در ترکیبات ۱ میلی کلمه جنازه و در باب ۱ کتاب مقدس استر عبارت هفتمین روز و در قصیده ۱ نسیمی کلمات هفت، روز و قلعه و در قصیده ۱ نسیمی کلمه ناصر و در غزل ۱۹۳ فروعی بسطامی کلمه ناصردین و در برگ ۵۸ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمات سلطان و قاضی و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در ترکیبات و ترجیع بند ۱ میلی و در غزل ۱ آشفته شیرازی و در قصیده ۱ فضولی و در برگ‌های ۱۳۹ و ۳۱۹ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه سلطان و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمات سلطان و پوست و در مثنوی ۱ ادیب الممالک عبارت «پوست از تن برکشیدند» وجود دارد. در غزل ۱۳۹ فروغی بسطامی و در غزل ۳۵۲ سعدی کلمه سلطان وجود دارد. اگر متن غزل ۱۳۹ فروغی بسطامی را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۳۲۲۵ می‌شود. ارقام عددهای ۳۵۲ و ۳۲۲۵ مشترک هستند. 

در مثنوی ۱ نسیمی کلمه اقبال و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی و در شعر ۲۵۳ پیام مشرق اقبال لاهوری کلمه حجاز وجود دارد. در مقاله به شعر ۲۵۳ پیام مشرق اقبال لاهوری با عنوان «بیا که بلبل شوریده نغمه پرداز است» و شعرهای ۱ ارمغان حجاز اقبال لاهوری با عنوان «دل ما بی‌دلان بردند و رفتند» و شعر ۱ اسرار خودی اقبال لاهوری با عنوان «اسرار خودی» و شعر ۱ پس چه باید کرد؟ اقبال لاهوری با عنوان «بخواننده کتاب» اشاره شده است. اگر عنوان این چهار شعر از اقبال لاهوری را به عدد ابجد کبیر تبدیل کرده و با یکدیگر جمع کنیم حاصل ۵۷۹۲ می‌شود. در مقاله عدد ۲۵۹۷ ذکر شده است. ارقام عددهای ۲۵۹۷ و ۵۷۹۲ مشترک هستند. اگر عبارت «اسرار خودی» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۹ می‌شود. اگر عبارت «دل ما بی‌دلان بردند و رفتند» را به عددهای ابجد وسیط و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۹۲ و ۷۴ می‌شود. در مقاله عددهای ۹۲ و ۷۴ ذکر شده‌اند. ارقام عددهای ۲۹ و ۹۲ مشترک هستند. 

در شعر ۱ اسرار خودی اقبال لاهوری کلمه مولانا جلال الدین رومی و در برگ‌های ۸۵، ۱۳۹، ۱۹۳، ۳۱۹ و ۳۹۱ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در برگ‌های ۸۵ و ۱۹۳ کتاب انسان از منظری دیگر کلمه مولانا ذکر شده است. در مقاله به ترجیع بند ۱ مولانا و در تکه ۱ مولانا و شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا اشاره شده است. در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی و در غزل ۳۵۴۱ صائب تبریزی کلمه دفتر وجود دارد. اگر متن تکه ۱ مولانا را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۳۹۰ می شود. بین عددهای ۱۳۹ و ۱۳۹۰ سه رقم مشترک هستند. 

در توضیحات مولوی در ویکی‌پدیا بیان شده از برخی از اشعارش تخلص او را «خاموش» و «خَموش» و «خامُش» دانسته‌اند. در ترکیبات ۱ میلی کلمات خاموش و خموش و در ترجیع بند ۱ اوحدی کلمه خموش و در غزل‌های ۱۳۹ میلی و فروغی بسطامی کلمه خاموش وجود دارد. 

در برگ ۵۸ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمات جلال الدین محمد و بلخ و در برگ ۳۱۹ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمات مولانا و بلخ و در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمه بلخیان و در قصیده ۱۳۹ خاقانی کلمه افغان وجود دارد. مولانا متولد شهر بلخ در افغانستان است. در برگ ۳۱۹ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمات بلخ و پدر ذکر شده‌اند. در توضیحات بلخ در ویکی‌پدیا و بخش فرهنگی بیان شده: «امیر خسرو (دهلوی) که پدرش امیر سیف الدین از اینجا بود» در مقاله به امیرخسرو دهلوی اشاره شده است. در برگ ۳۱۹ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمات بلخ و کودک ذکر شده‌اند. در توضیحات بلخ در ویکی‌پدیا و بخش نگارخانه عکس دو کودک در سال ۱۹۳۹ آمده است. ارقام عددهای ۱۳۹، ۱۹۳ و ۱۹۳۹ مشترک هستند. در ادامه مقاله عدد ۱۹۳۹ ذکر شده است.

در قصیده ۱ عراقی کلمه حمید الدین و در مقاله کلمه بلخ ذکر شده است. در مقاله به شعر ۱ حمید الدین بلخی «مقدمه کتاب» اشاره شده است. 

در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در شعر ۱ گنجینه اسرار عمان سامانی و در قصیده ۱۳۹ قاآنی کلمه یمین وجود دارد. در مقاله به غزل ۱ ابن یمین اشاره شده است. در توضیحات ابن یمین در ویکی‌پدیا بیان شده: «دو مثنوی او با نام‌های «چهارپند انوشیروان» و «انوشیروان و موبدان» شامل سخنان حکمت‌آمیز منسوب به انوشیروان است که در آداب زندگی و تدبیر معاش، راستی و نیکوکاری سروده شده است. این دو مثنوی به وزن و اسلوب شاهنامه فردوسی و به شیوه اندرزنامه‌های منظوم شکل گرفته است.» اگر این متن را به عددهای ابجد کبیر و وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۳۵۴۳ و ۹۱۳ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره اسراء ۱۵۴۳ کلمه دارد. ارقام عددهای ۱۵۴۳ و ۱۳۵۴۳ مشترک هستند. در سوره اسراء کلمات دو، او، با، نام، شامل، سخنان، حکمت، است، که در، زندگی، معاش، معاش، راستی، نیکوکار، شده است، این دو، به، وزن، شیوه، گرفته است ذکر شده‌اند. در ادامه مقاله بیان شده که در ویکی‌پدیا مختصات شرقی طاق کسری ۴۴۳۴۵۱ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۵۴۳، ۱۳۵۴۳ و ۴۴۳۴۵۱ مشترک هستند. در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی کلمات خسرو و طاق ذکر شده‌اند. در ادامه بر اساس شاهنامه فردوسی بیان شده که طاق کسری را خسرو انوشیروان ساخته است. 

در شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا کلمه همام وجود دارد. در مقاله به غزل ۵۸ همام تبریزی اشاره شده است. 

در غزل ۵۸ همام تبریزی و در شعرهای ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون» و «جمشید» و در شعر ۱ خیابان دوم شاهدنامه الهامی کرمانشاهی و در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی کلمه فرخ وجود دارد. در مقاله به شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی و غزل‌های ۱، ۵۸ و ۸۵ فرخی یزدی اشاره شده است. اگر متن غزل ۱ فرخی یزدی را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۵۷۲ می‌شود. در مقاله عدد ۱۲۵۷ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۲۵۷ و ۱۵۷۲ مشترک هستند. 

در مقاله کلمه فرخی و در قصیده ۱ حافظ کلمه سیستان ذکر شده است. در مقاله به ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی اشاره شده است. در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی به غزنین اشاره شده است. فرخی سیستانی متولد شهر غزنین است. در توضیحات غزنی در ویکی‌پدیا بیان شده: «غَزنی با نام‌های تاریخی غزنه و غزنین شهری در مرکز شرقی افغانستان و مرکز تاریخی منطقه زابلستان است.» اگر این جمله را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۰۵۳۲ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره شوری ۳۵۲۱ حرف دارد. بین عددهای ۳۵۲۱ و ۱۰۵۳۲ چهار رقم مشترک هستند. در سوره شوری کلمات شهر و تاریخ ذکر شده‌اند. 

در توضیحات غزنی در ویکی‌پدیا بیان شده که هیوارد (کالیفرنیا)، گیژیتسکو لهستان، نیشابور (ایران) شهرهای خواهرخوانده غزنین هستند. در مقاله کلمات کالیفرنیا، نیشابور و خواهر ذکر شده‌اند. در ویکی‌پدیا مختصات شمالی لهستان ۵۲۱۳ ذکر شده است. بین عددهای ۵۲۱۳ و ۱۰۵۳۲ چهار رقم مشترک هستند. 

سوره صاد ۲۹۹۱ حرف دارد. در سوره صاد کلمه دریا وجود دارد. در ویکی‌پدیا بیان شده غزنین در ارتفاع ۲۲۱۹ متری از سطح دریا قرار دارد. ارقام عددهای ۲۲۱۹ و ۲۹۹۱ مشترک هستند. نقاشی «فانوس دریایی» اثر ویکتور هوگو است. رمان «کارگران دریا» نوشته ویکتور هوگو هستند. در منشور کوروش کلمات کارگران و دریا و در برگ ۳۹۱ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه گارگران وجود دارد.

در توضیحات غزنی در ویکی‌پدیا بیان شده: «باغ پیروزی: باغی که محل نشاط و شراب و هم‌چنین انجام تشریفات رسمی زمان غزنویان، خصوصاً سلطان مسعود غزنوی بوده‌است. مقبره سلطان محمود نیز بر طبق وصیت خودش در آن باغ است.» در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات غزنین، باغ، پیروزی، شراب، سلطان و زمان و در مقاله کلمات محمود و نشاط ذکر شده‌اند. در توضیحات غزنی در ویکی‌پدیا به باغ هزار درخت اشاره شده است. در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات غزنین، باغ، هزاران و درخت ذکر شده‌اند. در توضیحات غزنی در ویکی‌پدیا به باغ صدهزار یا باغ صدهزاره اشاره شده است. در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات غزنین، باغ، صد هزار و در شعر ۱۳۹ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا کلمات باغ و صدهزاران ذکر شده‌اند. 

در توضیحات غزنی در ویکی‌پدیا بیان شده: « شهر غزنی یکی از شهرهای نسبتاً خطرناک می‌باشد. گروه‌های دهشت‌افکن مانند طالبان نفوذ زیادی در این شهر و ولسوالی‌های پشتون‌نشین این ولایت دارد. بسته‌شدن مکتب‌ها، شلیک راکت بر روی خانه‌های مسکونی و حملات بر روی افراد نظامی اتفاقاتی هستند که هر از چند وقتی در این شهر و ولسوالی‌های اطراف آن رخ می‌دهد.» در ترکیبات ۱ میلی و در غزل ۵۸ فرخی یزدی کلمه خطرناک و در شعر ۱ گنجینه اسرار عمان سامانی و در مقاله کلمه طالبان وجود دارد. 

در فرگرد ۱ اوستا کلمه چخر ذکر شده است. در مطلب زیر از سایت زابلستان بیان شده: «به نظر میرسد که کلمات «کرخ» و « قَرْخْ » و «کَرش» در گویش امروزی هزارگی، تغییر یافته کخر و چخرِ اَوِستا باشد. در گويش هزاره های ولایت غزنی، کَرَش بر وزن مرض و کَراش بر وزن صراف و قرخ بر وزن بلخ به معنی کوه یا زمینی بلند و سخت گذر و دارای شیب تند را گویند. «كرش پاره اي زمين بلند يا پشته مي باشد.»» اگر این متن را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۲۵۷۹ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره فتح ۲۵۹۷ حرف دارد. ارقام عددهای ۲۵۹۷ و ۲۲۵۷۹ مشترک هستند. در سوره فتح کلمات تغییر، زمین و سخت ذکر شده‌اند. در فرگرد ۱ اوستا و ترجمه جلیل دوست‌خواه بیان شده: «دهمین سرزمین و کشور نیکی که من اهوره مزدا آفریدم «هرهویتی» زیبا بود. پس آنگاه اهریمن همه تن مرگ بیامد و به پتیارگی گناه نابخشودنی «خاک سپاری مردگان» را بیافرید» اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۷۲۱۹ می‌شود. در مقاله عدد ۱۲۷۹ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۲۷۹ و ۷۲۱۹ مشترک هستند. اگر در این آیه به جای کلمه هرهویتی کلمه غور را قرار دهیم و به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۳۹۱ می‌شود. در فرگرد ۱ اوستا کلمات هرهویتی و هرات به ترتیب در آیات ۱۳ و ۹ ذکر شده‌اند. شماره این آیات در کنار یکدیگر عدد ۹۱۳ را ایجاد می‌کنند. ارقام ۳۹۱ و ۹۱۳ مشترک هستند. در توضیحات هریرود را در ویکی‌پدیا بیان شده هریرود نام رودی است که از مناطق مرتفع ولسوالی لعل و سرجنگل سرچشمه می‌گیرد و با گذر از ولایت‌های غور و هرات در افغانستان، از مرز مشترک افغانستان و ایران می‌گذرد پس از پیوستن کشف‌رود به آن، با نام رود تجن وارد شنزارهای کشور ترکمنستان شده و به بیابان قره‌قوم منتهی می‌شود. در این مطلب به هریرود، غور و هرات اشاره شده است. این مطالب نشان می‌دهند که منظور از هرهویتی، هریرود و غور است. در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمه غور وجود دارد.

در توضیحات هریرود در ویکی‌پدیا بیان شده: «در کتاب مقدس زرتشتیان اوستا اشاراتی به این رود شده و از آن نام برده می‌شود. همچنین شواهدی از حضور بوداییان طی سده‌های گذشته و در ابتدای ظهور آیین بودایی در اطراف این رود یافت شده و در کتاب ریگ‌ودا اشاراتی در رابطه با هریرود موجود است.» در برگ ۸۵ کتاب الف کلمه بودایی وجود دارد. در فرگرد ۱ اوستا کلمه سکتیه ذکر شده که سرزمین سکا‌ها بود. در توضیحات بودا(ع) در ویکی‌پدیا بیان شده: «گوتاما بودا ملقب به ساکیامونی یا رئیس قبیله ساکی در هند بود و نام یک شاهزاده ساکی از قوم سکا می‌باشد.» اگر این جمله را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۷۹۵ می‌شود. در مقاله عدد ۲۷۹۵ ذکر شده است.  اشو نویسنده کتاب‌های «زندگی به روایت بودا» و «زوربای بودایی» است.

در فرگرد ۱ اوستا منظور از هفت رود حوزه رودخانه سند است یعنی همان ناحیه‌ای که در سانسکریت ودایی به نام سپته‌سندهو یا هفت رود شناخته می‌شود. این هفت رود شامل سند، جهلم، چناب، راوی، بیاس، ستلج و کابل رود هستند. اگر اسم این هفت رود را به عدد ابجد وسیط تبدیل کرده و با یکدیگر جمع کنیم حاصل ۱۱۸ می‌شود. در مقاله عدد ۱۱۸ ذکر شده است. در توضیحات ایالت پنجاب (هند) در ویکی‌پدیا بیان شده: «نام قدیمی ثنگوش به معنای سرزمین «صد گاو»، احتمالاً برابر است با سرزمین هفت رود که امروزه برابر با همان پنج رود است، و با پنجاب برابری می‌کند.» در توضیحات ایالت پنجاب (هند) در ویکی‌پدیا بیان شده: «بعد از دوپاره شدن هند در سال ۱۹۴۷، استان پنجاب هند بریتانیا بین هند و پاکستان تقسیم شد.» در مقاله کلمات هند و بریتانا و سال ۱۹۴۷ ذکر شده است. 

در فرگرد ۱ اوستا به گناه نابخشودنی «خاک سپاری مردگان» اشاره شده است. در گذشته فکر می‌کردند که خاکسپاری مردگان باعث آلودگی زمین می‌شود و از این جهت در این آیه به آن گناه نابخشودنی گفته شده است. 

در رباعی ۸۵ ابن حسام خوسفی و در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی و در مثنوی ۱ ادیب الممالک کلمه پروین و در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی کلمات ادیب و پروین و در مثنوی ۱ نسیمی کلمه اعتصام وجود دارد. در مقاله به قطعه ۱ پروین اعتصامی اشاره شده است. 

در مقاله به ابوسعید ابوالخیر اشاره شده است. در توضیحات ابوسعید ابوالخیر در ویکی‌پدیا بیان شده: «او خود می‌گوید: «آن زمانی که قرآن می‌آموختم پدرم مرا به نماز آدینه برد. در راه شیخ ابوالقاسم که از مشایخ بزرگ بود پیش‌آمد، پدرم را گفت که ما از دنیا نمی‌توانستیم رفت زیرا که ولایت را خالی دیدیم و درویشان تباه می‌شدند. اکنون این فرزند را دیدم، ایمن گشتم که عالم را از این کودک بهره خواهد بود.» در مقاله کلمه قرآن و در نیایش ۱ اوستا «خورشید نیایش» و در یسنه هات ۵۸ اوستا و در باب ۱ انجیل برنابا و در قصیده ۱مجد همگر کلمه نماز و در قصیده ۱۳۹ قاآنی کلمات مجد و نماز و در قصیده ۱ نسیمی کلمه صلوة و در برگ ۵۸ کتاب انسان از منظری دیگر کلمه جانماز و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در ترجیع بند ۱ مولانا و در غزل ۱ آشفته شیرازی و در غزل ۱ شهریار کلمه درویش و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون» کلمات شهریار و درویش و در شعر ۱ منطق العشاق اوحدی کلمه ابوالقاسم و در ادامه مقاله کلمات شیخ، بزرگ، اکنون و کودک و در منشور کوروش و در ترجیع بند ۱ میلی کلمه ایمن ذکر شده است. 

در برگ ۳۹۱ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در قصیده ۱۳۹ قاآنی و در مثنوی ۱ نسیمی کلمه مجد وجود دارد. در مقاله به قصیده ۱ مجد همگر اشاره شده است. 

در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در غزل ۱ جهان ملک خاتون و و در باب ۸۵ انجیل برنابا و در غزل ۳۱۹ فروغی بسطامی کلمه طبیب وجود دارد. در مقاله به قطعه و مفردات ۱ طبیب اصفهانی اشاره شده است. اگر متن قطعه ۱ طبیب اصفهانی را به عددهای ابجد کبیر و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۲۱۱۳ و ۵۵۷ می‌شود. سوره شعراء ۱۳۲۲ کلمه دارد. ارقام عددهای ۱۳۲۲ و ۱۲۱۱۳ مشترک هستند. طبیب اصفهانی شاعر است. درگذشت طبیب اصفهانی در سال ۱۷۵۷ میلادی است. در ادامه مقاله عدد ۱۷۵۷ ذکر شده است. در مقاله بیان شده که سوره شعراء ۵۵۱۷ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۷۵۷ و ۵۵۱۷ مشترک هستند. اگر متن مفردات ۱ طبیب اصفهانی را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۰۱ می‌شود. در مقاله عدد ۲۰۱ ذکر شده است. صادق هدایت نویسنده کتاب «اصفهان نصف جهان» است. 

آرامگاه صادق هدایت در قطعه ۸۵ گورستان پر-لاشز، پاریس است. در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمه گورستان و در ترجیع بند ۱ اوحدی کلمه گور و در برگ ۳۹۱ کتاب آشنایی با صادق هدایت نوشته مصطفی فرزانه کلمه پاریس وجود دارد. در ویکی‌پدیا جمعیت پاریس ۲۲۲۹۶۲۱ ذکر شده است. اگر متن مثنوی ۱ فرهنگ نامه حزین لاهیجی را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۶۹۹۲۱ می‌شود. ارقام عددهای ۶۹۹۲۱ و ۲۲۲۹۶۲۱ مشترک هستند. در مثنوی ۱ فرهنگ نامه حزین لاهیجی کلمات مصطفی و فرازنده ذکر شده‌اند. 

اگر متن قصیده ۱ مجد همگر را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۶۲۱۹ می‌شود. در قصیده ۱ مجد همگر و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در ترجیع بند ۱ میلی و در غزل ۲۸۴ حضریات خواجوی کرمانی کلمه دندان وجود دارد. کتاب دندان‌ها نوشته مصطفی فرزانه است. غزل غزل‌های سلیمان(ع) و ترجمه مژده برای عصر جدید بیان می‌کند: «دندانهای تو به سفیدی گوسفندانی هستند که تازه شسته شده باشند و همگی جفت‌جفت و مرتب هستند.» اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۸۴ می‌شود. در مقاله عدد ۲۸۴ ذکر شده است. در کتاب مقدس امثال و ترجمه مژده برای عصر جدید بیان شده: «کار خود را به مردم تنبل مسپار؛ آن‌ها مثل سرکه برای دندان و مانند دود برای چشم زیان‌بخش هستند.» اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۸۴ می‌شود. 

کتاب مقدس یوئیل و ترجمه مژده برای عصر جدید بیان می‌کند: «امّتی که بسیار قوی و بی‌شمارند بر سرزمین من هجوم آورده‌اند. دندانهای ایشان مانند دندان شیر، تیز است.» اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۵۳ می‌شود. در مقاله عدد ۲۵۳ ذکر شده است. 

کتاب مقدس ایوب و ترجمه نسخه قدیمی فارسی بیان می‌کند: «دندانهای آسیای شریر را میشکستم و شکار را ازدندانهایش میربودم.» اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۳۴۵۱ می‌شود. در مقاله عدد ۱۵۳۴ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۵۳۴ و ۳۴۵۱ مشترک هستند.

در مقاله به کتاب آشنایی با صادق هدایت نوشته مصطفی فرزانه اشاره شده است. در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات آشنایی و صادق و در مثنوی ۱ حافظ و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در برگ ۸۵ کتاب انسان از منظری دیگر کلمه آشنایی و در قصیده ۱ فضولی کلمات اول، تدبیر، رای، میل و آشنا و در شعر ۱ باب اول در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در قصیده ۱ میلی و در باب ۱ کتاب مقدس استر و در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی و در شعر ۱ گنجینه اسرار عمان سامانی و در برگ ۸۵ کتاب کیمیاگر و در غزل ۳۹۱ حزین لاهیجی کلمه آشنا و در قصیده ۱ نسیمی و در غزل ۱۳۹ نسیمی کلمه صادق و در مثنوی ۱ نسیمی و در غزل ۱ محتشم کاشانی کلمه هدایت و در برگ ۱۹۳ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمات آشنا و صادق هدایت و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون» کلمه فرزانگان و در آیه ۱۳۹ سوره انعام کلمه فرزانه وجود دارد. 

در توضیحات مصطفی فرزانه در ویکی‌پدیا بیان شده: «فرزانه سال اول حقوق را در تهران، و روان‌شناسی و مردم‌شناسی را در سوربن گذراند و تحصیل حقوق را تا دکتری حقوق بین‌الملل در پاریس و تولوز ادامه داد.» در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» کلمات روان، شناس، مردم و شناس و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمات سالیانش، اول، مردم، شناس و هوشمندان و در مطلب زیر از توضیحات هوش مصنوعی در سایت گنجور درباره شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمه حقوق و در شعر ۱ خیابان دوم شاهدنامه الهامی کرمانشاهی کلمات روان و شناسای و در برگ ۸۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت و در شعر ۲۵۳ پیام مشرق اقبال لاهوری کلمه شناس و در ابیات برگزیده از غزلیات ۲۵۳ طغرای مشهدی کلمه فرزانه وجود دارد. 

در قصیده ۱ حافظ و در قصیده ۱۳۹ سوزنی سمرقندی کلمه خاقان وجود دارد. در مقاله به ترجیع بند ۱ و قطعه ۱ خاقانی و در قصیده ۱۳۹ خاقانی اشاره شده است.

در قصیده ۱۳۹ خاقانی کلمات عمان و سامان و در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی کلمه گنجینه وجود دارد. در مقاله به شعر ۱ گنجینه اسرار عمان سامانی و قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی اشاره شده است. اگر متن شعر ۱ گنجینه الاسرار عمان سامانی را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۳۷۹۳ می‌شود. در مقاله عددهای ۳۳۷۹، ۳۳۹۷ و ۳۹۹۹۷  ذکر شده‌اند. ارقام این عددها مشترک هستند.

در ادامه مقاله خبری از رادیو زمانه آمده که در آن بیت زیر از اقبال لاهوری قرار دارد:

ما از آن خاتون طی عریان‌تریم *** پیش اقوام جهان بی‌چادریم

در بیت بالا و در قصیده ۱۳۹ خاقانی کلمه عریان وجود دارد. در مقاله به دوبیتی ۱۳۹ باباطاهر عریان اشاره شده است. 

در بیت بالا و در قطعه ۱ خاقانی و در برگ‌های ۸۵، ۱۳۹، ۱۹۳، ۳۱۹ و ۳۹۱ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه خاتون وجود دارد. در مقاله به غزل‌های ۱۳۹ و ۱۹۳ جهان ملک خاتون اشاره شده است. در توضیحات جهان ملک خاتون در ویکی‌پدیا بیان شده: «یکی از نخستین کسانی که به معرفی جهان‌ملک خاتون پرداخت، ادوارد براون بود، هرچند او به نسخه‌ای ناقص از دست‌نویس دیوان جهان دسترسی داشته‌است. سپس سعید نفیسی و ذبیح‌الله صفا در آثارشان به دو نسخه از دیوان جهان در کتابخانه ملی پاریس اشاره کرده‌اند.» در غزل ۱ جهان ملک خاتون کلمه صفا و در مقاله کلمه پاریس ذکر شده است.

در غزل ۱۹۳ جهان ملک خاتون و در باب ۱ کتاب مقدس استر و در مثنوی ۱ حافظ و در شعرهای ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون» و «جمشید» و در قصیده ۱ شاه نعمت الله ولی و در شعر ۱ منطق العشاق اوحدی و در غزل ۱ محتشم کاشانی و در غزل‌های ۱۳۹، ۱۹۳ و ۳۹۱ فروغی بسطامی و در آیه ۱۰:۳۹ انجیل مرقس کلمه جام و در مثنوی ۱ ادیب الممالک کلمه جامی و در شعر ۱۳۹ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا کلمات جامی، یوسف، زلیخا، لیلی و مجنون و در غزل ۸۵ فرخی یزدی و در غزل ۳۵۴۱ صائب تبریزی کلمات لیلی و مجنون و در ترجیع بندهای ۱ مولانا و اوحدی و در غزل ۱ یغمای جندقی کلمات جام و لیلی و مجنون ذکر شده‌اند. در مقاله به شعر ۱ یوسف و زلیخا جامی و شعر ۵۸ لیلی و مجنون جامی «در ختم کتاب و خاتمه خطاب» اشاره شده است. 

در شعر ۵۸ لیلی و مجنون جامی کلمات خسرو و بیدل و در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی کلمات امیر، خسرو و بیدل و در ترجیع بندهای ۱ مولانا و خاقانی و در ترکیبات ۱ میلی و در غزل ۱ جهان ملک خاتون و در شعر ۱ منطق العشاق اوحدی و در شعر ۱ ارمغان حجاز اقبال لاهوری کلمه بیدل وجود دارد. در مقاله به قصیده ۱ امیرخسرو دهلوی و غزل ۱ بیدل دهلوی اشاره شده است. 

در غزل ۱۳۹ جهان ملک خاتون و در قصیده ۱ سلیم تهرانی کلمه حزین وجود دارد. در مقاله به قصیده و رباعی ۱ حزین لاهیجی و غزل‌های ۱۹۳ و ۳۹۱ حزین لاهیجی اشاره شده است.

در مثنوی ۱ فرهنگ نامه حزین لاهیجی کلمه فضول وجود دارد. در مقاله به قصیده ۱ فضولی اشاره شده است. 

در قصیده ۱ فضولی و در قصیده ۱ حافظ و در مثنوی و قصیده ۱ نسیمی و در قصیده ۱ سلیم تهرانی و در شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا کلمه فیض وجود دارد. در مقاله به غزل ۱ فیض کاشانی اشاره شده است. 

در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی کلمه محتشم وجود دارد. در مقاله به غزل‌های ۱، ۱۳۹، ۳۱۹ و ۳۹۱ محتشم کاشانی اشاره شده است. اگر متن غزل ۳۱۹ محتشم کاشانی را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۱۹۲ می‌شود. در مقاله عدد ۲۹۹۱ ذکر شده است. ارقام عددهای ۲۱۹۲ و ۲۹۹۱ مشترک هستند.

 در غزل ۱ محتشم کاشانی و در قصیده ۱ فضولی و در شعر ۵۸ لیلی و مجنون جامی و در برگ ۸۵ کتاب زهیر کلمه میل وجود دارد. در مقاله به قصیده، ترکیبات و ترجیع بند و رباعی ۱ میلی و غزل‌های ۵۸، ۸۵، ۱۳۹ و ۱۹۳ میلی اشاره شده است. 

در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در ترجیع بند ۱ اوحدی و در مثنوی ۱ ادیب الممالک کلمه یغما وجود دارد. در مقاله به غزل ۱ یغمای جندقی اشاره شده است. 

در برگ ۸۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت و در برگ ۱۳۹ کتاب عطیه برتر کلمه ملاقات وجود دارد. در مقاله به برگ‌های ۵۸، ۸۵، ۱۳۹، ۱۹۳، ۳۱۹ و ۳۹۱ کتاب پله پله تا ملاقات خدا نوشته عبدالحسین زرین‌کوب اشاره شده است. درگذشت عبدالحسین زرین‌کوب در سال ۱۴۲۰ قمری است. در ادامه مقاله عددهای ۱۲۴۰، ۱۴۰۲ و ۲۴۱۰ ذکر شده‌اند. ارقام این عددها مشترک هستند

. در برگ ۱۳۹ کتاب عطیه برتر کلمه مکتوب وجود دارد. در مقاله به برگ‌های ۱۳۹ و ۱۹۳ کتاب مکتوب نوشته پائولو کوئلیو اشاره شده است. در قصیده ۱ شاه نعمت الله ولی و در قطعه ۱ خاقانی و در رباعی ۱ سلیم تهرانی و شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی و در قصیده ۱۳۹ سوزنی سمرقندی کلمه الف وجود دارد. در مقاله به برگ‌های ۱۳۹ و ۱۹۳ کتاب الف نوشته پائولو کوئلیو اشاره شده است. در برگ‌های ۵۸ و ۱۹۳ کتاب والکیر‌ی‌ها کلمه پائولو وجود دارد. پائولو کوئلیو متولد سال ۱۹۴۷ میلادی است. در مقاله به سال ۱۹۴۷ میلادی اشاره شده است. 

در خطبه ۱ نهج البلاغه و در مثنوی ۱ حافظ و در برگ ۱۳۹ کتاب والکیری‌ها کلمه تفسیر وجود دارد. در مقاله به برگ‌های ۱۳۹، ۱۹۳، ۳۱۹ و ۳۹۱ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه اشاره شده است. کتاب‌هایی که در مقاله به آن‌ها اشاره شده در فایل فشرده پی‌دی‌اف مقاله‌ها که آدرس آن در ادامه آمده موجود هستند.

🔗 آدرس

3- خسرو انوشیروان

3-1- لقب خسرو انوشیروان یا «انوشگ روان» است که به معنای روح و روان جاویدان است.

در شعر ۱ عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمات خسرو، نوشیروان و دادگر و در قصیده ۱ حافظ کلمات خسرو و دادگر و در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی کلمات خسرو، نوشیروان، عدل و داد و در یشت ۱ اوستا «هرمزد یشت» و در نیایش ۱ اوستا «خورشید نیایش» کلمه دادگر و در قصیده ۱۳۹ قاآنی کلمات خسرو و دادگر وجود دارند. در ویکی‌پدیا بیان شده که خسرو یکم مشهور به اَنوشیرَوان دادگَر یا اَنوشه‌رَوان دادگَر است. 

در ویکی‌پدیا بیان شده: «خسرو در اوستا به صورت hu-sravah (هوُ-سْرَوَه؛ به معنای «نیک سروده شده»؛ «نیکنام»، «مشهور»)، در سانسکریت به صورت sushravas و در زبان پهلوی به صورت husraw/xusraw به معنای خوش‌آوازه و نیکنام آمده است و در پازند به شکل xosrau آمده است. و لقب خسرو انوشیروان یا «انوشگ روان» است که به معنای روح و روان جاویدان است.» در یشت ۱ اوستا «هرمزد یشت» کلمات نیک، نام، خوش و جاودان و در نیایش ۱ اوستا «خورشید نیایش» و در یسنه هات ۱ اوستا کلمات نیک و جاودانه و در شعر ۱ عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمات خسرو، نوشیروان، روان، جاودان، نام نیکو، خوش و آوازه و در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی کلمات خسرو، نوشیروان، نام، نیک، خوش، روح و روان و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» کلمات خسرو، خوش و روان و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «پادشاهی اورمزد» کلمات خسروی، نیک و جاودان و در قصیده ۱ حافظ کلمات خسرو، روح، روان و جاودان و در ترجیع بند ۱ مولانا کلمات خسروان، نیک و خوش و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات خسروان، خوش و روان و در شعر ۵۸ لیلی و مجنون جامی کلمات خسرو، نیک، نام، خوش، آوازه، روح، روان و جاودان و در تضیمن ۱ فروغی بسطامی کلمات خسرو جاوید و خوش و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی و در ترکیبات ۱ میلی و در قصیده ۱۳۹ سوزنی سمرقندی کلمه خسرو و در غزل ۱ یغمای جندقی کلمات خسرو و خوش و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون» کلمات نیک، نام و جاوید و در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمات نیک، روح و روان و در ترجیع بند ۱ اوحدی کلمات خوش، آوازه و روان و در مقاله کلمه نیک و در قصیده ۱ عراقی کلمات نیک و خوش و در قصیده ۱ شاه نعمت الله ولی و در شعر ۱ منطق العشاق اوحدی کلمات خوش و نام و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در غزل ۱ شاه نعمت الله ولی و در قصیده ۱ امیرخسرو دهلوی و در غزل ۱ ابن یمین و در غزل، ترکیبات و ترجیع بند ۱ میلی و در مثنوی ۱ فرهنگ نامه حزین لاهیجی و در قصیده ۱ فضولی و در شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا و در غزل ۵۸ همام تبریزی و در غزل ۵۸ میلی و در غزل ۱۳۹ محتشم کاشانی و در آیه ۳۹:۱ انجیل برنابا کلمه خوش و در برگ ۵۸ کتاب زهیر کلمات خوش و مشهور و در قصیده ۱ نسیمی و در برگ ۱۳۹ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه مشهور و در باب ۱ انجیل برنابا و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در قطعه ۱ خاقانی و در برگ ۱۹۳ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه روح و در شعر ۱ آغاز کتاب عراقی کلمات روح و روان و در مثنوی ۱ حافظ کلمات خوش و روان و در قصیده ۱ نسیمی و در باب ۱۹۳ انجیل برنابا و در پستی از الهی قمشه‌ای که در ادامه مقاله آمده و در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی و در شعر ۲۵۳ پیام مشرق اقبال لاهوری کلمه روان و در غزل ۳۵۲ سعدی کلمات نام، نیک و روان و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در شعر ۱ خیابان دوم شاهدنامه الهامی کرمانشاهی کلمات نیک و روان و در منشور کوروش و در قصیده ۱ مجد همگر کلمات روان و جاودان و در غزل ۸۵ عطار کلمه جاودان و در برگ ۸۵ کتاب عطیه برتر کلمه جاودانه وجود دارد. اشو نویسنده کتاب «گل‌های جاودانگی» است. اگر جمله «لقب خسرو انوشیروان یا «انوشگ روان» است که به معنای روح و روان جاویدان است.» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۴۸ می‌شود. سوره نبأ ۸۲۴ حرف دارد. در سوره نبأ کلمات روح و روان وجود دراند.

3-2- خسرو انوشیروان ایوان مداین را ساخته است.

در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی کلمات جشن، نوروز، خسرو، نوشیروان و ایوان مداین و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی کلمات نوروز و خسرو و در قصیده ۱ حافظ کلمات خسرو و کسرای و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمه کسری وجود دارد. در توضیحات طاق کسری در ویکی‌پدیا بیان شده: «کاخ تیسفون و به خصوص ایوان باشکوه آن در زمان ساسانیان محل برگزاری دیدارهای مهم، بارعام و همچنین محل برگزاری جشن‌های سنتی مانند نوروز در حضور شاهنشاه ساسانی بوده‌است.» در ویکی‌پدیا مختصات شرقی طاق کسری ۴۴۳۴۵۱ ذکر شده است. در مقاله عددهای ۱۳۴۵ و ۱۵۳۴ ذکر شده‌اند. ارقام عددهای ۱۳۴۵، ۱۵۳۴ و ۴۴۳۴۵۱ مشترک هستند. در توضیحات طاق کسری در ویکی‌پدیا ابیات زیر از فردوسی آمده است. اگر ابیات زیر را به عددهای ابجد وسیط و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۵۴۳ و ۱۱۲۳ می‌شود. در مقاله عددهای ۱۲۱۳ و ۱۳:۱۲ ذکر شده‌اند. ارقام عددهای ۱۱۲۳، ۱۲۱۳ و ۱۳:۱۲ مشترک هستند.

کس اندر جهان خم (:طاق) چونان ندید *** نه از نامور کاردانان شنید

یکی حلقه‌ای بد ز زر ریخته *** ازآن چرخ کار اندر آویخته

فروهشته زو سرخ زنجیر زر *** به هر مهره‌ای درنشانده گهر

چو رفتی شهنشاه بر تخت عاج *** بیاویختندی به زنجیر تاج

به نوروز چون برنشستی به تخت *** به نزدیک او موبد نیکبخت

فروتر ز موبد مهان را بُدی *** بزرگان و روزیدهان را بُدی

به زیر مهان جای بازاریان *** بیاراستندی همه کاریان

فرومایه تر جای درویش بود *** کجا خوردش از کوشش خویش بود

در توضیحات طاق کسری در ویکی‌پدیا بیان شده: «فردوسی در مورد ساختمان طاق کسری داستان مفصلی در فصل مربوط به انوشیروان ذکر می‌کند. فردوسی می‌گوید انوشیروان به تمام نقاط جهان جارچی‌هایی فرستاد که بهترین معماران را برای ساختن کاخ بزرگی در تیسفون دعوت کنند. تعداد زیادی معمار از همه جا به دربار پادشاه روی آوردند و پس از انتخاب دقیقی سیصد نفر از میان آنان جدا شد و از بین آن سیصد نفر نیز سه نفر که از همه آن‌ها مهارت بیش‌تری در امر ساختمانی داشتند انتخاب شدند و از آن‌ها یکی رومی بود. معلوم نیست گفته فردوسی از رومی بودن این معمار چیست. آیا می‌خواهد بگوید واقعاً اهل روم بود یا این‌که قصدش این است که از باختر ایران، مثلاً از شام یا آسیای صغیر بود. به هرحال آن معمار رومی مشغول کار ساختمان پی‌ها و دیوار این طاق یا ایوان بزرگ می‌شود.» در این متن کلمه صغیر وجود دارد. اگر این متن را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۷۲۹ می‌شود. سوره انعام ۲۹۷۱ کلمه دارد. ارقام عددهای ۱۷۲۹ و ۲۹۷۱ مشترک هستند. در سوره انعام کلمات در، مورد، ساختمان، مفصل، ذکر، می‌کند، می‌گوید، تمام، جهان، فرستاد، که، بهترین، را، برای، ساختن، بزرگ، دعوت، کنند، همه، جا، روی، آوردند، پس از، انتخاب، میان، آنان، جدا، شد، از، آن، بیشتر، در، امر، ساختمان، داشتند، انتخاب، شدند، از، آنها، یکی، بود، معلوم، نیست، گفته، بودن، این، چیست، آیا، می‌خواهد، بگوید، واقعا، اهل، بود، یا، اینکه، قصدشان، این، است، که، مثلا، شام، بود، به هر، حال، آن، کار، ساختمان، بزرگ و می‌شود و در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی کلمات خسرو، نوشیروان، ایوان مداین، کاخ، بزرگ و شام و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمات خسرو، نوشیروان، معمار و روم و در بخش‌های دیگر مقاله کلمات انوشیروان، معمار، انتخاب، روم، بزرگ، شام و آسیا و در برگ ۵۸ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمات شام و آسیای صغیر و در شعر ۱۳۹ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا کلمه آسیا وجود دارد. این نشان می‌دهد که خسرو انوشیروان ایون مداین را ساخته است. اگر جمله «خسرو انوشیروان ایوان مداین را ساخته است.» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۳۳۹۱ می‌شود. در مقاله عدد ۳۳۹۱ ذکر شده است. 

در توضیحات طاق کسری در ویکی‌پدیا بیان شده: «ابن خردادبه جغرافی‌دان قرن نهم میلادی، آن را زیباترین بنا که با آجر و گچ ساخته شده نامیده‌است.» در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی ایوان مداین و زیبا و در یشت ۱ اوستا «هرمزد یشت» و در یسنه هات ۱ اوستا کلمات خرداد و زیباترین و در نیایش ۱ اوستا «خورشید نیایش» و در فرگرد ۱ اوستا و در قصیده ۱ شاه نعمت الله ولی و در قصیده ۱ نسیمی و در غزل ۱ آشفته شیرازی و در شعر ۱ گنجینه اسرار عمان سامانی و در یسنه هات ۵۸ اوستا و در غزل ۳۹۱ حزین لاهیجی کلمه زیبا و در منشور کوروش و  در برگ ۸۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه آجر و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» کلمه گچ وجود دارد. 

در توضیحات طاق کسری در ویکی‌پدیا عکس تانک در کنار طاق کسری آمده است. در ادامه مقاله به تانک اشاره شده است.

در توضیحات طاق کسری در ویکی‌پدیا بیان شده: «مشهور است که فرش معروف بهارستان در این ایوان پهن شده بود که در زمان هجوم اعراب تکه‌تکه شد.» در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی کلمات معروف، ایوان مدائن و عرب و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در مثنوی ۱ فرهنگ نامه حزین لاهیجی کلمه گلیم یا فرش وجود دارد. 

3-3- مادر خسرو

اگر عبارت «مادر خسرو» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۱۱۱ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره‌های یوسف و اسراء ۱۱۱ آیه دارند. در سوره‌های یوسف و اسراء کلمه مادر و در قصیده ۱۳۹ خاقانی کلمات یوسف و مادر وجود دارد. در توضیحات خسرو انوشیروان در ویکی‌پدیا بیان شده: «طبق آنچه در خدای نامه آمده، مادر خسرو، دختر دهقانی از دودمان‌های قدیم بود که قباد در دوران فرار خود با وی ازدواج کرده بود.» در شعر ۱ عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمات خسرو، انوشیروان، دهقان و قدیم و در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی کلمات ادیب و دهقان و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون» و در مثنوی ۱ ادیب الممالک و در برگ ۵۸ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه مادر و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در مثنوی و قصیده ۱ نسیمی و در شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا و در پستی از الهی قمشه‌ای که در ادامه مقاله آمده کلمات مادر و فرار و در برگ ۱۹۳ کتاب انسان از منظری دیگر کلمه فرار و در خطبه ۱ نهج البلاغه و در برگ ۵۸ کتاب زهیر کلمه ازدواج وجود دارد. نقاشی «سر یک زن دهقانی با کلاه سفید» اثر ونسان ون گوگ است. 

3-4- تجارت در دوره خسرو انوشیروان

در توضیحات خسرو انوشیروان در ویکی‌پدیا بیان شده: «مهم‌ترین کالایی که رومیان خواستار آن بودند ابریشم بود و تلاش می‌کردند تا کالاها را ارزان‌تر تهیه کنند. رومیان وقتی دیدند که تجار و بازرگانان ایرانی برای تهیه ابریشم راهی چین می‌شوند، تلاش کردند تا مانند ایرانیان عمل کنند.» در شعر ۱ عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمات خسرو، نوشیروان، روم و بازارگان و در قصیده ۱ حافظ کلمات خسرو، روم و چین و در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی کلمات خسرو، نوشیروان و چین و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات خسروان، روم، بریشمن و چین و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» کلمات خسرو و ابریشم و در غزل ۱ آشفته شیرازی کلمه بریشم و در شعر ۵۸ لیلی و مجنون جامی کلمات خسرو و کالا و در غزل ۱ فروغی بسطامی کلمه کالا و در مثنوی ۱ ادیب الممالک کلمات روم، ایران و چین و در ترجیع بند ۱ مولانا و در مثنوی ۱ حافظ و در غزل ۱ بیدل دهلوی و در تضیمن ۱ فروغی بسطامی و در قصیده ۱ سلیم تهرانی و در برگ ۸۵ کتاب والکیری‌ها کلمه چین وجود دارد. تاجر ونیزی یا داستان شورانگیز بازرگان وندیکی نمایشنامه ای کمدی اثر ویلیام شکسپیر است. 

در برگ ۵۸ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه و در برگ ۸۵ کتاب کیمیاگر کلمه متفاوت و در آیه ۱۹۳ سوره اعراف کلمه تفاوت وجود دارد. تفاوت کلمات ابریشم و بریشم حرف الف است. در مقاله کلمه الف و در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمه حروف ذکر شده است. حرف الف حرف شماره ۱ حروف الفبای فارسی است. 

اگر عبارت «تجارت در دوره خسرو انوشیروان» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۱۱ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره یوسف ۱۱۱ آیه دارد. در سوره یوسف کلمه تجارت وجود دارد.

اگر عبارت «خسرو انوشیروان» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۵۰ می‌شود. در توضیحات خسرو انوشیروان در ویکی‌پدیا بیان شده: «خسرو در ارمنستان نیز با رومیان درگیر شد و در پایان جنگ، صلح ۵۰ ساله‌ای میان ایران و روم بسته شد» در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» کلمات خسروان، سال ۵۰ و جنگ و در مقاله عدد ۵۰ و کلمات پایان، جنگ، صلح، ایران و روم ذکر شده‌اند.

در منشور کوروش و در ترجیع بند ۱ مولانا و در باب ۱ انجیل مرقس و در برگ ۵۸ کتاب عطیه برتر و در باب ۱۳۹ انجیل برنابا کلمه جستجو و در مقاله کلمه اول ذکر شده است. اگر عبارت «خسرو انوشیروان» را در اینترنت جستجو کنیم نتیجه اول ویدئو زیر با عنوان «خسرو انوشیروان دادگر [پادشاهی بدون شکست]؛ اقدامات و جنگها» است. مدت زمان ویدئو زیر ۱۹:۰۱ است. در ادامه مقاله بیان شده بیشترین ژرفای اقیانوس آرام ۱۰۹۱۱ متر است. ارقام عددهای ۱۹:۰۱ و ۱۰۹۱۱ مشترک هستند. در برگ ۸۵ کتاب کیمیاگر کلمه اقیانوس وجود دارد. در ویدئو زیر بیان شده که اوج آرامش را در دروان ساسانیان مردم عصر خسرو تجربه کردند. در ویدئو زیر نیز عدد ۵۰ ذکر شده است. 

در توضیحات خسرو انوشیروان در ویکی‌پدیا بیان شده: «پادشاهی خسرو انوشیروان یکی از درخشان‌ترین دوران ساسانیان است.» در آیه نور و ترجمه‌های الهی قمشه‌ای، خرمشاهی و فولادوند و در منشور کوروش و در فرگرد ۱ اوستا و در غزل ۵۸ فرخی یزدی کلمه درخشان و در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمات درخشان و درخشنده و در شعر ۱ خیابان دوم شاهدنامه الهامی کرمانشاهی کلمه درخشده و در برگ ۱۹۳ کتاب والکیر‌ی‌ها کلمه درخشش وجود دارد. 

3-5- علاقه انوشیروان به افلاطون و ارسطو

در توضیحات خسرو انوشیروان در ویکی‌پدیا بیان شده: «وی نوشته‌های افلاطون و ارسطو را می‌خواند و دستور داده بود به زبان فارسی ترجمه شود.» در قصیده ۱۳۹ سوزنی سمرقندی کلمه فلاطون و در برگ ۵۸ کتاب پله پله تا ملاقات خدا عبارت زبان فارسی و در مقاله کلمات زبان و فارسی ذکر شده است.

در قصیده ۱۳۹ خاقانی کلمات فلسفی و یونان ذکر شده‌اند. در توضیحات خسرو انوشیروان در ویکی‌پدیا بیان شده: «خسرو علاقه‌مند به فلسفه یونانی بود و نوشته‌های ارسطو و افلاطون را بدون سختی مطالعه می‌کرد و حکمت آنان را فرا می‌گرفت.» اگر این متن را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۴۴۵ می‌شود. در مقاله عدد ۴۴۵ ذکر شده است. اگر عبارت «علاقه انوشیروان به افلاطون و ارسطو» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۲۹۶ می‌شود. در مقاله عدد ۱۲۹۶ ذکر شده است. افلاطون نویسنده کتاب «حکیم، گفتگوی شبانه» است. در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمه لقمان و در قصیده ۱۳۹ خاقانی کلمات فلسفی، یونان، لقمان و البقره در آیه ۱۳۹ سوره بقره و در مثنوی و قصیده ۱ نسیمی و در شعر ۱ گنجینه اسرار عمان سامانی کلمه حکمت و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمه حکیم وجود دارد. لقمان به لقمان حکیم معروف است. در قصیده ۱۳۹ خاقانی کلمات لقمان، مصر، عمان و سامان و در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی کلمات ارباب و حکمت ذکر شده‌اند. در توضیحات سوره لقمان در ویکی‌پدیا بیان شده: «لقمان در نظر ارباب قصص مردی از نژاد سیاه معرفی می‌شود که از اهالی سودان (مصر) بوده و به بردگی روزگار می‌گذرانده و خواجه خود را شیفته حِکَم و اندرزهای خویش کرده‌است.» در برگ ۵۸ کتاب زهیر کلمه برده وجود دارد. منشور کوروش مبین حقوق بشر، نفی نژاپرستی و برده‌داری است. 

در توضیحات لقمان حکیم در ویکی‌پدیا بیان شده: «عده‌ای معتقدند او غلام حبشی یکی از ثروتمندان بنی‌اسرائیل در زمان داوود بود که به دلیل داشتن حکمت و دانایی از طرف ارباب خود آزاد شد.» در ترجیع بندهای ۱ اوحدی و فرخی سیستانی و در قصیده‌های ۱ مجد همگر و میلی کلمه غلام و در ادامه مقاله کلمات حبشه و داوود ذکر شده‌اند. صادق هدایت کتاب «مرداب حبشه» نوشته گاستون شرو را ترجمه کرده است. 

3-6- ذنواس، پادشاه حمیریان یمن

اگر عبارت «ذنواس، پادشاه حمیریان یمن» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۹۱ می‌شود. در مقاله عدد ۹۱ ذکر شده است. در توضیحات خسرو انوشیروان در ویکی‌پدیا بیان شده: «ذنواس، پادشاه حمیریان یمن که خود فردی یهودی بود، دست به کشتار و آزار مسیحیان یمن زد و کتاب مقدس آنان یعنی انجیل را نیز به آتش کشید. کشتن مسیحیان یمنی، باعث خشم دو فرمانروای مسیحی از جمله ژوستینین امپراتور روم و نجاشی پادشاه حبشه شد. ژوستینین به سبب دوری از یمن نمی‌توانست شخصاً و به سرعت وارد عمل شود؛ در نتیجه ژوستینین سپاه، کمک‌های جنگی و همچنین کشتی‌های جنگی خود را برای پادشاه حبشه فرستاد و از او خواست تا یمن را از تصرف ذنواس آزاد کند. در این لشکرکشی سپاه حبشه به فرماندهی اریاط، موفق شد یمن را تصرف کند و حمیریان را شکست دهد و ذنواس نیز در این نبرد کشته شد. بهانه ژوستینین برای این لشکرکشی خونخواهی مسیحیان بود ولی دلیل اصلی آن مسائل سیاسی و اقتصادی بود؛ زیرا تلاش می‌کرد که راه‌های دریایی که به اقیانوس هند می‌رفت را دردست بگیرد و در جنوب عربستان نفوذ سیاسی خود را برای مقابله با ساسانیان افزایش دهد. حبشیان همچنین می‌خواستند حمیریانی را که معترض کاروان‌های بازرگانی و تجاری حبشیان بودند را از بین ببرند.» در شعر ۱ عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمات خسرو، نوشیروان، روم، صنعا، کاروان، بازارگان، لشکر، شکست، آزار و خشم و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» کلمات خسرو، کشتی، لشکر و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمات کشتی، لشکر و خشم و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات خسروان، هند، روم، لشکر و شکست و در قصیده ۱ حافظ کلمات خسرو، هند، روم و لشکر و در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی کلمات خسرو، نوشیروان و لشکر و در باب ۱ کتاب مقدس استر کلمات هند، حبشه و خشم و در ترجیع بند ۱ اوحدی کلمات روم و کاروان و در مثنوی ۱ حافظ و در غزل ۸۵ فرخی یزدی کلمه کاروان و در قصیده ۱ نسیمی کلمه کشتی و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات لشکر و آتش و در قصیده ۱ فضولی کلمات لشکر و شکسته و در برگ ۵۸ کتاب کیمیاگر کلمات لشکر و شکست و در قصیده ۱۳۹ خاقانی کلمات روم، عرب، یمن و کشتی و در مقاله کلمات هند، عربستان، مسیح، کتاب مقدس، انجیل، آتش و خشم ذکر شده است. صادق هدایت کتاب «هنر ساسانی در غرفه مدالها» نوشته لور مورگنشترن و کتاب «مرداب حبشه» نوشته گاستون شرو را ترجمه کرده است. 

3-7- صَنعاء پایتخت کشور یمن

صَنعاء پایتخت کشور یمن و پرجمعیت‌ترین شهر این کشور است. در قصیده ۱ فضولی و در برگ ۳۹۱ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه جمعیت وجود دارد. در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمات صنعا و معمار و در مثنوی ۱ ادیب الممالک و در قصیده ۱ میلی کلمه معماری و در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمه مروارید ذکر شده است. در توصیحات صنعا در ویکی‌پدیا بیان شده: «شهر صنعا، پایتخت یمن، یکی از قدیمی‌ترین پایتخت‌های جهان است. این شهر که به «مروارید یمن» معروف است، دارای تاریخ و فرهنگ غنی است و به دلیل معماری منحصر به فرد خود شناخته می‌شود.» اگر این متن را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۴۴۵ می‌شود. در مقاله عدد ۴۴۵ ذکر شده است. اگر عبارت «صَنعاء پایتخت کشور یمن» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۵۴ می‌شود. ارقام عددهای ۵۴ و ۴۴۵ مشترک هستند. اگر کلمه صنعا را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۹ می‌شود. در مقاله عدد ۱۹ ذکر شده است. 

در مثنوی ۱ حافظ و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در مثنوی ۱ نسیمی و در قطعه ۱ خاقانی و در قصیده ۱ سلیم تهرانی و در غزل ۱ ابن یمین و در ترجیع بند ۱ میلی و در شعر ۵۸ لیلی و مجنون جامی و در غزل ۲۸۴ حضریات خواجوی کرمانی و در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی و در غزل ۳۵۲ سعدی کلمه قلم و در قصیده ۱۳۹ خاقانی کلمات عمان، سامان، قلم و یمن و در سوره قلم کلمات یمن، کتاب، آتش و خشم ذکر شده‌اند. در قطعه ۱ خاقانی کلمات قلم و ریگ و در شعر ۲۵۳ پیام مشرق اقبال لاهوری کلمه ریگ و در سوره احقاف کلمه ریگستان وجود دارد. احقاف به معنی شن‌زار یا ریگ‌زار است. در توضیحات سوره احقاف در ویکی‌پدیا بیان شده احقاف به معنی شن‌زار است و سرزمین قوم عاد در جنوب عربستان را احقاف نامیده‌اند چرا که این سرزمین پوشیده از شن بود. در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمه عادیان وجود دارد. در ادامه مقاله به قوم عاد در عربستان اشاره شده است. 

در توضیحات احقاف (سرزمین) در ویکی‌پدیا بیان شده: «أَحقاف دهستان مخروبه و قدیمی از توابع استان حضرموت در کشور یمن و در شبه جزیره عربستان واقع می‌باشد. این مکان تاریخی در شمال «حضرموت» واقع شده‌ است.» در برگ ۵۸ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمات جزیره و عرب و در قصیده ۱۳۹ خاقانی کلمات یمن و عرب وجود دارند.

3-8- ونیز خاورمیانه

در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات بصره و ماهی و در ادامه مقاله کلمات عراق و ماهی و در غزل ۱ آشفته شیرازی کلمه صخره ذکر شده است. نقاشی «صخره امرتاج در یک منظره خیالی» اثر ویکتور هوگو است. در توضیحات بصره در ویکی‌پدیا بیان شده: «همچنین «بصرا» نام یک نوع بازی ماهیگیری (بازی کارتی) می‌باشد که در خاورمیانه در قهوه‌خانه‌ها بازی می‌کردند. بصره/ باصرا را بعضی‌ها سرزمین صخره معنی کرده‌اند و آن را واژه سریانی دانسته‌اند.» در توضیحات بصره در ویکی‌پدیا بیان شده این شهر را به «ونیز خاورمیانه» شهرت دارد. اگر عبارت  «ونیز خاورمیانه» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۵۰ می‌شود. در مقاله عدد ۵۰ ذکر شده است. تاجر ونیزی یا داستان شورانگیز بازرگان وندیکی نمایشنامه ای کمدی اثر ویلیام شکسپیر است. 

در توضیحات بصره در ویکی‌پدیا بیان شده: «نام پیشین شهر بصره که امروزه بخشی از خاک عراق است، وهشت‌آباد اردشیر بوده‌است. این نام گویای ساخته شدن و آباد شدن این شهر به فرمان اردشیر بابکان، بنیادگذار شاهنشاهی ساسانی است.» بصره و بغداد از شهرهای عراق هستند. شعر ۱ شاهنامه فردوسی «پادشاهی اردشیر» درباره به تخت نشستن اردشیر در بغداد است. اگر متن شعر ۱ شاهنامه فردوسی «پادشاهی اردشیر» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹۲۷ می‌شود. در مقاله عدد ۱۹۲۷ ذکر شده است. صادق هدایت کارنامه اردشیر بابکان را ترجمه کرده است. در توضیحات کارنامه اردشیر بابکان در ویکی‌پدیا بیان شده: «کارنامه اردشیر بابکان (فارسی میانه: ترانویسی: Kār-nāmag ī Ardašīr ī Pābagān) یک نوشته کوتاه منثور به زبان فارسی میانه درباره سرگذشت اردشیر بابکان، نخستین شاهنشاه ساسانی است. درون‌مایه این اثر شامل نسب‌نامه و کودکی اردشیر، اقامت او در دربار اردوان چهارم، واپسین شاهنشاه اشکانی، گریز او از دربار اردوان، تشکیل سپاه، جنگ‌های پشت‌سرهم با اردوان و امیران محلی که همه با کامیابی اردشیر و کشته‌شدن دشمنانش به پایان رسیدند و در آخر شرح حالی فشرده از شاپور و هرمز، به‌ترتیب پسر و نوه اردشیر می‌شود. تنها دست‌نویس مرجع این کتاب در سال ۱۳۲۲ م در گجرات هند به‌دست شخصی با نام «مهربان کیخسرو» در قالب یک دفترنامه، همراه با چند متن فارسی میانه غیردینی دیگر از جمله یادگار زریران و شهرستان‌های ایرانشهر رونویسی‌شده است. شخص یادشده یک روحانی زرتشتی ایرانی بود که به هند کوچید تا به هم‌کیشانش در گردآوری متون مرتبط با زرتشتیان یاری برساند.» اگر این متن را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹۶۲ می‌شود. اگر متن قصیده ۱ مجد همگر را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۶۲۱۹ می‌شود. ارقام عددهای ۱۹۶۲ و ۶۲۱۹ مشترک هستند. در قصیده ۱ مجد همگر و در ترکیبات ۱ میلی و در باب ۵۸ انجیل برنابا و غزل ۱۳۹ محتشم کاشانی و در غزل ۳۵۲ سعدی کلمه مهربان و در غزل ۵۸ همام تبریزی و در قصیده ۱۳۹ خاقانی کلمه کیخسرو و در مثنوی ۱ ادیب الممالک کلمه شاپور و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمات شاپور و هرمز و در قصیده ۱ حافظ کلمه اردوان و در مقاله کلمات روحانی، زردشت، هند و مهربان و عدد ۱۳۲۲ ذکر شده است. 

در توضیحات اردشیر بابکان در ویکی‌پدیا بیان شده: «اردشیر برای یادبود پیروزی‌هایش، اقدام به نقر سنگ‌نگاره در فیروزآباد (شهر گور یا اردشیرخوره)، نقش رجب و نقش رستم کرده است؛ در سنگ‌نگاره وی در نقش رستم، اردشیر و اهورامزدا سوار بر اسب در برابر یکدیگرند و جسد اردوان و اهریمن زیر سم اسبان اردشیر و اهورامزدا تصویر شده است.» در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات نقش، رستم، سنگ، سم و اسب ذکر شده‌اند. نقاشی اهورامزدا اثر صادق هدایت است. 

در توضیحات کارنامه اردشیر بابکان در ویکی‌پدیا بیان شده: «نسخه آغازین کارنامه اردشیر بابکان احتمالاً در اواخر دوره ساسانی و در پارس به‌نگارش درآمده است. اشاره اثر به بازی‌های شطرنج (چترنگ) و تخته نرد (نیواردشیر) نشان می‌دهد که قدمت نخستین نسخه، پیش‌تر از روزگار زمامداری خسرو انوشیروان نیست؛ چراکه ورود شطرنج به ایران و پیدایش بازی تخته نرد، هردو به زمانه این شاهنشاه ساسانی منسوب‌اند. تئودور نولدکه، خاورشناس آلمانی، احتمال داده که نگارش کارنامه در زمان خسرو پرویز صورت گرفته باشد. نولدکه همچنین افسانه‌های پارسی مربوط به زندگی کوروش بزرگ که در روایت کتزیاس بازتاب یافته را کهن‌الگویی برای ساخت روایت این کتاب دانسته است.» اگر این متن را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۴۹۳ می‌شود. در مقاله عددهای ۱۳۴۹ و ۱۹۴۳ ذکر شده‌اند. ارقام این عددها مشترک هستند. در متنی که از توضیحات اردشیر بابکان در ویکی‌پدیا بیان گردید کلمه افسانه و در بیت زیر از شعر ۵۸ لیلی و مجنون جامی کلمات افسانه و بیدل ذکر شده‌اند. در غزل ۱ بیدل دهلوی و در برگ ۸۵ کتاب کیمیاگر کلمه افسانه وجود دارد.

افسون فسون‌گران بابل *** افسانه عاشقان بیدل

3-9- بزرگمهر در برابر شطرنج، تخته نرد را اختراع کرد و به دربار هندوستان فرستاد

در توضیحات خسرو انوشیروان در ویکی‌پدیا بیان شده: «در زمان انوشیروان وقتی کشوری فرمانبر و زیر سلطه بود، علاوه‌بر اینکه خراجگزاری می‌کرد، هدایایی نیز می‌فرستاد. پادشاه هند علاوه ‌بر این که هدیه را فرستاد، یک بازی نیز همراه آن ارسال کرد و به فرستاده انوشیروان گفت اگر خسرو فلسفه شطرنج را متوجه شود، خراج سالیانه را خواهم داد در غیر این صورت خراج را نخواهم پرداخت. خسرو این کار را به وزیر خود بزرگمهر می‌سپارد و بزرگمهر نیز فلسفه شطرنج را درمی‌یابد و هندوستان موظف به پرداخت خراج می‌شود. بزرگمهر در برابر شطرنج، تخته نرد را اختراع کرد و به دربار هندوستان فرستاد، ولی آن‌ها نتوانستند متوجه شیوه بازی آن شوند و از خسرو خواستند که برای آن‌ها توضیح دهد. در نهایت هندوستان خود را موظف دانست که خراجی بیش از پیش بپردازد و هدیه‌های بیشتری نیز به دربار بفرستد.» در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات خسروان، هند، تخته و هدیه و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در مثنوی و قصیده ۱ نسیمی کلمه تخته و در غزل ۱۳۹ نسیمی کلمه نرد و در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمات نرد و شطرنج و در باب ۱ کتاب مقدس استر کلمات پادشاه و هند و در غزل ۱ محتشم کاشانی کلمه هندو و در قطعه ۱ خاقانی و در برگ‌های ۵۸ و ۸۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه وزیر و در مقاله کلمه بازی و در منشور کوروش و در برگ ۸۵ کتاب الف و در قصیده ۱۳۹ قاآنی کلمه هدیه وجود دارد. «هدیه» عنوان یکی از قسمت‌های سریال بازی تاج و تخت است. اگر عبارت «بزرگمهر در برابر شطرنج، تخته نرد را اختراع کرد و به دربار هندوستان فرستاد،» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹۹ می‌شود. در مقاله عدد ۱۹۹ ذکر شده است.

3-10- قمار و مشروبات الکلی

در توضیحات تخته نرد در ویکی‌پدیا بیان شده: «برخی از مراجع شیعه تخته نرد را حرام می‌دانند و برخی دیگر آن را در حالی که به نیت قمار نباشد جایز می‌دانند.» در آیات مختلف قرآن حرام بودن قمار و خوردن شراب در کنار یکدیگر بیان شده است. در رباعی ۱ خیام و در ترجیع بندهای ۱ مولانا، اوحدی و فرخی سیستانی و در باب ۱ کتاب مقدس استر و در غزل ۱ یغمای جندقی و در برگ ۱۹۳ کتاب زهیر کلمه شراب و در قصیده ۱ سلیم تهرانی کلمه قمار و در خطبه ۱ نهج البلاغه و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در غزل ۱۹۳ جهان ملک خاتون کلمه حرام وجود دارد. در باب ۱ انجیل برنابا بیان شده: «پس بازدار از او خمر و مسکر و هر گوشت ناپاک را؛ زیرا آن کودک قدوس خداست» اگر عبارت «قمار و مشروبات الکلی» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۸۵ می‌شود. قمار و خوردن مشروبات الکلی دو موضوع اختیاری هستند. قمار باعث می‌شود که فرد به کسب در آمد از روش‌های بیهوده و بدون سود و فایده برای جامعه عادت کند. در باب ۱ کتاب مقدس جامعه و در غزل ۱ محتشم کاشانی و در قصیده ۱ حزین لاهیجی و در مثنوی ۱ فرهنگ نامه حزین لاهیجی و در شعر ۵۸ لیلی و مجنون جامی و در آیه ۱۳۹ سوره اعراف کلمه بیهوده و در ترجیع بند ۱ مولانا کلمه بی‌فایده و در باب ۱ کتاب مقدس استر و در قصیده ۱ عراقی و در قصیده ۱ فضولی کلمه عادت وجود دارد. مشروبات الکی نیز به فرد آسیب می‌رسانند. 

ممنوعیت قمار و خوردن مشروبات الکلی مورد پذیرش جامعه قرار نمی‌گیرن؛ تجربه نیز این را نشان داده است. در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمات ممنوع و تجربه و در برگ ۵۸ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه و در باب ۱۳۹ انجیل برنابا و در برگ ۱۹۳ کتاب والکیر‌ی‌ها کلمه تجربه ذکر شده است. 

در برگ ۱۳۹ کتاب والکیری‌ها کلمه لاس وگاس و در برگ ۸۵ کتاب الف و در برگ ۱۹۳ کتاب‌های والکیر‌ی‌ها و الف و در برگ ۳۱۹ کتاب زهیر و در برگ ۳۹۱ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه هتل وجود دارد. در توضیحات لاس وگاس در ویکی‌پدیا بیان شده: «لاس وگاس (که گاهی به اختصار وگاس خوانده می‌شود) پرجمعیت‌ترین شهر در ایالت نوادا واقع در ایالات متحده آمریکا است. این شهر به سبب داشتن مشهورترین قمارخانه‌ها، میخانه‌ها، روسپی‌خانه‌ها و هتل‌ها به یکی از بزرگ‌ترین مراکز سرگرمی در جهان تبدیل شده‌است به همین خاطر لاس وگاس را پایتخت سرگرمی جهان می‌نامند.» اگر این متن را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۰۳۹ می‌شود. بین عددهای ۱۳۹، ۱۹۳، ۳۱۹ و ۱۰۳۹ سه رقم مشترک هستند. در ویکی‌پدیا مساحت شهر لاس وگاس ۳۵۲ کیلومتر مربع ذکر شده است. در مقاله عدد ۳۵۲ ذکر شده است. شهر لاس وگاس در سال ۱۹۱۱ میلادی ثبت شده است. در ادامه مقاله عدد ۱۹۱۱ ذکر شده است. 

3-11- احکام قرآن برای اجرا باید مورد پذیرش اکثریت جامعه قرار گیرند و نظر اقلیت جامعه نیز در نظر گرفته شود.

«احکام قرآن برای اجرا باید مورد پذیرش اکثریت جامعه قرار گیرند و نظر اقلیت جامعه نیز در نظر گرفته شود.» اگر این جمله را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۳۵ می‌شود. در مقاله عدد ۲۳۵ ذکر شده است. در شرایط کنونی بهترین روش برای اجرای این موضوع استفاده از دموکراسی مستقیم، سیستم دو اکثریتی و مشابه کشور سوئیس است. در سیستم دو اکثریتی هر استان یک رای دارد. قوانین برای اجرا باید رای اکثریت مردم جامعه و رای اکثریت استان‌ها را داشته باشند. در برگ ۵۸ کتاب انسان از منظری دیگر کلمه قوانین و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون» و در ترجیع بند ۱ خاقانی و در شعر ۱ خیابان دوم شاهدنامه الهامی کرمانشاهی و در شعر ۵۸ لیلی و مجنون جامی کلمه رای و باب ۱ انجیل مرقس و در باب ۱ کتاب مقدس استر کلمه استان وجود دارد. صادق هدایت کتاب «جلوی قانون» نوشته فرانتس کافکا را ترجمه کرده است. در برگ ۵۸ کتاب آشنایی با صادق هدایت به کافکا اشاره شده است. در ادامه مقاله توضیحات بیشتری درباره دموکراسی مستقیم بیان شده است. 

در خبر زیر از خبرآنلاین با عنوان «تقدم اسلامیت بر جمهوریت، استبداد و طالبانیسم است» بیان شده: «بر این اساس، کاملا واضح است که اگر قرار باشد حکومتی دینی تشکیل شود، گام اول رضایت و پذیرش جمهور و مردم است و در غیر این صورت هیچ پیامبر و امام و فقیهی حق تشکیل حکومت و حکمرانی بر اساس زور و کودتا و تحمیل را ندارد و هر لحظه حکمرانی او باید همراه با رضایت اکثریت جامعه باشد و الا از مشروعیت ساقط و همه اقدامات و تصرفات آن حرام و نامشروع خواهد بود.» اگر این متن را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۳۲۵ می‌شود. در مقاله عددهای ۲۳:۵۱، ۳۵۱۲ ذکر شده‌اند. ارقام این عددها مشترک هستند. در خبر خبرآنلاین بیان شده: «انبیای الهی، نه تنها حق تحمیل حکومت دینی را بر جامعه نداشتند بلکه حتی مجاز به تحمیل و اصرار بیش از اندازه در دعوت مردم به پذیرش توحید و معاد و احکام شریعت نبودند. خداوند در قران بارها به پیامبر ص متذکر شده است که تو وظیفه ای جز رساندن گویا و صحیح پیام من را به جامعه نداشته و نباید در مسیر دعوت به دین، بر مردم وکیل (نگهبان)، حفیظ (بپا)، جبار (زور گو) و مصیطر (سلطه طلب) باشی. و در یک کلام، حق نداری مردم را با زور و تحمیل و فشار به بهشت ببری.» اگر این متن را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۳۵۳۲ می‌شود. این متن بیان می‌کند که حتی پیامبران نیز حق سلطنت بر مردم را ندارند. 

3-12-  فردوسی چون اسم‌های همه شاهان را نمیدانسته مدت سلطنت آن‌ها را زیادتر گفته است.

در ویکی‌پدیا بیان شده که سلطنت کیقباد ۲۵۳۲ سال پس از کیومرث بود. در قصیده ۱ حافظ و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات کیقباد و سلطنت و در باب ۱ کتاب مقدس استر و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمه سلطنت و در مقاله عدد ۳۵۲ ذکر شده است. ارقام عددهای ۳۵۲، ۲۵۳۲ و ۲۳۵۳۲ مشترک هستند. سال سلطنت کیقباد اشتباه است. تعداد شاهان ایران بسیار بیشتر از آنچه در شاهنامه بیان شده هستند. «فردوسی چون اسم‌های همه شاهان را نمیدانسته مدت سلطنت آن‌ها را زیادتر گفته است.» اگر این جمله را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۵۳ می‌شود. اگر جمله «فردوسی چون نام همه شاهان را نمیدانسته مدت زمان سلطنتشان را زیادتر گفته است.» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۵۳ می‌شود. ارقام عددهای ۲۵۳ و ۲۵۳۲ مشترک هستند. در کتاب نور و کتاب نشانه‌ها که آدرس آن‌ها در ادامه مقاله آمده بر اساس اعداد سوره‌های قرآن سال سلطنت کیومرث و جمشید و سال تولد زردشت(ع) مشخص شده است. در یشت ۱ اوستا «هرمزد یشت» و در یسنه هات ۱ اوستا و در ویسپرد ۱ اوستا و در فرگرد ۱ اوستا و در پنجگاه ۱ اوستا «هاونگاه» کلمه زرتشت و در نیایش ۱ اوستا «خورشید نیایش» کلمات زرتشت و گیومرت و در مقاله کلمات زردشت و جمشید ذکر شده است. در ادامه مقاله مقاله‌ای از الهی قمشه‌ای با عنوان «پيکار پيوسته آدمي با ديو» آمده که در آن به جمشید و کیومرث اشاره شده است. ۳۶۸۷ سال قبل از میلاد دوره سلطنت کیومرث است. سوره فرقان ۳۷۸۶ حرف و سوره زنان ۳۶۸۷ کلمه دارد. ارقام عددهای ۳۶۸۷ و ۳۷۸۶ مشترک هستند. در سوره فرقان کلمات در، زبان، از، دو، جز، زندگی، یافته، است، داستان، گرفته است، بخش، مرده، حیات، سخن، دیگر، انسان، آدمیان، سرانجام، آن، زوال، است و زنده و در سوره زنان کلمات در، زبان، از، دو، جز، معنای، زندگانی، پذیر، یافته، است، داستان، اسلام، گرفته است، بخش، جان، معنای، است، یعنی، درگذشت، معنای، زندگانی، به، سخن، دیگر، انسان، آدمیان، چون، سرانجام، آن، است و زنده و در قصیده ۱۳۹ خاقانی کلمه فرقان وجود دارد. در توضیحات کیومرث در ویکی‌پدیا بیان شده: «کیومرث در زبان اوستایی از دو جز «گَیو» (گیا، به‌معنی زندگانی) و «مَرَتَن» (به‌معنای میرنده یا فناپذیر) تشکیل یافته است. کیومرث در تاریخ‌نگاری‌ها و داستان‌های ایرانی و گیومرث یا جیومرت تاریخ‌نگاری‌های اسلامی و گیومرد یا کیومرث یا گیوک مرت پهلوی همگی از واژه اوستایی «گیه مرتَ» ریشه گرفته است. بخش «گیه» به معنی جان و بخش «مرت» در معنای مُردن است. مرت یعنی درگذشتنی، میرا و فانی و بدین‌سان «گیه مرت» به معنای «زندگانی میرا» یا «حیات فانی» است. به سخن دیگر انسان و آدمی چون سرانجام آن فنا و زوال است، زنده میراست.» اگر این متن را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۲۴۸ می‌شود. سوره توبه ۱۱۴۲۸ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۲۴۸ و ۱۱۴۲۸ مشترک هستند. در سوره توبه کلمات در، زبان، دو، جز، زندگانی، اسلامی، همگی، گرفته، است، جان، مردن، یعنی، درگذشت، فانی، زندگانی، به، سخن، دیگر، چون، سرانجام، آن، است، زنده و میل و در ترکیبات ۱ میلی کلمات دو، زبان، جان، زندگی، زوال، مردن و فنا و در قصیده ۱ فضولی کلمات توبه، میل، زبان، سخن، انسان، آدم و فنا و در غزل ۱ نسیمی کلمه زوال و در غزل ۸۵ عطار کلمه فنا وجود دارد. اگر متن غزل ۸۵ عطار را به عددهای ابجد وسیط و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۴۴۸ و ۱۸۴۲ می‌شود. ارقام عددهای ۱۲۴۸، ۱۸۴۲ و ۱۱۴۲۸ مشترک هستند. در مقاله عدد ۲۴۸ ذکر شده است. ارقام عددهای ۲۴۸ و ۲۴۴۸ مشترک هستند. 

در مقاله به بلخ و جیحون اشاره شده است. در توضیحات کی‌قباد در ویکی‌پدیا بیان شده: «در تاریخ بلعمی از کی‌قباد و فرزندانش چنین یاد شده‌است: «و (کی‌قباد) دخترِ مهتری از مهتران ترکستان به زنی کرده بود. و او را از آن زن پنج فرزند آمد؛ نام‌های ایشان یکی کی‌افنه و کی‌کاووس و کی‌آرش و کی‌پشین و کی‌بیه و کی به زبانِ پهلوی نیکو بود و این همه فرزندانِ کیقباد بودند. وی مَلکِی با عدل و داد بود و جهان آباد کرد و خراج نستد مگر عُشر. پس نشست به بلخ داشتی، به لبِ جیحون بدان حد که میان او بود و میان ترکان. و صد سال پادشاهی کرد. و آن قصه‌های بنی‌اسرائیل که از پسِ موسی بود همه در عهد کیقباد بود»» اگر این متن را به عددهای ابجد کبیر و وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۹۱۰۹ و ۱۷۱۵ می‌شود. در ادامه مقاله بیان شده بیشترین ژرفای اقیانوس آرام ۱۰۹۱۱ متر است. ارقام عددهای ۱۰۹۱۱ و ۱۹۱۰۹ مشترک هستند. در ادامه مقاله به عهد موسی(ع) و حفظ آرامش و خشمگین نشدن اشاره شده است. در مقاله بیان شده که سوره شعراء ۵۵۱۷ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۷۱۵ و ۵۵۱۷ مشترک هستند. در سوره شعراء به موسی(ع) اشاره شده است.

🔗 آدرس

🔗 آدرس

4- یلدا

4-1- چراغ

در توضیحات شب یلدا در ویکی‌پدیا بیان شده: «در قدیم از آنجا که هر میهمانی برای رفتن به شب نشینی، چراغی را همراه خود می‌برده است و به دلیل فراوانی چراغ‌ها عبارت چهل چراغ که نشانه کثرت است نیز بکار می‌بردند.» در آیه نور و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در غزل ۱ شهریار و در شعر ۱ اسرار خودی اقبال لاهوری و در ترکیبات ۱ میلی و در غزل ۳۵۲ سعدی کلمه چراغ و در غزل ۱ بیدل دهلوی کلمه کثرت وجود دارد. اشو نویسنده کتاب‌های «انتقال چراغ» و «چراغ راه خود باش» است. اگر کلمه چراغ را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۲۰۴ می‌شود. در ادامه مقاله عدد ۱۲۰۴ ذکر شده است.

4-2- شب زایش خورشید (مهر)

در قصیده ۱ نسیمی به شب یلدا و در ادامه مقاله به ابوریحان بیرونی اشاره شده است. در توضیحات شب یلدا در ویکی‌پدیا بیان شده: «ابوریحان بیرونی از این جشن با نام «میلاد اکبر» نام برده و منظور از آن را «میلاد خورشید» دانسته است.» در ویکی‌پدیا بیان شده که یلدا از زمان داریوش یکم به تقویم رسمی ایرانیان باستان راه یافت. در مقاله بیان شده که کوروش به معنی خورشید است. کوروش و داریوش اول از سلسله هخامنشیان هستند. در ویکی‌پدیا بیان شده که ابوریحان بیرونی جمع آوری اطلاعات دقیق و کشف سلسله هخامنشیان را انجام داده است. اگر عبارت «شب زایش خورشید (مهر)» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۵۰ می‌شود. در مقاله عدد ۵۰ ذکر شده است. در توضیحات شب یلدا در ویکی‌پدیا بیان شده: «مردم دوران باستان و از جمله اقوام آریایی، از هند و ایرانی - هند و اروپایی، دریافتند که کوتاه‌ترین روزها، آخرین روز پاییز و شب اول زمستان است و بلافاصله پس از آن روزها به تدریج بلندتر و شب‌ها کوتاهتر می‌شوند، از همین رو آن را شب زایش خورشید (مهر) نامیده و آن را آغاز سال قرار دادند کریسمس مسیحیان نیز ریشه در همین اعتقاد دارد.» در باب‌های ۱۳۹ و ۱۹۳ انجیل برنابا و در آیه‌های ۱۳:۹، ۱۹:۳، ۳۱:۹، ۹۳:۱ و ۱۹:۱۳ انجیل برنابا کلمه یسوع و در باب ۱ انجیل مرقس و در برگ ۱۳۹ کتاب عطیه برتر و در برگ ۱۹۳ کتاب انسان از منظری دیگر کلمه عیسی مسیح و در ترجیع بند ۱ مولانا و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا کلمه عیسی و در قصیده ۱ شاه نعمت الله ولی کلمه مسیحا و در غزل ۱ بیدل دهلوی کلمه مسیح و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در ترجیع بند ۱ خاقانی و در مثنوی و قصیده ۱ نسیمی و در قصیده ۱ میلی کلمات عیسی و مهر و در ترکیبات ۱ میلی کلمات مسیح و مهر و در قصیده ۱ حافظ و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون» و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «پادشاهی اورمزد» و در ترجیع بند ۱ اوحدی و در غزل ۱ فیض کاشانی و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی و در غزل ۱ فرخی یزدی و در قصیده ۱ مجد همگر و در قصیده و ترکیبات ۱ میلی و در غزل ۱ یغمای جندقی و در شعر ۵۸ لیلی و مجنون جامی و در غزل ۵۸ فرخی یزدی و در غزل ۱۳۹ محتشم کاشانی و در قصیده ۱۳۹ سوزنی سمرقندی و در قصیده ۱۳۹ قاآنی و در پستی از الهی قمشه‌ای که در مقاله آمده کلمه مهر وجود دارد. در توضیحات شب یلدا در ویکی‌پدیا بیان شده: «برای نیاکان ایرانی‌ها که به آئین مهر دلبستگی داشتند، رنگ سرخ (نماد نور خورشید) گرامی بود. رنگ سرخ انار و هندوانه و گزینش سیب سرخ و سنجد در سفره شب یلدا چه بسا اشاره به همین موضوع داشته است.» در ترجیع بند ۱ اوحدی کلمات مهر، خورشید و رنگ و در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی کلمات مهر، خورشید، رنگ و سیب و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمز دوازده سال بود» کلمات رنگ و سرخ سیب و در قصیده ۱۳۹ خاقانی کلمات ایران، مهر، رنگ، سرخ و خورشید و در مثنوی ۱ ادیب الممالک کلمات ایران و رنگ و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمات سفره و رنگ و در فرگرد ۱ اوستا و در خطبه ۱ نهج البلاغه و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در غزل ۱ حافظ و در ترجیع بند ۱ مولانا و در غزل ۱ بیدل دهلوی و در قصیده ۱ نسیمی و در ترکیبات ۱ میلی کلمه رنگ و در برگ ۵۸ کتاب‌های الف و کیمیاگر کلمه سرخ و در قصیده ۱ سلیم تهرانی کلمات رنگ، سرخ و خورشید و در مقاله کلمات سرخ و خورشید و در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی کلمات خورشید و ناردان و در قصیده ۱ مجد همگر کلمات رنگ و ناردان و در ترجیع بند ۱ خاقانی و در ترجیع بند ۱ میلی کلمات رنگ و سیب و در برگ ۵۸ کتاب مکتوب کلمه سیب ذکر شده است. 

4-3- توماج

آهنگ‌های حبه انگور و انار از آثار توماج صالحی هستند. در توضیحات شب یلدا در ویکی‌پدیا بیان شده: «یلدا، شب اول زمستان و شب آخر پاییز است که اول جَدی و آخر قوس باشد و آن درازترین شب‌هاست.» در ادامه مقاله به برج قوس اشاره شده است. توماج صالحی متولد برج قوس یا ماه آذر است. در یسنه هات‌های ۱ و ۵۸ اوستا کلمه آذر وجود دارد. 

توماج صالحی متولد گردبیشه در شهرستان بروجن و استان چهارمحال بختیاری است. در توضیحات شب یلدا در ویکی‌پدیا بیان شده: «یکی دیگر از رسم‌های جالب چهارمحال و بختیاری در شب یلدا، آب‌پز کردن کدوتنبل است. بختیاری‌ها در این شب کدو تنبل‌های بزرگی که نماد خورشید را برای آن‌ها دارد، آب‌پز می‌کنند و می‌خورند.» در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات مدو و رسم و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «پادشاهی اورمزد» و در غزل ۱ حافظ و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان و در برگ ۱۳۹ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه رسم و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات رسم و بختیاری وجود دارد. صادق هدایت قصه کدو نوشته روژه لسکو را ترجمه کرده است.

در توضیحات شب یلدا در ویکی‌پدیا و بخش «فال حافظ» بیان شده: «مرسوم است که در این شب بزرگ خانواده تفألی به دیوان حافظ می‌زنند و اهل ذوق و شاعری، سروده‌های خود را برای دیگران می‌خوانند. در مجموع این‌ها آدابی هستند که از فرهنگ باستانی مهر در میان مردم باقی مانده و هر سال با شب یلدا نو می‌شوند» در مثنوی ۱ حافظ و در غزل ۱۳۹ فروغی بسطامی کلمه فال وجود دارد. آهنگ فال اثر توماج صالحی است. در توضیحات توماج صالحی در ویکی‌پدیا بیان شده «او گفته از بچگی شعر می‌خواند و شاعر محبوبش خیام است.» در مقاله به خیام اشاره شده است. 

اگر کلمه یلدا را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۴۵ می‌شود. اگر کلمه توماج را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۴۵۰ می‌شود. بین عددهای ۴۵ و ۴۵۰ دو رقم مشترک هستند. در ادامه مقاله عددهای ۴۵ و ۴۵۰ ذکر شده‌اند. 

توماج صالحی متولد سال ۱۳۶۹ خورشیدی است. در قصیده ۱ فضولی کلمات سال، خورشید و میل و در قصیده ۱ میلی کلمه خورشید وجود دارد. اگر متن قصیده ۱ فضولی را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۶۳۱۹ می شود. اگر متن قصیده ۱ میلی را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۶۹۳۱ می‌شود. ارقام عددهای ۱۳۶۹، ۶۹۳۱ و ۱۶۳۱۹ مشترک هستند. 

در توضیحات توماج صالحی در ویکی‌پدیا بیان شده: «در اعتراف اجباری که پس از بازداشت توماج صالحی از سیمای جمهوری اسلامی ایران پخش شد صحنه‌ای همانند موزیک‌ویدیوی فال نشان داده شده که در آن جای توماج و فرد تسبیح به دست عوض شده و توماج صالحی از ترویج خشونت از طریق ترانه ابراز پشیمانی می‌کند. درحالی که او هیچگاه مرتکب ترویج خشونت نشده است، بلکه همواره با استفاده از موزیک‌ها و شبکه‌های اجتماعی خود، مردم را به صلح و اهمیت دادن به همدیگر تشویق می‌کرد.» اگر این متن را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۲۰۸۴ می‌شود. سوره مومنون ۴۸۰۲ حرف دارد. ارقام عددهای ۴۸۰۲ و ۲۲۰۸۴ مشترک هستند. در سوره مومنون کلمات نشان، داده شده، که در، آن، جای، به دست، شده، پشیمان، می‌کند، در حالی، که او، هیچ، گاه، بلکه، همواره، خود، مردم، را به، دادن، یکدیگر و می‌کرد و در آیه ۱۹:۳ کتاب مقدس اعمال و در باب ۱ انجیل مرقس کلمه اعتراف و در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمه اعترف و در غزل ۱ آشفته شیرازی کلمه معترف و در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمات اعتراف و پشیمان و در قصیده ۱۳۹ خاقانی کلمات پشیمان و خشن و در برگ ۱۳۹ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در برگ ۱۹۳ کتاب زهیر کلمه خشونت و در برگ ۱۳۹ کتاب الف کلمه خشن و در نیایش ۱ اوستا «خورشید نیایش» و در قصیده ۱ سلیم تهرانی و در برگ ۱۳۹ کتاب والکیری‌ها کلمه پشیمان و در مقاله کلمه صلح ذکر شده است. 

4-4- خشونت در کتاب مقدس

در برگ ۱۳۹ کتاب نور که آدرس آن در ادامه مقاله آمده خبر زیر از رادیو زمانه با عنوان «خشونت در کتاب مقدس» نوشته اکبر گنجی قرار دارد. در شعر ۱ خیابان دوم شاهدنامه الهامی کرمانشاهی کلمات اکبر و گنج و در برگ ۱۹۳ کتاب انسان از منظری دیگر و در غزل ۱۳۹ میلی و در شعر ۲۵۳ پیام مشرق اقبال لاهوری و در غزل ۸۵ میلی و در شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در غزل ۱ حافظ و در غزل ۱ جهان ملک خاتون کلمه خبر و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در ترکیبات ۱ میلی و در قصیده ۱ سلیم تهرانی کلمات خبر و زمانه و در قصیده ۱ مجد همگر و در شعر ۱ چه باید کرد؟ اقبال لاهوری و در قصیده ۱۳۹ سوزنی سمرقندی کلمه زمانه و در ادامه مقاله کلمه تحریف ذکر شده است. در برگ ۱۳۹ کتاب نور بیان شده که تحریف گسترده‌ای در کتاب مقدس صورت گرفته است. تمام مواردی که در خبر رادیو زمانه آمده تحریف شده‌اند. در کتاب نور و کتاب نشانه‌ها که آدرس آن‌ها در ادامه مقاله آمده مطالبی درباره مواردی که در خبر رادیو زمانه آمده بیان شده است. این مطلب با اعتراف گرفتن اجباری و تحریف سخنان توماج صالحی درباره خشونت شباهت دارد. اگر عبارت «خشونت در کتاب مقدس» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۵۴ می‌شود. در مقاله عدد ۵۴ ذکر شده است. 

در ادامه مقاله به خبری از رادیو زمانه اشاره شده که بیان می‌کند: «یونس از پیامبران بود. چون به آن کشتی پر از مردم گریخت، قرعه زدند و او در قرعه مغلوب شد. ماهی ببلعیدش و او در خور سرزنش بود. پس اگر نه از تسبیح‌گویان بود، تا روز قیامت در شکم ماهی می‌ماند. پس او را که بیمار بود به خشکی افکندیم و برفراز سرش بوته کدویی رویانیدیم و او را به رسالت بر صد هزار کس و بیشتر فرستادیم» در این مطلب کلمات قرعه و تسبیح ذکر شده‌اند. در مطلبی که درباره توماج صالحی از ویکی‌پدیا بیان گردید کلمات فال و تسبیح ذکر شده‌اند. فال شبیه قرعه تصادفی است. مطلبی که درباره توماج صالحی بیان گردید درباره بازداشت و زندانی کردن ایشان است. در ادامه مقاله بیان شده که منظور از حبس شدن صاحب ماهی یا یونس(ع) در دهان، شکم یا سینه ماهی، زندانی و اسیر شدن ایشان توسط ظالمان بوده است. اگر متنی که در خبر رادیو زمانه آمده و متنی که درباره توماج صالحی از ویکی‌پدیا بیان گردید را به عدد ابجد صغیر تبدیل کرده و با یکدیگر جمع کنیم حاصل ۱۸۳۷ می شود. سوره یونس ۱۷۸۳ کلمه دارد. ارقام عددهای ۱۷۸۳ و ۱۸۳۷ مشترک هستند.

🔗 آدرس

5- کعبه، مسجدالاقصی و جشن نوروز نماد وحدت

5-1- تغییر قبله

آیه ۷:۱۵۷ قرآن (سوره اعراف) و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان می‌کند: «هم آنان که پیروی کنند از آن رسول (ختمی) و پیغمبر امّی که در تورات و انجیلی که در دست آنهاست (نام و نشان و اوصاف) او را نگاشته می‌یابند که آنها را امر به هر نیکویی و نهی از هر زشتی خواهد کرد و بر آنان هر طعام پاکیزه و مطبوع را حلال، و هر پلید منفور را حرام می‌گرداند، و احکام پر رنج و مشتقی را که چون زنجیر به گردن خود نهاده‌اند از آنان برمی‌دارد (و دین آسان و موافق فطرت بر خلق می‌آورد). پس آنان که به او گرویدند و از او حرمت و عزت نگاه داشتند و یاری او کردند و نوری را که به او نازل شد پیروی نمودند آن گروه به حقیقت رستگاران عالمند.» در مثنوی ۱ نسیمی کلمات خدا، رسول، یار، دین، حقیقت، عالم و الهی و در مثنوی ۱ نسیمی کلمات خدا، نور، حقیقت، دین، خاتم، خاتمه، عالم و الهی و در قطعه ۱ شاه نعمت الله ولی کلمات رسول و حلال و در مقاله کلمات دین و آسان و در شعر ۱ آغاز کتاب عراقی و در قصیده ۱ حزین لاهیجی کلمه فطرت وجود دارد. در یسنه هات ۱ اوستا و در ویسپرد ۱ اوستا کلمه نوید ذکر شده است. بیان نوید ظهور محمد(ص) در انجیل و تورات برای ایجاد وحدت و پیوند بین مسلمانان، مسیحیان و یهودیان بوده است. 

در سوره بقره به تغییر قبله اشاره شده است. اگر عبارت «تغییر قبله» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۷۵۷ می‌شود. در مقاله به سوره بقره و عدد ۱۷۵۷ اشاره شده است. در سوره شعراء کلمه تغییر وجود دارد. سوره شعراء ۵۵۱۷ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۷۵۷، ۵۵۱۷ و ۷:۱۵۷ مشترک هستند. در باب ۱ کتاب مقدس استر و در برگ ۱۹۳ کتاب‌های زهیر و تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه تغییر وجود دارد. منطقی این بوده که قبله مسلمانان در عربستان باشد تا مسلمانان به آن دسترسی آسان و راحت داشته باشند. در سوره بقره کلمات منطقی، قبله، دسترسی، آسان و راحت و در قصیده ۱۳۹ خاقانی کلمات البقره، کعبه، مسلمان و آسان و در قصیده ۱ فضولی کلمات کعبه و آسان و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات منطق، قبله و مکیان و در برگ ۵۸ کتاب انسان از منظری دیگر کلمه قبله و در ترجیع بند ۱ مولانا کلمات قبله و آسان و در آیه ۷:۱۵۷ قرآن و در غزل ۱ حافظ و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون» و در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی و در قصیده ۱میلی و در برگ ۵۸ کتاب الف و در برگ ۵۸ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه و در باب ۸۵ انجیل برنابا کلمه آسان و شعر ۱۳۹ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا کلمه سهل و در برگ ۵۸ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه در دسترس و در شعر ۱ منطق العشاق اوحدی و در برگ ۱۳۹ کتاب زهیر کلمه منطق و در برگ ۸۵ کتاب زهیر کلمات منطقی و قوی وجود دارند. 

در عربستان بودن قبله محوریت قوی‌تری برای وحدت مسلمانان بوده است. در سوره بقره کلمه قوی‌تر و در باب ۱ کتاب مقدس یوشع و در قصیده ۱ حزین لاهیجی و در برگ ۱۹۳ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه قوی و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در قصیده ۱ نسیمی و در ترکیبات ۱ میلی و در شعر ۱۳۹ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا و در برگ ۱۳۹ کتاب عطیه برتر کلمه قوت و در ترجیع بند ۱ خاقانی و در مثنوی ۱ نسیمی و در قصیده ۱ حافظ کلمات قوت و کعبه و در تضیمن ۱ فروغی بسطامی و در قصیده ۱ فضولی و در ابیات برگزیده از غزلیات ۲۵۳ طغرای مشهدی کلمه کعبه وجود دارد. 

منطقی این بوده که قبله مسلمانان کعبه باشد اما اول قبله بیت المقدس اعلام شده که باعث ایجاد وحدت و پیوند بین مسلمانان، مسیحیان و یهودیان شود. در سوره بقره کلمات منطقی، قبله، مسلمانان، کعبه، اما، اول، قبله، بیت المقدس، اعلام، پیوند، مسلمانان، یهود و نصاری و در قصیده ۱۳۹ خاقانی کلمات البقره، کعبه و وحدت و در قصیده ۱ عراقی کلمه مسلمان و در باب ۱ انجیل مرقس و در برگ ۵۸ کتاب زهیر کلمه یهود و در برگ ۱۳۹ کتاب مکتوب کلمه مسیحیت و در برگ ۵۸ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمات مسلمان و نصارا و در غزل ۸۵ عطار کلمه ترسا و در قصیده ۱۳۹ قاآنی کلمات کعبه، قبله و یهود و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات کعبه و دو قبله و در خطبه ۱ نهج البلاغه و در غزل ۱۹۳ فروغی بسطامی کلمات کعبه و قبله و در باب ۵۸ انجیل برنابا کلمه متحد و در غزل ۱ بیدل دهلوی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در غزل ۳۹۱ محتشم کاشانی کلمه وحدت و در برگ ۸۵ کتاب الف و در غزل ۳۱۹ محتشم کاشانی کلمه پیوند وجود دارد. 

5-2- کعبه، مسجدالاقصی و جشن نوروز نماد اتحاد

آیه ۱ سوره اسراء و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان می‌کند: «پاک و منزه است خدایی که در (مبارک) شبی بنده خود (محمّد) را از مسجد حرام (مکّه معظّمه) به مسجد اقصایی که پیرامونش را مبارک و پر نعمت ساختیم سیر داد تا آیات و اسرار غیب خود را به او بنماییم که او (خدا) به حقیقت شنوا و بیناست.» در قصیده ۱ فضولی کلمات پاک، خدا، کعبه، شب مبارک معراج مصطفا، حقیقت و علی و در خطبه ۱ نهج البلاغه نوشته علی(ع) کلمات خدا، محمد، بندگی، مبارک، نعمت، اسرار، بینا و الهی و در قصیده ۱ نسیمی کلمات پاک، منزه، خدا، شب معراج، خود، محمد، غیب، حقیقت، بینا، علی و الهی و در مثنوی ۱ نسیمی کلمات پاک، خدا، بنده، اسرار، غیب و الهی و در قطعه ۱ خاقانی کلمات اسرار و سیر و در باب ۱ انجیل برنابا کلمه مبارک ذکر شده است. 

کعبه، مسجدالحرام، مسجد الاقصی و نوروز نماد وحدت هستند. در غزل ۳۹۱ حزین لاهیجی کلمات کعبه و وحدت و در آیه ۱ سوره اسراء کلمات مسجدالحرام و مسجدالاقصی و در برگ ۱۹۳ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه مسجد و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» کلمات سال و نو و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات سال نو و بهار و در مطلب زیر از توضیحات هوش مصنوعی درباره در ترجیع بند ۱ خاقانی در سایت گنجور کلمه نوروز و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «پادشاهی اورمزد» کلمات هوش و ساله نو و در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی کلمه نوروز وجود دارد. در ویدئویی که درباره خسرو انوشیروان در مقاله آمده و در خبری از ایران اینترنشنال که در مقاله آمده به نوروز اشاره شده است. اگر عبارت «کعبه، مسجدالاقصی و جشن نوروز نماد وحدت» را به عدد ابجد کبیر و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۵۷۷ و ۱۱۹ می‌شود. در مقاله عددهای ۷:۱۵۷ و ۱۱۹ ذکر شده است. اگر عبارت «کعبه، مسجدالاقصی و جشن نوروز نماد اتحاد» را به عددهای ابجد کبیر و وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۵۷۳ و ۱۳۹ می‌شود. در مقاله عددهای ۱۵۷۳ و ۱۳۹ ذکر شده‌اند. 

در مثنوی ۱ نسیمی کلمات هیکل و سلیمان و در قصیده ۱۳۹ خاقانی و در غزل ۵۸ همام تبریزی کلمه سلیمان و در باب ۸۵ انجیل برنابا کلمات اهتمام و سلیمان و در قصیده ۱۳۹ قاآنی کلمات هیکل و صخره و در غزل ۱ آشفته شیرازی کلمه صخره وجود دارد. نقاشی «صخره امرتاج در یک منظره خیالی» اثر ویکتور هوگو است. معبد هیکل سلیمان بر روی تپه موریا قرار داشته ‌است. هم‌ اکنون مسجدالاقصی و قبه الصخره بر روی این تپه قرار دارند. در غزل ۵۸ همام تبریزی کلمات ملک و سلیمان و در قصیده ۱ حافظ کلمات ملک سلیمان و جمشید ذکر شده‌اند. ملک سلیمان آرمان شهر یا دوران طلایی فلسطین یا اورشلیم بود. الهی قمشه‌ای بیان می‌کنند که دوران جمشید دوران طلایی ایران بود. 

5-3- نوروز

اگر کلمه نوروز را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۹ می‌شود. در مقاله عدد ۲۹ ذکر شده است. در توضیحات نوروز در ویکی‌پدیا بیان شده: «پدیدآوری نوروز در شاهنامه، بدین گونه روایت شده است که: جم(یما) در حال گذشتن از آذربایجان، بر روی ارگ جمشید (تخت جمشید) فرود آمد و با تاجی زرین بر روی تخت نشست با رسیدن نور خورشید به تاج زرین او، جهان نورانی شد و مردم شادمانی کردند و آن روز را روز نو و جم را جمشید نامیدند.» اگر این متن را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۷۴۰۸ می‌شود. در مقاله عدد ۱۷۴۸ ذکر شده‌ است. بین عددهای ۱۷۴۸ و ۱۷۴۰۸ چهار رقم مشترک هستند. در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» این موضوع بیان شده است. در ترجیع بند ۱ فرخی یزدی کلمات نوروز، خورشید، جهان، مردم و شادمان ذکر شده‌اند. 

در مقاله خبری از ایران اینترنشنال با عنوان «سال ۱۴۰۴ با شعارهای اعتراضی مردم در اماکن تاریخی آغاز شد.» آمده که بیان می‌کند: «بر اساس ویدیوهای دریافتی، شمار زیادی از شهروندان نوروز را در تخت جمشید جشن گرفتند.» 

در توضیحات نوروز در ویکی‌پدیا بیان شده: «مهم‌ترین چهره‌های اسطوره‌ای مانند جمشید، سیاوش و کیخسرو پیوندی نزدیک با نوروز دارند. نوروز روز پیروزی بزرگ جمشید بر دیوان است که نماد پلیدی‌هایی چون سرما، تاریکی، جهالت و خشونت بودند. عروج جمشید و عروج کیخسرو در این روز اتفاق افتاد که تفاسیر گوناگونی را به همراه دارد.» در غزل ۵۸ همام تبریزی کلمات نوروز و کیخسرو و در قصیده ۱۳۹ خاقانی کلمه کیخسرو و در مقاله کلمه خسرو و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «پادشاهی اورمزد» کلمات ساله نو و خسرو و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» کلمات سال نو، خسرو، کیان، و دیوان و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون» کلمات کیانی و پیروز و در یشت ۱ اوستا «هرمزد یشت» و در یسنه هات‌های ۱ و  ۵۸ اوستا کلمات پیروز، بزرگ و دیو و در نیایش ۱ اوستا «خورشید نیایش» و در هاونگاه ۱ اوستا کلمات پیروز و دیو و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در باب ۱ کتاب مقدس یوشع و در مثنوی ۱ ادیب الممالک و در برگ ۵۸ کتاب‌های زهیر و عطیه برتر کلمه پیروز وجود دارد. در ادامه مقاله مقاله‌ای از الهی قمشه‌ای با عنوان «پيکار پيوسته آدمي با ديو» آمده که در آن کلمات نوروز، عروج، کیخسرو و جمشید ذکر شده‌اند.

در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در غزل ۱ یغمای جندقی کلمات گل و سنبل و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمات گل و سفره ذکر شده‌اند. گل سنبل را در سفره هفت سین نوروز قرار می‌دهند. در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی کلمات نوروز و بهار و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمز دوازده سال بود» و در مثنوی ۱ حافظ و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در ترجیع بندهای ۱ مولانا و خاقانی و در قصیده ۱ حزین لاهیجی و در غزل ۱ یغمای جندقی و در شعر ۵۸ لیلی و مجنون جامی و در شعر ۱۳۹ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا و در قصیده ۱۳۹ قاآنی و در غزل ۳۹۱ فروغی بسطامی کلمه بهار وجود دارد. عید نوروز در آغاز فصل بهار است.

توضیحات مسجدالاقصی در سایت ویکی‌شیعه

🔗 آدرس

6- وحدت و صلح فلسطین و اسرائیل؛ آتش لس آنجلس آه کودکان مظلوم غزه

6-1- درخت مبارک زیتون

در مقاله به آیه نور اشاره شده است. آیه نور و ترجمه خرمشاهی بیان می‌کند: «خداوند نور آسمانها و زمين است داستان نورش همچون چراغدانى است كه در آن چراغى هست، و چراغ در آبگينه‏اى هست، كه آبگينه گويى ستاره‏اى درخشان است، كه از درخت مبارك زيتون -كه نه شرقى است و نه غربىافروخته شود نزديك است كه روغنش، با آنكه آتشى به آن نرسيده است، فروزان گردد، نور در نور است، خداوند به نور خويش هر كس را كه خواهد هدايت كند، و خداوند براى مردم مثلها مى‏زند و خداوند به هر چيزى داناست‏» اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۹۲۱۶ می‌شود. در مقاله عدد ۱۹۶۲ ذکر شده است. ارقام عددها ۱۹۶۲ و ۲۹۲۱۶ مشترک هستند. 

در توضیحات شاخه زیتون در ویکی‌پدیا بیان شده: «شاخه زیتون معمولاً نماد صلح یا پیروزی است و در طول تاریخ توسط عروس و دوشیزگان استفاده می‌شد. این نماد که در فرهنگ غربی است، ریشه از آداب و رسوم یونان باستان دارد، و با این‌حال با رشد در حوزه مدیترانه در هر فرهنگ و مذهب پیدا شده‌است.» در قصیده ۱ امیرخسرو دهلوی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در شعر ۵۸ لیلی و مجنون جامی و در شعر ۲۵۳ پیام مشرق اقبال لاهوری کلمه عروس و در پستی از الهی قمشه‌ای که در مقاله آمده و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «پادشاهی اورمزد» و  در برگ ۱۳۹ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه فرهنگ و در آیه نور کلمه غربی و در باب ۱ کتاب مقدس یوشع کلمات غرب و مدیترانه وجود دارند.

 در سوره انعام و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان شده: «و هم اوست خدایی که از آسمان آبی فرو بارید پس هر نبات را بدان رویاندیم و سبزه‌ها را از زمین برون آوردیم و از آن سبزه‌ها دانه‌هایی که بر روی هم چیده شده بیرون آریم و از شکوفه نخل خوشه‌هایی است به هم پیوسته، و باغهای انگور و زیتون و انار که برخی شبیه و برخی نامشابه به هم است (خلق کنیم)، شما در آن باغها هنگامی که میوه آن پدید آید و برسد (با چشم تعقل) بنگرید، که در آن آیات و نشانه‌هایی (از قدرت خدا) برای اهل ایمان هویداست.» در این آیه کلمه زیتون وجود دارد. اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۱۱۳۵ می‌شود. در قصیده ۱ میلی کلمه مجمع و در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی کلمات مجمعی و سخنرانی و در قصیده ۱۳۹ خاقانی کلمات عمان، سامان، سخنران و عرفات ذکر شده‌اند. در توضیحات شاخه زیتون در ویکی‌پدیا بیان شده: «در سال ۱۹۷۴، یاسر عرفات، رهبر فلسطینیان شاخه‌های زیتون را به مجمع عمومی سازمان ملل آورد و گفت: «امروز من اینجا آمده‌ام با تفنگ یک رزمنده در یک دست و یک شاخه زیتون در دست دیگر، پس کاری نکنید که شاخه زیتون از دست من رها شود» اگر این متن را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۲۲۳۵ می‌شود. ارقام عددهای ۱۲۲۳۵ و ۲۱۱۳۵ مشترک هستند. در مقاله بیان شده که مختصات شرقی رامه یا رام الله در ویکی پدیا ۳۵۱۲ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۲۲۳۵ و ۳۵۱۲ مشترک هستند. در توضیحات یاسر عرفات در ویکی‌پدیا بیان شده پس از اینکه بیش از دو سال به‌وسیله ارتش اسرائیل در محوطه رام‌الله خود کمابیش محبوس بود، به کما رفت و درگذشت. در ابیات برگزیده از غزلیات ۲۵۳ طغرای مشهدی کلمه عرفات وجود دارد. تفاوت عددهای ۲۵۳ و ۳۵۱۲ رقم ۱ است. در قصیده ۱۳۹ قاآنی کلمات عرفات و یهودکش ذکر شده‌اند. در مقاله «لذت حقیقت» که آدرس آن در ادامه مقاله آمده مطالبی درباره کشتن یاسر عرفات به دست رژیم اسرائیل بیان شده است. در قصیده ۱۳۹ خاقانی کلمات لذت و عرفات ذکر شده‌اند. اگر متن قصیده ۱۳۹ خاقانی را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹۲۹۹ می‌شود. یاسر عرفات و مصطفی فرزانه متولد سال ۱۹۲۹ میلادی هستند. سوره صاد ۲۹۹۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۹۲۹، ۲۹۹۱ و ۱۹۲۹۹ مشترک هستند. در سوره صاد و در قصیده ۱۳۹ خاقانی کلمات مصطفی و سال وجود دارند. در برگ ۵۸ کتاب آشنایی با صادق هدایت نوشته مصطفی فرزانه و در برگ ۳۱۹ کتاب زهیر کلمه فرانسه و در برگ ۳۹۱ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه پاریس وجود دارد. درگذشت یاسر عرفات و ونسان ون‌گوگ در شهر پاریس فرانسه و درگذشت مصطفی فرزانه در شهر کن فرانسه بود. در مقاله متنی از ویکی‌پدیا درباره یاسر عرفات و شاخه زیتون آمده است. نقاشی درختان زیتون اثر ونسان ون‌گوگ است. عنوان این نقاشی در ویکی‌پدیا «درختان زیتون (نقاشی ون گوگ)» است. اگر این عبارت را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۹۹۱ می‌شود. 

6-2- شهر رام الله

ابجد وسیط عبارت «شهر رام الله» ۵۰ می‌شود. ابجد صغیر عبارت «درخت مبارک زیتون» که در آیه نور ذکر شده ۵۰ می‌شود. در زیر خبری از صدا و سیما با عنوان «یورش شهرک نشینان به باغ‌های زیتون رام الله» آمده که برای سال ۱۳۹۹ خورشیدی است. ارقام عددهای ۱۳۹، ۳۱۹، ۳۹۱ و ۱۳۹۹ مشترک هستند. 

در توضیحات شهر رام الله در ویکی‌پدیا بیان شده: «رام الله شهری است در کرانه باختری رود اردن. این شهر مرکز تشکیلات خودگردان فلسطین است. یک شهر نسبتا بزرگ در نزدیکی مرز با اسرائیل در کرانه باختری است که به عنوان پایتخت اداری دولت فلسطین عمل می‌کند.» در باب ۱ انجیل مرقس و در آیه ۳۵:۲ انجیل برنابا کلمه رود اردن و در باب ۱ کتاب مقدس یوشع کلمات رود اردن و اسرائیل و در آیه ۵۲:۱۳ انجیل برنابا کلمه اسرائیل و در قصیده ۱ حافظ و در قصیده ۱ فضولی کلمات قدس و دولت و در برگ ۱۳۹ کتاب انسان از منظری دیگر کلمه مرکز وجود دارند. تفاوت عددهای ۳۵:۲، ۲۳:۵۱، ۳۵۱۲ و ۵۲:۱۳ رقم ۱ است. متنی که درباره رام الله بیان گردید در نسخه‌های جدید ویکی‌پدیا پاک شده و در بخش «نمایش تاریخچه» ویکی‌پدیا و نسخه‌های قدیمی موجود است. در مثنوی ۱ نسیمی کلمات نسخه و قدیم و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمات قدیم و پاک و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «پادشاهی اورمزد» کلمات پاک و اردشیر و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «پادشاهی اردشیر» و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون» و در یشت ۱ اوستا «هرمزد یشت» و در یسنه هات ۱ اوستا و در نیایش ۱ اوستا «خورشید نیایش» و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در قصیده ۱ حافظ در قصیده ۱ شاه نعمت الله ولی و در مثنوی و قصیده ۱ نسیمی و در قصیده ۱ سوزنی سمرقندی و در ترجیه بند ۱ فرخی سیستانی و در ترکیبات و ترجیع بند ۱ میلی و در شعر ۱ خیابان دوم شاهدنامه الهامی کرمانشاهی و در قصیده ۱ فضولی و در باب‌های ۵۸ و ۸۵ انجیل برنابا و در قصیده ۱۳۹ خاقانی و در برگ ۱۳۹ کتاب الف و در برگ ۱۹۳ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه پاک وجود دارد. 

6-3- سهی عرفات همسر یاسر عرفات

در ترجیع بند ۱ مولانا کلمه سها و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «پادشاهی اورمزد» و در غزل ۱ فروغی بسطامی و در غزل ۱۳۹ جهان ملک خاتون کلمه سهی و در قصیده ۱حافظ و در قصیده ۱ حزین لاهیجی و در آیه ۱۳۹ سوره انعام و در برگ ۳۱۹ کتاب زهیر کلمه همسر و در باب ۱۹۳ انجیل برنابا و در باب ۱ کتاب مقدس اشعیاء و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمه بیوه وجود دارد. سهی عرفات همسر و بیوه یاسر عرفات است. اگر عبارت «سهی عرفات همسر یاسر عرفات» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۱۳۵ می‌شود. در مقاله بیان شده که مختصات شرقی رامه یا رام الله در ویکی پدیا ۳۵۱۲ ذکر شده است. ارقام عددهای ۲۱۳۵ و ۳۵۱۲ مشترک هستند. در غزل ۱۳۹ جهان ملک خاتون کلمه سهی وجود دارد. اگر متن غزل ۱۳۹ جهان ملک خاتون را به عدد ابجد را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۰۳۵ می‌شود. در مقاله عدد ۲۰۳۵ ذکر شده است. بین عددهای ۲۰۳۵ و ۲۱۳۵ سه رقم مشترک هستند. در توضیحات سها عرفات در ویکی‌پدیا بیان شده که سها در سال ۱۹۶۳ در قدس در یک خانواده مرفه کاتولیک رومی که ابتدا در نابلس و سپس رام‌الله (هر دو شهر تحت حاکمیت اردن در آن زمان) زندگی می‌کردند، به دنیا آمد. در مقاله عدد ۱۹۶۳ و کلمات بیت المقدس یا قدس، خانواده، روم، رام‌الله، و اردن و در مثنوی ۱ نسیمی کلمه قدس و در قصیده ۱ حافظ کلمات قدس و روم و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در ترجیع بند ۱ خاقانی و در ترجیع بند ۱ اوحدی کلمه روم و در برگ ۵۸ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمات خانواده و روم و در باب ۱ کتاب مقدس استر و در برگ‌های ۸۵ و ۳۱۹ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه خانواده ذکر شده است. در عکس زیر از خبری از آناتولی بیان شده که ۸۵ درصد فلسطین اشغال شده است. در مقاله عدد ۸۵ ذکر شده است. در عکس زیر به سال ۱۹۴۷ میلادی اشاره شده است. در مقاله عدد ۱۹۷۴ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۹۴۷ و ۱۹۷۴ مشترک هستند. در عکس زیر به سال ۱۹۶۷ میلادی اشاره شده است. سوره اسراء ۶۷۹۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۹۶۷ و ۶۷۹۱ مشترک هستند. در سوره اسراء کلمه سال وجود دارد. 

6-4- فرعون بنی اسرائیل را آواره کرد و رژیم اسرائیل مردم فلسطین را آواره کرده است.

در ادامه مقاله آیه ۲۴۸ سوره بقره آمده که به تابوت عهد اشاره می‌کند. در مثنوی ۱ نسیمی کلمات یوشع و خیمه و در ترجیع بند ۱ خاقانی و در مثنوی ۱ ادیب الممالک کلمات عهد و خیمه و در قصیده ۱ حافظ و در شعر ۱۳۹ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا و در غزل ۲۸۴ حضریات خواجوی کرمانی کلمه خیمه و در منشور کوروش کلمه چادر یا خیمه وجود دارد. در توضیحات تابوت عهد در سایت ویکی شیعه که  آدرس آن در ادامه مقاله آمده بر اساس کتاب سفر خروج تورات ذکر شده: «تابوت عهد پس از خروج بنی‌اسرائیل از مصر به شهرت و قداست بسیار والایی دست یافت. در دوران آوارگی بنی‌اسرائیل در بیابان، تابوت عهد در خیمه مقدس نگه‌داری می‌شد و احکام بسیار سختی در مورد آن وجود داشت. پس از حضرت موسی(ع) و پایان یافتن چهل سال آوارگی در بیابان تیه(سرزمین تیه)، بنی‌اسرائیل به همراه حضرت یوشع به سمت سرزمین مقدس راه افتادند. تابوت عهد به عنوان یک نماد مهم و تاثیرگذار نزد بنی‌اسرائیل بود.آنان در جنگ‌های مختلف، تابوت را در جلوی سپاه قرار داده و بر دشمنان خود غلبه می‌کردند. اما زمانی که به مخالفت با پیامبرانشان پرداختند و از دستورات الهی سرپیچی کردند، شکست می‌خوردند و در برخی از این شکست‌ها، صندوق عهد به دست دشمنانشان می‌افتاد. و پس از مدتی به دلایلی، به آنان باز می‌گشت.» اگر این متن را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۴۲۱۴۵ می‌شود. سوره مائده ۱۲۵۴۰ حرف دارد. بین عددهای ۱۲۵۴۰ و ۴۲۱۴۵ چهار رقم مشترک هستند. در سوره مائده و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان شده: «دو نفر مرد خدا ترس (یوشع و کالب) که مورد لطف خدا بودند گفتند: شما بر آنها از این در درآیید، چون در آمدید آن گاه محققاً (بر آنها) غالب خواهید شد، و بر خدا توکل کنید اگر به او گرویده‌اید.» در این آیه به یوشع(ع) اشاره شده است. اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۹۷۳۳ می‌شود. در ادامه عددهای ۳۹۹۹۷ و ۳۳۷۹ ذکر شده‌اند. همه ارقام این عددها مشترک هستند.

«فرعون بنی اسرائیل را آواره کرد و رژیم اسرائیل مردم فلسطین را آواره کرده است.» اگر این جمله را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹۱ می‌شود. در ادامه مقاله عدد ۱۹۱ ذکر شده است. در برگ ۸۵ کتاب انسان از منظری دیگر و در قصیده ۱۳۹ سوزنی سمرقندی به فرعون اشاره شده است. کوروش کبیر یهودیان را از اسارت آزاد کرد؛ اما یهودیان از این موضوع درس نگرفتند و اکنون مردم فلسطین را به اسارت گرفتند. درست است که فلسطین سرزمین اجدادی مردم اسرائیل است اما مردم اسرائیل به کشور فلسطین پناهنده شده و مهمان بودند و حق نداشتند که مردم فلسطین را آواره کنند و به اسارت بگیرند. در سوره اسراء کلمات پناه، بیت المقدس، اسرائیل، حق، نداشت، آواره و اسارت و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمات پناهند، مهمان و اسیر و در یشت ۱ اوستا «هرمزد یشت» و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «پادشاهی اردشیر» و در قصیده ۱ میلی و در قصیده ۱ سوزنی سمرقندی و در یسنه هات ۵۸ اوستا و در غزل ۱۹۳ جهان ملک خاتون و در شعر سایه گیسو رهی معیری کلمه پناه و در مثنوی ۱ ادیب الممالک کلمات سایه، رهی و پناه و در قصیده ۱ نسیمی کلمه جد و در برگ ۱۳۹ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمات جده و آوارگی و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات مهمان و آواره و در قصیده ۱ مجد همگر و در برگ ۸۵ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه میهمان و در باب ۱ کتاب مقدس استر و در ترجیع بند ۱ مولانا و در برگ ۵۸ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در غزل ۲۸۴ حضریات خواجوی کرمانی کلمه مهمان و در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی عبارت مهمان ناخوانده و در غزل ۱ نسیمی و در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی کلمه آواره و در برگ‌های ۱۹۳ و ۳۱۹ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه اسارت وجود دارد. افلاطون نویسنده کتاب مهمانی یا ضیافت است. ونسان ون گوگ در مهمان‌سرای رَوو درگذشت. در ادامه مقاله به جیمز وودز اشاره شده است. جیمز وودز در فیلم مهمانان بازی کرده است. افکاری مانند نابودی اسرائیل و آواره کردن مردم اسرائیل تنها باعث دامن زدن به دشمنی‌ها و کشته شدن انسان‌های بیشتر می‌شود. در سوره اسراء کلمات افکار، نابودی، اسرائیل، دامن، دشمنی، کشته و انسان‌ها و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمات نابوده، دامن و دشمن و در قصیده ۱ فضولی کلمات دامن و انسان و در آیه ۱۳۹ سوره اعراف کلمه نابودی و در آیه ۱۳۹ سوره شعراء کلمه نابود و در ترجیع بند ۱ مولانا و در غزل ۱ بیدل دهلوی و در قصیده‌های ۱ نسیمی و عراقی و در تضیمن ۱ فروغی بسطامی و در ترجیع بند ۱ میلی و در غزل ۱۳۹ نسیمی و در غزل ۲۸۴ حضریات خواجوی کرمانی و در غزل ۳۵۴۱ صائب تبریزی کلمه دامن و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات دامن و دشمن و در شعر سایه گیسو رهی معیری و در یشت ۱ اوستا «هرمزد یشت» و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در شعر ۱ گنجینه اسرار عمان سامانی و در قصیده ۱ سلیم تهرانی و در آیه ۱۳۹ سوره آل عمران کلمه دشمن وجود دارد. 

6-5- وحدت و صلح فلسطین و اسرائیل

درباره این مشکل باید به شرایط اکنون نگاه کرد. در غزل‌های ۱ حافظ و فیض کاشانی و در رباعی ۱ خیام و در قصیده ۱ عراقی و در قصیده ۱ فضولی و در برگ ۵۸ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه و در غزل ۳۹۱ حزین لاهیجی و در برگ ۱۹۳ کتاب زهیر کلمه مشکل و در سوره اسراء و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «پادشاهی اورمزد» و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در غزل ۱ محتشم کاشانی و در مثنوی ۱ ادیب الممالک و در برگ ۱۳۹ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در آیه ۱۹۳ سوره آل عمران کلمه اکنون و در قصیده ۱۳۹ خاقانی کلمات عمران و کنون و در ترجیع بندهای ۱ اوحدی و فرخی سیستانی و در مثنوی ۱ ادیب الممالک و در قصیده ۱ میلی و در برگ ۵۸ کتاب کیمیاگر و در غزل ۱۳۹ جهان ملک خاتون و در برگ ۳۹۱ کتاب‌های پله پله تا ملاقات خدا و تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه کنون و در شعر ۱ آغاز کتاب شاهنامه فردوسی و در قصیده ۱ سلیم تهرانی و در شعر ۱ پس چه باید کرد؟ اقبال لاهوری و در غزل ۱ میلی و در غزل ۱۳۹ محتشم کاشانی و در غزل ۳۱۹ فروغی بسطامی و در برگ ۱۳۹ کتاب مکتوب و در برگ ۱۹۳ کتاب‌های الف و والکیر‌ی‌ها و در غزل ۳۵۲ سعدی کلمه نگاه وجود دارد. سرزمین فلسطین باید ۵۰/۵۰ و به طور مساوی بین مردم فلسطین و اسرائیل تقسیم شود و دو استان مستقل و یک کشور واحد تشکیل شود و کشور با دموکراسی مستقیم و مشابه سوییس اداره شود. شماره نزول سوره اسراء ۵۰ است. در قصیده ۱ سوزنی سمرقندی کلمه اکنون و عدد ۵۰ و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» و در مقاله عدد ۵۰ و در سوره اسراء کلمات مستقیم و برابر و در ترجیع بندهای ۱ اوحدی، فرخی سیستانی و میلی و در مثنوی ۱ نسیمی و در قصیده ۱ مجد همگر و در قصیده ۱ فضولی و در برگ ۳۹۱ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه نیم و در باب ۱ کتاب مقدس یوشع و در برگ ۱۹۳ کتاب الف کلمه نصف و در باب ۱ انجیل مرقس و در باب ۱ کتاب مقدس استر کلمه استان و در برگ ۳۱۹ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه استقلال و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در برگ ۸۵ کتاب والکیری‌ها کلمه مستقیم وجود دارد. در توضیحات دموکراسی مستقیم در ویکی‌پدیا بیان شده: «گفته می‌شود که در ۵۰۰ (پیش از میلاد) در آتن نظامی بر مبنای مردم‌سالاری مستقیم وجود داشته‌است. اککلسیا مجمعی برای شرکت مستقیم مردم آتن در امور شهرشان بود.» ارقام عددهای ۵۰ و ۵۰۰ مشترک هستند. در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون» و در برگ ۵۸ کتاب زهیر عدد ۵۰۰ وجود دارد. در توضیحات «سیاست در سوئیس» در ویکی‌پدیا بیان شده: «دموکراسی مستقیم، اجازه اعمال قدرت مستقیم را به مردم در مقابل دموکراسی نمایندگی می‌دهد. دموکراسی سوئیس شامل هر دوی آن‌ها می‌باشد، تحت مدلی به عنوان نیمه مستقیم: شهروندان نمایندگانشان را برای مجلس‌های مختلف (کامون، کانتون، فدرال) انتخاب می‌کنند و اما همین‌طور می‌توانند نظر خودشان را روی متن قانونی یا قانون اساسی مصوب این مجالس اعلام کنند (به وسیله همه‌پرسی‌های اجباری یا اختیاری)، یا اصلاحات در قانون اساسی یا قانونی عادی را در قالب «ابداعات عمومی» پیشنهاد کنند. این اجلاس مشورتی عمومی معمولاً چهار بار در سال در سطح فدرال و همیشه در طول یک آخر هفته (روزهای تعطیل هفته) برگزار می‌شود.» اگر این متن را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۴۸۲ می‌شود. در مقاله عدد ۴۲۸۱ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۴۸۲ و ۴۲۸۱ مشترک هستند. در توضیحات دموکراسی مستقیم در ویکی‌پدیا بیان شده: «دموکراسی مستقیم یا مردم‌سالاری مستقیم نظامی است که مردم به طور مستقیم به تصمیمات حکومت مانند قبول یا رد قوانین رأی می‌دهند و از طریق پیشگامی شهروندان در فرایند پیشنهاد برای طرح‌ها و لوایح جدید مشارکت می‌کنند.» اگر این متن را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۸۲۴ می شود. در آیه‌های ۲:۴۸ و ۲۰:۴۸ قرآن (سوره فتح) کلمه مستقیم وجود دارد. در مقاله به سوره فتح و عددهای ۲۴۸ و ۴۸۲۰ اشاره شده است. ارقام عددهای ۲۰:۴۸ و ۴۸۲۰ مشترک هستند. در مقاله بیان شده که عددهای سوره فتح به کوروش کبیر اشاره می‌کنند. در دوران کوروش کبیر نیز مردم در صلح و آرامش در کنار یکدیگر زندگی می‌کردند. در مقاله بیان شده که در منشور کوروش کلمات صلح و کبوتر و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمه کبوتران و در باب ۱ انجیل مرقس و در قصیده ۱۳۹ قاآنی کلمه کبوتر و در ترجیع بند ۱ اوحدی و در برگ ۱۳۹ کتاب‌های الف و زهیر کلمه صلح وجود دارد. کبوتر نماد صلح است. در کتاب مقدس امثال و ترجمه کلاسیک بیان شده: «جایی که تدبیر نیست مردم می‌افتند، امّا صلح و امنیّت از زیادی مشورت‌دهندگان است.» اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹۹ می‌شود. در مقاله عدد ۱۹۹ ذکر شده است. این آیه درباره صلح و دموکراسی است.

6-6- پیام محمد(ص) سلام، صلح و دوستی است.

در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون» و در قصیده ۱ حافظ و در غزل ۱ محتشم کاشانی و در غزل‌های ۱، ۱۳۹ و ۱۹۳ فروغی بسطامی کلمه صف ذکر شده است. در سوره صف و در قصیده ۱ نسیمی کلمات محمد و احمد و در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمات صف و محمد و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات صف و مصطفی و در قصیده ۱ شاه نعمت الله ولی و در در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در شعر ۱ خیابان دوم شاهدنامه الهامی کرمانشاهی و شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا و در برگ ۳۹۱ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه محمد و در قصیده ۱۳۹ خاقانی کلمات محمد، مصطفی، احمد، عمان و سامان و در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی کلمه صف و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در مثنوی ۱ نسیمی و در قصیده ۱ عراقی و در غزل ۱ آشفته شیرازی کلمه احمد و در شعر ۱ منطق العشاق اوحدی کلمات رسول و سلام و در باب ۱ انجیل برنابا کلمه سلام وجود دارد. پیام محمد(ص) سلام، صلح و دوستی است. اگر عبارت «پیام محمد(ص) سلام، صلح و دوستی است.» را به عددهای ابجد وسیط و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۹۱ و ۱۰۹ می‌شود. اگر عبارت «وحدت و صلح فلسطین و اسرائیل» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۱۰۹ می‌شود. بین عددهای ۹۱، ۱۰۹ و ۱۱۰۹ دو رقم مشترک هستند. در سوره اسراء و در باب ۱ انجیل برنابا و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و مثنوی و در ترجیع بندهای ۱ مولانا و فرخی سیستانی و در قصیده ۱ نسیمی و در قصیده ۱ فضولی و در رباعی ۱۳۹ خیام و در غزل ۱۹۳ فروغی بسطامی و در برگ‌های ۱۳۹ و ۱۹۳ کتاب زهیر و در غزل ۳۵۲ سعدی کلمه آدم وجود دارد. آیه ۱ سوره زنان بیان می‌کند: « ای مردم! از [مخالفت با فرمان هایِ] پروردگارتان بپرهیزید، آنکه شما را از یک تن آفرید و جفتش را [نیز] از [جنس] او پدید آورد و از آن دو تن، مردان و زنان بسیاری را پراکنده و منتشر ساخت. و از خدایی که به نام او از یکدیگر درخواست می کنید، پروا کنید و از [قطع رابطه با] خویشاوندان بپرهیزید. یقیناً خدا همواره بر شما حافظ و نگهبان است.» آیه ۱ سوره زنان به تن واحد آدم اشاره می‌کند. همه ما مانند سلولی از تن واحد آدم و پاره تن یکدیگریم و باید بتوانیم در صلح کنار یکدیگر زندگی کنیم. در توضیحات سوئیس در ویکی‌پدیا بیان شده: «قانون اساسی سوئیس در ۲۹ مه ۱۸۷۴ تصویب شد و پس از آن نظام سیاسی سوئیس مرکب از دموکراسی مستقیم و غیرمستقیم بر مبنای حق حاکمیت مردم و جدایی از قدرت‌ها است.» آیه ۵۰ سوره زنان و ترجمه انصاریان بیان می‌کند: «با تأمل بنگر چگونه [قوم یهود با ادعای پاکی خویش در پیشگاه حق] بر خدا دروغ می بندند، و همین گناه آشکار [برای خواری و عذاب آنان] کافی است.» در این آیه به قوم یهود اشاره شده است. اگر آیه ۵۰ سوره زنان و ترجمه مکارم شیرازی را به عددهای ابجد کبیر، وسیط و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۴۱۷۸، ۲۴۸ و ۱۹۱ می‌شود. ارقام اعداد ۱۸۷۴ و ۴۱۷۸ مشترک هستند. در مقاله عددهای ۲۴۸ و ۱۹۱ ذکر شده‌اند. 

در ویکی‌پدیا بیان شده وسعت خشکی‌های کشور سوئیس ۳۹۹۹۷ کیلومتر مربع است. ارقام عددهای ۳۹۹۹۷ و ۳۳۷۹ مشترک هستند. در توضیحات «قطعنامه ۳۳۷۹ مجمع عمومی سازمان ملل متحد» در ویکی‌پدیا بیان شده با توجه به بیانیه مکزیکو در مورد برابری حقوق زنان و سهم آنان در توسعه و صلح که از سوی کنفرانس جهانی مکزیکوسیتی اعلام شد و تأکید نمود که همکاری جوامع بشری، صلح، و نیل به آزادی ملی و استقلال به نفی استعمار، استعمار نو، اشغال بیگانه، صهیونیسم، تبعیض نژادی در همه اشکال آن و نیز به رسمیت شناختن ارزش ملت‌ها و حق آنان دائر بر تعئین سرنوشت خود بستگی دارد. 

6-7- کوه صهیون تپه‌ای در جنوبِ غرب اورشلیم است.

در توضیحات کوه صهیون در ویکی‌پدیا بیان شده: «بر اساس کتاب ساموئل کوه صهیون محل قلعه جبوسیتها بود که قلعه صهیون نام داشت و توسط داوود تسخیر شد و کاخ او و شهر او گردید. این محل در کتاب اشعیا، مزامیر و مکابی مورد اشاره قرار گرفته‌است. بعد از تسخیر این محل آن به قسمتهای کوچکتری تقسیم شد. بالاترین قسمت آن در شمال محل ساخت معبد سلیمان گردید. در زمان معبد سلیمان شهر به سمت غرب گسترش یافت. در زمان معبد دوم اورشلیم یوسفوس فلاویوس کوه صهیون را کوهی در سمت غرب شهر می‌داند. از این رو کوه صهیون معمولاً کوه غربی شهر در نظر گرفته می‌شود.» در سوره اسراء کلمات کتاب، کوه، بود، که، نام، داشت، داوود، شد، کاخی، او، شهر، او، گردید، این، کتاب، اشعیا، زبور، مورد، اشاره، قرار، گرفته است، بعد از، این، آن و شد، بالا، آن، ساختیم، معبد، گردید، زمان، معبد، شهر، سمت، مغرب، بگستران، یافت، زمان، معبد، دوم، بیت المقدس، کوه، را، در، سمت، مغرب، شهر، می‌داند، از این، رو، کوه، مغرب، شهر، در، نظر، گرفته و می‌شود و در مقاله کلمات قلعه، داوود، کاخ و شهر و در باب ۱ انجیل برنابا و در ترجیع بند ۱ مولانا کلمه داوود و در قطعه ۱ خاقانی و در ترجیع بند ۱ خاقانی و در قصیده ۱ نسیمی کلمه قلعه وجود دارد. آیه ۱۳۵:۲۱ کتاب مقدس زبور و ترجمه معاصر بیان می‌کند: «ای مردم اورشلیم، خداوند را ستایش کنید، زیرا او در اورشلیم ساکن است! سپاس بر خداوند!» در ترجمه‌های دیگر این آیه کلمه صهیون وجود دارد. آیه ۱۳۲:۱۵ کتاب مقدس زبور و ترجمه مژده برای عصر جدید و ویرایش شده بیان گردیده «تمام روزیِ صهیون را به فراوانی برآورده خواهم ساخت و بینوایان آن‌ را با نان سیر خواهم کرد.» در این آیه کلمه صهیون وجود دارد. در پستی از الهی قمشه‌ای که در ادامه مقاله  آمده به رمان بینوایان اثر ویکتور هوگو اشاره شده است. در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمه بی‌نوایی وجود دارد. اگر عبارت «کوه صهیون تپه‌ای در جنوبِ غرب اورشلیم است» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۳۱۲۵ می‌شود. در آیه ۵۲:۱۳ انجیل برنابا کلمه اسرائیل وجود دارد. ارقام عددهای ۳۱۲۵، ۵۲:۱۳، ۱۳۲:۱۵ و ۱۳۵:۲۱ مشترک هستند. در توضیحات کوه صهیون در ویکی‌پدیا بیان شده: «کوه صهیون (عبری: הַר צִיוֹן هار صیون، عربی: جبل صهیون) تپه‌ای در جنوبِ غرب اورشلیم است که در خارج دیوارهای شهر قدیمی قرار دارد. پرستش‌گاه اورشلیم و بعدها مسجدالاقصی بر روی این تپه ساخته شده‌اند. داود پادشاه اسرائیل بر کوه صهیون دفن شده‌است و برای یهودیان مکانی مقدس است. جنبش ملی‌گرای صهیونیسم نام خود را از این مکان به وام گرفته‌است. از کوه صهیون در استعاره به معادل انجیلی اورشلیم و سرزمین مقدس نیز یاد می‌شود.» اگر این متن را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۹۹۱ می‌شود. در مقاله عدد ۹۹۱ ذکر شده است. 

6-8- منشور کوروش مبین حقوق بشر، نفی ‌برده‌داری و نژادپرستی

صهیونیسم عقیده‌ای نژادپرستانه است. منشور کوروش مبین حقوق بشر، نفی ‌برده‌داری و نژادپرستی است. اگر عبارت «منشور کوروش مبین حقوق بشر، نفی ‌برده‌داری و نژادپرستی» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۳۲۵۲ می‌شود. در ادامه مقاله عدد ۳۵۲ ذکر شده است. ارقام عددهای ۳۵۲ و ۳۲۵۲ مشترک هستند. در توضیحات استوانه کوروش در ویکی‌پدیا بیان شده: «در ادامه روایتی از جستجوی مردوک برای یافتن پادشاه شایسته، انتساب کوروش به حکمرانی تمام جهان و عاملیت او در فتح بابل بدون جنگ آورده شده (سطرهای ۹–۱۹).» ارقام عددهای ۹-۱۹ و ۹۹۱ مشترک هستند. کوروش کبیر یهودیان بابل را از اسارت و بردگی آزاد کرد. در توضیحات صهیونیسم در ویکی‌پدیا بیان شده  مجمع عمومی سازمان ملل متحد قطعنامه‌ای تصویب کرده که طبق آن «صهیونیسم شکلی از نژادپرستی و تبعیض نژادی معرفی شده» بود. در ویکی‌پدیا بیان شده در سال ۱۹۹۱ همین مجمع در قطعنامه‌ای دیگر، قطعنامه قبل را لغو کرده است. بین سال‌های تصویب و لغو قطعنامه رفتار رژیم اسرائیل نسبت به مردم فلسطین تغییر نکرده است. این نشان می‌دهد که رژیم اسرائیل با لابی‌گری و فشار بر کشورها قطعنامه را لغو کرده است. در توضیحات صهیونیسم در ویکی‌پدیا بیان شده: «صهیونیسم در ابتدا از مایه‌های مذهبی یهودیان برای اجتماع آنان در فلسطین وام می‌گرفت با این حال صهیونیسم مدرن، بیشتر جنبشی سکولار است که بنا به ادعای خودشان در پاسخ به یهودستیزیهای قرن ۱۹ در اروپا فعالیت می‌کند. از زمان پایه‌ریزی کشور اسرائیل، واژه «صهیونیسم» عموماً به معنای پشتیبانی کردن اسرائیل به عنوان کشوری برای ملت یهود یهودیان به کار می‌رود.» در برگ ۵۸ کتاب الف کلمات قرن ۱۹ و اروپا ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۹، ۹۱، ۹–۱۹، ۹۹۱ و ۱۹۹۱ مشترک هستند. در توضیحات استوانه کوروش در ویکی‌پدیا بیان شده: «در سال ۱۹۱۱، فرانتس هاینریش وایسباخ حرف‌نویسی و ترجمه استوانه را به‌همراه دیگر نوشته‌های شاهان هخامنشی به چاپ رسانید.» فرانتس هاینریش وایسباخ خاور شناس آلمانی است. یهودیان به دلیل نژادپرستی و ظلم و ستم هیتلر به فلسطین پناهنده شدند. عجیب است یهودیان که نژادپرستی هیتلر را تجربه کردند؛ رفتاری مشابه را نسبت به مردم فلسطین تکرار می‌کنند! در برگ ۵۸ کتاب زهیر به نژادپرستی هیتلر و نسل‌کشی یهودیان اشاره شده است. اگر عبارت «فرانتس هاینریش وایسباخ» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۸۵ می‌شود. در آیه ۹:۱ کتاب مقدس اول سموئیل و در آیه ۱:۱۹ کتاب مقدس عوبَدیا کلمه بنیامین وجود دارد. اگر کلمه بنیامین را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹ می‌شود. ارقام عددهای ۱۹، ۹۱، ۱:۱۹، ۹-۱۹، ۹۹۱ و ۱۹۹۱ مشترک هستند. بنیامین نتانیاهو نخست وزیر نژادپرست رژیم اسرائیل است. در مقاله بیان شده که ذوالقرنین همان کوروش کبیر است. اگر عبارت «ذوالقرنین کوروش کبیر» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹۱۱ می‌شود. در سوره کهف کلمات ذوالقرنین و خورشید وجود دارند. کوروش به معنی خورشید است. سوره شمس یا خورشید سوره ۹۱ قرآن است. ارقام عددهای ۹۱ و ۱۹۱۱ مشترک هستند. 

6-9- در آیه پنجاه سوره یوسف کلمه زنان وجود دارد.

در آیه ۱۳۹ سوره انعام و در برگ ۱۳۹ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در باب ۱ کتاب مقدس یوشع و در باب ۱ کتاب مقدس استر کلمه زنان و در باب ۱ انجیل مرقس و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در ترجیع بندهای ۱ اوحدی و میلی و در باب ۱۹۳ انجیل برنابا و در برگ ۱۹۳ کتاب الف و در برگ ۳۱۹ کتاب‌های پله پله تا ملاقات خدا، زهیر و تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه زن وجود دارد. نقاشی‌های «زنی با سبد» و «زن کوبیسم» آثار صادق هدایت هستند. در شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا کلمات نقش و سبد و در برگ ۸۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه سبد وجود دارد. «شب دراز» و «زن سرخ» عنوان قسمت‌هایی از سریال بازی تاج و تخت هستند. ماه و شب نماد زن هستند. در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در قصیده ۱ نسیمی و در غزل ۱ شهریار کلمات شب و ماه و در غزل ۱ حافظ و در شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا و در غزل ۱۹۳ حزین لاهیجی و در غزل ۳۱۹ فروغی بسطامی و در غزل ۲۸۴ حضریات خواجوی کرمانی کلمه شب و در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی کلمات شب و ماه و در خطبه ۱ نهج البلاغه و در ترجیع بند ۱ مولانا و در مثنوی ۱ نسیمی و در قصیده‌های ۱ عراقی و سلیم تهرانی و در ترکیبات ۱ میلی و در قصیده ۱۳۹ سوزنی سمرقندی و در غزل‌های ۱۳۹ و ۳۹۱ فروغی بسطامی کلمه ماه و در شعر سایه گیسو رهی معیری کلمات شب، ماه و زهره و در مقاله کلمه زهره ذکر شده است. سیارات ماه و زهره نماد زن هستند. در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات زهره و کلید و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» و در غزل ۱ شهریار و در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی و در قصیده ۱۳۹ خاقانی و در برگ ۳۹۱ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه کلید وجود دارد. شکل نماد نجومی سیاره زهره شبیه کلید است. در مقاله به آیه ۵۰ سوره زنان اشاره گردید. در آیه ۵۰ سوره یوسف کلمه زنان وجود دارد. اگر عبارت «در آیه پنجاه سوره یوسف کلمه زنان وجود دارد.» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۱۳۹ می‌شود. ارقام عددهای ۱۳۹، ۱۹۳ و ۱۱۳۹ مشترک هستند.

6-10- نتانیاهو اتباع خارجی در فلسطین

در قصیده ۱ شاه نعمت الله ولی و در شعر ۱ گنجینه اسرار عمان سامانی و در ترجیع بند ۱ خاقانی و در قصیده ۱ سوزنی سمرقندی و در غزل ۱ یغمای جندقی و در غزل ۵۸ همام تبریزی و شعر ۱۳۹ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا و در برگ ۱۹۳ کتاب انسان از منظری دیگر کلمه یوسف و در باب ۱۳۹ انجیل برنابا کلمات یوسف و اسرائیل و در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی و در قصیده ۱۳۹ خاقانی کلمات یوسف و گرگ و در سوره یوسف کلمات بنیامین و گرگ و در آیه ۱۳:۹ کتاب مقدس اعداد کلمه بنیامین و در یشت ۱ اوستا «هرمزد یشت» و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «پادشاهی اورمزد» و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمه گرگ وجود دارد. بنیامین نتانیاهو و رژیم اسرائیل مانند گرگ در حال قتل و عام و نسل‌کشی مردم فلسطین هستند. در باب ۱۳۹ انجیل برنابا کلمه اسرائیل و در باب ۱ انجیل برنابا کلمات اسرائیل و نسل و در قصیده ۱۳۹ سوزنی سمرقندی کلمه نسل وجود دارد. در آیه ۱۰:۹ کتاب‌های مقدس داوران و عزرا کلمه بنیامین وجود دارد. در مقاله عدد ۱۰۹ ذکر شده است. در آیه ۱۰:۲۴ کتاب مقدس اعداد و در آیه ۲۰:۴۱ کتاب مقدس داوران کلمه بنیامین وجود دارد. در ادامه مقاله عددهای ۱۲۴۰ و ۱۴۰۲ ذکر شده‌اند. در آیه ۲۰:۴۸ کتاب مقدس داوران کلمه بنیامین وجود دارد. در مقاله عدد ۲۰:۴۸ ذکر شده است. در آیه ۴۳:۱۵ کتاب مقدس سفر پیدایش تورات کلمه بنیامین وجود دارد. در مقاله عددهای ۱۵۳۴ و ۳۱۵۴ ذکر شده‌اند. اگر کلمه نتانیاهو را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۲۳ می‌شود. در ویکی‌پدیا بیان شده که ۳/۲۵ درصد سوئیس اتباع خارجی هستند. ارقام عددهای ۳/۲۵ و ۵۲۳ مشترک هستند. در آیه ۲۰:۳۵ کتاب مقدس داوران کلمه بنیامین وجود دارد. بین عددهای ۵۲۳ و ۲۰۳۵ سه رقم مشترک هستند. نتانیاهو اتباع خارجی در فلسطین است. اگر عبارت «نتانیاهو اتباع خارجی در فلسطین» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۸۵ می‌شود. در آیه ۵:۸ کتاب مقدس هوشع کلمه بنیامین وجود دارد. 

6-11- سناتور جمهوری‌خواه: لاهه بعد از اسرائیل، سراغ ما می‌آید

در برگ ۱۳۹ کتاب الف کلمه دادگاه وجود دارد. دادگاه لاهه هلند بنیامین نتانیاهو را به عنوان جنایتکار جنگی محکوم کرده است. حداقل به رای دادگاه لاهه احترام بگذارید. مقامات آمریکا به رای دادگاه لاهه احترام نمی‌گذارند چون می‌ترسند نوبت خودشان نیز برسد. در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات رای و نوبت و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمات ترس و نوبت و در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمات وحشت و نوبت ذکر شده‌اند. در زیر خبری از جوان آنلاین با عنوان «سناتور جمهوری‌خواه: لاهه بعد از اسرائیل، سراغ ما می‌آید» آمده است. اگر عنوان این خبر را به عددهای ابجد کبیر، وسیط و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۳۳۹۷، ۱۹۳ و ۱۳۹ می‌شود. در مقاله عددهای ۳۳۷۹، ۱۹۳ و ۱۳۹ ذکر شده‌اند. در خبر جوان آنلاین بیان شده: «ب آدرسن همچنین خطاب به قانونگذاران گفت که دپارتمان سنا جهت «واکنش مناسب» به درخواست کریم احمد خان، دادستان عالی دادگاه لاهه، با کنگره همکاری خواهد کرد.» در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی کلمه کریمی و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در مثنوی و قصیده ۱ نسیمی کلمه کریم و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در غزل ۱ آشفته شیرازی و در مثنوی و قصیده ۱ نسیمی کلمه احمد و در ترکیبات ۱ میلی کلمات احمد و خان و در برگ ۱۹۳ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه کریم خان و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون» و در قصیده ۱ حافظ و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و ترجیع بند ۱ میلی و در قصیده ۱۳۹ سوزنی سمرقندی کلمه خان وجود دارد. آنتونی ب آدرسن دروغ گفت و اقدامی انجام نداد. در آیه ۵۰ سوره زنان و در آیه ۱۳۹ سوره انعام و در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمه دروغ و در آیه ۱۳۹ سوره شعراء کلمه دروغگو و در یشت ۱ اوستا «هرمزد یشت» کلمات دروج و دروغ وجود دارند. افلاطون نوسینده کتاب «دروغ» است. مصطفی فرزانه نویسنده کتاب «راست و دروغ» است. آنتونی ب آدرسن متولد سال ۱۹۶۲ میلادی است. در مقاله عددها ۱۲۶۹ و ۱۶۲۹ ذکر شده‌اند. ارقام عددهای ۱۲۶۹، ۱۶۲۹ و ۱۹۶۲ مشترک هستند. کریم احمد خان متولد سال ۱۳۹۰ قمری است. در مقاله عدد ۱۳۹۰ ذکر شده است. در زیر خبری از خبرگزاری دانشجو با عنوان «ترس به جان گراهام افتاد/ «لاهه بعد از اسرائیل، سراغ ما می‌آید»» آمده است. کد این خبر ۱۱۴۸۱۲۲ است. در ادامه مقاله بیان شده که سوره توبه ۱۱۴۲۸ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۱۴۲۸ و ۱۱۴۸۱۲۲ مشترک هستند. در سوره توبه کلمات ترس، به، جان، افتاده، بعد از، ما و می‌آید و در ترجیع بند ۱ مولانا و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در غزل ۱ فروغی بسطامی و در ترکیبات ۱ میلی و در غزل ۱۳۹ فروغی بسطامی کلمات ترس و جان و در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمات وحشت و جان و در منشور کوروش و در باب ۱ کتاب مقدس یوشع و در برگ ۵۸ کتاب آشنایی با صادق هدایت و در برگ ۸۵ کتاب مکتوب و در برگ ۸۵ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه و در باب‌های ۱ و ۱۳۹ انجیل برنابا و در غزل ۳۹۱ فروغی بسطامی و در برگ ۱۹۳ کتاب‌های زهیر، والکیر‌ی‌ها و تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه و در برگ ۱۳۹ کتاب عطیه برتر کلمه ترس و در پستی از الهی قمشه‌ای که در مقاله آمده کلمه هراس وجود دارد. جیمز وودز در فیلم‌های «ترسناک ۲» و «جان کیو» بازی کرده است. در زیر خبری از ایران آنلاین با عنوان «سناتور آمریکایی: «لاهه» بعد از اسرائیل، سراغ ما می‌آید» آمده که ساعت آن ۱۲:۳۲ است. دادگاه لاهه در هلند است. ونسان ون گوگ متولد سال ۱۲۳۲ خورشیدی در کشور هلند است. درگذشت ون گوگ، ویکتور هوگو، صادق هدایت و مصطفی فرزانه در فرانسه بود. در برگ ۵۸ کتاب آشنایی با صادق هدایت نوشته مصطفی فرزانه و در برگ ۳۱۹ کتاب زهیر و در ادامه مقاله به فرانسه اشاره شده است. در زیر خبری از خبرفارسی با عنوان «آغاز تحقیقات علیه دادستان دیوان کیفری بین المللی به اتهام سوءرفتار جنسی» آمده است. اگر عنوان این خبر را به عددهای ابجد کبیر و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۴۷۸۱ و ۱۹۱ می‌شود. در مقاله عددهای ۱۷۴۸ و ۱۹۱ ذکر شده‌اند. ارقام عددهای ۱۷۴۸ و ۴۷۸۱ مشترک هستند. کریم خان چه سوء رفتار جنسی نکرده باشد و چه کرده باشد در جنایت رژیم اسرائیل تفاوتی ایجاد نمی‌کند. جنایت و نسل‌کشی رژیم اسرائیل کاملا آشکار و روشن است. باید از رژیم اسرائیل پرسید که چرا در شرایط کنونی این پرونده را علیه کریم خان به جریان انداخته است؛ جز این است که قصد دارد از این طریق در رای یکی از معتبرترین دادگاه‌های بین المللی اعمال نفوذ کند. 

6-12- خشم خدا در خرمن کدخدا

در زیر خبری از خبرگزاری دفاع مقدس با عنوان «خشم خدا در خرمن کدخدا» آمده که ساعت آن ۹:۳۷ است. ارقام عددهای ۹:۳۷ و ۳۳۹۷ مشترک هستند. اگر عنوان خبر خبرگزاری دفاع مقدس را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۵۸ می‌شود. در مقاله عدد ۵۸ ذکر شده است. در ادامه مقاله به ارتباط بین آیه ۸۵ سوره انعام و خشم اشاره شده است. در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمات انعام و کدخدا وجود دارند. در بیت زیر از شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی به خشم خدا اشاره شده است. 

وگر خشم گیرد ز کردارِ زشت *** چو بازآمدی ماجرا درنوشت

در ادامه خبری از روزنامه اعتماد با عنوان «خوشه‌های خشم» آمده که بیان می‌کند: «سرود نبرد جمهوري به زمزمه‌كنندگان امريكايي مي‌گويد كه اين شعله‌ها، خوشه‌هاي خشم خداوند است كه از دل هاليوود، لس‌آنجلس و كاليفرنيا به آسمان زبانه مي‌كشد.» در قصیده ۱ فضولی کلمات خبر، اعتماد، دل و آسمان و در باب ۵۸ انجیل برنابا و در برگ ۱۹۳ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه اعتماد و در باب ۱ کتاب مقدس استر کلمات اعتماد و خشم و در قصیده ۱ عراقی و در شعر ۱ ارمغان حجاز اقبال لاهوری و در غزل‌های ۱ و ۳۹۱ محتشم کاشانی و در غزل‌های ۱۹۳ حزین لاهیجی و میلی و در غزل ۳۵۲ سعدی کلمه شعله و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در شعر ۱۳۹ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا کلمه خشم وجود دارد. در خبر روزنامه اعتماد بیان شده: «ازجمله خانه بسيار مجلل جيمز وود، هنرپيشه سرشناس هاليوود كه زماني گفته بود: «هيچ آتش‌بس و گذشتي در كار نيست! همه‌ مردم غزه رو بكشيد!» او حالا در مقابل دوربين شبكه سي‌ان‌ان‌ اشك مي‌ريزد كه در پيري خانه و كاشانه‌اش به كام آتش رفته است.» در قصیده ۱ حزین لاهیجی و در برگ ۱۹۳ کتاب الف کلمه دوربین و در قصیده ۱ مجد همگر کلمه بگریست و در غزل ۱ فروغی بسطامی کلمات گریه و اشک و در غزل ۱۹۳ عراقی و در قصیده ۱۳۹ قاآنی و در باب ۱۳۹ انجیل برنابا کلمه گریه و در باب ۱۹۳ انجیل برنابا کلمات گریه، اشک و خانه و در شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی کلمات گریه و پیر و در مثنوی ۱ حافظ کلمات اشک و پیر و در قطعه ۱ طبیب اصفهانی و در غزل ۸۵ فرخی یزدی کلمه اشک و در شعر ۵۸ لیلی و مجنون جامی کلمات خانه و اشک و در غزل ۱ شاه نعمت الله ولی و در مفردات ۱ طبیب اصفهانی و در غزل ۱ حافظ و در قصیده ۱ نسیمی و در مثنوی ۱ فرهنگ نامه حزین لاهیجی و در غزل ۵۸ همام تبریزی و در برگ‌های ۱۹۳ و ۳۱۹ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه پیر و در باب ۱ انجیل مرقس و در غزل ۱ بیدل دهلوی و در برگ‌های ۱۳۹ و ۳۱۹ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در برگ ۱۹۳ کتاب انسان از منظری دیگر و در برگ ۱۹۳ کتاب‌های الف و زهیر و در برگ‌های ۱۹۳ و ۳۱۹ کتاب آشنایی با صادق هدایت و در آیه ۱۹:۳۱ انجیل برنابا کلمه خانه و در ترجیع بند ۱ اوحدی و در قصیده ۱ سوزنی سمرقندی کلمات پیر، گریان و آتش و در ترکیبات ۱ میلی کلمات گریه، خانه و آتش و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات اشک، خانه و آتش و در قصیده ۱ سلیم تهرانی کلمات اشکبار، خانه و آتش و در ترجیع بند ۱ میلی کلمات پیر و آتش و در قصیده ۱ حزین لاهیجی و در غزل ۱۹۳ حزین لاهیجی کلمات گریه و آتش و در خطبه ۱ نهج البلاغه و در ترجیع بند ۱ مولانا و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در قصیده ۱ فضولی و در غزل ۱۹۳ فروغی بسطامی و در غزل ۳۹۱ محتشم کاشانی کلمات خانه و آتش و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در غزل ۱ محتشم کاشانی و در مثنوی ۱ نسیمی و در رباعی ۱ حزین لاهیجی و در قصیده ۱ میلی و در غزل ۱۹۳ میلی و در غزل‌های ۱۹۳ و ۳۹۱ حزین لاهیجی و در غزل ۳۱۹ محتشم کاشانی و در غزل ۳۵۲ سعدی و در پستی از الهی قمشه‌ای که در مقاله آمده کلمه آتش وجود دارد. نقاشی‌های «خانه سفید در شب» و «خانه‌ای در اَور» اثر ونسان ون گوگ هستند. مصطفی فرزانه نویسنده کتاب «خانه تبعید» است. «خانه» و «بوسیده آتش» عنوان قسمتی از سریال بازی تاج و تخت است. جان استاین‌بک نویسنده کتاب «آتش رخشان» است. رمان خوشه‌های خشم نوشته جان استاین‌بک است که در ۱۹۳۹ میلادی منتشر شده است. ارقام عددهای ۱۳۹، ۱۹۳، ۳۱۹ و ۱۹۳۹ مشترک هستند. در توضیحات رمان خوشه‌های خشم در ویکی‌پدیا بیان شده «این رمان روایت‌گر جریانات رکود بزرگ اقتصادی و مهاجرت‌های ناشی از طوفان‌های بزرگ داست بول در دهه ۱۹۳۰ است و داستان خانواده‌ای کشاورز و اهل اکلاهاما، به نام «خانواده جود» که از موطن خود دور افتاده و مجبور به سفر به غرب و کالیفرنیا شده‌اند را پی می‌گیرد.» در مقاله عدد ۱۹۳۰ و کلمات خانواده، کشاورز و بزرگ و در برگ ۱۳۹ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمات طوفان و بزرگ و در قصیده ۱ یغمای جندقی و در غزل ۵۸ فرخی یزدی کلمه طوفان و در غزل ۱ شهریار و در قصیده‌های ۱ نسیمی و میلی و در غزل ۱ فیض کاشانی و در برگ ۵۸ کتاب‌های الف و مکتوب و در برگ ۸۵ کتاب کیمیاگر کلمه سفر و در آیه نور کلمه غرب وجود دارد. طوفان نمایش‌نامه‌ای کمدی اثر ویلیام شکسپیر است. در شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی کلمات خبر، الف، کودکان و طفلان و در رباعی ۱ سلیم تهرانی و در قصیده ۱۳۹ سوزنی سمرقندی کلمه الف و در قصیده ۱ سلیمی تهرانی کلمات خبر و طفلان و در برگ ۱۳۹ کتاب مکتوب و در برگ ۱۹۳ کتاب الف کلمه بچه‌ها و در غزل ۸۵ عطار و در آیه ۱۳۹ سوره انعام و در برگ ۱۹۳ کتاب والکیر‌ی‌ها کلمه بچه و در باب ۱ انجیل برنابا و در برگ ۳۱۹ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در برگ ۱۹۳ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه کودک و در غزل ۱ فروغی بسطامی و در مثنوی ۱ فرهنگ نامه حزین لاهیجی کلمه طفل و در شعر ۵۸ لیلی و مجنون جامی کلمات بچه و آه و در ترجیع بند ۱ خاقانی و در غزل ۱ شهریار و در قصیده ۱ حزین لاهیجی و در ترکیبات ۱ میلی و در قصیده ۱ سوزنی سمرقندی و در باب ۱۹۳ انجیل برنابا و در آیه ۱۹:۳ انجیل برنابا و در غزل‌های ۱۳۹ نسیمی و فروغی بسطامی و در پستی از الهی قمشه‌ای که در ادامه مقاله آمده کلمه آه وجود دارد. اشو نویسنده کتاب‌های «آه این...» و «کودک نوین» است. در خبر زیر از جامعه خبری تحلیلی الف با عنوان «کیهان: آتش لُس‌آنجلس، آهِ کودکان غزه است» درباره خبر روزنامه اعتماد عبارت «اینجا غزه نیست لس‌آنجلس است؛ خوشه‌های خشم/ اعتماد» ذکر شده است. اگر عبارت «اینجا غزه نیست لس‌آنجلس است؛ خوشه‌های خشم/ اعتماد» را به عددهای ابجد وسیط و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۳۹ و ۱۳۹ می‌شود. در زیر خبری از تابناک با عنوان «علت آتش‌سوزی‌ آمریکا از نگاه کیهان» آمده که ساعت آن ۱۰:۴۲ است. در ویکی‌پدیا بیان شده که طول کالیفرنیا ۱۲۴۰ کیلومتر است. ارتفاع بالاترین نقطه کالیفرنیا (کوه ویتنی) ۴۴۲۱۰ متر است. ارقام عددهای ۱۲۴۰، ۱۴۰۲ و ۴۴۲۱۰ مشترک هستند. در قصیده ۱ شاه نعمت الله ولی و در مثنوی و قصیده ۱ نسیمی و در رباعی ۱ سلیم تهرانی و در غزل ۱۹۳ فروغی بسطامی کلمه نقطه وجود دارد. 

6-13- نتانیاهو تفاوتی با هیتلر ندارد

جیمز وودز متولد سال ۱۹۴۷ میلادی است. جیمز وودز در فیلم «هولوکاست» بازی کرده است. عجیب است که یهودیان که هولوکاست و نسل‌کشی هیتلر را تجربه کردند اکنون در حال نسل‌کشی مردم فلسطین هستند! در توضیحات آدولف هیتلر در ویکی‌پدیا و بخش هولوکاست بیان شده که نازی‌های قصد داشتند از طریق «طرح گرسنگی» جمعیت یهودیان را کاهش دهند. در باب ۱ انجیل برنابا و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمه گرسنه و در قصیده ۱ شاه نعمت الله ولی کلمات طرح و جامع و در قصیده ۱عراقی کلمه جامع و در غزل ۳۹۱ محتشم کاشانی کلمه طرح و در قصیده ۱ فضولی و در برگ ۳۹۱ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه جمعیت وجود دارد. در ویکی‌پدیا بیان شده: «در مجموع، طرح گرسنگی و طرح جامع برای شرق می‌توانست منجر به گرسنگی ۸۰ میلیون نفر در اتحاد شوروی شود. این نقشه‌ها که تنها بخشیشان عملی شد، باعث مرگ‌های بیشتر شدند که مجموع غیرنظامی‌ها و اسیرانی که در کشتار داخلی جانشان را از دست دادند به حدود ۳/۱۹ میلیون نفر می‌رساند.» در شرایط کنونی نیز رژیم اسرائیل در حال گرسنگی دادن به مردم غزه است. در باب ۱ انجیل برنابا کلمات اسرائیل و گرسنه ذکر شده‌اند. در زیر خبری از یورونیوز با عنوان «اردوغان: نتانیاهو تفاوتی با هیتلر ندارد» آمده که ساعت به روز شده آن ۲۳:۱۲ است. رجب طیب اردوغان متولد سال ۱۳۳۲ خورشیدی است. ارقام عددهای  ۲۳:۱۲ و ۱۳۳۲ مشترک هستند. 

در زیر خبری از تسنیم با عنوان «تاکر کارلسون فعال مشهور سیاسی غربی تاکید کرد: حامیان نسل‌کشی در غزه، روزی همدستان نازی‌ها تلقی خواهند شد.» آمده که بیان می‌کند: «کارلسون در این اظهارات خود که بازتاب گسترده‌ای در شبکه‌های اجتماعی و رسانه‌ها داشته است، گفت: «غزه همه چیز را تغییر می‌دهد. هر کسی که از این نسل‌کشی دفاع کرده، یا در آن مشارکت داشته، با علم و آگاهی کامل به آن پول پرداخت کرده، برایش بهانه‌ تراشی کرده و به مخالفان آن حمله کرده است، روزی به عنوان همدستان نازیسم، یعنی شرکای جرم، با او رفتار خواهد شد».» اگر این متن را به عددهای ابجد کبیر و وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۲۱۲۹ و ۱۲۳۱ می‌شود. ارقام عددهای ۱۲۳۱، ۱۳۳۲ و ۲۳:۱۲ مشترک هستند. در بخش دیگری از مقاله عددهای ۱۲۹۹، ۲۹۹۱ و ۱۹۲۹۹  ذکر شده‌‌اند. ارقام این عددها و عدد ۲۲۱۲۹ مشترک هستند.

در زیر خبری از ایرانا با عنوان «ترکیه حکم بازداشت بین‌المللی نتانیاهو را صادر کرد» آمده است. اگر عنوان این خبر را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۱۹ می‌شود. در بخش دیگری از مقاله عدد ۱۱۹ ذکر شده است. 

در زیر خبر دیگری از تسنیم با عنوان «وزیر خارجه ترکیه: جامعه جهانی باید نتانیاهوی جنایتکار را متوقف کند» آمده است. اگر عنوان این خبر را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۳۹۹۱ می‌شود. در بخش دیگری از مقاله عدد ۱۳۹۹ ذکر شده اسن. ارقام عددهای ۱۳۹۹ و ۳۹۹۱ مشترک هستند.

ساعت خبر تسنیم با عنوان «تاکر کارلسون فعال مشهور سیاسی غربی تاکید کرد: حامیان نسل‌کشی در غزه، روزی همدستان نازی‌ها تلقی خواهند شد.» ۱۸:۱۸ است. در بخش دیگری از مقاله عددهای ۱۱۸ و ۱۸۸ ذکر شده‌اند. ارقام عددهای ۱۱۸، ۱۸۸ و ۱۸:۱۸ مشترک هستند. در سایت تسنیم بعد از این خبر، خبر دیگری قرار دارد که در آن عکس رجب طیب اردوغان مشخص است. در زیر عکسی از این موضوع آمده است.

اگر عبارت «آدولف هیتلر» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۵۸ می‌شود. در مقاله درباره جیمز وودز به دوربین اشاره شده است. در توضیحات آدولف هیتلر در ویکی‌پدیا عکس هیتلر در برابر دوربین در سال ۱۹۳۰ آمده است. در توضیحات اسرائیل در ویکی‌پدیا بیان شده: «ظهور نازیسم و آزار و اذیت فزاینده یهودیان در اروپای دهه ۱۹۳۰ منجر به ظهور آلیه پنجم با هجوم یک چهارم میلیون یهودی شد. این یکی از دلایل اصلی شورش اعراب در سالهای ۱۹۳۶ - ۱۹۳۹ بود که در واکنش به ادامه مهاجرت یهودیان و خرید زمین آغاز گردید. صدها یهودی و پرسنل امنیتی بریتانیا کشته شدند، در حالی که مقامات قیمومت بریتانیا در کنار شبه نظامیان صهیونیست هاگانا و ایرگون ۵۰۳۲ عرب را کشتند.» ریشه مشکل مردم فلسطین و اسرائیل از اینجا شروع می‌شود. در این مطلب و در مطلبی که درباره کتاب خوشه‌های خشم بیان شده به دهه ۱۹۳۰ و سال ۱۹۳۹ میلادی اشاره شده است. در مقاله عدد ۲۰۳۵ ذکر شده است. ارقام عددهای ۲۰۳۵ و ۵۰۳۲ مشترک هستند. در قصیده و ترکیبات ۱ میلی کلمات خرید و زمین ذکر شده‌اند. 

6-14- سرخ‌پوستان ایالات متحده آمریکا

جیمز وودز در فیلم‌های «روزی روزگاری در آمریکا» و «پایان بازی» بازی کرده است. در ترجیع بند ۱ اوحدی کلمه بازیچه و در مقاله کلمه بازی وجود دارد. آمریکا بازیچه رژیم اسرائیل است. آمریکا با وتو قطعنامه‌های آتش‌بس و کمک‌های تسلیحاتی به رژیم اسرائیل در این نسل‌کشی شریک است. در آیه ۱۳۹ سوره انعام و در آیه ۱۹۳ سوره اعراف کلمه شریک وجود دارد. وتو دیکتاتوری است و باید لغو شود. در جهان نیز باید دموکراسی برقرار باشد. آمریکا نیز سرخپوستان شمن را نسل‌کشی کرد. در توضیحات کالیفرنیا در ویکی‌پدیا به نسل‌کشی سرخپوستان اشاره شده است. اگر عبارت «سرخ‌پوستان ایالات متحده آمریکا» را به اعداد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۸۵ می‌شود. در برگ ۵۸ کتاب زهیر کلمه سرخ‌پوست وجود دارد. در بالای توضیحات «سرخ‌پوستان ایالات متحده آمریکا» در ویکی‌پدیا عبارت «۴۵ زبان» نوشته شده است. در ادامه مقاله به آیه ۵۴ سوره بقره یا گاو و زبان اشاره شده است. ارقام عددهای ۴۵ و ۵۴ مشترک هستند. در توضیحات «سرخ‌پوستان ایالات متحده آمریکا» در ویکی‌پدیا و بخش رهبران نامدار به گاو نشسته، اسب سرکش و ابر سرخ اشاره شده است. در قصیده ۱ میلی و در فرگرد ۱ اوستا کلمه گاو و در یسنه هات ۱ اوستا کلمات گاو و اسب و در نیایش ۱ اوستا «خورشید نیایش» و در رباعی ۱ میلی و در قصیده ۱ مجد همگر و در برگ ۳۱۹ کتاب زهیر کلمه اسب و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون» کلمه اسپ و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در ترجیع بند ۱ مولانا و در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمات اسب و ابر و در مثنوی ۱ حافظ و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در قصیده ۱ سلیم تهرانی و در غزل ۱ فرخی یزدی و در شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا و در شعر ۵۸ لیلی و مجنون جامی و در غزل ۵۸ همام تبریزی و در قصیده ۱۳۹ قاآنی و در غزل ۳۵۴۱ صائب تبریزی کلمه ابر وجود دارد. جان استاین‌بک نویسنده کتاب «اسب قرمز» است. در برگ ۳۹۱ کتاب آشنایی با صادق هدایت نوشته مصطفی کلمه قرمز وجود دارد. مصطفی فرزانه نویسنده کتاب «زبان سرخ» است. در آیه ۱۹۳ سوره شعراء و در برگ ۱۳۹ کتاب والکیری‌ها و در باب‌های ۱۹۳ و ۱ انجیل برنابا و در باب ۱ انجیل مرقس و در خطبه ۱ نهج البلاغه و در برگ ۸۵ کتاب والکیری‌ها کلمه فرشته وجود دارد. در خبر روزنامه اعتماد بیان شده: «و فرشته داس خود را بر زمين فرو برد و انگورهاي تاك زمين را جمع كرد و آنها را در چرخشت بزرگ خشم خدا انداخت. و چرخشت بيرون از شهر لگدمال شد و خون از چرخشت بيرون آمد، تا بند افسار اسبان‌‌ بيرون جهيد.» در خبر روزنامه اعتماد بیان شده: «دقيقا همان بلايي كه اسراييل با حمايت بايدن و بلينكن بر سر غزه آورد، در چشم بهم زدني بر نماد امريكا و فرش قرمز و هاليوود و لس‌آنجلس فرود آمد.» در مقاله کلمات فرش، قرمز و لس‌آنجلس و در خطبه ۱ نهج البلاغه و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در آیه ۱۹۳ سوره شعراء کلمه فرود وجود دارد. 

6-15- پاپ فرانسیس: جنگ غزه و اوکراین را متوقف کنید

شعر «پاپ» سروده ویکتور هوگو است. پاپ فرانسیس متولد سال ۱۹۳۶ میلادی است. در مقاله عدد ۱۹۳۶ ذکر شده است. در زیر خبری از ایسنا با عنوان «پاپ فرانسیس: جنگ غزه و اوکراین را متوقف کنید» آمده است. اگر عنوان این خبر را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۱۹ می‌شود. اگر عبارت «وحدت و صلح فلسطین و اسرائیل» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۱۰۹ می‌شود. بین عددهای ۱۱۹ و ۱۱۰۹ سه رقم مشترک هستند. در مقاله بیان شده که بیشترین ژرفای اقیانوس آرام ۱۰۹۱۱ متر است. ارقام عددهای ۱۱۰۹ و ۱۰۹۱۱ مشترک هستند. تا زمانی که وحدت و صلح بین فلسطین و اسرائیل بر قرار نشود مردم اسرائیل در سرزمینی که اشغال کردند روی آرامش را نمی‌بینند. هوش مصنوعی Gemini بخشی از کتاب «نسخه خطی موجود در عکا»، نوشته پائولو کوئلیو را اینگونه ترجمه می‌کند: «اورشلیم زمانی طعم آرامش را خواهد چشید که ساکنانش دریابند: آن نوری که در خانه همسایه‌شان می‌تابد، از همان خورشیدی سرچشمه می‌گیرد که بر خانه خودشان می‌تابد. صلحِ حقیقی زمانی در این کوچه‌ها جاری می‌شود که انسان‌ها درک کنند همسایه آن‌ها نیز همان خدایی را می‌پرستد که آن‌ها می‌پرستند، اما با نامی دیگر؛ و همان حقیقتی را می‌جوید که آن‌ها می‌جویند، اما از مسیری متفاوت.» در این ترجمه کلمه همسایه وجود دارد. فرمان دهم لوح‌های ده فرمان این است که چشم طمع به مال و ناموس همسایه نداشته باش. رژیم اسرائیل طمع اشغال کل فلسطین را دارد. عجیب است که مردم اسرائیل هنوز به این نتیجه نرسیدند که مردم فلسطین زیر بار زورگویی نمی‌روند و مردم اسرائیل در این شرایط روی خوشی، آرامش و ایمنی را نمی‌بینند. کسی که ظلم می‌کند نه در این دنیا و نه در دنیاهای دیگر روی خوشی و آرامشی را نمی‌بیند. باید برای افرادی مانند بنیامین نتانیاهو دلسوزی کرد؛ چون نمی‌توان تصور کرد که چگونه می‌خواهد این همه ظلمی که کرده را تحمل کند. همه ما مانند سلولی از تن واحد آدم هستیم و ظلم به دیگران در واقع ظلم به خودمان است. در قیامت و دوزخ این موضوع را مشاهده می‌کنیم و می‌بینیم که در حال ظلم کردن به خودمان هستیم و حسرت می‌خوریم و عذاب می‌کشیم. در توضیحات کالیفرنیا ویکی‌پدیا بیان شده: «ایالتی در غرب آمریکا بر کرانه‌ی اقیانوس آرام و پرجمعیت‌ترین ایالت آمریکا است.» اگر عبارت «وحدت و صلح فلسطین و اسرائیل؛ آتش لس آنجلس آه کودکان مظلوم غزه» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۴۱۷۹ می‌شود. در مقاله عدد ۱۹۷۴ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۹۷۴ و ۴۱۷۹ مشترک هستند. در خبر ایسنا بیان شده: «پاپ فرانسیس هم‌چنین خواستار شنیده شدن تجربیات «بسیار سخت» مردم غزه شد و گفت: «غذا تمام می‌شود و آنها باید برای آن بجنگند. کودکان نمی‌دانند چگونه لبخند بزنند. آنها فراموش کرده‌اند چگونه لبخند بزنند و هنگامی که کودکی فراموش کند چگونه لبخند بزند، خیلی سخت است. این مسئله واقعا جدیست؛ بسیار جدی.» اگر این متن را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۸۲۰۲ می‌شود. سوره حج ۱۲۸۲ کلمه و سوره غافر ۱۲۲۸ کلمه دارد. بین عددهای ۱۲۲۸، ۱۲۸۲ و ۱۸۲۰۲ چهار رقم مشترک هستند. در سوره حج کلمات خبر، همچنین، خواست، شنیدن، بسیار، سخت، مردم، شد، گفت، تمام، می‌شود، آنها، باید، برای آن، جنگ، کودک، نمی‌داند، چگونه، آنها، فراموش، کرده‌اند، چگونه، هنگامی که، کودک، فراموش، کند، چگونه و سخت است و در سوره غافر کلمات خبر، همچنین، بسیار، سخت، مردم، شد، گفت، غذاهای، تمامی، می‌شود، آنها، باید، برای، آن، طفلی، نمی‌دانم، چگونه، هنگامی که، سخت و است و در مقاله کلمات کودک و لبخند ذکر شده‌اند. بر روی پرچم کالیفرنیا عکس خرس است. در ادامه مقاله کلمه خرس ذکر شده است. 

6-16- اسرائیل با «نسل‌کشی» به دنبال «ریشه‌کن کردن» فلسیطنیان از سرزمین‌شان است

در توضیحات کالیفرنیا در ویکی‌پدیا بیان شده: «نام این ایالت از زبان اسپانیولی و به خصوص از رمانی به نام Las sergas de Esplandián گرفته شده، و متعلق به شخصیتی از این داستان است به نام ملکه Califia که احتمالاً از واژه عربی «خلیفه» گرفته شده.» در مقاله به هوش مصنوعی اشاره شده است. در توضیحات «هدف‌گیری با کمک هوش مصنوعی توسط اسرائیل در نوار غزه» در ویکی‌پدیا بیان شده «مارک اوون جونز، استاد دانشگاه حمد بن خلیفه، در مورد سیستم هوش مصنوعی گفت: «بیایید واضح بگوییم: این یک نسل کشی با کمک هوش مصنوعی است، و در آینده، نیاز به توقف استفاده از هوش مصنوعی در جنگ وجود دارد.».» در این متن نیز کلمه خلیفه وجود دارد. در زیر پستی از یورونیوز با عنوان «ادعای گزارشگر ویژه سازمان ملل: اسرائیل با «نسل‌کشی» به دنبال «ریشه‌کن کردن» فلسیطنیان از سرزمین‌شان است.» آمده است. در آیه ۸۵ سوره انعام به الیاس(ع) اشاره شده است. در توضیحات الیاس(ع) در ویکی‌پدیا بیان شده : «در این کتاب وعده یک مسیح به دست ایلیا داده می‌شود. «هان، من به نزد شما ایلیا نبی را قبل از روز بزرگ و دهشتناک خداوند می‌فرستم» (ملاکی-باب۴آیه۵)در این روز آتشی بزرگ خواهد سوخت که «نه ریشه و نه ساقه باقی نخواهد گذاشت»» اگر این متن را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۵۴۵ می‌شود. در این متن به آیه ۴:۵ کتاب مقدس ملاکی اشاره شده است. ارقام عددهای ۴:۵ و ۵۴۵ مشترک هستند. در این متن عدد ۱ وجود دارد. در این متن به آتش بزرگی که ریشه درختان را می‌سوزاند اشاره شده است. در مثنوی ۱ ادیب الممالک کلمات آتش، ریشه و درخت و در قصیده ۱ سلیم تهرانی کلمات آتش و ریشه و در برگ ۱۳۹ کتاب الف کلمه ریشه وجود دارد. نقاشی «ریشه درختان» اثر ونسان ون گوگ است. در ادامه مقاله به ارتباط بین آیه ۸۵ سوره انعام و آیه ۵۴ سوره بقره اشاره شده است. ارقام عددهای ۴:۵ و ۵۴ مشترک هستند. در پست زیر به فرانچسکا آلبانزه اشاره شده است. در توضیحات فرانچسکا آلبانزه در ویکی‌پدیا بیان شده: «آلبانِزه که یکی از مخالفان سرسخت اشغال فلسطین توسط اسرائیل است، در اولین گزارش خود توصیه کرد که کشورهای عضو سازمان ملل «طرحی برای پایان دادن به اشغالگری اسراییل-استعمارگر و رژیم آپارتاید» تهیه کنند. آلبانِزه از انفعال نسبت به این موضوع انتقاد کرده و ایالات متحده را «تسلیم لابی یهودی» و اروپا را دچار «احساس گناه در مورد هولوکاست» توصیف کرده و استدلال می‌کند که هر دو «مظلومان را در این درگیری محکوم می‌کنند» فرانچسکا آلبانزه متولد سال ۱۳۳۹ در گاه‌شمار سنتی برمه است. ارقام عددهای ۱۳۹، ۱۹۳، ۳۱۹ و ۱۳۳۹ مشترک هستند. در توضیحات آتش‌سوزی پلسیدس در ویکی‌پدیا بیان شده گسترش آتش ۹۵۷۲ کیلومتر مربع است. در مقاله بیان شده که سوره فتح ۲۵۹۷ حرف دارد. ارقام عددهای ۲۵۹۷ و ۹۵۷۲ مشترک هستند. در سوره فتح کلمه آتش وجود دارد. دلیل باطنی بلاهای طبیعی عدم توجه ما به زمین، طبیعت و حیوانات و هشدار و زنگ خطری برای بیداری مردم و محافظت از زمین است. در قصیده ۱ شاه نعمت الله ولی و در قصیده ۱نسیمی و در غزل ۸۵ فرخ یزدی و در برگ ۸۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه باطن و در مقاله کلمات زمین، حیوانات و طبیعت و در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی کلمات زمین، حیوان و بیدار و در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمات زمین، طبیعت و زنگ و در قصیده ۱ حافظ کلمات زمین و زنگ و در غزل ۱۳۹ نسیمی و ترجیع بند ۱ میلی کلمات طبیعت و زنگ و در ترکیبات ۱ میلی کلمات زمین، زنگ و خطر و در شعر ۱ پس چه باید کرد؟ اقبال لاهوری و در باب ۱۳۹ انجیل برنابا کلمه خطر و در غزل ۸۵ فرخی یزدی کلمه خطرناک و در قصیده ۱ میلی کلمات زمین و بیداری و در برگ ۱۹۳ کتاب الف کلمات خطر و بیدار و در باب‌های ۱۹۳ و ۸۵ انجیل برنابا و در برگ ۵۸ کتاب والکیری‌ها کلمه بیدار و در برگ ۱۳۹ کتاب والکیری‌ها کلمات محافظت و زمین وجود دارند. در برخی موارد بلاهای طبیعی به دلیل گناهان بشر و کارما و عذاب الهی هستند. در باب ۱ انجیل برنابا و در باب ۱ انجیل مرقس و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در آیه ۱۹۳ سوره آل عمران و در برگ ۱۳۹ کتاب عطیه برتر کلمه گناه و در قصیده ۱ میلی و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمه گنه و در پستی از الهی قمشه‌ای که در مقاله آمده کلمه گنهکار و در قصیده ۱ سوزنی سمرقندی کلمات گناه و معصیت و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمه معصیت و در ترکیبات ۱ میلی کلمات گناه، معصیت و عذاب وجود دارند. در این موارد خداوند نشانه‌هایی قرار داده که بشر متوجه شود.

6-17- حماس و اسرائیل بر سر طرح پیشنهادی ترامپ برای «صلح در غزه» به توافق رسیدند

 در زیر خبری از یورونیوز با عنوان «حماس و اسرائیل بر سر طرح پیشنهادی ترامپ برای «صلح در غزه» به توافق رسیدند» آمده است. اگر عنوان این خبر را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۸۴ می‌شود. در مقاله عدد ۲۸۴ ذکر شده است. ساعت این خبر ۰۰:۵۸ است. در مقاله عدد ۵۸ ذکر شده است. ساعت به روز شده این خبر ۱۳:۰۳ است. در مقاله عدد ۱۳۳۰ ذکر شده است. ارقام این عددها مشترک هستند. پیش از آمدن ترامپ و در دوره ریاست جمهوری جو بایدن توافق بین حماس و اسرائیل در حال اجرا شدن بود؛ اما اظهارات ترامپ درباره طرح‌هایی مانند انتقال جمعیت غزه به کشورهای دیگر باعث شد که طمع اسرائیل بیشتر شود و رسیدن به توافق تا اکنون به تاخیر افتد.    

آدرس خبر بالا

توضیحات تابوت عهد در سایت ویکی‌شیعه

🔗 آدرس

🔗 آدرس

🔗 آدرس

🔗 آدرس

🔗 آدرس

🔗 آدرس

🔗 آدرس

🔗 آدرس

🔗 آدرس

🔗 آدرس

🔗 آدرس

https://parsi.euronews.com/2025/10/09/hamas-and-israel-reach-agreement-on-trumps-proposed-peace-plan-for-gaza

آدرس خبر بالا

آدرس خبر بالا

آدرس خبر بالا

🔗 آدرس

7- ماجرای لاون، حمله به یواس‌اس لیبرتی و ترور جان اف کندی

7-1- یواس‌اس لیبرتی

اگر عبارت «یواس‌اس لیبرتی» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۵۸ می‌شود. در مقاله عدد ۵۸ ذکر شده است. در برگ ۸۵ کتاب مکتوب و در قصیده ۱۳۹ خاقانی کلمه لذت و در مقاله کلمه حقیقت وجود دارد. در مقاله لذت حقیقت که آدرس آن در ادامه مقاله آمده بیان شده که ناو یو اس اس لیبرتی در سال ۱۹۶۷ و در جنگ بین رژیم اسرائیل و مصر در آب‌های بین‌المللی دریای مدیترانه در شمال شبه‌جزیره سینا مورد حمله قرار گرفته است. در مقاله بیان شده که سوره اسراء ۶۷۹۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۹۶۷ و ۶۷۹۱ مشترک هستند. در سوره اسراء کلمات کشتی، جنگ، مصر و اسرائیل ذکر شده‌اند. در توضیحات «حمله به یواس‌اس لیبرتی» در ویکی‌پدیا و بخش «جزئیات مورد اختلاف» بیان شده: «نمایان بودن پرچم آمریکا: گزارش‌های رسمی اسرائیل حاکی از آن است که خلبانان هواپیماهای شناسایی و جنگنده و کاپیتان قایق‌های اژدر هیچ پرچمی روی لیبرتی ندیده‌اند. گزارش‌های رسمی آمریکا می‌گویند که لیبرتی پرچم آمریکا را قبل، در حین و بعد از حمله به اهتزاز درمی‌آورد. تنها استثنا یک دوره کوتاه بود که در آن یک پرچم سرنگون شده بود و با یک پرچم بزرگتر جایگزین شد.» اگر این متن را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۵۱۳۲ می‌شود. در مقاله عدد ۱۳۵۱۲ و کلمات پرچم، آمریکا، گزارش، رسمی، اسرائیل، هواپیما، قایق و بزرگ و در ترجیع بند ۱ میلی کلمه اژدر وجود دارد. 

7-2- ماجرای لاون و بخش «عملیات سوزاناه»

اگر عبارت «ماجرای لاون و بخش «عملیات سوزاناه»» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹۳۱ می‌شود. در مقاله عدد ۱۹۳۱ ذکر شده است. در توضیحات ماجرای لاون و بخش «عملیات سوزاناه» در ویکی‌پدیا بیان شده: «در اوائل دهه ۵۰ آمریکا به طرفداری از ملی‌گرایی مصری پرداخت. این سیاست با سیاست انگلستان در تضاد بود و اسرائیل نیز از این سیاست احساس خطر می‌کرد. دلیل این احساس خطر این بود که اسرائیل معتقد بود که اینکار باعث خروج نیروهای انگلیسی از کانال سوئز و احتمال حمله مصریها به رهبری جمال عبدالناصر به اسرائیل می‌شود. اسرائیل ابتدا تلاش کرد که سیاست آمریکا را با فشار سیاسی تغییر دهد ولی در این امر موفق نبود.» اگر این متن را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۱۱۷۹ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره انعام ۲۹۷۱ کلمه دارد. ارقام عددهای ۲۹۷۱ و ۲۱۱۷۹ مشترک هستند. در سوره انعام کلمات اسرائیل و خطر ذکر شده‌اند. نام فرزند شکسپیر سوزانا است. در توضیحات ماجرای لاون در ویکی‌پدیا بیان شده: «بر اساس نوشته شبتای توت تاریخنگار اسرائیلی هدف از این عملیات ایجاد ناامنی و عدم اطمینان به رژیم مصر و انداختن تقصیر آن به گردن اخوان المسلمین بود.» درگذشت شبتای توت ۱ نوامبر ۲۰۱۴ میلادی بوده است. در مقاله عددهای ۱ و ۲۰۱۴ ذکر شده‌اند. در توضیحات شبتای توت در ویکی‌پدیا بیان شده: «در محله کارگری در معدن میگدال (عبری: מגדל אפק‎)، جایی که پدرش در نزدیکی پتخ تیکوا کار می‌کرد، بزرگ شد.» اگر این متن را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۴۸۲۰ می‌شود. در مقاله عدد ۴۲۸۰ ذکر شده است. سوره مومنون ۴۸۰۲ حرف دارد. ارقام عددهای ۴۲۸۰، ۴۸۰۲ و ۴۸۲۰ مشترک هستند. در سوره مومنون کلمات پدر، کار، می‌کرد، بزرگ و شد و در مقاله کلمات کارگر و معدن ذکر شده‌اند. 

7-3- داوید بن گوریون

در توضیحات شبتای توت در ویکی‌پدیا بیان شده: «توت در بیوگرافی دیوید بن گوریون استدلال می‌کند که بن گوریون سیاست انتقال جمعیت را در پی نگرفته‌است.» اگر عبارت «داوید بن گوریون» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۴۵ می‌شود. در مقاله عدد ۴۵ ذکر شده است. در مقاله لذت حقیقت بیان شده که جان اف. کندی در دروه نخست وزیری داوید بن گوریون در اسرائیل ترور شده است. درگذشت داوید بن گوریون در سال ۱۳۵۲ خورشیدی بوده است. در مقاله عدد ۱۳۵۲ ذکر شده است. 

7-4- دکتر کوین برت

در زیر خبری از خبرگزاری دانشجو با عنوان «رابطه اسرائیل با ترور جان کندی چیست؟» آمده که بیان می‌کند: «یک مفسر سیاسی امریکایی می‌گوید که اسرائیل در پشت ترور جان اف کندی، رئیس جمهوری سابق امریکا بود، چرا که وی مخالف طرح‌های اسرائیل برای تبدیل شدن به یک قدرت هسته‌ای در خاورمیانه بود. دکتر کوین برت معتقد است «هر کسی با هر حس مشترکی می‌داند که دستیابی اسرائیل به تسلیحات هسته‌ای یک فاجعه بزرگ برای همه جهانیان بود.» برت در ادامه افزود: «اسرائیلی‌ها، افراط گرایان متعصبی هستند که آن‌ها هر کجا که می‌خواستند، می‌توانند بروند و باید بسیار سخت، سرکش و تهاجمی رفتار کنند و آن‌ها باید جهانیان را فریب داده و به آزار و اذیت آن‌ها بپردازند. به طوری که آن‌ها دارای پیشینه وحشتناکی از فریب گسترده، دروغ و خشونت شدید هستند. آن‌ها روانی هستند و احتمالش بسیار زیاد است که از سلاح‌های هسته‌ای استفاده کنند.»» اگر این متن را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۵۲۳ می‌شود. در مقاله عدد ۲۵۳۲ ذکر شده است. ارقام عددهای ۲۵۲۳ و ۲۵۳۲ مشترک هستند. سلاح هسته‌ای را از اورانیوم ۳۲۵ تولید می‌کنند. ارقام عددهای ۲۵۲۳ و ۳۲۵ مشترک هستند. اگر عبارت «دکتر کوین برت» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۳۱۲ می‌شود. در مقاله عدد ۱۳۱۲ ذکر شده است. در مقاله عددهای ۱۲۱۳ و ۳۱۲۱ ذکر شده‌اند. ارقام این عددها مشترک هستند.  

7-5- راز دوم در ترور «کندی»

اگر عبارت «راز دوم در ترور «کندی»» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۳۵۲ می‌شود. سوره شوری ۳۵۲۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۳۵۲ و ۳۵۲۱ مشترک هستند. در سوره شوری کلمات راز و دو و در برگ ۵۸ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه ردپای و در قصیده ۱۳۹ قاآنی کلمه تسنیم وجود دارد. در زیر خبری از تسنیم با عنوان «راز دوم در ترور «کندی»/ رد پای صهیونیسم» آمده است. اشو نویسنده کتاب «راز بزرگ» است. در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «پادشاهی اورمزد» کلمات روز، دست، راز، بزرگ و جهان و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون»  کلمات روز، دست، راز، بزرگ، جهان و بکشت و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمات روز، دستگیر، دست، راز، بزرگ و جهان ذکر شده‌اند. ذکر شده‌اند. در خبر تسنیم بیان شده: «لی هاروی اوسوالد دو روز پس از ترور کندی در حالی که دستگیر شده و در حلقه محافظتی ماموران پلیس ‌بود، در برابر دیدگان حاضرین و میلیون‌ها بیننده تلویزیون به دست یک یهودی به نام «جک روبی» با شلیک گلوله کشته شد. دومین راز بزرگی که در اذهان عمومی آمریکا و جهان شکل گرفت و همچنان نیز مطرح است اینکه چگونه یک فرد معمولی توانسته از حلقه های پلیس و دستگاه های امنیتی عبور کرده و اوسوالد را به قتل برساند؟» اگر این متن را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۵۷۳ می‌شود. در مقاله عدد ۱۳۵۷ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۳۵۷ و ۱۵۷۳ مشترک هستند. در خبر تسنیم بیان شده که درگذشت جک لئون روبی در سال ۱۹۶۷ میلادی در اثر بیماری سرطان بوده است. در مقاله به سرطان اشاره شده است. 

7-6- یعقوب لئون رابنشتین

در خبر تسنیم بیان شده: «جک لئون روبی با نام یهودی «یعقوب لئون رابنشتین» از پدرومادری یهودی-لهستانی متولد شد. وی مالک یک کلوپ شبانه (شغل متداول یهودیان ازگذشته های دور) در شهر دالاس واقع در ایالت تگزاس آمریکا بود.» در مقاله به لهستان اشاره شده است. اگر عبارت «یعقوب لئون رابنشتین» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۲۷۹ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره انعام ۲۹۷۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۲۷۹ و ۲۹۷۱ مشترک هستند. در سوره انعام به یعقوب(ع) اشاره شده است. یعقوب(ع) و یعقوب لئون رابنشتین همنام هستند. در سوره انعام کلمه یهود وجود دارد. جک لئون روبی یهودی بوده است. جک لئون روبی یهودی بوده است. در توضیحات «جان اف. کندی» در ویکی‌پدیا بیان شده: «کندی در خاطراتش هیتلر را ستوده‌است. طبق کتاب جدیدی به زبان آلمانی که دفترچه خاطرات رئیس‌جمهور آینده را استخراج می‌کند، جان اف. کندی در جوانی هیتلر را تحسین می‌کرد و احساس می‌کرد فاشیسم برای آلمان درست است. همین نیز باعث گمانی‌زنی ترور وی توسط لابیان یهودی آمریکا گردید.» 

7-7- تئودور نیومن کافمن

در مقاله عدد ۵۰ ذکر شده است. در صفحه ۹۱۱ کتاب نشانه‌ها بیان شده که آیه ۵۰ سوره شوری و ترجمه مکارم شیرازی بیان می‌کند: «يا اگر اراده كند پسر و دختر هر دو به آنها مي‏دهد و هر كس را بخواهد عقيم مي‏گذارد!» اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹۹ می‌شود. در صفحه ۹۱۱ کتاب نشانه‌ها ذکر شده که در سوره ۱۹ قرآن (سوره مریم) و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان شده: «و من از این وارثان کنونی (که پسر عموهای من هستند) برای پس از خود بیمناکم (مبادا که پس از من در مال و مقامم خلف صالح نباشند و راه باطل پویند) و زوجه من هم نازا و عقیم است، تو از لطف خاص خود فرزندی به من عطا فرما.» در قصیده ۱ نسیمی کلمات خدا، قرآن، قیامت، روز، شب و الهی و در مثنوی ۱ نسیمی کلمات خدا، شک و الهی ذکر شده‌اند. در سوره حج و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان شده: «و آنان که کافرند در (اینکه نزول) قرآن (از جانب خداست یا در وعد و وعید قرآن) همیشه شک دارند تا وقتی که ناگهان ساعت مرگ (یا قیامت) فرا رسد یا عذاب روز عقیم بی‌خیر (که شب آسایش و خیر و سعادت در پی ندارد) بر آنها فرود آید.» اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۵۳۲ می‌شود. در مقاله عدد ۵۳۲ ذکر شده است. در صفحه ۹۱۱ کتاب نشانه‌ها ذکر شده که در توضیحات کتاب «آلمان باید از بین برود!» در ویکی‌پدیا بیان شده: «در این کتاب کافمن پیشنهاد نسل‌کشی آلمانی‌ها از طریق عقیم‌سازی اجباری همه مردم آلمانی زبان را می‌دهد.» تئودور نیومن کافمن متولد سال ۱۹۱۰ میلادی است. در مقاله عدد ۱۹:۰۱ ذکر شده است. بین عددهای ۹۱۱، ۱۹:۰۱ و ۱۹۱۰ سه رقم مشترک هستند. اگر عبارت «تئودور نیومن کافمن» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۸۵ می‌شود. در مقاله عدد ۸۵ ذکر شده است. اگر عبارت «آدولف هیتلر» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۵۸ می‌شود. ارقام عددهای ۵۸ و ۸۵ مشترک هستند. در توضیحات کتاب «آلمان باید از بین برود!» در ویکی‌پدیا بیان شده: «انتشار این کتاب در سال‌های نخست جنگ جهانی دوم، از عمده دلایل استدلال سران نازی در رابطه با توطئه یهودیان علیه کشور آلمان بود» این نشان می‌دهد که از دلایلی که هیتلر یهودیان را نسل‌کشی کرده، اقدامات تحریک کننده یهودیان بوده است. هیتلر می‌ترسیده که کشورش مانند آمریکا بازیچه یهودیان شود؛ اما راه اشتباه را برای جلوگیری از این اتفاق انتخاب کرده است. هیتلر به جای نسل‌کشی و قتل و عام یهودیان باید به مردم آلمان آگاهی می‌داد. در مقاله به کتاب مقدس تثنیه و یوشع(ع) اشاره شده است. در توضیحات کتاب مقدس سفر تثنیه در ویکی‌‌‌پدیا بیان شده که یهودیان نویسنده این بخش را یوشع بن نون دانسته‌اند: «اگر بشنوید مرد یا زنی در یکی از شهرهای سرزمینتان از عهد خدا تخلف نموده، بت یا خورشید و ماه و ستارگان را که من پرستش آنها را اکیداً قدغن کرده‌‌‌ام عبادت می‌کند، اول خوب تحقیق کنید و بعد که معلوم شد چنین گناهی در اسرائیل بوقوع پیوسته است، آنگاه آن مرد یا زن را به بیرون شهر ببرید و سنگسارش کنید تا بمیرد.» هر کس تشویق به بت‌‌‌پرستی کرد: «او را بکشید. دست خودتان باید اولین دستی باشد که او را سنگسار می‌کند و بعد دستهای تمامی قوم اسرائیل. او را سنگسار کنید تا بمیرد، چون قصد داشته است شما را از خداوند، خدایتان که شما را از مصر یعنی سرزمین بردگی بیرون آورد دور کند»» این جمله تحریف شده است. این جمله اینگونه بوده «اگر بشنوید مرد یا زنی در یکی از شهرهای سرزمینتان از عهد خدا تخلف نموده، بت یا خورشید و ماه و ستارگان را که من پرستش آنها را اکیداً قدغن کرده‌‌‌ام عبادت می‌کند، اول خوب تحقیق کنید و بعد که معلوم شد چنین گناهی در اسرائیل بوقوع پیوسته است، آنگاه آن مرد یا زن را آگاه کنید.» در کتاب تثنیه آگاهی دادن را به قتل تحریف کردند.  در قصیده ۱۳۹ قاآنی کلمه سنگسار وجود دارد. اگر عبارت «سنگسار تحریف» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۴۵ می‌شود. در مقاله عدد ۴۵ ذکر شده است.

7-8- جان اف کندی شخصیت دلخواه صهیونیسم در آن مقطع نبوده

در برگ ۵۸ کتاب زهیر کلمات یهودی‌ها و بازیگری وجود دارند. در خبر تسنیم بیان شده: «پس از نقش‌­آفرینی لی هاروی اوسوالد در سناریوی ترور جان اف کندی(بنابر ادعاهای صورت گرفته)، میبایست به اهمیت نقش دوم این ماجرا با بازی یک فرد یهودی همچون جک لئون روبی نیز پرداخته می شد. یکی از فرضیه هایی که در مورد ترور کندی مطرح است اینکه وی شخصیت دلخواه صهیونیسم در آن مقطع نبوده و به همین خاطر در یک طراحی صهیونیستی ترور شده است. ابهامات مطرح شده در خصوص جک لئون نشان می دهد که در هر صورت یهود و صهیونیسم از جمله بازیگران اصلی در ترور کندی بوده‌اند و نباید این مسئله در حافظه تاریخی اذهان عمومی آمریکا به فراموشی سپرده شود.» اگر این متن را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۳۴۹ می‌شود. در مقاله عدد ۱۳۴۹ ذکر شده است. اگر عبارت «جان اف کندی شخصیت دلخواه صهیونیسم در آن مقطع نبوده» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۹۱ می‌شود. در مقاله عدد ۱۹۱ ذکر شده است. در خبر تسنیم بیان شده: «1- بسیاری تا به امروز بر این باورند که این قتل خود یک اعدام مناسب برای جلوگیری از بررسی کامل ماجرای ترور کندی بوده و این که به احتمال فراوان، روبی در ترور کندی دست داشته و در واقع این کار برای پوشش دادن واقعیت ماجرا انجام شده است.

2-کشته شدن قاتل رئیس جمهور محبوب آمریکا بدست یک یهودی می توانست یهود را در اذهان عمومی این کشور مثبت جلوه داده و شائبه دست داشتن صهیونیسم را به نوعی رد کند.

3-نقش صهیونیسم در ترور جان اف کندی با از بین بردن قاتل وی می توانست بر ابهامات قضیه بیافزاید که این مسئله تا به امروز نیز مبهم باقی مانده است.» اگر این متن را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۸۴۱۴ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره توبه ۱۱۴۲۸ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۱۴۲۸ و ۲۸۴۱۴ مشترک هستند. در سوره توبه کلمات بسیاری، باور، قتل، کامل، فراوان، دست، داشته، واقعیت، انجام، شده است، کشته، شدن، محبوب، به دست، یهود، عموم، جلوه، داده، نقش، باقی و مانده ذکر شده‌اند. 

7-9- رابرت اف. کندی جونیور

در عدد ۱۱۴۲۸ ارقام ۴۲۸ و ۱۱ وجود دارند. در مقاله عددهای ۴۲۸ و ۱۱ ذکر شده‌اند. در صفحه ۴۸۲ کتاب نشانه‌ها به خبری از یورونیوز با عنوان «چگونه به آمیب مغز خوار و مسمومیت جیوه مبتلا نشویم؟» که در ادامه آمده اشاره شده است. در این خبر به مسمومیت رابرت اف. کندی جونیور با جیوه اشاره شده است. در توضیحات «رابرت اف. کندی جونیور» در ویکی‌پدیا بیان شده: «او که در خانواده کندی به دنیا آمده، پسر دادستان کل و سناتور رابرت اف. کندی و برادرزاده رئیس‌جمهور سابق ایالات متحده، جان اف. کندی است» در توضیحات جیوه در ویکی‌پدیا بیت‌های زیر از مولانا آمده‌اند که در آن‌ها کلمه ژیوه یا جیوه وجود دارد. در ویکی‌پدیا در انتهای بیت‌ها کلمه مولانا نوشته است. اگر بیت‌های زیر را به همراه کلمه مولاتا به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۴۲۸۱ می‌شود. ارقام عددهای ۴۲۸۱، ۱۱۴۲۸ و ۲۸۴۱۴ مشترک هستند. 

آن نقدهای قلب که بنهاده‌ای به پیش *** چون ژیوه می‌تپند پی کیمیای او (مولانا)

چو ژیوه بود به جنبش، نبود زنده اصلی *** نمود جنبش عاریه، باز رفت و سکون شد (مولانا)

اگر کلمه ژیوه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹ می‌شود. در مقاله عدد ۱۹ ذکر شده است. اگر عبارت «رابرت اف. کندی جونیور» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۹۱ می‌شود. ارقام عددهای ۱۹ و ۹۱ مشترک هستند. در قطعه ۱ خاقانی کلمه عطارد وجود دارد. در توضیحات جیوه در ویکی‌پدیا نماد سیاره عطارد آمده که بیان شده: «نماد سیاره جیوه (☿) که از دوران باستان برای اشاره به این عنصر بکار برده می‌شد.» جان اف. کندی متولد سال ۱۲۹۶ خورشیدی است. در مقاله عدد ۱۲۹۶ ذکر شده است. اگر عبارت «ماجرای لاون، حمله به یواس‌اس لیبرتی و ترور جان اف کندی» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۲۵۳ می‌شود. در مقاله عدد ۲۵۲۳ ذکر شده است. ارقام این عددها مشترک هستند. در مقاله به آلمان و اسرائیل اشاره شده است. 

7-10- بیلد: رئیس سابق شین‌بت در ماجرای ربودن فرزندان میلیونر آلمانی دست داشته است.

در زیر خبری از یورونیوز با عنوان «بیلد: رئیس سابق شین‌بت در ماجرای ربودن فرزندان میلیونر آلمانی دست داشته است» آمده است. اگر عنوان این خبر را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹۳ می‌شود. در مقاله عدد ۱۹۳ ذکر شده است. در این خبر بیان شده: «آنطور که در گزارش روز شنبه روزنامه آلمانی «بیلد» آمده است؛ یعقوف پری، رئیس پیشین شین بت (سازمان اطلاعات و امنیت داخلی اسرائیل) و عضو حزب «یِش عَتید» [آینده وجود دارد]، ظاهرا در پرونده ربایش فرزندان یک میلیاردر آلمانی در دانمارک دخیل بوده است.» اگر این متن را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۳۳۹۱ می‌شود. ارقام عددهای ۱۹۳ و ۱۳۳۹۱ مشترک هستند. در ادامه مقاله ذکر شده که در سوره بقره بیان شده: «بی تردید شما [سرگذشتِ کسانی از هم مسلکان خود را] که در روز شنبه [از فرمان خدا که صید ماهی را حرام کرده بود] عصیان ورزیدند دانستید که [به کیفر عصیانشان] به آنان نهیب زدیم که به صورت بوزینگانی خوار و رانده شده درآیید.» اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۱۱۹۳ می‌شود. در این آیه نیز به روز شنبه اشاره شده است. در ادامه مقاله به خبری از رادیو زمانه اشاره شده که بیان می کند: «خداوند یهودیان را به دلیل ماهی‌گیری در روز شنبه به میمون تبدیل کرده‌است.» اگر این عبارت را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۸۸ می‌شود. در ادامه عدد ۱۱۸ ذکر شده است. ارقام این عددها مشترک هستند. در ادامه مقاله توضیحاتی درباره این موضوع بیان شده است. 

7-11- یعقوب پری، یعقوب لئون رابنشتین

یعقوب پری و یعقوب لئون رابنشتین همنام هستند. اگر عبارت «یعقوب پری، یعقوب لئون رابنشتین» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۶۹۷ می‌شود. در مقاله بیان شده درگذشت جک لئون روبی با نام یهودی «یعقوب لئون رابنشتین» در سال ۱۹۶۷ میلادی در اثر بیماری سرطان بوده است. ارقام عددهای ۱۶۹۷ و ۱۹۶۷ مشترک هستند. اگر عبارت «یعقوف پِری» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۵۸ می‌شود. در مقاله عدد ۵۸ ذکر شده است. یعقوب پری متولد سال ۱۳۲۲ خورشیدی است. در آیات ۲:۱۳۲ و ۲:۱۳۳ قرآن (سوره بقره) کلمه یعقوب وجود دارد. ارقام این عددها مشترک هستند. یعقوب(ع) و یعقوب پری همنام هستند. یعقوب(ع) پیامبر یهودیان است. در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در غزل ۱ بیدل دهلوی و در ترجیع بند ۱ خاقانی و در غزل ۳۹۱ فروغی بسطامی کلمه پری وجود دارد. در خبر یورونیوز بیان شده: «بر اساس این گزارش‌ تازه، مأموریت «یعقوف پِری» تشکیل یک گروه هشت نفری از آدم‌ربایان بود که بیشتر آن‌ها اسرائیلی و دارای پیشینه امنیتی بودند.» اگر این متن را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۵۵۴ می‌شود. در مقاله عدد ۵۵۴ ذکر شده است. در خبر یورونیوز بیان شده: «به‌طور مشخص، یک مأمور پیشین موساد به نام تال ساسون ظاهراً تحت تعقیب کیفری قرار گرفته و دادستان‌ها خواستار بازداشت دو شهروند اسرائیلی به نام‌های دیوید رام بارکای و کرن تننباوم، هستند که دومی از آلمان گریخته است.» اگر این متن را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۵۴۴ می‌شود. ارقام عددهای ۵۴۴ و ۵۵۴ مشترک هستند. در توضیحات یعقوب پری در ویکی‌پدیا بیان شده: «پری در تل‌آویو در دوران قیمومیت بریتانیا بر فلسطین به دنیا آمد و در نتانیا بزرگ شد. نام او در زمان تولد یعقوب پریزونر (به انگلیسی: Yaakov Pirzoner) بوده است و بعدا به نام یعقوب پری تغییر داده شده است.» اگر این متن را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۴۵۵ می‌شود. در توضیحات یعقوب پری در ویکی‌پدیا بیان شده گروه CGI برای کمک به یافتن جواهرات و الماس‌های قرن هجدهم که طی یک سرقت از موزه گنجینه سبز درسدن دزدیده شده بودند، استخدام شد. رسانه‌های آلمان این سرقت جسورانه را «بزرگترین سرقت جواهرات تاریخی در آلمان مدرن» نامیدند. در دو متنی که از ویکی‌پدیا بیان گردید به بریتانیا و دزد اشاره شده است. در مقاله بیان شده که رژیم انگلیس دزد و غارتگر است. در مقاله بیان شده که اشو نویسنده کتاب‌های «الماس آگاهی» است. در خبر یورونیوز بیان شده: «براساس این گزارش، فرزندان خانم بلاک قرار بود بعد از سر زدن به پدرشان در یکی از تعطیلات آخر هفته، فورا به مادرشان در هامبورگ بازگردانده شوند.» اگر این متن را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۵۰۴ می‌شود. در مقاله عدد ۵۰۴ ذکر شده است. در برگ ۵۸ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمات مادر، فرزندان و تعطیل ذکر شده‌اند. ساعت به روز شده خبر یورونیوز ۱۱:۱۸ است. در مقاله عدد ۱۱:۱۸ ذکر شده است. 

7-12- افشای نقش رئیس سابق شاباک در پرونده آدم‌ربایی در آلمان

در زیر خبری از خبرگزاری دانشجویان ایران (ایسنا) با عنوان «افشای نقش رئیس سابق شاباک در پرونده آدم‌ربایی در آلمان» آمده است. اگر عنوان این خبر را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۱۸ می‌شود. در ویکی‌پدیا سن یعقوب پری ۸۱ سال ذکر شده است. ارقام عددهای ۸۱، ۱۱۸ و ۱۱:۱۸ مشترک هستند. در خبر ایسنا بیان شده: «روزنامه آلمانی افشا کرد که نام رئیس پیشین شاباک در پرونده کودک‌ربایی که در این کشور جنجال بسیاری به پا کرد، به چشم می‌خورد.» اگر این جمله را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۸۴ می‌شود. در مقاله عدد ۲۸۴ ذکر شده است. در خبر ایسنا بیان شده: «روزنامه آلمانی افشا کرد که نام رئیس پیشین شاباک در پرونده کودک‌ربایی که در این کشور جنجال بسیاری به پا کرد، به چشم می‌خورد. به گزارش ایسنا، روزنامه آلمانی بیلد فاش کرد که «یاکوف پری»، رئیس سابق سرویس امنیت عمومی اسرائیل (شاباک یا شین بت) و عضو حزب یش آتید، در ربودن فرزندان یک میلیونر آلمانی در دانمارک به نفع مادرشان که در آلمان اقامت دارد، دست داشته است.» اگر این متن را به عدد ابجد کبیر و وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۷۵۲۱ و ۱۳۴۵ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره اسراء ۱۵۳۴ کلمه دارد. ارقام عددهای ۱۳۴۵ و ۱۵۳۴ مشترک هستند. در سوره اسراء کلمات کرد، که، نام، کودک، ربودن، که در این، بسیار، به پا، کرد، به، چشم، پریان، عموما، اسرائیل، ربودن، فرزندان، یک، به نفع، مادر، دارد، دست، داشته و است ذکر شده‌اند. در مقاله عدد ۱۲۵۷ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۲۵۷ و ۱۷۵۲۱ مشترک هستند. در خبر یورونیوز عکس بنیامین نتانیاهو با یعقوب پری آمده است. در مقاله به بنیامین نتانیاهو اشاره شده است. 

🔗 آدرس

🔗 آدرس

🔗 آدرس

🔗 آدرس

🔗 آدرس

8- ولادیمیر پوتین یا عقرب!

8-1- کمک جو بایدن به اوکراین درست بود.

در خبر روزنامه اعتماد بیان شده: «وقتي دولت بايدن به جاي پرداختن به اولويت‌هاي كشور خود، به اسراييل و اوكراين مشغول شد، در يك روند طبيعي لس‌آنجلس را از دست داد.» «کمک جو بایدن به اوکراین درست بود.» اگر این جمله را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۱۹ می‌شود. در مقاله عدد ۱۱۹ ذکر شده است. رفتار رژیم اسرائیل مشابه رفتار رژیم روسیه و اشغال اوکراین است. تفاوت این دو موضوع این است که در شرایط کنونی مردم اسرائیل در این کشور ساکن شدند و نمی‌توان مردم اسرائیل را از این کشور آواره کرد و باید این شرایط را پذیرفت. در قصیده ۱۳۹ خاقانی کلمات کنون و ساکن و در منشور کوروش و در باب ۱ کتاب مقدس یوشع و در قطعه ۱ خاقانی کلمه ساکن وجود دارد. مردم فلسطین به جای درگیری و جنگ باید از طریق دادگاه‌های بین المللی در برابر رژیم اسرائیل می‌ایستادند. تفاوت روش ایستادگی بین اشغال‌گری رژیم اسرائیل و رژیم روسیه این است که امکان پیروزی در برابر رژیم روسیه وجود دارد؛ ولی امکان پیروزی مردم فلسطین وجود نداشته و متحدان قوی نداشتند و نباید میلیون‌ها آدم را در معرض قتل و عام قرار می‌دادند. متاسفانه کشورها تا منافعشان در میان نباشد از کشور دیگری حمایت نمی‌کنند. در قصیده ۱ شاه نعمت الله ولی و در ترجیع بند ۱ خاقانی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در قصیده ۱ حزین لاهیجی و در شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا کلمه جو ذکر شده است. جو بایدن رئیس جمهور سابق آمریکا و از حزب دموکرات است. در یشت ۱ اوستا «هرمزد یشت» و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در مثنوی ۱ نسیمی و در قصیده ۱ مجد همگر و در غزل ۱۳۹ محتشم کاشانی و در غزل ۳۹۱ فروغی بسطامی کلمه نشان و در برگ ۱۹۳ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه حزب و در ترجیع بند ۱ خاقانی و در مثنوی ۱ ادیب الممالک و در قصیده‌های ۱ نسیمی و حزین لاهیجی و در غزل ۱ شهریار و در ترجیع بند ۱ میلی و در شعر ۵۸ لیلی و مجنون جامی و در شعر ۱۳۹ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا کلمه خر وجود دارد. نشان حزب دموکرات آمریکا خر است. شعر «خر» سروده ویکتور هوگو است. داستان «زبان حال یک الاغ در وقت مرگ» اثر صادق هدایت است. نشان حزب جمهوری‌خواه آمریکا فیل است. در غزل ۱ فیض کاشانی و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمه فیل وجود دارد. در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «پادشاهی اردشیر» و در قصیده ۱ سلیم تهرانی به عاج فیل اشاره شده است. در توضیحات کریم احمد خان در ویکی‌پدیا بیان شده کریم خان به عنوان دادستان نقش اساسی در صدور حکم دستگیری ولادیمیر پوتین و ماریا لووا-بلوا کمیسر حقوق کودکان در روسیه داشت. در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در قصیده ۱ سلیم تهرانی کلمه دستگیر وجود دارد. 

8-2- غرور و تکبر پوتین

خرس روسی، یکی از نمادهای ملی روسیه است. «خرس و دوشیزه رعنا» و «اژدها و گرگ» عنوان قسمت‌های از سریال بازی تاج و تخت هستند. حمله روسیه به اوکراین شبیه رفتار گرگ‌ها است. در غزل‌های ۱ و ۱۳۹ محتشم کاشانی کلمه رعنا وجود دارد. در توضیحات ولودیمیر زلنسکی در ویکی‌پدیا بیان شده که او همچنین صداپیشه شخصیت خرسی به نام پدینگتون در نسخه دوبله اوکراینی انیمیشن خرس پدینگتون (۲۰۱۴) بوده ‌است. در مقاله عددهای ۱۲۴۰، ۱۴۰۲ و ۲۴۱۰ ذکر شده‌اند. ارقام این عددها مشترک هستند. غرور و تکبر پوتین این تصور را برایش ایجاد کرده که می‌تواند اوکراین را اشغال کند. در قصیده ۱ امیرخسرو دهلوی عبارت غره مشو وجود دارد. حجاب به معنی دوری از ادعا، خودنمایی، خودستایی، غرور، کبر، منت و منیت و خاکی و بی‌خویش بودن است. در خطبه ۱ نهج البلاغه نوشته علی(ع) کلمات حجاب، خاک و غرور و در قصیده ۱ فضولی کلمات علی، میل، حجاب، خاک و مدعا و در قصیده ۱ میلی کلمات حجاب، خاک و منت و در مثنوی ۱ نسیمی و در شعر ۱۳۹ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا و در غزل ۱۹۳ میلی کلمه حجاب و در ترکیبات ۱ میلی و در برگ ۱۳۹ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمات حجاب و غرور و در برگ ۱۹۳ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در برگ ۱۳۹ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات خاک، غرور و غره و در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمات خاک و منت و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» و در ترجیع بند ۱ اوحدی کلمات خاک و منی یا منیت و در شعر ۱ گنجینه اسرار عمان سامانی کلمات ادعا و خودنمائی و در باب ۱ انجیل برنابا کلمه متکبر و در رباعی ۱۱۸ ابوسعید ابوالخیر کلمه کبر و در تضیمن ۱ فروغی بسطامی کلمه مدعا و در آیه ۱۳۹ سوره انعام و در برگ ۱۹۳ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه ادعا و در برگ ۱۹۳ کتاب انسان از منظری دیگر کلمات مدعی و خودپرستی وجود دارند. اگر عبارت «غرور و تکبر پوتین» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۴۵ می‌شود. در ادامه مقاله عدد ۴۵ ذکر شده است. 

9- جمله پوتین و عملش تناسبی ندارند.

در مقاله به خیام اشاره شده است. در توضیحات خیام در ویکی‌پدیا به نقل از پوتین بیان شده: «اگر می‌خواهی حکیم‌باشی با مردم با ملاطفت رفتار کن، حکمت خود را برای هیچ‌کس ناگوار نکن» «جمله پوتین و عملش تناسبی ندارند.» اگر این جمله را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۸۲۴ می‌شود. در مقاله عدد ۱۲۸۴ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۲۸۴ و ۱۸۲۴ مشترک هستند. در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمات حکیم و عمل و در باب ۱ کتاب مقدس یوشع و در باب ۱ کتاب مقدس استر و در برگ ۸۵ کتاب الف و در برگ ۱۳۹ کتاب‌های الف و عطیه برتر و در برگ ۱۹۳ کتاب زهیر و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در شعر ۱ باب اول در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمه عمل و در قصیده ۱ فضولی کلمات عمل، اول، تدبیر، رای و علی و در خطبه ۱ نهج البلاغه نوشته علی(ع) و در برگ ۵۸ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه اعمال و در قصیده ۱ نسیمی کلمه بی‌عمل وجود دارد. افلاطون نوسینده کتاب «حکیم، گفتگوی شبانه» است. در ادامه مقاله عکسی از مستند شبکه ایران اینترنشنال با عنوان «مستند: پوتین و حذف مخالفان» آمده که در آن به ماه دی اشاره شده است. در ترجیع بندهای ۱ مولانا، اوحدی و میلی و در مثنوی ۱ فرهنگ نامه حزین لاهیجی و در شعر ۱ اسرار خودی اقبال لاهوری و در غزل ۱۳۹ نسیمی کلمه دی و در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی کلمات دی، خرم و روز و در مثنوی ۱ حافظ کلمات خرم و روز و در مثنوی و قصیده ۱ نسیمی و در قصیده ۱ فضولی کلمه حکمت و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمه حکیم و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمز دوازده سال بود» و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمه هرمز وجود دارد. در توضیحات ماه دی در ویکی‌پدیا به نقل از ابوریحان بیرونی بیان شده: «دی ماه، نخستین روز آن خرم روز است و این روز و ماه هر دو به نام خداوند است که «هرمز» نامیده می‌شود، یعنی حکیم و دارای رای و آفریدگار.» در آیه ۱۳۹ سوره انعام بیان شده خدا حکیم و داناست. در مقاله کلمه اهوره مزدا ذکر شده است. کلمات اهوره مزدا و هرمز از ریشه یک کلمه و از اسامی خداوند هستند. آرامگاه ابوریحان بیرونی و فرخی سیستانی در غزنین است. در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی به غزنین اشاره شده است. 

9-1- ولادیمیر پوتین شبیه اسکندر مقدونی دنبال کشور گشایی است

در توضیحات غزنی در ویکی‌پدیا بیان شده در طی فتوحات اسکندر بزرگ، جمعیتی از یونانیان همراه او در این منطقه سکونت یافته و شهری جدید به نام «اسکندریه در اُپیانا» (به یونانی: Αλεξάνδρεια Ωπιανή) تأسیس نمودند که پایه اصلی شهر امروزی است. در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی کلمات غزنین و اسکندر و در مقاله کلمه اسکندر ذکر شده است. «ولادیمیر پوتین شبیه اسکندر مقدونی دنبال کشور گشایی است.» اگر این جمله را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۳۹ می‌شود. در زیر خبری از یورونیوز با عنوان «زلنسکی:تنها دو راه برای پایان دادن به جنگ هست؛حمایت کره شمالی از روسیه گام نخست به سوی جنگ جهانی است» آمده که بیان می‌کند: «رئيس جمهوری اوکراین معتقد است که برای شکست دادن روسیه در کشورش، قوی بودن در میدان نبرد بسیار اهمیت دارد، اما مهمتر از همه از دید او، برخورداری از یک «چتر امنیتی» است.» اگر این جمله را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۴۰۵ می‌شود. در مقاله عددهای ۴۵۰ و ۵۴۰ ذکر شده‌اند. ارقام این عددها مشترک هستند. در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در برگ ۵۸ کتاب کیمیاگر کلمه شکست و در قصیده ۱ حزین لاهیجی کلمات شکست و قوی و در مقاله کلمه قوی و در ترجیع بند ۱ مولانا و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در ترجیع بند ۱ میلی و در قصیده ۱۳۹ خاقانی و در برگ ۱۹۳ کتاب الف و در غزل ۳۱۹ محتشم کاشانی و در برگ ۳۹۱ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه میدان و در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی کلمات نخستم، میدان و جنگ و در قصیده ۱ حافظ کلمات قوت و چتر و در قصیده ۱ میلی کلمه چتر وجود دارد. 

9-2- ولادیمیر پوتین مانند عقرب نیش می‌زند

در توضیحات ولودیمیر زلنسکی در ویکی‌پدیا بیان شده «سمیون و سه برادر بزرگترش در هولوکاست کشته شدند.» در مقاله کلمات برادر، بزرگ و هولوکاست ذکر شده‌اند. در خطبه ۱ نهج البلاغه و در ترجیع بند ۱ مولانا و در قطعه ۱ خاقانی و در شعر ۱ منطق العشاق اوحدی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در قصیده‌های ۱ سلیم، تهرانی، عراقی، میلی و فضولی در غزل ۲۸۴ حضریات خواجوی کرمانی و در غزل ۱۳۹ فروغی بسطامی و در قصیده ۱۳۹ سوزنی سمرقندی کلمه فلک و در ترجیع بند ۱ اوحدی و در قصیده‌های ۱ مجد همگر و حزین لاهیجی کلمات فلک و کمان و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «پادشاهی اورمزد» کلمه کمان وجود دارد. در توضیحات برج قوس یا کمان در ویکی‌پدیا بیان شده: «دو هزار سال پیش این برج، بیشتر از زمینه صورت فلکی قوس (کمان) می‌گذشت و به همین نام باقی ماند؛ ولی امروزه مقداری از زمینه صورت فلکی عقرب (کژدم) و بیشتر آن از زمینه صورت فلکی مارافسای و مقدار کمی هم از زمینه صورت فلکی قوس (کمان) می‌گذرد.» عقرب نیش می‌زند و زهرآگین است. در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات فلک، نیش، زهر و نیزه‌ها و در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی کلمات فلک، کمان، نیزه و زهر و در قصیده ۱۳۹ قاآنی کلمه نیزه و در رباعی ۱۱۸ ابوسعید ابوالخیر کلمه عقرب و در ترجیع بند ۱ میلی کلمات عقرب و نیش و در غزل ۱ آشفته شیرازی و در غزل‌های ۱ و ۱۳۹ فروغی بسطامی و در برگ ۱۳۹ کتاب عطیه برتر کلمه نیش و در ترکیبات ۱ میلی و در پستی از الهی قمشه‌ای که در ادامه مقاله آمده و در شعر ۱۳۹ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا کلمه زهر و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی کلمه سم وجود دارد. 

در مقاله عدد ۱۲۹۶ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۲۹۶ و ۶۹:۲۱ مشترک هستند. آیه ۶۹:۲۱ کتاب مقدس زبور و ترجمه مژده برای عصر جدید بیان می‌کند: «هنگامی‌که گرسنه بودم زهر به من تعارف کردند؛ و وقتی تشنه بودم، سرکه به من دادند.» اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۸۴ می‌شود. اگر عبارت «ولادیمیر پوتین مانند عقرب نیش می‌زند؛ مسموم کردن الکسی ناوالنی» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۸۴ می‌شود. 

در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در قصیده ۱ حافظ و در غزل ۱ شاه نعمت الله ولی و در مثنوی و قصیده ۱ نسیمی و در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی و در قصیده ۱ مجد همگر و در برگ ۸۵ کتاب انسان از منظری دیگر و در برگ ۱۹۳ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در غزل ۲۸۴ حضریات خواجوی کرمانی کلمه علم ذکر شده است. افلاطون نوسینده کتاب «علم» است. در سایت علمی بیگ بنگ که  آدرس آن در ادامه آمده بیان شده روزی هرکول تصادفی و غیر عمدی شیرون (صورت فلکی قوس یا کمان) را با نیزه‌ای زهرآلود سخت مجروح کرد. در مقاله کلمات غیر عمدی، نیزه و زهرآلود ذکر شده‌اند. در ادامه خبری از بی‌بی‌سی با عنوان «پوتین، 'هرکول اسطوره‌ای' در آثار نقاش‌های گمنام روس‌» آمده است. در مقاله کلمه نقاشی وجود دارد. در توضیحات ویلیام بلیک در ویکی‌پدیا بیان شده:«او در یک خانواده گمنام و نه چندان مشهور انگلیسی متولد شد.» در این مطلب نیز کلمه گمنام وجود دارد. ویلیام بلیک نقاش بوده است. در ویکی‌پدیا بیان شده «درخت زهرآگین، مجموعه شعر، ترجمه کامبیز منوچهریان، چاپ اول، ۱۳۹۹، نشر چشمه» اثر ویلیام بلیک است. خبر بی‌بی‌سی و مطلب سایت بیگ بنگ برای یک سال هستند. در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات خبر و سال و در برگ ۱۳۹ کتاب والکیری‌ها کلمات خبر و یک سال و در برگ ۳۹۱ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه عبارت یک سال وجود دارد. خبر بی‌بی‌سی و مطلب سایت بیگ بنگ برای سال ۱۳۹۳ خورشیدی هستند. ارقام عددهای ۱۳۹، ۱۹۳، ۱۳۹۳ و ۱۳۹۹ مشترک هستند. در توضیحات ویکتور هوگو در ویکی‌پدیا بیان شده: «او معتقد بود که هر آنچه که در طبیعت است به هنر تعلق دارد و در مقدمه کرمول نوشت: ... بشر در طول حیات خود، پیوسته یک نوع تمدن و یک نوع جامعه نداشته است؛ بشریت مانند هر یک از واحدهای خود، یعنی انسانها، بزرگ شده، بالیده، به بلوغ رسیده و آن‌گاه به پیری پر عظمت خود رسیده است. پیش از عهدی که جامعه امروز عهد عتیق می‌خواند، دوره‌ای بوده که عهد افسانه خوانده می‌شده که بهتر بود عصر آغازین خوانده‌شود و در آنجا که شعر، آینه اندیشه‌های آدمی است، شعر نیز این سه دوره عهد آغازین، عهد عتیق و عهد جدید را طی کرده است. اشعار غنایی، زاییده عهد آغازین است و خاستگاه اشعار حماسی، عهد عتیق و درام، پرورده عهد جدید است. نغمه و غنا، ابدیت را ساز می‌کند. ماهیت غنا، طبیعی بودن، خصوصیت دومی حماسه سادگی و صفت سوم درام حقیقی بودن است. قهرمانان اشعار غنایی اشخاص داستانی بزرگی چون آدم و قابیل و نوح بودند، قهرمانان حماسه‌ها، پهلوانان غول‌صفتی چون آشیل، هرکول، آیاس، پرومته و آگاممنون بودند و قهرمانان درام جز انسان‌های عادی کس دیگری نیست، کسانی چون هملت، مکبث، اتلو و…»» در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در مثنوی و قصیده ۱ میلی و در شعر ۵۸ لیلی و مجنون جامی به نوح(ع) و در مقاله به شکسپیر، آدم و هرکول اشاره شده است. نقاشی دو خرچنگ اثر ونسان ون گوگ است. در ترجیع بند ۱ میلی کلمه خرچنگ و در مقاله کلمه سرطان وجود دارد. در توضیحات صورت فلکی خرچنگ در ویکی‌پدیا بیان شده: «طبق افسانه‌های یونان باستان صورت فلکی سرطان توسط هرا در آسمان قرار گرفت. هرا که از عشق بازی زئوس شوهر خود با آلکمنه مادر هرکول خشمگین شده بود تصمیم گرفت که هرکول را به هر ترتیبی که شده بکشد. او خیلی سعی کرد که هرکول را بکشد ولی همیشه شکست می‌خورد. بعد از مدتی هرکول یک گناه بسیار بزرگ مرتکب شد و برای بخشوده شدن باید دوازده کار سخت را انجام دهد. یکی از این کارها از بین بردن مار غول پیکر (نج) صورت فلکی حیه (Hydra) بود این مار وقف شده هرا بود. در هنگام جنگ هرکول با Hydra هرا این خرچنگ غول پیکر را فرستاد تا کمک Hydra باشد. جنگ سختی درگرفت و مار نه سر پاشنه پای هرکول را زد؛ ولی به خاطر قدرت بسیار زیاد هرکول او با پایش خرچنگ را له کرد. هرا برای قدردانی از این خرچنگ نقش او را در آسمان قرار داد.» در برگ ۱۹۳ کتاب زهیر کلمه موناکو وجود دارد. در توضیحات موناکو در ویکی‌پدیا بیان شده: «نام موناکو از یونانی μόνοικος (Monoikos) گرفته شده است، به معنی «خانه تنها، خانه تَکی» (از مونوس به معنی تک و اویکوس به معنی خانه). اهالی فوکایا در سده ششم قبل از میلاد در این محل مستعمره‌نشینی بنیاد کردند که جمعیت آن از لیگوری‌ها تشکیل شده بود. در افسانه‌ها آمده است که هرکول از اینجا عبور کرده و معبدی بنا کرده است.» در مقاله به خانه جیمز وودز اشاره شده است. جیمز وودز صدا پیشگی فیلم «هرکول» را انجام داده و در فیلم «الکس و کولی» بازی کرده است. کلمات الکس و الکسی شبیه یکدیگرند. در باب ۱ انجیل مرقس و در قصیده ۱ شاه نعمت الله ولی و در غزل ۱ محتشم کاشانی و در قصیده ۱ نسیمی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا و در غزل ۸۵ فرخی یزدی و در برگ ۱۹۳ کتاب والکیر‌ی‌ها کلمه ظاهر و در برگ ۵۸ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در برگ‌های ۱۳۹، ۱۹۳ و ۳۱۹ کتاب زهیر و در برگ ۳۹۱ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه ظاهراً وجود دارد. در ویکی‌پدیا بیان شده الکسی ناوالنی ظاهراً بر اثر لخته شدن خون درگذشته است. لخته شدن خون باید در اثر زهر باشد. در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات روس، خون و زهر ذکر شده‌اند. در توضیحات الکسی ناوالنی در ویکی‌پدیا بیان شده: «سازمان زندان‌های روسیه در منطقه یامالو نِنِتس این کشور اعلام کرد که آلکسی ناوالنی در یک اردوگاه کیفری در خارپ در قطب شمال که یکی از سخت‌ترین زندان‌های روسیه به‌شمار می‌رود پس از هواخوری، «احساس ناخوشی» کرده و بلافاصله پس از آن «بی‌هوش» شده و اقداماتِ احیاء بر او بی‌اثر مانده‌ است». در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در غزل ۵۸ همام تبریزی کلمه زندان و در ترجیع بند ۱ مولانا و در مثنوی ۱ نسیمی کلمه قطب و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمه بیهوش وجود دارد. ناوالنی متولد سال ۱۹۷۶ میلادی است. در مقاله بیان شده که سوره اسراء ۶۷۹۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۹۷۶ و ۶۷۹۱ مشترک هستند. در سوره اسراء کلمات قتل و مخالفت و در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی کلمات مخالف و زهر وجود دارند. در زیر مستندی از شبکه ایران اینترنشنال با عنوان «مستند: پوتین و حذف مخالفان» آمده که در آن به بار اول مسموم کردن الکسی ناوالنی اشاره شده است. مدت زمان این مستند ۲۴:۱۰ است. در ادامه مقاله پستی از الهی قمشه‌ای برای سال ۱۴۰۲ خورشیدی آمده که در آن کلمه زهر وجود دارد. در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون» کلمات پست و سالیان ذکر شده‌اند. اگر متن شعر ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۴۴۰۴۲ می‌شود. ارقام عددهای ۱۴۰۲ و ۱۴۴۰۴۲ مشترک هستند. خبری بی‌بی‌سی با عنوان «پوتین، 'هرکول اسطوره‌ای' در آثار نقاش‌های گمنام روس‌» برای سال ۲۰۱۴ است. ارقام عددهای ۱۴۰۲، ۲۰۱۴ و ۲۴۱۰ مشترک هستند. در زمان ۱:۳۹ این مستند عکس پوتین در حال راه رفتن بر روی پله و فرش قرمز و سربازان با تفنگ آمده است. در مقاله کلمات پله، فرش قرمز و تفنگ و در برگ ۱۹۳ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه سرباز ذکر شده است. 

10- بوریس یلتسین

در زمان ۳:۱۹ این مستند عکس بوریس یلتسین آمده است. بوریس یلتسین متولد ۱ فوریه سال ۱۳۹۱ میلادی است. ارقام عددهای ۳:۱۹ و ۱۳۹۱ مشترک هستند. بوریس یلتسین متولد سال ۱۳۰۹ خورشیدی است. در مقاله عدد ۱۳۹۰ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۳۰۹ و ۱۳۹۰ مشترک هستند. اگر عبارت «بوریس یلتسین» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۵۸ می‌شود. در مقاله عدد ۵۸ ذکر شده است. در توضیحات بوریس یلتسین در ویکی‌پدیا ویدئویی آمده که مدت زمان آن ۲۸:۴۰ است. در مقاله بیان شده که سوره مومنون ۴۸۰۲ حرف دارد. ارقام عددهای ۲۸:۴۰ و ۴۸۰۲ مشترک هستند. در سوره مومنون کلمه خنده وجود دارد. در ویکی‌پدیا در زیر این ویدئو کلمه کلمه می‌خندد نوشته شده است. در مقاله بیان شده که رمان «مردی که می‌خندد» نوشته ویکتور هوگو است. 

10-1- زلنسکی در گفتگویی مدعی شد که او به دستور پوتین کشته شده است

یوگنی پریگوژین در سال ۱۴۰۲ خورشیدی به قتل رسیده است. ارقام عددهای ۱۴۰۲ و ۲۴:۱۰ مشترک هستند. در توضیحات یوگنی پریگوژین در ویکی‌پدیا بیان شده: «پس از سقوط هواپیما پوتین ضمن تسلیت به خانواده او، پریگوژین را مردی بااستعداد اما پیچیده توصیف کرد که در مناطق مختلف جهان به نتایج موفقیت‌آمیزی دست یافت. همچنین جو بایدن، رئیس‌جمهور ایالات متحده آمریکا اظهار کرد که از شنیدن خبر مرگ احتمالی رئیس گروه واگنر تعجب نکرد و آن غیرقابل انتظار نخواند.» اگر این متن را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹۶۷۶ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره اسراء ۶۷۹۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۹۶۷۶ و ۶۷۹۱ مشترک هستند. در سوره اسراء کلمات پس از، او، مردی، که در، جهان، نتیجه، دست، یافت، کرد، شنیدن، خبر، مرگ، گروه، تعجب، نکرده، آن، غیر، قابل و انتظار ذکر شده‌اند. در مقاله به جو بایدن و زلنسکی اشاره شده است. در توضیحات یوگنی پریگوژین در ویکی‌پدیا بیان شده: «زلنسکی در گفتگویی مدعی شد که او به دستور پوتین کشته شده است.» اگر این جمله را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۵۳ می‌شود. در برگ ۲۳۵ کتاب الف نوشته پائولو کوئلیو کلمات پوتین و بکشی ذکر شده‌اند. در ویکی‌پدیا بیان شده: «یوگنی پریگوژین گاهی «آشپز پوتین» نامیده می‌شد، زیرا او صاحب رستوران‌ها و شرکت‌های پذیرایی بود که برای کرملین خدمات ارائه می‌دهند.» اگر این جمله را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۵۳۲ می‌شود. ارقام عددهای ۲۵۳ و ۵۳۲ مشترک هستند. 

10-2- گری کاسپاروف

در زیر خبری از ایران اینترنشنال با عنوان «مسیح علی‌نژاد: باید متحد شویم، اقتدارگرایی در جهان زنگ خطر را به صدا درآورده است» برای تاریخ ۲۳/۱۲ سال ۱۴۰۲ خورشیدی آمده است. در مقاله عددهای ۱۲۲۳ و ۱۴۰۲ و کلمات مسیح، وحدت یا متحد، زنگ، خطر و صدا و در غزل ۱ بیدل دهلوی کلمات مسیح و وحدت و در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمات وحدت و زنگ و در ترکیبات ۱ میلی کلمات زنگ و خطر ذکر شده‌اند. در توضیحات مسیح علی‌نژاد در ویکی‌پدیا بیان شده علی‌نژاد هم‌اکنون از مجریان صدای آمریکا است. در ادامه مقاله به خبری از صدای آمریکا اشاره شده است. در توضیحات مسیح علی‌نژاد در ویکی‌پدیا بیان شده: «او بنیان‌گذار و طراح جنبش‌های آزادی‌های یواشکی و چهارشنبه‌های سفید با هدف آزادی حجاب و رفع حجاب اجباری در ایران است.» در مقاله به حجاب اشاره گردید. در ویکی‌پدیا بیان شده: «مسیح علی‌نژاد در اردیبهشت ۱۳۹۳ شمسی صفحه آزادی یواشکی زنان در ایران را در فیس‌بوک راه‌اندازی کرد که در آن زنان ایرانی عکس‌هایی از خودشان را منتشر کرده و درباره تجربه‌هایشان از نبود آزادی پوشش برای زنان ایرانی و آرزوها و خواسته‌هایشان در این مورد حرف می‌زنند. این صفحه بیش از ۱ میلیون دنبال‌کننده دارد» در یسنه هات ۱ اوستا و در نیایش ۱ اوستا «خورشید نیایش» کلمه اردیبهشت و در مقاله عددهای ۱۳۹۳ و ۱ ذکر شده‌اند. در توضیحات مسیح علی‌نژاد در ویکی‌پدیا بیان شده: «علی‌نژاد در دوران فعّالیت خود در روزنامه اعتماد ملی مقاله‌ای جنجالی به نام «آواز دلفین‌ها» نوشت که در آن رفتار محمود احمدی‌نژاد را به رفتار مربیان تربیت دلفین با دلفین‌ها تشبیه کرده بود.» در مقاله به خبری از روزنامه اعتماد و محمود احمدی‌نژاد اشاره شده است. در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «پادشاهی اورمزد» و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در شعر ۱ گنجینه اسرار عمان سامانی کلمه آواز و در ادامه مقاله کلمه دلفین ذکر شده است. مسیح علی‌نژاد متولد ۱۱/۹ سال ۱۹۷۶ میلادی است. در مقاله عددهای ۹۱۱ و ۱۹۷۶ ذکر شده‌اند. مسیح علی‌نژاد متولد سال ۱۳۹۶ قمری است. در قصیده ۱ فضولی کلمه سال وجود دارد. اگر متن قصیده ۱ فضولی را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۶۳۱۹ می شود. ارقام عددهای ۱۳۹۶ و ۱۶۳۱۹ مشترک هستند. گری کاسپاروف متولد سال ۱۹۶۳ میلادی است. در خبر ایران اینترنشنال بیان شده: «گری کاسپاروف، منتقد کرملین و قهرمان سابق شطرنج جهان نیز روز سه‌شنبه خواستار واکنش قوی‌تر غرب به تجاوزات مسکو در اوکراین شد و گفت که صداهای مخالف روسیه باید در تلاش برای ایستادگی در برابر ولادیمیر پوتین گنجانده شود.» در مقاله کلمات نقد، شطرنج، قوی‌تر، غرب، اوکراین، روسیه، صدا، مخالف و ولادیمیر پوتین و در برگ ۵۸ کتاب الف کلمات مسکو و روسیه ذکر شده‌اند. در توضیحات گری کاسپاروف در ویکی‌پدیا بیان شده: «کاسپاروف کتابی با عنوان زمستان در راه است: چرا ولادیمیر پوتین و دشمنان جهان آزاد باید متوقف شوند منتشر کرد. عنوان اشاره ای به سریال تلویزیونی بازی تاج‌وتخت دارد. کاسپاروف در این کتاب درباره لزوم وجود سازمانی متشکل از کشورهای دموکراتیک به جای سازمان ملل می‌نویسد. او در مصاحبه ای سازمان ملل متحد را «استیج نمایش برای دیکتاتورها» نامید.» در مقاله به سریال بازی تاج و تخت اشاره شده است. حکایت زمستان نمایشنامه‌ای کمدی اثر ویلیام شکسپیر است. در مقاله کلمات حکایت و زمستان و در فرگرد ۱ اوستا و در ترجیع بند ۱ مولانا کلمه زمستان وجود دارد. اگر عبارت «استیج نمایش برای دیکتاتورها» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۱۳۵ می‌شود. در مقاله عدد ۲۱۳۵ ذکر شده است. اگر عبارت «گری کاسپاروف» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۶۰ می‌شود. در خبر ایران اینترنشنال بیان شده: «کاسپاروف ۶۰ ساله، کرملین را مسئول مرگ الکسی ناوالنی، رهبر مخالفان ولادیمیر پوتین در ماه گذشته در زندان دانست و گفت: «قتل ناوالنی یک نقطه عطف جدید است. ما با دشمنی روبه‌رو هستیم که می‌خواهد در این جنگ پیروز شود، زیرا پوتین نه تنها علیه اوکراین، ناتو و اتحادیه اروپا بلکه علیه نظم جهانی لیبرال می‌جنگد.»» در خطبه ۱ نهج البلاغه و در مثنوی و قصیده ۱ نسیمی و در قطعه ۱ خاقانی و در غزل ۱۹۳ فروغی بسطامی کلمه نقطه وجود دارد. آهنگ‌های «نقطه کور» و «میدون جنگ» اثر توماج صالحی هستند. «جنگ‌های پیش رو» عنوان یکی از قسمت‌های سریال بازی تاج و تخت است. در صفحه ۶۰ کتاب نور که  آدرس آن در ادامه مقاله قرار دارد عکس پوتین آمده است. در برگ ۵۸ کتاب الف کلمات اروپا و روس وجود دارند. در زیر جمله‌ای تصادفی از سایت Time.ir آمده که در آن به نقل از گری کاسپاروف بیان شده: «اینکه به اوکراینی ها بگوییم با دستِ ردزدن به سینه‌ی روسیه و میل به سمت اروپا، پوتین را تحریک به حمله کردند، مثل این است که به زنی که به او تجاوز شده، بگوییم باید لباس مناسب‌تری می‌پوشید. فراموش نکنید که متجاوز کیست و چه کسی قربانی تجاوز است! اگر نتوانیم درک‌مان از درست و نادرست را حفظ کنیم، آن‌وقت در مقابل پروپاگاندا بسیار آسیب‌پذیر خواهیم بود. 

... مطلقا متجاوزان را محکوم، تعقیب و مجازات کنید.

ماجرای عقرب و قورباغه درسی به یادماندنی دارد. عقرب از قورباغه می‌خواهد که او را بر پشت خود سوار کند تا از رودخانه عبور کند و برای اینکه قورباغه قبول کند، چنین استدلال می‌کند که اگر او را در این حین نیش بزند، هر دو می‌میرند. وسط رودخانه، عقرب کار خودش را می‌کند و قورباغه را نیش می‌زند، قورباغه در حال مرگ می‌گوید: «پس استدلالی که کردی چه شد؟» عقرب در جواب می‌گوید:«استدلالی در کار نیست، نتوانستم جلوی خودم را بگیرم. شخصیت من اینطور است.» اخلاق گرایی عملی یعنی به عقرب اعتماد نکنید. چرا که وقتی جانتان را از دست دادید، ایستادن در موضع حق به چه کارتان می‌آید؟ درس دیگر اینکه همه به سود منافع متقابل و یا حتی برای نفع خود عمل نمی‌کنند، چرا که سرشت آنها اینطور نیست. هر زمان که دیپلمات های اروپایی از رسیدن به حالتی برد-برد با پوتین درباره‌ی ماجرای اوکراین صحبت می‌کنند، به یاد این مطلب می‌افتم.» اگر عبارت «گری کاسپارف» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۵۴ می‌شود. اگر عبارت «ولادیمیر پوتین یا عقرب!» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۵۴ می‌شود. در توضیحات کژدم در ویکی‌پدیا بیان شده: «کژدم‌ها دو دشمن طبیعی دارند: یکی از آن‌ها یک نوع سار است و دیگری مگس. عقرب‌ها تنها موجوداتی هستند که اشعه رادیو اکتیو تأثیری به آن‌ها ندارد.» در سوره حج و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در ترجیع بند ۱ میلی و در غزل ۳۱۹ محتشم کاشانی کلمه مگس و در غزل ۱ آشفته شیرازی و در شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا کلمه پشه وجود دارد. در سوره حج و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان شده: «ای مردم (مشرک کافر) مثلی زده شده بدان گوش فرا دارید (تا حقیقت حال خود بدانید): آن بتهای جماد که به جای خدا (معبود خود) می‌خوانید هرگز بر خلقت مگسی هر چند همه اجتماع کنند قادر نیستند، و اگر مگس (ناتوان) چیزی از آنها بگیرد قدرت بر باز گرفتن آن ندارند، (بدانید که) طالب و مطلوب (یعنی بت و بت‌پرست یا عابد و معبود یا مگس و بتان) هر دو ناچیز و ناتوانند.» اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۱۸۱ می‌شود. در مقاله عددهای ۱۱:۱۸ و ۱۸:۱۱ ذکر شده است. ارقام این عددها مشترک هستند. اگر متن عربی این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۰۰۱۹ می‌شود. در مقاله عدد ۱۱۹۰ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۱۹۰ و ۱۰۰۱۹ مشترک هستند. در ویکی‌پدیا بیان شده مگس شعری کوتاه از ویلیام بلیک است. در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمه تهدید و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات روس و سلاح و در برگ ۵۸ کتاب الف کلمات روسیه و تانک ذکر شده است. در زیر خبری از یورونیوز با عنوان «پوتین با تهدید به استفاده از سلاح اتمی: بعد از ۸۰ سال دوباره مقابل تانک‌های آلمانی قرار گرفته‌ایم» آمده که ساعت آن ۱۷:۵۷ است. اگر عبارت «ولادیمیر پوتین مانند عقرب نیش می‌زند.» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۷۵۷ می‌شود. در مقاله بیان شده که مجموعه شعر درخت زهرآگین اثر ویلیام بلیک است. ویلیام بلیک شاعر و نقاش بریتانیایی متولد سال ۱۷۵۷ میلادی است. در عکسی از «مستند: پوتین و حذف مخالفان» که در ادامه آمده تانک مشخص است. در قصیده ۱ حافظ کلمه توسن و در غزل ۳۱۹ محتشم کاشانی کلمات توسن و وحشی و در مقاله کلمات اسب و تانک و در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی کلمات اسب و خودروی ذکر شده‌اند. در توضیحات توسن در ویکی‌پدیا بیان شده: «توسن (در فارسی به معنای اسب وحشی)، نام یک تانک سبک یا خودرو زرهی شناسایی ایرانی است». 

10-3- جنگ‌افزارهای هسته‌ای

در زمان ۹:۱۳ «مستند: پوتین و حذف مخالفان» عبارت «خلع سلاح» ذکر شده است. در باب ۱ کتاب مقدس یوشع و در آیه ۹۱:۳ انجیل برنابا و در برگ ۱۹۳ کتاب الف کلمه مسلح و در آیه ۹۱:۱۳ انجیل برنابا و در برگ ۸۵ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه اسلحه وجود دارد. در توضیحات خلع سلاح در ویکی‌پدیا بیان شده: «خلع سلاح به عمل کاهش، محدودسازی، یا ممنوع کردن جنگ‌افزارها گفته می‌شود و معمولاً به نیروی نظامی یک کشور خاص یا نوعی خاص از اسلحه اشاره دارد. عبارت خلع سلاح برای اشاره به نابودی کامل جنگ‌افزارهای کشتارجمعی مانند جنگ‌افزارهای هسته‌ای به‌کار می‌رود. مجمع عمومی سازمان ملل «خلع سلاح کامل و عمومی» را به شکل نابودی همه جنگ‌افزارهای کشتارجمعی به همراه «کاهش معتدلانه نیروهای مسلح و سلاح‌های متداول، بر پایه اصل امنیت پایدار همه طرف‌ها و در نظر گرفتن حق کشورها برای محافظت از امنیتشان» تعریف می‌کند.» باید این موضوع را عملی کرد. اگر متنی که درباره خلع سلاح از ویکی‌پدیا بیان گردید را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۹۰۳ می‌شود. در مقاله عدد ۱۳۰۹ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۳۰۹ و ۱۹۰۳ مشترک هستند. در توضیحات خلع سلاح در ویکی‌پدیا عکس شمشیر خمیده آمده است. در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در تضیمن ۱ فروغی بسطامی و در باب ۵۸ انجیل برنابا و در برگ ۵۸ کتاب کیمیاگر و در غزل ۳۵۲ سعدی کلمه شمشیر وجود دارد. «دو شمشیر» عنوان قسمتی از سریال بازی تاج و تخت است. در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «پادشاهی اورمزد» کلمات تاج، تخت، شمشیر، پادشا و اردشیر و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «پادشاهی اردشیر» کلمات تاج، تخت و شمشیر ذکر شده‌اند. اگر عبارت «جنگ‌افزارهای هسته‌ای» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۵۸ می‌شود. در مقاله عدد ۵۸ ذکر شده است. تمام کشورها باید سلاح‌های هسته‌ای را از بین ببرند و از بین بردن سلاح‌های هسته‌ای را مشروط به از بین بردن سلاح‌های هسته‌ای توسط کشورهای دیگر نکنند. بر فرض که کشوری به کشور دیگر حمله هسته‌ای کند؛ آیا راه درست این است که پاسخ آن با حمله هسته‌ای داده شود و میلیون‌ها انسان کشته شوند؟! انسان‌های دیوانه که قصد نابودی بشر را دارند به دنبال سلاح‌های اتمی می‌روند.  عنوان یکی از آهنگ‌های توماج صالحی «هیروشیما» است. هیروشیما نخستین شهری است که توسط آمریکا به آن حمله اتمی شد. 

10-4- انرژی‌های پاک و بی‌خطر

در شعر ۱ گنجینه اسرار عمان سامانی کلمه اتم وجود دارد. در توضیحات «انرژی هسته‌ای» در ویکی‌پدیا بیان شده که پس از واقعه فوکوشیما آژانس بین‌المللی انرژی اتمی تصمیم گرفته ‌است که ظرفیت تولید انرژی هسته‌ای را تا سال ۲۰۳۵ به نصف کاهش دهد. واقعه فوکوشیما در اثر زلزله رخ داده است. عنوان یکی از آهنگ‌های توماج صالحی «منم یه زلزله زدم» است. در مقاله به زلزله اشاره شده است. انرژی هسته‌ای از اورانیوم ۲۳۵ تولید می‌شود. در توضیحات «انرژی هسته‌ای» در ویکی‌پدیا بیان شده که اگر چه مقدار زباله رادیو اکتیوی تولید شده در نیروگاه تولید برق هسته‌ای بسیار کم است اما بسیار ماده خطرناکی است و دفع آن نیز به شیوه صحیح و درست به مراتب از سوخت‌های دیگر پر هزینه‌تر می‌باشد. در شعر سایه گیسو رهی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در قصیده‌های ۱ سلیم تهرانی و میلی و در غزل ۱۹۳ حزین لاهیجی و در غزل ۳۵۲ سعدی و در ترکیبات ۱ میلی کلمات برق و خطرناک و در ترجیع بند ۱ میلی کلمه ماده وجود دارد. باید به سمت انرژی‌های پاک و بی‌خطر مانند انرژی خورشیدی رفت. اگر عبارت «انرژی‌های پاک و بی‌خطر» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۴۵ می‌شود. در مقاله عدد ۴۵ ذکر شده است. رفتن به سمت این انرژی‌ها سرمایه گذاری برای آیندگان و به نفع کل بشر است. در غزل ۳۵۴۱ صائب تبریزی کلمات برق و خورشید و در مقاله کلمات پاک و خورشید و در مثنوی ۱ نسیمی کلمات پاک، خورشید و آیندگان ذکر شده‌اند. دلیل اصلی نرفتن به سمت انرژی‌های پاک ارزان بودن قیمت نفت است. در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در غزل ۱ فروغی بسطامی و در قصیده ۱ فضولی و در برگ ۱۹۳ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه قیمت وجود دارد. باید طمع را کنار گذاشت و راه درست را انتخاب کرد. خداوند برای دوران گذر و سرعت گرفتن پیشرفت بشر نفت را قرار داده است. در قصیده ۱ میلی کلمه سرعت وجود دارد. در زمان کنونی بشر به پیشرفت کافی رسیده و می‌تواند مصرف نفت را کاهش دهد. افراد زیادی این مطالب را گفته‌اند ولی مشکل اینجاست که عملی نشده‌اند. باید این کارها را عملی کرد.

10-5- گراویتون

در صفحه ۶۰ کتاب نشانه‌ها که  آدرس آن در ادامه مقاله قرار دارد خبری از سایت علمی بیگ بنگ با عنوان «ماده تاریک می‌تواند در ابعاد اضافی باشد» آمده که بیان می‌کند: «نظریه‌ی این تیم، فیزیک مورد مطالعه در زمینه‌ی شتاب دهنده‌های ذرات مانند “برخورد دهنده هادرونی بزرگ” را با فیزیک گرانش مرتبط می‌سازد. این بدان معناست که شتاب‌دهنده‌های ذره‌ای قدرتمند مانند برخورد دهنده دایروی آینده در سرن که باید در سال ۲۰۳۵ شروع به کار کنند، می‌توانند شواهدی از این ذرات ماده تاریک را بدست آورند. “کاچیاپاگلیا” گفت: «احتمالاً بهترین چیزی که ما داریم، برخورد دهنده‌های ذرات با دقت بالا در آینده است. این چیزی است که در حال حاضر مشغول بررسی آن هستیم.» جزئیات بیشتر این پژوهش در مجله Physical Review Letters منتشر شده است.»  اگر این متن را به عددهای ابجد کبیر و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۳۲۲۵۳ و ۱۲۸۴ می‌شود. بین عددهای ۲۰۳۵ و ۳۲۲۵۳ سه رقم مشترکند. اگر از عدد ۲۰۳۵ رقم صفر را کنار بگذاریم به عدد 235 می‌‌‌رسیم.  در مقاله بیان شده که سوره توبه ۱۱۴۲۸ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۲۸۴ و ۱۱۴۲۸ مشترک هستند. در سوره توبه کلمات خبر، علم، نظر، شتاب، دهند، بزرگ، می‌سازند، این، بدان، معنا، است، که، شتاب، دهند، قدرتمندان، مانند، که باید، در سالی، شروع، به کار، کنند، تواند، شاهد، از این، به دست، آورند، گفت، بهترین، چیزی، که ما، بالا، است، این، چیزی، است، که، در حالی، آن، هستیم، بیشتر، این، پژوهی و شده است و در برگ ۱۳۹ کتاب انسان از منظری دیگر کلمه فیزیک و در ترجیع بند ۱ میلی کلمه ماده و در غزل ۱ حافظ و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در شعر ۱ آغاز کتاب عراقی و در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی و در غزل ۵۸ همام تبریزی کلمه تاریک و در غزل ۱۹۳ حزین لاهیجی و در باب ۱۹۳ انجیل برنابا کلمه شتاب و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» کلمات شتاب و بزرگ و در باب ۱ کتاب مقدس یوشع و در باب ۱ کتاب مقدس استر و در خطبه ۱ نهج البلاغه و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در باب ۱ انجیل برنابا و در برگ ۵۸ کتاب‌های الف و عطیه برتر و در برگ‌های ۵۸ و ۸۵ کتاب زهیر و در آیه‌های ۱۳۹ و ۱۹۳ سوره شعراء و در آیه ۱۳۹ سوره صافات و در قصیده ۱۳۹ سوزنی سمرقندی و در برگ ۱۳۹ کتاب عطیه برتر و در برگ‌های ۱۹۳ و ۳۹۱ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه بزرگ و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمات بزرگ، ذره و قدرت و در غزل ۱ آشفته شیرازی کلمات ذرات و قدرت و در برگ ۱۹۳ کتاب والکیر‌ی‌ها کلمات ذره و قدرت و در باب ۱ انجیل مرقس و در مثنوی ۱ نسیمی و در شعر ۱ آغاز کتاب عراقی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در شعر ۱ خیابان دوم شاهدنامه الهامی کرمانشاهی و در قصیده ۱ میلی کلمه قدرت و در برگ ۵۸ کتاب زهیر کلمه قدرتمند وجود دارد. سرن در کشور سوئیس در مجاورت مرز فرانسه قرار دارد. در مقاله کلمات سوئیس و فرانسه و در منشور کوروش و در مثنوی ۱ ادیب الممالک کلمه مرز و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی عبارت مرز کشور وجود دارد. در توضیحات سرن در ویکی‌پدیا بیان شده این آزمایشگاه به شکل دایره است. در یسنه هات ۵۸ اوستا کلمه آزمایش و در قصیده ۱ شاه نعمت الله ولی و در مثنوی ۱ نسیمی و در ترجیع بند ۱ خاقانی و در برگ ۸۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت و در غزل ۱۹۳ فروغی بسطامی کلمه دایره وجود دارد. در خبری از سایت بیگ‌بنگ که در صفحه ۶۰ کتاب نشانه‌ها آمده بیان شده: «اما دانشمندان دریافتند که در یک پیکوثانیه (تریلیونم ثانیه) پس از بیگ بنگ، تعداد بیشتری از این گراویتون‌ها نسبت به نظریه‌های گذشته ایجاد می‌شدند. این مطالعه نشان داد که این پیشرفت برای گراویتون‌های پرجرم کافی بود تا بتوانند میزان ماده تاریک در کیهان را توضیح دهند. “کاچیاپاگلیا” افزود: «این پیشرفت عجیب بود. ما مجبور شدیم بررسی‌های زیادی را انجام دهیم تا مطمئن شویم که نتیجه درست است، زیرا منجر به تغییر الگو می‌شود، طوری که گراویتون‌های پرجرم را به عنوان داوطلب ماده تاریک در نظر می‌گیریم.» از آنجایی که گراویتون‌های پرجرم در زیرِ مقیاس انرژی بوزون هیگز تشکیل می‌شوند، از عدم قطعیت‌های مربوط به مقیاس‌های انرژی بالاتر رها می‌شوند، که فیزیک ذرات کنونی آن را به خوبی توصیف نمی‌کند.» در توضیحات گراویتون در ویکی‌پدیا بیان شده که نظریه گراویتون در دهه 1930 میلادی مطرح شده است. اگر کلمه گراویتون را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۴۵ می‌شود. در مقاله عدد ۴۵ ذکر شده است. در سوره انعام کلمات ماده، روشن، تاریک، هسته و قوی ذکر شده‌اند. ماده روشن از طریق نیروی هسته‌ای قوی ایجاد می‌شود. اگر عبارت «نیروی هسته‌ای قوی» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۴۵ می‌شود.

10-6- بعد از ذرات بنیادی و خارج از جهان مادی، فضای تهی و لامکان و لازمان قرار دارد.

 کوچکترین اجزای تشکیل دهنده جهان مادی ذرات بنیادی هستند. ذرات به یکدیگر می‌پیوندند و موج را ایجاد می‌کنند. در مقاله کلمه پیوند و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در قصیده ۱ نسیمی کلمات ذره و موج و در قصیده ۱ حافظ و در ترجیع بند ۱ اوحدی و در قصیده ۱ فضولی کلمه ذره و در یسنه هات ۵۸ اوستا و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون» و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمه بنیاد و در شعر ۵۸ لیلی و مجنون جامی کلمات بنیاد و موج و در غزل ۱ حافظ و در ترجیع بند ۱ خاقانی و در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی و در قصیده و رباعی ۱ سلیم تهرانی و در قصیده ۱ حزین لاهیجی و در قصیده ۱ یغمای جندقی و در شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا و در برگ ۵۸ کتاب والکیری‌ها کلمه موج و در برگ ۱۳۹ کتاب انسان از منظری دیگر کلمه امواج وجود دارد. جیمز وودز صدا پیشگی فیلم موج‌سواری را انجام داده است. جهان مادی از ذرات، موج، ماده، انرژی و هوشمندی ساخته شده است. در مقاله کلمه هوش ذکر شده است. 

«بعد از ذرات بنیادی و خارج از جهان مادی، فضای تهی و لامکان و لازمان قرار دارد.» اگر این جمله را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹۳ می‌شود. در خطبه ۱ نهج البلاغه و در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی و در شعر ۱ گنجینه اسرار عمان سامانی و در برگ ۱۳۹ کتاب والکیری‌ها و در غزل ۳۹۱ محتشم کاشانی کلمه فضا و در شعر ۵۸ لیلی و مجنون جامی کلمات فضا و تهی و در ترجیع بند ۱ خاقانی و در قصیده ۱ سلیم تهرانی کلمه تهی و در برگ ۸۵ کتاب کیمیاگر کلمه بی‌مکان وجود دارد. در مستندهای استاد محمد علی طاهری بیان‌گذار عرفان کیهانی حلقه درباره فضا این موضوع بیان شده است. در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی و در برگ‌های ۵۸ و ۱۳۹ کتاب مکتوب کلمه استاد و در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی کلمات استاد، عرفان، کیهان و فضا و در قصیده ۱ نسیمی و در برگ ۱۹۳ کتاب انسان از منظری دیگر کلمه عرفان و در برگ ۸۵ کتاب کیمیاگر کلمه کیهان و در شعر سایه گیسو رهی معیری و در ترجیع بند ۱ مولانا و در ترجیع بند ۱ خاقانی و در قصیده‌های ۱ سلیم تهرانی و حزین لاهیجی و در ترکیبات ۱ میلی و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی و در باب ۱ کتاب مقدس استر و در غزل‌های ۱۹۳ و ۳۱۹ فروغی بسطامی و در غزل ۳۵۲ سعدی کلمه حلقه وجود دارد. این مستندها در یوتیوب استاد طاهری که  آدرس آن در ادامه مقاله آمده قابل مشاهده هستند. در زیر آدرس مستندی از استاد طاهری با عنوان «۴- مستند ماده تاریک، انرژی تاریک و ویسکوزیته فضا - براساس تئوری محمدعلی طاهری» آمده که مدت زمان آن در نتیجه جستجوی گوگل ۳۷:۵۱ نشان داده می‌شود. استاد طاهری متولد سال ۱۳۷۵ قمری است. ارقام عددهای ۱۳۷۵ و ۳۷:۵۱ مشترک هستند. در غزل ۱ حافظ کلمه تاریک وجود دارد. اگر متن غزل ۱ حافظ را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۳۵۷ می‌شود. مدت زمان ویدئو اصلی با آنچه در نتیجه جستجوی گوگل نشان داده می‌شود ۱ ثانیه تفاوت دارد. در مقاله عدد ۱ ذکر شده است. در ادامه مقاله بیان شده که در آیه نور منظور از نه شرقی و نه غربی لامکان است. شعر «شرقی‌ها» سروده ویکتور هوگو است. صادق هدایت نویسنده داستان «نمایشگاه شرقی» است. در برگ ۵۸ کتاب انسان از منظر دیگر بیان شده: 

«جهان هستی مادی از شعور آفریده شده است و همه ی اجزاء و ذرات آن «شعور» هستند.

- شعور نه ماده است و نه انرژی زیرا ماده و انرژی خود از شعور ناشی شده اند در نتیجه هیچ یک از تعاریف مربوط به ماده و انرژی در مورد آن صدق نمی کند؛ لذا شعور نه موج است و نه ذره و فاقد کمیت و جنسیت بوده و برای آن هیچ گونه نموداری نمیتوان ترسیم کرد شعور فقط تابع کیفیت است.

- شعور فاقد بعد زمان و مکان است؛ انتقال و جابجایی آن به زمان نیاز ندارد و تابع مکان نیست.

- شعور کل تعیین کننده ی شعور اجزاء است.»

اگر این متن را به عددهای ابجد کبیر و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۶۱۶۹ و ۱۲۸۴ می‌شود. در بخش دیگری عدد ۱۲۸۴ ذکر شده است. در مثنوی ۱ فرهنگ نامه حزین لاهیجی کلمه شعور وجود دارد. اگر متن مثنوی ۱ فرهنگ نامه حزین لاهیجی را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۶۹۹۲۱ می‌شود. ارقام عددهای  ۲۶۱۶۹ و ۶۹۹۲۱ مشترک هستند. در متنی از برگ ۵۸ کتاب انسان از منظری دیگر که به آن اشاره گردید و در لمعات ۱ عراقی کلمات ذره، زمان، مکان و نمودار وجود دارند. 

آلبرت اینشتین متولد سال ۱۲۹۶ قمری است. ارقام عددهای ۱۲۹۶، ۲۶۱۶۹ و ۶۹۹۲۱ مشترک هستند. آلبرت اینشتین متولد سال ۱۲۵۷ خورشیدی است. در بخش دیگری عدد ۱۲۵۷ ذکر شده است. طبق رابطه هم‌ارزی جرم و انرژی آلبرت اینشتین هر جسم ساکنی معادل مقداری انرژی است. در لوح زمرد بیان شده: «هر چیزی که به وجود می‌آید به خاطر اراده آن یکتای ابدی است. تمام اشیای مادی از طریق متراکم کردن انرژی به وسیله آن یکتای ابدی جلوه گر می‌شوند.» در بخش دیگری از مقاله هم به لوح زمرد اشاره شده است.

در مقاله به بیگ بنگ اشاره شده است. در مستند‌های استاد طاهری درباره فضا بیان شده بعد از بیگ بنگ کیهان از یک نقطه فوق متراکم مانند یک دستگاه عظیم انبساط خود را شروع می‌‌‌کند. بعد از رسیدن امواج به لبه بیرونی کیهان، در اثر چرخش ذاتی کیهان امواج به داخل کیهان بازگشته و با برخورد به یکدیگر جاذبه را ایجاد کرده و باعث انقباض کیهان می‌‌‌شوند. در واقع بیگ بنگ، پیدایش کیهان (جهان مادی)، انبساط و انقباض در حال تکرار شدن است. در سوره ابراهیم و ترجمه انصاریان بیان شده: «[در] روزی که زمین به غیر این زمین، و آسمان ها [به غیر این آسمان ها] تبدیل شود، و [همه] در پیشگاه خدای یگانه قهّار حاضر شوند.» اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۴۲۸ می‌شود. سوره نبأ ۸۲۴ حرف و سوره جن ۲۸۴ کلمه دارد. ارقام عددهای ۲۸۴، ۴۲۸ و ۸۲۴ مشترک هستند. در سوره نبأ کلمات در، روزی، که، زمین، این، زمین، آسمان‌ها، این، آسمان‌ها، شود، همه، در، خدای، حاضر و شوند و در سوره جن کلمات در، روزی، که، زمین، به، غیر، این، زمین، آسمان‌ها، به، غیر، این، آسمان‌ها، شود، همه، خدای و یکتا ذکر شده‌اند. مطلبی که در این آیه از سوره ابراهیم ذکر شده مشابه آنچه است که در مستند استاد طاهری بیان شده است.

🔗 آدرس

🔗 آدرس

🔗 آدرس

🔗 آدرس

🔗 آدرس

🔗 آدرس

🔗 آدرس

🔗 آدرس

یوتیوب استاد محمد علی طاهری بنیان‌گذار عرفان حلقه

🔗 آدرس

11- علی بن موسی الرضا

در قصیده ۱ نسیمی کلمه علی رضا وجود دارد. در توضیحات علی بن موسی الرضا در ویکی‌پدیا بیان شده: «شریف قرشی، روحانی شیعه، گزارشی را به‌ نقل از عیون اخبار الرّضا نقل می‌کند که مسمومیتش با قرار دادنِ چندروزه سوزن‌های زهرآلود در حبه‌های انگور به‌همراه دانه کردن اناری با دست زهرآلودِ خادمی و آوردن آن‌ها نزد علی بن موسی، انجام شده‌است.» در مثنوی ۱ نسیمی کلمات شریف و روحانیان و در قصیده ۱ شاه نعمت الله ولی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در برگ‌های ۸۵ و ۳۱۹ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه روحانی و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات حبه و دانه و در مثنوی ۱ حافظ و در قصیده ۱ میلی و در قصیده ۱۳۹ خاقانی و در غزل ۱۹۳ فروغی بسطامی کلمه دانه و در قصیده ۱ مجد همگر کلمه ناردان و در ترجیع بند ۱ میلی کلمه سوزن و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات سوزن و زهر و در مقاله کلمه زهر ذکر شده است. در مقاله بیان شده که آهنگ‌های حبه انگور و انار از آثار توماج صالحی هستند. در مثنوی ۱ ادیب الممالک و در ترجیع بند ۱ میلی و در غزل ۳۱۹ فروغی بسطامی و در رباعی ۳۹۱ ابوسعید ابوالخیر کلمه آهنگ ذکر شده است. در شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا کلمه مویز وجود دارد. مویز را از انگور درست می‌کنند. در غزل ۱ آشفته شیرازی به غوره یا انگور نرسیده اشاره شده است. در مقاله به شب یلدا و انار اشاره شده است. در مقاله بیان شده که آهنگ فال اثر توماج صالحی است. در توضیحات شب یلدا در ویکی‌پدیا بیان شده: «همدانی‌ها فالی می‌گیرند با نام فال سوزن. در گلپایگان قدیم هم شب یلدا این رسم بود. همه دور تا دور اتاق می‌نشینند و پیرزنی به‌طور پیاپی شعر می‌خواند. دختر بچه‌ای پس از اتمام هر شعر بر یک‌پارچه نبریده و آب ندیده سوزن می‌زند و مهمان‌ها بنا به ترتیبی که نشسته‌اند شعرهای پیرزن را فال خود می‌دانند. همچنین در مناطق دیگر همدان تنقلاتی که مناسب با آب‌وهوای آن منطقه است در این شب خورده می‌شود. در تویسرکان و ملایر، گردو و کشمش و مویز نیز خورده می‌شود که از معمول‌ترین خوراکی‌های موجود در این شهرستانهاست.» در مقاله کلمات سوزن، قدم، مهمان و مویز ذکر شده‌اند. اگر عبارت «علی بن موسی الرضا» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۵۰ می‌شود. در مقاله عدد ۵۰ ذکر شده است. اگر عبارت «میلی زهر» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۵۰ می‌شود.  در ادامه مقاله به مسموم کردن میلی اشاره شده است. 

12- میرزا قلی میلی مشهدی

در سایت گنجور درباره میلی بین شده: «میرزا قلی میلی مشهدی یا هروی متخلص به «میلی» از شاعران مکتب وقوع است.» اگر عبارت «میرزا قلی میلی مشهدی» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۰۹ می‌شود. اگر عبارت «میرزا قلی میلی هروی» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۰۹ می‌شود. در مقاله عدد ۱۰۹ ذکر شده است. در سایت گنجور درباره میلی بیان شده: «در سال‌های اخیر نیز استاد فقید، محمد قهرمان اشعار او را جمع‌آوری و تصحیح کرد و همراه با شرح‌حال وی با عنوان «دیوان میلی مشهدی (از گویندگان مکتب وقوع)» چاپ کرد.» اگر این متن را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۴۰۵ می‌شود. در مقاله عدد ۴۰۵ و کلمات استاد، محمد و قهرمان ذکر شده‌اند. در سایت گنجور درباره میلی بیان شده: «دستِ آخر هم یکی از همان ممدوحان نورنگخان، از گماشتگانِ جلال الدین اکبرشاهِ گورکانی میلی را زهر خورانده است. همان زمان جسدِ او را به مشهد آورده‌اند. گورِ او در «حدود صدمتری شمال شرقی ساختمان ایستگاه راه آهن مشهد» بوده است که در توسعه راه‌آهن مشهد تخریب شد.» در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات دست، مدح جلال الدین، شاه، صد، شرق، راه، آهن و زهر و در قصیده ۱ حافظ کلمات دست، مدح، جلال، دین، شاه، صد و شرق و در شعر زیر از رودکی که در سایت گنجور و بخش شعرهای هم‌آهنگ با قصیده ۱ حافظ قرار دارد کلمه زهر و در شعر ۱ خیابان دوم شاهدنامه الهامی کرمانشاهی کلمات ذوالجلال، دین، اکبر و زهر و در قصیده ۱ عراقی کلمات آخر، دستان، مدح، جلالش، الدین، راه و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات آخر، دست، جلال، دین، گور، راه و در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی کلمات دست، مدح، الدین، شاه، صد و زهر و در ترکیبات ۱ میلی کلمات آخر، دست، شاه، راه و زهر و در برگ ۵۸ کتاب الف کلمات راه آهن و قطار و در برگ ۱۳۹ کتاب زهیر کلمات راه آهن و ریل قطار و در قصیده ۱۳۹ قاآنی کلمه قطار و در برگ ۳۹۱ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه راه آهن و در برگ ۳۱۹ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه مترو یا قطار وجود دارد. در توضیحات پاپ فرانسیس در ویکی‌پدیا بیان شده: «پدرش کارگر راه‌آهن و مادرش خانه‌دار بود.» در باب ۱ انجیل مرقس کلمات پدر، کارگر، مادر و خانه و در یشت ۱ اوستا «هرمزد یشت» کلمه کارگر ذکر شده است.

🔗 آدرس

13- علی(ع) و رستم

13-1- علی بن ابی طالب در هنگام نماز خواندن در شب قدر با ضربت شمشیر زهرآگین ابن ملجم مرادی به قتل و شهادت رسید.

«علی بن ابی طالب در هنگام نماز خواندن در شب قدر با ضربت شمشیر زهرآگین ابن ملجم مرادی به قتل و شهادت رسید.» اگر این جمله را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۵۳ می‌شود. در شعر ۲۵۳ پیام مشرق اقبال لاهوری به گل لاله اشاره شده که در ایران نماد شهادت است. در غزل ۳۵۲ سعدی کلمه شمشیر وجود دارد. ارقام عددهای ۲۵۳ و ۳۵۲ مشترک هستند. در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی کلمات مرتضا، نماز و شمشیر و زهر و در قصیده ۱۳۹ قاآنی کلمات حیدر، نماز و لاله‌زار و در قصیده ۱ نسیمی کلمات علی و شهدا و در قصیده ۱ میلی کلمه شهیدان و در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمه شهادت و در قصیده ۱۳۹ خاقانی کلمه شهید و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات علی، حیدر، قدر و زهر و در شعر ۱ خیابان دوم شاهدنامه الهامی کرمانشاهی کلمات علی و زهر و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی کلمات شب قدر و سم وجود دارند. در قصیده ۱ سلیم تهرانی و در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی و در قصیده ۱ فضولی به علی(ع) و گل لاله و در ترجیع بند ۱ مولانا و در غزل ۱ محتشم کاشانی و قصیده‌های ۱ عراقی، حزین لاهیجی و مجد همگر به گل لاله اشاره شده است. در بیت زیر از قصیده ۱ فضولی کلمات علی و توبه ذکر شده‌اند. در سوره توبه به علی(ع) و نماز اشاره شده است.

در عمر خویش غیر ثنای علی و آل *** از هر چه کرده ایم بیان توبه ربنا

«دو شمشیر» و «شیر و گل سرخ» عنوان قسمت‌هایی از سریال بازی تاج و تخت هستند. در ترجیع بند ۱ خاقانی و در قصیده ۱ سلیم تهرانی و در قصیده ۱۳۹ قاآنی به ذوالفقار شمشیر علی(ع) اشاره شده است. «علی(ع) ملقب به شیر خداست.» اگر این عبارت را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹۳۴ می‌شود. در مقاله عدد ۱۹۳۴ ذکر شده است. 

13-2- علی بن ابی طالب، رستم دستان و شیر مظهر شجاعت، مردانگی و آزادگی هستند.

در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات علی، حیدر، رستم، شیر و شجاعت و مرد و در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی کلمات مرتضا، رستم، شیر، مرد، سرو و آزادگی و در قصیده ۱ فضولی کلمات علی و مرتضا و در شعر ۱ اسرار خودی اقبال لاهوری کلمات رستم و شیر خدا و در ترجیع بند ۱ مولانا عبارت شیر خدا و در قصیده ۱۳۹ قاآنی کلمات حیدر و شیر و در قصیده ۱۳۹ خاقانی کلمات رستم دستان و شیر و در قصیده ۱۳۹ سوزنی سمرقندی کلمات رستم و شجاعت و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» کلمات شیر مردان و آزاده و در یسنه هات ۱ اوستا کلمه دلیر و در باب ۱ کتاب مقدس یوشع کلمات مرد و شجاع و در رباعی ۳۹۱ ابوسعید ابوالخیر و در پستی از الهی قمشه‌ای که در مقاله آمده و در برگ ۱۹۳ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه شیر و در قصیده ۱ حزین لاهیجی کلمات شیر و مرد و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمات دلیر، مردانگی و مرد و در برگ ۵۸ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه جرات و در آیه ۱۳۹ سوره انعام و در باب‌ها ۱۹۳ و ۱ انجیل برنابا و در باب ۱ انجیل مرقس و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در ترجیع بند ۱ اوحدی و در قصیده ۱ نسیمی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در ترجیع بند ۱ میلی و در شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا و در غزل ۱۳۹ نسیمی و در برگ ۱۳۹ کتاب والکیری‌ها و در برگ ۱۹۳ کتاب الف و در آیه‌های ۳۱:۹ و ۳۱:۱۹ انجیل برنابا و در برگ ۳۱۹ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه مرد وجود دارد. «علی بن ابی طالب، رستم دستان و شیر مظهر شجاعت، مردانگی و آزادگی هستند.» اگر این جمله را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۴۸ می‌شود. در مقاله عدد ۲۴۸ ذکر شده است. در ترجیع بند ۱ مولانا کلمات شیر خدا و سرو و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون» کلمات مرد، دلیر و سرو و در شعر ۵۸ لیلی و مجنون جامی کلمه بی‌باک و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «پادشاهی اورمزد» و در شعر ۱ در نیایش خداوند سعدی و در ترجیع بند ۱ مولانا و در مثنوی ۱ حافظ و در غزل ۱ فروغی بسطامی و در قصیده‌های ۱ مجد همگر و میلی و در قصیده ۱۳۹ سوزنی سمرقندی و در غزل‌های ۱۳۹ و ۱۹۳ جهان ملک خاتون و در غزل ۳۹۱ حزین لاهیجی و در غزل ۳۵۲ سعدی و در مثنوی ۱ ادیب الممالک و کلمه سرو و در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی کلمات ادیب و سرو و در ترکیبات ۱ میلی کلمات سرو و آزادگی ذکر شده‌اند. درخت سرو نماد آزادگی است. اگر عبارت «علی(ع) و رستم» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۵۸ می‌شود. در مقاله عدد ۵۸ ذکر شده است. 

13-3- عدل علی(ع) مشهور است.

افلاطون نوسینده کتاب‌های «مرد جدلی» و «عدالت» است. در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات علی و عدل و در شعر ۱ خیابان دوم شاهدنامه الهامی کرمانشاهی کلمات علی و دادراست و در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی کلمات مرتضا، عدل و معروف و در قصیده ۱ نسیمی کلمات علی و مشهور و در برگ ۱۳۹ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه مشهور و در آیه ۱۹۳ سوره بقره کلمه عدالت و در باب ۱۳۹ انجیل برنابا و در قصیده ۱۳۹ سوزنی سمرقندی کلمه عادل و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در باب ۵۸ انجیل برنابا و در قصیده ۱۳۹ قاآنی کلمه عدل و در برگ ۸۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه معروف وجود دارد. «عدل علی(ع) مشهور است.» اگر این جمله را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۲۹۶ می‌شود. اگر متن مثنوی ۱ فرهنگ نامه حزین لاهیجی را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۶۹۹۲۱ می‌شود. ارقام عددهای ۱۶۲۹ و ۶۹۹۲۱ مشترک هستند. در سایت گنجور عنوان شعر بعد در صفحه مربوط به هر شعر آمده است. در زیر عکسی از این موضوع آورده شده است. در عنوان شعر بعد از مثنوی ۱ فرهنگ نامه حزین لاهیجی در سایت گنجور به علی(ع) اشاره شده است. در شعر ۱ خیابان دوم شاهدنامه الهامی کرمانشاهی کلمه گنجور وجود دارد. در زیر مقاله‌ای از الهی قمشه‌ای با عنوان «پيکار پيوسته آدمي با ديو» آمده که بیان می‌کند: «در ادب تمثيلـي و حماسـي انگليس، نيز سلحشوراني كه دلـدادة ملكة پريان يعني زيبايي و نيكويي مطلقند، يا دلاوران ميزگرد كه به آرتور شاه خدمت ميكنند يا بيولف كه باهيولايي به نام گرندل در ميآويزد، همه رمز فضايل انساني همچون شجاعت و سخاوت و عدالت و امثال آنند،كه با رذايل يعني ديوها و غولها و هيولاهاي حرص و آز و ريا و غيره نبرد مي كنند. يكي از بارزترين نمونه هاي اين جهاد اكبر، هفت خوان رستم است. رستم براي نجات كيكاووس و يارانش (رمز نفس ناطقة آدمي و قواي او) كه در مبارزه با ديوان مازندران شكست خورده و نابينا شده و همه در اسارت ديو به سر ميبرند عزم راه ميكند. فرق هفت خوان رستم با هفت خوان اسفنديار در اين است كه رستم رنج راه و خطرات سفر را به خاطر نجات انسانهاي در بند تحمل ميكند، اما هدف اسفنديار از مبارزاتش اين است كه به جاي پدر پادشاه شود. از اين روست كه هرچند هر دو با ديو و اژدها مي جنگند، هريك را مقام و منزلتي ديگر است و به گفتة مولانا: 

هردو صورت گـر بـه هم مـاند رواست 

كآب شـور و آب شــيرين را صفـاست» 

اگر این متن را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۳۵۱ می‌شود. در مقاله عدد ۲۳۵۱ ذکر شده است. در متنی که از مقاله الهی قمشه‌ای بیان گردید نیز به رستم، شجاعت و عدالت اشاره شده است. در مقاله الهی قمشه‌ای بیان شده: «رستم پهلوان ميدان دل است. مردي است پاك و صافي دل، كه نام انساني را بزرگترين شرافت و برترين ماية افتخار و بهترين گوهري ميداند كه شايستة جستن و يافتن است. پيشة او در جهان جز اين نيست كه هر كجا ديو و اژدهايي است با او بجنگد و هر كجا انساني در چاه و زندان ديوي اسير است، او را برهاند: 

بانگ زدم من كه دل دوش كجا ميرود 

گفت شهنشه خموش، جانب ما ميرود 

گفتم تو با مني دم ز درون ميزني 

پس دل من از برون خيره چرا ميرود 

گفت كه دل آن ماست رستم دستان ماست 

سوي ديارخطا بهرغزا ميرود 

سوختم در چاه صبر از بهر آن ماه چگل 

شاه تركان فارغ است از ما خدايا رستمي 

شير خدا و رستم دستانم آرزوست 

زين همرهان سست عناصر دلم گرفت 

رستمي بايست اندر جنگ ريشاريش نفس 

تو مخنث وار پا واپس كشيدي يوف يوف 

رستمي بايد كه پيشاني كند با ديو نفس 

گر بر او غالب شويم، افراسياب افكنده ايم»

در ابیات بالا منظور از شیر خدا علی(ع) است. اگر ابیات بالا را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۶۲۹ می‌شود. در مقاله بیان شده که اگر عبارت «عدل علی(ع) مشهور است.» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۲۹۶ می‌شود. ارقام عددهای ۱۲۹۶ و ۱۶۲۹ مشترک هستند. در مقاله الهی قمشه‌ای کلمه عدالت وجود دارد. 

13-4- يكـي پاك جـاي نيايش بجست

در مقاله الهی قمشه‌ای بیان شده: «و رستم نيز پس از كشتن ديو، غره نمي شود، بلكه جهان آفرين را ياد مي كند و به نماز و نياز ميآيد و اين از نقطه هاي اوج حكمت فردوسي است كه شايستگي او را بر احراز عنوان حكيم به كرسي مي نشاند: 

ز بهر نـيايش سرو تن بشست 

يكـي پاك جـاي نيايش بجست 

ازآن پس نهاد از بر خاك سـر 

چنين گـفت كـاي داور دادگـر 

تويـي بندگان را ز هر بـد پناه 

تـودادي مـرا گردي و دستگاه 

توانايــي و مـردي و فـرّو زور 

همه كامم از گردش ماه و هور 

تو دادي و گرنه ز خود خوارتر 

نبـينـم به گيتـي يـكي زارتـر 

ز فرّتو بينم همه هر چه هست 

دگر كـس نـدارد دراين كـار دست 

زداد تـو هـر ذرّه مهري شـود 

زفـرّت پشيزي سپهـري شـود» اگر این متن را به عددهای ابجد کبیر و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۹۱۶۹ و ۱۴۰۴ می‌شود. ارقام عددهای ۱۶۲۹، ۲۹۱۶۹ و ۶۹۹۲۱ مشترک هستند. در مقاله عدد ۱۴۰۴ ذکر شده است. در این متن به نماز رستم و در مقاله به نماز علی(ع) اشاره شده است. مصرع «يكـي پاك جـاي نيايش بجست» به نیایش و نماز رستم اشاره می‌کند. اگر این مصرع را به عددهای ابجد کبیر و وسیط تبدیل کنیم حاصل ۹۱۳ و ۹۱ می‌شود. در مقاله عددهای ۹۱۳ و ۹۱ ذکر شده‌اند. 

13-5- علی بن هارون منجمی

در قصیده ۱۳۹ سوزنی سمرقندی به نصرة الدین علی بن هارون اشاره شده است. نصرة الدین علی بن هارون، علی بن هارون منجمی و علی(ع) همنام هستند. کتاب شهر رمضان اثر علی بن هارون منجمی است. در مقاله به شهادت علی(ع) ماه رمضان اشاره شده است. درگذشت علی بن هارون منجمی در سال ۳۵۲ قمری است. در مقاله عدد ۳۵۲ ذکر شده است. اگر عبارت «علی بن هارون منجمی» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۵۴ می‌شود. در مقاله عدد ۵۴ ذکر شده است. 

13-6- لغو مجازات شلاق

عنوان یکی از آهنگ‌های توماج صالحی شلاق است. مجازات شلاق در قرآن برای گذشتگان اعلام شده و در شرایط کنونی نباید اجرا شود. در خبر زیر از سایت دین آنلاین و با عنوان «اسلام و شلاق» بیان شده: «مدافعان مجازات با شلاق، به قرآن استناد می‌کنند(سورۀ نور، آیۀ ۲). بر پایۀ روایات نیز، مجازات بسیاری از جرم‌های اخلاقی و اجتماعی، شلاق است. اما استناد به قرآن و روایات برای مجازات با تازیانه، موجّه نیست؛ زیرا در صدر اسلام، مجازات‌های جایگزین مانند زندان به شکل امروزین، ممکن و رایج نبود؛ هم به دلیل هزینه‌های آن، و هم به دلیل نفرت شدید اعراب از زندان و اسارت، و هم به دلیل نامعمول بودن حبس و زندان در آن روزگاران. بنابر روایات معتبر و متواتر، در صدر اسلام محلی به نام زندان وجود نداشت و اسیران را به طور موقت در مسجد یا خانه‌های مسلمانان حبس می‌کردند. همچنین تحمل شلاق برای مردم آن روزگار، آسان‌تر از تحمل حبس بود؛ درست بر عکس امروز. نخستین زندان در اسلام، در زمان خلافت امام علی(ع) و در کوفه ساخته شد؛ پیش از آن، رایج‌ترین تنبیه و جریمه، شلاق بود(ر.ک: محمدحسین ساکت، نهاد دادرسی در اسلام).

باری؛ شلاق در آن روزگاران:

باصرفه‌ترین مجازات بود؛

چندان رواج داشت که کرامت انسانی مجرم را نابود نمی‌کرد و چیزی بیش از تنبیه بدنی محسوب نمی‌شد؛ اما در زمانۀ ما، شلاق افزون بر مجازات بدنی، روح و روان مجرم را هم زخمی می‌کند و بازگشت او را به جامعه و زندگی آبرومندانه، تقریبا ناممکن می‌سازد.طرفداران شلاق می‌گویند: تازیانه، حکم قرآن و فرمان خدا است و به هیچ بها و بهانه‌ای نباید از آن دست کشید. از این گروه باید پرسید: چرا تانک و هواپیما را می‌توان جایگزین اسب و شتر کرد، اما زندان را نمی‌توان جانشین شلاق کرد؟ مگر قرآن نفرموده است که برای جهاد در راه خدا اسب‌های خود را آماده کنید(سورۀ انفال، آیۀ ۶۰)؟ اگر اسب، موضوعیّت ندارد و اکنون می‌توان تانک و هواپیمای جنگی را مصداق «رباط الخیل = اسب‌های آماده برای جنگ» دانست، چرا شلاق را از دست نیندازیم؟ اگر شتر را می‌توان از قاموس دیه پاک کرد و جای آن را به پول رایج داد، چرا جای تازیانه را به جریمه‌های نقدی یا زندان ندهیم؟ آیا «سوگند به قلم» که در قرآن آمده است، خودکار و خودنویس و روان‌نویس و کیبورد را به حریم خود راه نمی‌دهد؟ مگر قلم در صدر اسلام، غیر از قلم پر بود؟ اگر قلم دیروز، کیبورد امروز است، چرا شلاق دیروز، جریمه‌های دیگر نباشد؟ چرا اکنون که شمشیر را کنار گذاشته و سراغ موشک‌های بالستیک رفته‌ایم، تازیانه‌ را هم کنار نمی‌گذاریم و از مجازات‌های معمول در دنیا استفاده نمی‌کنیم؟ اگر توانسته‌ایم برده‌داری را از صفحۀ روزگار براندازیم – به‌رغم آنکه احکام شرعی برده و امه در متون دینی آمده است – چرا شلاق را نتوانیم؟ آیا وفاداری به قرآن، یعنی وفاداری به شلاق؟» در مقاله به آیه نور اشاره شده که در سوره نور قرار دارد. در این مطلب و در مقاله کلمات علی(ع)، قلم، اسب، شتر، شمشیر و تانک ذکر شده‌اند. در قصیده ۱ حافظ و در بیت زیر از غزل ۳۱۹ محتشم کاشانی کلمه توسن وجود دارد. در توضیحات سلاح توسن در ویکی‌پدیا بیان شده توسن نام یک تانک سبک یا خودرو زرهی شناسایی ایرانی است.  اگر عبارت «لغو مجازات شلاق» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹۱۹ می‌شود. در مقاله عدد ۱۹۱۹ ذکر شده است. 

13-7- قسم به اسبانی که (سواران اسلام در جهاد با کفار تاختند تا جایی که) نفسشان به شماره افتاد

در توضیحات سوره عادیات در ویکی‌پدیا بیان شده: «بیشتر مفسران اهل سنت از جمله ماتریدی که این سوره را مکی می‌دانند؛ به قول علی بن ابی‌طالب و عبدالله بن مسعود که منظور از عادیات را شتر و در مراسم حج گفته‌اند، استناد کرده‌اند. ثعلبی با تصریح به مکی بودن، عادیات را به معنای اسبان جنگی نیز گزارش کرده‌است اما هیچ‌یک از آنها را مربوط به مدینه نمی‌داند و در پایان نیز به نقل از علی بن ابی‌طالب، ابن مسعود، محمد بن عمیر، محمد بن کعب و سدی عادیات را به معنای شتر عنوان کرده‌است.» در برگ ۵۸ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در قصیده ۱۳۹ قاآنی کلمه حج و در مقاله کلمات حج و اسب و در ترجیع بند ۱ میلی کلمه اشتر و در باب ۱ انجیل مرقس و در برگ ۱۹۳ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه شتر ذکر شده است. فولاد آلیاژ آهن است. آیه ۱ سوره عادیات و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان می‌کند: «قسم به اسبانی که (سواران اسلام در جهاد با کفار تاختند تا جایی که) نفسشان به شماره افتاد.» اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۴۸۱۲ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره توبه ۱۱۴۲۸ حرف دارد. ارقام عددهای ۴۸۱۲ و ۱۱۴۲۸ مشترک هستند. در سوره توبه به علی(ع) اشاره شده است. آیه ۱ سوره عادیات و ترجمه مکارم شیرازی بیان می‌کند: «سوگند به اسبان دوندهاي كه نفس زنان (به سوي ميدان جهاد) پيش ‍ رفتند.» اگر این آیه را به عددها ابجد کبیر و وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۹۱۱ و ۲۰۱ می‌شود. در مقاله عددهای ۱۹۱۱ و ۲۰۱ ذکر شده‌اند. اگر متن عربی آیه ۱ سوره عادیات را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۴۷ می‌شود. در مقاله عدد ۴۷ ذکر شده است. در بیت ۱ غزل ۳۱۹ محتشم کاشانی بیان شده:

عقل در میدان عشق آهسته می‌راند فرس *** وز سم آتش می‌جهاند توسن تند هوس

از برخورد نعل آهنی اسب به سنگ آتش یا جرقه ایجاد می‌شود. منظور از عادیات اسب است. در ترجیع بند ۱ مولانا کلمات اسب، آهن، آتش و جستجو و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات نعل، آهنگ، سنگ و آتش و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» کلمات آهن، سنگ و جستن و در مقاله کلمه جستجو و در برگ ۱۳۹ کتاب زهیر کلمه آهن وجود دارد. اگر عبارت «نعل کردن شتر» را در اینترنت جستجو کنیم اولین نتیجه ویدئو زیر با عنوان «ضرب المثل : شتر را می خواستند، نعل کنند، قورباغه پاشو بلند کرد.» است. مدت زمان این ویدئو ۱:۳۹ است. ویدئو زیر در سال ۱۴۰۲ خورشیدی در آپارات قرار داده شده است. در مقاله عدد ۱۴۰۲ ذکر شده است.

🔗 آدرس

🔗 آدرس

🔗 آدرس

📖 مطالعه بخش اول مقاله 📚 مطالعه بخش دوم مقاله 📜 مشاهده شعرهای مقاله