اگر خشمت را کنترل کنی عصای دستت می‌شود | بخش دوم

14- یقین سقراط

14-1- یقین سقراط به زندگی پس از مرگ دلیل آرامش در برابر زهر

در تکه ۱ مولانا و در ترجیع بند ۱ خاقانی و در غزل ۱ آشفته شیرازی و در قصیده ۱ مجد همگر و در قصیده ۱ سوزنی سمرقندی و در برگ‌های ۱۳۹ و ۳۹۱ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه کیمیا وجود دارد. در برگ ۱ کتاب کیمیاگر نوشته پائولو کوئلیو و ساخت فرید سقراطی کلمه سقراطی ذکر شده است. سقراط استاد افلاطون بود. در مقاله کلمات استاد و افلاطون ذکر شده‌اند. در مقاله کلمات آرامش، جام، زهر، قربانی و مرغ و در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی کلمات جام، زهر، آرام، مرغ و شاگرد و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» و در ترجیع بند ۱ اوحدی و در شعر ۵۸ لیلی و مجنون جامی کلمات جام، آرام و مرغ و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات جام، زهر و مرغ و در قصیده ۱۳۹ خاقانی کلمات جام، قربان و مرغ و در مثنوی ۱ ادیب الممالک کلمات جامی، مرغ و فراموش و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در غزل ۱ آشفته شیرازی و در مثنوی ۱ نسیمی و در غزل ۱ فرخی یزدی و در قصیده ۱ میلی و در غزل ۳۱۹ محتشم کاشانی کلمه مرغ یا ماکیان و در ترجیع بند ۱ مولانا کلمات آرام و شاگرد و در برگ ۵۸ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه شاگرد و در باب‌های ۸۵، ۱۳۹ و ۱۹۳ انجیل برنابا کلمه شاگردان و در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمات آرامش و فراموش و در مثنوی ۱ حافظ و در قصیده ۱ عراقی و در باب ۵۸ انجیل برنابا و در برگ ۸۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت و در غزل ۱۳۹ میلی کلمه فراموش و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در غزل ۱ شهریار کلمه فرامش وجود دارد. کتاب کریتون اثر افلاطون است. در توضیحات سقراط در ویکی‌پدیا بیان شده: «وقتی سقراط جام زهر را سر کشید، در آرامش تمام به یکی از شاگردانش (کریتون) گفت: «کریتون، ما به آسکِلِپیوس یک ماکیان بدهکاریم، قربانی را فراموش نکن.» این را گفت و چشمهایش را فروبست.» اگر جمله سقراط را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۰۳۲۵ می‌شود. سوره شوری ۳۵۲۱ حرف دارد. بین عددهای ۳۵۲۱ و ۱۰۳۲۵ چهار رقم مشترک هستند. در سوره شوری کلمات وقتی، در، آرامش، تمام، به، یکی، گفت، فراموش، نکند و یقین ذکر شده‌اند. این مطلب نشان دهنده یقین سقراط به زندگی پس از مرگ است. در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمات یقین، زندگی و مرگ و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در تکه ۱ مولانا و در غزل ۱ شاه نعمت الله ولی و در ترجیع بندهای ۱ اوحدی و فرخی سیستانی و در مثنوی ۱ ادیب الممالک و در مثنوی و قصیده ۱ نسیمی و در قصیده ۱ مجد همگر و در غزل ۸۵ عطار و در غزل ۱۹۳ جهان ملک خاتون کلمه یقین و در منشور کوروش و در ترجیع بند ۱ خاقانی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا و در برگ ۸۵ کتاب الف و در برگ‌های ۵۸ و ۸۵ کتاب زهیر و در برگ ۱۳۹ کتاب زهیر و در برگ‌های ۳۱۹ و ۳۹۱ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه زندگی و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «پادشاهی اورمزد» کلمه زندگانی و در ترکیبات ۱ میلی و در برگ‌های ۱۳۹ و ۳۱۹ کتاب‌های پله پله تا ملاقات خدا و والکیری‌ها و در برگ ۱۹۳ کتاب زهیر کلمات زندگی و مرگ و در باب ۱ کتاب مقدس یوشع و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در غزل ۱ میلی و در باب ۱۳۹ انجیل برنابا و در شعر ۱۳۹ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا و در غزل ۱۳۹ محتشم کاشانی و در برگ ۱۳۹ کتاب عطیه برتر و در برگ ۱۹۳ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه مرگ وجود دارد. در یشت ۱ اوستا «هرمزد یشت» و در نیایش ۱ اوستا «خورشید نیایش» کلمه زندگی و در فرگرد ۱ اوستا کلمات زندگی و مرگ ذکر شده است. اگر جمله سقراط را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۰۳۲۵ می‌شود. در ابتدای مقاله عددهای ۲۳:۵۱ و ۳۵۱۲ ذکر شده‌اند. بین عددهای ۲۳:۵۱، ۳۵۱۲ و ۱۰۳۲۵چهار رقم مشترک هستند. اگر عبارت «یقین سقراط» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۴۰ می‌شود. در مقاله عدد ۵۴۰ ذکر شده است. اگر عبارت «یقین سقراط به زندگی پس از مرگ دلیل آرامش در برابر زهر» را به عدد  ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۱۹ می‌شود. در مقاله عدد ۱۱۹ ذکر شده است. در توضیحات افلاطون در ویکی‌پدیا بیان شده: «یکی از مضامین اصلی برای افلاطون، پرسش از چگونگی دستیابی به دانش یقینی و تمایز آن از پندار صِرف است. دغدغه اصلی او در رساله‌های متقدم این است که با بهره‌گیری از روش سقراطی نشان دهد چرا تصورات مرسوم و رایج درباره امور پسندیده و کردار درست، ناکافی یا بی‌فایده‌اند و به این ترتیب به خوانندگان امکان می‌دهد تا از دانشِ پنداری به جهلِ معترفانه راه بپیمایند.» در این متن کلمات یقین و سقراط ذکر شده‌اند. اگر این متن را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۲۶۹ می‌شود. در مقاله عدد ۱۲۶۹ ذکر شده است. هوش مصنوعی ChatGPT بیان می‌کند که در کتاب آپولوژی افلاطون به نقل از سقراط بیان شده: «مرگ یا خوابی بی‌رویاست، یا سفری است به جهانی دیگر؛ و هیچ‌کدام ترسناک نیست.» در پست الهی که در ادامه مقاله آمده کلمه زهر وجود دارد. پست الهی قمشه‌ای برای تاریخ ۲۴/۸/۱۴۰۲ است. مختصات ارتفاع صورت فلکی ماکیان ۴۲۱۰۴۸ است. ارقام عددهای ۲۴/۸/۱۴۰۲ و ۴۲۱۰۴۸ مشترک هستند. 

14-2- هر چقدر هم که بدانیم در مقابل چیزی که نمی‌دانیم بسیار ناچیز است.

در کتاب مقدس اول قرنتیان و ترجمه هزاره نو بیان شده: «آن که گمان می‌کند چیزی می‌داند، هنوز چنانکه باید نمی‌داند.» اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۹۹ می‌شود. در مقاله عدد ۱۹۹ ذکر شده است. در کتاب مقدس اول قرنتیان و ترجمه کلاسیک بیان شده: «اگر کسی گمان برد که چیزی می‌داند، هنوز هیچ نمی‌داند، به گونه‌ای که باید دانست.» اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹۰ می‌شود. در مقاله عدد ۱۹۰ ذکر شده است. در توضیحات «دانم که ندانم» در ویکی‌پدیا بیان شده: «یکی از معانی که از این جمله برداشت شده‌است، این است که انسان هرگز نمی‌تواند چیزی را به یقین بداند. پرسشی که اینجا مطرح می‌شود این است که اگر هیچ نمی‌تواند بداند، پس چگونه می‌داند که هیچ چیز نمی‌داند؟ برخی این تعبیر را تحت عنوان پارادوکس سقراط، نوعی پارادوکس دروغگو برشمرده‌اند. اما حالت دیگر این است که گفته شود منظور سقراط این بوده که انسان هرگز نمی‌تواند چیزی راجع به جهان خود را به یقین بداند، اما از احوال درونی خود به یقین می‌تواند معرفت یابد؛ پس می‌تواند بگوید که راجع به جهان به یقین چیزی نمی‌داند و تناقضی پیش نمی‌آید. همچنین می‌تواند به این منظور باشد که انسان هرچقدر هم که بداند باز هم چیزهایی هستند که هنوز کشف نشده‌اند، و تعداد این چیزهای کشف نشده بسیار زیاد است؛ یعنی ما هرچقدر هم که بدانیم در مقابل چیزی که نمی‌دانیم بسیار بسیار ناچیز است.» منظور سقراط مورد سوم بوده است. اگر عبارت «هر چقدر هم که بدانیم در مقابل چیزی که نمی‌دانیم بسیار ناچیز است.» را به عددهای ابجد کبیر و وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۱۳۱ و ۲۳۵ می‌شود. در ادامه مقاله عددهای ۲۱۳۱ و ۲۳۵ ذکر شده است. در توضیحات «دانم که ندانم» در ویکی‌پدیا بیان شده: «تعبیر دیگری که از سخن سقراط ممکن است، این است که منظور او این بوده که او علم ناچیزی دارد، آن‌قدر ناچیز که در برابر مجهولات او این علم صفر است. چنان که در شرح محاکمه سقراط آمده که سقراط می‌گوید که یک‌بار از معبد دلفی درباره داناترین افراد پرسیده‌اند و پاسخ آمده که سقراط داناترین است. سقراط خود از این بابت مبهوت و متحیّر است؛ زیرا او می‌داند که دانشی ندارد؛ و خدا نیز ممکن نیست دروغ بگوید. او سرانجام به این نتیجه می‌رسد که «فقط خدا داناست.» با این حساب چرا خدا سقراط را داناترین آدمیان دانسته‌است؟ سقراط پاسخ می‌دهد که منظور خدا شخص سقراط نیست، بلکه خدا نام سقراط را برای مثال به کار برده‌است؛ مانند اینکه بگوید «کسی داناست که مانند سقراط بداند که دانایی‌اش هیچ ارزشی ندارد.»» در مقاله آیه نور آمده که بیان می‌کند خدا به همه چیز داناست. در سوره زمر و ترجمه فولادوند بیان شده: «[آيا چنين كسى بهتر است] يا آن كسى كه او در طول شب در سجده و قيام اطاعت [خدا] مى ‏كند [و] از آخرت مى‏ ترسد و رحمت پروردگارش را اميد دارد بگو آيا كسانى كه مى‏ دانند و كسانى كه نمى‏ دانند يكسانند تنها خردمندانند كه پندپذيرند» اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۵۳۲ می‌شود. در مقاله عدد ۵۳۲ ذکر شده است. در این آیه به ارزش دانایی اشاره شده است. منظور سقراط این بوده که دانایی ارزشمند است؛ اما دانایی بشر در برابر دانایی بی‌نهایت خداوند نزدیک به صفر است. در توضیحات «دانم که ندانم» در ویکی‌پدیا ابیات زیر از خیام آمده که بیانگر این موضوع هستند. در مقاله به خیام اشاره شده است. 

هرگز دل من ز علم محروم نشد *** کم ماند ز اسرار که معلوم نشد

هفتادو دو سال فکر کردم شب و روز *** معلومم شد که هیچ معلوم نشد

در مقاله عدد ۸۵ و در قصیده ۱ نسیمی کلمات خدا، حقیقت، عالم، علم، بدن و الهی و در مثنوی ۱ نسیمی کلمات خدا، روح، عالم، جسم، بدن، علم و الهی ذکر شده است. در آیه ۸۵ سوره اسراء و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان شده: «و تو را از حقیقت روح می‌پرسند، جواب ده که روح از (عالم) امر خداست (و بی‌واسطه جسمانیات به امر الهی به بدنها تعلق می‌گیرد) و (شما پی به حقیقت آن نمی‌برید زیرا) آنچه از علم به شما دادند بسیار اندک است.» این آیه به علم اندک بشر اشاره می‌کند. در توضیحات «دانم که ندانم» در ویکی‌پدیا بیان شده: «البته ممکن است از نادانی در بالا اشتباه برداشت شود، در بالا منظور از «هیچ» یا «نادانی» آن است که آن‌قدر نادانسته‌ها بسیار است که دانسته‌های ما تقریباً چیزی نیست هرکس همین را بداند که نمی‌داند (چه قدر نمی‌داند، چون میل به ندانستن (کامل) دارد، چنین می‌آید که نمی‌داند) خود ارزشمند است چنان که ابن سینا می‌گوید با این که دل یک موی (بسیار ناچیز) را شکافت (بسیار به دانستن پرداخت) اما حتی یک موی را هم نتوانست کاملاً بداند یا خیام که می‌گوید با همه پیگیری‌هایش برای یادگیری علم (گرچه دانش، علم نیست ولی علم، دانش است) هیچ‌چیز یاد نگرفت. (چون مقدار دانسته‌هایش به صفر میل دارد، هیچ می‌آید.)» اگر این متن را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۹۳۶ می‌شود. در مقاله عدد ۱۹۳۶ ذکر شده است. در مقاله به نقل از توضیحات خیام در ویکی‌پدیا بیان شده: «در اوایل دوران زندگی خیام، ابن سینا و ابوریحان بیرونی به پایانِ عمر خود رسیده بودند.» در این مطلب نیز به خیام و ابن سینا اشاره شده است. در توضیحات ابن سینا در ویکی‌پدیا بیان شده: «۱ شهریور، هم‌زمان با زادروز او در ایران روز پزشک است.» در یسنه هات ۱ اوستا و در نیایش ۱ اوستا «خورشید نیایش» کلمه شهریور و در یشت ۱ اوستا «هرمزد یشت» کلمات شهریور و پزشک و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» و در برگ ۸۵ کتاب مکتوب کلمه پزشک وجود دارد. در توضیحات ابن سینا در ویکی‌پدیا بیان شده: «ناتلی به من منطق و هندسه آموخت و چون مرا در دانش اندوزی بسیار توانا دید به پدرم سفارش کرد که مبادا مرا جز به کسب علم به کاری دیگر وادار سازد و به من نیز تأکید کرد جز دانش آموزی شغل دیگر برنگزینم.» در مقاله کلمات منطق و علم و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» کلمه هندسی وجود دارد. ابن سینا متولد بخارا است. در شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا به بخارا اشاره شده است.

15- قتل غیر عمد ونسان ون گوگ؛ علت مرگ هنرمند هلندی خودکشی نبود

15-1- قتل غیر عمد ونسان ون گوگ

در توضیحات ونسان ون گوگ در ویکی‌پدیا و بخش «تردید در خودکشی» بیان شده: «بر پایه باور بیشتر مردم، وی خودکشی کرده است؛ ولی بر پایه برخی گفته‌ها، مرگ وی در اثر شلیک گلوله از یک تفنگ معیوب توسط دو نوجوان مست صورت گرفته است و وی بعداً تصمیم گرفت که برای حفاظت از آنها، مسئولیت واقعه را بر عهده بگیرد. پژوهشگران معتقدند که گلوله با زاویه و نه به‌طور مستقیم به قسمت فوقانی شکم ون گوگ اصابت کرده است. در حالی که در صورت خودکشی انتظار می‌رود گلوله به‌طور مستقیم به فرد اصابت کند.» در قصیده ۱ مجد همگر کلمه نوجوان و در ترکیبات ۱ میلی کلمات دو، نوجوان و مست و در قصیده ۱ حافظ کلمات نوجوان و تیر و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمز دوازده سال بود» و در ترجیع بند ۱ مولانا و در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی و در غزل ۱ محتشم کاشانی و در ترجیع بند ۱ میلی و در قصیده ۱ یغمای جندقی و در غزل‌های ۱۳۹ میلی، فروغی بسطامی و جهان ملک خاتون و در قصیده ۱۳۹ سوزنی سمرقندی و در برگ ۱۹۳ کتاب انسان از منظری دیگر و در غزل ۳۱۹ فروغی بسطامی کلمه مست و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمات مست و شکم و در آیه ۱۳۹ سوره انعام کلمه شکم و در قصیده ۱ سلیم تهرانی کلمات مرگ و تیر و در شعر ۱ گنجینه اسرار عمان سامانی و در قصیده ۱ میلی و در غزل‌های ۱۳۹ فروغی بسطامی و جهان ملک خاتون کلمه تیر و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمات تیر و مستقیم و در مقاله کلمات تفنگ و مستقیم و در باب ۱۳۹ انجیل برنابا و در برگ ۱۳۹ کتاب عطیه برتر و در برگ ۳۹۱ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه انتظار و در برگ ۳۱۹ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه مسئولیت و در آیه ۱۳۹ سوره بقره کلمه مسئول و در ترجیع بند ۱ اوحدی کلمات مست و واقعه و در برگ ۳۱۹ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه واقعه وجود دارد. در آیه ۲:۲۱۳ قرآن (سوره بقره) کلمه مستقیم ذکر شده است. ون‌گوگ متولد سال ۱۲۳۲ خورشیدی است. ارقام عددهای ۱۲۳۲ و ۲:۲۱۳ مشترک هستند. مطلبی که درباره ونسان ون گوگ از ویکی‌پدیا بیان گردید مربوط به خبر زیر از بی‌بی‌سی با عنوان «'دلیل مرگ ون گوگ خودکشی نبوده است'» است. خبر بی‌بی‌سی برای مهر سال ۱۳۹۰ خورشیدی است. در مقاله کلمه مهر و عدد ۱۳۹۰ ذکر شده است. اگر عبارت «قتل غیر عمد ونسان ون گوگ» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۱۲۳ می‌شود. در خبر بی‌بی‌سی به قتل غیر عمد ونسان ون گوگ اشاره شده است. در خبر بی‌بی‌سی عنوان «قتل غیر عمد؟» آمده است. اگر عبارت «قتل غیر عمد؟» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۵۴ می‌شود. در ادامه مقاله درباره آیه ۵۴ سوره بقره یا گاو و ماجرای گاو سامری به قتل غیر عمد موسی(ع) اشاره شده است. در مثنوی ۱ نسیمی کلمات موسی، گفت و الهی و در قصیده ۱ نسیمی کلمات موسی، خطا و الهی ذکر شده‌اند. در سوره شعراء و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان شده: «موسی گفت: آری من چنین فعلی را مرتکب شدم (ولی نه بر عمد بلکه) در آن هنگام من (برای نجات سبطیان از ظلم قبطیان) به وادی حیرت سرگردان و از گمشدگان (دیار شما) بودم (و کاری به قصد نجات مظلومی کردم به قتل خطایی منتهی شد).» اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۷۷۵ می‌شود. سوره شعراء ۵۱۷۷ حرف دارد. تفاوت عددهای ۷۷۵ و ۵۱۷۷ رقم ۱ است. سوره شعراء ۱۳۲۲ کلمه دارد. ارقام عددهای ۱۳۲۲ و ۲۱۲۳ مشترک هستند. این آیه به قتل غیر عمد دیگری (علاوه بر قتل غیر عمد موسی(ع) در ماجرای گاو سامری) توسط موسی(ع) اشاره می‌کند. در کتاب مقدس اعداد و ترجمه معاصر بیان شده: «شهرهای پناهگاه تعیین کنند تا هر کس که ناخواسته شخصی را کشته باشد بتواند به آنجا فرار کند.» این آیه به قتل غیر عمد اشاره می‌کند. اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۳۳ می‌شود. در مقاله بیان شده که اگر عبارت «قتل غیر عمد ونسان ون گوگ» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۱۲۳ می‌شود. تفاوت عددهای ۲۳۳ و ۲۱۲۳ رقم ۱ است. در مقاله عدد ۱ ذکر شده است. آیه ۲۱:۱۳ کتاب مقدس خروج و ترجمه نسخه قدیمی فارسی بیان می‌کند: «اما اگر قصد او نداشت، بلکه خداوی را بدستش رسانید، آنگاه مکانی برای تو معین کنم تا بدانجا فرار کند.» این آیه نیز به قتل غیرعمد اشاره می‌کند. اگر این ایه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۳۲۳ می‌شود. ارقام عددهای ۲۳۳ و ۳۲۳ مشترک هستند. آیه ۲۱:۱۳ کتاب مقدس خروج و ترجمه مژده برای عصر جدید و ویرایش شده بیان می‌کند: «اما اگر قصد او نداشت، بلکه خدا وی را به دستش رسانيد، آنگاه مکانی برای تو معين کنم تا به آنجا فرار کند. » اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۳۳ می‌شود. آیه ۱۹:۳ کتاب مقدس تثنیه و ترجمه نسخه قدیمی فارسی بیان می‌کند: «شاهراه رابرای خود درست کن، و حدود زمین خود را که یهوه خدایت برای تو تقسیم میکند، سه قسمت کن، تا هر قاتلی در آنجا فرار کند.» این آیه نیز مشابه آیه کتاب مقدس اعداد به قتل غیرعمد اشاره می‌کند. در کتاب مقدس تثنیه بعد از این آیه به قتل غیرعمد همسایه اشاره شده است. دو نوجوان مظنون به قتل ون‌گوگ، فرزندان یک خانواده پاریسی بودند که تابستان‌ها را در دهکده Auvers-sur-Oise (محل اقامت ون‌گوگ) می‌گذراندند و عملاً «همسایه فصلی» او محسوب می‌شدند.

در خبر بی‌بی‌سی بیان شده: «استفن نایفه در ادامه این روایت را نقل می کند که: "دو پسر نوجوان که یکی از آنها لباس گاوچرانها را به تن کرده بود و تفنگی معیوب در دست داشت، به همراه ونسان در طول روز مشغول میگساری بودند". او می گوید با توجه به وجود یک تفنگ معیوب در دست دو پسر نوجوان که دوست دارند ادای گاوچرانها را دربیاورند و در نظر گرفتن این که احتمالا هر سه نفر هم مست بوده اند، سناریوی "قتل غیر عمد بسیار محتمل تر به نظر می رسد".» در این مطلب به گاو یا بقره اشاره شده است. در سوره بقره کلمات ماه، خبر، در، ادامه، این، روایات، می‌کند، که، دو، پسر، نوجوان، که، یکی از، آنها، لباس، گاو، به، تن، کرده بود، معیوب، در دست، داشت، همراه، در، طول، روز، مشغول، بودند، او، می‌گوید، با توجه، به، وجود، یک، معیوب، در دست، دو، پسر، نوجوان، دوست دارند، ادای، گاو، را در، بیاورند، در نظر، گرفتن، این که، احتمال، هر، سه، نفر، سرمست، بوده‌اند، قتل، غیر، عمد، بسیار، به نظر و می‌رسد ذکر شده‌اند. سوره بقره یا گاو سوره ۲ قرآن است. در مطلبی که از خبر بی‌بی‌سی بیان گردید به ۲ نوجوان گاوچران اشاره شده است. در سوره بقره بیان شده که ذبح گاو وسیله‌ای برای شناسایی قاتل و رفع اتهام از بیگناه شد؛ در این مقاله نیز بر اساس گاوچران بودن دو نوجوان بیان شده که ون‌گوگ به قتل رسید و خودکشی نکرد. نقاشی‌های «گاوها در علفزار» و «گاو لمیده» اثر ون‌گوگ هستند.  

15-2- سوال از هوش مصنوعی درباره قتل ونسان ون‌گوگ به دست دو پسر نوجوان مست

اگر عبارت «قتل غیر عمد ونسان ون گوگ؛ علت مرگ هنرمند هلندی خودکشی نبود» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۳۵ می‌شود. اگر عبارت «سوال از هوش مصنوعی درباره قتل ونسان ون‌گوگ به دست دو پسر نوجوان مست» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۳۲۵۲ می‌شود. ارقام عددهای ۳۲۵۲، ۳۵۲ و ۲۳۵ مشترک هستند. در غزل ۳۵۲ سعدی کلمات کلمات هوش و لاتقتلوا ذکر شده‌اند. از هوش مصنوعی ChatGPT سوال «چه شواهدی در ارتباط با قتل ونسان ون‌گوگ به دست دو پسر نوجوان مست وجود دارند؟» پرسیده شده است. هوش مصنوعی پاسخ داده: «جمع‌بندی و پاسخ به پرسش. بنابراین، شواهد مطرح‌شده در این نظریه به شرح زیر هستند: زخم مورب و فاقد آثار سوختگی ناشی از شلیک از فاصله نزدیک. نبود وسایل نقاشی در صحنه، به‌همراه مسیر طولانی بازگشت به مهمانسرا پس از زخم. عدم تناسب بین روحیه‌ی نشان‌داده‌شده توسط ونگوگ در نامه‌ها با ادعای خودکشی. گفته‌های محلی درباره تجاوز یک اسلحه توسط پسران نوجوان و شواهد گفته‌شده توسط جان رووالد. اظهارات پسینی رنه سکرتان در نیمه قرن بیستم درباره اذیت‌کردن ونگوگ. تحلیل‌های forensics که شلیک خودبه‌خودی را نامحتمل می‌دانند.» اگر این متن را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم ۱۳۵۷ می‌شود. در ادامه عدد ۱۳۵۷ ذکر شده است. هوش مصنوعی در ادامه پاسخ بیان کرده: «نتیجه‌گیری نهایی. نظریه قتل یا قتل غیرعمد توسط دو پسر نوجوان مست بر اساس مجموعه‌ای از شواهد غیرمستقیم، تحلیلی برایensics، شایعات محلی و برخی گفته‌های بعدی بنا شده است. این فرضیه به‌صورت جذاب، روایت سنتی مرگ ونگوگ را به چالش می‌کشد؛ اما همچنان نتیجه‌گیری قاطعی در مورد حادثه وجود ندارد و در حقیقت، خودکشی هنوز گزینه‌ای است که بسیاری از کارشناسان آن را محتمل‌تر می‌دانند. اگر علاقمند باشید، می‌توانم منابع معاصرتر یا تحلیلات تصویری از این نظریه را هم برایتان جستجو کنم!» اگر این متن را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۳۱۳۳۲ می‌شود. در این متن کلمه مستقیم وجود دارد. بیان گردید که در آیه ۲:۲۱۳ قرآن (سوره بقره) کلمه مستقیم ذکر شده است. ارقام عددهای ۲:۲۱۳ و ۳۱۳۳۲ مشترک هستند. نام دو پسر نوجوان رنه و گاستون زیگنر است. اگر عبارت «ونسان ون‌گوک، رنه و گاستون زیگنر» را به عددهای ابجد کبیر و وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۳۵۴ و ۱۱۸ می‌شود. در مقاله عددهای ۱۵۳۴ و ۱۱۸ ذکر شده‌اند. بنده به اشتباه در سوال از هوش مصنوعی کلمه ون‌گوگ را ون‌گوک نوشتم. کلمات ون‌گوگ و ون‌گوک مقدار ابجد یکسانی دارند. 

15-3- در مورد ونسان ون گوگ، رنه و گاستون زیگنر چه می‌دانی؟

از هوش مصنوعی ChatGPT سوال «در مورد ونسان ون گوگ، رنه و گاستون زیگنر چه می‌دانی؟» پرسیده شده است. اگر این سوال را به عددهای ابجد کبیر و وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۹۳۱ و ۱۹۱ می‌شود. ارقام عددهای ۱۳۹، ۳۱۹ و ۱۹۳۱ مشترک هستند. در مقاله عدد ۱۹۱ ذکر شده است. هوش مصنوعی در پاسخ مطلبی با عنوان «ارتباط آن‌ها با مرگ ون گوگ» را بیان کرده است. اگر این عبارت را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۵۴ می‌شود. در مقاله عدد ۵۴ ذکر شده است. هوش مصنوعی در پاسخ و در مورد این عنوان بیان کرده: «

• روایت سنتی می‌گوید ون گوگ خودکشی کرد.

• اما برخی پژوهشگران (به‌ویژه در کتاب «ون گوگ: زندگی» نوشته‌ی استیون نایفه و گریگوری وایت اسمیت، ۲۰۱۱) معتقدند که ون گوگ در واقع قربانی یک شلیک تصادفی از سوی رنه و گاستون بوده است.

• شواهدی که این فرضیه را تقویت می‌کند:

• گلوله از زاویه‌ای وارد بدن ون گوگ شده که با شلیک مستقیم خودش همخوانی ندارد.

• اسلحه‌ی ون گوگ هرگز پیدا نشد.

• ون گوگ در لحظات پایانی هیچ‌کس را متهم نکرد و گفت: «نگران نباشید، من خودم را زخمی کردم.»

• این احتمال هست که او خواسته از دو نوجوان محافظت کند.»

اگر این متن را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۳۲۲ می‌شود. در مقاله بیان شده که در آیه ۲:۲۱۳ قرآن (سوره بقره) کلمه مستقیم ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۳۲۲ و ۲:۲۱۳ مشترک هستند. در پاسخ هوش مصنوعی نیز به شلیک مستقیم اشاره شده است. سوره شعراء ۱۳۲۲ کلمه دارد. در سوره شعراء کلمات هوشمندان، پاسخ، کتاب و زندگی ذکر شده‌اند. در پاسخ هوش مصنوعی به کتاب «ون گوگ: زندگی» اشاره شده است. اگر عبارت «ون گوگ: زندگی» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹۳ می‌شود. هوش مصنوعی پاسخ داده: «رنه علاقه زیادی به لباس کابویی و اسلحه داشت. او یک تپانچه‌ی قدیمی و معیوب به‌دست آورده بود.» اگر این جمله را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۳۵ می‌شود. در بخشی دیگر بیان شده که در غزل ۳۵۲ سعدی کلمه هوش وجود دارد. ارقام عددهای ۲۳۵ و ۳۵۲ مشترک هستند. 

15-4- گرگوری وایت اسمیت، نویسنده دیگر زندگی نامه جدید ون گوگ

اگر عبارت «گرگوری وایت اسمیت، نویسنده دیگر زندگی نامه جدید ون گوگ» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۱۱۳ می‌شود. ارقام عددهای ۱۳۲۲، ۲۱۱۳ و ۲:۲۱۳ مشترک هستند. در خبر بی‌بی‌سی بیان شده: «از سوی دیگر گرگوری وایت اسمیت، نویسنده دیگر زندگی نامه جدید ون گوگ می گوید نقاش مشهور "نیت خودکشی نداشته اما زمانی که با مرگ و یا خطر آن مواجه شد، خود را تسلیم مرگ کرد". او گفت که پذیرش مرگ توسط ون گوگ "حرکتی در جهت ابراز عشق به برادرش بود، برادری که او خود را سربارش احساس می کرد". به گفته این نویسنده، در آن زمان ون گوگ در فروش آثارش ناموفق بود و برادرش "تئو" معاش او را تامین می کرد.» در ترجیع بند ۱ اوحدی و در شعر ۱ منطق العشاق اوحدی و در قصیده ۱۳۹ خاقانی و در غزل ۱۳۹ میلی کلمه نامه و در مقاله کلمات زندگی، جدید، نقاشی، مشهور، نیت، مرگ، خطر، عشق و برادر ذکر شده است. در نقاشی زیر ونسان ون گوگ کلاه زرد رنگ دارد. در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات کُله و زرد و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون» و در قصیده ۱ سوزنی سمرقندی کلمه کلاه و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمز دوازده سال بود» و در ترجیع بند ۱ مولانا و در غزل ۳۵۴۱ صائب تبریزی کلمه کله و در قصیده ۱ حافظ و در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی و در برگ ۵۸ کتاب زهیر و در غزل ۱۳۹ نسیمی و در ترجیع بند ۱ میلی کلمه زرد و در قصیده ۱ فضولی کلمات میل و زرد وجود دارند. در نقاشی زیر ونسان ون گوگ ریش دارد. در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در ترجیع بند ۱ میلی و در باب ۵۸ انجیل برنابا کلمه ریش وجود دارد. 

15-5- قتل مهران سماک با شلیک مستقیم به سر

در ویکی‌پدیا بیان شده مهران سماک شهروند ایرانی ساکن بندر انزلی بود که در حال شادمانی برای باخت تیم ایران در جام جهانی فوتبال در میانه خیزش سراسری، در بندر انزلی با شلیک مستقیم تیر به سر توسط فرمانده انتظامی به قتل رسید. در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات سماک و سر وجود دارند. اگر عبارت «قتل مهران سماک با شلیک مستقیم به سر» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۸۵ می‌شود. در مقاله عدد ۸۵ ذکر شده است. در اینجا شلیک مستقیم یک اصلاح در زبان فارسی است و معنی آن عمدی بودن قتل است. در اینجا منظور از شلیک مستقیم زاویه برخورد گلوله نیست. در اینجا شلیک مستقیم یک اصلاح در زبان فارسی است و معنی آن عمدی بودن قتل است. در اینجا منظور از شلیک مستقیم زاویه برخورد گلوله نیست. در توضیحات گاه‌شماری سنتی برمه‌ای ویکی‌پدیا بیان شده: «گاه‌شماری باستانی برمه‌ای، گاه‌شماری ساخته شده بر پایه گاه‌شماری ماه‌ وخورشیدی است.» در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات سماک، ماه و آفتاب ذکر شده‌اند. مهران سماک متولد سال ۱۳۵۷ در گاه‌شمار برمه‌ای است. در آیه ۱۷:۳۵ قرآن (سوره اسراء) کلمه مستقیم وجود دارد. ارقام عددهای ۱۳۵۷ و ۱۷:۳۵ مشترک هستند. در توضیحات بندر انزلی در ویکی‌پدیا بیان شده: «بندر اَنزَلی (تلفظⓘ) (به گیلکی: انزلی) که تا پیش از انقلاب ۱۳۵۷ ایران، بندر پهلوی نامیده می‌شد، یکی از مهم‌ترین شهرهای گردشگری، از مراکز مهم اقتصادی و یکی از قطب‌های ورزشی در ایران است، و مرکز شهرستان انزلی محسوب می‌شود.» اگر این متن را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۰۴۵۳ می‌شود. سوره اسراء ۱۵۳۴ کلمه دارد. بین عددهای ۱۵۳۴ و ۱۰۴۵۳ چهار رقم مشترک هستند. در سوره اسراء کلمات پیش از، فتنه، یکی از، شهر و می‌شود و در برگ ۸۵ کتاب زهیر کلمه ورزشی وجود دارد. در ادامه مقاله بیان شده که در توضیحات سال ۱۹۶۷ میلادی در ویکی‌پدیا، نخستین رویداد مربوط به تاج‌گذاری محمدرضاشاه پهلوی است. سوره اسراء ۶۷۹۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۹۶۷ و ۶۷۹۱ مشترک هستند. سال ۱۹۶۷ میلادی معادل سال ۱۳۴۵ خورشیدی است. سوره اسراء ۱۵۳۴ کلمه دارد. ارقام عددهای ۱۳۴۵ و ۱۵۳۴ مشترک هستند. در توضیحات سال ۱۳۴۵ خورشیدی در ویکی‌پدیا، اولین رویداد مربوط به آغاز جام جهانی در انگلستان است. در سوره اسراء کلمات فتنه، بخل و غارت ذکر شده‌اند. در ادامه مقاله بیان شده که دلیل همدستی انگلیس و بی‌بی‌سی با فتنه خمینی حسادت به عظمت تاریخ ایران و پیشرفت‌های ایران در دوران محمدرضاشاه پهلوی بود. در ادامه مقاله بیان شده که رژیم انگلیس دزد و غارتگر است.

15-6- امیرعباس هویدا در فتنه سال ۱۳۵۷ خورشیدی به شهادت رسید. 

اگر عبارت «امیرعباس هویدا در فتنه سال ۱۳۵۷ خورشیدی به شهادت رسید.» را به عددهای ابجد وسیط و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹۳ و ۱۳۹ می‌شود. در ادامه به نقل از توضیحات امیرعباس هویدا در ویکی‌پدیا بیان شده که شخصی به نام کریمی تیر خلاص به جمجمه یا مغز هویدا زد. در توضیحات امیرعباس هویدا در ویکی‌پدیا عکس ایشان درون خودرو پیکان آمده است. در بیت زیر از شعر ۱ گنجینه اسرار عمان سامانی کلمه پیکان وجود دارد. 

غمزه‌اش را قابل تیری نبود *** لایق پیکانش نخجیری نبود

در بیت بالا کلمه تیر ذکر شده است. در ویکی‌پدیا بیان شده مهران سماک به همراه نامزدش، سوار بر خودرو شخصی خود در محله چراغ‌برق بندر انزلی بود که در شب حذف ایران از مسابقات جام جهانی فوتبال مورد هدف شلیک مأموران امنیتی قرار گرفت و پس از رساندن وی به بیمارستان، جان خود را از دست داد. در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات سماک، همره، نامزد و چراغ و در آیه نور و در شعر ۱ عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی و در غزل ۱ شهریار و در شعر ۱ اسرار خودی اقبال لاهوری و در ترکیبات ۱ میلی و در غزل ۳۵۲ سعدی کلمه چراغ و در ترکیبات ۱ میلی کلمات چراغ و برق و در برگ ۵۸ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه و در برگ ۸۵ کتاب والکیری‌ها و در مقاله کلمه برق و در برگ‌های ۵۸ و ۱۹۳ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه اتومبیل ذکر شده است. 

15-7- مهران سماک، سعید عزت‌اللهی و فوتبال 

اگر عبارت «مهران سماک، سعید عزت‌اللهی و فوتبال» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۳۹ می‌شود. در توضیحات مهران سماک در ویکی‌پدیا بیان شده: «سعید عزت‌اللهی بازیکن تیم ملی فوتبال ایران که با سماک در دوران کودکی هم تیمی بوده، در اینستاگرام ابراز همدردی کرد.» سعید عزت‌اللهی متولد سال ۱۳۷۵ خورشیدی است. در توضیحات مهران سماک در ویکی‌پدیا بیان شده: «باشگاه فوتبال سپیدرود رشت در یک پیام اینستاگرامی در واکنش به کشته شدن سماک به باشگاه ملوان بندرانزلی پیامی نوشت به این معنا: «برادر برادر ماست. ما با شما هم‌دردیم.»» اگر این متن را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۳۹۱ می‌شود. در مقاله کلمات فوتبال، پیام و برادر و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات سماک، کشته و درد وجود دارند.

15-8- فرمانده انتظامی

اگر عبارت «فرمانده انتظامی» را به عددهای ابجد وسیط و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۵۴ و ۴۵ می‌شود. در مقاله عددهای ۵۴ و ۴۵ ذکر شده است. در توضیحات مهران سماک در ویکی‌پدیا بیان شده: «رسانه‌های نزدیک به نیروهای امنیتی از جمله خبرگزاری تسنیم، تلاش کردند که قتل مهران سماک را به گردن مخالفان حکومت بیندازند و فرمانده نیروی انتظامی این شهر هم از «بازداشت مظنونان» خبر داد. پس از اینکه دادستان رشت کشته شدن سماک بر اثر اصابت گلوله ساچمه‌ای را تأیید کرد، جعفر جوانمردی، فرمانده انتظامی بندر انزلی، بازداشت شد. اتهام او «عدم رعایت قانون نحوه به‌کارگیری سلاح منجر به قتل عمد» عنوان شده است.» در ترجیع بند ۱ میلی کلمات گردن و ناجوانمرد و در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی کلمه جوانمردی و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در قصیده ۱ حزین لاهیجی کلمه جوانمرد و در برگ ۵۸ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه جوانمردان وجود دارد. در غزل ۱۳۹ فروغی بسطامی به ناصرالدین شاه اشاره شده است. در توضیحات بندر انزلی در ویکی‌پدیا به نقل از ناصرالدین شاه بیان شده: «در هیچ‌کجای اروپا چنین منظره زیبایی را ندیده‌ام». در برگ ۵۸ کتاب الف و در برگ ۸۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه اروپا و در مقاله کلمه زیبا وجود دارد. بندر انزلی در کنار دریای خزر است. در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات سماک و خزر ذکر شده‌اند.

🔗 آدرس

16- موسی(ع) با عصایش دریای سرخ را می شکافد

16-1- اثبات علمی معجزه شکافتن دریا

اگر عبارت «موسی(ع) با عصایش دریای سرخ را می شکافد» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۴۰۱ می‌شود. در ادامه مقاله پستی از الهی قمشه‌ای برای سال ۱۴۰۲ خورشیدی آمده که درباره آن به موسی(ع) و عصایش اشاره شده است. ارقام عددهای ۱۴۰۲ و ۲۴۰۱ مشترک هستند. بیت زیر از مثنوی ۱ نسیمی به شکافتن دریا توسط موسی(ع) اشاره می‌کند. در مثنوی ۱ نسیمی کلمه الهی و در قصیده ۱ نسیمی کلمات الهی، موسی و دریا ذکر شده‌اند.

خضر بیان موسی دریا شکاف *** واسطه دوده عبد مناف

در باب ۱ انجیل مرقس کلمات موسی و دریا و در قصیده ۱ سلیم تهرانی کلمات عصا، دریا و سرخ و در قصیده ۱ فضولی کلمات عصا و خطا و در ادامه مقاله کلمات عصای موسی و اشتباه و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در برگ ۱۹۳ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه نیل ذکر شده است. موسی(ع) با عصایش دریای سرخ را شکافته است. شکافتن رود نیل اشتباه است. آب دریا شور است. در خطبه ۱ نهج البلاغه و در ترجیع بند ۱ اوحدی کلمات دریا و شور و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات بحر و نمک و در ترجیع بند ۱ مولانا و در قصیده ۱ میلی و در غزل ۱۹۳ میلی کلمه نمک و در رباعی ۱۳۹ خیام کلمه شورستان وجود دارد. در مقاله بیت زیر از مولانا در مقاله الهی قمشه‌ای با عنوان «پيکار پيوسته آدمي با ديو» آمده که به آب شور و آب شیرین اشاره می‌کند. 

هردو صورت گـر بـه هم مـاند رواست 

كآب شـور و آب شــيرين را صفـاست

 در ویدئو زیر با عنوان «اثبات معجزه شکافتن دریا و عبور حضرت موسی. محقق موریس بوکای» بیان شده که موریس بوکای در مومیایی فرعون (رامسس دوم) نمک کشف کرده است. این نشان می‌دهد فرعون در دریای سرخ غرق شده است. در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات بحر، غرق و نمک و در باب ۱۱۹ انجیل برنابا عبارت «نمک جسد» وجود دارد. موریس بوکای متولد ۱۹ ژوئیه است. ارقام اعداد ۱۱۹ و ۱۹ مشترک هستند. موریس بوکای متولد ۲۸/۴ سال ۱۲۹۹ میلادی است. در ادامه مقاله به آیه ۲۴۸ سوره بقره اشاره شده که در مورد موسی(ع) است. ارقام عددهای ۲۴۸ و ۲۸/۴ مشترک هستند. اگر آیه ۲۴۸ سوره بقره و ترجمه انصاریان را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹۲۲۱ می‌شود. سوره صاد ۲۹۹۱ حرف دارد. در سوره صاد به فرعون اشاره شده است. ارقام عددهای ۱۲۹۹، ۲۹۹۱ و ۱۹۹۲۱ مشترک هستند. اگر متن قصیده ۱۳۹ خاقانی را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹۲۹۹ می‌شود. ارقام عددهای ۱۲۹۹، ۲۹۹۱ و ۱۹۲۹۹ مشترک هستند. بیت زیر از قصیده ۱۳۹ خاقانی به شکافتن رود نیل اشاره می‌کند. بیت زیر اشتباه و غلط است. اگر عبارت «اشتباه و غلط» را به بیت زیر اضافه کرده و به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۸۴ می‌شود. ارقام عددهای ۲۴۸ و ۲۸۴ مشترک هستند. در قصیده ۱۳۹ خاقانی کلمه خطا وجود دارد. در ادامه مقاله نیز به خطای موسی(ع) اشاره شده است. 

خضر موسی کف و نیل از سر ثعبانش روان *** نیل نزد من و ثعبان به خراسان یابم

در ویدئو زیر بیان شده که مومیایی رامسس دوم نسبت به مومیایی‌های دیگر سالم‌تر مانده است. در باب ۱۱۹ انجیل برنابا به حفظ جسد و در آیه ۱۱:۹ انجیل برنابا به جسد اشاره شده است. احتمالا نمک باعث شده که این مومیایی سالم‌تر بماند. اگر عبارت «اثبات علمی معجزه شکافتن دریا» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۸۵ می‌شود. در مقاله عدد ۸۵ ذکر شده است.

مصطفی فرزانه متولد سال ۱۹۲۹ میلادی هستند. سوره صاد ۲۹۹۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۹۲۹ و ۲۹۹۱ مشترک هستند. در سوره صاد کلمات مصطفی و سال وجود دارند. مصطفی فرزانه نویسنده، فیلم‌ساز و متفکر ایرانی مقیم پاریس بود. در برگ ۵۸ کتاب آشنایی با صادق هدایت نوشته مصطفی فرزانه کلمه فرانسه و در برگ ۲۵۱ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمات فرانسه و پاریس و در برگ ۱۵۲ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه پاریس وجود دارد. در ویکی‌پدیا بیان شده موریس بوکای پزشک مسلمان فرانسوی، عضو جامعه فرانسوی مصرشناسی، و نویسنده چند کتاب بود. 

در برگ ۵۸ کتاب آشنایی با صادق هدایت عبارت چرخ گاری وجود دارد. در ویدئو زیر بیان شده که چرخ یکی از ارابه‌های لشکر فرعون که پیدا شده از جنس طلا است. در قصیده ۱ فضولی کلمات فرعون، لشکر و طلا و در باب ۱ کتاب مقدس استر و در باب ۱۱۹ انجیل برنابا و در برگ‌های ۵۸ و ۱۹۳ کتاب والکیر‌ی‌ها کلمه طلا وجود دارد. در توضیحات رامسس دوم در ویکی‌پدیا بیان شده: «در سپتامبر ۱۹۷۶ و در فرودگاه پاری – لو بورژه، جسد مومیایی‌شده رامسس دوم با تشریفات کامل نظامی، همچون تشریفات مرسوم برای پادشاهان و افراد برجسته مورد استقبال قرار گرفت و سپس به لابراتوار می‌یوزه‌دولوهم منتقل گردید.» اگر این متن را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۵۵۴ می‌شود. در مقاله عدد ۵۵۴ ذکر شده است. در مقاله بیان شده که سوره اسراء ۶۷۹۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۹۷۶ و ۶۷۹۱ مشترک هستند. در سوره اسراء کلمات فرعون، دوم، کامل و نظام، قرار، گرفت، سپس، انتقال و گردید ذکر شده‌اند. 

در سوره یونس و ترجمه انصاریان بیان شده: «پس امروز تو را با بدن بی جانت نجات می دهم [وبر بلندایی از ساحل دریا می گذارم] تا برای آیندگانت نشانه ای [از قدرت ما و زبونی و خواری گردنکشان] باشی؛ و یقیناً بسیاری از مردم از نشانه های ما بی خبرند.» اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۴۵۴ می‌شود. ارقام عددهای ۴۵۴، ۵۴۴ و ۵۵۴ مشترک هستند. این آیه به غرق شدن فرعون در دریا اشاره می‌کند. در ویدئو زیر به این آیه اشاره شده است.

در توضیحات رامسس دوم در ویکی‌پدیا بیان شده: «برخی او را فرعون هم دوره موسی و سفر خروج او می‌دانند.» اگر این جمله را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۳۱۲۱ می‌شود. سوره شعراء ۱۳۲۲ کلمه دارد. در سوره شوری کلمات برخی، او را، فرعون، هم، دوران، موسی، او و میدانند ذکر شده‌اند. در ویکی‌پدیا بیان شده که درگذشت رامسس دوم در سال ۱۲۱۳ پیش از میلاد است. در مقاله عدد ۱۲۱۳ ذکر شده است. 

در توضیحات رامسس دوم در ویکی پدیا بیان شده: « برخی او را فرعون هم دوره موسی و سفر خروج او می‌دانند. اما هچ مدرک باستان‌شناسی وجود ندارد که چنین ادعایی را تایید کند.» اگر این متن را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۳۱۹ می‌شود. در مقاله عدد ۳۱۹ ذکر شده است. 

در ترجیع بند ۱ خاقانی عبارت عبارت جزر و مد و در مقاله کلمه شتاب ذکر شده است. جزر و مد دریا در اثر شتاب جاذبه ماه است. احتمالا معجزه شکافتن دریای سرخ با تغییر شتاب جاذبه صورت گرفته است. اگر عبارت «شکافتن دریای سرخ تغییر شتاب» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۱۹ می‌شود. اگر عبارت «معجزه شکافتن دریای سرخ تغییر شتاب» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۹۱ می‌شود. 

در خبر زیر از رادیو زمانه و نوشته اکبر گنجی بیان شده: «شکافتن دریا از طریق معجزه‌ی خداوند، یکی دیگر از مصادیق تعارض علم و دین است که هیچ مورخ مستقلی هم وقوع آن را تأیید نکرده ‌است.» در مقاله به خبر دیگری از رادیو زمانه نوشته اکبر گنجی اشاره شده است. مطالبی که در این بخش کتاب بیان شده به طور علمی نشان می‌دهند که گفته قرآن صحیح است. 

در قصیده ۱۳۹ سوزنی سمرقندی بیان شده:

شود زآب جودت چو فرعون غرقه *** برآید گر از خاک مخزون قارون

در سوره شعراء و ترجمه مکارم شیرازی بیان شده: «ما به موسي وحي فرستاديم كه بندگان مرا شبانه از مصر كوچ ده، و آنها شما را تعقيب خواهند كرد» اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۴۱۸۷ می‌شود. در مقاله عدد ۱۴۷۸ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۴۷۸ و ۴۱۸۷ مشترک هستند. اگر متن عربی این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۳۱۹ می‌شود. در مقاله عدد ۱۳۱۹ ذکر شده است.  

🔗 آدرس

🔗 آدرس

17- موسی(ع) و گوساله سامری

17-1- در ماجرای گاو سامری خطای موسی(ع) این بود که خودش گاو پرستان را مجازات کرد.

در آیه‌های ۱۹:۱۱ و ۱۹:۱ کتاب مقدس اول پادشاهان و در آیه ۹:۱۱ انجیل مرقس کلمه ایلیا وجود دارد. در ادامه مقاله عددهای ۱۱:۱۹ و ۱۹۱ ذکر شده‌اند. ارقام عددهای ۱۹:۱، ۹:۱۱، ۱۱:۱۹ و ۱۹:۱۱ مشترک هستند. در آیه‌های ۱۸:۱۱ و ۱۸:۱ کتاب مقدس اول پادشاهان کلمه ایلیا وجود دارد. در ادامه مقاله عدد‌های ۱۱:۱۸ و ۱۸۱ ذکر شده‌اند. ارقام عددهای ۱۸:۱، ۱۱:۱۸ و ۱۸:۱۱ مشترک هستند. در توضیحات الیاس در ویکی‌پدیا بیان شده: «دو قربانگاه ساخته می‌شود یکی برای بعل و دیگری برای یهوه. چوب بر روی قربانگاه‌ها گذاشته می‌شود و دو گاو کشته شده و تکه‌تکه می‌شوند و بر روی قربانگاه قرار می‌گیرند. ایلیا به کاهنین بعل می‌گوید برای آتش خدای خود دعا کنند. آن‌ها از صبح تا ظهر بدون موفقیت دعا می‌کنند و ایلیا آن‌ها را مسخره می‌کند. آن‌ها خودزنی کرده و خون خود را بر روی قربانگاه می‌ریزند. آن‌ها به دعا تا بعد از ظهر ادامه می‌دهند ولی موفقیتی نمی‌یابند. ایلیا درخواست می‌کند که چهار ظرف بزرگ از آب پر شده و سه بار بر روی قربانگاه یهوه ریخته شود. او از خداوند درخواست می‌کند که قربانی او را قبول کند. آتش از آسمان می‌آید و تمامی قربانی، قربانگاه، آبهای ریخته شده و حتی سنگهای قربانگاه را می‌بلعد. ایلیا از این اتفاق استفاده کرده و درخواست کشته شدن کاهنین بعل را می‌دهد. ایلیا برای باریدن باران دعا می‌کند و باران شروع می‌شود.» اگر این متن را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹۰۱ می‌شود. در مقاله عددهای ۱۱۰۹ و ۱۱۹۰ ذکر شده‌اند. ارقام این عددها مشترک هستند. در ویکی‌پدیا بیان شده که الیاس(ع) از خداوند برای ۴۵۰ کاهنان بعل درخواست عذاب کرد و خداوند عذاب نازل کرد. در ترکیبات ۱ میلی کلمه عذاب وجود دارد. بین عددهای ۴۵۰ و ۴۵ دو رقم مشترک هستند. آیه ۴۵ سوره شعراء و ترجمه انصاریان بیان می‌کند: «پس موسی عصایش را افکند، ناگاه آنچه را جادوگران با نیرنگ [و به صورت غیر واقعی] ساخته بودند، بلعید.» در این آیه نیز به بلعیدن اشاره شده است. اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۳۱۴ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره اسراء ۱۵۳۴ کلمه دارد. ارقام عددهای ۱۵۳۴ و ۵۳۱۴ مشترک هستند. در سوره اسراء کلمات پس، موسی، افکنده، آنچه، را، جادو، به، صورت، غیر، واقعی و ساخته‌ایم ذکر شده‌اند. در سوره انعام به الیاس(ع) و گاو و در ماجرای الیاس(ع) و کاهنان بعل به گاو اشاره شده است. در یسنه هات ۱ اوستا و در فرگرد ۱ اوستا و در قصیده ۱ میلی کلمه گاو وجود دارد. بین عددهای ۴۵۰ و ۵۴ دو رقم مشترک هستند. آیه ۵۴ سوره بقره یا گاو بیان می‌کند: «و چون موسى به قوم خود گفت اى قوم من شما با [به پرستش] گرفتن گوساله برخود ستم كرديد پس به درگاه آفريننده خود توبه كنيد و [خطاكاران] خودتان را به قتل برسانيد كه اين [كار] نزد آفريدگارتان براى شما بهتر است پس [خدا] توبه شما را پذيرفت كه او توبه‏ پذير مهربان است» آیه ۵۴ سوره بقره و بیت زیر از قصیده ۱ فضولی به ماجرای گاو سامری اشاره می‌کند. 

میل نمی کنند باعجاز موسوی *** گوساله می پرستند این قوم بی حیا

آیه ۸۵ سوره انعام به الیاس(ع) اشاره می‌کند. اگر عبارت «موسی(ع) و گوساله سامری» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۸۵ می‌شود. در ماجرای الیاس(ع) و کاهنان بلع خداوند گاوپرستان را مجازات می‌کند؛ اما در ماجرای گاو سامری موسی(ع) گاوپرستان را مجازت می‌کند. «در ماجرای گاو سامری خطای موسی(ع) این بود که خودش گاو پرستان را مجازات کرد.» اگر این جمله را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۴۲۲۸ می‌شود. در ادامه مقاله به ارتباط بین آیه ۲۴۸ سوره بقره و این موضوع اشاره شده است. ارقام عددهای ۲۴۸ و ۴۲۲۸ مشترک هستند.

17-2- حق الله و حق الناس

اگر عبارت «حق الله و حق الناس» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۵۸ می‌شود. در مقاله عدد ۵۸ ذکر شده است. ایمان و کفر، عقیده، باور و دین جزء حق الله هستند. در قصیده ۱۳۹ خاقانی کلمات الله، والناس، ایمان، کافر، باور، دین و البقره و در سوره بقره کلمات ایمان، کفر، عقیده، باور، دین، حق و الله و در سوره انعام کلمات ایمان، کفر، عقیده، دین، حق و الله و در قصیده ۱۳۹ خاقانی کلمات عمران، بقره و ایمان و در آیه ۱۳۹ سوره‌های آل عمران، بقره و شعراء و در آیه ۱۹۳ سوره آل عمران و در باب ۱۹۳ انجیل برنابا و در برگ ۱۹۳ کتاب والکیر‌ی‌ها و در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمه ایمان و در قصیده ۱عراقی و در قصیده ۱۳۹ خاقانی کلمات ایمان و کافر و در قصیده ۱ فضولی و در غزل ۸۵ عطار کلمات کفر و کافر و در غزل ۱ فروغی بسطامی و در آیه ۱۳۹ سوره زنان کلمه کافر و در غزل ۳۹۱ حزین لاهیجی کلمه کفر وجود دارد. 

آیه ۱ سوره کافرون و ترجمه‌های انصاریان و مکارم شیرازی بیان می‌کند: «بگو: اي كافران!» اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۳۹۱ می‌شود. در آیات بعدی سوره کافرون و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان شده: «من آن بتان را که شما به خدایی می‌پرستید هرگز نمی‌پرستم.»«و شما هم آن خدای یکتایی را که من پرستش می‌کنم پرستش نمی‌کنید.»«نه من هرگز خدایان باطل شما را عبادت می‌کنم.»«و نه شما یکتا خدای معبود مرا عبادت خواهید کرد.»«پس اینک دین (شرک و جهل) شما برای شما باشد و دین (توحید و خدا پرستی) من هم برای من (تا روزی که به امر حق شما را از شرک برگردانم و به راه توحید خدا و خدا پرستی هدایت کنم).» اگر این آیات را به عددهای ابجد وسیط و صغیر تبدیل کرده و با یکدیگر جمع کنیم حاصل ۱۲۹۷ و ۹۰۱ می‌شود. سوره کافرون سوره ۱۰۹ قرآن است. ارقام عددهای ۱۰۹ و ۹۰۱ مشترک هستند. در مقاله بیان شده که سوره انعام ۲۹۷۱ کلمه دارد. ارقام عددهای ۱۲۹۷ و ۲۹۷۱ مشترک هستند. در سوره انعام کلمات عقیده، دین، ایمان، کفر، حق و الله ذکر شده‌اند. 

در سوره کافرون و ترجمه مکارم شیرازی بیان شده: «آنچه را شما مي‏پرستيد من نمي‏پرستم.»«و نه شما آنچه را من پرستش مي‏كنم مي‏پرستيد.»«و نه من هرگز آنچه را شما پرستش كرده‏ ايد مي‏پرستم»«و نه شما آنچه را كه من مي‏پرستم عبادت مي‏كنيد.»«(حال كه چنين است) آئين شما براي خودتان و آئين من براي خودم!» اگر این آیات را به عدد ابجد کبیر تبدیل کرده و با یکدیگر جمع کنیم حاصل ۱۳۲۵۵ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره شوری ۳۵۲۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۳۵۲۱ و ۱۳۲۵۵ مشترک هستند. در سوره شوری کلمات باور، دین، ایمان، کفر، حق و الله ذکر شده‌اند.

خداوند خودش با کسانی که در حقش ظلم می‌کنند برخورد می‌کند. ما در جایگاهی نیستیم که در مورد حق الله در آزادی دیگران دخالت کنیم. تنها در صورتی که به خود ما و به دیگران و جهان هستی ظلم شود می‌توانیم در محدوده آزادی دیگران دخالت کنیم. محدوده دخالت ما در آزادی دیگران در مورد حق الناس است. در سوره‌های بقره و انعام کلمات آزادی، حق و الناس ذکر شده‌اند. 

17-3- اشتباه و خطای موسی(ع)

در ماجرای گاو سامری موسی(ع) فرمان قتل را به دلیل عقیده، باور و دین داد. در قصیده ۱۳۹ خاقانی کلمات البقره، موسی، فرمان، باور و دین و در سوره بقره کلمات موسی، فرمان، قتل، عقیده، باور و دین و سوره انعام کلمات موسی، فرمان، قتل، عقیده و دین و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» کلمات فرمان و دین ذکر شده‌اند. موسی(ع) نمی‌دانسته که فرمانش خطا و اشتباه است و قتل عمد مرتکب نشده است. در قصیده ۱۳۹ خاقانی کلمات البقره، موسی، فرمان و خطا و در سوره بقره کلمات موسی، نمی‌دانستید، فرمان، خطا، اشتباه، قتل، عمد، مرتکب و نشده است و در سوره انعام کلمات موسی، نمی‌دانستید، فرمان، خطا، اشتباه، قتل، مرتکب و نشده است و در باب ۱ انجیل مرقس و در باب ۱ کتاب مقدس یوشع کلمات موسی و فرمان و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمات فرمان و خطا و در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمات فرمان و اشتباه و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در غزل ۱ شهریار و در برگ ۳۱۹ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه اشتباه وجود دارد. اگر عبارت «اشتباه و خطای موسی(ع)» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۵۴ می‌شود. در مقاله عدد ۵۴ ذکر شده است. 

17-4- خضر(ع) نیز خطا کرده است.

در سوره کهف به کشتن یک جوان توسط خضر(ع) به دلیل عقیده، باور و دین اشاره شده است. «خضر(ع) نیز خطا کرده است.» اگر این جمله را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۸۵ می‌شود. در مقاله عدد ۸۵ ذکر شده است. در مقاله کلمه خضر و در مثنوی ۱ نسیمی کلمات خضر و موسی و در قصیده ۱ نسیمی کلمات خضر، موسی و خطا و در قصیده ۱ شاه نعمت الله ولی و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات خضر و خطا و در مثنوی ۱ فرهنگ نامه حزین لاهیجی کلمات خضر و جوان و در قصیده ۱ حافظ و در غزل ۱ شاه نعمت الله ولی و در قصیده ۱ فضولی و در برگ‌های ۵۸ و ۸۵ کتاب کیمیاگر و در برگ‌های ۵۸ و ۸۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در برگ ۸۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه جوان و در ترجیع بند ۱ اوحدی کلمه شباب یا جوان و در قصیده ۱۳۹ خاقانی کلمات کهف، موسی، خضر، جوان و خطا وجود دارند. در سوره کهف به همراهی موسی(ع) با خضر(ع) اشاره شده است. آیه ۷۴ سوره کهف و ترجمه انصاریان بیان می‌کند: «پس [هر دو] به راه افتادند تا [زمانی که] به نوجوانی برخوردند؛ پس [بنده ما] او را کشت. موسی گفت: آیا شخص بی گناهی را بدون آنکه کسی را کشته باشد، کُشتی؟ به راستی که کاری بسیار ناپسند مرتکب شدی!» این آیه در قالب داستان خضر(ع) بیان شده تا مردم به خطای موسی(ع) پی ببرند. اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۰۳۱۳ می‌شود. در مقاله بیان شده که درگذشت صادق هدایت در تاریخ ۱۹/۱ سال ۱۳۳۰ خورشیدی است. ارقام عددهای ۱۳۳۰ و ۱۰۳۱۳ مشترک هستند. در توضیحات «خضر در ادبیات» در سایت دانشنامه حوزوی ویکی‌فقه بیان شده: «برخی عوام در ایران بر این باورند که هرکس چهل بامداد پیاپی جلوی خانه خود را آب و جاروب کند، بامداد روز چهلم خضر از آن‌جا خواهد گذشت و می‌تواند حاجات خود را از او بخواهد،» در سایت دانشنامه حوزوی ویکی‌فقه این مطلب را به منبع ۱۱۹ ارجاع داده است. ارقام عددهای ۱۱۹ و ۱۹/۱ مشترک هستند. منبع ۱۱۹ «صادق هدایت، فرهنگ عامیانه مردم ایران» است. اگر عبارت «خضر در ادبیات» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۵۰ می‌شود. در مقاله عدد ۵۰ ذکر شده است. صادق هدایت داستان ژاپنی اوراشیما را ترجمه و در مجله سخن چاپ کرده است. در برگ ۸۵ کتاب الف کلمه ژاپن و در برگ ۵۸ کتاب زهیر کلمات مجله و چاپ وجود دارند. این داستان شبیه داستان اصحاب کهف یا یاران غار است. در خطبه ۱ نهج البلاغه و در قصیده ۱ عراقی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در برگ‌های ۵۸، ۱۹۳ و ۳۱۹ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه یاران و در منشور کوروش و در یشت ۱ اوستا «هرمزد یشت» و در نیایش ۱ اوستا «خورشید نیایش» و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «پادشاهی اورمزد» و در ترجیع بند ۱ مولانا و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در قصیده‌های ۱ نسیمی، مجد همگر و میلی و در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی و در غزل ۱ فرخی یزدی و در شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا و در غزل ۵۸ میلی و در رباعی ۱۱۸ ابوسعید ابوالخیر و در قصیده ۱۳۹ سوزنی سمرقندی و در غزل ۱۹۳ عراقی و در غزل ۳۹۱ حزین لاهیجی و در شعر ۲۵۳ پیام مشرق اقبال لاهوری کلمه یار وجود دارد. غار سیکلوپ‌ها اثر ویکتور هوگو است. در مقاله مقاله‌ای از الهی قمشه‌ای با عنوان «پيکار پيوسته آدمي با ديو» آمده که در آن به اصحاب کهف اشاره شده است. 

اگر متن عربی آیه ۷۴ سوره کهف را به عددهای ابجد کبیر و وسیط تبدیل کنیم حاصل ۷۰۵۵ و ۱۸۸ می‌شود. در مقاله عددهای ۵۵۷۰ و ۱۸۸ ذکر شده‌اند. ارقام عددهای ۵۵۷۰ و ۷۰۵۵ مشترک هستند. 

در خبر بالا از رادیو زمانه بعد از موردی با عنوان «کشتن همدیگر» که درباره ماجرای موسی(ع) و گاو سامری است، به موردی با عنوان «کشتن نوجوان به احتمال کفر آینده» اشاره شده که درباره کشتن یک جوان توسط خضر(ع) به دلیل عقیده، باور و دین است. در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمات پست و الهی و در باب ۱ انجیل برنابا و در شعر ۱ گنجینه اسرار عمان سامانی و در غزل ۱۳۹ فروغی بسطامی و در غزل ۳۹۱ حزین لاهیجی کلمه پست و در سوره‌های بقره و انعام و در غزل، مثنوی و قصیده ۱ نسیمی و در غزل ۵۸ همام تبریزی و در برگ ۱۳۹ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در آیه ۱۹۳ سوره بقره و در شعر ۱ یوسف و زلیخا جامی کلمه الهی و در شعر ۱۳۹ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا کلمات جامی، یوسف، زلیخا و الهی وجود دارند. در پست زیر از الهی قمشه‌ای به شکسیپر اشاره شده است. کمدی اشتباهات نمایشنامه‌ای کمدی اثر ویلیام شکسپیر است. 

17-5- خشم و غضب موسی(ع) باعث گردیده که به فرمان‌های خدا توجه نکند.

فرمان ششم لوح‌های ده فرمان این است که قتل نکن. در سوره بقره کلمات ده، فرمان، قتل و نکن و در سوره انعام کلمات لوح، ده، فرمان، قتل و نکن و در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمات ده و الواح و در قصیده ۱ شاه نعمت الله ولی و در قطعه ۱ خاقانی و در شعر ۵۸ لیلی و مجنون جامی و در غزل ۵۸ فرخی یزدی کلمه لوح و در قصیده ۱۳۹ خاقانی کلمات لوح، ده، فرمان و موسی و در غزل ۱ ابن یمین و در غزل ۱ فرخی یزدی و در قصیده ۱ فضولی و در برگ ۵۸ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه فرمان و در شعر ۱ آغاز کتاب شاهنامه فردوسی و در قصیده ۱ حزین لاهیجی و در مثنوی ۱ نسیمی کلمات لوح و موسی وجود دارند. در این ماجرا لوح‌های ده فرمان به تازگی به موسی(ع) در کوه طور نازل شده‌اند. در مثنوی ۱ ادیب الممالک و در شعر ۱ آغاز کتاب عراقی به کوه طور اشاره شده است. «خشم و غضب موسی(ع) باعث گردیده که به فرمان‌های خدا توجه نکند.» اگر این جمله را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۳۱۲ می‌شود. سوره شوری ۳۵۲۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۳۵۲۱ و ۵۳۱۲ مشترک هستند. در سوره شوری کلمات خشم، موسی، گردیده، که به، فرمان، خدا، متوجه و نکند و در سوره بقره کلمات خشم، غضب، موسی، باعث، گردیده، فرمان، خدا، توجه و نکند و در سوره انعام کلمات موسی، گردیده، فرمان، خدا، توجه و نکند و در قصیده ۱ نسیمی کلمات موسی و توجه و در قصیده ۱۳۹ سوزنی سمرقندی کلمات موسی و خشم و در باب ۱۳۹ انجیل برنابا کلمات فرمان، غضب و خطا و در برگ ۵۸ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در برگ ۳۱۹ کتاب‌های پله پله تا ملاقات خدا و زهیر و در برگ ۳۹۱ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه توجه وجود دارد. در قصیده ۱۳۹ خاقانی کلمات عمران و خطا ذکر شده‌اند. در سوره آل عمران و ترجمه انصاریان بیان شده: «آنان که در گشایش و تنگ دستی انفاق می کنند، و خشم خود را فرو می برند، و از [خطاهایِ] مردم در می گذرند؛ و خدا نیکوکاران را دوست دارد.» اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۳۲۵ می‌شود. در مقاله عدد ۳۲۵ ذکر شده است. تفاوت عددهای ۳۲۵ و ۵۳۱۲ رقم ۱ است. در مقاله عدد ۱ ذکر شده است. 

17-6- تابوت عهد مایه سکینه و آرامش است.

تابوت عهد به عهد و پیمان موسی(ع) با خداوند در مورد حفظ آرامش و خشمگین نشدن اشاره می‌کند. در سوره انعام کلمات عهد و آرامش و در منشور کوروش کلمات آرامش و خشمگین وجود دارند. در مثنوی ۱ نسیمی کلمات خدا، لوح، موسی، گفت، نشان و الهی و در قصیده ۱ نسیمی کلمات خدا، موسی، روشن و الهی ذکر شده‌اند. آیه ۲۴۸ سوره بقره و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان می‌کند: «پیغمبرشان به آنها گفت که نشانه پادشاهی او این است که تابوتی که در آن سکینه خدا و الواح بازمانده از خانواده موسی و هارون است و فرشتگانش به دوش برند برای شما می‌آید، که در آن برای شما حجتی است روشن اگر اهل ایمان باشید.» اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۴۴۵ می‌شود. در مقاله عدد ۴۴۵ ذکر شده است. 

آیه ۲۴۸ سوره بقره و ترجمه خرمشاهی بیان می‌کند: «و پيامبرشان به ايشان گفت نشانه [صدق و صحت‏] فرمانروايى او اين است كه تابوت عهد كه در آن مايه آرامشى از سوى پروردگارتان و يادگارى از ميراث آل موسى و آل هارون هست، و فرشتگانش حمل مى‏كنند، به سوى شما مى‏آيد، اگر مؤمن باشيد در اين امر عبرتى براى شماست‏» اگر این آیه را به عددهای ابجد کبیر و وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۳۵۷۷ و ۹۱۱ می‌شود. در مقاله عددهای ۱۳۵۷ و ۹:۱۱ ذکر شده‌‌اند. 

آیه ۲۴۸ سوره بقره و ترجمه فولادوند بیان می‌کند: «و پيامبرشان بديشان گفت در حقيقت نشانه پادشاهى او اين است كه آن صندوق [عهد] كه در آن آرامش خاطرى از جانب پروردگارتان و بازمانده‏ اى از آنچه خاندان موسى و خاندان هارون [در آن] بر جاى نهاده‏ اند در حالى كه فرشتگان آن را حمل مى كنند به سوى شما خواهد آمد مسلما اگر مؤمن باشيد براى شما در اين [رويداد] نشانه‏ اى است» اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۷۵۵ می‌شود. در مقاله عدد ۷۵۵ ذکر شده است. در آیه ۱:۳۹ کتاب مقدس دوم تواریخ کلمات گاو و صندوق پیمان و در آیه ۳۱:۹ کتاب مقدس تثنیه عبارت صندوق عهد و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «پادشاهی اورمزد» و در مثنوی ۱ ادیب الممالک و در قصیده‌های ۱ سلیم تهرانی، حزین لاهیجی و میلی و در برگ ۱۹۳ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه عهد و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمات عهد و خشم و در مطالب زیر از توضیحات هوش مصنوعی درباره شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی در سایت گنجور کلمه آرامش و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» و در ترجیع بندهای ۱ اوحدی و فرخی سیستانی و در برگ‌های ۱۳۹ و ۳۱۹ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در آیه ۹۱:۱۳ انجیل برنابا کلمه آرام و در شعر ۵۸ لیلی و مجنون جامی کلمات آرام و سکینه وجود دارند. سوره نبأ ۸۲۴ حرف دارد. در سوره نبأ کلمه آرامش وجود دارد. 

هوش مصنوعی Gemini در پاسخ به سوال «می‌توانی شعری تصادفی به زبان فارسی بیاوری؟» شعر تصادفی زیر را از خودش سروده است. در شعر زیر کلمه آرام وجود دارد. اگر متن شعر زیر را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۴۸ می‌شود. سوره نبأ ۸۲۴ حرف دارد. ارقام عددهای ۲۴۸ و ۸۲۴ مشترک هستند. در سوره نبأ کلمات در، این، شب، آرام، پر، از، دل، من، با، هر، سر، روز، پرده و باز ذکر شده‌اند.

"در این شب‌های آرام و پر از راز،

دل من می‌تپد با هر سر آغاز.

به دنبال نوری در این تاریکی‌ها،

شاید رسد روزی، پرده‌ای باز."

بین عددهای ۲۴۸ و ۱۲۴۸ سه رقم مشترک هستند. در صفحه ۱۲۴۸ کتاب نور شعر تصادفی زیر از هوش مصنوعی Gemini آمده است. اگر متن این شعر را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۸۲۱۴ می‌شود. سوره توبه ۱۱۴۲۸ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۱۴۲۸ و ۱۸۲۱۴ مشترک هستند. در سوره توبه کلمات در این، سرای، هست، دل، میان، این همه، هنوز، راه، نجات، هست، گذشت، دریغ، باد، نمانده، جز، دیرینه، دوست و پرده ذکر شده‌اند.

در این سرای بی‌فروغ، گر شمعی هست 

چراغ آرزویی در دل، گهگاهی هست 

میان این همه تاریکی، صدایی می‌خواند

شاید که هنوز هم، راه نجاتی هست 

گذشت عمر، دریغا، همچو بادی تند و تیز

نمانده جز غباری از ایام دیرین نیز

بیا تا قدر هر دم را بدانیم، ای دوست

که فردایی دگر، در پرده تقدیر، گرهی هست 

در صفحه ۱۲۸۴ کتاب نور شعر تصادفی زیر از هوش مصنوعی Gemini  آمده است. اگر متن این شعر را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۴۲۱۸ می‌شود. سوره توبه ۱۱۴۲۸ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۱۴۲۸ و ۱۴۲۱۸ مشترک هستند. در سوره توبه و در این شعر کلمه اذان وجود دارد.

زندگی یک سوت و یک سوت است، جز این چیزی نیست

این چه معنا دارد، که آن را با چه سازی می‌زنند؟ 

دل به همسایگی این و آن مده، تو خود باش

که این سر و صداها را با ناله و دندان می‌زنند

زندگی در همین دم جاری‌ست، دریاب آن را

که گذر عمر را این لحظه‌ها، بی‌اذان می‌زنند

برگ برگی می‌ریزد، گل گلی پژمرده می‌شود

این گل و این برگ را، بی‌گفتگو، خزان می‌زنند 

در شعر ۱ آغاز کتاب شاهنامه فردوسی و در برگ ۱۳۹ کتاب زهیر کلمه ژرف و در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمات ژرف و آرامش وجود دارند. میانگین ژرفای اقیانوس آرام ۴۲۸۰ متر است. در مقاله آیه ۲۴۸ سوره بقره آمده که به آرامش اشاره می‌کند. تفاوت ۲۴۸ و ۴۲۸۰ رقم صفر است. مختصات شمالی اقیانوس آرام صفر است. بیشترین ژرفای اقیانوس آرام ۱۰۹۱۱ متر است. تفاوت عددهای ۱۰۹۱۱ و ۱۱۹ رقم صفر است. اگر عبارت «تابوت عهد مایه سکینه و آرامش است» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۹۱ می‌شود. 

17-7- موسی(ع) توبه کرد و عهد و پیمان بست آرامشش را حفظ کند و خشمگین نشود.

در باب ۱۱۹ انجیل برنابا کلمات توبه، خطا، خشم، غضب و شرمندگی و در باب ۱۹۱ انجیل برنابا کلمات موسی و خطا و در باب ۱۹۰ انجیل برنابا کلمه غضب وجود دارد. در باب ۱ کتاب مقدس یعقوب و ترجمه نسخه قدیمی فارسی بیان شده: «زیرا خشم انسان عدالت خدا را به عمل نمی آورد.» اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۱۹ می‌شود. در باب ۱ کتاب مقدس ایوب و ترجمه مژده برای عصر جدید و ویرایش شده بیان گردیده: «چون خشم انسان به کسب آن نیکویی که خدا می‌خواهد کمک نمی‌کند.» اگر این آیه را به عددهای ابجد کبیر و وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۹۵۷ و ۱۹۱ می‌شود. سوره فتح ۲۵۹۷ حرف دارد. ارقام عددهای ۲۵۹۷ و ۲۹۵۷ مشترک هستند. در سوره فتح کلمه خشم وجود دارد. در باب ۱ کتاب مقدس یعقوب و ترجمه معاصر بیان شده: «زیرا خشم انسان عدالت خدا را عملی نمی‌سازد.» اگر این آیه را به عددهای ابجد وسیط و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۳۹ و ۱۱۸ می‌شود. در مقاله عددهای ۱۳۹ و ۱۱۸ ذکر شده است. در شعر ۱۳۹ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا کلمات یعقوب و خشم وجود دارند. در باب ۱ کتاب مقدس ایوب و ترجمه هزاره نو بیان شده: «زیرا خشمِ آدمی پارسایی مطلوب خدا را به بار نمی‌آورد.» اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۸۱ می‌شود. ارقام عددهای ۱۱۸ و ۱۸۱ مشترک هستند. در باب ۱ کتاب مقدس یعقوب و ترجمه مژده برای عصر جدید بیان شده: «چون عصبانیّت انسان به هدفهای نیكوی الهی كمک نمی‌کند.» اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۳۵۲ می‌شود. سوره شوری ۳۵۲۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۳۵۲ و ۳۵۲۱ مشترک هستند. در سوره شوری کلمه خشم وجود دارد.

در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات موسی، آرام، تاج و تخت ذکر شده‌اند. «درست پیمان» و «پیمان‌شکن» عنوان‌های قسمت‌های از سریال بازی تاج و تخت هستند. «موسی(ع) توبه کرد و عهد و پیمان بست آرامشش را حفظ کند و خشمگین نشود.» اگر این جمله را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹۱ می‌شود. در مقاله عدد ۱۹۱ ذکر شده است. در قصیده ۱۳۹ خاقانی کلمات البقره، موسی، عهد و توبه و در سوره‌های بقره و انعام کلمات موسی، عهد و توبه و در باب ۱ انجیل مرقس کلمات موسی و توبه و در ترجیع بند ۱ اوحدی کلمات توبه و آرام و در قصیده ۱ میلی کلمات عهد و توبه و در غزل ۱ ابن یمین و در غزل ۲۸۴ صنایع الکمال و حضریات خواجوی کرمانی کلمه پیمان وجود دارد. 

صادق هدایت بیان کرده «به طور مبهمی آرزوی زمین لرزه یا یک صاعقه آسمانی می‌کردم برای این که بتوانم مجددا در دنیای آرام و روشنی به دنیا بیایم!» در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی کلمات آرزو، زلزله، آرام و روشن و در قصیده ۱ سلیم تهرانی و در شعر ۱ اسرار خودی اقبال لاهوری و در قصیده ۱ عراقی و در قصیده ۱ فضولی و  در ترکیبات ۱ میلی و در برگ ۵۸ کتاب کیمیاگر و در غزل‌های ۱۳۹ و ۱۹۳ میلی کلمه آرزو و در سوره انعام و در ترجیع بند ۱ خاقانی و در قصیده ۱ میلی کلمه صاعقه وجود دارد. در برگ ۵۸ کتاب کیمیاگر کلمه مکاشفه و در برگ ۳۱۹ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه مکاشفات وجود دارد. آیه ۱۱:۱۹ کتاب مقدس مکاشفه یوحنا بیان می‌کند: «نگاه معبد در آسمان گشوده شد و صندوقی که عهدنامه خدا در آن بود، ظاهر گشت. سپس رعد و برق شد و آسمان غرید و تگرگ و زلزله پدید آمد.» آیه ۱۱:۱۸ کتاب مقدس مکاشفه بیان می‌کند: «قومها بر تو خشمناک بودند، اما اکنون تویی که باید بر آنان خشمناک شوی. اینک وقت آن است که مردگان را داوری نمایی و به خدمتگزارانت یعنی پیامبران، ایمانداران و کسانی که به نام تو احترام می‌گذارند، از کوچک و بزرگ پاداش دهی. اینک وقت آن است که همه کسانی را که دنیا را به نابودی کشانده‌اند، نابود سازی.»» در آیه ۱۱:۱۹ کتاب مقدس مکاشفه به عهد با خداوند و رعد و در آیه ۱۱:۱۸ کتاب مقدس مکاشفه و در باب ۱۸۱ انجیل برنابا به خشم اشاره شده است. رعد نمادی از خشم است. در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در قصیده ۱۳۹ قاآنی کلمه رعد و در سوره انعام کلمه صاعقه یا رعد و در سوره بقره و در پست زیر از الهی قمشه‌ای کلمات رعد و خشم وجود دارند. در توضیحات سوره رعد در ویکی‌پدیا و در سوره‌های بقره و انعام به وفای به عهد اشاره شده است. بیان گردید که موسی(ع) توبه کرد و عهد و پیمان بست آرامشش را حفظ کند و خشمگین نشود. در مقاله بیان شده که آیه ۲۴۸ سوره بقره درباره عهد و پیمان موسی(ع) با خداوند در مورد حفظ آرامش و خشمگین نشدن اشاره می‌کند. پست الهی قمشه‌ای برای تاریخ ۲۴/۸ است. ارقام عددهای ۲۴۸ و ۲۴/۸ مشترک هستند. سوره توبه ۱۱۴۲۸ حرف دارد. در عدد ۱۱۴۲۸ ارقام ۴۲۸ و ۱۱ وجود دارند. در آیه ۱۱ سوره توبه کلمات پیمان و توبه ذکر شده‌اند.

آیه ۱۹:۱۹ کتاب مقدس سفر خروج و ترجمه مژده برای عصر جدید بیان می‌کند: «صدای شیپور بلندتر و بلندتر شد. موسی صحبت کرد و خدا در رعد به او جواب داد.» هوش مصنوعی Gemini بخشی از ریگ‌ودا را اینگونه ترجمه می‌کند: «ای مَنیو (ایزد خشم)! تو که به سانِ صاعقه هستی و با توانمندیِ خویش فرود می‌آیی؛ تویی که با نیرویِ درهم‌کوبنده، دشمنان را مغلوب می‌کنی. ای خشمِ مقدس! پیروزمندانه به پیش تاز و مخالفانِ ما را (که همان نیروهای بدی و تاریکی هستند) پراکنده و نابود ساز.» نقاشی «گندم زیر رعد و برق» اثر ونسان ون گوگ است. در مقاله خبری از روزنامه اعتماد با عنوان خوشه‌های خشم آمده که بیان می کند: «آنچه جان اشتاين‌بك با الهام از سرود نبرد جمهوري و مكاشفه يوحنا با لحني شاعرانه و تاثيرگذار به رخ جامعه امريكايي كشيد، امروز در كاليفرنيا و لس‌آنجلس به طرزي جهنمي و آخرالزماني پنجه بر چهره امريكاييان كشيده است.» در ماجرای آتش‌سوزی کالیفرنیا نیز خداوند خودش با ظالمان برخورد کرده است. 

17-8- منظور آیه ۵۴ سوره بقره این است که موسی(ع) به نقل از خودش گفته که توبه پذیرفت شده است.

در انجیل برنابا بیان شده: «پس به یاد آورید چگونه وقتی که پدران ما گوساله را ساختند و آن را عبادت نمودند، یشوع و سبط لاوی گرفتند به امر خدای شمشیر را و کشتند یکصد و بیست هزار را، از آنانکه طلب نکردند رحمتی را از خدای» مطلبی که این آیه از انجیل برنابا بیان شده بر اساس کتاب مقدس تحریف شده است. مسیح(ع) این موضوع را نمیدانسته و بر اساس کتاب مقدس تحریف شده این مطلب را بیان کرده است. موسی(ع) به امر خدای فرمان قتل را نداده است. اگر در این آیه عبارت «به امر خدای» را حذف کنیم و آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۴۵۴ می‌شود. ارقام عددهای ۴۵۴ و ۵۴ مشترک هستند. آیه ۵۴ سوره بقره و ترجمه انصاریان می‌کند: «و [یاد کنید] زمانی که موسی به قومش گفت: ای قوم من! قطعاً شما به سبب معبود گرفتن گوساله به خودتان ستم ورزیدید، پس به سوی آفریننده خود بازگردید، و [افرادی از] خودتان را [که گوساله را به پرستش گرفتند] بکشید که این [عمل] برای شما در پیشگاه آفریدگارتان بهتر است. پس خدا [به دنبال اجرا کردن دستورش] توبه شما را پذیرفت؛ زیرا او بسیار توبه پذیر و مهربان است.» «منظور آیه ۵۴ سوره بقره این است که موسی(ع) به نقل از خودش گفته که توبه پذیرفت شده است.» اگر این جمله را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۳۵ می‌شود. در مقاله عدد ۲۳۵ ذکر شده است. سخن موسی(ع) نظر و وحی خداوند نیست. اگر عبارت «وحی نیست» را به این آیه اضافه کرده و به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۲۵۳ می‌شود. سوره شوری ۳۵۲۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۲۵۳ و ۳۵۲۱ مشترک هستند. در سوره شوری کلمات وحی، نیست، موسی و توبه ذکر شده‌اند. تفاوت عددهای ۲۳۵ و ۱۲۵۳ رقم ۱ است. در مقاله عدد ۱ ذکر شده است. 

17-9- اژدها نماد خشم

در مقاله عدد ۴۵ ذکر شده است. آیه ۴۵ سوره شعراء و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان می‌کند: «در آن حال موسی عصای خود را بیفکند که ناگاه (اژدهایی عظیم شد و) همه وسایل سحر انگیزی ساحران را به کام فرو می‌برد.» اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۴۲۸ می‌شود. در مقاله عدد ۲۴۸ ذکر شده است. در قصیده ۱ فضولی کلمات عصا و اژدها ذکر شده‌اند. اژدها نیز نماد خشم است. اگر عبارت «اژدها نماد خشم» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۴۵ می‌شود. در مقاله به مقاله الهی‌قمشه‌ای با عنوان «پيکار پيوسته آدمي با ديو» اشاره شده است. در مقاله الهی قمشه‌ای بیان شده: «خوان سوم ديو در صورت اژدهاست كه از عظمت و بزرگي همة بيابان را پر كرده اما در حقيقت هيچ نيست و همه زادة وهم و خيال است و برق شمشير رستم چون تيغ آفتاب كه صد هزار سايه را گردن ميزند، آن اژدها را از پاي مياندازد. اژدها نيز در فرهنگ عرفاني از نامهاي نفس اماره است: 

نفـس اژدرهاست او كــي مـرده است 

از غــم بــيآلتــــي افســـرده اسـتدر اين خوان باز رستم، خدا را سپاس ميگويد و او را ماية پيروزي خود ميشناسد:به يزدان چنين گفت كاي دادگر 

تو دادي مرا دانش و زور و فر 

كه پيشم چه ديو و چه شير و چه پيل 

بيابان بي آب و درياي نيل 

بدانديش بسيار وگر اندكي است 

چو خشم آورم پيش چشمم يكي است»

در این متن به اژدها و خشم اشاره شده است. خداوند با این معجزه میخواسته که به موسی(ع) بگوید اگر خشمت را کنترل کنی عصای دستت می شود. اگر عبارت «اگر خشمت را کنترل کنی عصای دستت می شود.» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۳۹۳۷ می‌شود. در مقاله عدد ۳۳۹۷ ذکر شده است. ارقام عددهای ۳۳۹۷ و ۳۹۳۷ مشترک هستند. این معجزه قدرت و توانایی نیز بود که به موسی(ع) در انجام ماموریتش کمک میکرد. در پست زیر از الهی قمشه‌ای عکس اژدهای شرمسار آمده است. در رباعی ۱ حزین لاهیجی و در قصیده ۱ میلی کلمه اژدها و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات اژدها و شرم و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «پادشاهی اورمزد» و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمز دوازده سال بود» و در قصیده و ترجیع بند ۱ میلی و در تضیمن ۱ فروغی بسطامی و در غزل ۱۳۹ میلی و در غزل ۳۹۱ فروغی بسطامی کلمه شرم و در قصیده ۱ سلیم تهرانی و در برگ ۸۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه شرمسار وجود دارد. در بیت ۵۸ شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا کلمات عصا و اژدها ذکر شده‌اند. در قسمت ۵ فصل ۸ سریال بازی تاج و تخت دنریس تارگرین مغلوب خشم خود شده و با اژدهایش به شهر حمله می‌کند و سربازان و شهروندان را به آتش می‌کشد. عددهای ۵ و ۸ در کنار یکدیگر عدد ۸۵ را ایجاد می‌کنند. ارقام عددهای ۵۸ و ۸۵ مشترک هستند. عنوان قسمت ۵ فصل ۸ سریال بازی تاج و تخت ناقوس‌ها است. در غزل ۲۸۴ صنایع الکمال و حضریات خواجوی کرمانی کلمه ناقوس وجود دارد. ارقام عددهای ۲۴۸، ۲۸۴ و ۲۴/۸ مشترک هستند. صدای ناقوس آرامش بخش است. 

در سفر خروج تورات درباره نحوه ساخت تابوت عهد خداوند به موسی فرموده: «کروبیان با بالهایی گشاده، از بالا بر جایگاه کفّاره سایه‌گستر باشند، رویهایشان به سوی یکدیگر و نگاهشان به جانب جایگاه کفّاره باشد.» در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در مثنوی ۱ نسیمی و در مقاله الهی قمشه‌ای کلمه کروبیان و در مقاله کلمات تابوت عهد، بال و سایه ذکر شده‌اند. در آیه ۵:۸ کتاب مقدس دوم تواریخ و در آیه ۵:۸ کتاب مقدس اول سموئیل و در آیه ۸:۵ کتاب مقدس اول پادشاهان به صندوق عهد اشاره شده است. در مقاله عددهای ۵۸ و ۸۵ ذکر شده‌اند. در آیه‌های ۵:۴ و ۴:۵ کتاب مقدس اول سموئیل و در آیه ۴:۵ کتاب مقدس اعداد و در آیه ۴:۵ کتاب مقدس یوشع به صندوق عهد اشاره شده است. در مقاله عدد‌های ۵۴ و ۴۵ ذکر شده‌اند. در آیه ۸:۱۱ کتاب مقدس دوم تواریخ به صندوق عهد اشاره شده است. در مقاله عدد ۸۱۱ ذکر شده است. در آیه ۵:۸ کتاب مقدس دوم تواریخ و در آیه ۵:۸ کتاب مقدس اول سموئیل و در آیه ۸:۵ کتاب مقدس اول پادشاهان به صندوق عهد اشاره شده است. در مقاله عددهای ۵۸ و ۸۵ ذکر شده‌اند. در آیه‌های ۵:۴ و ۴:۵ کتاب مقدس اول سموئیل و در آیه ۴:۵ کتاب مقدس اعداد و در آیه ۴:۵ کتاب مقدس یوشع به صندوق عهد اشاره شده است. در مقاله عدد‌های ۵۴ و ۴۵ ذکر شده‌اند. در آیه ۳۱:۹ کتاب مقدس تثنیه به تابوت عهد اشاره شده است. در مقاله عدد ۳۱۹ ذکر شده است. در آیه ۸:۱۱ کتاب مقدس دوم تواریخ به صندوق عهد اشاره شده است. در مقاله عدد ۸۱۱ ذکر شده است. در آیه ۱۳:۱۲ کتاب مقدس اول تواریخ به صندوق عهد اشاره شده است. در مقاله عددهای ۱۲۳۲، ۲۱۲۳ و ۲:۲۱۳ ذکر شده‌اند. در آیه ۱۰:۳۳ کتاب مقدس اعداد به تابوت عهد اشاره شده است. در مقاله عدد ۱۳۳۰ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۰:۳۳ و ۱۳۳۰ مشترک هستند. در آیه ۲۸:۱۸ کتاب مقدس اول تورایخ به تابوت عهد اشاره شده است. در مقاله عدد ۱۲۸۲ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۲۸۲ و ۲۸:۱۸ مشترک هستند. در آیه ۲۲:۱۹ کتاب مقدس اول تواریخ به تابوت عهد اشاره شده است. در مقاله عدد ۲۹۹۱ ذکر شده است. ارقام عددهای ۲۲:۱۹ و ۲۹۹۱ مشترک هستند. 

در آیه ۱۵:۲۳ کتاب مقدس دوم تواریخ و در آیه ۳۱:۲۵ کتاب مقدس تثنیه به تابوت عهد اشاره شده است. در مقاله عددهای ۱۲۵۳ و ۳۵۲۱ ذکر شده‌اند. ارقام این عددها مشترک هستند. پروین اعتصامی متولد سال ۱۳۲۵ قمری است. کتاب «پروین دختر ساسان» نوشته صادق هدایت است. در برگ ۱۹۳ کتاب زهیر کلمه تصادف و در غزل ۱۳۹ محتشم کاشانی کلمه سایت و در قصیده ۱ مجد همگر کلمه سیمین و در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی کلمات سیمین و پروین و در قصیده ۱ نسیمی کلمه اعتصام وجود دارد. در بیت تصادفی زیر از سایت سیمین ساق و از پروین اعتصامی کلمات صاعقه یا رعد و اژدها ذکر شده‌اند. بیت زیر ۱۱۹۹ بازدید دارد. در آیه ۱۹:۱۹ سفر خروج که در مقاله آمده کلمات موسی و رعد و در آیه ۱۱:۱۹ کتاب مقدس مکاشفه یوحنا که در مقاله آمده کلمه رعد وجود دارد. 

در شاهنامه فردوسی بیان شده که سام نریمان با گرز گاوسر اژدها را شکست می‌دهد. پیام این داستان کنترل خشم است. در قصیده ۱۳۹ خاقانی کلمات سام و گاو و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «پادشاهی اردشیر» کلمه گرز و در سوره انعام و در فرگرد ۱ اوستا و در یسنه هات ۱ اوستا کلمه گاو و در یشت ۱ اوستا «هرمزد یشت» عبارت «گرزی که خشمی» وجود دارد. اگر متن  شعر ۱ شاهنامه فردوسی «پادشاهی اردشیر» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹۲۷ می‌شود. سوره انعام ۲۹۷۱ کلمه دارد. ارقام عددهای ۱۹۲۷ و ۲۹۷۱ مشترک هستند. 

آیه ۱۱ هات ۹ (آیه ۹:۱۱) کتاب مقدس اوستا بیان می‌کند: «... که اژدهای شاخدار را بکشت؛ آن اسب اوبار مرد اوبار را، آن زهرآلود زرد رنگ را که زهر زردگونش به بلندای نیزه‌ای روان بود. هنگام نیمروز، گرشاسب در آوندی آهنین بر پشت آن [اژدها] خوراک می‌پخت. آن تباهکار از گرما خوی ریزان ناگهان از زیر [آن آوند] آهنین فراز آمد و آب جوشان را بپراکند. گرشاسپ نریمان هراسان به کناری شتافت». در مقاله کلمات اسب، اژدها، نیزه، بلند، رنگ و زرد و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» و در قصیده ۱ امیر معزی کلمه آهن و در ترجیع بند ۱ مولانا کلمات آهن و گرم و در قصیده ۱ میلی کلمات اژدها و گرم و در ترجیع بند ۱ اوحدی و در قصیده ۱ حزین لاهیجی و در غزل ۱۳۹ نسیمی و در غزل ۱۹۳ میلی کلمه گرم وجود دارد. 

17-10- در عین حال هرودوت وی را مردی زود خشم می‌داند.

در ابتدای مقاله ذکر شده که در توضیحات درفش شهباز به نقل از گزنفون، مورخ یونانی بیان شده: «درفش کوروش شاهینی بود زرین با بال‌های گشاده که بر نیزه بلندی برافراشته بود. درفش پادشاهان ایران هنوز هم بدین‌گونه است.» در این مطلب نیز به نیزه بلند اشاره شده است. در توضیحات کوروش بزرگ در ویکی‌پدیا بیان شده: «کوروش در نزد بابلیان، برگزیده مردوک، در نزد یهودیان، مسح شده خداوند بود و به ‌نظر نمی‌رسد که مادها او را سروری بیگانه فرض کرده ‌باشند. هرودوت می‌گوید که پارسیان از او چونان یک پدر سخن می‌گفتند، زیرا وی مهربان بود و از آنچه برای ایرانیان نیکو بود، کوتاهی نمی‌کرد؛ در عین حال هرودوت وی را مردی زود خشم می‌داند.» اگر جمله «در عین حال هرودوت وی را مردی زود خشم می‌داند.» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۵۳۱ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره شوری ۳۵۲۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۲۵۳۱ و ۳۵۲۱ مشترک هستند. در سوره شوری، کلمات در، حال، زود، خشم و می‌داند و در مقاله کلمات سخن، مهربان، ایران، نیک و یهودی و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «پادشاهی اورمزد» کلمات پارسا، پدر، سخن، نیکو و مرد و در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمات پارسیان و فرض و در قصیده ۱ شاه نعمت الله ولی و در برگ ۵۸ کتاب‌های زهیر و والکیری‌ها کلمه فرض و در یشت ۱ اوستا «هرمزد یشت» کلمات پارسا، نیک و خشم و در فرگرد ۱ اوستا کلمات نیک و بیگانه و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در قصیده ۱ حزین لاهیجی و در برگ ۸۵ کتاب الف کلمه بیگانه و در غزل ۱ فیض کاشانی و در باب ۱ کتاب مقدس استر کلمات ماد و خشم و در شعر ۵۸ لیلی و مجنون جامی کلمه بابل و در منشور کوروش کلمات بابل و خشم و در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمات بزرگ، بیگانه و خشم و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمه خشم و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی کلمه خشمگین وجود دارد. «سفر بیگانه» عنوان یکی از قسمت‌های سریال بازی تاج و تخت است. در برگ ۵۸ کتاب آشنایی با صادق هدایت به کتاب بیگانه اثر آلبر کامو اشاره شده است. اشو نویسنده کتاب «بیگانه در زمین» است. 

در توضیحات کوروش بزرگ در ویکی‌پدیا بیان شده: «کوروش، فقط تنها فاتح و مدیر بزرگ نبود؛ بلکه در ذهن مردم پارسی، او همان جایگاهی داشت که رمولوس و رموس برای رومی‌ها و موسی برای بنی اسرائیل داشت. چگونگی تحویل کوروش نوزاد به چوپان و پرورش او، یادآور رها کردن موسی در نیزار در مصر و به زیر کشیدن پدربزرگ دیکتاتورش، توسط او (موسی) است که در متون افسانه‌ای و اساطیری دیگر هم بازتاب یافته است.» در سوره توبه کلمه فتح و در قصیده ۱۳۹ خاقانی کلمات توبه، فتح، موسی، نیستان، مصر و روم و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در قصیده ۱۳۹ قاآنی کلمه فتح و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات فتح و روم و در ترجیع بند ۱ اوحدی کلمه روم و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات فتوح و بزرگ و در مقاله کلمه بزرگ و در باب ۱ کتاب مقدس استر کلمات بزرگ و پارس و در برگ ۵۸ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه و در برگ ۱۳۹ کتاب انسان از منظری دیگر کلمه ذهن و در برگ ۱۳۹ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمات ذهن و مردم و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «پادشاهی اورمزد» کلمات پارسا و بزرگ و در منشور کوروش کلمات بزرگ و شبان و در نیایش ۱ اوستا «خورشید نیایش» کلمه بزرگ و در یشت ۱ اوستا «هرمزد یشت» کلمات بزرگ، پارسا، شبان و پرورنده و در یسنه هات ۱ اوستا کلمات بزرگ و بپرورانید و در یسنه هات ۵۸ اوستا کلمات بزرگ و بپرورد و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمات بزرگ، پارسی، روم، شبان و پروری و در قصیده ۱ حافظ کلمات مصر، روم و پرور و در باب ۱۳۹ انجیل برنابا و در برگ ۱۳۹ کتاب والکیری‌ها کلمه مصر و در شعر ۱۳۹ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا کلمات پدر و چوپان و در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی کلمات بزرگ و نی و در ترجیع بند ۱ مولانا کلمه نی ذکر شده است. ویکتور هوگو نویسنده رمان «فن پدربزرگی» است. شعرهای «هنر پدر بزرگ بودن» و «افسانه قرون» سروده ویکتور هوگو هستند. اشو نویسنده کتاب «راز بزرگ» است. در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمات راز و بزرگ ذکر شده‌اند. در توضیحات کوروش بزرگ در ویکی‌پدیا بیان شده: «پارسی‌ها او را پدر، روحانیان بابل او را برگزیده مردوک، یهودی‌ها او را مسیح فرستاده شده از جانب یهوه و یونانیان او را فاتحی بزرگ و سیاستمداری باهوش می‌دانستند.» در مثنوی ۱ نسیمی کلمه روحانیان و در منشور کوروش و در غزل ۱ فیض کاشانی کلمه بابل و در مقاله کلمات فاتح، بزرگ و هوش ذکر شده است. 

17-11- در فرهنگ رشیدی آمده : ( ( معنی ترکیبی آن نگاهدارنده خشم ) ) است و آن صحیح نیست.

در قصیده ۱ حافظ کلمه اردوان وجود دارد. اگر کلمه اردوان را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹ می‌شود. در مقاله عدد ۱۹ ذکر شده است. در توضیحات کلمه اردوان در لغت‌نامه دهخدا بیان شده: «اردوان. [ اَ دَ ] ( اِخ ) ارتبان . ارته پان. نام عده ای از ایرانیان باستان و از آن جمله پنج تن از شاهان اشکانی و نام پادشاهی بوده از نسل گشتاسب. ( برهان قاطع ). رجوع به اردوان اول ودوم و سوم و چهارم و پنجم و غیره شود. این نام مرکبست از ارته تقدس و درستکار و بان یا پان به معنی حافظ و حامی و نگهبان و اردوان به معنی نگهبان درستکاران است. در فرهنگ رشیدی آمده : ( ( معنی ترکیبی آن نگاهدارنده خشم ) ) است و آن صحیح نیست.» در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «پادشاهی اردشیر» کلمه گشتاسپ وجود دارد. در این مطلب بیان شده: «در فرهنگ رشیدی آمده : ( ( معنی ترکیبی آن نگاهدارنده خشم ) ) است و آن صحیح نیست» اگر این جمله را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹۱ می‌شود. در مقاله عدد ۱۹۱ ذکر شده است. در این جمله کلمات خشم و صحیح نیست یا اشتباه وجود دارند. در مقاله بیان شده که خشم موسی(ع) باعث شده که اشتباه کند. 

17-12- چیزهایی در شهر می‌بیند که باعث خشم او می‌شود.

سریال بازی تاج و تخت با اقتباس از کتاب «ضیافتی برای کلاغ‌ها» ساخته شده است. در باب ۱ کتاب مقدس استر کلمات تاج، تخت و ضیافت ذکر شده‌اند. در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات صادق، تاج، تخت و زاغ یا کلاغ و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات هدایت، تاج، تخت و زاغ و در شعر ۵۸ لیلی و مجنون جامی کلمات تاج، تخت و زاغان و در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی کلمات زاغ و پیری و در قصیده ۱ فضولی کلمه زاغ و در شعر ۱۳۹ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا کلمه کلاغان و در مقاله کلمه پیر وجود دارد. صادق هدایت مترجم کتاب کلاغ پیر نوشته الکساندر لانژکیلاند است. در سایت کتابراه که آدرس آن در زیر آمده درباره کتاب کلاغ پیر بیان شده: «داستان از زبان یک کلاغ روایت می‌شود. او گرسنه است و به دنبال تکه غذایی می‌گردد که سال‌ها پیش آن را در جایی پنهان کرده بود. در طی پروازش به سمت آن تکه گوشت، چیزهایی در شهر می‌بیند که باعث خشم او می‌شود. کلاغ پیر به‌شدت از دست انسان‌ها عصبانی می‌شود. چراکه سرزمینی که او در آن بود زمانی برای کلاغ‌ها و دیگر حیوانات ساخته شده بود و حالا انسان‌ها آن را تصرف کرده بودند.» اگر عبارت «چیزهایی در شهر می‌بیند که باعث خشم او می‌شود.» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۹۰ می‌شود. در مقاله بیان شده که در باب ۱۹۰ انجیل برنابا کلمه غضب یا خشم وجود دارد. در شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی مولانا و در باب ۱۱۹ انجیل برنابا کلمه گوشت و در باب ۱ انجیل برنابا کلمات گوشت و گرسنه و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در ترجیع بند ۱ اوحدی کلمه گرسنه و در مقاله کلمه حیوانات وجود دارد. نقاشی «مزرعه گندم با کلاغها» اثر ونسان ون گوگ است. 

عنوان پست الهی قمشه‌ای شکنج شرمساری است. در شعر سایه گیسو رهی معیری و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی و در غزل ۱ یغمای جندقی کلمه شکنج و در مقاله کلمه شرمسار وجود دارد.

18- «شکنج شرمساری»

در ميان رنج‌ها و شکنج‌های روزگار هیچ‌یک چون خشم و خروش و نهیب و پرخاشِ آن داور درون نیست که به تعبیر شکسپیر هزار زبان دارد و با هر زبان هزار ملامت می‌کند. و چه بسیار حکایت شده است که گنهکاری از هیبت شرم سر به زیر افکند‌ه و دیگر هرگز سر بر نداشته است آه از هراس حمله این دادجو که هیچ گریز و گزیری از خشم روح‌فرسا و فریاد رعدآسای او نیست.

زیرا به تعبیر مولانا:

آن‌که از غیری بود او را فرار چون از او ببرید گیرد او قرار

من که خصمم هم منم اندر گریز تا ابد کار من آمد خيز خيز

و شگفتا از آدمیان که روشن نیست به کدام گستاخی در پیش آن دادخواه شیر صولت خواهند ایستاد و کدام جوشن پولاد انسان را بر بیداد آن آتش جوشنده شکیبا خواهد کرد آن‌کس که سرب گداخته فراق در کام آن مادر شیرین‌کار می‌ریزد یا بجای شهد مراحل فرهنگ زهر هلاهل در کام آن جوان نوخاسته روان می‌کند بی‌گمان در پیشگاه پر هراس و هیبت آن دادخواه در امان نخواهد بود بلکه آن دادجوی نگهبان بناگاه چون اژدهای دمان بر او خواهد تافت و مهر و نشان مهر و کین را بر پیشانی پریشان او نقش خواهد کرد تا هر کجا رود روادید ورود نيابد و مطرود عالمیان گردد و به تعبیر هوگو در بینوایان ترجمه مستعان "و اين است محو مشئوم يك موجود بشرى".
نوشته حسين الهى قمشه‌ای 24/8/1402 تصویر اثر موریس اشر www.drelahighomshei.com

🔗 آدرس

توضیحات سایت کتابراه درباره کتاب کلاغ پیر

🔗 آدرس

19- مطالبی درباره زردشت(ع)

19-1- آزادی و اختیار انسان در انتخاب میان خیر و شر

در پست الهی قمشه‌ای به رمان بینوایان اشاره شده است. در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات بینوایی، خیر و شر و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمات بی‌نوایی، نیک و بد و در غزل ۵۸ فرخی یزدی کلمات خوب و بد و نقد وجود دارند. در توضیحات رمان بینوایان در ویکی‌پدیا بیان شده: «در ابتدای بخش دوم با برخی موضوعات متفاوت مواجه می‌شویم به‌طوری که گویی شروع یک کار متفاوت است. یک منتقد این نوع کار را «درواز روحانی» رمان می‌نامد، به این عنوان که رویارویی تناردیه و کلنل پون مرسی «شانس ترکیب و ضرورت» را نشان می‌دهد، که مواجهه خیر و شر داستان است. زردشت(ع) آزادی و اختیار انسان در انتخاب بین خیر و شر را بیان کرده است. در غزل ۵۸ فرخی یزدی کلمات آزادی، خوب و بد و در شعر ۵۸ لیلی و مجنون جامی کلمات انتخاب، نیک و بد و در قصیده ۱۳۹ قاآنی کلمات یمین و یسار (خیر و شر) ذکر شده‌اند. اگر عبارت «آزادی و اختیار انسان در انتخاب میان خیر و شر» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۰۹ می‌شود. در مقاله عدد ۱۰۹ ذکر شده است. آزادی و اختیار انسان در انتخاب خیر و شر بیانگر آزادی و اختیار در عقیده، باور و دین است. در سوره بقره کلمات آزادی، اختیار، انتخاب، خیر، شر، عقیده، باور و دین و در سوره انعام کلمات آزادی، اختیار، انتخاب، خیر، شر، عقیده و دین و در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمات اختیار، حق و باطل و در شعر ۱ گنجینه اسرار عمان سامانی کلمات دین، باور، یمین و یسار یا گروه خیر و شر و در قصیده ۱ حزین لاهیجی کلمات اختیار و دین و در آیه ۱۹۳ سوره بقره کلمات آزادی و دین و در برگ‌های ۱۳۹ و ۱۹۳ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در برگ ۳۱۹ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه آزادی و در باب ۱ انجیل مرقس و در قصیده ۱ امیرخسرو دهلوی و در برگ‌های ۵۸ و ۸۵ کتاب عطیه برتر و شعر ۱۳۹ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا و در برگ ۱۳۹ کتاب‌های عطیه برتر و مکتوب و در آیه ۱۹:۳ انجیل برنابا و در باب ۸۵ انجیل برنابا کلمه اختیار و در برگ ۳۱۹ کتاب زهیر کلمه انتخاب و در قصیده ۱ نسیمی کلمات مختار و دین ذکر شده‌اند. اشو نویسنده کتاب «زردشت پیامبر خندان» است. رمان «مردی که می‌خندد» نوشته ویکتور هوگو است. شعر «ادیان و دین» سروده ویکتور هوگو است. افلاطون نوسینده کتاب «دینداری» است. اگر عبارت «زردشت(ع) و آزادی عقیده، باور و دین» را به عددهای ابجد صغیر و کبیر تبدیل کنیم حاصل ۹۲ و ۱۴۷۸ می‌شود. در مقاله بیان شده قانون اساسی سوئیس در ۲۹ مه ۱۸۷۴ تصویب شد. ارقام عددهای ۲۹ و ۹۲ و ارقام عددهای ۱۴۷۸ و ۱۸۷۴ مشترک هستند. در سوئیس عقیده، باور و دین آزاد است. 

در مقاله درباره ماجرای گاو سامری به کلمات سوره‌های بقره و انعام اشاره گردید. در مقاله بیان شده که در ماجرای گاو سامری موسی(ع) فرمان قتل را به دلیل عقیده، باور و دین داده است. موسی(ع) خطا و اشتباه کرده است. ارتداد یک موضوع ساختگی و تحریف دین است.  

19-2- آیه‌هایی از قرآن و کتاب مقدس درباره عدم اجبار در دین

در مثنوی ۱ نسیمی کلمات دین، حق، خیمه، آتش و الهی ذکر شده‌اند. در آیه ۲۹ سوره کهف و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان شده: «و بگو: دین حق همان است که از جانب پروردگار شما آمد، پس هر که می‌خواهد ایمان آرد و هر که می‌خواهد کافر شود، ما برای کافران ستمکار آتشی مهیا ساخته‌ایم که شعله‌های آن مانند خیمه‌های بزرگ گرد آنها احاطه کند و اگر (از شدت عطش) شربت آبی درخواست کنند آبی مانند مس گداخته سوزان به آنها دهند که رویها را بسوزاند و آن آب بسیار بد شربتی و آن دوزخ بسیار بد آسایشگاهی است.» این آیه درباره عدم اجبار در دین است. اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۱۸۱ می‌شود. در مقاله عدد ۱۱۸۱ ذکر شده است.

 در آیه ۲۹ سوره کهف و ترجمه خرمشاهی بیان شده: «و بگو اين حق و از سوى پروردگارتان است، هركس كه خواهد ايمان بياورد، و هركس كه خواهد كفرورزد، [و بدانند كه‏] ما براى ستمكاران [مشرك‏] آتشى فراهم آورده‏ايم كه سراپرده‏هاى آن آنان را فراخواهد گرفت، و چون به استغاثه آبى طلب كنند، به ايشان آبى چون فلز گداخته دهند كه [حرارتش‏] چهره‏هايشان را بريان كند، هم نوشابه‏اى بد است و هم مجلسى بد» در برگ ۵۸ کتاب والکیری‌ها کلمه نوشابه و در برگ ۵۸ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمات حرارت و مجالس ذکر شده‌اند. 

در تکه ۱ مولانا کلمه مس وجود دارد. در آیه ۲۹ سوره کهف و ترجمه فولادوند بیان شده: «و بگو حق از پروردگارتان [رسيده] است پس هر كه بخواهد بگرود و هر كه بخواهد انكار كند كه ما براى ستمگران آتشى آماده كرده‏ ايم كه سراپرده ‏هايش آنان را در بر مى‏ گيرد و اگر فريادرسى جويند به آبى چون مس گداخته كه چهره ‏ها را بريان مى ‏كند يارى مى ‏شوند وه چه بد شرابى و چه زشت جايگاهى است» اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۳۵۲۱ می‌شود. سوره شوری ۳۵۲۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۳۵۲۱ و ۱۳۵۲۱ مشترک هستند. در سوره شوری و ترجمه انصاریان بیان شده: «پس اگر [از دعوتت] روی برگردانند [اندوهگین مباش] ما تو را بر آنان نگهبان و مراقب نفرستاده ایم [تا آنان را به اجبار در دایره هدایت قرار دهی]، جز رساندن [پیام وحی] بر عهده تو نیست، و هنگامی که ما از سوی خود رحمتی [چون سلامت، امنیت و ثروت] به انسان بچشانیم، به آن سرمست و مغرور می شود، و اگر به سبب گناهانی که مرتکب شده اند آسیبی به آنان رسد [رحمت حق را فراموش می کنند]، بی تردید انسان بسیار ناسپاس است.» اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۲۶۹ می‌شود. در مقاله عدد ۱۲۶۹ ذکر شده است.

در سوره نحل و ترجمه انصاریان بیان شده: «و قرار دادن راه راست [برای هدایت بندگان به سوی سعادت ابدی] فقط برعهده خداست، و برخی از این راه ها کج و منحرف است [که حرکت در آن شما را از سعادت ابدی محروم می کند]، و اگر خدا می خواست همه شما را [به طور اجبار] به راه راست هدایت می کرد.» اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۳۳۰۱ می‌شود. در مقاله بیان شده که درگذشت صادق هدایت سال ۱۳۳۰ خورشیدی است. ارقام عددهای ۱۰۳۳، ۱۳۳۰ و ۱۳۳۰۱ مشترک هستند. در آیه‌ای از سوره نحل که به آن اشاره گردید کلمه هدایت وجود دارد. صادق هدایت در آثاری چون «علویه خانم» و نوشته‌های طنز مذهبی منسوب به او، با زبانی گزنده به نقد کسانی می‌پردازد که دین را به ابزاری برای قدرت، اجبار و نمایش اجتماعی بدل می‌کنند. در این آثار، دین تحمیلی و بیرونی نه‌ تنها موجب تعالی اخلاقی نمی‌شود، بلکه به ریاکاری و خرافه می‌انجامد. از این منظر، نگاه انتقادی هدایت با این ایده هم‌خوانی مفهومی دارد که ایمان، امری درونی است و با اجبار اجتماعی سازگار نیست. 

در قصیده ۱ نسیمی کلمات دین، همه، کس، روشن، خدا، دانا و الهی و در مثنوی ۱ نسیمی کلمات دین، راه، هدایت، همه، خدا، دانا و الهی ذکر شده‌اند. در سوره بقره و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان شده: «کار دین به اجبار نیست، تحقیقا راه هدایت و ضلالت بر همه کس روشن گردیده، پس هر که از راه کفر و سرکشی دیو رهزن برگردد و به راه ایمان به خدا گراید بی‌گمان به رشته محکم و استواری چنگ زده که هرگز نخواهد گسست، و خداوند (به هر چه خلق گویند و کنند) شنوا و داناست.» این آیه درباره عدم اجبار در دین است و در آن کلمه هدایت وجود دارد. در مثنوی ۱ نسیمی کلمات خدا، زمین، همه، هدایت و الهی ذکر شده‌اند. 

در سوره انعام و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان شده: «و چنانچه انکار و اعتراض آنها تو را سخت و گران می‌آید اگر توانی نقبی در زمین بساز یا نردبانی بر آسمان برافراز تا آیتی بر آنها آوری! و اگر خدا می‌خواست همه را مجتمع بر هدایت می‌کرد؛ پس تو البته از جاهلان مباش.» این آیه درباره عدم اجبار در دین است و در آن کلمه هدایت وجود دارد. 

در سوره بقره و ترجمه خرمشاهی بیان شده: «در كار دين اكراه روا نيست، چرا كه راه از بيراهه به روشنى آشكار شده است، پس هركس كه به طاغوت كفر ورزد، و به خداوند ايمان آورد، به راستى كه به دستاويز استوارى دست زده است كه گسستى ندارد و خداوند شنواى داناست‏» اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۲۴۸۲ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره توبه ۱۱۴۲۸ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۱۴۲۸ و ۱۲۴۸۲ مشترک هستند. در سوره توبه کلمات در کار، دین، اکراه، روا، نیست، چر که، راه، روشنی، آشکار، شده است، پس، هر کس، کفر ورزیدند، خداوند، ایمان، آورد، به راستی، که به، دستاویز، استواری، دست، زده، است، خدا شنوا و داناست ذکر شده‌اند.

آیه ۱۳۹ سوره بقره و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان می‌کند: «(ای پیغمبر به اهل کتاب) بگو: در مورد خدا شما را با ما چه جای بحث و جدال است؟ در صورتی که او پروردگار ما و شماست و ما مسئول کار خود و شما مسئول کردار خویش هستید، و ماییم که او را از روی خلوص پرستش می‌کنیم.» این آیه نیز آزادی عقیده، باور و دین را بیان می‌کند. آیه ۱۹۳ سوره بقره و ترجمه انصاریان بیان می‌کند: «و با آنان بجنگید تا فتنه ای [چون شرک، بت پرستی و حاکمیّت کفّار] بر جای نماند و دین فقط ویژه خدا باشد. پس اگر بازایستند [به جنگ با آنان پایان دهید و از آن پس] تجاوزی جز بر ضد ستمکاران جایز نیست.» اگر خداوند می‌خواست که دین اجباری باشد در آیه ۱۹۳ سوره بقره نمی‌فرمود که اگر بازایستند به جنگ با آنان پایان دهید. اگر خدا می‌خواست دین اجباری باشد می‌فرمود که در هر صورت با آنان بجنگید تا فقط دین خدا باشد. منظور آیه ۱۹۳ سوره بقره این است که اگر ستمکاری به شما حمله کرد در راه خدا با آن بجنگید. آیه ۱۹۰ سوره بقره و ترجمه انصاریان بیان می‌کند: «و در راه خدا با کسانی که با شما می جنگند بجنگید، و [هنگام جنگ از حدود الهی] تجاوز نکنید، که خدا تجاوزکاران را دوست ندارد.» در مقاله به سوره زنان اشاره شده است. آیه ۹۱ سوره زنان و ترجمه مکارم شیرازی بیان می‌کند: «به زودي جمعيت ديگري را مي‏يابيد كه مي‏خواهند هم از ناحيه شما در امان باشند، و هم از ناحيه قوم خودشان (كه مشركند، لذا در پيش شما ادعاي ايمان مي‏كنند ولي) هر زماني به سوي فتنه (و بت پرستي) باز گردند با سر در آن فرو مي‏روند!، اگر آنها از درگيري با شما كنار نرفتند و پيشنهاد صلح نكردند و دست از شما بر نداشتند، آنها را هر كجا يافتيد اسير كنيد، و (يا) به قتل برسانيد و آنها كساني هستند كه براي شما تسلط آشكاري نسبت به آنان قرار داده‏ ايم.» آیه ۹۱ سوره زنان مشابه آیه ۱۹۰ سوره بقره است. بین عددهای ۹۱ و ۱۹۰ دو رقم مشترک هستند. اگر آیه ۱۹۰ سوره بقره و ترجمه انصاریان را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۴۸۷۱ می‌شود. در مقاله اعداد ۱۸۷۴ و ۴۱۷۸ ذکر شده‌اند. ارقام این عددها مشترک هستند. اگر آیه ۱۹۳ سوره بقره و ترجمه انصاریان را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۹۱۱۹ می‌شود. در ادامه مقاله عدد ۹۱۱۹ ذکر شده است. 

در سوره انعام و ترجمه مکارم شیرازی بیان شده: «و اگر اعراض آنها بر تو سنگين است چنانچه بتواني نقبي در زمين بزن يا نردباني به آسمان بگذار (و اعماق زمين و آسمانها را جستجو كن) تا آيه (و نشانه ديگري) براي آنها بياوري (ولي بدان اين لجوجان ايمان نمي‏آورند) اما اگر خدا بخواهد آنها را (اجبارا) بر هدايت جمع خواهد كرد (اما هدايت اجباري چه سود دارد؟) پس هرگز از جاهلان نباش.» این آیه درباره عدم اجبار در دین است. اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۳۹۰۰ می‌شود. در مقاله عدد ۱۳۹۰ ذکر شده است. 

آیه ۵۴ سوره اسراء و ترجمه مکارم شیرازی بیان می‌کند: «پروردگار شما ازنيات و اعمال) شما آگاهتر است اگر بخواهد (و شايسته ببيند) شما را مشمول رحمت خود مي‏كند و اگر بخواهد مجازات مي‏كند و ما تو را وكيل بر آنها نساخته‏ ايم (كه ملزم باشي آنها اجبارا ايمان بياورند).» این آیه درباره عدم اجبار در دین است. در مقاله عدد ۴۵ و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی کلمه قاف ذکر شده است. آیه ۴۵ سوره قاف و ترجمه فولادوند بیان می‌کند: «ما به آنچه مى‏ گويند داناتريم و تو به زور وادارنده آنان نيستى پس به [وسيله] قرآن هر كه را از تهديد [من] مى‏ ترسد پند ده» آیه ۴۵ سوره قاف نیز عدم اجبار در دین را بیان می‌کند. 

در سوره مائده و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان شده: «بر پیغمبر جز تبلیغ (احکام الهی) وظیفه‌ای نیست، و خدا هر چه را آشکار داشته و یا پنهان دارید همه را می‌داند.» اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۷۵۱۷ می‌شود. سوره شعراء ۵۵۱۷ حرف دارد. ارقام عددهای ۵۵۱۷ و ۷۵۱۷ مشترک هستند. در سوره شعراء کلمات بر، پیغمبر، جز، تبلیغ، الهی، وظیفه‌ای، نیست، خدا، هر چه را، آشکار، داشته، یا، دارید، همه را و می‌دانید ذکر شده‌اند. در این آیه و در آیه ۳:۵۲ قرآن (سوره آل عمران) که در ادامه آمده کلمه تبلیغ وجود دارد. 

در باب ۱ انجیل مرقس و در قصیده ۱ میلی و در غزل ۵۸ همام تبریزی کلمه مژده وجود دارد. در باب ۱ انجیل مرقس و ترجمه مژده برای عصر جدید بیان شده: «مردم از طرز تعلیم او حیران ماندند، زیرا برخلاف علمای یهود، او با اقتدار و اختیار به آنها تعلیم می‌داد.» در باب ۱ انجیل مرقس نیز به اختیاری بودن دین اشاره شده است. 

اگر عبارت «آیه‌هایی از قرآن و کتاب مقدس درباره عدم اجبار در دین» را به عددهای ابجد کبیر و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۰۳۵ و ۱۱۸ می‌شود. در مقاله عددهای ۲۰۳۵ و ۱۱۸ ذکر شده‌اند.

19-3- ارتداد موضوعی ساختگی و تحریف دین است.

«ارتداد یک موضوع ساختگی و تحریف دین است.» اگر این جمله را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۱۸ می‌شود. در مقاله عدد ۱۱۸ ذکر شده است. اگر جمله «ارتداد یک موضوع ساختگی و تحریف دین است.» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۲۰ می‌شود. اگر جمله «ارتداد یک موضوع ساختگی است.» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۰۲ می‌شود. در مقاله عدد ۱۰۲ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۰۲ و ۱۲۰ مشترک هستند. 

مجازات ارتداد در کویت از دست دادن همسر و نرسیدن ارث به فرزند است. در غزل ۱۳۹ جهان ملک خاتون کلمه کویت و در مقاله کلمات همسر و فرزند و در آیه ۱۳۹ سوره انعام و در برگ ۳۱۹ کتاب زهیر کلمه همسر و در ترکیبات ۱ میلی کلمه فرزند وجود دارد. «فرزندان» عنوان یکی از قسمت‌های سریال بازی تاج و تخت است. در ترجیع بندهای ۱ فرخی سیستانی و میلی کلمه دینار وجود دارد. دینار واحد پول کشور کویت است. 

19-4- زردشت(ع) به تکامل اشاره کرده است. 

در آیه ۱۹۳ سوره آل عمران و در شعر ۱ گنجینه اسرار عمان سامانی کلمه توحید و در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمات، حج، دین و توحید و در یشت ۱ اوستا «هرمزد یشت» و در یسنه هات ۱ اوستا و در ویسپرد ۱ اوستا کلمات دین و زرتشت و در فرگرد ۱ اوستا و در نیایش ۱ اوستا «خورشید نیایش» و در پنجگاه ۱ اوستا «هاونگاه» کلمه زرتشت و در شعر ۱ خیابان دوم شاهدنامه الهامی کرمانشاهی و در قصیده ۱ سوزنی سمرقندی کلمات دین و توحید و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون» و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «پادشاهی اورمزد» و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی و در قصیده ۱ فضولی و در غزل ۸۵ عطار کلمه دین و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات دین و مغان و در برگ ۳۹۱ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه مجوس وجود دارد. در قرآن تنها در سوره حج بعد از چند دین توحیدی کلمه مجوس آمده که به زردشتیان اشاره می‌کند. 

در دوره اشکانی و ساسانی مغ برای موبدان زرتشتی به ‌کار می‌رفت. در غزل ۱ حافظ کلمه پیر مغان وجود دارد. اگر کلمه زردشت را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۹۱۱ می‌شود. اگر کلمه مغان را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۰۹۱ می‌شود. بین عددهای ۹۱۱ و ۱۰۹۱ سه رقم مشترک هستند. 

در توضیحات زردشت(ع) در ویکی‌پدیا بیان شده که زردشت(ع) در یک سرود مانوی به زبان پارتی رهایی بخش پارسا نامیده شده است. در مقاله کلمات سرود و زبان و در یشت ۱ اوستا «هرمزد یشت» کلمات زرتشت، زبان و پارسا و در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمات زبان و پارسیان و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمه پارسایان وجود دارد. 

در برگ‌های ۱۳۹، ۱۹۳، ۲۸۴ و ۴۲۸ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه زردشت و در برگ ۴۸۲ تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمات زردشت و تکامل وجود دارند. در توضیحات گاتاها در ویکی‌پدیا بیان شده: «جهان به نیکی آفریده شده است و رو به تکامل پیشروی می‌کند چنان‌که آفریدگار آن اهورامزدا می‌خواهد.» «زردشت(ع) به تکامل اشاره کرده است.» اگر این جمله را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۲۰ می‌شود. در مقاله عدد ۱۲۰ ذکر شده است. نقاشی اهورامزدا اثر صادق هدایت است. در مقاله به آیه ۱۱ هات ۹ (آیه ۹:۱۱) کتاب مقدس اوستا اشاره شده است. اگر کلمه زردشت را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۹۱۱ می‌شود. اگر عبارت «زردشت فرگشت» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹۱۱ می‌شود. در مقاله عدد ۱۱:۱۹ ذکر شده است. ارقام عددهای ۹۱۱، ۱۱:۱۹ و ۱۹۱۱ مشترک هستند. اگر عبارت «زردشت تکامل» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۴۰۲ می‌شود. در مقاله عدد ۱۴۰۲ ذکر شده است.

 در توضیحات پاپ فرانسیس در ویکی‌پدیا بیان شده: «وی معتقد است تئوری بیگ‌بنگ درباره منشأ آفرینش و تئوری تکامل هیچ تضادی با تعالیم دینی ندارند و نباید خداوند را جادوگری ببینیم که با عصای جادویی‌اش می‌تواند دست به هر کاری بزند.» در نیایش ۱ اوستا «خورشید نیایش» و در یسنه هات ۵۸ اوستا کلمه آفرینش و در مقاله کلمات بیگ‌بنگ و عصا ذکر شده‌اند. شعر «پاپ» سروده ویکتور هوگو است. پاپ فرانسیس متولد سال ۱۹۳۶ میلادی است. در قصیده ۱ فضولی کلمه سال وجود دارد. اگر متن قصیده ۱ فضولی را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۶۳۱۹ می شود. ارقام عددهای ۱۹۳۶ و ۱۶۳۱۹ مشترک هستند. 

در توضیحات «فرگشت انسان» در ویکی‌پدیا و در بخش «جدا شدن دودمان انسان از سایر کپی‌های بزرگ» به خط استوا اشاره شده است. انسان‌های اولیه در نزدیکی خط استوا تکامل پیدا کرده‌اند. در قصیده ۱ فضولی عبارت خط استوا و در قصیده ۱ نسیمی عبارت خط استسوا یا استوا و در مقاله کلمه آفریقا و در برگ ۱۹۳ کتاب الف کلمه عبور ذکر شده است. خط استوا از آفریقا عبور می‌کند. در توضیحات خط استوا در ویکی‌پدیا بیان شده که کره زمین، هر یک از این عرض‌ها به فاصله‌های برابر قرار گرفته و به‌طور میانگین هر درجه آن معادل ۰۴۲/۱۱۱ کیلومتر محاسبه شده ‌است. ارقام عددهای ۱۴۰۲ و ۰۴۲/۱۱۱ مشترک هستند.

زمانی که تکامل جسم انسان به مرحله مطلوبی رسیده کالبد ذهنی یا روح بر جسم یا مرکب سوار شده است. در برگ ۱۳۹ کتاب انسان از منظری دیگر کلمه کالبد و در قصیده ۱ حافظ کلمات کالبد، مرکب و جسم و در قصیده ۱ امیرخسرو دهلوی و در ترجیع بند ۱ اوحدی و در مثنوی ۱ نسیمی و در شعر ۱ آغاز کتاب عراقی و در غزل ۳۱۹ محتشم کاشانی کلمه جسم و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمه مرکب و در قصیده ۱ سلیم تهرانی کلمه سوار وجود دارد. در مطلب زیر از توضیحات هوش مصنوعی در سایت گنجور درباره ترجیع بند ۱ خاقانی بیان شده: «بر مرکبی سنگین و ناشناخته سوار شود و آن را کنترل کند». 

19-5- تکامل انسان از میمون تا به الان

انسان و میمون از یک موجود تکامل پیدا کردند و جد مشترک دارند. در ادامه مقاله خبری از خبرآنلاین با عنوان «ببینید | احمدی نژاد نانجیب بود و بر سر روحانیت کلاه گذاشت» آمده که در آن ویدئویی قرار دارد که بر اساس آن محمود احمدی‌نژاد بیان کرده که تقلید کار میمون است. در مقاله به مکارم شیرازی اشاره شده که مرجع تقلید است. در توضیحات مکارم شیرازی در ویکی‌پدیا بیان شده: «او درباره تکامل گفت: «مسئله تکامل یا ثبوت انواع مسئله‌ای نیست که بتوان با آزمایش و دلایل حسّی و عقلی اثبات کرد چرا که ریشه‌های آن در میلیون‌ها سال قبل نهفته شده، بنابراین آنچه طرفداران یا مخالفان آن می‌گویند همه شکل فرضیه دارد و دلایل آن‌ها بیش از یک سلسله دلایل ظنّی نیست، بنابراین هرگز نمی‌توان گفت آیات خلقت انسان و عبارات نهج البلاغه با گفته‌های آن‌ها نفی می‌شود. به تعبیری دیگر: علوم در این گونه فرضیّات راه خود را طی می‌کنند بی‌آنکه بتوانند لطمه‌ای به باورهایی مذهبی بزنند لذا فرضیّات علمی دائماً در حال تغییر و تحولّند و ای بسا فردا، قراین تازه‌ای کشف بشود و فرضیّه ثبوت انواع، طرفداران بسیار زیادتری پیدا کند؛ مثلاً در این اواخر در مطبوعات، این خبر به چشم می‌خورد که جمجمه‌هایی از انسان‌های مربوط به حدود ۲ (دو) میلیون سال قبل پیدا شده که با انسان امروزی فرق چندانی ندارد و این مطلب پایه‌های فرضیّه تکامل را به لرزه درآورد چرا که آن‌ها معتقدند انسان‌هایی که در چند صد هزار سال قبل می‌زیسته‌اند هرگز به صورت انسان‌هایی کنون نبوده‌اند. از این سخن به خوبی می‌توان نتیجه گرفت که این فرضیه‌ها تا چه حد ناپایدار است و در پرتو اکتشافات جدید ممکن است متزلزل شود ولی در علوم طبیعی چون راهی جز این نیست به عنوان یک اصل روی آن‌ها تکیه می‌شود تا فرضیّه جدیدی به میدان بیاید.» اگر این متن را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۴۳۱۹ می‌شود. در مقاله عددهای ۱۳۴۹ و ۱۹۴۳ ذکر شده‌اند. ارقام این عددها مشترک هستند. در مقاله کلمات عقل، ریشه، فرض، جدید، علم، نهج البلاغه، انسان، لرزه و جمجمه و در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی کلمات علم، فردا، صد هزار و میدان و در غزل ۱ فرخی یزدی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در برگ ۱۹۳ کتاب انسان از منظری دیگر عدد صد هزار وجود دارد. 

در زیر ویدئویی با عنوان «تکامل انسان از میمون تا به الان» آمده است. اگر عنوان این خبر را به عددهای ابجد کبیر و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۲۹۷ و ۸۵ می‌شود. در ادامه مقاله بیان شده که ناصر مکارم شیرازی متولد سال ۱۹۲۷ میلادی است. ارقام عددهای ۱۲۹۷ و ۱۹۲۷ مشترک هستند. 

19-6- خرداد و امرداد

در یشت ۱ اوستا «هرمزد یشت» و در یسنه هات ۱ اوستا کلمات خرداد و امرداد و در غزل ۱ فیض کاشانی کلمات هاروت و ماروت وجود دارند. در توضیحات هاروت و ماروت در ویکی‌پدیا بیان شده که نام‌های خرداد (هوروتات) و امرداد (اموروتات) شباهت کلامی و لفظی بسیار زیادی به هاروت و ماروت دارد و احتمالاً همان هاروت و ماروت قرآن باشند. این دو فرشته منزلت بالایی میان ایرانیان پیش از اسلام و زردشتیان تا به امروز داشته‌اند. در مقاله به فرشته و زردشت(ع) اشاره شده است. اگر عبارت «خرداد و امرداد» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۴۵ می‌شود. در مقاله عدد ۴۵ ذکر شده است. اگر عبارت «مطالبی درباره زردشت(ع)» که عنوان این بخش کتاب است را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۵۴ می‌شود.

در مقاله به عدد ۱۰۲ و سوره بقره اشاره شده است. در توضیحات هارورت و ماروت در ویکی‌پدیا بیان شده: «هاروت و ماروت نام دو فرشته می‌باشد که در آیه ۱۰۲ سوره بقره آمده است. این فرشتگان آمده بودند تا به مردم جادو بیاموزند و به آن‌ها کمک کنند تا جادوی جادوگران را باطل نمایند اما پیش از آموزش جادو به هرکس به او هشدار می‌دادند که ما وسیله آزمایش شماییم مبادا از جادو در مسیر نادرست بهره برید. با این حال شمار بسیاری کافر شدند و از جادو به جای بهره‌گیری در راه درست، در به هم زدن پیوند میان زن و شوهر استفاده کردند. افزون بر این برابر روایات اسلامی این دو فرشته به خاطر کیفر گناهانی که در زمین مرتکب شده بودند و نتوانستند بر خلاف هوای نفس خود عمل کنند تا روز رستاخیز در غاری از سقف آویزان شده‌اند تا گناهانشان بخشیده شود.» در یشت ۱ اوستا «هرمزد یشت» و در یسنه هات ۱ اوستا کلمات خرداد و امرداد و در یسنه هات ۵۸ اوستا کلمه آزمایش، زن و مرد و در فرگرد ۱ اوستا کلمه جادو وجود دارد. در این مطلب کیفر دو فرشته اشتباه است. فرشته از خود اختیاری ندارد و از این رو کیفر گناه نیز بی‌معنی است. در غزل ۱ فیض کاشانی و در توضیحات هاروت و ماروت در ویکی‌پدیا به داستان زهره و هاروت و ماروت اشاره شده است. این ماجرا داستان است و واقعیت ندارد. در توضیحات هارورت و ماروت در ویکی‌پدیا درباره این داستان بیان شده: «سپس خدای تعالی برایشان وحی فرستاد که به سرزمین بابل بروید، در آنجا خداوند ایشان را میان زمین و آسمان وارونه ساخت، که تا روز قیامت در عذاب خواهند بود.» در سوره بقره یا گاو کلمات داستان، هاروت و ماروت، سپس، خدای، برایش، وحی، فرستاد، که به، سرزمین، بابل، بروید، در آنجا، خداوند، ایشان را، میان، زمین، آسمان، ساخت، که، تا، روز، قیامت، در، عذاب و خواهند بود و در سوره انعام کلمات گاو، سپس، خدای، تعالی، برای، وحی، فرستاد، که به، روید، در آنجا، خداوند، ایشان، را، میان، زمین، آسمان، وارونه، ساخت، که، تا، روز قیامت، در، عذاب، خواهند و بود و در مقاله کلمات وحی، بابل، زمین، آسمان، قیامت و عذاب و در قصیده ۱۳۹ سوزنی سمرقندی کلمه وارون وجود دارد. اگر عبارت «سپس خدای تعالی برایشان وحی فرستاد که به سرزمین بابل بروید، در آنجا خداوند ایشان را میان زمین و آسمان وارونه ساخت، که تا روز قیامت در عذاب خواهند بود. داستان» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۵۰۴ می‌شود. در مقاله عدد ۵۰۴ ذکر شده است. 

آیه ۱۰۲ سوره بقره یا گاو و ترجمه خرمشاهی بیان می‌کند: «و از آنچه شياطين در روزگار فرمانروايى سليمان مى‏خواندند، پيروى كردند و سليمان [به سحر نپرداخت و] كفر نورزيد، ولى شياطين كفرورزيدند آنان به مردم سحر مى‏آموختند و نيز آنچه بر دو فرشته هاروت و ماروت در بابل نازل شده بود اين دو به هيچ كس چيزى نمى‏آموختند مگر آنكه مى‏گفتند ما مايه آزمونيم [با به كار بستن سحر] كافر مشو اما [مردمان‏] از آنها چيزى مى‏آموختند كه با آن بين مرد و زنش جدايى افكنند، و البته به كسى زيان رسان نبودند مگر به اذن الهى، و چيزى مى‏آموختند كه به ايشان زيان مى‏رساند و سودى برايشان نداشت، و به خوبى مى‏دانستند كه هر كس خريدار آن باشد در آخرت بهره‏اى ندارد و اگر مى‏دانستند بد چيزى را به جان خريده بودند» اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۱۹۲ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره صاد ۲۹۹۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۲۱۹۲ و ۲۹۹۱ مشترک هستند. در سوره صاد کلمات آنچه، شیاطین، فرمانروایی، سلیمان، خواندند، پیروی، کردند، سلیمان، کفر، ولی، شیاطین، کفر، آنان، مردم، دو فرشته، نازل شده، بود، این، دو، هیچ کس، چیزی، مگر، آنکه، آزمون، کارهای، کافران، مشو، اما، مردمان، آنها، چیزی، بین، جدا، افکندیم، البته، نبودند، مگر، الهی، چیزی، که به، رسانده، خوبی، دانست، هر کس، آن، باشد، آخرت، بهره، ندارد، اگر، دانست، بد، چیزی، جان و بودند ذکر شده‌‌اند. 

آیه ۱۰۲ سوره بقره و ترجمه مکارم شیرازی بیان می‌کند: «(يهود) از آنچه شياطين در عصر سليمان بر مردم مي‏خواندند پيروي مي‏كردند، سليمان هرگز (دست به سحر نيالود و كافر نشد، ولكن شياطين كفر ورزيد و به مردم تعليم سحر دادند (و نيز يهود) از آنچه بر دو فرشته بابل «هاروت» و «ماروت» نازل شد پيروي كردند، (آنها طريق سحر كردن را براي آشنائي به طرز ابطال آن به مردم ياد مي‏دادند) و به هيچ كس چيزي ياد نمي‏دادند مگر اينكه قبلا به او مي‏گفتند ما وسيله آزمايش شما هستيم، كافر نشويد (و از اين تعليمات سوء استفاده نكنيد) ولي آنها از آن دو فرشته مطالبي را مي‏آموختند كه بتوانند به وسيله آن ميان مرد و همسرش جدائي بيفكنند (نه اينكه از آن براي ابطال سحر استفاده كنند) ولي هيچگاه بدون فرمان خدا نمي‏توانند به انساني ضرر برسانند، آنها قسمتهائي را فرا مي‏گرفتند كه براي آنان زيان داشت و نفعي نداشت، و مسلما مي‏دانستند هر كسي خريدار اين گونه متاع باشد بهرهاي در آخرت نخواهد داشت و چه زشت و ناپسند بود آنچه خود را به آن مي‏فروختند اگر علم و دانشي مي‏داشتند!» اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۳۱۳۹ می‌شود. در مقاله عدد ۱۳۳۹ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۳۳۹ و ۳۱۳۹ مشترک هستند.

در توضیحات هاروت و ماروت در ویکی‌پدیا بیان شده: «تنها اشاره به هاروت و ماروت در سوره بقره است. در این داستان با ذکر دلایل خشم خدا به بنی‌اسرائیل و اعمال بدی که از آنان سر زده بود آمده است که گروهی از بنی‌اسرائیل از هاروت و ماروت جادو یادگرفتند و سپس کافر شدند. 

(آیه ۱۰۲ سوره بقره)

و [بنی‌اسرائیل] از افسونی که دیوها به روزگار پادشاهی سلیمان می‌خواندند پیروی کردند و سلیمان کافر نبود ولی دیوها که مردم را جادوگری می‌آموختند کافر بودند و نیز آن افسون که بر آن دو فرشته، هاروت و ماروت، در بابل نازل شد در حالی که آن دو به هر کس که جادوگری می‌آموختند می‌گفتند: کار ما فتنه است مباد کافر شوی. و مردم از آن دو جادوهایی می‌آموختند که می‌توانستند میان زن و شوی جدایی افکنند و آنان جز به فرمان خدا به کسی زیانی نمی‌رسانیدند و آنچه مردم می‌آموختند به آنها زیان می‌رسانید، نه سود. و خود می‌دانستند که خریداران آن جادو را در آخرت بهره‌ای نیست. خود را به بد چیزی فروختند، اگر می‌دانستند..» در مقاله به خشم خدا اشاره شده است. در شعر ۱۳۹ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا کلمه خشم ذکر شده است. در شعر ۱۳۹ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا مصرع «یا الهی سکرت ابصارنا» وجود دارد. اگر این مصرع را به عدد ابجد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۷۴ می‌شود. در مقاله عدد ۷۴ ذکر شده است. در سوره حجر بیان شده: «لَقَالُوا إِنَّمَا سُكِّرَتْ أَبْصَارُنَا بَلْ نَحْنُ قَوْمٌ مَّسْحُورُونَ» ترجمه این آیه توسط الهی قمشه‌ای اینگونه است: «باز هم خواهند گفت: چشمان ما را فرو بسته‌اند، بلکه در ما سحر و جادویی به کار برده‌اند.» در این آیه به جادو اشاره شده است.  

🔗 آدرس

20- مقام خدایی دادن به عیسی مسیح(ع) و معصومیت ساخته برتری جویان است.

20-1- عصمت موضوعی ساختگی و تحریف دین

عنوانی یکی از کتاب‌های صادق هدایت افسانه آفرینش است. در توضیحات کتاب افسانه آفرینش در ویکی‌پدیا بیان شده: «بی تردید قصد نویسنده این بوده که آفرینش و نحوه تشکیل آن را از دیدگاه ادیان سامی با استفاده از زبان طنز به باد انتقاد بگیرد؛ که تقریباً هیچ عضوی از آفرینش، از خدا و فرشتگان گرفته تا شیطان را از قلم نیشدار خود در امان نمی‌گذارد. نمایشنامه با عشق زمینی آدم و حوا پایان می‌پذیرد. بازیگران این خیمه‌شب‌بازی عبارت اند از: خالق اف، جبرائیل پاشا، میکائیل افندی، ملا عزرائیل، اسرافیل بیک، مسیو شیطان، بابا آدم، ننه حوا، حوری‌ها، غلمان‌ها، فیل، شتر مرغ و ... . بر روی جلد اول کتاب این بیت از حافظ به چشم می‌خورد: پیر ما گفت خطا بر قلم صنع نرفت / آفرین بر نظر پاک خطا پوشش باد» اگر این متن را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۳۲۲ می‌شود. سوره قلم ۱۳۲۳ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۳۲۲ و ۱۳۲۳ مشترک هستند. در این متن کلمه قلم وجود دارد. سوره شعراء ۱۳۲۲ کلمه دارد. در این متن بیتی از حافظ آمده که شاعر است. بیت «پیر ما گفت خطا بر قلم صنع نرفت / آفرین بر نظر پاک خطا پوشش باد» از حافظ بیان می‌کند که آفرینش خطا نبوده است اما بشر خطا می‌کند و خداوند خطا پوشی می‌کند. در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی بیان شده: 

خداوند بخشنده دستگیر *** کریم خطابخش پوزش‌پذیر

آیه ۱۳۰:۳ کتاب مقدس زبور و ترجمه مژده برای عصر جدید بیان می‌کند: «خداوندا، اگر گناهان ما را به یاد آوری، چه کسی تبرئه خواهد شد؟» این آیه نیز به خطا پوشی اشاره می‌کند. اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۳۱۳۰ می‌شود. درگذشت صادق هدایت در سال ۱۳۳۰ خورشیدی است. ارقام عددهای ۱۳۰:۳، ۱۳۳۰ و ۳۱۳۰ مشترک هستند. بیت زیر از غزل ۱۹ حافظ بیان می‌کند که هیچ کس معصوم نیست. اگر عبارت «عصمت موضوعی ساختگی» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۹۱ می‌شود. عصمت موضوعی ساختگی و تحریف دین است. اگر عبارت «عصمت موضوعی ساختگی و تحریف دین» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۳۳۹۱ می‌شود. ارقام عددهای ۱۳۹، ۱۹۳ و ۳۳۹۱ مشترک هستند.

هر که آمد به جهان نقشِ خرابی دارد *** در خرابات بگویید که هُشیار کجاست؟

20-2- مقام خدایی دادن به عیسی مسیح(ع) و معصومیت ساخته برتری جویان است

در بیت بالا منظور از خرابات مرحله دوزخ است. بعد از مرحله دوزخ مرحله بهشت است. در برخی از شعرها منظور از خرابات مرحله دوزخ است. مرتبه پایین‌تر کمال، نسبت به مرحله بالاتر کمال خرابات است. در شعرها کلمه خرابات به این معنا نیز به کار رفته است. در سوره مریم و ترجمه فولادوند بیان شده: «و هيچ كس از شما نيست مگر [اينكه] در آن وارد مى‏ گردد اين [امر] همواره بر پروردگارت حكمى قطعى است» این آیه به وارد شدن همه به دوزخ یا خرابات اشاره می‌کند. این آیه نیز نشان می‌دهد که هیچ‌کس معصوم نیست. اگر متن عربی این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۰۸ می‌شود. در مقاله عدد ۱۰۸ ذکر شده است. 

در بیت زیر از قصیده ۱ حافظ به عصمت نهفته در رخ شاه شجاع اشاره شده است. بیت زیر اشتباه است. اگر کلمه اشتباه را به بیت زیر اضافه کرده و به عددهای ابجد وسیط و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۴۸ و ۱۸۸ می‌شود. در مقاله عددهای ۲۴۸ و ۱۸۸ ذکر شده‌اند. 

عصمت نهفته رخ به سراپرده‌ات مقیم *** دولت گشاده‌رخت بقا زیر کندلان

در مصرع زیر از قصیده ۱ نسیمی کلمه معصوم وجود دارد. اگر کلمه غلط را به مصرع زیر اضافه کرده و به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۹۱ می‌شود. در مقاله عدد ۹۱ ذکر شده است. اگر کلمه اشتباه را به مصرع زیر اضافه کرده و به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۳۹ می‌شود. در مقاله عدد ۱۳۹ ذکر شده است.

یقین بدان که مرا جز به چارده معصوم

در باب ۱ کتاب مقدس ۱ یوحنا و ترجمه هزاره نو بیان شده: « اگر بگوییم بَری از گناهیم، خود را فریب داده‌ایم و راستی در ما نیست.» اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۵۳ می‌شود. در مقاله عدد ۲۵۳ ذکر شده است. 

خطای بشر به دلیل داشتن اختیار و کامل نبودن است. فقط خداوند کامل است. اگر انسان به اوج کمال خود و وصال خداوند برسد باز هم ناقص است؛ چون بر همه چیز احاطه ندارد. در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمات اوج، محیط، همه چیز و خطا و در برگ ۱۹۳ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمات معصوم، معصومیت و اوج و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات اوج، همه و خطا و در غزل ۱ آشفته شیرازی کلمه اوج و در غزل ۱ نسیمی کلمات اوج و نقص و در قصیده ۱۳۹ خاقانی کلمات همه، نقصان، خطا و عراق و در قصیده ۱ عراقی و در ترکیبات ۱ میلی کلمه نقصان و در برگ ۵۸ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه ناقص وجود دارد. یک موجود ناقص حتما خطا و اشتباه می‌کند مگر اینکه اختیاری از خود نداشته باشد. تنها خداوند و موجوداتی که خداوند آفریده و اختیاری از خود ندارند معصوم هستند. 

کودک را معصوم می‌گویند چون هنوز به سنی نرسیده که گناه را تشخیص دهد و در واقع اختیاری ندارد. در برگ ۳۱۹ کتاب پله پله تا ملاقات خدا بیان شده: «معهذا فراغت دیریاب روزهای پیری گه گاه در درون خانه خاطره دوران کودکی را به یاد وی می‌آورد. سالهای بلخ و سمرقند را که در خانه بهاء ولد وجود معصوم او را در مکاشفات روحانی بی‌نام و ناشناخته مستغرق می‌کرد.» این متن به معصومیت دوران کودکی مولانا اشاره می‌کند. در برگ ۱۹۳ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه بیان شده: «آری گفتن کودک به سبب ترس او نیست. او آری می‌گوید، زیرا که عشق می‌ورزد، زیرا که اعتماد دارد. او آری می‌گوید، چون معصوم است؛ او نمی‌تواند متصور شود که می‌تواند فریب بخورد.» در این متن نیز به معصومیت کودک اشاره شده است. اگر متنی که از برگ ۳۱۹ کتاب پله پله تا ملاقات و متنی که از برگ ۱۹۳ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه بیان گردید را به عدد ابجد کبیر تبدیل کرده و با یکدیگر جمع کنیم حاصل ۲۲۳۵۲ می‌شود. در مقاله عدد ۳۵۲ ذکر شده است. ارقام عددهای ۳۵۲ و ۲۲۳۵۲ مشترک هستند. 

معصوم در نظر گرفتن انسان به معنی مقام خدایی دادن به انسان است. این موضوع شرک است. در قصیده ۱ فضولی و در آیه ۱۹۳ سوره بقره و در آیه ۱۳۹ سوره اعراف کلمه شرک وجود دارد. برخی تصور می‌کنند که عقیده داشتن به عصمت به معنی داشتن عقیده برتر است در حالی که اینگونه نیست. این افراد با این تصور عقیده و باور خود را به دیگران تحمیل می‌کنند. 

20-3- برتری جویان مسیح(ع) را خدا می‌دانند

عقیده اشتباه مقام خدایی دادن به مسیح(ع) نیز باید مشابه عقیده اشتباه عصمت به وجود آمده باشد. برخی عقیده خدا بودن مسیح(ع) را به وجود آوردند و با این بهانه که عقیده برتری دارند، عقیده‌شان را بر دیگران تحمیل کردند و کتاب‌های مقدس را تحریف کردند. در قصیده ۱ میلی کلمات خدا، عیسی و بهانه و در غزل ۵۸ میلی کلمه بهانه وجود دارد. این عقیده‌ها برای برتری جویی به وجود آمده‌اند. اگر عبارت «مقام خدایی دادن به عیسی مسیح(ع) و معصومیت ساخته برتری جویان است» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۴۲۸۱ می‌شود. سوره توبه ۱۱۴۲۸ حرف دارد. ارقام عددهای ۴۲۸۱ و ۱۱۴۲۸ مشترک هستند. در سوره توبه کلمات مقام، خدایی، دادن، مسیح، ساخته، برتری، جویان و است و در آیه ۱۳۹ سوره آل عمران و در شعر ۱ آغاز کتاب شاهنامه فردوسی و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمز دوازده سال بود» و در قطعه ۱ خاقانی و در مثنوی ۱ فرهنگ نامه حزین لاهیجی کلمه برتر و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمه برتری و در یسنه هات ۵۸ اوستا کلمات پسر و برترین وجود دارند. کلمه پسر به مسیح(ع) اشاره می‌کند. اگر جمله «برتری جویان مسیح(ع) را خدا می‌دانند.» را به عددهای ابجد کبیر و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۰۳۵ و ۹۱ می‌شود. در مقاله عددهای ۲۰۳۵ و ۹۱ ذکر شده‌اند. در باب ۹۱ انجیل برنابا بیان شده: «در این زمان بسبب حضور يسوع هیجان عظیمی روي داد در سرتاسر يهوديه. زيرا لشكريان روم بواسطه‌ي عمل شيطان، عبرانیان را به هیجان آوردند که می‌گفتند: همانا يسوع خداست که آمده تا  از ایشان تفقدي بفرماید. بسبب این، فتنه‌ي بزرگي روي داد؛ تا جائي که یهودیه تماما تا چهل روز مسلح شدند؛ پس پسر بر روي پدر و برادر بر روي برادر برخاست. زیرا فرقه ای می‌گفتند بدرستي که يسوع همان خداست که به جهان آمده. نیز فرقه‌ای می‌گفتند نه چنین است؛ بلکه او پسر خداست. دیگران می‌گفتند نه چنین است؛ زیرا خداي را شباهت بشري نيست و از این رو نمی‌زاید؛ بلکه بدرستي که يسوع ناصري پيغمبر خداست. این گفته‌ها همانا از آيات بزرگی که آنها را یسوع به جای آورد، ناشی شده بود. پس بجهت آرام نمودن مردم بر رئیس کاهنان لازم شد تا سوار شود بر مرکبی در حالتی که جامه‌های کاهنی را پوشیده باشد و نام خداوند قدوس ((تتغر اما تن)) بر پیشانی او باشد. همچنین پیلاطس حاکم و هيرودس هم سوار شدند. پس جمع شد در مزپه پشت سر آن، سه اردو که هر یک از آنها دویست هزار مرد شمشیربند بودند. پس هیرودس با ایشان گفت و گو نمود؛ اما ایشان ساکت نشدند. حاکم و رئیس کاهنان به سخن در آمده و گفتند این فتنه را همانا عمل شیطان بر پا نموده؛ چونکه یسوع زنده است و واجب است که پیش او رفته از او سؤال کنیم که گواهی از خودش پیش آورد و بحسب سخن خودش به او ايمان آوریم. پس بدین واسطه شورش ایشان همه آرام گرفت و اسلحه‌ی خود را بر انداختند و با هم معانقه نموده و می‌گفتند: ای برادر مرا ببخش. در آن روز هر يك عهد بستند که ایمان آورند به يسوع بحسب آنچه بفرماید. آنگاه حاکم و رئیس کاهنان جایزه‌هاي بزرگ پیشنهاد نمودند براي کسي که بیاید و به ایشان خبر دهد که یسوع کجاست.»

21- آیاتی از قرآن در مورد تحریف مقام عیسی(ع)

در قصیده ۱ نسیمی کلمات خدا، منزه، عیسی، قیامت، عالم، همه، غیب و الهی و در مثنوی ۱ نسیمی خدا، عیسی، یوم الحساب یا قیامت، عالم، همه، اسرار، غیب، جهان و الهی ذکر شده‌اند. در سوره مائده و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان شده: «و (یاد کن) آن گاه که (در قیامت) خدا گوید: ای عیسیِ مریم، آیا تو مردم را گفتی که من و مادرم را دو خدای دیگر سوای خدای عالم اختیار کنید؟ عیسی گوید: خدایا، تو منزهی، هرگز مرا نرسد که چنین سخنی به ناحق گویم، چنانچه من این گفته بودمی تو می‌دانستی، که تو از سرائر من آگاهی و من از سرّ تو آگاه نیستم، همانا تویی که به همه اسرار غیب جهانیان کاملاً آگاهی.» اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۶۷۹۶ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره اسراء ۶۷۹۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۶۷۹۱ و ۱۶۷۹۶ مشترک هستند. در سوره اسراء کلمات یاد، کن، آن گاه، در، قیامت، خدا، می‌گوید، ای عیسی، آیا، تو، مردم، را، گفت، که، من، مادر، را، دو، خدای، دیگر، خدای، اختیار، کنید، عیسی، می‌گوید، خدا، تو، منزه، هرگز، مرا، که، چنین، سخنی، ناحق، می‌گوید، چنانچه، من، گفت، بود، تو، دانسته‌ای، که، تو، از، اسرار، من، آگاه، من، از، اسرار، تو، آگاه، نیست، همانا، تو، که، به، همه، اسرار غیب، جهان، کاملا و آگاه ذکر شده‌اند. 

در سوره مائده و ترجمه خرمشاهی بیان شده: «به راستى كسانى كه گفتند خداوند همان مسيح بن مريم است، كافر شدند، حال آنكه مسيح مى‏گفت اى بنى‏اسرائيل خداوند را كه پروردگار من و پروردگار شماست بپرستيد، كه هركس به خداوند شرك آورد، خداوند بهشت را بر او حرام مى‏گرداند و سرا و سرانجام او دوزخ است و ستمكاران [مشرك‏] ياورى ندارند» اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۶۲۹۹ می‌شود. در مقاله عدد ۱۶۲۹ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۶۲۹ و ۱۶۲۹۹ مشترک هستند. 

در سوره صافات و ترجمه انصاریان بیان شده: «که خدا فرزند آورده! و بی تردید آنان دروغگویند.» اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۳۲۲۵ می‌شود. در مقاله عدد ۲۵۳۲ ذکر شده است. ارقام عددهای ۲۵۳۲ و ۳۲۲۵ مشترک هستند. 

در مثنوی ۱ نسیمی کلمات خدا، عسیی خرد و الهی و در قصیده ۱ نسیمی کلمات خدا، عیسی و الهی ذکر شده‌اند. در سوره جن و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان شده: «و البته سفیهان و بی‌خردان ما به خدا دروغ می‌بستند (که به او فرزندی مسیح و عزیر و فرشتگان را نسبت دادند).» اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۳۵۲ می‌شود. در سوره جن و ترجمه انصاریان بیان شده: «و اینکه سبک مغز و نادان ما همواره درباره خدا سخنی دور از حق می گفت [که او دارای همسر و فرزند است!]» اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۳۲۵ می‌شود. ارقام عددهای ۳۲۵، ۳۵۲، ۲۵۳۲ و ۳۲۲۵ مشترک هستند. در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی عبارت «جن و انس» و در قصیده ۱۳۹ خاقانی عبارت «دیو و انس» وجود دارد. منظور از دیو جن است. 

در سوره یونس و ترجمه انصاریان بیان شده: «[مشرکان بر پایه گمان واهی خود] گفتند: خدا برای خود فرزندی گرفته است!! او منزّه از هر عیب و نقصی است، او از هر چیزی بی نیاز است، آنچه در آسمان ها و زمین است، در سیطره مالکیّت و فرمانروایی اوست؛ نزد شما بر این ادعا [یِ پوچ] هیچ دلیل و برهانی نیست، آیا چیزی را از روی جهل و نادانی به خدا نسبت می دهید؟!» اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۳۵۱۲ می‌شود. سوره شوری ۳۵۲۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۳۵۲۱ و ۱۳۵۱۲ مشترک هستند. در سوره شوری کلمات مشرکان، بر، پایه، بیگمان، خود، گفت، خدا، برای، خود، فرزند، گرفته، است، او، منزهی، است، او از، هر چیز، است، آنچه، در، آسمان‌ها و زمین، است، در سیطره مالکیّت و فرمانروایی اوست، نزد، شما، بر این، هیچ، دلیلشان، برهان، نیست، آیا، چیزی، را، از روی، نادان، به خدا، نسبت و می‌دهید ذکر شده‌اند. در این آیه منظور از آسمان‌ها و زمین کل راه کمال یا جهان‌ها عدم است. مقام عیسی(ع) و بسیاری از بزرگان دیگر جهان‌های عدم و وصال خداوند است. در تثلیث یا عبارت پدر، پسر و روح القدس منظور از پدر، پدر آسمانی یا خداوند یکتا است. منظور از پسر مرحله کمال جهان‌های عدم و منظور از روح القدس مرحله کمال روح الله است. در مقاله «لذت حقیقت» که آدرس آن در ادامه آمده توضیحاتی درباره مراحل کمال جهان‌های عدم و روح الله یا روح القدس بیان شده است. اگر عبارت «لذت حقیقت» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۷۴۸ می‌شود. در مقاله عدد ۱۷۴۸ ذکر شده است. در سوره زنان و ترجمه مکارم شیرازی بیان شده: «اي اهل كتاب در دين خود غلو (و زياده روي) نكنيد و درباره خدا غير از حق نگوئيد مسيح عيسي بن مريم فقط فرستاده خدا و كلمه (و مخلوق) او است، كه او را به مريم القا نمود و روحي (شايسته) از طرف او بود، بنابراين ايمان به خدا و پيامبران او بياوريد و نگوئيد (خداوند) سه گانه است (از اين سخن) خودداري كنيد كه به سود شما نيست، خدا تنها معبود يگانه است، او منزه است كه فرزندي داشته باشد (بلكه) از آن او است آنچه در آسمانها و آنچه در زمين است و براي تدبير و سرپرستي آنها خداوند كافي است.» اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۵۰۱۳ می‌شود. سوره شوری ۳۵۲۱ حرف دارد. بین عددهای ۳۵۲۱ و ۲۵۰۱۳ چهار رقم مشترک هستند. در سوره شوری کلمات ای، اهل، کتاب، در دین، خود، زیاد، روی، نکند، درباره، خدا، غیر، از حق، عیسی، فقط، فرستاده، خدا، کلمه، او، است، که او، را به، نمود، روحی، شایسته، از، طرف، او، بود، ایمان، به خدا، پیامبران، او، آورد، خداوند، از، این، سخن، شما، نیست، خدا، تنها، معبود، یگانه، است، او، منزهی، است، که، فرزند، داشته، باشد، بلکه، از آن، او، است، آنچه، در، آسمان‌ها، آنچه، در، زمین، است، برای، تدبیر، سرپرست، آنها، خداوند و است ذکر شده‌اند. منظور این آیه این است که خداوند را مراحل کمال جهان‌های عدم و روح القدس در نظر نگیرد. همه چیز آفریده خداوند است. آرامگاه شکسپیر در کلیسای تثلیث مقدس است. در توضیحات ویلیام شکسپیر در ویکی‌پدیا بیان شده: «او حتی قطعه‌ای ادبی نیز برای روی سنگ قبر خود گفته که بر آن حک شده است:

تو را به مسیح از کندن خاکی که اینجا را دربرگرفته دست بدار!

خجسته باد آنکه این خاک را فروگذارد، و نفرین بر آنکه استخوان‌هایم بردارد!» 

«پسران دوم» و «باغ استخوان‌ها» عنوان قسمت‌هایی از سریال بازی تاج و تخت هستند. در قصیده ۱۳۹ خاقانی کلمات پسر، دوم و استخوان و در قصیده ۱ حافظ کلمات تاج، تخت و استخوان ذکر شده‌اند.

در مقاله به سوره توبه و عیسی(ع) اشاره شده است. در آیه ۹:۳۱ قرآن(سوره توبه) به تحریف مقام عیسی(ع) اشاره شده است. آیه ۹:۳۱ قرآن (سوره توبه) و ترجمه مکارم شیرازی بیان می‌کند: «(آنها) دانشمندان و راهبان (تاركان دنيا) را معبودهائي در برابر خدا قرار دادند و (همچنين) مسيح فرزند مريم را، در حالي كه جز به عبادت معبود واحدي كه هيچ معبودي جز او نيست دستور نداشتند، پاك و منزه است از آنچه شريك وي قرار مي‏دهند.» اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۹۷۳۳ می‌شود. در مقاله عدد ۳۳۷۹ ذکر شده است. ارقام این عددها مشترک هستند. 

اگر عبارت «آیاتی از قرآن در مورد تحریف مقام عیسی(ع)» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۰۲ می‌شود. در مقاله عدد ۱۰۲ ذکر شده است. اگر عبارت «آیاتی از قرآن درباره تحریف مقام عیسی مسیح(ع)» را به عددهای ابجد کبیر و وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۴۱۰ و ۱۹۰ می‌شود. در مقاله عددهای ۲۴۱۰ و ۱۹۰ ذکر شده‌اند.

21-1- شتر مرغ

در مطلبی که درباره کتاب افسانه آفرینش اثر صادق هدایت از ویکی‌پدیا بیان گردید و در ترجیع بند ۱ میلی به شتر مرغ اشاره شده است. در توضیحات شتر مرغ در ویکی‌پدیا بیان شده: «امروزه، شترمرغ‌ها فقط به صورت بومی در آفریقا یافت می‌شوند، جایی که در محدوده‌ای از زیستگاه‌های خشک و نیمه‌خشک بازمانند ساوانا و ساحل، هم در شمال و هم در جنوب منطقه جنگلی استوایی وجود دارند.» در مقاله کلمات آفریقا، خشک و ساحل و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «پادشاهی اورمزد» و در ترجیع بند ۱ میلی و قصیده ۱ سلیم تهرانی کلمه خشک و در شعر ۵۸ لیلی و مجنون جامی کلمات ساحل و خشک و در غزل ۱ حافظ و در غزل ۱ فیض کاشانی کلمه ساحل و در قصیده ۱ نسیمی کلمه استسوا یا استوا ذکر شده است.

در توضیحات شتر مرغ در ویکی‌پدیا بیان شده: «شترمرغ‌های عربی در آناتولی و عربستان تا اواسط قرن بیستم تا حد انقراض شکار شدند و در اسرائیل تلاش‌ها برای معرفی شترمرغ‌های شمال آفریقا برای ایفای نقش اکولوژیکی خود با شکست مواجه شد.» در مقاله کلمات آناتولی، عربستان، عربی، اسرائیل، شمال آفریقا، انقراض، شکار، نقش و شکست وجود دارند. 

اگر کلمه شتر مرغ را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۱۴۰ می‌شود. در مقاله عددهای ۱۴۰۲ و ۲۴:۱۰ ذکر شده‌اند. ارقام این عددها مشترک هستند. 

در توضیحات شتر مرغ در ویکی‌پدیا به گونه‌های تاریخی در سال‌های ۱۹۳۹، ۱۹۳۳، ۱۹۳۱ اشاره شده است. ارقام این عددها و اعداد ۱۳۹، ۱۹۳و ۳۱۹ مشترک هستند.

22- تحریف حکایت بیست و یک باب دوم در احسان بوستان سعدی

22-1- اسارت دختر حاتم

در قصیده ۱ عراقی کلمه حمید الدین و در برگ ۳۱۹ کتاب پله پله تا ملاقات خدا نوشته عبدالحسین زرین‌کوب کلمه بلخ و در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمه حاشیه وجود دارد. در حاشیه زیر از سید رضا نوعی ( حکیم ) عدد ۱۹۳ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۹۳ و ۳۱۹ مشترک هستند. این حاشیه مربوط به شعر ۵ اسرار خودی اقبال لاهوری با عنوان «در بیان اینکه خودی از عشق و محبت استحکام می پذیرد» در سایت گنجور است. در این حاشیه مورد شماره ۵ بیان می‌کند: «سعدی نیز جریان مزبور ( اسارت دختر حاتم ) را به شکل دیگری نقل کرده که نکاتی غیر قابل قبول در آن است ، و آن بد رفتاری مسلمان با اسرا و قتلِ عام آنان می باشد ، که این امر هرگز با واقعیت تطبیق نمی کند ، پیامبر (ص) هرگز اجازه ظلم به اسرا را نمی داد ، مسلمانان ناگزیر بودند بدستور پیامبر با اسرا خوش رفتاری کرده و از آب و غذا و پوشاک خود به آنان بدهند و حتی مسلمانان مجاز به مُثلِه کردن اجساد دشمن و یا مسموم کردن آب شرب و چشمه ها و بریدن درختان نیز نبودند.» اگر این متن را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۵۲۹۷ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره فتح ۲۵۹۷ حرف دارد. ارقام عددهای ۲۵۹۷ و ۲۵۲۹۷ مشترک هستند. در سوره فتح به فتح مکه اشاره شده است. در خبر زیر از خبرآنلاین با عنوان «برخورد پیامبر با دختر و پسر حاتم طائی که مسلمان نبودند» به فتح مکه و ماجرای دختر حاتم طائی اشاره شده است. ساعت این خبر ۱۱:۲۹ است. در مقاله بیان شده که سوره صاد ۲۹۹۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۱:۲۹ و ۲۹۹۱ مشترک هستند. در سوره صاد به محمد(ص) اشاره شده است. در خبر خبرآنلاین بیان شده: 

«حکایتی آموزنده از مردم داری رسول خدا

در تاریخ صدر اسلام آمده است که قبیله‌ای نصرانی در اطراف حجاز زندگی می‌کردند و رئیس آن قبیله، عدی بن حاتم طائی بود. عدی، پس از درگذشت پدرش حاتم طائی که به سخاوت مشهور بود، سرپرست قوم شده بود و او و قومش تا بعد از فتح مکه هنوز اسلام را نپذیرفته بودند. از این رو گروهی از جانب پیامبر اکرم که درود خدا بر او باد، برای نشر اسلام به سوی قبیلۀ آنها عزیمت کردند. عدی با شنیدن این خبر فرار کرد و مسلمانان، خواهر او که دختر حاتم طایی بود را به همراه سایر افراد آن قبیله به مدینه بردند. وقتی دختر حاتم طائی پیامبر را دید، گفت: «من دختر حاتم طائی هستم، عزیز بودم و اکنون ذلیل شده‌ام، شما مرا به خانواده‌ام برگردانید.» پیامبر سکوت اختیار کرد. فردای آن روز، دختر در ملاقات با آن حضرت، سخنان و درخواست خود را تکرار کرد. پیامبر در پاسخ فرمود: «از دیروز که گفتی، من منتظرم شخص امین، مورد اعتماد و خیرخواهی بیابم تا تو را به خانواده‌ات برگرداند.» بالاخره او را به خانواده‌اش برگرداندند. دختر حاتم طائی تحت تأثیر رافت و مردم داری پیامبر قرار گرفت و هنگام بازگشت، برادرش عدی را یافت و به او گفت: آگاه باش که دین اسلام پیشرفت می‌کند، زیرا واقعیت و حقیقت خاصی دارد. تو هرچه زودتر نزد پیامبر برو و اسلام اختیار کن.» اگر این متن را به عددهای ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۴۰۵۰ می‌شود. در مقاله عدد ۴۰۵ ذکر شده است. ارقام عددهای ۴۰۵ و ۴۰۵۰ مشترک هستند. اگر عبارت «اسارت دختر حاتم» را به عددها ابجد کبیر، وسیط و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۳۱۵، ۴۷ و ۴۷ می‌شود. سوره شوری ۳۵۲۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۲۳۱۵ و ۳۵۲۱ مشترک هستند. در سوره شوری و در برگ ۵۸ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در برگ ۸۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه دختر وجود دارد. در حاشیه زیر آیه‌ای از سوره ۴۷ قرآن (سوره محمد) درباره اسیران آمده است. این آیه و ترجمه انصاریان بیان می‌کند: «پس هنگامی که [در میدان جنگ] با کافران روبرو شدید، گردن هایشان را به شدت بزنید تا آن گاه که بسیاری از آنان را با سختی و غلظت از پای درآورید، در این هنگام [از دشمن اسیر بگیرید و] آنان را محکم ببندید، [پس از اسیر گرفتن] یا بر آنان منت نهید [و آزادشان کنید]، یا از آنان [در برابر آزاد کردنشان] فدیه و عوض بگیرید تا آنجا که جنگ بارهای سنگینش را بر زمین نهد. این است [فرمان خدا]؛ و اگر خدا می خواست [خود بدون فرمان جنگ] از آنان انتقام می گرفت [ولی به جنگ فرمان داد] تا برخی از شما را به وسیله برخی دیگر بیازماید، و کسانی که در راه خدا به شهادت رسیده اند، خدا هرگز اعمالشان را باطل و تباه نمی کند.» اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۹۳۳ می‌شود. در مقاله عددهای ۱۹۳ و ۳۱۹ ذکر شده‌اند. ارقام عددهای ۱۹۳، ۳۱۹ و ۱۹۳۳ مشترک هستند. این آیه و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان می‌کند: «شما مؤمنان چون (در میدان جنگ) با کافران رو به رو شوید باید (شجاعانه) آنها را گردن زنید تا آن گاه که از خونریزی بسیار دشمن را از پا در آوردید پس از آن، اسیران جنگ را محکم به بند کشید که بعدا یا بر آنها منّت نهید (و آنها را آزاد گردانید) یا فدا گیرید تا در نتیجه جنگ سختیهای خود را فروگذارد. این حکم فعلی است، و اگر خدا بخواهد خود از کافران انتقام می‌کشد (و همه را بی زحمت جنگ شما هلاک می‌کند) و لیکن (با این جنگ کفر و ایمان) می‌خواهد شما را به یکدیگر امتحان کند، و آنان که در راه خدا کشته شدند خدا هرگز اعمالشان را ضایع نگرداند.» اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۲۹۶ می‌شود. در مقاله عدد ۱۲۹۶ ذکر شده است. 

22-2- حاتم طائی

ساعت حاشیه زیر ۱۲:۲۳ است. در ویکی‌پدیا بیان شده «حاتم از شعراء بزرگ عرب بود.» سوره شعراء ۱۳۲۲ کلمه دارد. ارقام عددهای ۱۲:۲۳ و ۱۳۲۲ مشترک هستند. شماره نزول سوره شعراء ۴۷ است. اگر عبارت «حاتم طائی» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۴۷ می‌شود. اگر عبارت «حاتم از شعراء بزرگ عرب بود.» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۷۴ می‌شود حاشیه زیر را سید رضا نوعی (حکیم) نوشته است. در سوره شعراء کلمات نوع و حکمت و در قصیده ۱ فضولی کلمات رضا و حکمت و در شعر ۱ باب اول در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمه رضا و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمه حکیم و در مقاله کلمات رضا و حکیم ذکر شده‌اند. در غزل ۵۸ فرخی یزدی و در قصیده ۱۳۹ سوزنی سمرقندی به حاتم طائی اشاره شده است. 

22-3- گر از پا در آید، نماند اسیر / که افتادگان را بود دستگیر

در حاشیه زیر مورد شماره ۵ به حکایت ۲۱ باب دوم در احسان بوستان سعدی اشاره می‌کند. در قصیده ۱۳۹ خاقانی عدد ۲۱ و کلمات باب، دوم و احسان و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در قصیده ۱ سلیم تهرانی و در برگ ۱۳۹ کتاب عطیه برتر کلمه احسان وجود دارد. حکایت ۲۱ باب دوم در احسان بوستان سعدی تحریف شده است. اگر عبارت «تحریف حکایت بیست و یک باب دوم در احسان بوستان سعدی» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۹۱ می‌شود. در مقاله عدد ۱۹۱ ذکر شده است. ابیات ۸، ۷ و ۳ به حکایت سعدی اضافه شده‌اند. اگر ابیات ۸، ۷ و ۳ حکایت بوستان سعدی را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۹۱۱۹ می‌شود. در مقاله عدد ۹۱۱۹ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۹۱ و ۹۱۱۹ مشترک هستند. عنوان حکایت ۲۱ باب دوم در احسان بوستان سعدی «حکایت دختر حاتم در روزگار پیغمبر (ص)» است. اگر عبارت «تحریف حکایت دختر حاتم در روزگار پیغمبر (ص)» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۸۸ می‌شود. در مقاله عدد ۱۸۸ ذکر شده است. اگر ابیات ۸، ۷ و ۳ را از حکایت ۲۱ سعدی حذف کرده و بقیه ابیات را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۰۱۹۲ می‌شود. ساعت خبر خبرآنلاین ۱۱:۲۹ است. بین عددهای ۱۱:۲۹ و ۲۰۱۹۲ سه رقم مشترک هستند. اگر متن قصیده ۱۳۹ خاقانی را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹۲۹۹ می‌شود. ارقام عددهای ۱۱:۲۹ و ۱۹۲۹۹ مشترک هستند. در قصیده ۱۳۹ خاقانی عدد ۲۱ و کلمات باب، دوم و احسان ذکر شده‌اند. حکایت ۲۱ باب دوم در احسان بوستان سعدی درباره اسیر شدن دختر حاتم طائی است. در بیت زیر از حکایت ۱۲ باب دوم در احسان بوستان سعدی کلمه اسیر وجود دارد. ارقام عددهای ۱۲ و ۲۱ مشترک هستند. بیت زیر به رافت و مهربانی با گرفتار شدگان اشاره می‌کند که با آزاد کردن اسیران سازگاری دارد. اگر بیت زیر را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۳۵۵ می‌شود. در حاشیه زیر عدد ۲۵۳ وجود دارد. ارقام عددهای ۲۵۳ و ۲۳۵۵ مشترک هستند.

گر از پا در آید، نماند اسیر *** که افتادگان را بود دستگیر

22-4- سخاوت حاتم طائی

در غزل ۵۸ فرخی یزدی کلمه حاتم وجود دارد. اگر عبارت «سخاوت حاتم طائی» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۵۸ می‌شود. در قصیده ۱۳۹ سوزنی سمرقندی کلمات حاتم و سخاوت و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در قصیده ۱ میلی و در برگ ۸۵ کتاب الف کلمه سخاوت وجود دارد. در توضیحات حاتم طائی در ویکی‌پدیا بیان شده: «حادثه مشهوری است که گویند خبر کرم و سخاوت حاتم طائی بگوش یکی از قیصرهای روم رسید، از آن خبر بسیار تعجب نمود، همچنین وی که حاتم دارای اسب ماده‌ای است، و این اسب از سلاله اسب‌های اصیل عربی است. یکی از منشیان (حاجب) قیصر نزد حاتم فرستادند که اسب برای قیصر آورند. وقتی حاجب به دیار حاتم رسید و وارد خانه حاتم شد، حاتم از وی با کمال احترام استقبال نمود، حاتم نمی‌دانست که وی حاجب قیصر است، هنگام ورود مهمان تمام گوسفندها و شترها در چراگاه بودند و فقط اسب در طویله بود؛ لذا حاتم مجبور شد برای اکرام مهمان خود اسب را قربانی نموده و دستور تهیه غذا از آن گوشت را صادر کرد و خود نزد مهمان آمد، در آنجا مهمان خود را معرفی نمود که وی قاصد قیصر است و برای أخذ اسب جهت قیصر به اینجا آمده‌است. در اینجا حاتم ناراحت شد و گفت: «چرا از اول این خبر به من نرساندی؟ من اسب را قربانی برای اطعام و اکرام شما نمودم.» حاجب با تعجب گفت: «آنچه در اینجا دیدم خیلی بیشتر از آن بود که شنیده بودم.»» اگر این متن را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۹۲۱ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره صاد ۲۹۹۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۲۹۲۱ و ۲۹۹۱ مشترک هستند. در سوره صاد کلمات حادثه، است، که، گویند، خبر، کرم، یکی از، رسیده، از آن، خبر، بسیار، تعجب، نمود، وی، دارای، اسب، است، این، اسب، عرب، است، یکی از، نزد، فرستاد، که، اسب، برای، آورده، وقتی، رسیده، خانه، شد، از، وی، کمال، نمود، فقط، اسب، بود، لذا، برای، خود، اسب، نمود، در آنجا، خود، را، نمود، که، وی، است، برای، اسب، جهت، آمده است، ناراحت شد، گفت، چرا، این، خبر، به، من، اسب، شما، نمودم، تعجب، گفت، آنچه، دید، از آن، بود، که، شنیدن و بود و اسب و در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی کلمات اسب، عرب، مهمان و خانه و در مقاله کلمات اسب، قربانی و مهمان و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در برگ ۸۵ کتاب کیمیاگر کلمه گوسفند و در قصیده ۱ حافظ و در مثنوی ۱ ادیب الممالک کلمه قیصر و در برگ ۵۸ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمات روم و استقبال و در غزل ۸۵ فرخی یزدی کلمه استقبال و در غزل ۵۸ فرخی یزدی کلمات حاتم و صالح وجود دارند. در سوره شعراء به معجزه ناقه یا شتر صالح(ع) اشاره شده است. در مقاله بیان شده که «حاتم از شعراء بزرگ عرب بود.» در متنی که از ویکی‌پدیا درباره حاتم طائی بیان گردید به شتر اشاره شده است. 

22-5- قبیله حاتم طائی

اگر عبارت «قبیله حاتم طائی» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۷۴ می‌شود. در مقاله عدد ۷۴ ذکر شده است. در توضیحات حاتم طائی در ویکی‌پدیا بیان شده: «قبیله حاتم طائی میان دو کوه مشهور به نام‌های بلاد الجبلین، ساکن بود. که بعداً به دیار حاتم طائی (یامنازل حاتم الطائی) که اکنون روستای توارن نام دارد و در منطقه حائل در شمال عربستان سعودی واقع شده‌است. وی در آن مکان می‌زیست و در همان‌جا نیز بدرود زندگی گفت. قبر وی در محوطه‌ای در پایه کوه توارن قرار دارد و زیارتگاه مردم از داخل عربستان و خارج از عربستان است. حاتم پیش از اسلام بر دیانت مسیحیت می‌زیسته‌است» اگر این متن را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹۷۲۰ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره انعام ۲۹۷۱ کلمه دارد. بین عددهای ۲۹۷۱ و ۱۹۷۲۰ چهار رقم مشترک هستند. در سوره انعام کلمات میان، دو، نام، بود، که، اکنون، روستائی، نام، دارد، واقع، شده است، وی، در آن، در، همان، جا، نیز، زندگی، گفت، وی، پایه، قرار، دارد، مردم، خارج، است، پیش از، اسلام، دیانت و مسیح ذکر شده‌اند. در غزل ۵۸ فرخی یزدی کلمه حاتم وجود دارد. اگر متن غزل ۵۸ فرخی یزدی را به عددهای ابجد کبیر و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۷۹۷۱ و ۱۳۹۴ می‌شود. ارقام عددهای ۲۹۷۱ و ۲۷۹۷۱ مشترک هستند. در مقاله عدد ۱۳۹۴ ذکر شده است.   

🔗 آدرس

23- رند

23-1- مکتب حافظ

در توضیحات حافظ در ویکی‌پدیا بیان شده: «مکتب حافظ رندی است و رند و رندی اساسی‌ترین اصطلاح در شعر و جهان‌بینی حافظ است؛ از این‌رو، شناخت رندیْ شناخت جهان‌بینی و اندیشه و هنر حافظ را نتیجه می‌دهد.» اگر این جمله را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۵۳۲ می‌شود. در مقاله عدد ۳۵۲ ذکر شده است. ارقام عددهای ۳۵۲ و ۵۳۲ مشترک هستند. اگر عبارت «مکتب حافظ» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۹ می‌شود. در مقاله عدد ۲۹ ذکر شده است. در مثنوی ۱ حافظ کلمه رندی و در قطعه ۱ شاه نعمت الله ولی کلمه رندانه و در ترجیع بند ۱ اوحدی و در غزل ۱ محتشم کاشانی و در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی و در غزل ۳۹۱ فروغی بسطامی کلمه رندان وجود دارد.

استاد طاهری بیان می‌کنند که رندی به معنی این است که تنها بر پله عقل تکیه نکنیم و از دریافت‌های آسمانی نیز بهره ببریم. دریافت‌های آسمانی بر پایه پله عشق و بر اساس شور، شوق، اشتیاق و ذوق فرد حاصل می‌شود. در سوره یوسف و در غزل ۱ فیض کاشانی و در غزل ۵۸ میلی و در غزل ۱۹۳ جهان ملک خاتون و در غزل ۳۹۱ فروغی بسطامی کلمه شوق و در غزل ۱ محتشم کاشانی و در غزل ۱۹۳ میلی و در برگ‌های ۵۸ و ۱۹۳ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه شور و در غزل ۳۹۱ حزین لاهیجی کلمات شور و اشتیاق و در برگ ۳۱۹ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمات شوق و اشتیاق و در شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا کلمات شور و ذوق و در برگ ۵۸ کتاب کیمیاگر کلمه اشتیاق و در غزل ۱ شاه نعمت الله ولی و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی و در غزل ۳۱۹ محتشم کاشانی و در قصیده ۱ میلی کلمه ذوق و در قصیده ۱ فضولی کلمات میل و ذوق و در قصیده ۱ سلیم تهرانی کلمات ذوق و شوق و در غزل ۵۸ فرخی یزدی و در برگ‌های ۸۵ و ۱۳۹ کتاب انسان از منظری دیگر کلمه مثبت وجود دارد. اگر در زمینه مثبتی شور و شوق داشته باشیم یا به عبارتی به زمینه مثبتی عشق بورزیم فیض، لطف و رحمت خداوند در آن زمینه شامل حالمان می‌شود. در سوره شعراء کلمات شوق، ذوق، لطف و رحمت و خداوند و در سوره یوسف عبارت رحمت و لطف خدا و در قصیده ۱ سوزنی سمرقندی کلمات یوسف، رحمت و لطف و در باب ۱ انجیل برنابا و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمات رحمت و لطف و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در باب ۱۹۳ انجیل برنابا و در غزل ۳۱۹ فروغی بسطامی کلمه رحمت و در مثنوی ۱ حافظ و در ترجیع بند ۱ مولانا و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در غزل ۱ نسیمی و در قصیده‌های ۱ شاه نعمت الله ولی، مجد همگر، فضولی، حزین لاهیجی و میلی و در شعر ۵۸ لیلی و مجنون جامی و در غزل‌های ۱، ۱۳۹ و ۱۹۳ جهان ملک خاتون کلمه لطف ذکر شده است. 

23-2- رندی به معنی تیکه کردن بر دو پله عقل و عشق است.

«رندی به معنی تیکه کردن بر دو پله عقل و عشق است.» اگر این جمله را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۹۰ می‌شود. در مقاله عدد ۱۹۰ ذکر شده است. اگر جمله «رندی به معنای تیکه کردن بر دو پله عقل و عشق است» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۹۱ می‌شود. در مقاله عدد ۱۹۱ ذکر شده است. در سوره شعراء و در خطبه ۱ نهج البلاغه و در قصیده ۱ حافظ و در قصیده ۱ شاه نعمت الله ولی و در مثنوی ۱ نسیمی و مثنوی ۱ فرهنگ نامه حزین لاهیجی و در ترجیع بند ۱ خاقانی و در شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا و در باب ۱۳۹ انجیل برنابا و در غزل ۳۱۹ محتشم کاشانی و در ابیات برگزیده از غزلیات ۲۵۳ طغرای مشهدی کلمه عقل و در قطعه ۱ خاقانی و در باب ۵۸ انجیل برنابا کلمه عقول و در سوره یوسف و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در ترجیع بندهای ۱ مولانا و اوحدی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمات عقل و عشق و در مقاله کلمه عشق ذکر شده است. 

در برگ ۱۹۳ کتاب زهیر کلمه مصاحبه و در رباعی ۸۵ ابن حسام خوسفی و در برگ ۳۱۹ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه برنامه و در قطعه ۱ خاقانی و در غزل ۱۹۳ فروغی بسطامی کلمه پرگار وجود دارد. در ادامه مقاله ویدئو مصاحبه استاد طاهری با برنامه پرگار بی‌بی‌سی با عنوان «عرفان حلقه، پاسخ به نقدها توسط محمدعلی طاهری، پرگار» آمده که در آن ایشان بیان می‌کنند که دریافت‌هایشان به دلیل شوق و اشتیاق فراوان بوده است.

23-3- اشعار شاعران بزرگ مزد اشتیاق آن‌ها در راه کمال است.

«اشعار شاعران بزرگ مزد اشتیاق آن‌ها در راه کمال است.» اگر این جمله را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۱۹ می‌شود. در مقاله عدد ۱۱۹ ذکر شده است. در سوره شعراء کلمات شعر، شاعر، بزرگ، مزد، شوق و ذوق، راه و کمال و در سوره یوسف کلمات مزد و شوق و در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی کلمات یوسف و مزد و در باب ۱ انجیل مرقس و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در شعر ۱ آغاز کتاب شاهنامه فردوسی و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» و در غزل ۱ حافظ و در مثنوی ۱ نسیمی و در قصیده‌های ۱ سلیم تهرانی، عراقی و سوزنی سمرقندی و در ترجیع بند ۱ اوحدی و در مثنوی ۱ فرهنگ نامه حزین لاهیجی و در ترجیع بند و ترکیبات ۱ میلی و در منشور کوروش و در شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا و در غزل‌های ۵۸ و ۸۵ فرخی یزدی و در غزل ۵۸ میلی و در غزل ۱۳۹ جهان ملک خاتون کلمه راه و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در قصیده ۱ فضولی کلمات راه و کمال و در شعر ۱ گنجینه اسرار عمان سامانی و در قصیده ۱ مجد همگر کلمه کمال وجود دارد. 

خداوند اشعار را بر اساس مطالبی که شاعر با آن‌ها آشناست به او وحی می‌کند. در سوره شعراء کلمات شاعر و وحی ذکر شده‌اند. آگاهی و وسعت مطالعات شاعر بر کیفیت شعری که به او وحی می‌شود تاثیر می‌گذارد. شاعر آنچه به او وحی می‌شود را عینا بیان می‌کند. از این جهت شاعر همانند طوطی است. در ترجیع بند ۱ مولانا و در قصیده ۱ نسیمی و در شعر ۵۸ لیلی و مجنون جامی به طوطی اشاره شده است. در توضیحات امیرخسرو دهلوی در ویکی‌پدیا بیان شده: «امیرخسرو به زبان‌های فارسی، عربی، ترکی و سانسکریت چیرگی داشت و به سعدی هند معروف بود و او در اوایل حال به «سلطانی» و سپس به «طوطی» تخلص می‌کرد.» در مقاله کلمات زبان، فارسی، عربی، ترک، سعدی، هند، معروف و سلطان و در قصیده ۱ فضولی کلمات زبان، سلطان و طوطی و در ترجیع بند ۱ مولانا و در شعر ۵۸ لیلی و مجنون جامی کلمه طوطی وجود دارد. در زیر پستی از اینستاگرام الهی قمشه‌ای با عنوان «پاره سخن: امیرخسرو دهلوی- شب جایی که من بودم»  آمده که در آن الهی قمشه‌ای به نقل از ویلیام بلیک بیان می‌کنند که شاعران بزرگ به معراج می‌روند و آنچه مشاهده کردند را با شعر بیان می‌کنند. در پست زیر الهی قمشه‌ای به شعر زیر از امیرخسرو دهلوی درباره معراج محمد(ص) اشاره می‌کنند. در مقاله به آیه ۱ سوره اسراء یا آیه معراج اشاره شده است. در قصیده ۱ نسیمی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در قصیده ۱ فضولی و در بیت زیر از شعر ۱ خیابان دوم شاهدنامه الهامی کرمانشاهی به معراج محمد(ص) اشاره شده است. اگر بیت زیر را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۸۱ می‌شود. در مقاله عدد ۱۸۱ ذکر شده است. 

به معراج به عرش اکبر نشست *** به تختی که بودش سزا برنشست

در مقاله مقاله‌ای از الهی قمشه‌ای با عنوان «پيکار پيوسته آدمي با ديو» آمده که به معراج رسول اکرم(ص) اشاره می‌کند.

 شب جایی که من بودم

نمی دانم چه منزل بود شب جایی که من بودم

بهر سو رقص بسمل بود شب جایی که من بودم

پری پیکر نگاری، سرو قدی ،لاله رخساری

سرا پا آفت دل بود شب جایی که من بودم

رقیبان گوش بر آواز او اما زمن ترسان

سخن گفتن چه مشکل بود شب جایی که من بودم

خدا خود میر مجلس بود اندر لامکان خسرو

محمد شمع محفل بود شب جایی که من بودم

در شعر بالا و در شعر سایه گیسو رهی معیری و در ترجیع بند ۱ اوحدی و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی کلمه آفت وجود دارد. در ادامه مقاله بیان شده که تقلید آفت تامل، تفکر و اندیشه است. باید تقلید را رها کرد و روش تحقیق را در پیش گرفت. طوطی نیز بدون تفکر و اندیشه هر چه می‌گویند را تکرار می‌کند. خداوند بدون تفکر و اندیشه برای کسی وحی و آگاهی نمی‌فرستد.

23-4- شعرها الزاما مطالب صحیحی را بیان نمی‌کنند.

شعرها الزاما مطالب صحیحی را بیان نمی‌کنند؛ چون خداوند بر اساس دیدگاه و نظرات شاعر، شعر را وحی می‌کند و ممکن است دیدگاه شاعر اشتباه باشد. اگر جمله «اشعار لزوما مطالب صحیحی را بیان نمی‌کنند» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۳۵۲ می‌شود. اگر جمله «شعرها الزاما مطالب صحیحی را بیان نمی‌کنند» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۳۵۲ می‌شود. در مقاله عدد ۱۳۵۲ ذکر شده است. مثلا در قصیده ۱ حزین لاهیجی عبارت «یا لجاالهاربین» ذکر شده که به صلوات شعبانیه اشاره می‌کند. صلوات شعبانیه بیان می‌کند: 

الْكَهْفِ الْحَصِينِ وَ غِيَاثِ الْمُضْطَرِّ الْمُسْتَكِينِ وَ مَلْجَإِ الْهَارِبِينَ وَ عِصْمَةِ الْمُعْتَصِمِينَ‏

كه حصار محكم امتند و فريادرس بيچارگان و درماندگان و پناه گريختگان‏ و نگهبان عصمت طلبان‏ اند 

در این صلوات به عصمت اشاره شده است. صلوات شعبانیه اشتباه و خطا است. اگر عبارت «صلوات شعبانیه خطا» را به عددهای ابجد کبیر و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۵۷۵ و ۴۵ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره شعراء ۵۵۱۷ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۵۷۵ و ۵۵۱۷ مشترک هستند. در سوره شعراء کلمه خطا وجود دارد. اگر عبارت «صلوات شعبانیه اشتباه» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۵۴ می‌شود. اگر عبارت «الْكَهْفِ الْحَصِينِ وَ غِيَاثِ الْمُضْطَرِّ الْمُسْتَكِينِ وَ مَلْجَإِ الْهَارِبِينَ وَ عِصْمَةِ الْمُعْتَصِمِينَ‏ اشتباه» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹۹ می‌شود. در مقاله عدد ۱۹۹ ذکر شده است. اگر عبارت «الْكَهْفِ الْحَصِينِ وَ غِيَاثِ الْمُضْطَرِّ الْمُسْتَكِينِ وَ مَلْجَإِ الْهَارِبِينَ وَ عِصْمَةِ الْمُعْتَصِمِينَ‏ خطا» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹۰ می‌شود. در مقاله عدد ۱۹۰ ذکر شده است. اگر عبارت «الْكَهْفِ الْحَصِينِ وَ غِيَاثِ الْمُضْطَرِّ الْمُسْتَكِينِ وَ مَلْجَإِ الْهَارِبِينَ وَ عِصْمَةِ الْمُعْتَصِمِينَ‏ خطا و اشتباه» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۶۱۷۹ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره اسراء ۶۷۹۱ حرف دارد. در سوره اسراء کلمات معصومین و خطایی ذکر شده‌اند. ویلیام بلیک شاعر و نقاش بریتانیایی متولد سال ۱۷۵۷ میلادی است. در ویکی‌پدیا بیان شده «ترانه‌های معصومیت، مجموعه شعر، ترجمه محمدصادق رئیسی، چاپ اول، ۱۳۹۴، نشر سولار» اثر ویلیام بلیک است. در مقاله عددهای ۱۳۴۹ و ۱۹۳۴ ذکر شده‌اند. ارقام این عددها مشترک هستند. در مقاله به اشتباه بودن مصرع زیر از قصیده ۱ نسیمی و اشتباه بودن بیت زیر از قصیده ۱ حافظ اشاره شده است.

یقین بدان که مرا جز به چارده معصوم

عصمت نهفته رخ به سراپرده‌ات مقیم *** دولت گشاده‌رخت بقا زیر کندلان

23-5- در نوشتار قرآن تحریفی نشده اما معنا و مفهوم بعضی از آیات تحریف شده‌اند.

تفاوت قرآن و شعرها این است که قرآن بر خلاف شعرها مطالب کاملا صحیحی را بیان کرده است. «در نوشتار قرآن تحریفی نشده اما معنا و مفهوم بعضی از ایات تحریف شده‌اند.» اگر این جمله را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۳۲۳ می‌شود. در مقاله عدد ۵۳۲ ذکر شده است. ارقام عددهای ۵۳۲ و ۵۳۲۳ مشترک هستند. مثلا رژیم سپاه و خامنه‌ای معنا و مفهوم آیه نور را تحریف کرده و عبارت نه شرقی و نه غربی را عامل نفاق و تفرقه قرار داده است. در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات نور، شرق، غرب، دو کون یا مکان و خامه و در قصیده ۱ حافظ کلمات نور، شرق، غرب، لامکان، خامه و شبیه و در قصیده ۱ سوزنی سمرقندی کلمات نور، شرق، غرب و سپاه و در ترجیع بند ۱ اوحدی و در شعر ۱ آغاز کتاب عراقی کلمه مکان و در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی کلمات مکان و سپاه و در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی و در قصیده‌های ۱ نسیمی، سلیم تهرانی و حزین لاهیجی و در ترجیع بند ۱ میلی و در شعر ۵۸ لیلی و مجنون جامی و در رباعی ۸۵ ابن حسام خوسفی کلمه خامه و در ترکیبات ۱ میلی کلمات سپاه و تفرقه و در قصیده ۱ فضولی کلمه تفرقه ذکر شده است. کلمات خامه و خامنه‌ای شبیه هستند. در آیه نور منظور از عبارت نه شرقی و نه غربی لامکان است.

برخی از آیات قرآن خاص زمان گذشته بوده و در شرایط کنونی کاربرد ندارند. برای حل این مشکل باید آیات را با حقوق بشر انطابق داد و آیات مغایر با حقوق بشر را کنار گذاشت. در بیت زیر از قصیده ۱ عراقی بیان شده:

مجلس وعظ واعظ اسلام *** حل کن مشکلات قرآن را

حرف مقطعه المر و منشور کوروش مبین حقوق بشر، نفی برده‌داری و نژادپرستی هستند. در کتاب نور و کتاب نشانه‌ها که آدرس آن‌ها در ادامه مقاله آمده مطالبی در این خصوص بیان شده است. در نوشتار کتاب‌های مقدس تحریف گسترده‌ای صورت گرفته است.

دو عکس بالا در دو زمان مختلف گرفته شده‌اند.

🔗 آدرس

24- تقلید نه؛ تحقیق آری 

24-1- سید شهاب‌الدین مرعشی نجفی

در توضیحات شهریار در ویکی‌پدیا بیان شده: «برخی منابع همچون سایت فصل نو ادعا می‌کنند که شهاب‌الدین مرعشی نجفی از فقهای شیعه درست در لحظه سرودن شعر «علی ای همای رحمت» توسط شهریار در خواب آن را شنیده است» در قصیده ۱ فضولی کلمات مرتضا، علی، هما و نجف و در مقاله کلمات علی، هما و رحمت و در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی کلمات مرتضا و خواب و در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمات رحمت و خواب و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» کلمات شهریار، خواب و نو و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در ترجیع بندهای ۱ مولانا و اوحدی در قصیده‌های ۱ عراقی و سلیم تهرانی و در قصیده و ترکیبات ۱ میلی و در برگ ۵۸ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه و در غزل ۱۳۹ نسیمی در غزل‌های ۱۳۹ و ۱۹۳ جهان ملک خاتون و در غزل‌های ۱۹۳ حزین لاهیجی و میلی و در غزل ۳۵۲ سعدی کلمه خواب ذکر شده است. 

در گذشت سید شهاب‌الدین مرعشی نجفی در سال ۱۳۶۹ خورشیدی است. در قصیده ۱ فضولی کلمات نجف، سال، خورشید و میل و در قصیده ۱ میلی کلمه خورشید وجود دارد. اگر متن قصیده ۱ فضولی را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۶۳۱۹ می شود. اگر متن قصیده ۱ میلی را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۶۹۳۱ می‌شود. ارقام عددهای ۱۳۶۹، ۶۹۳۱ و ۱۶۳۱۹ مشترک هستند. 

اگر عبارت «سید شهاب‌الدین مرعشی نجفی» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۲۴۰ می‌شود. در مقاله عدد ۱۲۴۰ ذکر شده است. در توضیحات سید شهاب‌الدین مرعشی نجفی در ویکی‌پدیا بیان شده: «تأسیس مدارس علمیه یکی از فعالیت‌های وی بوده که مدرسه مهدیه، مدرسه شهابیه از جمله آنهاست. مرعشی نجفی هرگز نتوانست به زیارت کعبه برود زیرا به گفته خودش استطاعت و تمکن مالی سفر حج را نداشته‌است چون درآمد خود را صرف خرید کتاب می‌کرد.» در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمات کعبه و حج و در مقاله کلمات کعبه، حج و کتاب و در برگ ۵۸ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمات حج، مدرسه و کتاب و در برگ ۱۳۹ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه مدرسه و در برگ ۸۵ کتاب الف کلمات زیارت و زائر وجود دارند. «زائر پرشور» شعری از شکسپیر است. 

استاد طاهری بیان می‌کنند که اگر فقیری در فاصله چندین کوچه از محل زندگی فرد وجود داشته باشد واجب‌تر است که هزینه حج را به مردم فقیر کمک کند. در قصیده ۱ فضولی کلمات کعبه، فقر و علی و در خطبه ۱ نهج البلاغه نوشته علی(ع) کلمات کعبه و حج و در ترجیع بند ۱ اوحدی کلمه کوچه و در یشت ۱ اوستا «هرمزد یشت» و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در تضیمن ۱ فروغی بسطامی و در غزل ۱ شهریار و در مثنوی ۱ فرهنگ نامه حزین لاهیجی و در غزل ۸۵ فرخی یزدی و در برگ ۱۹۳ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه کوی و در مقاله کلمه فقیر وجود دارد. «غزلیات کوچه‌ها و بیشه‌ها» سروده ویکتور هوگو است. ویکتور هوگو نویسنده رمان «بینوایان» است. در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمه بی‌نوایی وجود دارد. 

در ویکی‌پدیا بیان شده: «سیّد شهاب‌الدّین مرعشی نجفی فقیه و مرجع تقلید شیعه اهل ایران بود. وی کتابخانه‌ای را از خود در قم به جا گذاشته‌است. او شوهر خاله محمد فاضل لنکرانی از مراجع تقلید قم بود.» در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا کلمه قم ذکر شده است. 

24-2- مرغ مقلد

در چندین بیت از شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا تقلید نکوهش شده است. در شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا کلمه فیض و در شعر ۵۸ لیلی و مجنون جامی کلمه سفینه و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمه اجتهاد و در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمه سنت وجود دارد. در توضیحات فیض کاشانی در ویکی‌پدیا بیان شده: «سفینة النجاة یکی از مهم‌ترین نوشته‌های فیض کاشانی است که محمدرضا دورودیان تفرشی ترجمه کرده‌است و موضوع آن در رد مجتهدان و اصولیین می‌باشد و با استدلال و با شواهد از روایت‌های اهل‌بیت اجتهاد و اجماع را بدعت و ضلالت و خلاف روش فکری شیعیان می‌داند. در بخش خطبه این کتاب می‌نویسد: «اجتهاد در احکام شرعیه یعنی استعمال اصول و امارات ظنیه در استنباط آنها و همچنین اخذ به‌اتّفاقِ آرا بدعت نهادن است در دین و از اختراعات اهل سنّت است.»» تقلید یک موضوع ساختگی و تحریف دین است. تقلید را آخوندهای درباری برای اسارت و بردگی گرفتن مردم به وجود آوردند. «مرغ مقلد» و «زنجیر شکن» عنوان قسمت‌هایی از سریال بازی تاج و تخت هستند. زنجیر نماد اسارت است. در یشت ۱ اوستا «هرمزد یشت» و در غزل ۱ ابن یمین و در قصیده ۱۳۹ سوزنی سمرقندی و در غزل ۳۹۱ فروغی بسطامی و در شعر سایه گیسو رهی معیری کلمه زنجیر و در مثنوی ۱ ادیب الممالک کلمات سایه، رهی و زنجیر و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در شعر ۱ گنجینه اسرار عمان سامانی و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی کلمه اسیر وجود دارد. اگر عبارت «مرغ مقلد» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹ می‌شود. در مقاله عدد ۱۹ ذکر شده است. منشور کوروش مبین حقوق بشر، نفی نژادپرستی و برده‌داری است. در توضیحات استوانه کوروش در ویکی‌پدیا به محمود احمدی‌نژاد اشاره شده است. در زیر خبری از خبرآنلاین با عنوان «ببینید | احمدی نژاد نانجیب بود و بر سر روحانیت کلاه گذاشت» آمده که در آن ویدئویی قرار دارد که بر اساس آن محمود احمدی‌نژاد بیان کرده که تقلید کار میمون است. در شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا و در مقاله کلمه خبر و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات خبر و کُله و در غزل ۱ شهریار کلمات کله و کلاه و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمه کلاه و در مقاله کلمه روحانی ودر قصیده ۱۳۹ سوزنی سمرقندی کلمه میمون وجود دارد. مدت زمان ویدئویی که در خبر زیر آمده ۲:۴۸ است. در مقاله عدد ۲۴۸ ذکر شده است.

25- طوطی بی‌تفکر و اندیشه هر چه می‌گویند را تکرار می‌کند.

در مقاله به طوطی اشاره شده است. در زیر پستی آمده که در آن پاپ فرانسیس بیان کرده: «اما لطفا مثل طوطی‌ها دعا نکنید نگو لاب لاب لاب» در مقاله کلمه ناقوس ذکر شده است. در پست زیر بیان شده: «اکنون که ناقوس واتیکان با اندوه از درگذشت پاپ فرانسیس خبر می‌دهد و جهان مسیحیت در آستانه انتخاب پاپ جدید قرار گرفته، شاید لحظه‌ای مناسب باشد برای بازگشت به توصیه های معنوی او. پاپ فرانسیس می‌گفت: «دعا را فقط با زبانت زمزمه نکن؛ آن را با قلبت نجوا کن. بگذار دعایت، انعکاس عشق و نیاز واقعی‌ات باشد، نه صرفاً تکرار کلمات.»» «طوطی بی‌تفکر و اندیشه هر چه می‌گویند را تکرار می‌کند.» اگر این جمله را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۱۹ می‌شود. در مقاله عدد ۱۱۹ ذکر شده است. در مقاله بیان شده که اگر عبارت «مرغ مقلد» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹ می‌شود. ارقام عددهای ۱۹ و ۱۱۹ مشترک هستند. در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی کلمه حلوا ذکر شده که اشاره به بدست آوردن چیزی بدون تفکر، اندیشه و زحمت دارد. تقلید آفت تامل، تفکر و اندیشه است. در شعر سایه گیسو رهی معیری و در ترجیع بند ۱ اوحدی و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی کلمه آفت وجود دارد. باید تقلید را رها کرد و روش تحقیق را در پیش گرفت. عنوان این بخش مقاله «تقلید نه؛ تحقیق آری» است. اگر این عبارت را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۴۲۸ می‌شود. در مقاله عدد ۱۴۲۸ ذکر شده است. در غزل ۳۵۲ سعدی کلمات لا و نعم یا نه و آری ذکر شده‌اند. 

25-1- ترانه‌های خیام

در باب ۱ انجیل برنابا و در غزل ۱ نسیمی و در شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی و در آیه ۱۳:۹ انجیل برنابا و در خطبه ۱ نهج البلاغه نوشته علی(ع) کلمه تحقیق و در قصیده ۱ فضولی کلمات تحقیق و علی وجود دارند. ترانه‌های خیام کتابی تحقیقی-ادبی از صادق هدایت است. در غزل ۱ یغمای جندقی و در غزل ۸۵ میلی کلمه ترانه وجود دارد. در توضیحات خیام در ویکی‌پدیا به نقل از صادق هدایت بیان شده: «گویا ترانه‌های خیام در زمان زیستنش به دلیل خشک مغزی مردم پنهان بوده و دسته‌بندی نشده و تنها بین یکدسته از دوستان همرنگ و صمیمی او شهرت داشته یا در حاشیه جنگ‌ها و کتب اشخاص با ذوق به گونه‌ای قلم‌انداز چند رباعی از او ضبط شده، و پس از مرگش منتشر گردیده است.» در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات صادق و مغز و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات هدایت، خشک و مغز و در شعر ۵۸ لیلی و مجنون جامی کلمات خشک و قلم و در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمات هدایت، خشک و مرگ و در مقاله کلمات خشک، ذوق و مرگ و در قصیده ۱ سلیم تهرانی کلمات ذوق، مرگ و قلم و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در مقاله کلمه قلم و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی و در برگ ۳۱۹ کتاب زهیر کلمه جنگ وجود دارد. اگر عبارت «ترانه‌های خیام» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۳۲۳ می‌شود. سوره قلم ۱۳۲۳ حرف دارد. در متنی که درباره ترانه‌های خیام از ویکی‌پدیا بیان گردید کلمه قلم وجود دارد. در مقاله عدد ۱۱۹ ذکر شده است. درگذشت صادق هدایت در تاریخ ۱۹/۱سال ۱۳۳۰ خورشیدی است. ساعت خبر زیر ۱۳:۳۰ است. 

25-2- هدهد سلیمان(ع)

در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در ترجیع بند ۱ اوحدی و در برگ ۸۵ کتاب کیمیاگر کلمه مور و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات مور و سلیمان ذکر شده‌اند. سوره نمل و ترجمه انصاریان بیان می‌کند: «[سلیمان به هدهد] گفت: به زودی [درباره ادعایت] تأمل و بررسی می کنم که آیا راست گفته ای یا از دروغگویانی،» اگر این آیه را به عددهای ابجد کبیر و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۵۲۹۷ و ۲۴۸ می‌شود. در مقاله عددهای ۲۵۹۷ و ۲۴۸ ذکر شده‌اند. سوره فتح ۲۵۹۷ حرف دارد. در سوره فتح کلمه اندیشه ذکر شده است. در سوره نمل و ترجمه مکارم شیرازی بیان شده: «(سليمان) گفت: ما تحقيق مي‏كنيم ببينيم راست گفتي يا از دروغگويان هستي؟!» «پیام داستان سلیمان(ع) و هدهد در سوره نمل تامل، اندیشه، بررسی و تحقیق است.» اگر این جمله را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹۳ می‌شود. در مقاله عدد ۱۹۳ ذکر شده است. اگر عبارت «هدهد سلیمان(ع)» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۴۵ می‌شود. در مقاله عدد ۴۵ ذکر شده است.

25-3- ناصر مکارم شیرازی مجتهد و مرجع تقلید شیعه است.

«ناصر مکارم شیرازی مجتهد و مرجع تقلید شیعه است.» اگر این جمله را به عددهای ابجد وسیط و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹۹ و ۱۱۸ می‌شود. در مقاله عددهای ۱۹۹ و ۱۱۸ ذکر شده‌اند. ناصر مکارم شیرازی متولد سال ۱۹۲۷ میلادی است. سوره انعام ۲۹۷۱ کلمه دارد. ارقام عددهای ۱۹۲۷ و ۲۹۷۱ مشترک هستند. در سوره انعام کلمه تحقیق وجود دارد. در توضیحات ناصر مکارم شیرازی در ویکی‌پدیا به محمود احمدی‌نژاد و کلاه اشاره شده است. 

در توضیحات ناصر مکارم شیرازی در ویکی‌پدیا بیان شده: «وی از جمله فقیهان در نظام جمهوری اسلامی ایران است که به فساد بزرگ اقتصادی متهم شده است.» در سوره انعام کلمات نظام، فساد، بزرگ و متهم و در مقاله کلمات فساد و بزرگ ذکر شده‌اند.

در توضیحات ناصر مکارم شیرازی در ویکی‌پدیا بیان شده: «به نقل از روزنامه اطلاعات صفحه چهارده که به برندگان جایزه کتاب سال و دیدار آنان با محمدرضا پهلوی اشاره شده است: روز اول فروردین پس از این که جمعی از برندگان جایزه سلطنتی جایزه خود را از شاهنشاه دریافت کردند شخص شاه در خصوص ایده نوشتن کتاب از آقای مکارم شیرازی سؤال کرد: شما از کجا به این فکر افتادید؟ آقای مکارم شیرازی توضیح داد که از چندی به این طرف در حوزه علمیه قم عده‌ای از طلاب علوم به مطالعه در باب مکاتب فلسفی همت گماشته، و به‌خصوص در اطراف مکتب ماتریالیسم – که اساس مطلب کمونیسم می‌باشد، به مطالعه و تحقیق پرداخته‌اند. کتاب نگارش یافته به سبک رمان و با مقصد تجزیه و تحلیل و انتقاد به مکتب کمونیسم تألیف یافته بود.» در مقاله کلمات محمدرضاشاه و جایزه ذکر شده‌اند. 

25-4- قرآن داستان دیدار حضرت سلیمان و بلقیس را نقل کرده است.

در ترجیع بند ۱ خاقانی به ملکه سبا اشاره شده است. سوره سبا ۵۴ آیه دارد و شماره نزول آن ۵۸ است. در مقاله عددهای ۵۴ و ۵۸ ذکر شده‌اند. اگر عبارت «قرآن داستان دیدار حضرت سلیمان و بلقیس را نقل کرده است.» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۳۹ می‌شود. در مقاله عدد ۱۳۹ ذکر شده است. در توضیحات ملکه سبا در سایت ویکی‌شیعه بیان شده: «قرآن داستان دیدار حضرت سلیمان و بلقیس را نقل کرده است. حضرت سلیمان توسط هدهد از سرزمینی آگاهی یافت که زنی صاحبْ‌مکنت بر آن حکومت می‌کرد که همراه قومش خورشید را می‌پرستید. سلیمان نامه‌ای به ملکه سبا نوشت و او را به پیروی از خود دعوت کرد. ملکه در پاسخ به نامه، برای جلوگیری از فساد و کشته شدن مردم، هدیه‌ای برای سلیمان فرستاد؛ اما سلیمان هدیه را نپذیرفت.» در این مطلب و در مطالبی که درباره مکارم شیرازی بیان گردید به هدیه و فساد اشاره شده است. در توضیحات ملکه سبا در سایت ویکی‌شیعه بیان شده: «ملکه سبا تنها زنی است که قرآن از او به عنوان حاکم یاد کرده و نه‌تنها مذمتی بر مدیریت او ذکر نکرده بلکه غیر مستقیم و با اشاره نکات مثبتی را برای او برشمرده است. امروزه مقالات بسیاری در بررسی نگاه قرآن به مدیریت زنان نوشته شده که بخشی از آنها به همین داستان ملکه سبا پرداخته و از این داستان برای اثبات نقش و حضور فعال زنان در جامعه استدلال شده است.» این متن در نسخه‌های جدید سایت ویکی‌شیعه پاک شده و در بخش «نمایش تاریخچه» سایت ویکی‌شیعه و نسخه‌های قدیمی موجود است. در مقاله به خدمات ملکه فرح پهلوی اشاره شده است. در توضیحات مکارم شیرازی در ویکی‌پدیا و بخش «مخالفت با وزیر شدن» زنان بیان شده: «پس از معرفی سه کاندیدای زن جهت تصدی مقام وزارت، یکی از نمایندگان مجلس اعلام کرد مکارم شیرازی و صافی گلپایگانی در مورد وزیر شدن زنان شبهه فقهی دارند. مکارم شیرازی در همین زمان گفت وزیر شدن زنان دنباله‌روی از نظام ارزشی غرب است. وی پرسید: آیا انتخاب وزیر زن مشکلی از جامعه زنان حل می‌کند؟» مکارم شیرازی معنا و مفهوم قرآن را تحریف کرده است. در ویدئو زیر بیان شده که تنها در دوره ریاست جمهوری محمود احمدی‌نژاد ۱ وزیر زن منصوب شده است. 

25-5- سخن گفتن سلیمان(ع) با پرندگان و مورچه قصه است

در سوره نمل و ترجمه مکارم شیرازی بیان شده: «و سليمان وارث داوود شد، و گفت: اي مردم! زبان پرندگان به ما تعليم داده شده، و از هر چيز به ما عطا گرديده؛ اين فضيلت آشکاري است.» اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۳۱۹ می‌شود. اگر کلمه قصه را به این آیه اضافه کرده و به ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۳۲۵ می‌شود. اگر عبارت «قصه و داستان» را به این آیه اضافه کرده و به ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۳۵۲ می‌شود. در مقاله عدد ۳۵۲ ذکر شده است. اگر عبارت «سخن گفتن سلیمان(ع) با پرنده‌ها و مورچه‌ها قصه و داستان است» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۳۲۳۵ می‌شود. ارقام عددهای ۳۵۲ و ۳۲۳۵ مشترک هستند. 

در سوره نمل و ترجمه انصاریان بیان شده: «[پس حرکت کردند] تا به وادی مورچگان درآمدند. مورچه ای گفت: ای مورچگان! به خانه هایتان درآیید تا سلیمان و سپاهیانش ناآگاهانه شما را پایمال نکنند.» اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۳۵۲ می‌شود. اگر عبارت «قصه و داستان» را به این آیه اضافه کرده و به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۷۱۵۳ می‌شود. در مقاله عدد ۱۳۵۷ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۳۵۷ و ۷۱۵۳ مشترک هستند.

در سوره نمل و ترجمه مکارم شیرازی بیان شده: «تا به سرزمين مورچگان رسيدند، مورچه‏ اي گفت: اي مورچگان! به لانه‏ هاي خود برويد تا سليمان و لشكرش شما را پايمال نكنند در حالي كه نمي‏فهمند!» اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۳۵۲ می‌شود. اگر عبارت «قصه و داستان» را به این آیه اضافه کرده و به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۵۳۲ می‌شود. 

در مثنوی و قصیده ۱ نسیمی کلمات سلیمان، گفت، همه و الهی ذکر شده‌اند. در سوره نمل و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان شده: «تا چون به وادی مورچگان رسید موری (یعنی پیشوای موران) گفت: ای موران، همه به خانه‌های خود اندر روید مبادا سلیمان و سپاهیانش ندانسته شما را پایمال کنند.» اگر کلمه داستان را به این آیه اضافه کرده و به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۴۰۵ می‌شود. در مقاله عدد ۴۰۵ ذکر شده است. 

سخن گفتن سلیمان(ع) با پرنده‌ها و مورچه‌ها قصه و داستان است. در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات سلیمان، سخن، مور و قصه و در قصیده ۱ حافظ کلمات سلیمان و داستان و در ویسپرد ۱ اوستا و در برگ ۵۸ کتاب کیمیاگر کلمه پرندگان و در برگ ۸۵ کتاب کیمیاگر کلمه مور و در برگ ۸۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه داستان وجود دارد. 

در خبر زیر از خبر آنلاین به محمد قوچانی اشاره شده است. محمد قوچانی متولد سال ۱۹۷۶ میلادی است. در مقاله به سال ۱۹۷۶ میلادی اشاره شده است.

در ترجیع بند ۱ اوحدی و در ترکیبات ۱ میلی کلمه دستار و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمه عمامه وجود دارد. در عکس زیر عمامه مشخص است. در توضیحات پاپ فرانسیس و در بخش گفتگوهای بین ادیانی بیان شده: «در این میان نیز دولت جمهوری اسلامی ایران با ریاست محمود احمدی‌نژاد پیامی با موضوع تبریک انتخاب برگلیو به عنوان پاپ کاتولیک را به واتیکان ارسال کرد.» در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» و در قصیده ۱ حزین لاهیجی و در برگ ۸۵ کتاب کیمیاگر کلمه گفتگو و در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی و در شعر ۱ خیابان دوم شاهدنامه الهامی کرمانشاهی کلمات گفتگو و دین و در مقاله کلمه دین ذکر شده‌ است.

🔗 آدرس

🔗 آدرس

توضیحات ملکه سبا در سایت ویکی‌شیعه

🔗 آدرس

26- فتنه خمینی

26-1- یک فنجان چایی

شعر «صداهای درون» سروده ویکتور هوگو است. در زیر خبری از صدای آمریکا با عنوان «اختلاس با طعم «چای دبش» در سایه سکوت مجلس؛ واکنش‌ها: از «جیب مردم» است» آمده است. در ترجیع بند ۱ اوحدی و در مقاله کلمات خبر، صدا، سایه و مجلس و در باب ۱ انجیل مرقس کلمات خبر، صدای و ساکت و در قصیده ۱ فضولی کلمات خبر، صدا، سایه و مردم و در قصیده ۱ سلیم تهرانی کلمات خبر و صدای و در برگ ۸۵ کتاب‌های کیمیاگر و والکیری‌ها و در آیه ۱۹۳ سوره آل عمران و در برگ ۱۳۹ کتاب عطیه برتر و در برگ ۱۹۳ کتاب والکیر‌ی‌ها و در برگ ۳۱۹ کتاب زهیر کلمه صدا و در برگ ۵۸ کتاب کیمیاگر کلمات صدا و سکوت و در برگ ۸۵ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه و در آیه ۹۳:۱ انجیل برنابا کلمه سکوت و در برگ ۱۳۹ کتاب والکیری‌ها کلمه ساکت و در مقاله کلمات سایه و مجلس و در مثنوی ۱ حافظ و در غزل ۱ بیدل دهلوی و در ترجیع بند ۱ خاقانی و در غزل ۵۸ فرخی یزدی و در برگ ۸۵ کتاب الف و در قصیده ۱۳۹ قاآنی کلمه جیب و در ترجیع بند ۱ میلی کلمات جیب و مردم وجود دارند. اشو نویسنده کتاب‌های «یک فنجان چایی» و «صوفی مرد راه: آوازه سکوت» است. در ترجیع بند ۱ اوحدی کلمات صوفی، مرد، راه و آوازه وجود دارند. اگر عبارت ««یک فنجان چایی» «صوفی مرد راه: آوازه سکوت»» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۰۲ می‌شود. در مقاله عدد ۱۰۲ ذکر شده است. اگر عبارت «یک فنجان چایی» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۵۸ می‌شود. در مقاله عدد ۵۸ ذکر شده است. از هوش مصنوعی ChatGPT خواسته شده که متنی تصادفی بیاورد. هوش مصنوعی متن زیر را آورده که در آن کلمات صدا، چای و قلم ذکر شده‌اند. اگر این متن را به عددهای ابجد کبیر و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۳۲۱۰۳ و ۱۲۳۳ می‌شود. سوره قلم ۱۳۲۳ حرف دارد. بین عددهای ۱۲۳۳، ۱۳۲۳ و ۳۲۱۰۳ چهار رقم مشترک هستند. در سوره قلم کلمات خبر و صدا وجود دارند.

«باران آرام آرام روی شیشه می‌چکید و پشت آن، چراغ‌های خیابان در مه غلیظ عصر زمستانی محو می‌شدند. دختر جوان فنجان نیمه‌گرم چای را بین دستانش گرفته بود و به صدای باران گوش می‌داد؛ انگار قطره‌ها هرکدام حرفی ناگفته داشتند. روی میز روبه‌رویش دفتر کوچکی باز بود و جمله‌ای ناتمام در آن نوشته شده بود: «گاهی برای پیدا کردن راه، باید…» اما ادامه‌اش خالی مانده بود. او لبخندی زد، قلم را برداشت و زیر لب گفت: «باید منتظر باران شد.» سپس جمله را کامل کرد، فنجان را کنار گذاشت و آهسته پرده را کنار زد تا قطره‌های تازه‌تری را روی شیشه ببیند.»

26-2- سخن هویدا نازنین

در خبر زیر بیان شده: «بهنام امینی، فعال سیاسی، با یادآوری سخنی از امیرعباس هویدا، نخست‌وزیر دوره محمدرضا شاه پهلوی که دوره کار او با رشد و شکوفایی اقتصادی همراه بود، در رسانه اجتماعی ایکس نوشت: «به قله‌های فساد نزدیک شده‌اند، رکورد اختلاس دزدی و فساد در تاریخ ایران با یک چای دبش شکسته شد، این ادعای خامنه‌ای که به قله‌ها نزدیک شده‌ایم را مقایسه کنید با سخن هویدا نازنین که می‌گفت ما نمی‌خواهیم مردم را ناراحت کنیم!»» در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان و در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی کلمه امین و در قصیده ۱۳۹ قاآنی کلمات امینان و در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمات امینان و قله و در ترجیع بند ۱ خاقانی و در برگ‌های ۱۳۹ و ۱۹۳ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه قله و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات قله و دزد کلمات قله و دزد و در شعر ۱ آغاز کتاب عراقی و در قصیده ۱ فضولی و در شعر ۵۸ لیلی و مجنون جامی و در آیه ۱۹۳ سوره بقره و در برگ ۱۳۹ کتاب عطیه برتر کلمه فساد و در برگ ۵۸ کتاب مکتوب کلمات فاسد و بدزدد وجود دارند. اگر عبارت «سخن هویدا نازنین» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۵۸ می‌شود.

26-3- تیر خلاص به جمجمه یا مغز هویدا

در توضیحات صورت فلکی دو پرگار در ویکی‌پدیا بیان شده: «درخشان‌ترین ستاره این صورت فلکی، آلفا پرگار با قدر ظاهری ۱۹/۳ است.» در آیه نور و در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمات درخشان و ستاره و در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی و در قصیده ۱ میلی کلمه ستاره وجود دارد. در توضیحات صورت فلکی پرگار در ویکی‌پدیا بیان شده: «آلفا پرگار یک ستاره دوتایی است که یک ستاره رشته اصلی نوع کا با رده طیفی K۵ و قدر ۵/۸ دارد.» در مقاله عدد ۵/۸ ذکر شده است. در ویدئو مصاحبه استاد طاهری با برنامه پرگار استاد طاهری به دریافت جایزه یا هدیه از امیرعباس هویدا اشاره می‌کنند. در زیر مصاحبه استاد طاهری با برنامه پرگار بی‌بی‌سی با عنوان «عرفان حلقه، پاسخ به نقدها توسط محمدعلی طاهری، پرگار» آمده که در آن استاد طاهری به دریافت جایزه یا هدیه از امیرعباس هویدا اشاره می‌کنند. در غزل ۱ محتشم کاشانی و در غزل ۸۵ عطار و در شعر ۱۳۹ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا کلمه هویدا و در مقاله کلمه هدیه ذکر شده است. در ویدئو مصاحبه استاد طاهری با برنامه پرگار هدف مجری برنامه تخریب عرفان حلقه است و نیت خیری ندارد. در قصیده ۱ فضولی و در برگ ۸۵ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه نیت و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمات نیت و خیر ذکر شده‌اند. در عکسی که از این مستند در عکسی که از برنامه پرگار در زیر آمده استاد طاهری و داریوش کریمی مشخص هستند. استاد طاهری و داریوش کریمی متولد کرمانشاه هستند. فامیل مجری برنامه پرگار بی‌بی‌سی کریمی است. در توضیحات امیرعباس هویدا در ویکی‌پدیا بیان شده که شخصی به نام کریمی تیر خلاص به جمجمه یا مغز هویدا زد. در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی کلمات امیر و کریمی و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در قصیده ۱ نسیمی کلمه کریم و در مثنوی ۱ ادیب الممالک کلمات کریم و مغز و در مثنوی ۱ نسیمی کلمات کریم و خلاص و در مقاله کلمه تیر و در غزل ۵۸ همام تبریزی و در قصیده ۱۳۹ خاقانی کلمه خلاص و در قصیده ۱ حافظ کلمات تیر و مغز و در مثنوی ۱ حافظ و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در ترجیع بند ۱ خاقانی و در برگ ۱۳۹ کتاب انسان از منظری دیگر و در برگ ۱۹۳ کتاب زهیر کلمه مغز وجود دارد.  سوره انعام ۲۹۷۱ کلمه دارد. هویدا متولد سال ۱۲۹۷ خورشیدی است. ارقام اعداد ۱۲۹۷ و ۲۹۷۱ مشترک هستند. در سوره انعام کلمات هویدا و مغز وجود دارند. اگر عبارت «تیر خلاص به جمجمه یا مغز هویدا» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۵۱۳ می‌شود. سوره شوری ۳۵۲۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۲۵۱۳ و ۳۵۲۱ مشترک هستند. در سوره شوری کلمه مغز وجود دارد. آوردن رژیمی بدون تفکر و اندیشه باعث کشته شدن بسیاری از انسان‌ها گردید. 

26-4- ضحاک

در توضیحات ضحاک در ویکی‌پدیا بیان شده: «در شاهنامه، فردوسی او را مردی شناسانده که دو مار به انگیزه بوسه اهریمن از شانه‌هایش درآمده بود و سالیان دراز در ایران به ستمکاری و کشتار جوانان ایران و سودجویی از مغز آنان برای خورش مارهای روی شانه‌هایش می‌پرداخت، تا سرانجام با رستاخیز کاوه آهنگر و فریدون پور آبتین، ضحاک دستگیر و در البرزکوه زندانی گردید. واژه اژدها یک واژه اسطوره‌ای است و آن باید کوه آتش‌فشان ویران‌گر و نابودکننده باشد.» منظور از خوردن مغز جوانان، جلوگیری از تفکر و اندیشه است. در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی و در قصیده ۱۳۹ قاآنی و در قصیه ۱۳۹ سوزنی سمرقندی کلمه فریدون و در مثنوی ۱ فرهنگ نامه حزین لاهیجی کلمات کوه البرز، مرد، شناسا و جوان و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمات جوان، سالیان و زندان و در ترجیع بند ۱ اوحدی کلمه بوسه و در مثنوی ۱ ادیب الممالک کلمات بوسه و شانه و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمات دستگیر و مار و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون» کلمه ضحاک و د در قصیده ۱ سلیم تهرانی کلمات شانه و مار وجود دارد. «کوه و افعی» عنوان یکی از قسمت‌های سریال بازی تاج و تخت است. در نیایش ۱ اوستا «خورشید نیایش» و در ویسپرد ۱ اوستا و در یسنه هات ۱ اوستا کلمه کوه و در یشت ۱ اوستا «هرمزد یشت» کلمات شناسنده و ورن و در فرگرد ۱ اوستا کلمات ورن، فریدون و اژی دهاک ذکر شده‌اند. در فرگرد ۱ اوستا احتمالا منظور از «ورن» سرزمین مازندران است که کوه دماوند در آن قرار دارد. فریدون ضحاک را در کوه دماوند زندانی کرد. در توضیحات ضحاک در ویکی‌پدیا بیان شده: «نام وی در اوستا به صورت اژی‌دَهاکَ آمده‌است و معنای آن، «مار اهریمنی» است.» 

در یسنه هات ۱ اوستا کلمه آذر وجود دارد. در توضیحات ضحاک در ویکی‌پدیا بیان شده: «در اوستا چگونگیِ نبردهای ضحاک با سه دشمنش، آذر (آتَر)، جم (یمه)، و فریدون (ثری ایدون) گزارش شده‌است. در اوستا ضحاک با پاژنامِ (صفت) ثری زَفَن برابر با سه پوزه و سه دهن و ثری کَمِرِذ برابر با سه کله یا سر نیز آمده‌است.» اگر کلمه ضحاک را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹ می‌شود. در مقاله عدد ۱۹ ذکر شده است. 

در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمز دوازده سال بود» کلمات درفش کاویانی، رنگ، زرد، بنفش و چرم ذکر شده‌اند. در توضیحات درفش کاویانی در ویکی‌پدیا بیان شده: «دِرَفشِ کاویانی پرچم اسطوره‌ای و تاریخیِ ایران از پادشاهی پیشدادی، پادشاهی کیانی تا پایان شاهنشاهی ساسانی بود که بنا به روایت فردوسی در شاهنامه، این درفش با خیزش کاوه آهنگر دربرابر ضحاک و آغاز پادشاهی فریدون پدید آمد. از درفش کاویانی نوارهایی به رنگ‌های سرخ، زرد، کبود و بنفش آویزان بود و در میانه آن نیز شکل یک ستاره (اختر) قرار داشت و به همین دلیل است که در منابع با نام اختر کاویانی نیز شناخته می‌شود. این پرچم پس از قیام کاوه علیه ضحاک به وجود آمد، هنگامی که کاوه پیش‌بند چرمی آهنگری‌اش را بر نیزه‌ای چوبی استوار کرد و مردم را گرد خود جمع کرد تا دربرابر ضحاک بشورند.» اگر این متن را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۴۸۰ می‌شود. در مقاله عدد ۴۸۲۰ ذکر شده است. ارقام عددهای ۲۴۸۰ و ۴۸۲۰ مشترک هستند. 

در مقاله مقاله‌ای از الهی قمشه‌ای با عنوان «پيکار پيوسته آدمي با ديو» آمده که بیان می‌کند: «در دوران ضحاك كه تمثيل فرمانروايي ديو برآدم، يعني وقوع در دوزخ است؛ فردوسي نشان ميدهد كه چگونه در يك جامعة ديو سالار، خوبان و فرشته خويان بر كنارند و پنهان، ديوان و جادوان بركارند و آشكار: 

نهان گشت آيين فرزانگان 

پـراكنــده شــد كام ديـوانگان 

هنرخوار شد جادويي ارجمند 

نهان راستـــي آشكارا گزنــد 

شده بر بدي دست ديوان دراز 

زنيكي نبودي سخن جز به راز »

اگر بیت‌های بالا را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۵۳۸ می‌شود. در مقاله عدد ۵۳۸ ذکر شده است. در مقاله خبری از ایران اینترنشنال با عنوان «سال ۱۴۰۴ با شعارهای اعتراضی مردم در اماکن تاریخی آغاز شد» آمده که به ضحاک اشاره می‌کند. 

امیر عباس هویدا قربانی فتنه خمینی گردید. در مقاله کلمه قربانی و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در آیه ۱۹۳ سوره بقره و در آیه ۹۱:۳ انجیل برنابا و در غزل‌های ۱۳۹ و ۱۹۳ فروغی بسطامی کلمه فتنه وجود دارد. در زیر خبری از بی‌بی‌سی با عنوان «هویدا قربانی محمدرضا شاه یا آیت‌الله خمینی؟» آمده است. اینکه هویدا قربانی خمینی جنایتکار شده موضوعی آشکار و روشن است و با این وجود بی‌بی‌سی از این عنوان استفاده کرده است. بی‌بی‌سی نیت خیری ندارد. بی‌بی‌سی معنای آیت الله را می‌داند و با این وجود به خمینی جنایتکار آیت الله می‌گوید. به آخوندهای جنایتکار آیت الله نگویید. 

در خبر بی‌بی‌سی بیان شده: «هویدا در نوجوانی پدرش را از دست داد و بعد از آن تحت تربیت مادرش افسرالملوک از نتیجه‌های عزت‌الدوله خواهر ناصرالدین شاه قاجار قرار گرفت که زنی مذهبی و معتقد به شیعه اثنی‌عشری بود.» در مقاله کلمات نوجوان، مادر، افسر و شیعه و در باب ۱۹۳ انجیل برنابا کلمه خواهر و در غزل ۱۳۹ فروغی بسطامی کلمه ناصرالدین اشاره شده است. 

26-5- ارتشبد عباس قره‌باغی

اگر عبارت «ارتشبد عباس قره‌باغی» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۴۵ می‌شود. در مقاله عدد ۴۵ ذکر شده است. اگر عبارت «عباس قره‌باغی» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۹ می‌شود. در مقاله عدد ۲۹ ذکر شده است. در خبر بی‌بی‌سی به ارتشبد عباس قره‌باغی اشاره شده است. در توضیحات بی‌بی‌سی فارسی در ویکی‌پدیا بیان شده: «ارتشبد عباس قره‌باغی به ویلیام سالیوان سفیر وقت آمریکا، گفته بود: «یک طرح عملیات براندازی کامل علیه دولت ایران اجرا می‌شود و روزبروز هم شدیدتر می‌گردد. این همه تبلیغات که به وسیله بی‌بی‌سی علیه دولت و به نفع مخالفان و آقای خمینی صورت می‌گیرد چیست؟». قره‌باغی در ملاقاتش با آنتونی پارسونز نیز مسئله تبلیغات رادیو بی‌بی‌سی علیه دولت ایران را مطرح می‌کند و می‌گوید با روابط حسنه دو کشور مغایرت دارد آیا ممکن است به نشانه دوستی متقابل، درباره برنامه این رادیو اقدام کنید تا دولت حاضر در انجام برنامه‌های اصلاحی خود موفق گردد؟ سفیر در جواب اظهار داشت: متأسفانه این مطلب صحیح است ولی رادیو بی‌بی‌سی یک رادیوی آزاد است اگر چه بودجه و هزینه‌اش را دولت انگلستان می‌پردازد، ولی در کیفیت برنامه‌های آن، دولت نمی‌تواند دخالت داشته باشد. حتی غالباً علیه خود دولت انگلستان هم مطلب پخش می‌نماید و همیشه به‌طور آزاد عمل می‌کند!. قره‌باغی می‌نویسد: «جریان مذاکرات و اظهارات سفیر بریتانیا را به اعلیحضرت عرض کردم. در مورد بی‌بی‌سی فرمودند: «بلی، متأسفانه همیشه همین جواب را داده‌اند.»» در برگ ۱۹۳ کتاب زهیر کلمه متاسفانه و در برگ ۱۳۹ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه متاسف وجود دارد.

26-6- رابرت هایزر

در مقاله کلمه دروغ ذکر شده است. در توضیحات فتنه خمینی در ویکی‌پدیا و بخش نقش خارجی‌ها بیان شده: «سپهبد امیرحسین ربیعی به هایزر یک نمونه ارائه داده بود: شب قبل بی‌بی‌سی به دروغ گزارش داده‌است که ربیعی قصد استعفا دارد. این دروغ در سراسر کشور شنیده شده و در میان غیرنظامیان و نظامیان ایجاد نگرانی کرده‌است.» اگر این جمله را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۳۳۴۹ می‌شود. درگذشت سپهبد ربیعی در ۱۱ رمضان سال ۱۳۴۹ قمری است. در مقاله عدد ۱۱ و کلمه رمضان ذکر شده است. در مقاله کلمه خدمت وجود دارد. در توضیحات رابرت هایزر در ویکی‌پدیا بیان شده که خدمت هایزر در سال ۱۹۴۳ پایان یافته است. ارقام عددهای ۱۳۴۹، ۱۹۴۳ و ۱۳۳۴۹ مشترک هستند. در شعر سایه گیسو رهی معیری به سیارت مشتری، زهره، ماه و خورشید اشاره شده که نماد نجومی آن‌ها به ترتیب ۹، ۴، ۳ و ۱ است. این ارقام در کنار یکدیگر عدد ۱۳۴۹ را ایجاد می‌کنند. در شعر سایه گیسو رهی معیری کلمه افسر وجود دارد. در ادامه مقاله بیان شده که سپهبد ربیعی فرمانده و افسر نیروی هوایی ارتش شاهنشاهی و نگهبان و پاسبان ایران بود. 

سپهبد ربیعی متولد سال ۱۳۰۹ خورشیدی و متولد سال ۱۹۳۱ میلادی است. درگذشت سپهبد ربیعی در سال ۱۳۹۹ قمری است. بین عددهای ۱۳۰۹، ۱۹۳۱، ۱۳۹۹، ۳۱۹، ۱۹۳ و ۱۳۹ سه رقم مشترک هستند. در مقاله عددهای ۱۳۰۹ و ۱۹۳۱ ذکر شده‌اند. 

اگر عبارت «رابرت هایزر» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۵۴ می‌شود. در مقاله عدد ۵۴ ذکر شده است. اگر عبارت «فتنه خمینی» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۴۵ می‌شود. در مقاله عدد ۴۵ ذکر شده است. 

26-7- دلیل همدستی انگلستان و بی‌بی‌سی با فتنه خمینی

اگر عبارت «دلیل همدستی انگلستان و بی‌بی‌سی با فتنه خمینی» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۵۵۳ می‌شود. در مقاله عدد ۲۵۳ ذکر شده است. ارقام عددهای ۲۵۳ و ۲۵۵۳ مشترک هستند. دلیل همدستی رژیم انگلستان و بی‌بی‌سی با فتنه خمینی حسادت به عظمت تاریخ ایران و پیشرفت‌های ایران در دوران محمدرضاشاه پهلوی بود. در شعر ۱ عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمات دزدان، همدست و فتنه و در رباعی ۸۵ ابن حسام خوسفی کلمه همدست و در قصیده ۱ سلیم تهرانی کلمات حسود و حاسد و در خطبه ۱ نهج البلاغه و در برگ ۱۹۳ کتاب زهیر کلمه حسادت و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «پادشاهی اورمزد» و در قصیده ۱ حافظ و در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی و در غزل ۱۹۳ حزین لاهیجی کلمه رشک وجود دارد. رژیم انگلیس دزد و غارتگر است. 

در مقاله خبری از ایران اینترنشنال با عنوان «سال ۱۴۰۴ با شعارهای اعتراضی مردم در اماکن تاریخی آغاز شد.» آمده که در آن به انقلاب ۱۳۵۷ یا تعبیر بهتر فتنه خمینی و گاه‌شمار شاهنشاهی اشاره شده است. در توضیحات گاه‌شماری شاهنشاهی در ویکی‌پدیا بیان شده: «آنتونی پارسونز آخرین سفیر انگلیس در دوره پهلوی دراین‌باره در کتاب «غرور و سقوط» نوشت: «تقویم شاهنشاهی یکی از نامعقول‌ترین اقداماتی بود که شاه در چند سال قبل به آن دست زد و موجبات خشم و بدگمانی عناصر مذهبی را نسبت به خود فراهم ساخت».» تاریخ ایران به قبل‌تر از مبدا گاه‌شمار شمسی باز می‌گردد. گاه‌شمار شاهنشاهی محوریت قوی‌تری برای وحدت مردم است. در مقاله بیان شده که در عربستان بودن قبله محوریت قوی‌تری برای وحدت مسلمانان بوده است. مطلبی که آنتونی پارسونز بیان کرده حسادت رژیم انگلیس به عظمت تاریخ ایران را نشان می‌دهد. 

در توضیحات کتاب غرور و سقوط در ویکی‌پدیا بیان شده: «پارسونز این کتاب خود را به دوستان اعدام شده ایرانیش ازجمله امیرعباس هویدا، غلامرضا نیک‌پی و عباسعلی خلعتبری تقدیم کرده است. در بخشی از مقدمه این کتاب آمده است: "این کتاب، از دسیسه‌های شوم علیه شاه و دولت او پرده برنمی‌دارد و درباره توطئه‌های پنهانی من و آیت‌الله‌های قم و مشهد مطلبی فاش نمی‌کند... آنهایی که دست پنهان انگلیس را در همه جا و هرکاری جستجو می‌کنند، داستان مرا قانع کننده نخواهند یافت.» در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمات شاه، قم، پرده و پنهان و در شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا کلمه قم و در ترجیع بند ۱ اوحدی کلمات پرده و فاش و در غزل ۱ بیدل دهلوی کلمه فاش وجود دارد. رژیم انگلیس امیرعباس هویدا و بسیاری انسان‌های بزرگ دیگر را قربانی هوس‌های خود کرده است؛ با این وجود سفیر انگلیس با وقاهت بیان کرده که کتاب خود را به دوستان اعدام شده ایرانیش از جمله امیرعباس هویدا، غلامرضا نیک‌پی و عباسعلی خلعتبری تقدیم می‌کند. سفیر انگلیس تعریف دوست را نمی‌داند. درگذشت آنتونی پارسونز در سال ۱۳۷۵ قمری بود. فتنه خمینی در سال ۱۳۵۷ خورشیدی بود. ارقام عددهای ۱۳۵۷ و ۱۳۷۵ مشترک هستند.

26-8- قربانی ملکه حسود

در خبر زیر از پیشخوان با عنوان «قربانی ملکه حسود» بر اساس روزنامه وطن امروز و فیلم اسپنسر به حسادت الیزابت دوم به دایانا اسپنسر اشاره شده است. در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی و در باب ۱۳۹ انجیل برنابا کلمه وطن و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات وطن و امروز و در تکه ۱ مولانا و در مثنوی ۱ فرهنگ نامه حزین لاهیجی کلمات خبر و امروز و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمز دوازده سال بود» و در غزل ۱ بیدل دهلوی و در غزل و تضیمن ۱ فروغی بسطامی و در غزل ۱ آشفته شیرازی و در ترکیبات ۱ میلی و در غزل ۱۳۹ نسیمی و در غزل‌های ۱ و ۱۹۳ فروغی بسطامی کلمه امروز و در قصیده ۱۳۹ قاآنی کلمات وطن، امروز، قربان و حسود وجود دارند. اگر عبارت «قربانی ملکه حسود» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۵۰ می‌شود. در مقاله عدد ۵۰ ذکر شده است. اگر عبارت «الیزابت دوم» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۴۵ می‌شود. اگر عبارت «فتنه خمینی» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۴۵ می‌شود. در مقاله کلمه تاج ذکر شده است. در خبر پیشخوان به سریال تاج درباره الیزابت دوم اشاره شده است. اگر عبارت «الیزابت دوم و قارون» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۵۴ می‌شود. ارقام عددهای ۴۵ و ۵۴ مشترک هستند. در سوره قصص به قارون اشاره شده است. در ویکی‌پدیا بیان شده: «قارون جاه‌طلب، بخیل، حسود و بسیار ثروتمند بود، آن‌چنان‌که چند تن زورمند زیر بار کلیدهای مخازن و دفاتر حساب اموالش زانو می‌زدند.» اگر این جمله را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۶۱۲۹ می‌شود. الیزابت دوم متولد سال ۱۹۲۶ میلادی است. در مقاله عدد ۱۶۲۹ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۶۲۹، ۱۹۲۶ و ۶۱۲۹ مشترک هستند. در شعر ۵۸ لیلی و مجنون جامی کلمه خزینه وجود دارد. اگر متن شعر ۵۸ لیلی و مجنون جامی را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۰۲۹۶ می‌شود. بین عددهای ۶۱۲۹ و ۱۰۲۹۶ چهار رقم مشترک هستند. در مقاله کلمه کلید و در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی کلمات کلید و خزانه و در قصیده ۱ شاه نعمت الله ولی کلمه مخزن و در قصیده ۱ حافظ و در ترجیع بند ۱ خاقانی و در قطعه ۱ خاقانی کلمه خازن و در قصیده ۱۳۹ خاقانی کلمات کلید، خازن و زانو و در باب ۱ انجیل مرقس و در ترجیع بند ۱ میلی کلمه زانو وجود دارد. 

در توضیحات قارون در ویکی‌پدیا بیان شده: «خدا زلزله‌ای سخت پدیدآورد و زمین «قارون، خانه و گنجش» را به کام خود کشید» در قصیده ۱۳۹ سوزنی سمرقندی کلمه قارون و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمه قارون و عبارت «زمین از تب لرزه» و در خطبه ۱ نهج البلاغه عبارت لرزش زمین و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات زمین و لرزان و در قصیده ۱ حافظ کلمات زمین و لرزه و در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی کلمه زلزله ذکر شده است. 

26-9- رژیم انگلستان چشم طمع به منابع ایران دارد.

در توضیحات فتنه ۱۳۵۷ در ویکی‌پدیا و بخش نقش خارجی‌ها بیان شده که در دوره نهضت ملی نفت ایران بی‌بی‌سی از شاه در برابر مصدق حمایت کرده است. دلیلش این بوده که مصدق علنا با استعمار رژیم انگلیس و کشورهای بیگانه مخالف بود. در توضیحات فتنه ۱۳۵۷ در ویکی‌پدیا و بخش نقش خارجی‌ها بیان شده که شبکه بی‌بی‌سی در جریان فتنه ۱۳۵۷ حمایت گسترده از خمینی انجام داد. دلیل این حمایت افزایش قیمت نفت توسط محمدرضاشاه پهلوی و حسادت به عظمت تاریخ ایران و پیشرفت‌های دوران محمدرضا شاه پهلوی بود. «رژیم انگلستان چشم طمع به منابع ایران دارد.» اگر این جمله را به عددهای ابجد کبیر و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹۷۲ و ۱۰۹ می‌شود. سوره انعام ۲۹۷۱ کلمه دارد. ارقام عددهای ۱۹۷۲ و ۲۹۷۱ مشترک هستند. در سوره انعام کلمه چشم وجود دارد. در مقاله عدد ۱۰۹ ذکر شده است. در مقاله به لوح‌های ده فرمان اشاره شده است. فرمان دهم لوح‌های ده فرمان این است که چشم طمع به مال و ناموس همسایه نداشته باش. در غزل ۱ بیدل دهلوی کلمه ناموس و در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمات الواح، ده و همسایه و در باب ۱۳۹ انجیل برنابا کلمه همسایه وجود دارد. افلاطون نوسینده کتاب «نوامیس» است. نام دیگر کتاب نوامیس قانون‌گذاری است. در قصیده ۱۳۹ سوزنی سمرقندی کلمات فلاطون و قانون ذکر شده‌اند. فرمان هشتم لوح‌های ده فرمان این است که دزدی نکن. رژیم انگلیس دزد و غارتگر است. در برگ ۸۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه انگلیسی و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمات فتنه و دزد و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی کلمات فتنه و غارت و در آیه ۱۳:۱۹ انجیل برنابا و در باب ۱۳۹ انجیل برنابا و در ترجیع بند ۱ خاقانی و در قصیده ۱ میلی کلمه دزد و در قصیده ۱ عراقی کلمه تاراج و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در ترجیع بند ۱ اوحدی و در مثنوی ۱ ادیب الممالک کلمه یغما و در غزل ۱ یغمای جندقی کلمه ربوده و در برگ ۵۸ کتاب مکتوب کلمه بدزدد وجود دارد. رژیم انگلیس مانند خون آشام به دنبال منابع ایران بود و از ناآگاهی مردم سوء استفاده کرد و فتنه خمینی را به راه انداخت. این کار استعمارگری است. جیمز وودز در فیلم خون آشامان بازی کرده است. 

26-10- تظاهرات ۱۹ دی قم

در مقاله عدد ۱۹ و کلمه دی و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمه قم و در شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا کلمات قم و معترض و در قصیده ۱ سلیم تهرانی و در باب ۸۵ انجیل برنابا کلمه اعتراض وجود دارد. در توضیحات «تظاهرات ۱۹ دی قم» در ویکی‌پدیا بیان شده تظاهرات قم در مورد اعتراض به چاپ مقاله ایران و استعمار سرخ و سیاه در روزنامه اطلاعات بود. در مقاله کلمات سرخ و سیاه و در برگ ۳۹۱ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمات قرمز یا سرخ و روزنامه و در برگ ۱۳۹ کتاب زهیر کلمه اطلاعات وجود دارد. در مقاله استعمار سرخ و سیاه بیان شده: «برای ریشه یابی از واقعه ۱۵ خرداد و نقش قهرمان آن، توجه به مفاد یک گزارش و یک اعلامیه و یک مصاحبه کمک موثر خواهد کرد. چند هفته قبل از غائله ۱۵ خرداد گزارشی از طرف سازمان اوپک منتشر شد که در آن ذکر شده بود: «درآمد دولت انگلیس از نفت ایران چند برابر مجموع پولی است که در آن وقت عاید ایران می‌شد.»» اگر عبارت «تظاهرات ۱۹ دی قم» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۴۵ می‌شود. اگر عبارت «فتنه خمینی» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۴۵ می‌شود. 

26-11- سپهبد امیر حسین ربیعی فرمانده و افسر نیروی هوایی ارتش شاهنشاهی

اگر عبارت «سپهبد امیر حسین ربیعی فرمانده و افسر نیروی هوایی ارتش شاهنشاهی» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۳۳۵۲ می‌شود. در مقاله عدد ۳۵۲ ذکر شده است. ارقام عددهای ۳۵۲ و ۳۳۵۲ مشترک هستند. سپهبد ربیعی افسر و فرمانده نیروی هوایی ارتش شاهنشاهی و نگهبان و پاسبان ایران بود که در فتنه خمینی و در زندان قصر تیرباران و شهید گردید. در قصیده ۱ میلی کلمات شهیدان، پاسبان و شهنشه و در شعر سایه گیسو رهی معیری کلمه افسر و در قصیده ۱ حافظ کلمات افسر، شهنشاه و قصر و در رباعی ۱۱۸ ابوسعید ابوالخیر کلمه فرمانده و در برگ ۱۹۳ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه ارتش و در باب ۱ کتاب مقدس استر کلمات فرمانده، افسر و شاهنشاهی و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون» کلمات سپهبد و شاهنشهی و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «پادشاهی اردشیر» و در تضیمن ۱ فروغی بسطامی کلمه شهنشاه و در شعر ۱ در تدبیر عدل و رای بوستان سعدی کلمه شهنشه و در قصیده ۱ فضولی کلمه شاهنشه و در یشت ۱ اوستا «هرمزد یشت» و در یسنه هات ۵۸ اوستا و در پستی از الهی قمشه‌ای که در مقاله آمده کلمه نگهبان و در قصیده ۱ مجد همگر کلمه پاسبان و در غزل ۱ ابن یمین کلمات افسر شاهی و زندان و در غزل ۱ شهریار کلمه قصر وجود دارد. «و اینک نگهبانی او پایان یافت» عنوان یکی از قسمت‌های سریال بازی تاج و تخت است. در مقاله بیان شده که گل لاله در ایران نماد شهادت است. ویکتور هوگو نویسنده رمان «آخرین روزهای یک محکوم به اعدام» است. در توضیحات امیر حسین ربیعی در ویکی‌پدیا بیان شده: «او پس از پیروزی انقلاب ۱۳۵۷ دستگیر، توسط خلخالی به مرگ محکوم و در زندان قصر اعدام شد.» در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی کلمات فتنه و خلخال وجود دارند. فرخی یزدی نیز در زندان قصر بود. 

26-12- یونس(ع) در زندان ظالمان

در مقاله خبری از رادیو زمانه آمده که بیان می‌کند: «یونس از پیامبران بود. چون به آن کشتی پر از مردم گریخت، قرعه زدند و او در قرعه مغلوب شد. ماهی ببلعیدش و او در خور سرزنش بود. پس اگر نه از تسبیح‌گویان بود، تا روز قیامت در شکم ماهی می‌ماند. پس او را که بیمار بود به خشکی افکندیم و برفراز سرش بوته کدویی رویانیدیم و او را به رسالت بر صد هزار کس و بیشتر فرستادیم» در مقاله عدد صد هزار و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات ماهی و کدو ذکر شده‌اند. در مقاله بیان شده که صادق هدایت قصه کدو نوشته روژه لسکو را ترجمه کرده است. در خبر رادیو زمانه به آیه ۱۳۹ سوره صافات اشاره شده است. در زیر خبری از سازمان زندان‌ها و اقدامات تامینی و تربیتی کشور با عنوان: «برداشت یک تُن کدو حاصل دسترنج مددجویان در زندان لاهیجان» برای سال ۱۴۰۲ خورشیدی آمده است. در مقاله به سال ۱۴۰۲ خورشیدی اشاره شده است. اگر عبارت «برداشت یک تُن کدو حاصل دسترنج مددجویان در زندان لاهیجان» به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۹۹ می‌شود. 

استاد طاهری بیان می‌کنند که یونس(ع) از دهان ماهی نجات پیدا کرد و بنده از دهان تمساح نجات پیدا کردم. اگر عبارت «استاد محمدعلی طاهری زندان ظالمان» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۱۹ می‌شود. در ارقام عددهای ۱۱۹ و ۱۹۹ مشترک هستند. منظور از حبس شدن صاحب ماهی یا یونس(ع) در دهان، شکم یا سینه ماهی، زندانی و اسیر شدن ایشان توسط ظالمان بوده است. در قصیده ۱۳۹ سوزنی سمرقندی کلمات یونس و ماهی و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات صاحب، ماهی، حوت، نهنگ، سینه و دهان و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در قصیده ۱ نسیمی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در غزل ۱۹۳ فروغی بسطامی کلمه صاحب و در قصیده ۱ حافظ کلمات صاحب و ماهی و در مثنوی ۱ حافظ کلمه ماهی و در قصیده ۱ سلیم تهرانی کلمات سینه، دهان و ماهی و در غزل ۱ فیض کاشانی و میلی و در غزل ۱۳۹ فروغی بسطامی و در غزل ۳۱۹ محتشم کاشانی و در غزل ۳۹۱ حزین لاهیجی و در غزل ۳۵۲ سعدی کلمه سینه و در مقاله کلمات شکم و اسارت ذکر شده‌اند. اگر عبارت «یونس(ع) زندان ظالمان» را به عددهای ابجد کبیر و وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۳۳۰ و ۵۸ می‌شود. در مقاله عددهای ۱۳۳۰ و ۵۸ ذکر شده است. اگر عبارت «یونس(ع) در زندان ظالمان» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۵۳۴ می‌شود. سوره اسراء ۱۵۳۴ کلمه دارد. در سوره اسراء کلمات زندان و ظالمان وجود دارند. 

در ترجیع بند ۱ مولانا و در غزل‌های ۱ محتشم کاشانی و فروغی بسطامی و در قصیده ۱عراقی و در تضیمن ۱ فروغی بسطامی و در غزل‌های ۱۳۹ جهان ملک خاتون و فروغی بسطامی کلمه نرگس وجود دارد. نرگس محمدی نیز توسط رژیم ظالم سپاه و خامنه‌ای زندانی شده است. نرگس محمدی متولد سال ۱۳۵۱ خورشیدی است. اگر عبارت «سینه ماهی زندان ظالمان» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۳۱۵ می‌شود. ارقام عددهای ۱۳۱۵ و ۱۳۵۱ مشترک هستند. ساعت خبر سازمان زندان‌ها و اقدامات تامینی و تربیتی کشور ۱۳:۰۵ است. بین عددهای ۱۳:۰۵، ۱۳۱۵ و ۱۳۵۱ سه رقم مشترک هستند. 

26-13- شاپور بختیار و جنگ ایران و عراق

در برگ ۸۵ کتاب زهیر و در برگ ۳۱۹ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه انتقام وجود دارد. اعدام انتقام جویی است. خمینی با اعدام فرمانده‌ها، افسرها، نگهبان‌ها و پاسبان‌های لایق و شایسته، ایران را ضعیف کرد؛ ضعف ایران باعث شد رژیم بعث عراق و صدام به کشور حمله کنند. در قصیده ۱۳۹ خاقانی کلمات افسر و عراق و در باب ۱ انجیل مرقس و در شعر ۱ گنجینه اسرار عمان سامانی و در برگ ۳۱۹ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه لایق و در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی کلمه شایستگی و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات افسر و ضعیف و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمه ضعیف و در برگ ۱۳۹ کتاب مکتوب کلمه ضعف و در برگ ۵۸ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه عراق و در برگ ۳۹۱ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه بغداد وجود دارد. در مقاله به عراقی اشاره شده است. در ترجیع بندهای ۱ فرخی سیستانی و میلی کلمه دینار وجود دارد. واحد پول عراقی دینار است.

در مثنوی ۱ ادیب الممالک و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمه شاپور و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمه بختیاری وجود دارد. در توضیحات شاپور بختیار در ویکی‌پدیا و بخش «شاپور بختیار و جنگ ایران و عراق» بیان شده: «از سوی دیگر ارتش بر اثر اقدامات خمینی به شدت تضعیف و تحقیر شده و دیگر آن انسجام لازم را ندارد.» اگر عبارت «شاپور بختیار و جنگ ایران و عراق» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۱۸ می‌شود. در مقاله عدد ۱۱۸ ذکر شده است.

در توضیحات شاپور بختیار در ویکی‌پدیا بیان شده: «تیمور بختیار، پسرعموی شاپور، ۴ سال ریاست ساواک را بر عهده داشت. از دیگر خویشاوندان بختیار ثریا اسفندیاری (دخترعموی بختیار)، لوئیز صمصام بختیاری و محمدعلی قطبی هستند.» در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمات شاپور و ریاست و در مقاله کلمات پسرعموی، محمدعلی و قطب و در غزل ۱ محتشم کاشانی کلمه ثریا ذکر شده است. اگر متن غزل ۱ محتشم کاشانی را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۶۱۹ می‌شود. در ویکی‌پدیا جمعیت پاریس ۲۲۲۹۶۲۱ ذکر شده است. ارقام عددهای ۲۶۱۹ و ۲۲۲۹۶۲۱ مشترک هستند. ثریا اسفندیاری بر اثر سکته مغزی در پاریس درگذشت. مراسم خاکسپاری وی در شهر پاریس، پایتخت فرانسه برگزار شد. آرامگاه بختیار نیز در پاریس است. در مقاله به پاریس اشاره شده است.

26-14- آری بدون تفکر و اندیشه

در مقاله کلمه ریش و در برگ ۵۸ کتاب زهیر کلمه ماشین ذکر شده است. خمینی بیان کرده: «تراشیدن ریش و یا ماشین زدنی که در حکم تراشیدن باشد، حرام است علی الاحوط.» مردم با طناب فردی با اینگونه عقیده‌ها در چاه رفتند. «شواهد نشان می‌دهند که در فضای آن زمان مردم به دستاوردهای دوران محمدرضا شاه قانع نبودند و به حرف‌های پوچ خمینی طمع کردند و بدون تفکر، اندیشه و آگاهی، مانند افراد کر، لال و کور، به فتنه خمینی رای آری دادند.» اگر این متن را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۰۳۷۵ می‌شود. در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی کلمه رای وجود دارد. اگر متن در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۵۷۰۳۰ می‌شود. فتنه خمینی در سال ۱۳۵۷ خورشیدی رخ داد. بین عددهای ۱۳۵۷، ۱۰۳۷۵ و ۱۵۷۰۳۰ چهار رقم مشترک هستند. در نیایش ۱ اوستا «خورشید نیایش» کلمه آگاهی و در یشت ۱ اوستا «هرمزد یشت» کلمات آگاهی و اندیشه و در شعر ۱ آغاز کتاب شاهنامه فردوسی کلمات اندیشه و رای و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «پادشاهی اورمزد» کلمات آز و رای و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون» کلمات آگاهی، بداندیشگان و رای و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» و در قصیده ۱ فضولی کلمات شاه، توقع، اندیشه، اول، تدبیر و رای و در شعر ۱ باب اول در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمات اندیشناک، بداندیش، جاه، فتنه و رای و در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمات بدون، فکر و اندیشه و در قصیده ۱ عراقی کلمه دوران و در ترجیع بند ۱ مولانا کلمات دوران، شاه و اندیشه و در منشور کوروش و در مثنوی ۱ ادیب الممالک و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در قصیده ۱ حزین لاهیجی و در ترکیبات ۱ میلی و در باب ۵۸ انجیل برنابا کلمه اندیشه و در برگ ۵۸ کتاب کیمیاگر کلمه اندیشید و در نیایش ۱ اوستا «خورشید نیایش» کلمه آگاهی و در آیه ۱۳۹ سوره شعراء کلمه آگاهان و در باب ۱ کتاب مقدس استر و در برگ ۱۳۹ کتاب عطیه برتر کلمه آگاه و در آیه ۱۳:۹ انجیل برنابا کلمه ناآگاه و در قصیده ۱۳۹ خاقانی کلمات دوران، شاه، حرف، فتنه و آری و در مثنوی ۱ فرهنگ نامه حزین لاهیجی کلمات اندیشه، آگاه و کور و در قصیده ۱ امیرخسرو دهلوی و در قصیده‌های ۱ و ۱۳۹ سوزنی سمرقندی و در برگ‌های ۱۳۹ و ۱۹۳ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه جاه و در قصیده ۱ سلیم تهرانی کلمات جاه و حرف و رای و در باب ۱ انجیل مرقس و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در قصیده ۱ شاه نعمت الله ولی و در مثنوی ۱ نسیمی و در غزل ۱ فیض کاشانی و در شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا و در برگ ۵۸ کتاب والکیری‌ها و در برگ ۸۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت و در برگ ۸۵ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه و در غزل ۱۳۹ میلی و در برگ ۱۹۳ کتاب زهیر کلمه حرف و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمات حرف، صم و بکم و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمه لال و در شعر ۵۸ لیلی و مجنون جامی کلمات حرف، لالان و رای و در غزل ۱ فروغی بسطامی کلمه نابینا و در برگ ۱۳۹ کتاب عطیه برتر کلمه کور و در برگ ۱۳۹ کتاب انسان از منظری دیگر کلمه تفکرات و در برگ ۱۹۳ کتاب انسان از منظری دیگر کلمات صم و بکم، کر و کور و لال و در شعر سایه گیسو رهی معیری کلمه فتنه و در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی کلمات آگه، نیندیشی و بلی و در ترجیع بند ۱ اوحدی کلمات حرف و بلی و در برگ ۳۱۹ کتاب‌های زهیر و آشنایی با صادق هدایت کلمه بله و در غزل ۱۳۹ فروغی بسطامی و در غزل ۳۹۱ حزین لاهیجی و در برگ ۱۹۳ کتاب الف کلمه آره و در تضیمن ۱ فروغی بسطامی کلمات حرف و آری و در باب ۱ کتاب مقدس یوشع و در مثنوی ۱ حافظ و در غزل ۱ شهریار و در برگ ۱۹۳ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه و در آیه ۱۰:۳۹ انجیل مرقس کلمه آری ذکر شده است. اشو نویسنده کتاب‌های «الماس آگاهی» و «بگو آری!» است. در قصیده ۱۳۹ قاآنی کلمه الماس وجود دارد. صادق هدایت نویسنده کتاب «بوف کور» است. در برگ ۸۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت به کتاب بوف کور اشاره شده است. 

در قصیده ۱ فضولی کلمات رای و خطا و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در قصیده ۱۳۹ خاقانی کلمات فتنه و خطا و در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی و در تضیمن ۱ فروغی بسطامی و در قصیده ۱ سوزنی سمرقندی و در مقاله کلمه خطا وجود دارد. فتنه خمینی خطا و اشتباه بود. 

در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات هدایت و هما و در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی و در مثنوی ۱ فرهنگ نامه حزین لاهیجی و در ترکیبات ۱ میلی کلمه هما و در قصیده ۱ نسیمی کلمه ناطق و در غزل ۱ محتشم کاشانی و در قصیده ۱ میلی کلمه نقد و در قصیده ۱ فضولی کلمات هما، اندیشه و اظهار و در مقاله کلمات اندیشه، صادق هدایت، اکنون و پشیمان و در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمات اندیشه و پشیمان و در شعر ۱ آغاز کتاب عراقی کلمه اظهار و در ترجیع بند ۱ میلی کلمات سرگین و گوه وجود دارند. در توضیحات هما ناطق در ویکی‌پدیا بیان شده: «ناطق در این سال‌ها به نقد اندیشه‌ها و کرده‌های سیاسی خود به‌ویژه در دوران انقلاب پرداخت و از مشارکت خود در آن اظهار پشیمانی کرد. وی در این باره با بیان اینکه پرونده او با توجه به اینکه هم مدرّس بود و هم محقّق نابخشودنی‌تر است، گفته بود: گه زدم. و به قول صادق هدایت اکنون آن گه را «قاشق قاشق» می‌خورم و پشیمان از خیانت به ایران، گوشه‌ای خزیده‌ام تا چه پیش آید.» در غزل ۵۸ فرخی یزدی کلمه نقد وجود دارد. اگر متن در غزل ۵۸ فرخی یزدی را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۳۹۴ می‌شود. هما ناطق متولد سال ۱۹۳۴ میلادی است. درگذشت هما ناطق در سال ۱۳۹۴ خورشیدی است. اگر عبارت «آری بدون تفکر و اندیشه» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۳۴۹ می‌شود. در مقاله عددهای ۱۳۴۹ و ۱۹۳۴ ذکر شده‌اند. ارقام این عددها مشترک هستند. درگذشت هما ناطق در فرانسه بود. خمینی مدتی به فرانسه و پاریس تبعید شده بود. مصطفی فرزانه نویسنده کتاب «خانه تبعید» است. مصطفی فرزانه نویسنده، فیلم‌ساز و متفکر ایرانی مقیم پاریس بود. در برگ ۳۹۱ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه پاریس وجود دارد. 

26-15- مرتضی کیوان

مصطفی فرزانه نویسنده کتاب «بن‌بست: نامه‌های مرتضی کیوان» است. در مقاله کلمات نامه و مرتضی و در شعر ۱ آغاز کتاب شاهنامه فردوسی و در غزل ۱ شهریار و در ترجیع بند ۱ فرخی سیستاین کلمه کیوان وجود دارد. در ویکی‌پدیا بیان شده که مرتضی کیوان شاعر، منتقد هنری، روزنامه‌نگار و فعّال سیاسی عضو حزب توده ایران بود. 

در توضیحات مرتضی کیوان در ویکی‌پدیا بیان شده: «کیوان اولین ویراستار ایرانی و پایه‌گذار انجمن ادبی شمع سوخته بوده است. او همچنین کارمند و بعدها در دوران وزارت دکتر فاطمی، معاون وزیر در وزارت راه دولت مصدق بود. کیوان به ادبیات روسیه تسلط کامل داشت و نوشتارهای بسیاری درباره آن نوشت.» در قصیده ۱ فضولی کلمات مرتضا، شمع، راه و دولت و در مقاله کلمات انجمن، شمع، وزارت، وزیر، مصدق و روسیه و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات شمع، سوخته، دولت و روس و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات شمع، سوخته، راه و دولت و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «پادشاهی اورمزد» کلمه انجمن و در قصیده ۱۳۹ خاقانی کلمات عمان، سامان، ایران، پایه، شمع و سوختم و در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی کلمات انجمن و شمع ذکر شده‌اند. 

اگر عبارت «مرتضی کیوان» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۵۳۷ می‌شود. در مقاله عدد ۱۳۵۷ ذکر شده است. در ویکی‌پدیا بیان شده که مرتضی کیوان در زندان قصر تیرباران شد. در مقاله به تیرباران شدن در زندان قصر اشاره شده است. 

26-16- کلمات صدق و مصدق هم‌معنی هستند.

«فلکلر یا فرهنگ توده» نوشته صادق هدایت است. در برگ ۱۹۳ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه حزب توده و در مقاله کلمات توده، ماهیگری و خزر ذکر شده‌اند. در توضیحات حزب توده در ویکی‌پدیا بیان شده: «تصمیمِ مصدق برای عدم تمدید امتیازِ به پایان رسیده شوروی برای ماهی‌گیری در دریای خزر، موجب نکوهش حزب توده شد.» در توضیحات محمد مصدق در ویکی‌پدیا بیان شده: «مصدق از طرفداران انقلاب مشروطه ایران بود و معتقد بود که مقام سلطنت مقام عالی تشریفاتی است. او در دوران نخست‌وزیری کوشید تا قدرت شاه را محدود به چارچوب مشخص‌شده آن در قانون اساسی مشروطه کند و نهادهای مدنی را تقویت کرد.» اگر این متن را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۳۴۹۱ می‌شود. ارقام عددهای ۱۴۳۹ و ۱۳۴۹۱ مشترک هستند. 

«مردم ایران در آن زمان باید از افرادی شبیه محمد مصدق حمایت می کردند نه خمینی» اگر این جمله را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۳۴۱۵ می‌شود. درگذشت محمد مصدق در سال ۱۳۴۵ خورشیدی است. سوره اسراء ۱۵۳۴ کلمه دارد. ارقام عددهای ۱۳۴۵ و ۱۵۳۴ مشترک هستند. در سوره اسراء کلمات صدق، سال و خورشید وجود دارند. درگذشت محمد مصدق در سال ۱۹۶۷ میلادی است. در مقاله بیان شده که سوره اسراء ۶۷۹۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۹۶۷ و ۶۷۹۱ مشترک هستند. در سوره اسراء و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی و در قصیده ۱ سوزنی سمرقندی کلمه صدق وجود دارد. «کلمات صدق و مصدق هم‌معنی هستند.» اگر این جمله را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۱۱ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره‌های یوسف و اسراء ۱۱۱ آیه دارند. در سوره یوسف کلمات صدق، هم، معنی و هستند و در سوره اسراء کلمات کلمه، صدق و هستند وجود دارند. در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون» کلمات شاه، تاج و نخست و در قصیده ۱ حافظ و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات شاه و تاج و در مقاله کلمات تاج و اول ذکر شده‌اند. در توضیحات سال ۱۹۶۷ میلادی در ویکی‌پدیا، نخستین رویداد مربوط به تاج‌گذاری محمدرضاشاه پهلوی است. سوره اسراء ۶۷۹۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۹۶۷ و ۶۷۹۱ مشترک هستند. سال ۱۹۶۷ میلادی معادل سال ۱۳۴۵ خورشیدی است. سوره اسراء ۱۵۳۴ کلمه دارد. ارقام عددهای ۱۳۴۵ و ۱۵۳۴ مشترک هستند. در توضیحات سال ۱۳۴۵ خورشیدی در ویکی‌پدیا، اولین رویداد مربوط به آغاز جام جهانی در انگلستان است. در سوره اسراء کلمات فتنه، بخل و غارت ذکر شده‌اند. در مقاله بیان شده که دلیل همدستی انگلیس و بی‌بی‌سی با فتنه خمینی حسادت به عظمت تاریخ ایران و پیشرفت‌های ایران در دوران محمدرضاشاه پهلوی بود. در مقاله بیان شده که رژیم انگلیس دزد و غارتگر است. 

26-17- خدمات محمدرضاشاه پهلوی و ملکه فرح دیبا پهلوی

در سوره اسراء و در ترجیع بند ۱ اوحدی کلمات خبر، صدا، خاک و زنده و در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمات خبر، خاک و زنده و در قصیده ۱ فضولی کلمات خبر، صدا، خاک و شاه و در قصیده ۱ سلیم تهرانی کلمات خبر، صدای و خاک و در باب ۱ انجیل مرقس کلمات خبر و صدا و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات خاک و زنده وجود دارند. در زیر خبری از صدای آمریکا با عنوان: «محمد خاکپور در پخش زنده صداوسیما به میهن‌دوستی محمدرضا شاه پهلوی اشاره کرد» آمده است. اگر عبارت «محمد خاکپور» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۴۵ می‌شود. در مقاله عدد ۴۵ ذکر شده است. با فتنه خمینی افراد وطن‌دوست و خادم و با سابقه درخشان در سازندگی ایران مانند فرح پهلوی و محمدرضا شاه پهلوی مجبور به ترک کشور شدند و دولت به دست جنایتکاران و قاتلان افتاد. «عدالت ملکه» عنوان یکی از قسمت‌های سریال بازی تاج و تخت است. در باب ۱ کتاب مقدس استر و در مقاله کلمه ملکه و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» کلمات دیبا و شاه و در قصیده ۱ فضولی کلمات فرح، شاه و خدمت و در مثنوی ۱ حافظ و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در قصیده ۱ میلی کلمات فرح و شه و در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی کلمات دیبا، شاه و خدمت و در شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا کلمات فرح و خدمت و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمات شاه، خدمت و مور و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات شاه، خدمت و مورچه و در قطعه ۱ شاه نعمت الله ولی و در ترجیع بند ۱ اوحدی و در برگ ۸۵ کتاب کیمیاگر کلمه مور و در قصیده ۱ حافظ و در قصیده ۱ سوزنی سمرقندی کلمات شاه و خدمت و در قصیده ۱۳۹ خاقانی کلمات خادم، شاه زنبور و فتنه و در قصیده ۱ سلیم تهرانی کلمات شاه و زنبور و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمات شاه، خدمت، خدمتگزار و فتنه و در مثنوی ۱ نسیمی و در قطعه ۱ خاقانی و در غزل ۱ شهریار و در ترکیبات و رباعی ۱ میلی و در قصیده ۱سلیم تهرانی کلمه شاه و در غزل ۱ نسیمی کلمه شه و در باب ۱ کتاب مقدس یوشع کلمه خدمتگزار و در باب ۱ انجیل مرقس و در خطبه ۱ نهج البلاغه و در قصیده ۱ عراقی و در ترجیع بند ۱ میلی و در باب ۸۵ انجیل برنابا کلمه خدمت و در مقاله کلمه درخشان وجود دارد. مورچه و زنبور نماد خدمت هستند. اگر عبارت «خدمات محمدرضاشاه پهلوی و ملکه فرح دیبا پهلوی» را به عددهای ابجد وسیط و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹۰ و ۱۳۹ می‌شود. در مقاله عددهای ۱۹۰ و ۱۳۹ ذکر شده است. 

محمدرضا شاه پهلوی متولد سال ۱۹۱۹ میلادی است. در مقاله بیتی تصادفی از سایت سیمین ساق و از پروین اعتصامی آمده که ۱۱۹۹ بازدید دارد. ارقام عددهای ۱۱۹۹ و ۱۹۱۹ مشترک هستند. در توضیحات پروین اعتصامی در ویکی‌پدیا عکس محمدرضا شاه پهلوی آمده است.

26-18- اسما اسد همسر بشار اسد رهبر سابق سوریه است.

در توضیحات داریوش کریمی در ویکی‌پدیا و بخش نقدها بیان شده: «شاهین نجفی: «مقاله کارمند بی‌بی‌سی در قیاس اسما اسد و شهبانو فرح در ادامه عقده‌گشایی و کینه همیشگی از پهلوی‌ست. این عقده درونی و دیرینه راه را بر اندیشه مستقل و نقد منصفانه تاریخی می‌بندد. اما جایگاه شهبانو فرح در قلب میلیون‌ها ایرانی و در دل تاریخ هنر مدرن ما ثابت شده است.» در مقاله کلمات شاهین و فرح پهلوی و در قصیده ۱ فضولی کلمات فرح، نجف، راه، اندیشه و دل و در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی کلمات دیبا، دل و کین و در قصیده ۱۳۹ خاقانی کلمات انصاف، ایران و دل و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در شعر ۵۸ لیلی و مجنون جامی و در برگ ۸۵ کتاب زهیر کلمه انصاف و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «پادشاهی اردشیر» و در غزل ۵۸ فرخی یزدی کلمه کینه و در قصیده ۱ مجد همگر و در ترکیبات ۱ میلی و در قصیده ۱ سوزنی سمرقندی و در غزل ۳۵۲ سعدی کلمه کین یا کینه و در غزل ۱ فیض کاشانی کلمه عقده وجود دارد.

در ویکی‌پدیا بیان شده که اسما اسد در حال درمان بیماری سرطان است. در قصیده ۱ سوزنی سمرقندی کلمات اسد و سرطان و در قطعه ۱ خاقانی کلمه سرطان وجود دارد. «اسما اسد همسر بشار اسد رهبر سابق سوریه است.» اگر این جمله را به عددهای ابجد کبیر و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۳۵۲ و ۱۱۱ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره‌های یوسف و اسراء ۱۱۱ آیه دارند. در سوره یوسف کلمه همسر و در سوره اسراء و در غزل ۸۵ عطار کلمه رهبر وجود دارد. ارقام عددهای ۳۵۲ و ۲۳۵۲ مشترک هستند. در قصیده ۱ حافظ کلمه همسر وجود دارد. همسران خوش ویندزور نمایش‌نامه‌ای کمدی اثر ویلیام شکسپیر است. اسما اسد متولد سال ۱۳۵۴ خورشیدی است. سوره اسراء ۱۵۳۴ کلمه دارد. ارقام عددهای ۱۳۵۴ و ۱۵۳۴ مشترک هستند.

عکسی از خبر بی‌بی‌سی که در ادامه آمده چند سال قبل گرفته شده است. در کنار خبر بی‌بی‌سی خبر دیگری از بی‌بی‌سی با عنوان «آیا با درگیری روسیه در اوکراین، سپاه در سوریه قدرت بیشتری می‌گیرد؟؟» آمده که در آن عکس بشار اسد مشخص است. در قصیده ۱ سوزنی سمرقندی کلمات اسد و سپاه و در یشت ۱ اوستا «هرمزد یشت» و در قصیده ۱ سلیم تهرانی و در شعر ۱ پس چه باید کرد؟ اقبال لاهوری و در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی و در ترکیبات ۱ میلی و در باب ۱۳۹ انجیل برنابا کلمه سپاه و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمه سپه وجود دارد.

بشار اسد بلند قد و لاغر است. در ترجیع بندهای ۱ مولانا و اوحدی و در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی و در قصیده‌های ۱ مجد همگر و حزین لاهیجی و در تضیمن ۱ فروغی بسطامی و در ترکیبات ۱ میلی و در غزل ۱۳۹ محتشم کاشانی و در قصیده ۱۳۹ سوزنی سمرقندی کلمه قد و در قصیده ۱ فضولی کلمات قامت و قد و در غزل ۳۵۴۱ صائب تبریزی کلمات قامت و بلند و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» و در قصیده ۱ حافظ و در قصیده ۱ سلیم تهرانی و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی و در شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا و در شعر ۵۸ لیلی و مجنون جامی و در برگ ۸۵ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه بلند و در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی کلمات بلند و لاغر و در غزل ۱ آشفته شیرازی و در قصیده ۱۳۹ قاآنی کلمه لاغر وجود دارد. بشار اسد متولد ۱۵/۵ سال ۸۵ قمری است. در مقاله عددهای 155 و ۸۵ ذکر شده است. 

26-19- ابومحمد جولانی

در ویکی‌پدیا ارتفاع شهر دمشق ۲۲۳۱ ذکر شده است. در مقاله عدد ۱۲۲۳ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۲۲۳ و ۲۲۳۱ مشترک هستند. در توضیحات دمشق در ویکی‌پدیا بیان شده: «در منطقه دمشقِ قدیم، خیابانی به نام «مستقیم» وجود دارد. در انجیل گفته‌شده که پولس قدیس پس از «کور شدن» در راه دمشق، در آن خیابان ساکن شد.» در آیه ۱۹:۳ کتاب مقدس اعمال کلمه پولس و در مقاله کلمات مستقیم و کور و در برگ ۱۳۹ کتاب عطیه برتر کلمات غلاطیه و کور و در شعر ۲۵۳ پیام مشرق اقبال لاهوری کلمه خیابان وجود دارد. کتاب مقدس غلاطیه نوشته پولس(ع) است. در باب ۱۳۹ انجیل برنابا کلمه دمشق و در ترجیع بند ۱ اوحدی و در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی کلمه یاسمن و در ترجیع بند ۱ مولانا کلمات یاسمین و جولان ذکر شده‌اند. نماد شهر دمشق پایتخت سوریه گل یاسمین است. بلندی‌های جولان خاک سوریه بوده که رژیم اسرائیل اشغال کرده است. ابومحمد جولانی رهبر جدید سوریه است. اگر عبارت «ابومحمد جولانی» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۰۱ می‌شود. در مقاله عدد ۲۰۱ ذکر شده است. در قصیده ۱۳۹ خاقانی کلمات محمد، جولان و احمد و در قصیده ۱ حافظ و در قصیده ۱۳۹ قاآنی کلمه شرع وجود دارد. نام دیگر ابومحمد جولانی احمد حسین الشرع است. در ویکی‌پدیا بیان شده که ابومحمد الجولانی یا احمد حسین الشرع رهبری جبهه النصره، شاخه القاعده در سوریه را بر عهده داشت. در ترجیع بند ۱ مولانا کلمات جولان و قاعده ذکر شده‌اند. ابومحمد جولانی متولد شهر ریاض پایتخت عربستان است. در قصیده ۱ فضولی کلمات شرع و ریاض و در قصیده ۱ نسیمی و در قصیده ۱ عراقی کلمه ریاض وجود دارد. در زیر عکس پوتین آمده است. در مقاله به پوتین اشاره شده است. 

26-20- پهباد آکینجی پس از جست و جو برای بالگرد رئیسی روی دریاچه وان پرچم ترکیه را رسم کرد

در باب ۱ کتاب مقدس استر به خشایارشاه اشاره شده است. در توضیحات خشایارشا در ویکی‌پدیا بیان شده سنگ‌نبشته خشایارشا در نزدیکی دریاچه وان ترکیه، بر فراز صخره‌ای در نزدیکی یک قلعه واقع شده است. در مقاله کلمات دریاچه وان ترکیه، صخره و قلعه ذکر شده‌اند. 

در کتاب نور که  آدرس آن در ادامه مقاله آمده پستی از اینستاگرام ایران اینترنشنال با عنوان «پهباد آکینجی پس از جست و جو برای بالگرد رئیسی روی دریاچه وان پرچم ترکیه را رسم کرد» قرار دارد. در برگ ۱۹۳ کتاب زهیر کلمه هلیکوپتر یا بالگرد و در باب ۱ انجیل مرقس کلمات دریا، دریاچه و جستجو و در منشور کوروش کلمات دریا و جستجو و در قصیده ۱ حزین لاهیجی کلمات دریا و وان و در قصیده ۱۳۹ خاقانی کلمات دریا، وان و ترکان و در قطعه ۱ خاقانی و در خطبه ۱ نهج البلاغه و در غزل ۱ یغمای جندقی کلمه دریا و در برگ ۱۹۳ کتاب الف کلمه دریاچه و در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی و در غزل ۱ محتشم کاشانی و در شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا کلمه وان و در قصیده ۱ فضولی کلمات وان و ترک و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی کلمه ترک و در برگ ۵۸ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمات ترک و رسم و در مقاله کلمات دریا یا دریاچه، ترکیه و جستجو و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات پرچم، وان و رسم و در شعر ۵۸ لیلی و مجنون جامی و در برگ ۵۸ کتاب کیمیاگر کلمات دریا و رسم و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون» کلمات پست و رسم و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «پادشاهی اورمزد» و در غزل ۱ حافظ و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در قصیده ۱ شاه نعمت الله ولی و در برگ ۱۳۹ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه رسم وجود دارد. اگر عبارت «پهباد آکینجی پس از جست و جو برای بالگرد رئیسی روی دریاچه وان پرچم ترکیه را رسم کرد» را به عددهای ابجد کبیر و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۳۵۱۷ و ۳۲۵ می‌شود. اگر متن دوبیتی ۱ باباطاهر را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۳۵ می‌شود. ارقام عددهای ۲۳۵ و ۳۲۵ مشترک هستند. در دوبیتی ۱ باباطاهر کلمه دریا و در غزل ۱ حافظ کلمه رسم وجود دارد. اگر متن غزل ۱ حافظ را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۳۵۷ می‌شود. در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی کلمه وان وجود دارد. اگر متن در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۵۷۰۳۰ می‌شود. بین عددهای ۳۵۱۷ و ۱۵۷۰۳۰ چهار رقم مشترک هستند. در مقاله به فتنه ۱۳۵۷ خمینی اشاره شده است. در کتاب نور خبری از یورونیوز با عنوان ««پرواز با هلی‌کوپترهای شاه»؛ بالگرد حامل ابراهیم رئیسی تا چه حد مناسب پرواز بود؟» آمده که بیان می‌کند بالگرد حامل ابراهیم رئیسی در اختیار جمعیت هلال احمر جمهوری اسلامی ایران بوده است. در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در ترجیع بند ۱ اوحدی و در برگ ۵۸ کتاب کیمیاگر کلمه پرواز و در مقاله کلمات جمعیت و هلال و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی کلمه هلال وجود دارد. در غزل ۱۳۹ فروغی بسطامی و در شعر ۲۵۳ پیام مشرق اقبال لاهوری کلمه پرواز ذکر شده است. اگر متن غزل ۱۳۹ فروغی بسطامی را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۳۲۲۵ می‌شود. ارقام عددهای ۲۵۳ و ۳۲۲۵ مشترک هستند. روزی که هلی‌کوپتر ابراهیم رئیسی سقوط کرد مصادف با روز جمعیت بود. 

در خبر یورونیوز بیان شده که هلی‌کوپتر رئیسی از نوع بل بود. در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا کلمه بل وجود دارد. 

ابراهیم رئیسی متولد سال ۱۳۳۹ خورشیدی است. در مقاله عدد ۱۳۳۹ ذکر شده است. در باب ۱ کتاب مقدس استر و در باب ۱۹۳ انجیل برنابا کلمه رئیس ذکر شده است. در روزنامه وطن امروز که در خبر سایت پیشخوان آمده عکس ابراهیم رئیسی مشخص است. 

ابراهیم رئیسی مردم معترض را مگس خطاب کرد. در مقاله به سوره حج اشاره شده است. در سوره حج و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمه مگس و در قصیده ۱۳۹ خاقانی کلمات خرمگس و پشه و در غزل ۱ آشفته شیرازی و در شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا کلمه پشه وجود دارد. جمله ابراهیم رئیسی باعث شده مردم با مگس یاد ابراهیم رئیسی می‌افتند. در مقاله بیان شده که کلمات خامنه‌ای و خامه شبیه هستند. مگس اطراف خامه می‌چرخد. 

در عکس زیر از روزنامه وطن امروز به قبض گاز مشتریان پرمصرف اشاره شده است. در خطبه ۱ نهج البلاغه و در غزل ۱۳۹ محتشم کاشانی کلمه قبض و در ترجیع بند ۱ اوحدی کلمه گاز ذکر شده است.

🔗 آدرس

🔗 آدرس

🔗 آدرس

🔗 آدرس

🔗 آدرس

🔗 آدرس

27- رضاشاه پهلوی؛ بنیان‌گذار ایران نوین، خادم ملت و دیکتاتور منور

27-1- ساخت بنای خانه پروین در دوران رضاشاه

آرامگاه پروین اعتصامی در قم، حرم فاطمه معصومه، صحن امام رضا، آرامگاه خانوادگی است. در مقاله به قم و امام رضا(ع) اشاره شده است. در توضیحات آیه نور در ویکی‌پدیا بیان شده که منظور از کلمه مشکاة در آیه نور فاطمه(ع) است. در برگ ۵۸ کتاب کیمیاگر کلمه فاطمه وجود دارد. کتاب «پروین دختر ساسان» نوشته صادق هدایت است. در توضیحات پروین اعتصامی در ویکی‌پدیا عکس محمدرضا شاه پهلوی آمده است. محمدرضا شاه پهلوی متولد سال ۱۹۱۹ میلادی است. در مقاله بیتی تصادفی از سایت سیمین ساق و از پروین اعتصامی آمده که ۱۱۹۹ بازدید دارد. ارقام عددهای ۱۱۹۹ و ۱۹۱۹ مشترک هستند. در مقاله به خدمات محمدرضاشاه پهلوی و ملکه فرح پهلوی اشاره شده است. در توضیحات فرح پهلوی در ویکی‌پدیا بیان شده: «جمعیت خیریه فرح پهلوی: جمعیت خیریه فرح پهلوی سازمانی غیرانتفاعی است که در سال ۱۳۳۲ بنیاد شد.» سوره قلم ۱۳۲۳ حرف دارد. ارقام اعداد ۱۳۲۳ و ۱۳۳۲ مشترک هستند. در سوره قلم به کار خیر اشاره شده است. در بیت زیر از توضیحات پروین اعتصامی در ویکی‌پدیا و در مقاله کلمه جمعیت وجود دارد.

ای گل تو ز جمعیّتِ گلزار چه دیدی؟ *** جز سرزنش و بدسریِ خار چه دیدی؟

در توضیحات پروین اعتصامی در ویکی‌پدیا بیان شده: «کتاب مجموعه مقالات و قطعات و اشعار پروین اعتصامی یک سال پس از مرگش نوشته و در سال ۱۳۲۳، برای نخستین بار چاپ شده ‌است.» سوره قلم ۱۳۲۳ حرف دارد. قلم به نوشتن اشاره می‌کند. در توضیحات پروین اعتصامی در ویکی‌پدیا بیان شده ساخت بنای خانه پروین در تبریز به دوران پهلوی اول برمی‌گردد. در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی کلمات پروین، رضا و شاه ذکر شده‌اند. اگر عبارت «ساخت بنای خانه پروین در دوران رضاشاه» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۱۸ می‌شود. در مقاله عدد ۱۱۸ ذکر شده است. درگذشت رضاشاه در سال ۱۳۲۳ خورشیدی بود. رضاشاه نیز به ایران خدمت زیادی کرد. 

27-2- رضاشاه پهلوی

اگر عبارت «رضاشاه پهلوی» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۵۸ می‌شود. در مقاله عدد ۵۸ ذکر شده است. در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات رضا، شاه، ری، سواد و کوه و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمات رضا و خان و در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمات سواد و کوه و در قصیده ۱ نسیمی کلمه سواد و در ترجیع بند ۱ مولانا و در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی کلمات رضا و شاه و در قصیده ۱۳۹ خاقانی کلمات عمان، سامان، شاه و ری وجود دارند. در ویکی‌پدیا بیان شده که آرامگاه رضاشاه در کنار حرم شاه عبدالعظیم، شهر ری بوده است. در فرگرد ۱ اوستا کلمه ری و در نیایش ۱ اوستا «خورشید نیایش» و در ویسپرد ۱ اوستا و در یسنه هات ۱ اوستا کلمه کوه و در یشت ۱ اوستا «هرمزد یشت» و در فرگرد ۱ اوستا کلمه ورن ذکر شده است. در بخش دیگری از مقاله بیان شده که احتمالا منظور از ورن مازندران است. رضاشاه متولد شهرستان سوادکوه یکی از شهرستان‌های استان مازندران است. اگر عبارت «شهرستان سوادکوه» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۱۱۸ می‌شود. ارقام عددهای ۱۱۸ و ۱۱۱۸ مشترک هستند. اگر کلمه سوادکوه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۰۲ می‌شود. در مقاله عدد ۱۰۲ ذکر شده است. «رضاشاه متولد شهرستان سوادکوه یکی از شهرستان‌های استان مازندران است.» اگر این جمله را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹۹ می‌شود. در مقاله عدد ۱۹۹ ذکر شده است. 

در توضیحات رضاشاه در ویکی‌پدیا بیان شده رضا سوادکوهی فرزند مرادعلی خان سلطان (سلطان درجه نظامی برابر سرهنگ) بود. مرادعلی خان از اهالی آلاشت و صاحب منصب فوج سوادکوه بود که در سال ۱۲۳۵ خورشیدی در جنگ هرات در مقابل انگلیسی‌ها کشته شد. در قصیده ۱۳۹ خاقانی کلمات سلطان و سرهنگ و در فرگرد ۱ اوستا کلمه هرات وجود دارد. در مقاله عدد ۱۲۳۵ ذکر شده است. 

در مقاله کلمات کوچ، اصفهان و کارگر و در قصیده ۱ حزین لاهیجی کلمه معدن وجود دارد. در توضیحات شهرستان سوادکوه در ویکی‌پدیا بیان شده: «تا حدود یک قرن پیش اقتصاد عمده مردم سوادکوه دامپروری بوده و با زندگی عشایری و کوچ‌نشینی امرار معاش می‌کردند که هنوز بازماندگان این نسل در گوشه و کنار این منطقه با همان سبک ساده زندگی به چشم می‌خورند؛ امّا با تأسیس راه‌آهن و کشف رگه‌های زغال‌سنگ در کوه‌های سوادکوه و پیامد آن احداث معادن استخراج زغال‌سنگ و انتقال آن به کمک لوکوموتیو به اصفهان سبک جدیدی در کسب درآمد مردم و تغییر زندگی کوچ نشینی به زندگی کارگری و مقرری بگیری معادن به وجود آورد. مجموعه معادن کارسنگ، کارمزد، تاریک‌دره و… از این قبیل هستند.» اگر این متن را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۳۲۱ می‌شود. درگذشت رضاشاه در سال ۱۳۲۳ خورشیدی است. ارقام عددهای ۱۳۲۱ و ۱۳۲۳ مشترک هستند. در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی کلمات فریدون، رستم و اسکندر و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات سواد، کوه، رستم، دیو و سکندر و و در مقاله کلمات مرعشی، اوستا، فرش، کوه، دریا، فریدون، رستم، شاهنامه فردوسی، دیو، مازندارن، اسکندر، داریوش سوم و هخامنشی ذکر شده‌اند. 

در توضیحات شهرستان سوادکوه در ویکی‌پدیا بیان شده: «ایالت فرشوادگر که در آثار مورخانی نظیر استرابون یونانی، ابن اسفندیار، میر ظهیرالدین مرعشی و کتاب اوستا از آن یاد شده ترکیبی از واژه‌های تبری فرش به معنی دشت و جلگه، واد به معنی کوه و گر به معنی دریا ذکر شده است. در برخی دیگر از منابع تاریخی مانند التدوین آمده که نام قدیم سوادکوه پتشخوارگر و پتشخرگر بوده و فرمانروایان و امرای بسیاری از این منطقه برخاسته و وقایع تاریخی مهمی نظیر ورود و سکونت فریدون پادشاه پیشدادی، پیکار رستم پهلوان مشهور شاهنامه فردوسی با دیوان مازندران و عبور اسکندر مقدونی در جنگ با داریوش سوم پادشاه ایران آخرین پادشاه هخامنشی در این ناحیه روی داده است.» 

در توضیحات هزاردستان (مجموعه تلویزیونی) در ویکی‌پدیا بیان شده: «طرح اولیه این سریال در سال ۱۳۵۴ با عنوان جاده ابریشم و با حضور شخصیت‌هایی مثل سید حسن مدرس، میرزا کوچک خان و رضاشاه به ذهن حاتمی آمد و بعدتر دچار تغییرات اساسی شد که ماهیت کار را عوض کرد.» در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در قصیده ۱ عراقی کلمه هزاردستان و در مقاله عدد ۱۳۵۴ و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمه ماهیت و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در برگ ۵۸ کتاب مکتوب و در برگ ۸۵ کتاب والکیری‌ها کلمه جاده و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» کلمه ابریشم و در غزل ۱ آشفته شیرازی کلمه بریشم وجود دارد. 

آیه ۵۴ سوره الرحمن و ترجمه خرمشاهی بیان می‌کند: «[بهشتيان‏] بر فرشهايى آرميده‏اند كه آسترهاى آنها از ابريشم ستبر است، و ميوه هر دو بوستان نزديك [و دسترس‏] است‏.» در توضیحات رضاشاه در ویکی‌پدیا بیان شده: «او نهادهای مدرن را در ایران پایه‌گذاری کرد که از مهم‌ترین آن‌ها راه‌آهن سراسری، ارتش نوین، دادگستری نوین و دانشگاه تهران است.» در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات رضای شاه، راه و آهن و در ترجیع بند ۱ مولانا کلمات رضا، شاه، آهن و نهاده و در مقاله کلمه راه آهن ذکر شده است.

27-3- نظر صادق زیبا کلام درباره رضاشاه

اگر عبارت «نظر صادق زیبا کلام درباره رضاشاه» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۳۱۷۵ می‌شود. در مقاله عدد ۱۳۵۷ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۳۵۷ و ۳۱۷۵ مشترک هستند. در مقاله کلمات صادق، زیبا، صنعت و اصفهان و در قصیده ۱ نسیمی کلمات صادق، زیبا و کلام و در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی کلمات زیبا و کلام و در مثنوی ۱ نسیمی کلمه کلام ذکر شده است. در توضیحات صادق زیبا کلام در ویکی‌پدیا بیان شده: «زیباکلام در مناظره‌ای با رهدار در دانشگاه صنعتی اصفهان به بررسی ریشه‌های ضدیت با آمریکا و آمریکا ستیزی در ایران پرداخت و از رضا شاه دفاع کرد و گفت: «مدیون چکمه‌های رضا شاهیم. من معتقدم تاریخ بهترین تعیین‌کننده است به شرطی که تحریف نشود؛ به نظر من رضا شاه خدمات زیادی را به ایران کرد»» 

در توضیحات صادق زیباکلام در ویکی‌پدیا بیان شده: «وی گفت بعد از مشروطه، قدرت مرکزی سراسر کشور از بین رفت و در بلوچستان، خراسان، گیلان، کردستان، خوزستان یاغیان مختلفی سر برآوردند و این رضاخان بود که با سرکوب آن‌ها قدرت مرکزی را به کشور بازگرداند. در دوران دولت رضاخان، صنعت ایران با رشد بسیاری مواجه شد و صنایع راه‌آهن، نساجی، راه‌سازی و ورود بانکداری و علوم از موفقیت‌های آن دوره است. زیباکلام با مردود دانستن سندهایی که رضاخان را دست نشانده انگلیس معرفی می‌کند اظهار داشت: اگر او انگلیسی بود، چرا دولت انگلستان او را برکنار کرد؟ وی افزود: انگلیسی‌ها گرچه برای تأمین منافع ملی در ابتدا موافق روی کار آمدن رضا خان بودند، اما چون او در ده سال دوم سلطنت خود به آلمان‌ها گرایش پیدا کرد، دولت انگلیس او را ساقط کرد. زیبا کلام در قسمت دیگری از سخنان گفت: بسیاری از نخبگان از جمله مدرس و دکتر مصدق از رضاخان حمایت می‌کردند، زیرا او فردی قلدر و قدرتمند بود و می‌توانست امنیت برقرار کند. رضاخان مستبد بود ولی وطن‌پرست بود و برای آبادانی ایران تلاش و خدمت فراوانی کرد و تمام زیرساخت‌های لازم را جهت توسعه ایران فراهم کرد.» در مقاله کلمات رضاخان، وطن‌دوست، خدمت و انگلیس و در قصیده ۱ سوزنی سمرقندی کلمات شاه، خدمت و یاغی وجود دارند. اگر عبارت «رضاشاه پهلوی؛ بنیان‌گذار ایران نوین، خادم ملت و دیکتاتور منور» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۲۳۰ می‌شود. در مقاله عدد ۲۰۳۵ ذکر شده است. ارقام عددهای ۲۰۳۵ و ۵۲۳۰ مشترک هستند. در مثنوی ۱ نسیمی و در دوبیتی ۱۳۹ باباطاهر کلمه منور وجود دارد. گرایش پیدا کردن رضاشاه به هیتلر خطا و اشتباه بود. 

27-4- آرامگاه رضاشاه

در توضیحات پروین اعتصامی در ویکی‌پدیا بیان شده: «برای نمونه، پروین با مطالعه شعرهایی چون «به یک مومیایی»، «خروس و مروارید»، «زنجره و مورچه» و «نغمه پیراهن» تصمیم گرفت که با تقلید از برخی از آن‌ها شعر دیگری بسراید.» در مقاله بیان شده که مورچه نماد خدمت است. در توضیحات آرامگاه رضاشاه در ویکی‌پدیا بیان شده: «در جریان گودبرداری محل پیشین آرامگاه، پیکری مومیایی کشف شد. بررسی نقشه ماهواره‌ای، اینکه پیکر متعلق به رضاشاه باشد را محتمل‌ترین گزینه می‌داند.» در ویکی‌پدیا بیان شده که آرامگاه رضاشاه با حکم صادق خلخالی تخریب شد. در مقاله به صادق خلخالی اشاره شده است. در توضیحات آرامگاه رضاشاه در ویکی‌پدیا بیان شده: ««به‌عنوان اینکه افتتاحی بشود برای تخریب، بنده هم اولین کلنگ خرابکاری را زدم.» صادق خلخالی در مورد تخریب آرامگاه رضاشاه.» در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی و در ترجیع بند ۱ میلی کلمه کلنگ وجود دارد. 

در توضیحات صادق خلخالی در ویکی‌پدیا بیان شده: «خلخالی در اولین روزهای انقلاب قصد داشت تخت جمشید و دیگر بناهای باستانی ایران پیش از اسلام را با بولدوزر نابود کند. مقاومت‌های محلی، تلاش او را ناکام گذاشت. می‌گفتند حتی مقبره فردوسی نیز در لیست تخریب خلخالی قرار داشته است.» در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی کلمات خلخال و فتنه وجود دارند. در مقاله خبری از ایران اینترنشنال با عنوان «سال ۱۴۰۴ با شعارهای اعتراضی مردم در اماکن تاریخی آغاز شد.» آمده که به رضاشاه، تخت جمشید و آرامگاه فردوسی اشاره می‌کند. آرامگاه رضا شاه در شهر ری است. صادق زیبا کلام متولد شهر ری است. در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات رضا، شاه و ری و در فرگرد ۱ اوستا کلمه ری وجود دارد.

در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات کعبه، مکیان، رضا، شاه و پیکر و در یسنه هات‌های ۱ و ۵۸ اوستا و در شعر ۱ آغاز کتاب شاهنامه فردوسی و در قصیده ۱ مجد همگر و در رباعی ۱۱۸ ابوسعید ابوالخیر کلمه پیکر و در مثنوی ۱ ادیب الممالک و در قصیده ۱۳۹ سوزنی سمرقندی کلمه منصور و در مقاله کلمات آرامگاه، پیکر، قطار، هواپیما، پرواز و مکه وجود دارد. در توضیحات آرامگاه رضاشاه در ویکی‌پدیا بیان شده در دوره نخست‌وزیری رجبعلی منصور قرار شد پیکر رضاشاه به ایران آورده شود و هواپیمای حامل پیکر رضاشاه پیش از آمدن به ایران، به منظور طواف در مکه از قاهره به طرف جده پرواز کرد. سرانجام پیکر رضاشاه به وسیله هواپیما و سپس با قطار مخصوص به تهران حمل شد. اگر عبارت «آرامگاه رضاشاه» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۵۷۵ می‌شود. در مقاله بیان شده که اگر عبارت «تغییر قبله» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۷۵۷ می‌شود. ارقام عددهای ۱۵۷۵ و ۱۷۵۷ مشترک هستند. در مطلبی که درباره رضاشاه بیان گردید به طواف کعبه یا قبله اشاره شده است. 

27-5- پروین اعتصامی در وصف قانون کشف حجاب

در توضیحات رضاشاه در ویکی‌پدیا بیان شده: 

«پروین اعتصامی در وصف قانون کشف حجاب

خسروا! دست توانای تو آسان کرد کار *** ورنه، در این کار سخت، امید آسانی نبود

شه نمی‌شد گر در این گمگشته کشتی ناخدای *** ساحلی پیدا از این دریای طوفانی نبود

اگر عبارت «پروین اعتصامی در وصف قانون کشف حجاب» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۸۸۱ می‌شود. در مقاله عدد ۱۱۱۸ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۱۱۸ و ۱۸۸۱ مشترک هستند. 

27-6- تعمید روح

در بخشی دیگر از مقاله بیان شده که حجاب به معنی دوری از ادعا، خودنمایی، خودستایی، غرور، کبر، منت و منیت است. حلقه غسل تعمید روح و میراث یحیی(ع) به پاک شدن از این مسائل و رسیدن به بی‌خویشی و خاکی شدن کمک می‌کند. در مقاله به سوره اسراء اشاره شده است. در سوره اسراء کلمات یحیی و خاک و در باب ۱ انجیل مرقس کلمات یحیی و تعمید و در ترجیع بند ۱ مولانا کلمه غسل و در قصیده ۱۳۹ خاقانی کلمات یحیی و خاک و در مقاله کلمه خاک ذکر شده است. در خطبه ۱ نهج البلاغه و در آیه ۱۳۹ سوره بقره و در برگ ۱۳۹ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه اعمال وجود دارد. 

آیه ۱۹:۳ کتاب مقدس اعمال بیان می‌کند: «پولس پرسید: «پس به چه ایمانی اعتراف کردید و تعمید گرفتید؟» جواب دادند: «به آنچه یحیی تعلیم داده است.»» در مقاله عدد ۱۰۳۹ ذکر شده است. آیه ۱۰:۳۹ انجیل مرقس و ترجمه نسخه قدیمی فارسی بیان می‌کند: ««وی را گفتند: «میتوانیم.» عیسی بدیشان گفت: «پیالهای را که من مینوشم خواهید آشامید و تعمیدی را که من میپذیرم خواهید پذیرفت.»» اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۸۰۲۴ می‌شود. در مقاله عددهای ۲۰:۴۸ و ۴۸۲۰ ذکر شده‌اند. ارقام این عددها مشترک هستند. آیه ۱۰:۳۹ انجیل مرقس و ترجمه هزاره نو بیان می‌کند: «گفتند: «آری، می‌توانیم.» عیسی فرمود: «شکی نیست که از جامی که من می‌نوشم، خواهید نوشید و تعمیدی را که من می‌گیرم، خواهید گرفت.» اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۵۰۴ می‌شود. در مقاله عددهای ۴۵۰ و ۵۴۰ ذکر شده‌اند. ارقام این عددها مشترک هستند. آیه ۴:۵ کتاب مقدس افسسیان بیان می‌کند: «یک خداوند، یک ایمان، یک تعمید؛» در این آیه عدد ۱ وجود دارد. اگر عبارت «تعمید روح» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۵۴ می‌شود. ارقام عددهای ۴:۵ و ۵۴ مشترک هستند. 

در انجیل مرقس و ترجمه نسخه قدیمی فارسی بیان شده: «او بیرون رفته، به مادرخود گفت: «چه بطلبم؟» گفت: «سر یحیی تعمیددهنده را.»» اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۸۸ می‌شود. آیه ۱۸:۸ کتاب مقدس اعمال رسولان و ترجمه مژده برای عصر جدید بیان می‌کند: «کِریسْپُس که سرپرست کنیسه بود، در این موقع با تمام اهل خانه‌اش به خداوند ایمان آوردند. به‌علاوه، بسیاری از اهالی قرنتُس که به پیام خدا گوش می‌دادند، ایمان آوردند و تعمید گرفتند.» در این آیه نیز کلمه تعمید وجود دارد. 

آیه ۹:۱۹ انجیل لوقا و ترجمه معاصر بیان می‌کند: «جواب دادند: «بعضی‌ها می‌گویند که یحیای تعمید‌دهنده هستی؛ عده‌ای نیز می‌گویند ایلیا و یا یکی از پیامبران گذشته هستی که زنده شده است.» در مقاله عددهای ۱۱۹ و ۱۹۱۹ ذکر شده‌اند. ارقام عددهای ۱۱۹، ۹:۱۹ و ۱۹۱۹ مشترک هستند. اگر آیه ۹:۱۹ انجیل لوقا و ترجمه معاصر را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۷۱۵ می‌شود. در مقاله عددهای ۱۵۷۵ و ۱۷۵۷ ذکر شده‌اند. ارقام این عددها مشترک هستند. در ویکی‌پدیا بیان شده ویلیام شکسپیر در شهر استراتفورد در انگلستان غسل تعمید داده شد.

در مطلبی با عنوان «پایان عمر یحیی» از سایت ویکی فقه که  آدرس آن در زیر آمده بیان شده: «سرانجام شاه مغرور که دیوانه هوس و عشق به هیرودیا شده بود، دستور داد یک طشت طلا حاضر نمودند، به مأموران جلادش گفت: بروید و یحیی (علیه‌السلام) را دستگیر کرده و به این‌جا بیاورید. مأموران جلاد به سراغ او آمدند و او را دستگیر کرده و به مجلس شاه بردند، شاه در همان‌جا فرمان داد سر از بدن او جدا کردند و سر بریده‌اش را در میان طشت طلا نهادند» در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات پایان، عمر، مجلس، مغرور و طشت و در باب ۱ کتاب مقدس یوشع عبارت تمام عمر و در برگ ۸۵ کتاب زهیر عبارت آخر عمر و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات عمر و طلا و در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمات بدن، پایان و غرور وجود دارند. 

ادعا، خودنمایی، خودستایی، غرور، کبر، منت و منیت وابستگی انسان به انرژی نوع دوم است. استاد طاهری بیان می‌کنند که مثلا فرد با شنیدن یک جمله خوشایند سرحال می‌شود و با شنیدن یک جمله ناخوشایند پریشان و دشارژ و از انرژی تخلیه می‌شود. به این انرژی، انرژی نوع دوم گفته می‌شود. این وابستگی همانند لنگری است که فرد را از حرکت باز میدارد. در قصیده ۱۳۹ خاقانی و در غزل ۳۱۹ محتشم کاشانی و در برگ ۳۹۱ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه لنگر وجود دارد. حجاب داشتن یا نداشتن یک موضوع اختیاری است. در مقاله خبری از ایران اینترنشنال با عنوان «سال ۱۴۰۴ با شعارهای اعتراضی مردم در اماکن تاریخی آغاز شد.» آمده که در آن به رضاشاه و حجاب اشاره شده است. رضاشاه به زور مردم را به نداشتن حجاب و آخوندها به زور مردم را به داشتن حجاب مجبور کردند. اقدام هر دو اشتباه است. نظر پروین اعتصامی نیز اشتباه است. در مقاله بیان شده که اشعار لزوما مطالب صحیحی را بیان نمی‌کنند؛ چون خداوند بر اساس دیدگاه و نظرات شاعر، شعر را وحی می‌کند و ممکن است دیدگاه شاعر اشتباه باشد. اگر متن قصیده ۱ عراقی را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۱۴۴۰۴ می‌شود. ارقام عددهای ۱۴۰۴ و ۱۱۴۴۰۴ مشترک هستند. در قصیده ۱ عراقی کلمه هزاردستان وجود دارد. در توضیحات هزاردستان (مجموعه تلویزیونی) در ویکی‌پدیا بیان شده: «برخی از موارد سانسور را حجاب بازیگران زن اعلام کردند.» در مقاله مطلبی از توضیحات هزاردستان (مجموعه تلویزیونی) در ویکی‌پدیا آمده که به رضاشاه اشاره می‌کند. در قصیده ۱ عراقی بیان شده: 

برقع از روی نیکویان به ربای *** تا ببینم ماه تابان را

اگر بیت بالا را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۱۶۹ می‌شود. در مقاله عدد ۱۶۲۹ ذکر شده است. ارقام این عددها مشترک هستند. طالبان به بهانه حجاب اجباری مردم افغانستان را مجبور به زدن برقع یا نقاب می‌کنند. در شعر ۱ گنجینه اسرار عمان سامانی کلمه طالبان و در قصیده ۱ شاه نعمت الله ولی و در غزل‌های ۱۹۳ حزین لاهیجی و میلی کلمه نقاب و در برگ ۸۵ کتاب زهیر کلمات میل و نقاب و در قصیده ۱۳۹ خاقانی کلمه افغان وجود دارد. در مقاله به افغانستان اشاره شده است. 

27-7- موسیقی

اگر کلمه موسیقی را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹ می‌شود. در مقاله عدد ۱۹ ذکر شده است. در زیر ویدئویی با عنوان «استاد شجریان: یازده دور قرآن را خوانده ام هیچ کجا نگفته موسیقی حرام است» آمده که در آن استاد شجریان بیان می‌کنند که در اسلام موسیقی حرام نیست و آخوندهای درباری برای اینکه توجهات به سمت آن‌ها باشند موسیقی را حرام کردند. این نشان از بی‌حجابی آخوندهای درباری است که به دنبال جلب توجه مردم و خودنمایی هستند. ویدئو زیر ۲۹۹۱ بازدید دارد. در مقاله بیان شده که سوره صاد ۲۹۹۱ حرف دارد. در سوره صاد و در مقاله کلمه آهنگ ذکر شده است. اگر متن قصیده ۱۳۹ خاقانی را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹۲۹۹ می‌شود. ارقام عددهای ۲۹۹۱ و ۱۹۲۹۹ مشترک هستند. در قصیده ۱۳۹ خاقانی کلمات عمران، البقره و عراق و در شعر ۱ آغاز کتاب عراقی و در قصیده ۱ فضولی کلمات ربنا و حجاب وجود دارند. در توضیحات ربنا در ویکی‌پدیا بیان شده: «او در مناجات ربنا، همان آیاتی را که ذبیحی در مناجاتش خوانده بود، به همراه دو آیه دیگر از سوره آل عمران و بقره به کار برد» اگر کلمه ربنا را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۵۳ می‌شود. در مقاله عدد ۲۵۳ ذکر شده است. 

استاد محمدرضا شجریان متولد ۱ مهر سال ۱۳۱۹ خورشیدی است. درگذشت استاد شجریان در سال ۱۳۹۹ خورشیدی است. ارقام عددهای ۱۳۹، ۱۹۳، ۱۳۱۹ و ۱۳۹۹ مشترک هستند.

27-8- حلقه میراث عرفانی بشر

اگر عبارت «حلقه‌ها ارث بشر» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۳۵۲ می‌شود. سوره شوری ۳۵۲۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۳۵۲ و ۳۵۲۱ مشترک هستند. در سوره شوری کلمات وارث، بشری و مزد ذکر شده‌اند. اگر عبارت «حلقه میراث عرفانی بشر» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل  ۱۰۹ می‌شود. در مقاله عدد ۱۰۹ ذکر شده است. حلقه‌ها میراث عرفانی بشر و مزد شور، شوق، ذوق و اشتیاق زنان و مردان عاشق خداوند یا همان انبیاء هستند که به ما ارث رسیده‌اند. در باب ۱ کتاب مقدس یوشع کلمه میراث و در قصیده ۱ نسیمی کلمه وارث و در نیایش ۱ اوستا «خورشید نیایش» و در شعر ۱ خیابان دوم شاهدنامه الهامی کرمانشاهی کلمه مزد و در مقاله کلمات حلقه، شور، شوق، ذوق، مرد و زن و در غزل ۱ شاه نعمت الله ولی کلمات ذوق و عاشقان و در ترجیع بند ۱ مولانا و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در تضیمن ۱ فروغی بسطامی و در قصیده‌های ۱ مجد همگر و نسیمی و در غزل ۱۳۹ نسیمی و در برگ ۱۳۹ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در برگ ۳۱۹ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه عاشق و در برگ ۵۸ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه عبارت عاشق آن خدا و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات عاشق و انبیاء و در قصیده ۱ فضولی کلمات ذوق، انبیاء و علی و در خطبه ۱ نهج البلاغه نوشته علی(ع) و در قصیده ۱ شاه نعمت الله ولی و در قصیده ۱ نسیمی کلمه انبیاء و در سوره انبیاء کلمات شوق، زن، مرد و ارث وجود دارند. 

ارتباط‌های مختلفی در عرفان کیهانی حلقه وجود دارند که در تمام جنبه‌های مثبت زندگی به فرد کمک می‌کنند و مسیر رشد و تعالی فرد را هموار می‌کنند. در کتاب «انسان از منظری دیگر» نوشته استاد محمدعلی طاهری که آدرس آن در ادامه آمده مطالبی درباره حلقه و ارتباط با خداوند بیان شده است. در قصیده ۱ فضولی و در برگ‌های ۸۵ و ۱۳۹ کتاب انسان از منظری دیگر و در مقاله کلمه انسان و در غزل ۱ نسیمی کلمه منظر و در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی کلمات دهر و دیگر و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در غزل ۱ شهریار و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی کلمه دیگر وجود دارد. نام دیگر سوره دهر سوره انسان است. 

27-9- الرحمن، رحمت عام خداوند

استاد طاهری بیان می‌کنند که الرحمن در بسم الله الرحمن الرحیم بیانگر رحمت عام خدا یا ارتباط با خدا یا حلقه است. از این تعریف برداشت می‌شود که منظور از عروة الوثقی یا حبل الله یا ریسمان خدا یا سلسله موی دوست نیز حلقه یا ارتباط با خداست. در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمات بسم الله الرحمن الرحیم، رحمت و حبل و در شعر ۱ گنجینه اسرار عمان سامانی و در غزل ۱ فیض کاشانی کلمه بسمل و در برگ ۱۹۳ کتاب انسان از منظری دیگر کلمه اسم اعظم یا بسم الله الرحمن الرحیم و در برگ ۵۸ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه بسم الله و در خطبه ۱ نهج البلاغه و در در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمات رحمت و عام و در ترجیع بند ۱ اوحدی و در برگ ۵۸ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه عام و در مقاله کلمات رحمت و حلقه و در مثنوی ۱ نسیمی کلمات عروه وثقی، حبل متین یا ریسمان خدا و سلسله موی و در قصیده ۱ فضولی کلمات عام و حبل و در باب ۱ کتاب مقدس استر کلمات حلقه و ریسمان و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی کلمات حلقه و سلسله زلف ذکر شده است. 

اگر عبارت «الرحمن، رحمت عام خداوند» را به عددهای ابجد کبیر و وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۷۵۳ و ۸۵ می‌شود. در مقاله عددهای ۱۳۷۵ و ۸۵ ذکر شده‌‌اند. اگر عبارت «حلقه رحمت عام خدا» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۵۸ می‌شود.

27-10- الرحیم رحمت خاص خدا یا مرگ است. 

استاد طاهری بیان می‌کنند که الرحیم در بسم الله الرحمن الرحیم بیانگر رحمت خاص خداوند یا مرگ است که حرکت در راه کمال را تضمین می‌کند. در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمات رحمت، خاص و مرگ و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمز دوازده سال بود» و در ترجیع بندهای ۱ خاقانی، اوحدی و میلی و در مثنوی ۱ نسیمی و در غزل ۱ جهان ملک خاتون و در شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا و در برگ ۵۸ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در قصیده ۱۳۹ قاآنی کلمه خاص و در مقاله کلمه مرگ ذکر شده است. 

اگر جمله «الرحیم رحمت خاص خدا یا مرگ است.» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۰۹ می‌شود. در مقاله عدد ۱۰۹ ذکر شده است. 

🔗 آدرس

🔗 آدرس

🔗 آدرس

28- دجله و فرات

28-1- سدسازی عامل زلزله

در مقاله کلمات زلزله، ترکیه، سوریه و اردن و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات زمین و لرزان و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمات لرزه و زمین وجود دارند. در توضیحات «زمین‌لرزه ۲۰۲۳ ترکیه–سوریه» در ویکی‌پدیا بیان شده: «از مدتی پیش احتمال تأثیر سدسازی دولت ترکیه به‌خصوص سد آتاتورک بر فعال شدن گسل‌ها و بروز زمین لرزه در برخی مقالات علمی مطرح شده بود. پس از بروز زلزله برخی متخصصان در کشورهای عربی نظیر اردن سدسازی را عامل زلزله دانستند.» 

در توضیحات «زمین‌لرزه ۲۰۲۳ ترکیه–سوریه» در ویکی‌پدیا بیان شده: «زلزله ۲۰۲۳ ترکیه-سوریه؛ قوی‌ترین زمین‌لرزه در عصر معاصر در این منطقه، بعد از زمین‌لرزه ۱۹۳۹ ارزنجان رتبه‌بندی شده‌است.» در مقاله عدد ۱۹۳۹ ذکر شده است. 

در توضیحات «زمین‌لرزه ۲۰۲۳ ترکیه–سوریه» در ویکی‌پدیا بیان شده که این زلزله در ساعت ۱:۱۷:۳۵ رخ داده است. در مقاله عدد ۱۳۵۷ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۳۵۷ و ۱:۱۷:۳۵ مشترک هستند. در ویکی‌پدیا بیان شده این زلزله در ساعت ۱۳:۵۴ به وقت ایران رخ داده است. در مقاله عددهای ۱۵۳۴ و ۳۱۵۴ ذکر شده‌اند. ارقام این عددها مشترک هستند. 

در ویکی‌پدیا بیان شده که ژرفای زلزله ترکیه ۴/۷ کیلومتر است. اگر عبارت «سدسازی عامل زلزله» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۷۴ می‌شود. در مقاله عدد ۷۴ ذکر شده است. 

در توضیحات «زمین‌لرزه ۲۰۲۳ ترکیه - سوریه» در ویکی‌پدیا بیان شده سازمان زمین‌شناسی ایالات متحده ابعاد گسیختگی را ۱۹۰ کیلومتر طول تخمین زد. در ادامه مقاله بیان شده که در باب ۱۹۰ انجیل برنابا کلمه افسوس وجود دارد. درگذشت یوحنا(ع) در شهر افسوس ترکیه است. در مقاله آیه ۱۱:۱۹ کتاب مقدس مکاشفه یوحنا آمده که بیان می‌کند: «نگاه معبد در آسمان گشوده شد و صندوقی که عهدنامه خدا در آن بود، ظاهر گشت. سپس رعد و برق شد و آسمان غرید و تگرگ و زلزله پدید آمد.» در این آیه به زلزله اشاره شده است. در مقاله به نقل از صادق هدایت بیان شده «به طور مبهمی آرزوی زمین لرزه یا یک صاعقه آسمانی می‌کردم برای این که بتوانم مجددا در دنیای آرام و روشنی به دنیا بیایم!» 

28-2- پروژه سدهای گاپ ترکیه

 در زیر خبری از فارس پلاس با عنوان «ترکیه چگونه باعث ایجاد گرد و غبار داخل ایران شد؟» آمده است. اگر عنوان این خبر را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۱۱ می‌شود. در مقاله عدد ۱۱۱ ذکر شده است. در خبر فارس پلاس بیان شده: «پروژه گاپ ترکیه که ایده آن از سال ۱۹۳۰ مطرح شد را می‌توان دلیل اصلی خشکی مناطق غرب آسیا دانست. سرزمین‌های خشکی که بنا به اظهارات کارشناسان منشا اصلی گرد و غبار داخل ایران هستند.» در قطعه ۱ خاقانی کلمات آسیا و اصل و در شعر ۱۳۹ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا کلمه آسیا و در مقاله و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «پادشاهی اورمزد» کلمه خشک وجود دارد. اگر متن شعر ۱ شاهنامه فردوسی «پادشاهی اورمزد» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۹۰۰۱۳ می‌شود. صادق هدایت متولد سال ۱۹۰۳ میلادی است. ارقام عددهای ۱۹۰۳، ۱۹۳۰ و ۹۰۰۱۳ مشترک هستند. داستان «آب زندگی» نوشته صادق هدایت است. نقاشی رودخانه اثر صادق هدایت است.  پروژه آناتولی جنوب شرقی یا پروژه سدهای گاپ ترکیه باعث خشک شدن رودخانه‌های دجله و فرات، ایجاد گرد، خاک و غبار و آسیب به زمین، طبیعت و حیوانات می‌شود. در مقاله به سوره کهف و منشور کوروش اشاره شده است. در سوره کهف کلمات سد، خشک، نهرها، خاک، زمین و حیوان و در منشور کوروش کلمه دجله و در باب ۱ کتاب مقدس یوشع کلمه رود فرات و در برگ ۱۳۹ کتاب والکیری‌ها و در برگ ۱۹۳ کتاب الف کلمه رودخانه و در برگ ۵۸ کتاب الف کلمه رود و در ویسپرد ۱ اوستا کلمات زمین و جانوران و در نیایش ۱ اوستا «خورشید نیایش» و در یسنه هات ۱ اوستا و در قصیده ۱ امیرخسرو دهلوی و در برگ ۵۸ کتاب زهیر و در آیه ۱۹۳ سوره بقره و در برگ ۱۳۹ کتاب الف و در برگ ۱۹۳ کتاب والکیر‌ی‌ها و در برگ ۳۹۱ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه زمین و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمات زمین و طبیعت و در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمات زمین، طبیعت و خاک و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در قصیده ۱ نسیمی و در ترکیبات ۱ میلی کلمات زمین و خاک و در ترجیع بند ۱ میلی کلمات طبیعت و خاک و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون» و در غزل ۱ بیدل دهلوی و در تضیمن ۱ فروغی بسطامی و در غزل ۱ آشفته شیرازی و در غزل ۱۹۳ جهان ملک خاتون کلمه خاک و در قصیده ۱۳۹ سوزنی سمرقندی کلمات خاک و غبار و در غزل ۳۱۹ محتشم کاشانی کلمه غبار و در غزل ۵۸ همام تبریزی کلمات زمین، غبار و حیوان و در قصیده ۱ مجد همگر کلمات خاک و حیوان و در ترجیع بند ۱ مولانا و در قصیده ۱ عراقی کلمات زمین و حیوان و در باب ۱ انجیل مرقس و در باب ۱ کتاب مقدس یوشع و در آیه ۱۳۹ سوره انعام کلمه حیوانات و در غزل ۱ محتشم کاشانی و در برگ ۱۹۳ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه حیوان وجود دارد. افلاطون نوسینده کتاب «طبیعت» است. 

اگر عبارت «پروژه سدهای گاپ ترکیه» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۵۸ می‌شود. در مقاله عدد ۵۸ ذکر شده است. در ویکی‌پدیا کمینه رود فرات ۵۸ متر مکعب بر ثانیه ذکر شده است. در ویکی‌پدیا حداقل تخلیه رود دجله ۱۱۹۰۱ متر مکعب برثانیه ذکر شده است. در ادامه مقاله عدد ۱۰۹۱۱ ذکر شده است. ارقام این عددهای مشترک هستند. در مقاله آیه ۱۱:۱۹ مکاشفه یوحنا آمده که در آن کلمه زلزله وجود دارد. بین عددهای ۱۱:۱۹ و ۱۰۹۱۱ چهار رقم مشترک هستند. در ویکی‌پدیا ارتفاع رود فرات ۳۵۲۰ متر ذکر شده است. در مقاله عددهای ۲۰۳۵ و ۵۰۳۲ ذکر شده‌اند. ارقام عددهای ۲۰۳۵، ۳۵۲۰ و ۵۰۳۲ مشترک هستند. در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی کلمه حوزه وجود دارد. در ویکی‌پدیا حوزه رود دجله ۱۴۴۷۸۸ مایل مربع ذکر شده است. در مقاله اعداد ۱۸۷۴ و ۴۱۷۸ ذکر شده‌اند. ارقام عددهای ۱۸۷۴، ۴۱۷۸ و ۱۴۴۷۸۸ مشترک هستند. اگر عبارت «دجله و فرات» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۴۵ می‌شود. در مقاله عدد ۴۵ ذکر شده است. در ویکی‌پدیا بیان شده وسعت حوزه آبریز فرات حدود ۵۰۰۰۰۰ کیلومتر مربع است. در خبر فارس پلاس بیان شده بالاترین حد شاخص آلودگی هوا (AQI) ۵۰۰ است. در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات پلاس و هوا و عدد ۵۰۰ و در مقاله عدد ۵۰ ذکر شده است. ارقام عددهای ۵۰، ۵۰۰ و ۵۰۰۰۰۰ مشترک هستند. 

28-3- سد آتاترک از جمله سدهای گاپ در ترکیه اصلی ترین عامل خشک شدن زمین‌های عراق است.

اگر عبارت «سارا اردو» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۹ می‌شود. در مقاله عدد ۲۹ ذکر شده است. در خبر فارس پلاس بیان شده: ««سارا اردو» مدرس دانشگاه گفت: «سد آتاترک از جمله سدهای گاپ در ترکیه اصلی ترین عامل خشک شدن زمین‌های عراق است.» در غزل ۱ محتشم کاشانی و در قصیده ۱ نسیمی کلمه سارا و در مقاله کلمات دانشگاه و عراق ذکر شده‌اند. اگر عبارت «سد آتاترک از جمله سدهای گاپ در ترکیه اصلی ترین عامل خشک شدن زمین‌های عراق است.» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹۰ می‌شود. در مقاله عدد ۱۹۰ ذکر شده است. در خبر فارس پلاس بیان شده: «اردوغان در مراسم افتتاحیه سد گفت که «ایلی سو» بهترین پاسخ به دشمنان ترکیه است.» در مقاله به رجب طیب اردوغان اشاره شده است. 

28-4- اى مردم از پروردگار خود پروا كنيد چرا كه زلزله رستاخيز امرى هولناك است

در توضیحات «زمین‌لرزه ۲۰۲۳ ترکیه–سوریه» در ویکی‌پدیا بیان شده: «آسیب‌های ساختاری این زلزله تا شعاع فاصله کشورهای فلسطین، اسرائیل، مصر و قبرس و همچنین تا سواحل دریای سیاه در شمال خاک ترکیه نیز گسترده بوده‌است.» در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمه شعاع و در مقاله کلمات فلسطین، اسرائیل و مصر و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در غزل ۱ بیدل دهلوی و در قصیده و مثنوی ۱ نسیمی و در غزل ۱ آشفته شیرازی و در غزل ۱ فروغی بسطامی و در ترکیبات و ترجیع بند ۱ میلی و در شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا کلمه دریا و در منشور کوروش کلمات دریا و سیاه و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات بحر و سیاه و در باب ۱ کتاب مقدس استر و در شعر سایه گیسو رهی معیری و در غزل ۱ ابن یمین و در ترکیبات و ترجیع بند ۱ میلی و در رباعی ۸۵ ابن حسام خوسفی و در غزل‌های ۱۳۹ محتشم کاشانی و جهان ملک خاتون و در قصیده ۱۳۹ قاآنی کلمه سیاه وجود دارد.

 در توضیحات «زمین‌لرزه ۲۰۲۳ ترکیه - سوریه» در ویکی‌پدیا بیان شده: «کلاه‌سفیدها (سازمان دفاع مدنی سوری) وضعیت را «فاجعه بار» توصیف کردند و از ساکنان خواستند ساختمان‌ها را ترک کنند و در فضای باز باقی بمانند. رسانه‌های سوریه از فروریختن تعداد زیادی ساختمان در شمال استان حلب و همچنین چندین ساختمان در شهر حماة خبر دادند. در دمشق، بسیاری از مردم از خانه‌های خود به خیابان‌ها آمده‌اند. مرکز ملی زلزله سوریه گفت این زلزله «بزرگ‌ترین زمین‌لرزه ثبت شده» در تاریخ عملیاتی آن است.» در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمه کلاه و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در ترجیع بند ۱ مولانا کلمه کله و در ترجیع بند ۱ خاقانی و در غزل ۱۳۹ محتشم کاشانی و در مقاله کلمه سفید وجود دارد. در مقاله بیان شده که نقاشی «سر یک زن دهقانی با کلاه سفید» اثر ونسان ون گوگ است. 

درگذشت نسیمی در شهر حلب است. در ویکی‌پدیا بیان شده زمین‌لرزه ۲۰۲۳ ترکیه–سوریه، مرگبارترین زلزله در ترکیه از زمان زمین‌لرزه ۱۸۲۲ حلب بوده است. در مقاله بیان شده که سوره حج ۱۲۸۲ کلمه دارد. ارقام عددهای ۱۲۸۲ و ۱۸۲۲ مشترک هستند. آیه ۱ سوره حج و ترجمه فولادوند بیان شده: «اى مردم از پروردگار خود پروا كنيد چرا كه زلزله رستاخيز امرى هولناك است» اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹۰ می‌شود. در مقاله عدد ۱۹۰ ذکر شده است. آیه ۱ سوره حج و ترجمه مکارم شیرازی بیان می‌کند: «اي مردم از پروردگارتان بترسيد كه زلزله رستاخيز امر عظيمي است.» اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۱۷۷ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره شعراء ۵۵۱۷ حرف دارد. آشفته شیرازی شاعر است. در توضیحات آشفته شیرازی در سایت گنجور بیان شده: «چهار سال در این مقام بود و سپس به شیراز بازگشت و به کشاورزی روی آورد و در این راه کارهای سودمند انجام داد که از آن جمله آوردن آب از رودخانۀ کردستان به شهر بهبهان بود.» در این مطلب به رودخانه اشاره شده است. در مقاله بیان شده که سد ترکیه بر روی رودخانه موجب زلزله شده است. در ادامه این مطلب در سایت گنجور بیان شده: «از لحاظ اشاره به وقایع تاریخی، برخی اشعار وی، چون قصیده‎ای در وصف زلزلۀ شیراز، درخور اعتناست.» اگر این متن را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۷۵۱۷ می‌شود. ارقام عددهای ۵۵۱۷ و ۷۵۱۷ مشترک هستند.

28-5- الند

اگر کلمه الند را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۸۵ می‌شود. ارقام عددهای ۵۸ و ۸۵ مشترک هستند. در زیر خبری از ایسنا با عنوان «نماینده خوی و چایپاره در مجلس: کلنگ احداث سد "الند " در خوی به زمین زده می‌شود» برای سال ۱۴۰۲ خورشیدی آمده است. در مقاله به سال ۱۴۰۲ خورشیدی اشاره شده است. در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در قصیده ۱ عراقی و در قصیده ۱ میلی و در غزل ۵۸ میلی کلمه خوی و در مقاله کمات مجلس، زمین و کلنگ و در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی کلمات کلنگ و زمین ذکر شده‌اند. 

در این خبر بیان شده: «نجف زاده با بیان  اینکه مطالعات ایجاد منطقه آزاد خوی از حدود سه سال گذشته آغاز شده است، گفت: ایجاد منطقه آزاد تجاری مشترک بین ایران و ترکیه مابین شهرهای خوی و وان پیشنهاد شده و در حال کارهای مطالعاتی پروژ توسط دو کشور انجام شده و در حال نهایی شدن برای تصویب است.» در مقاله کلمات نجف و دریاچه وان ذکر شده‌اند. 

در ویکی‌پدیا بیان شده که میانگین بارش خوی ۲۵۳ میلی‌متر است. در مقاله کلمات باران و عدد ۲۵۳ ذکر شده‌اند.

در توضیحات خوی در ویکی‌پدیا بیان شده: «خوی به‌دلیل واقع شدن در مسیر جاده ابریشم و جاده تجارتی شرق و غرب، مورد بازدید بسیاری از جهانگردان و ایرانشناسان واقع شده‌است. بعد از گسترش امپراتوری سلجوقیان به آناتولی و غرب، این شهر به دلیل موقعیت ویژه آن و قرار گرفتن در سر راه اصلی شرق به غرب، اهمیت و رونق علمی، فرهنگی، اقتصادی بسیار یافت.» در مقاله کلمات جاده ابریشم، شرق، غرب و آناتولی و در برگ ۵۸ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمات سلجوقیان و ترک ذکر شده‌اند. 

در توضیحات خوی در ویکی‌پدیا بیان شده: «شهر خوی به گفته یاقوت و قزوینی بارویی سخت محکم داشت و در میان مزارع حاصلخیز و آباد واقع و به داشتن دیبای خوب معروف بود.» در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی کلمات یاقوت، سخت، دیبا و معروف و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» کلمات یاقوت، آباد و دیبا و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون» کلمات یاقوت و آباد و در ترجیع بند ۱ اوحدی و در قصیده ۱۳۹ خاقانی کلمه یاقوت و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در مقاله کلمه مزرعه وجود دارد. 

در ویکی‌پدیا بیان شده: «کلمه "خوی" در زبان‌های مختلف معانی متفاوتی دارد:

زبان کردی: در کردی، "خوی" به معنای "نمک" است و به دلیل وجود معادن نمک در منطقه خوی، این نام به شهر داده شده است.» در قصیده ۱ حزین لاهیجی کلمه معدن و در مقاله کلمه نمک ذکر شده است. در توضیحات خوی در ویکی‌پدیا بیان شده: «در شهر خوی هم شبیه به سایر شهرهای ایران برخی آداب و رسوم با مناسک خاصی برگزار می‌شود. یکی از این روزهای خاص در خوی، شب چله است. شب یلدا یا شب چیلله گئجه‌سی به‌عنوان طولانی‌ترین شب سال، آخرین شب پاییز و نخستین شب زمستان در شهر خوی گرامی داشته می‌شود.» اگر این متن را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۹۱۳ می‌شود. در مقاله به عدد ۹۱۳ و شب یلدا اشاره شده است. 

در توضیحات خوی در ویکی‌پدیا بیان شده:  «در این شب مردم خوی دورهم جمع می‌شوند و این شب را تا صبح بیدار می‌ماند. رسم بر این است که در این شب به بازدید از بزرگان فامیل می‌روند و اگر نوعروسی به‌تازگی ازدواج کرده باشد، به دیدن او می‌روند. در این شب داماد هدایای خود را در سینی مسی می‌گذارد که به این سینی «خونچا» می‌گویند و روی آن دستمالی گلدوزی شده قرار می‌دهند و به نوعروس هدیه می‌دهند.» در مقاله کلمات عروس و هدیه ذکر شده‌اند. 

در قطعه ۱ خاقانی کلمه کرسی وجود دارد. در توضیحات خوی در ویکی‌پدیا بیان شده: «در این شب افراد دور کرسی جمع می‌شوند و شهریارخوانی و کوراغلوخوانی می‌کنند. یکی از شعرهای مهمی شهریار که در این شب خوانده می‌شود، به شرح زیر است:

چیله چیخار بایراما بیر آی قالار

پینتی آرواد قوورمانی قورتارار

گئدر باخار گودول ده یارماسینا

باخ فلکین گردش و غوغاسینا» 

در مقاله به شهریار اشاره شده است. در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در غزل ۱ شهریار و در قصیده ۱ سلیم تهرانی کلمه کامکار و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمه ناظری وجود دارد. در توضیحات گروه کامکارها در ویکی‌پدیا به «کنسرت مشترک کامکارها با شهرام ناظری برای زلزله‌زدگان کرمانشاه» اشاره شده است. در توضیحات گروه کامکارها در ویکی‌پدیا بیان شده: «بعضی از افراد این گروه سابقه عضویت در گروه موسیقی چاووش را دارند.» در شعر ۱ منطق العشاق اوحدی کلمه چاوشان وجود دارد. 

در ترجیع بند‌های ۱ مولانا و خاقانی کلمات نمک و زمین و در غزل ۱۹۳ میلی کلمه نمک و در مقاله کلمات نمک، زمین، نقاشی و عکس ذکر شده‌اند. در مستند «نمک زمین» سباستیائو سالگادو عکاس و نقاش برزیلی به همراه همسرش حدود سه میلیون درخت در زمین پدری خود می‌کارند و باعث احیای رودخانه و آبشار‌های آن منطقه می‌شوند. تاریخ انتشار مستند نمک زمین در سال ۲۰۱۴ میلادی است. در صفحه ۱۲۰۴ کتاب نور بیان شده که در غزل ۱۲۴۰ تبریزی کلمه نمک و در مطلبی از توضیحات هوش مصنوعی در سایت گنجور درباره غزل ۱۲۴۰ تبریزی که در صفحه ۱۲۰۴ کتاب نور آمده کلمه زمین وجود دارد. در مقاله خبری از ایسنا با عنوان «نماینده خوی و چایپاره در مجلس: کلنگ احداث سد "الند " در خوی به زمین زده می‌شود» برای سال ۱۴۰۲ خورشیدی آمده است. ارقام عددهای ۱۴۰۲ و ۲۰۱۴ مشترک هستند. در مقاله بیان شده که در کردی، "خوی" به معنای "نمک" است. سباستیائو سالگادو متولد سال ۱۳۲۲ خورشیدی است. در مقاله عدد ۱۳۲۲ ذکر شده است. 

28-6- آیا کاشت درخت باعث احیای آب های زیر زمینی می شود؟

از هوش مصنوعی ChatGPT سوال «آیا کاشت درخت باعث احیای آب های زیر زمینی می شود؟» پرسیده شده است. اگر این سوال را به عدد ابجد کبیر و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۳۲۵۳ می‌شود. در مقاله عدد ۳۵۲ ذکر شده است. ارقام عددهای ۳۲۵۳ و ۳۵۲ مشترک هستند. هوش مصنوعی در پاسخ بیان کرده: 

«زمانی که کاشت درخت به احیای آب زیرزمینی کمک می‌کند:

افزایش نفوذ آب به خاک

ریشه درختان باعث باز شدن منافذ خاک و افزایش نفوذپذیری آن می‌شود، در نتیجه آب باران یا روان‌آب بهتر در خاک نفوذ کرده و به سفره‌های زیرزمینی می‌رسد.

جلوگیری از فرسایش خاک و تبخیر مستقیم

سایه درختان و پوشش برگ‌ها از تبخیر مستقیم سطحی جلوگیری می‌کند و خاک را مرطوب‌تر نگه می‌دارد.

کاهش روان‌آب سطحی

درختان جلوی حرکت سریع آب روی سطح زمین را می‌گیرند و باعث می‌شوند آب فرصت بیشتری برای نفوذ به زمین داشته باشد.

درختان بومی کم‌آب‌بر

اگر از درختان بومی و مقاوم به خشکی استفاده شود (مثل زیتون، انجیر، بادام کوهی، تاغ)، آن‌ها بدون برداشت زیاد از سفره‌های زیرزمینی به تغذیه آن کمک می‌کنند.» اگر این متن را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۴۸۴ است. سوره نبا ۸۲۴ حرف و سوره جن ۲۸۴ حرف دارد. ارقام عددهای ۲۴۸۴، ۸۲۴ و ۲۸۴ مشترک هستند. در سوره نبا کلمات درخت، آب، زمین، می‌کنند، آب، به، خاک، درختان، باز، خاک، آن، می‌شوند، آب باران، روان، آب، در، خاک، کرده، پوششی و کوه و در سوره جن کلمات زمانی، آب، زمین، می‌کند، افزایش، آب، باز، شدن، افزایش، آن، می‌شوند، زمین، رسد و مستقیم ذکر شده‌اند. استاد طاهری بیان می‌کنند که یکی از وظایف اجنه حفاظت از طبیعت است. اگر فردی به طبیعت آسیب وارد کند مورد حمله اجنه قرار می‌گیرد. اجنه به صورت ویروس ذهنی یا ویروس تروجان یا اسب تروا بر رفتار فرد تاثیر می‌گذارند. در کتاب موجودات غیرارگانیک نوشته استاد طاهری که آدرس آن در ادامه آمده مطالبی در این خصوص بیان شده است. هوش مصنوعی در ادامه پاسخ بیان کرده: 

«زمانی که کاشت درخت باعث کاهش یا آسیب به منابع آب زیرزمینی می‌شود:

درختان پرآب‌بر

برخی درختان مانند اکالیپتوس، گردو، مرکبات، چنار، کاج و توس، آب زیادی از خاک می‌کشند و گاه مستقیماً از سفره‌های آب زیرزمینی تغذیه می‌کنند. این امر در مناطق خشک می‌تواند سطح آب زیرزمینی را کاهش دهد.

کاشت گسترده در مناطق کم‌بارش

اگر میزان بارش سالانه کم باشد و درختان برای رشد به آبیاری نیاز داشته باشند، آبیاری گسترده نه تنها کمکی به احیا نمی‌کند، بلکه باعث برداشت بیشتر از منابع آب می‌شود.» اگر این متن را به عددهای ابجد کبیر و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۹۵۷۷ و ۱۱۱۹ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره فتح ۲۵۹۷ حرف دارد. ارقام عددهای ۲۹۵۷۷ و ۲۵۹۷ مشترک هستند. در سوره فتح کلمات پاسخ، زمانه، درختان، زیر، زمین، شود، درختان، مانند، خاک، گاه، مستقیم، می‌کنند، این امر، منطقه، می‌تواند، زیر، زمین، دهد، سال، درختان، برای، رشد، داشته، باشد، تنها، بلکه و شود ذکر شده‌اند. در مقاله عدد ۱۱۱۹ ذکر شده است. هوش مصنوعی در ادامه پاسخ بیان کرده: 

«استفاده از روش‌های آبیاری ناکارآمد

آبیاری غرقابی در باغ‌ها معمولاً منجر به هدررفت آب و حتی نمک‌زایی خاک می‌شود که تأثیر منفی بر سفره‌های زیرزمینی دارد.» اگر این متن را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۹۷۱۶ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره اسراء ۶۷۹۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۹۷۱۶ و ۶۷۹۱ مشترک هستند. در سوره اسراء کلمات هوشیار، سوال، جواب، روش، آب، یاری، غرق، آبی، باغ، رفتن، آب، خاک، می‌شود، زمین و دارد ذکر شده‌اند.

هوش مصنوعی در ادامه پاسخ بیان کرده: «نتیجه نهایی: کاشت درخت به‌خودی‌خود تضمینی برای احیای آب‌های زیرزمینی نیست. اما اگر درختان مناسب، با برنامه‌ریزی دقیق، آبیاری مدیریت‌شده، و در مناطق مناسب کاشته شوند، می‌توانند یکی از ابزارهای مؤثر در تغذیه مجدد و حفظ آب‌های زیرزمینی باشند. اگر مایل باشید، می‌توانم برای منطقه خاصی که مد نظر دارید، تحلیل دقیق‌تری ارائه دهم.» اگر این متن را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۷۵۵ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره فتح ۵۵۷ کلمه دارد. در سوره فتح کلمات پاسخ، نتجه، درخت، خود، زیر، زمین، نیست، اما، درختان، حفظ، زیر، زمین، باشند، برای، منطقه و دارید ذکر شده‌اند. باید از متخصص‌ترین افراد در هر زمینه‌ای کمک گرفت. جیمز وودز در فیلم متخصص بازی کرده است.

28-7- دجله و فرات به خلیج فارس می‌ریزند.

«دجله و فرات به خلیج فارس می‌ریزند.» اگر این جمله را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۰۴۱ می‌شود. در مقاله عددهای ۱۴۰۲ و ۲۴۱۰ ذکر شده‌اند. ارقام این عددها مشترک هستند. در توضیحات خلیج فارس در ویکی‌پدیا بیان شده: «برخورد دلفین‌ها و نهنگ‌ها با شناورها و پروانه موتور قایق‌ها و همین‌طور آلودگی برخی از نقاط آب‌های خلیج فارس به آلاینده‌های نفتی و شیمیایی زندگی این پستانداران را تهدید می‌کند. طبق برخی گزارش‌ها نهنگ خلیج فارس در معرض خطر انقراض قرار دارد.» در ترجیع بند ۱ خاقانی و در شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا کلمه نهنگ و در مقاله کلمات دلفین، نفت و تهدید ذکر شده‌اند. میانگین ژرفای خلیج فارس ۵۰ متر است. در مقاله عدد ۵۰ ذکر شده است.

28-8- گیاه‌خواری در ایران

در مقاله کلمه پیروز و در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی و در رباعی ۳۹۱ ابوسعید ابوالخیر کلمات پیروز و پلنگ و در ترجیع بند ۱ خاقانی و در شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا کلمه پلنگ وجود دارد. در توضیحات پیروز (یوزپلنگ) در ویکی‌پدیا بیان شده: «دو توله اول در روزهای اول تلف شدند و پیروز با تلاش متخصصین زنده ماندچهار روز پس از تولد توله اول تلف شد، نگهداری توله دوم و سوم نیز از روز چهارم به مدت شش روز به علیرضا شهرداری سپرده شد.» در مقاله کلمه متخصص و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمه تلف و در برگ ۱۹۳ کتاب الف کلمه شهرداری وجود دارد. درگذشت پیروز در سال ۲۰۲۳ میلادی بود. در مقاله به سال ۲۰۲۳ میلادی اشاره شده است. در زیر خبری از تابناک آمده که بیان می‌کند «از سال ۱۳۹۰ پروژه حفاظت از یوزپلنگ آسیایی شروع شده‌است.» در مقاله عدد ۱۳۹۰ ذکر شده است.

در قصیده ۱ سوزنی سمرقندی کلمات ستوران یا حیوانات و گیاه و در برگ ۸۵ کتاب والکیری‌ها کلمه گیاهان و در غزل ۱۹۳ حزین لاهیجی کلمه گیاه وجود دارد. در توضیحات گیاه‌خواری در ویکی‌پدیا به نقل از صادق هدایت بیان شده: «انسان نقش برادر بزرگ‌تر را برای حیوانات دارد؛ نه حق دژخیمی و ستمگری بر آنان را» در باب ۱ انجیل برنابا و در شعر ۱ اسرار خودی اقبال لاهوری و در قصیده ۱ عراقی و در باب ۵۸ انجیل برنابا و در برگ ۸۵ کتاب کیمیاگر و در برگ ۸۵ کتاب زهیر و در غزل ۱۳۹ نسیمی و در برگ‌های ۵۸، ۸۵، ۱۳۹، ۱۹۳ و ۳۱۹ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه انسان و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمات انس و نقش و در ترجیع بند ۱ خاقانی هدایت، نقش، انس و دهر و در برگ ۱۳۹ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه انس و در باب ۱۳۹ انجیل برنابا کلمات انسان، برادر و بزرگ و در باب ۱۹۳ انجیل برنابا و در آیه ۹۱:۳ انجیل برنابا کلمات برادر و بزرگ و در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی و در غزل ۳۹۱ حزین لاهیجی کلمات دهر و نقش و در قصیده ۱ شاه نعمت الله ولی و در ترجیع بند ۱ خاقانی و در مثنوی ۱ فرهنگ نامه حزین لاهیجی و در برگ ۱۹۳ کتاب انسان از منظری دیگر و در برگ ۱۹۳ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه نقش و در شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا کلمات نقش و بردار و در باب ۱ انجیل مرقس و در برگ ۵۸ کتاب مکتوب و در برگ ۱۳۹ کتاب عطیه برتر و در برگ ۱۹۳ کتاب آشنایی با صادق هدایت و در برگ ۳۱۹ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در برگ ۳۹۱ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه و در آیه‌های ۱۹:۱۳ و ۹۱:۱۳ انجیل برنابا کلمه برادر و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمات نقش و بزرگ و در مقاله کلمات بزرگ و حیوانات وجود دارند. در مثنوی ۱ حافظ و در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمه دهر و در قصیده ۱ حافظ و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات دهر و انس وجود دارد. نام دیگر سوره دهر سوره انسان است. افلاطون نوسینده کتاب «حقیقت انسان» است.

اگر عبارت «گیاه‌خواری در ایران» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۳۱۹ می‌شود. ارقام عددهای ۱۳۱۹، ۱۹:۱۳ و ۹۱:۱۳ مشترک هستند. در توضیحات «گیاه‌خواری در ایران» در ویکی‌پدیا به نقل از صادق هدایت بیان شده: «وی با ذکر نظریات استاتیدی چون بوردو، فویه و هنر اینگونه نتیجه گرفت که در طول تاریخ فرگشت، انسان همچون عموزاده‌های خود یعنی میمون‌ها گیاه‌خوار بوده است.» در مقاله بیان شده که انسان و میمون از یک موجود تکامل پیدا کردند و جد مشترک دارند. در مقاله بیان شده که زردشت(ع) به فرگشت یا تکامل اشاره کرده است. در توضیحات «گیاه‌خواری در ایران» در ویکی‌پدیا بیان شده: «گیاه‌خواری در ایران، گذشته و وضعیت امروزی گیاه‌خواری و انواع آن در ایران را بررسی می‌کند. بر اساس شاهنامه از دوران پیشدادیان، ایرانیان گیاه‌خوار بوده‌اند. بعدها در آیین زرتشت و مانی نیز گوشت‌خواری نکوهیده می‌شد و گیاه‌خواری مورد توصیه واقع می‌شد. بسیاری از عارفان و بزرگان ایرانی پس از اسلام نیز گیاه‌خوار بوده‌اند. امروزه در جامعه ایران، گیاه‌خواری بیش از آنکه ریشه‌های مذهبی داشته باشد، به دلیل جنبه‌های انسانی و علمی رواج دارد.» در یسنه هات ۱ اوستا و فرگرد ۱ اوستا و در پنجگاه ۱ اوستا «هاونگاه» کلمه زرتشت و در یشت ۱ اوستا «هرمزد یشت» و در نیایش ۱ اوستا «خورشید نیایش» کلمات زرتشت و گیاه و در ویسپرد ۱ اوستا کلمات زرتشت، گیاهان و جانوران وجود دارند. 

در بخش دیگری از مقاله بیان شده که در فرگرد ۱ اوستا که اژی دهاک وجود دارد. در توضیحات ضحاک در ویکی‌پدیا بیان شده: «نام وی در اوستا به صورت اژی‌دَهاکَ آمده‌است و معنای آن، «مار اهریمنی» است.» در توضیحات گیاه‌خواری در ایران در ویکی‌پدیا بیان شده: «اینطور که در شاهنامه آمده، نخست ضحاک آغاز به گوشت‌خواری کرد که این عمل او در شاهنامه نکوهیده شده است.»

 نقاشی‌های «آهوی کوهی» و «آهوی تنها» اثر صادق هدایت هستند. در شعر ۱ آغاز کتاب عراقی و در ترکیبات ۱ میلی کلمه آهوان و در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی و در ترجیع بند ۱ اوحدی و در تضیمن ۱ فروغی بسطامی و در غزل ۳۵۴۱ صائب تبریزی کلمه آهو و در قصیده ۱ حزین لاهیجی کلمه غزال و در مثنوی ۱ حافظ کلمات آهو و شکار و در قصیده ۱ سلیم تهرانی کلمات غزال و شکار و در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی کلمات حیوان، گوزن و شکار و در مثنوی ۱ ادیب الممالک و در غزل ۱ آشفته شیرازی و در برگ ۸۵ کتاب مکتوب و در قصیده ۱۳۹ قاآنی و در برگ ۱۹۳ کتاب الف و در رباعی ۳۹۱ ابوسعید ابوالخیر کلمه شکار وجود دارد. آهو و غزال هم معنی هستند. در توضیحات خوی در ویکی‌پدیا باین شده: «خوی به خاطر دارا بودن شکارگاه‌های زیاد مورد توجه شاه اسماعیل صفوی بود. شاه اسماعیل به خاطر آب و هوای خوش خوی زیاد به این شهر سفر می‌کرد و نقل است که شاخ قوچ‌هایی که در عمارت برج شمس تبریزی مشاهده می‌شود توسط شاه اسماعیل شکار شده‌اند. شاه اسماعیل با الهام از طبیعت زیبای خوی شعر می‌سرود» در تکه ۱ مولانا کلمات شمس تبریزی و شاه و در مقاله کلمات خرس، آهو و گوزن ذکر شده‌اند. در توضیحات خوی در ویکی پدیا بیان شده: «منطقه بکر جهنم دره خوی یا به قولی دره قیریس که یک دره کاملاً بکر با کوه‌ها و صخره‌هایی است که از وسط شان راه عبوری دارند و ارتفاع آن‌ها گاهی به ارتفاع یک برج ده طبقه می‌رسد که در بالا به همدیگر چسبیده‌اند. در این دره سرسبز جانورانی مانند خرس قهوه‌ای، آهو، و گوزن وجود دارند.» اگر این متن را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۰۹۲۷ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره انعام ۲۹۷۱ حرف دارد. بین عددهای ۲۹۷۱ و ۱۰۹۲۷ چهار رقم مشترک هستند. در سوره انعام به خوردن گوشت حیوانات اشاره شده است. 

28-9- قربانی کردن حیوانات در وضعیت اجبار و غذا دادن به فقیران بدون اشکال است.

در سوره انعام و در باب ۱ کتاب مقدس استر و در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی و در شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا و در برگ ۸۵ کتاب الف کلمه فقیر و در قصیده ۱ نسیمی کلمه فقرا و در غزل ۱ آشفته شیرازی و در غزل ۱ فرخی یزدی کلمه فقر و در برگ ۸۵ کتاب زهیر کلمه قربانی و در غزل‌های ۱۳۹ محتشم کاشانی و فروغی بسطامی کلمه قربانت و در قصیده ۱۳۹ قاآنی کلمه قربان و در باب ۱ انجیل مرقس و در غزل ۱۳۹ نسیمی کلمات قربان و حیوان و در برگ ۱۳۹ کتاب مکتوب کلمات قربانی و گوشت و در باب ۱ انجیل برنابا کلمه گوشت و در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی کلمات حیوان و همبر و در رباعی ۱ حزین لاهیجی و در غزل ۱۹۳ میلی کلمه کباب وجود دارد. قربانی کردن و کشتن حیوانات تنها در صورت مجبور بودن و غذا دادن به فقرا صحیح است و اگر غیر از این باشد کارمای منفی دارد. در سوره انعام و در ترجیع بند ۱ مولانا و در مثنوی ۱ ادیب الممالک و در ترکیبات ۱ میلیو  در برگ ۵۸ کتاب مکتوب کلمه میوه وجود دارد. باید به سمت گیاه‌خواری رفت. «در عربستان آن زمان گیاه‌خواری مورد پذیرش جامعه قرار نمی‌گرفته است؛ به این دلیل در قرآن مستقیما بیان نشده که قربانی کردن حیوان‌ها برای غذا دادن به فقیرها است.» اگر این جمله را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۳۹۱ می‌شود. اگر عبارت «قربانی کردن حیوانات در وضعیت اجبار و غذا دادن به فقیران بدون اشکال است» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۵۳ می‌شود. بیت زیر از غزل ۳۵۲ سعدی به آیه ۱ سوره مائده اشاره می‌کند. در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمه مائده وجود دارد.

چون دل ببردی دین مبر هوش از من مسکین مبر *** با مهربانان کین مبر لاتقتلوا صید الحرم

آیه ۱ سوره مائده و ترجمه خرمشاهی بیان می‌کند: «اى مؤمنان به پيمانها[ى خود] وفا كنيد، [گوشت‏] چارپايان بر شما حلال است مگر آنچه حكمش بر شما خوانده شود، و [به شرط آنكه‏] در حال احرام، حلال دارنده صيد نباشيد، خداوند هر حكمى كه بخواهد مقرر مى‏دارد.» در قصیده ۱۳۹ خاقانی کلمه احرام و در قصیده ۱۳۹ قاآنی کلمات احرام و صید وجود دارند. در این آیه بیان شده که در زمان احرام صید حرام است. آیه ۱ سوره مائده نشان می‌دهد که شکار و خوردن حیوان‌ها کار درستی نیست. خدا به بهانه احرام مدتی مانع شکار و خوردن گوشت حیوان‌ها شده است؛ چون مردم در گذشته قبول نمی‌کردند که تنها در صورت اجبار و غذا دادن به فقیرها گوشت حیوان‌ها را بخورند. در مقاله بیان شده که ممنوعیت قمار و مصرف مشروبات الکلی مورد پذیرش جامعه قرار نمی‌گیرد.

 سوره زلزال بیان می‌کند اگر ذره‌ای کار نیک یا بد انجام دهیم نتیجه آن را می‌بینم و حساب و کتاب در جهان وجود دارد. این مطلب بیانگر کارما است. بیان گردید که از دلایل زلزله محافظت نکردن از طبیعت است.

28-10- محققان چینی گونه تازه‌ای از ویروس کرونا را در خفاش‌ها کشف کردند

در غزل ۱ آشفته شیرازی کلمه خفاش وجود دارد. در ویکی‌پدیا بیان شده که خفاش‌ها ۱۲۴۰ گونه دارند. در مقاله عدد ۱۲۴۰ ذکر شده است. در ویکی‌پدیا بیان شده: «خفاش جانوری پستاندار است که نام علمی آن کایراپترا از واژه یونانی χείρ به معنی «دست» و πτερόν به معنی بال گرفته شده است.» در غزل ۱ آشفته شیرازی کلمات خفاش و بال و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در قصیده و ترجیع بند ۱ میلی کلمات بال و دست و در منشور کوروش و در شعر ۱ مجلس اول سعدی در قصیده ۱ امیرخسرو دهلوی و در غزل و قصیده ۱ نسیمی و در قصیده ۱ سلیم تهرانی و در غزل ۱ فیض کاشانی و در ترکیبات ۱ میلی و در غزل‌های ۱۳۹ جهان ملک خاتون و فروغی بسطامی و در غزل ۳۹۱ حزین لاهیجی و در غزل ۳۵۲ سعدی کلمه دست وجود دارد. 

در ویکی‌پدیا بیان شده خفاش خون‌آشام تنها انگل پستاندار است. در مقاله به خون‌آشام اشاره شده است. در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در غزل ۱ نسیمی و در قصیده ۱ میلی و در غزل ۵۸ میلی کلمه خونخوار وجود دارد. 

در زیر خبری از بی‌بی‌سی با عنوان «ویروس کرونا احتمالا چندین دهه در خفاش‌ها وجود داشته» آمده است. اگر عنوان خبر بی‌بی‌سی را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۳۰۹۱ می‌شود. در مقاله عددهای ۱۹۰۳ و ۱۹۳۰ ذکر شده‌اند. ارقام این عددهای مشترک هستند. خبر بی‌بی‌سی برای سال ۱۳۹۹ خورشیدی است. در مقاله عدد ۱۳۹۹ ذکر شده است. بین عددهای ۳۰۹۱ و ۱۳۹۹ سه رقم مشترک هستند. منشا بیماری کرونا خوردن خفاش‌ها در چین بوده است. در مقاله به چین اشاره شده است. در زیر خبری از ایران اینترنشنال با عنوان «محققان چینی گونه تازه‌ای از ویروس کرونا را در خفاش‌ها کشف کردند» آمده است. اگر عنوان این خبر را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۳۵۱۴ می‌شود. در مقاله عددهای ۱۵۳۴ و ۴۵:۱۳ ذکر شده‌اند. در زیر خبری از تسنیم با عنوان «کشف گونه جدید ویروس کرونا در خفاش‌های چین» آمده است. اگر عنوان این خبر را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۳۲۵ می‌شود. در مقاله عدد ۲۵۳۲ ذکر شده است. ارقام عددهای ۲۳۲۵ و ۲۵۳۲ مشترک هستند.

در باب ۱ انجیل مرقس کلمات فریاد و حیوانات ذکر شده‌اند. در توضیحات گیاه‌خواری در ویکی‌پدیا به نقل از کنفسیوس فیلسوف چینی بیان شده: «هرکس یک بار فریاد جانوری در حال کشته شدن را شنیده باشد، هرگز گوشت نمی‌خورد» اگر این عبارت را به اعداد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۱۵۰ می‌شود. کنفسیوس متولد سال ۵۵۱ قبل از میلاد است. بین اعداد ۵۵۱ و ۵۱۵۰ سه رقم مشترک هستند. در خطبه ۱۵۵ نهج البلاغه کلمه خفاش وجود دارد. در ترجیع بند ۱ مولانا و در مقاله کلمه خطبه ذکر شده است. 

در توضیحات کروناویروس در ویکی‌پدیا بیان شده: «واژه «کروناویروس» از کلمه زبان لاتین "corōna" یا کلمه یونانی "κορώνη" به معنی تاج یا هاله گرفته شده‌است.» در مقاله کلمه تاج ذکر شده است.

کرونا یا کووید ۱۹ سیستم دفاعی زمین است و به دلیل ظلم و ستم انسان به زمین فعال شده است. کرونا باعث کاهش جمعیت زمین شده است. در مستندهای دیوید اتنبرو در شبکه بی‌بی‌سی بیان می‌شود که جمعیت حیوانات رابطه مستقیم با جمعیت انسان‌ها دارد. باید جمعیت انسان‌ها را با تشویق خانواده‌ها به داشتن فرزند کمتر کاهش داد. این موضوع باعث بهبود کیفیت زندگی و کمک به زمین، طبیعت و حیوانات و در نهایت خود انسان می‌شود. در مقاله کلمه جمعیت و در باب ۱ کتاب مقدس استر و در برگ‌های ۵۸ و ۳۱۹ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه خانواده و در غزل ۱ بیدل دهلوی و در غزل ۱۳۹ فروغی بسطامی کلمه کیفیت و در مقاله کلمه زندگی ذکر شده است. 

دیوید اتنبرو متولد سال ۱۹۲۶ میلادی در انگلیس است. در مقاله عدد ۱۶۲۹ و کلمه انگلیس ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۶۲۹ و ۱۹۲۶ مشترک هستند.

در مقاله کلمات نقد و قرآن ذکر شده‌اند. در توضیحات نقد قرآن در ویکی‌پدیا بیان شده: «اکبر گنجی با اشاره به آیاتی از سوره‌های قرآنی قمر و شمس درباره نابودی تمام قوم ثمود به دلیل آن‌که یکی از آنان شتر صالح را می‌کشد، و همچنین خطبه ۲۰۱ نهج البلاغه درباره نابودی همه آنان به دلیل سکوت همراه با رضایت، معتقد است این مجازات به هیچ‌وجه با جرم ارتکابی تناسب ندارد و در ادامه می‌گوید حتی مدافعان حقوق حیوان‌ها، کسی را به دلیل کشتن یک شتر نمی‌کشند، چه رسد به نابودی کل مردمی که این فرد از آن‌ها بوده است.» در مقاله به اکبر گنجی، شتر و صالح، نهج البلاغه و عدد ۱۰۲ اشاره شده است. ارقام عددهای ۱۰۲ و ۲۰۱ مشترک هستند. در سوره قمر بعد از ماجرای ناقه صالح(ع) به پند گرفتن اشاره شده است. این موضوع برای پند گرفتن بوده است. اگر عبارت «پند ماجرای ماجرای ناقه صالح(ع)» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۵۴ می‌شود. سوره قمر یا ماه سوره ۵۴ قرآن است. در مقاله به پند اشاره شده است. اگر از زمین، طبیعت و حیوانات مراقبت نکنیم، زندگی کل بشر در معرض خطر قرار می‌گیرد. پیام ماجرای ناقه صالح(ع) این است که نجات زمین، به نجات فردی افراد اولویت دارد. نقدی از قرآن در ویکی‌پدیا که به آن اشاره گردید به خبر رادیو زمانه نوشته اکبر گنجی که در مقاله آمده ارجاع داده است. در خبر رادیو زمانه بعد از موضوع «کشتن تمام مردم به علت کشتن یک شتر» به «تبدیل یهودیان به میمون و خوک» اشاره شده است. 

28-11- خداوند یهودیان را به دلیل ماهی‌گیری در روز شنبه به میمون تبدیل کرده ‌است.

در خبر رادیو زمانه بیان شده: «خداوند یهودیان را به دلیل ماهی‌گیری در روز شنبه به میمون تبدیل کرده ‌است.» اگر این عبارت را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۸۸ می‌شود. در مقاله عدد ۱۱۸ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۸۸ و ۱۱۸ مشترک هستند. در سوره بقره بیان شده: «بی تردید شما [سرگذشتِ کسانی از هم مسلکان خود را] که در روز شنبه [از فرمان خدا که صید ماهی را حرام کرده بود] عصیان ورزیدند دانستید که [به کیفر عصیانشان] به آنان نهیب زدیم که به صورت بوزینگانی خوار و رانده شده درآیید.» اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۱۱۹۳ می‌شود. روز شنبه روز عبادت، توجه به اطرافیان و طبیعت بوده است. از این جهت این روز حرمت ویژه‌ای داشته است. هدف این آیه این بوده که مردم یک روز دست از صید ماهی و شکار بردارند تا به طبیعت کمک شود. در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی و در رباعی ۱ حزین لاهیجی کلمه صید و در مثنوی ۱ حافظ و در قصیده ۱ سلیم تهرانی و در قصیده ۱۳۹ سوزنی سمرقندی کلمه ماهی و در باب ۱ انجیل مرقس و در برگ ۱۹۳ کتاب الف کلمه ماهیگیر وجود دارد. دلیل اینکه در این آیه بیان شده که این افراد به بوزینه یا میمون تبدیل شدند این بوده که این افراد در مورد فلسفه و علت این حکم خداوند اندیشه و تفکر نکردند. در مقاله ویدئویی از خبر آنلاین آمده که بر اساس آن محمود احمدی‌نژاد بیان کرده که تقلید کار میمون است. تقلید نیز کنار گذاشتن اندیشه و تفکر است. رمان مسخ نوشته فرانتس کافکا ترجمه صادق هدایت است. در برگ ۵۸ کتاب آشنایی با صادق هدایت به رمان مسخ نوشته کافکا اشاره شده است.

28-12- روز حساب مردم بسیار نزدیک شده و مردم سخت غافلند و اعراض می‌کنند.

در روز قیامت این افراد به بوزینه یا میمون مسخ می‌شوند. در کتاب انسان و معرفت نوشته استاد طاهری که آدرس آن در ادامه آمده بیان شده که در قیامت همه خصوصیات فرد (چه خیر و چه شر) در قالب توده‌ای از آگاهی تجسم می‌یابد و حتی اگر خلق و خوی حیوانی در فردی بارز باشد این ویژگی‌ها چنان در آن توده آگاهی به وضوح دیده می‌شود که گویی حیوانات در قیامت محشور شده‌اند. در شعر سایه گیسو رهی معیری و در برگ ۱۹۳ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه توده و در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی کلمات توده، آگه و حیوان و در مقاله کلمه آگاهی و در قصیده ۱ نسیمی و در شعر پس چه باید کرد؟ اقبال لاهوری و در غزل ۱۳۹ فروغی بسطامی و در غزل ۳۱۹ محتشم کاشانی و در غزل ۳۹۱ حزین لاهیجی کلمه قیامت و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات قیامت و محشر و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در غزل ۱۳۹ محتشم کاشانی کلمه محشر وجود دارد. در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در ترجیع بند ۱ خاقانی و در برگ ۱۳۹ کتاب عطیه برتر به نواختن صور و مرحله قیامت اشاره شده است. افلاطون نوسینده کتاب «صور مثل» است. در باب ۱۹۳ انجیل برنابا به نواختن بوق یا صور در روز جزا یا قیامت اشاره شده است. 

در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در قصیده ۱ نسیمی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمه انبیاء وجود دارد. در آیه ۱ سوره انبیاء نیز به روز حساب یا قیامت اشاره شده است. در قصیده ۱ نسیمی کلمات الانبیاء، الهی، روز و قیامت و در مثنوی ۱ نسیمی کلمات یوم الحساب و الهی ذکر شده‌اند. آیه ۱ سوره انبیاء و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان می‌کند: «روز حساب مردم بسیار نزدیک شده و مردم سخت غافلند و اعراض می‌کنند.» اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹۳ می‌شود. آیه ۱ سوره انبیاء و ترجمه فولادوند بیان می‌کند: «براى مردم [وقت] حسابشان نزديك شده است و آنان در بى‏ خبرى رويگردانند» اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۳۵ می‌شود. در مقاله عدد ۲۳۵ ذکر شده است.

🔗 آدرس

🔗 آدرس

🔗 آدرس

🔗 آدرس

🔗 آدرس

🔗 آدرس

🔗 آدرس

🔗 آدرس

29- باغ‌های ارم، دلگشا و خلد برین

29-1- باغ ارم از باغ‌های زیبا و تاریخی استان فارس و شهر شیراز

در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در قصیده ۱ سلیم تهرانی و در ترکیبات ۱ میلی و در قصیده ۱ فضولی و در شعر ۵۸ لیلی و مجنون جامی در غزل ۱۳۹ نسیمی و در برگ ۱۳۹ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه باغ و در ترجیع بند ۱ مولانا و در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی عبارت باغ ارم و در قصیده ۱ حافظ کلمه ارم و در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمات باغ، بسم الله الرحمن الرحیم و فتح و در مقاله کلمات بسم الله الرحمن الرحیم، خط و فتح و در قصیده ۱ فضولی کلمات باغ، خط، نصرت و سنگ و در قطعه ۱ خاقانی کلمات خط، سنگ و وزیر و در ترجیع بند ۱ اوحدی کلمات باغ، شیراز و نصرة و در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی کلمات باغ ارم، نصر و سنگ و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات باغ، سنگ، رنگ، خط و فتح و در باب ۱ کتاب مقدس استر کلمات باغ، خط، سنگ و مرمر ذکر شده است. در توضیحات باغ ارم در ویکی‌پدیا بیان شده: «در بالا و در پیشانی سر در کتیبه‌ای به خط نستعلیق بر روی کاشی معرق نصب شد. نصر من الله و فتح قریب در زیر کتیبه کاشی کتیبه‌ای از سنگ مرمر لیمویی رنگ قرار دارد که در سطر اول آن کلمه شریفه بسم الله الرحمن الرحیم و سپس یک بیت شعر با خط نستعلیق در زیر آن بر روی سنگ حجاری شده که چنین خوانده می‌شود: از وزیر شه نصیرالملک راد / دائماً باغ ارم آباد باد» اگر این متن را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹۰۹۳ می‌شود. در ویکی‌پدیا بیان شده که باغ ارم در سال ۱۳۹۰ خورشیدی جزء میراث جهانی یونسکو ثبت شده است. در باب ۱ کتاب مقدس استر کلمات باغ و ثبت و در مقاله عدد ۱۳۹۰ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۳۹۰ و ۱۹۰۹۳ مشترک هستند. 

در شعر ۱۳۹ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا کلمه فجر وجود دارد. در سوره فجر و ترجمه خرمشاهی بیان شده: «كه ارم ستون‏دار داشت‏» اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۶۹۲ می‌شود. در مقاله عدد ۱۶۹۲ ذکر شده است. اگر این آیه را به عددهای ابجد کبیر و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۶۹۲ و ۵۴ می‌شود. در مقاله عددهای ۱۶۹۲ و ۵۴ ذکر شده‌اند. 

در سوره فجر و ترجمه مکارم شیرازی بیان شده: «و با آن شهر «ارم» با عظمت.» اگر این آیه را به عدد ابجد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۵۰ می‌شود. در مقاله عدد ۵۰ ذکر شده است. احتمالا اسم باغ ارم از این آیه گرفته شده است. 

در توضیحات شداد در ویکی‌پدیا بیان شده: «شَدّاد از نوادگان ارم بن عاد بن عوض طبق روایات اسلامی، یکی از دو فرزند عاد بود که ادّعای خدایی داشت، و باغ و قصری -برای مقابله با بهشت مورد وعده دین خدا در صحرای عَدَن، بین صنعا و حَضْرموت، بنا کرد.» در مقاله کلمات عاد، صنعا و حضرموت و در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی کلمات باغ ارم و عدن ذکر شده است. در مقاله بیان شده که احقاف به معنی شن‌زار یا ریگ‌زار است. در توضیحات سوره احقاف در ویکی‌پدیا بیان شده احقاف به معنی شن‌زار است و سرزمین قوم عاد در جنوب عربستان را احقاف نامیده‌اند چرا که این سرزمین پوشیده از شن بود. در مقاله به قوم عاد در عربستان اشاره شده است. در توضیحات احقاف (سرزمین) در ویکی‌پدیا بیان شده: «أَحقاف دهستان مخروبه و قدیمی از توابع استان حضرموت در کشور یمن و در شبه جزیره عربستان واقع می‌باشد. این مکان تاریخی در شمال «حضرموت» واقع شده‌ است.» در توضیحات شداد در ویکی‌پدیا بیان شده: «در توصیف بهشت شدّاد، مفسّران گفته‌اند: در آن، قصرهایی از طلا و نقره و ستون‌هایی از زبرجد و یاقوت و درختان گوناگون و جویبارهایی، جاری بوده‌است که به جای ریگ، مروارید و یاقوت و زبرجد در قعر جوها، ریخته و آن از زیر آب پیدا بود.» اگر این متن را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۸۲۴ می‌شود. در مقاله عدد ۸۲۴ و کلمات بهشت، قصر، طلا، ستون، یاقوت، ریگ و مروارید و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمز دوازده سال بود» و در مثنوی ۱ نسیمی کلمه زبرجد وجود دارد. 

در توضیحات باغ ارم در ویکی‌پدیا بیان شده: «کتیبه دوم سنگی در پای ستون سمت چپ ایوان شمالی نصب شد و خط کتیبه مذکور نیز خط نستعلیق است. اشعار نیز اثر طبع فصیح‌الملک شوریده شیرازی است. کتیبه بعدی سرباز دوره هخامنشی را نشان می‌دهد که در یک دست نیزه و در یک دست دیگر او گرزی قرار دارد. کلاه را با آن که سعی کرده‌اند به فرم نیزه داران تخت جمشید حجاری کنند ولی ساده است و هیچ گونه تزییناتی ندارد.» در خطبه ۱ نهج البلاغه و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمه ستون و در باب ۱ کتاب مقدس استر کلمات ستون و خط و در مقاله کلمات خط، شوریده شیرازی، تخت جمشید، سرباز، نیزه و کلاه ذکر شده‌اند. در باب ۱ کتاب مقدس استر کلمات شاهنشاهی، ملکه و باغ و در قصیده ۱ فضولی کلمات باغ، دولت، شهنشاه و فرح و در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمات فرح و باغ و در ترجیع بند ۱ مولانا کلمات باغ ارم، دولت و شاه و در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی کلمات باغ ارم، دولت، شاه و دیبا و در قصیده ۱ حافظ کلمات ارم، دولت و شاه و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمز دوازده سال بود» کلمات باغ و خریدار و در مثنوی ۱ ادیب الممالک کلمات باغ، شاه، دیبه و تعمیر و در شعر ۵۸ لیلی و مجنون جامی و در باب ۱ انجیل مرقس و در غزل ۳۹۱ حزین لاهیجی کلمه تعمیر و در برگ ۱۳۹ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه دانشکده وجود دارد. در توضیحات باغ ارم در ویکی‌پدیا بیان شده: «باغ ارم به وسیله دولت و کمک‌های مادی شاهنشاه و شهبانو خریداری و تعمیر و به دانشگاه شیراز اهدا شده است.» در مقاله به خدمات محمدرضا شاه پهلوی و ملکه فرح پهلوی اشاره شده است.

اگر عبارت «باغ ارم از باغ‌های زیبا و تاریخی استان فارس و شهر شیراز» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۴۰۰ می‌شود. در توضیحات باغ ارم در ویکی‌پدیا بیان شده که باغ ارم شامل۴۵۰ گونه گیاهی شامل انار، نارنج، خرمالو، زیتون، گردو، سروناز است. در مقاله عدد ۴۵۰ و کلمات انار، زیتون و سرو و در ترجیع بندهای ۱ مولانا و فرخی سیستانی و در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی کلمات سرو و باغ ارم و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون» عبارت گیا سرو و در قصیده ۱۳۹ خاقانی کلمه نارنج ذکر شده است. ارقام عددهای ۴۵۰ و ۵۴۰۰ مشترک هستند. اگر کلمه ناصردین را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۴۰۵ می‌شود. ارقام عددهای ۴۰۵ و ۴۵۰ مشترک هستند. اگر عبارت «ناصردین شاه» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۴۵ می‌شود. در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی کلمات باغ ارم و ناصرالدین و در تضیمن ۱ فروغی بسطامی و در غزل ۱۳۹ فروغی بسطامی کلمه ناصرالدین و در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی کلمات باغ ارم، ابوالقاسم و نیمه و در باب ۱۹۳ انجیل برنابا کلمه خواهر و در شعر ۱ منطق العشاق اوحدی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمه ابوالقاسم وجود دارد. در توضیحات باغ ارم در ویکی‌پدیا بیان شده: «در زمان سلطنت ناصرالدین شاه قاجار عمارتی دیگر توسط حسین علی خان نصیرالملک پی ریزی شد که با مرگ وی خواهر زاده او ابوالقاسم خان نصیرالملک امور باغ ارم را به دست گرفت و عمارت نیمه کاره را تکمیل کرد.» اگر این متن را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۲۷۵۰ می‌شود. درگذشت ناصردین شاه در سال ۱۲۷۵ خورشیدی است. بین عددهای ۱۲۷۵ و ۱۲۷۵۰ چهار مشترک هستند. در توضیحات باغ ارم در ویکی‌پدیا و بخش نگارخانه‌ها عکس لاک‌پشت آمده است. در مقاله کلمه لاک‌پشت ذکر شده است.

29-2- باغ دلگشای استان فارس و شهر شیراز

در ترجیع بند ۱ مولانا کلمات باغ و دلگشا ذکر شده‌اند. اگر عبارت «باغ دلگشای استان فارس و شهر شیراز» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۳۲۵۰ می‌شود. در مقاله عددهای ۲۰۳۵، ۳۵۲۰ و ۵۰۳۲ ذکر شده‌اند. ارقام این عددها مشترک هستند. در شعر ۲۵۳ پیام مشرق اقبال لاهوری کلمه شیراز وجود دارد. بین عددهای ۲۵۳ و ۳۲۵۰ سه رقم مشترک هستند. در توضیحات باغ دلگشا در ویکی‌پدیا بیان شده: «باغ دلگشا در بخش شمال شرقی شهر شیراز در ضلع جنوبی تنگ آب خان و در دامنه کوهستان قرار دارد. این باغ در کنار قنات سعدی و در منطقه دژی به نام کهن دژ جای گرفته است و فاصله آن تا آرامگاه سعدی چند گامی بیشتر نیست.» در مقاله به سعدی اشاره شده است. در توضیحات باغ دلگشا در ویکی‌پدیا بیان شده: «پیشینه آبادانی و دیرینگی این باغ به دوران پیش از اسلام و زمان فرمانروایی ساسانیان می‌رسد.» در مقاله به دوره ساسانی اشاره شده است. 

29-3- باغ تخریب شده خلد برین  

در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی کلمات باغ ارم و خلد برین ذکر شده‌اند. در توضیحات باغ خلد برین در ویکی‌پدیا بیان شده: «باغ خلد برین یکی از باغ‌های تاریخی استان فارس واقع در شهر شیراز بوده‌است که در دوران صفویه بنا شده‌است و در دوران زندیه نیز رونق بسیاری داشته‌است. این باغ در بین دروازه باغشاه (چهارراه زند کنونی) و دروازه بیضا (چهارراه مشیر کنونی) قرار داشته‌است.» در باب ۱ انجیل مرقس و در باب ۱ کتاب مقدس استر کلمه استان و در قصیده ۱ شاه نعمت الله ولی و در قصیده ۱۳۹ سوزی سمرقندی کلمه بیضا و در ترجیع بند ۱ مولانا کلمات باغ و رونق وجود دارد. متاسفانه با گسترش بافت شهری شیراز و تغییر کاربری زمین‌ها، باغ تخریب شده و جای آن را ساختمان‌ها و خیابان‌ها گرفته‌اند. در متون تاریخی، سفرنامه‌ها و منابع کهن به موقعیت و شکوه باغ اشاره شده است. اگر عبارت «باغ تخریب شده خلد برین» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۵۴ می‌شود. در مقاله عدد ۵۴ ذکر شده است. اگر عبارت «باغ ارم و باغ دلگشا» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۵۸ می‌شود. در مقاله عدد ۵۸ ذکر شده است. اگر عبارت «باغ ارم، باغ دلگشا و باغ خلد برین شهر شیراز» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۸۵ می‌شود. اگر عبارت «باغ‌های ارم، دلگشا و خلد برین» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۵۱۷ می‌شود. در مقاله عدد ۱۲۷۵ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۲۷۵ و ۲۵۱۷ مشترک هستند.

30- هرمس و ادریس یک شخص هستند.

آیه ۸۵ سوره انعام بیان می‌کند: «و (نیز یاد آر حال) اسماعیل و ادریس و ذو الکفل را که همه بندگان صابر ما بودند.» اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹۳ می‌شود. در مقاله عدد ۱۹۳ ذکر شده است.  در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات ادریس، مزرعه و زراعت یا کشاورزی و در مقاله کلمات صنعت، علم و اندیشه در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی کلمات پدر، دوم، مزرع و دانش و در قصیده ۱۳۹ خاقانی کلمات عمان، سامان، ادریس و هرمس ذکر شده‌اند. در توضیحات ادریس در ویکی‌پدیا بیان شده: «ابن خلدون کشاورزی را مقدم بر تمام پیشه‌های بشری می‌داند، زیرا که در آن نیاز به اندیشه و دانشی نیست، و آن را به آدم ابوالبشر نسبت می‌دهد. پس از کشاورزی صنعت‌گری را در مرتبه دوم می‌داند، زیرا که صنعت از امور ترکیبی و علمی است که در آن اندیشه و نظر را به‌کار می‌برند، و او آن را به ادریس نسبت می‌دهد و او را «پدر دوم مردم» می‌نامد.» «هرمس و ادریس یک شخص هستند.» اگر این جمله را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۹۱ می‌شود. در مقاله عدد ۹۱ ذکر شده است. 

در توضیحات هرمس در ویکی‌پدیا بیان شده: «از صفات و نمادهای او می‌توان به خروس، لاک‌پشت خشکی (سنگ پشت)، چوب‌دستی، کیف پول، صندل‌های بال‌دار و کلاه آفتاب‌گیر اشاره کرد. هرمس به شکل جوانی خوش‌سیما، بدون ریش و تنومند یا به شکل مردی سال‌خورده دارای ریش به تصویر کشیده شده‌است.» در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات ادریس، کُله یا کلاه، آفتاب و بال و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمات کلاه، آفتاب و بال و در مقاله کلمات خروس، لاک‌پشت، بال، کلاه، آفتاب، جوان، مرد و ریش و در ترجیع بند ۱ میلی کلمات چوب، بال، خوش، سیما، مرد و ریش و در قصیده ۱۳۹ خاقانی کلمات ادریس، هرمس، جوان و بال و در آیه ۹:۱۰ کتاب مقدس دوم تواریخ کلمات چوب و صندل وجود دارند. آیه ۹:۱۰ کتاب مقدس دوم تواریخ و ترجمه معاصر بیان می‌کند: «(ملوانان کشتیهای حیرام پادشاه و سلیمان پادشاه از اوفیر، طلا، سنگهای گرانبها و چوب صندل آوردند.» اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۳۵ می شود. در سوره مریم و ترجمه الهی قمشه‌ای درباره ادریس بیان شده: «و مقام او را بلند و مرتبه‌اش را رفیع گردانیدیم.» اگر این آیه را به عددهای ابجد کبیر و وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۳۳۵ و ۱۸۱ می‌شود. ارقام عددهای ۲۳۵ و ۲۳۳۵ مشترک هستند. در مقاله عدد ۱۸۱ ذکر شده است. در این آیه از سوره مریم منظور از مقام بلند و مرتبه رفیع آسمان هفتم یا جهان‌های عدم یا آخرین مرحله کمال است. در توضیحات «هرمس تریسمجیستوس» در ویکی‌پدیا بیت زیر از نظامی آمده که به رسیدن هرمس به آسمان هفتم اشاره می‌کند. اگر بیت زیر را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۹۹ می‌شود. در سوره مریم و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان شده: «و یاد کن در کتاب خود احوال ادریس را که او شخصی بسیار راستگو و پیغمبری عظیم الشأن بود.» اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹۹ می‌شود.

همان هفتمین، هرمس نیک رای *** که بر هفتمین آسمان کرد جای

31- لوح محفوظ، روح القدس

در سوره هود و ترجمه مکارم شیرازی بیان شده: «هيچ جنبنده‏ اي در زمين نيست مگر اينكه روزي او بر خدا است، او قرارگاه و محل نقل و انتقالش را مي‏داند، همه اينها در كتاب آشكاري (لوح محفوظ علم خداوند) ثبت است.» اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۵۴۰ می‌شود. در آیه ۵۰:۴ قرآن (سوره قاف) و ترجمه خرمشاهی بیان شده: «به راستى مى‏دانيم كه زمين از ايشان چه مى‏كاهد، و نزد ما كتابى است محفوظ» ارقام عددهای ۵۴۰ و ۵۰:۴ مشترک هستند. در سوره مومنون و ترجمه مکارم شیرازی بیان شده: «و ما هيچ كس را جزء به اندازه توانائيش تكليف نمي‏كنيم و نزد ما كتابي است (كه تمام اعمال بندگان را ثبت كرده) و به حق سخن مي‏گويد لذا به آنان هيچ ظلم و ستمي نمي‏شود.» اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۵۴۵ می‌شود. بین عددهای ۵۴۵، ۵۴۰ و ۵۰:۴ دو رقم مشترک هستند. در سوره حدید و ترجمه مکارم شیرازی بیان شده: «هيچ مصيبتي در زمين و نه در وجود شما روي نمي‏دهد مگر اينكه همه آنها را قبل از آنكه زمين را بيافرينيم در لوح محفوظ ثبت است و اين امر براي خداوند آسان است.» اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۵۵۴ می‌شود. ارقام عددهای ۵۴۵ و ۵۵۴ مشترک هستند. در سوره حج و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان شده: «(ای بشر) آیا ندانستی که خدا از آنچه در آسمان و زمین است آگاه است؟ و این (جهان و همه حوادث آن) در کتابی (کتاب علم خدا) محفوظ و مسطور است و این (حفظ و نگهبانی) بر خدا کاری بسیار سهل است.» اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۵۴۴ می‌شود. 

در قصیده ۱ نسیمی کلمات خدا، روز، قیامت، عالم، علم و الهی و در مثنوی ۱ نسیمی کلمات خدا، یوم الحساب یا روز قیامت، عالم، علم و الهی ذکر شده‌اند. در سوره روم و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان شده: «و آنان که مقام علم و ایمان داده شده‌اند (به آن فرقه بدکار) گویند: شما تا روز قیامت که هم امروز است در کتاب خدا (یعنی عالم علم خدا) مهلت یافتید و لکن بر آن آگاه نبودید.» اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۷۶۹۱ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره اسراء ۶۷۹۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۶۷۹۱ و ۷۶۹۱ مشترک هستند. در مقاله آیه‌ای از سوره اسراء آمده که به لوح محفوظ اشاره می‌کند. 

در سوره روم و ترجمه مکارم شیرازی بیان شده: «كساني كه علم و ايمان به آنها داده شده مي‏گويند: شما به فرمان خدا تا روز قيامت (در عالم برزخ) درنگ كرديد، و اكنون روز رستاخيز است ولي شما نمي‏دانستيد!» اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۵۲۳ می‌شود. در مقاله عدد ۵۲۳ ذکر شده است. 

در مقاله عدد ۱۱ ذکر شده است. در آیه ۱۱ سوره فاطر و ترجمه خرمشاهی بیان شده: «و خداوند شما را از خاك، سپس از نطفه آفريده است، سپس شما را زوج [نر و ماده‏] گردانده است، و هيچ زنى باردار نمى‏شود و وضع حمل نمى‏كند مگر با علم او، و هيچ كهنسالى عمر داده يا از عمر او كاسته نمى‏شود، مگر آنكه در كتابى [مسطور] است، اين امر بر خداوند آسان است‏» اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۸۲۴ می‌شود. در سوره نمل و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان شده: «و هیچ امری در آسمان و زمین پنهان نیست جز آنکه در کتاب (علم الهی) آشکار است..» اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۴۸ می‌شود. سوره نبأ ۸۲۴ حرف و سوره جن ۲۸۴ کلمه دارد. در سوره نبأ کلمات هیچ، در، آسمان و زمین، نیست، جز، آنکه، در، کتابی و است و در سوره جن کلمات هیچ، در، آسمان، زمین، پنهان، نیستم، جز، در، علم، الهی و است ذکر شده‌اند. 

در مثنوی ۱ نسیمی کلمات خدا، زمین، کتاب، لوح، همه و الهی و در قصیده ۱ نسیمی کلمات خدا، زمین، فقرا، نفس، خویش، غم و همه ذکر شده‌اند. در سوره حدید و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان شده: «هر رنج و مصیبتی که در زمین (از قحطی و آفت و فقر و ستم) یا در نفس خویش (چون ترس و غم و درد و الم) به شما رسد همه در کتاب (لوح محفوظ ما) پیش از آنکه همه را (در دنیا) ایجاد کنیم ثبت است و البته این کار بر خدا آسان است.» اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۳۱۷۵ می‌شود. در مقاله عدد ۱۳۷۵ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۳۷۵ و ۱۳۱۷۵ مشترک هستند. 

در سوره زخرف و ترجمه مکارم شیرازی بیان شده: «و آن در كتاب اصلي (لوح محفوظ) نزد ما است كه بلند پايه و حكمت آموز است.» اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹۰ می‌شود. در مقاله عدد ۱۹۰ ذکر شده است.

 در مثنوی ۱ نسیمی کلمات خدا، لوح، قوت و الهی ذکر شده‌اند. در سوره ۵۸ قرآن (مجادله) و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان شده: «خدا (در لوح محفوظ) نگاشته و حتم گردانیده که البته من و رسولانم (بر دشمنان) غالب شویم، که خدا بسیار قوی و مقتدر است.» 

در سوره ۸۵ قرآن (بروج) و ترجمه خرمشاهی بیان شده: «در لوحى محفوظ» اگر این آیه را به عددهای ابجد کبیر و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۲۹۲ و ۵۰ می‌شود. در مقاله عددهای ۱۲۹۲ و ۵۰ ذکر شده‌اند. 

در سوره ۸۵ قرآن (بروج) و ترجمه مکارم شیرازی بیان شده: «كه در لوح محفوظ جاي دارد.» اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۰۲ می‌شود. در مقاله عدد ۱۰۲ ذکر شده است. 

در آیه ۵۸ سوره اسراء و ترجمه انصاریان بیان شده: «هیچ شهری [از شهرهای یاغیان و مفسدان] نیست مگر آنکه آن را پیش از قیامت [به عذاب] نابود می کنیم یا به عذابی سخت دچار می سازیم. انجام این کار در کتاب [لوح محفوظ] نگاشته شده است.» اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۱۲۳۲ می شود. سوره قلم 1323 حرف و سوره مجادله ۲۱۳۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۲۱۳۱، ۱۳۲۳ و ۱۱۲۳۲ مشترک هستند. در آیه 1 سوره قلم و در سوره مجادله به لوح محفوط اشاره شده است. در آیه ۲۱:۳۲ قرآن (سوره انبیاء) کلمه محفوظ وجود دارد. 

آیه ۵۸ سوره اسراء و ترجمه فولادوند بیان می‌کند: «و هيچ شهرى نيست مگر اينكه ما آن را [در صورت نافرمانى] پيش از روز رستاخيز به هلاكت مى ‏رسانيم يا آن را سخت عذاب مى ‏كنيم اين [عقوبت] در كتاب [الهى] به قلم رفته است» در این ترجمه کلمه قلم وجود دارد. منظور از لوح محفوظ پروردگار یا رب یا روح الله یا روح القدس است که کلیه آگاهی‌ها و اطلاعات جهان‌های دو قطبی زیر مجموعه‌اش در آن ثبت و ضبط شده‌اند. آیه ۸۵ سوره اسراء و ترجمه مکارم شیرازی بیان می‌کند: «از تو در باره روح سؤ ال ميكنند، بگو: روح از فرمان پروردگار من است، و جز اندكي از دانش به شما داده نشده است ؟» اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۳۵۲ می‌شود. در مقاله عدد ۳۵۲ ذکر شده است. در آیه ۸۵ سوره اسراء کلمات پروردگار، رب و روح و در آیه ۵۸ سوره اسراء کلمه لوح محفوظ وجود دارد. اگر عبارت «لوح محفوظ پروردگار» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۹۱ می‌شود. در مقاله عدد ۹۱ ذکر شده است. اگر عبارت «لوح محفوظ روح القدس» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۴۷۸ می‌شود. در مقاله عددهای ۱۴۷۸ و ۱۸۷۴ ذکر شده‌اند. ارقام این عددها مشترک هستند. منظور از پروردگار خداوند نیست. منظور از پروردگار صفات خداوند است. صفات خداوند آفریده خدا هستند. در مقاله‌ای با عنوان «لذت حقیقت» که آدرس آن در ادامه مقاله آمده توضیحاتی در این خصوص بیان شده است. اگر عبارت «لذت حقیقت» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۷۴۸ می‌شود. ارقام عددهای ۱۴۷۸ و ۱۷۴۸ مشترک هستند.

31-1- پروردگار مشرق‌ها و مغرب‌ها

در سوره الرحمن بیان شده: «رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ» ترجمه این آیه توسط خرمشاهی اینگونه است: «پروردگار مشرق‌ها و مغرب‌ها» اگر این آیه را به عددهای ابجد کبیر و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۵۳۳ و ۵۸ می‌شود. در مقاله عددهای ۲۵۳ و ۵۸ ذکر شده‌اند. ارقام عددهای ۲۵۳ و ۲۵۳۳ مشترک هستند. در شعر ۱۳۹ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا کلمات «نور المشرقین» و الهی وجود دارند.  ترجمه این آیه توسط الهی قمشه‌ای اینگونه است: «آن خدایی که آفریننده دو مشرق و دو مغرب است (یکی مشرق و مغرب تابستان مطلع سرطان، و یکی زمستان مطلع جدی).» اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۷۵۵۱ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره شعراء ۵۵۱۷ حرف دارد. ارقام عددهای ۵۵۱۷ و ۷۵۵۱ مشترک هستند. در سوره شعراء و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان شده: «باز موسی گفت: همان آفریننده مشرق و مغرب (و روز و شب) است و هر چه بین اینها موجود است، اگر شما (در قدرت حق) تعقل کنید» از یک طلوع تا طلوع بعدی، زمین یک دور کامل میچرخد. اگر ناظری بر روی نقطه‌ای از زمین فرض کنیم که با چرخش زمین می‌چرخد، این ناظر با یک دور چرخش زمین یا یک روز و شب دو طلوع را مشاهده می‌کند. در آیه سوره شعراء به روز و شب اشاره شده است. در مورد غروب نیز به همین شکل است. از این جهت در قرآن دو مشرق و دو مغرب ذکر شده است. این موضوع در شکل زیر نشان داده شده است. این نشان می‌دهد که در قرآن کروی بودن زمین و چرخش زمین بیان شده است.

32- یوحنا(ع) از حواریون مسیح(ع)

در توضیحات یوحنا(ع) در ویکی‌پدیا بیان شده: «او برادر یعقوب اکبر، و در آغاز ماهیگیر بود. یوحنا، از شاگردان یحیی تعمیددهنده بود که با آغاز دعوت عیسی، به پیروان‌ش گروید.» در مقاله کلمات برادر، اکبر، آغاز، ماهیگیر، شاگردان، یحیی، تعمید و عیسی و در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی کلمات یعقوب و شاگرد ذکر شده‌اند.

در ویکی‌پدیا بیان شده که نماد یوحنا(ع) کتاب، جام، عقاب و دیگ است. در آیه ۱۳۹ سوره بقره و در برگ ۱۹۳ کتاب زهیر و در شعر ۵۸ لیلی و مجنون جامی و در قصیده ۱ شاه نعمت الله ولی و در مقاله کلمات کتاب و جام و در قصیده ۱ میلی کلمه عقاب و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات جام و عقاب و در ترجیع بند ۱ اوحدی کلمات جام و دیگ و در غزل ۳۹۱ محتشم کاشانی کلمه دیگ وجود دارد. در مقاله بیان شده که اصحاب کهف در شهر افسوس ترکیه بودند. در توضیحات یوحنا(ع) در ویکی‌پدیا بیان شده: «به ‌نظر می‌رسد که اورشلیم، چند سالی جای سکونت اصلی یوحنا بوده‌ باشد. بر اساس روایتی معتبر، او سال‌های پایانی عمر را در افسوس گذراند» در آیه ۳۹:۱ انجیل برنابا و در باب‌های ۱۳۹ و ۵۸ انجیل برنابا کلمه یوحنا و در باب ۱ انجیل مرقس و در مقاله کلمات یوحنا و اورشلیم و در باب ۱۹۳ انجیل برنابا و در برگ ۱۳۹ کتاب‌های عطیه برتر و والکیری‌ها کلمه اورشلیم و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در منشور کوروش و در غزل ۳۹۱ حزین لاهیجی کلمات پایان و عمر و در باب ۱ کتاب مقدس استر و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در یسنه هات ۵۸ اوستا و در برگ ۵۸ کتاب‌های مکتوب و کیمیاگر کلمه پایان و در قصیده ۱ امیرخسرو دهلوی و در قطعه ۱ شاه نعمت الله ولی و در قصیده ۱ عراقی و در قصیده ۱ فضولی و در ترجیع بندهای ۱ اوحدی و فرخی سیستانی و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی و در قصیده و ترکیبات ۱ میلی و در غزل ۱۹۳ حزین لاهیجی و در غزل ۳۹۱ فروغی بسطامی کلمه عمر و در قصیده ۱ سلیم تهرانی و در غزل ۱ فروغی بسطامی و در باب ۱۹۰ انجیل برنابا و در غزل ۳۱۹ محتشم کاشانی کلمه افسوس و در برگ ۱۳۹ کتاب عطیه برتر کلمه افسس و در قطعه ۱ خاقانی کلمات حواری، ساکن و اصل وجود دارد. 

در مقاله به سوره صف اشاره شده است. در سوره صف به حواریون اشاره گردیده است. اگر عبارت «یوحنا(ع) از حواریون مسیح(ع)» را به عددهای ابجد کبیر و وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۱۸ و ۹۱ می‌شود. در مقاله عددهای ۱۱۸ و ۱۹ و ۳۵۲ ذکر شده‌اند. آیه ۳:۵۲ قرآن (سوره آل عمران) بیان می‌کند: «هنگامي كه عيسي از آنان احساس كفر (و مخالفت) كرد، گفت: كيست كه ياور من به سوي خدا (براي تبليغ آيين او) گردد؟ حواريان (شاگردان مخصوص او) گفتند: ما ياوران خداييم، به خدا ايمان آورديم، و تو (نيز) گواه باش كه ما اسلام آورده‌ايم.» در قصیده ۱۳۹ خاقانی کلمات عمران، عیسی، ایمان و خدا ذکر شده‌اند. این آیه و آیه‌ای از سوره مائده که در مقاله آمده درباره تبلیغ است. لطفا مقاله‌ها، کتاب نور و کتاب نشانه‌ها که آدرس آن‌ها در ادامه آمده‌اند را مطالعه فرمایید و در صورت تمایل به اشتراک بگذارید. 

در کتاب نور و کتاب نشانه‌ها و مقاله‌ها به ارتباط‌هایی بین کلمه‌ها و عددها در قرآن، کتاب‌های مقدس، شعرها و ... اشاره شده است. در آیه ۱۰۹ سوره کهف و ترجمه فولادوند بیان شده: «بگو اگر دريا براى كلمات پروردگارم مركب شود پيش از آنكه كلمات پروردگارم پايان پذيرد قطعا دريا پايان مى‏ يابد هر چند نظيرش را به مدد [آن] بياوريم» در آیه ۱۰۹ سوره کهف و در آیه ۱۳:۹ انجیل برنابا واژه کلمات و در خطبه ۱ نهج البلاغه و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در باب‌های ۱ و ۱۹۳ انجیل برنابا واژه کلمه و در شعر ۱ حمید الدین بلخی واژه‌های لغت و عدد و در مثنوی ۱ نسیمی واژه عدد و در قطعه ۱ خاقانی واژه اعداد و در ترجیع بند ۱ اوحدی در شعر ۵۸ لیلی و مجنون جامی واژه عدد وجود دارد.  

آدرس دانلود فایل فشرده Wordهمه مقاله‌ها در گوگل درایو

آدرس دانلود فایل فشرده Word کتاب نور و کتاب نشانه‌ها در گوگل درایو

آدرس دانلود فایل فشرده PDF کتاب نور و کتاب نشانه‌ها در گوگل درایو

کتاب‌ها و مقاله‌ها به مرور زمان به روز می‌شوند.

آدرس مقاله‌ها در سایت بلاگ اسپات

مقاله کتاب نور و کتاب نشانه‌ها

مقاله ارتباط بین کلمه‌ها و عددها در قرآن، کتاب‌های مقدس، شعرها و ...

مقاله گوشه‌ای از تحریف‌ها در کتاب‌های مقدس و دین‌ها

مقاله فرمانروایی و حاکمیت مطلق ویژه خداست

مقاله کافران مانند دخان یا دود حقیقت را می‌پوشانند

مقاله اگر خشمت را کنترل کنی عصای دستت می‌شود

مقاله لذت حقیقت

نام سوره	شماره سوره	شماره نزول	آیه	کلمه	حروف
فاتحه	۱	۵	۷	۲۹	۱۴۳
بقره	۲	۸۷	۲۸۶	۵۹۹۸	۲۶۹۵۱
آل عمران	۳	۸۹	۲۰۰	۳۴۱۸	۱۵۴۰۱
نساء	۴	۹۲	۱۷۶	۳۶۸۷	۱۶۷۸۰
مائده	۵	۱۱۳	۱۲۰	۲۷۶۱	۱۲۵۴۰
انعام	۶	۵۵	۱۶۵	۲۹۷۱	۱۳۰۴۷
اعراف	۷	۳۹	۲۰۶	۳۲۶۰	۱۴۷۴۹
انفال	۸	۸۸	۷۵	۱۲۱۰	۵۵۷۰
توبه	۹	۱۱۴	۱۲۹	۲۴۴۰	۱۱۴۲۸
یونس	۱۰	۵۱	۱۰۹	۱۷۸۳	۷۸۰۳
هود	۱۱	۵۲	۱۲۳	۱۸۷۰	۸۰۰۴
یوسف	۱۲	۵۳	۱۱۱	۱۷۳۸	۷۵۱۱
رعد	۱۳	۹۶	۴۳	۸۴۵	۳۶۶۷
ابراهیم	۱۴	۷۲	۵۲	۸۱۵	۳۶۳۶
حجر	۱۵	۵۴	۹۹	۶۵۴	۲۷۶۰
نحل	۱۶	۷۰	۱۲۸	۱۸۵۱	۷۸۳۸
اسرا	۱۷	۵۰	۱۱۱	۱۵۳۴	۶۷۹۱
کهف	۱۸	۶۹	۱۱۰	۱۵۸۹	۶۵۵۰
مریم	۱۹	۴۴	۹۸	۹۷۲	۳۸۳۵
طه	۲۰	۴۵	۱۳۵	۱۱۷۷	۵۰۹۳
انبیاء	۲۱	۷۳	۱۱۲	۱۱۶۸	۴۸۷۰
حج	۲۲	۱۰۴	۷۸	۱۲۸۲	۵۳۱۵
مؤمنون	۲۳	۷۴	۱۱۸	۱۸۴۰	۴۸۰۲
نور	۲۴	۱۰۳	۶۴	۱۳۱۶	۵۶۸۰
فرقان	۲۵	۴۲	۷۷	۸۹۶	۳۷۸۶
شعراء	۲۶	۴۷	۲۲۷	۱۳۲۲	۵۵۱۷
نمل	۲۷	۴۸	۹۳	۱۱۶۵	۴۶۷۹
قصص	۲۸	۴۹	۸۸	۱۴۴۳	۵۹۳۱
عنکبوت	۲۹	۸۵	۶۹	۹۸۳	۴۳۲۱
روم	۳۰	۸۴	۶۰	۸۱۷	۳۴۳۳
لقمان	۳۱	۵۷	۳۴	۵۵۰	۲۱۷۱
سجده	۳۲	۷۵	۳۰	۳۷۸	NaN
احزاب	۳۳	۹۰	۷۳	۱۳۰۷	۵۷۸۷
سبأ	۳۴	۵۸	۵۴	۸۸۴	۳۵۱۰
فاطر	۳۵	۴۳	۴۵	۷۸۰	۳۱۵۹
یس	۳۶	۴۱	۸۳	۷۳۳	۳۰۶۸
صافات	۳۷	۵۶	۱۸۲	۸۲۰	۳۸۲۳
ص	۳۸	۳۸	۸۸	۷۳۵	۲۹۹۱
زمر	۳۹	۵۹	۷۵	۱۱۷۷	۴۷۴۱
غافر	۴۰	۶۰	۸۵	۱۲۲۸	۴۹۸۴
فصلت	۴۱	۶۱	۵۴	۷۹۶	۳۲۸۲
شوری	۴۲	۶۲	۵۳	۸۶۰	۳۵۲۱
زخرف	۴۳	۶۳	۸۹	۸۲۵	۳۷۰۳
دخان	۴۴	۶۴	۵۹	۳۴۰	۱۵۲۲
جاثیه	۴۵	۶۵	۳۷	۴۷۵	۲۱۶۲
احقاف	۴۶	۶۶	۳۵	۶۳۴	۲۷۵۰
محمد(ص)	۴۷	۹۵	۳۸	۵۴۲	۲۵۰۴
فتح	۴۸	۱۱۲	۲۹	۵۵۷	۲۵۹۷
حجرات	۴۹	۱۰۷	۱۸	۳۴۶	۱۵۹۹
ق	۵۰	۳۴	۴۵	۳۷۳	۱۵۵۴
ذاریات	۵۱	۶۷	۶۰	۳۵۷	۱۵۸۹
طور	۵۲	۷۶	۴۹	۳۰۸	۱۳۶۰
نجم	۵۳	۲۳	۶۲	۳۵۱	۱۴۸۴
قمر	۵۴	۳۷	۵۵	۳۴۷	۱۵۰۶
رحمن	۵۵	۹۷	۷۸	۳۴۹	۱۷۰۸
واقعه	۵۶	۴۶	۹۶	۳۸۵	۱۷۴۹
حدید	۵۷	۹۴	۲۹	۵۶۷	۲۶۳۸
مجادله	۵۸	۱۰۶	۲۲	۴۶۷	۲۱۳۱
حشر	۵۹	۱۰۱	۲۴	۴۳۶	۲۰۴۴
ممتحنه	۶۰	۹۱	۱۳	۳۴۰	۱۶۱۸
صف	۶۱	۱۱۱	۱۴	۲۲۱	۱۰۲۰
جمعه	۶۲	۱۰۹	۱۱	۱۷۵	۸۱۱
منافقون	۶۳	۱۰۵	۱۱	۱۷۹	۸۴۵
تغابن	۶۴	۱۱۰	۱۸	۲۴۵	۱۱۴۹
طلاق	۶۵	۹۹	۱۲	۲۸۷	۱۲۷۳
تحریم	۶۶	۱۰۸	۱۲	۲۵۰	۱۱۵۴
ملک	۶۷	۷۷	۳۰	۳۳۵	۱۳۸۸
قلم	۶۸	۲	۵۲	۳۰۰	۱۳۲۳
حاقه	۶۹	۷۸	۵۲	۲۵۲	۱۱۶۶
معارج	۷۰	۷۹	۴۴	۲۲۱	۱۰۰۲
نوح	۷۱	۷۱	۲۸	۲۲۴	۹۹۹
جن	۷۲	۴۰	۲۸	۲۸۴	۱۱۶۵
مزّمّل	۷۳	۳	۲۰	۲۰۳	۸۹۲
مدّثر	۷۴	۴	۵۶	۲۴۶	۱۰۷۳
قیامه	۷۵	۳۱	۴۰	۱۶۹	۷۱۵
دهر (انسان)	۷۶	۹۸	۳۱	۲۴۳	۱۱۲۷
مرسلات	۷۷	۳۳	۵۰	۱۸۰	۸۷۰
نبأ	۷۸	۸۰	۴۰	۱۷۲	۸۲۴
نازعات	۷۹	۸۱	۴۶	۱۸۵	۸۱۵
عبس	۸۰	۲۴	۴۲	۱۳۵	۵۸۹
تکویر	۸۱	۷	۲۹	۱۰۴	۴۳۴
انفطار	۸۲	۸۲	۱۹	۸۲	۳۵۵
مطففین	۸۳	۸۶	۳۶	۱۷۱	۷۸۳
انشقاق	۸۴	۸۳	۲۵	۱۰۹	۴۷۹
بروج	۸۵	۲۷	۲۲	۱۱۱	۴۹۸
طارق	۸۶	۳۶	۱۷	۶۲	۲۷۹
اعلی	۸۷	۸	۱۹	۷۳	۳۲۳
غاشیه	۸۸	۶۸	۲۶	۹۳	۴۰۵
فجر	۸۹	۱۰	۳۰	۱۳۶	۶۱۲
بلد	۹۰	۳۵	۲۰	۸۶	۳۷۰
شمس	۹۱	۲۶	۱۵	۵۷	۲۷۵
لیل	۹۲	۹	۲۱	۷۲	۳۴۰
ضحی	۹۳	۱۱	۱۱	۴۰	۱۹۲
انشراح	۹۴	۱۲	۸	۳۱	۱۲۳
تین	۹۵	۲۸	۸	۳۹	۱۸۶
علق	۹۶	۱	۱۹	۷۷	۳۱۲
قدر	۹۷	۲۵	۵	۳۴	۱۳۶
بیّنه	۹۸	۱۰۰	۸	۹۴	۳۹۹
زلزال	۹۹	۹۳	۸	۴۰	۱۸۱
عادیات	۱۰۰	۱۴	۱۱	۴۰	۱۶۰-۱۶۹
قارعه	۱۰۱	۳۰	۱۱	۴۰	۱۸۴
تکاثر	۱۰۲	۱۶	۸	۳۲	۱۴۴
عصر	۱۰۳	۱۳	۳	۱۸	۹۵
همزه	۱۰۴	۳۲	۹	۳۳	۱۳۰
فیل	۱۰۵	۱۹	۵	۲۳	۹۳ یا ۹۶ یا ۹۷
قریش	۱۰۶	۲۹	۴	۱۷	۹۰
ماعون (دین)	۱۰۷	۱۷	۷	۲۹	۱۳۶
کوثر	۱۰۸	۱۵	۳	۱۰	۴۳
کافرون	۱۰۹	۱۸	۶	۲۶	۷۴
نصر	۱۱۰	۱۰۲	۳	۲۳	۱۰۴
مسد	۱۱۱	۶	۵	۲۰	۷۷ یا ۷۹
اخلاص	۱۱۲	۲۲	۴	۱۵	۴۷
فلق	۱۱۳	۲۰	۵	۲۷	۹۴
ناس	۱۱۴	۲۱	۶	۲۰	۸۰

برای محاسبه ابجد از آدرس زیر استفاده کنید.
🔢 آدرس محاسبه ابجد متن

عددهای ابجد بر اساس جدول زیر محاسبه شده‌اند

حرف	ابجد کبیر	ابجد وسیط	ابجد صغیر
ا	۱	۱	۱
ﺁ	۱	۱	۱
أ	۱	۱	۱
ٱ	۱	۱	۱
إ	۱	۱	۱
ب	۲	۲	۲
پ	۲	۲	۲
ج	۳	۳	۳
چ	۳	۳	۳
د	۴	۴	۴
ه	۵	۵	۵
ة	۵	۵	۵
ۀ	۵	۵	۵
ہ	۵	۵	۵
و	۶	۶	۶
ؤ	۶	۶	۶
ز	۷	۷	۷
ژ	۷	۷	۷
ح	۸	۸	۸
ط	۹	۹	۰
ی	۱۰	۱۰	۱
ي	۱۰	۱۰	۱
ئ	۱۰	۱۰	۱
ى (الف مقصوره)	۱۰	۱۰	۱
ک	۲۰	۸	۲
ك	۲۰	۸	۲
گ	۲۰	۸	۲
ل	۳۰	۶	۳
م	۴۰	۴	۴
ن	۵۰	۲	۵
س	۶۰	۰	۶
ع	۷۰	۱۰	۷
ف	۸۰	۸	۸
ص	۹۰	۶	۰
ق	۱۰۰	۴	۱
ر	۲۰۰	۸	۲
ش	۳۰۰	۶	۳
ت	۴۰۰	۴	۴
ث	۵۰۰	۸	۵
خ	۶۰۰	۰	۶
ذ	۷۰۰	۴	۷
ض	۸۰۰	۸	۸
ظ	۹۰۰	۰	۰
غ	۱۰۰۰	۴	۱
گ	۲۰	۸	۲
چ	۳	۳	۳
پ	۲	۲	۲
ژ	۷	۷	۷
ء	۰	۰	۰
؟	۰	۰	۰

📖 مطالعه بخش اول مقاله 📚 مطالعه بخش دوم مقاله 📜 مشاهده شعرهای مقاله