حرف مقطعه طسم
در ویدئو قبل بیان شده وطن اول مریم مقدس رامه در کنار بیت المقدس یا اورشلیم بوده و به حجرالیمامه یا اوفیر یا ریاض کنونی در عربستان کوچ کرده و مسیح(ع) در حجرالیمامه متولد شده است.
در توضیحات ریاض در ویکی‌پدیا بیان شده تاریخ (حجر الیمامه) به دوران دو قبیله مشهور طسم و جدیس بر می‌گردد که دوران پیش از اسلام می‌زیسته‌أند. در آیات ۱ سوره‌های قصص و شعراء حرف مقطعه طسم قرار دارد. در سوره قصص کلمات عیسی، وطن، اول، آواره شویم، مهر، عرب و ویران و در سوره شعراء کلمات کوچ، فلسطین، عرب، قوم، عاد، ثمود، نخل و درخت خرما وجود دارند.
در مهر یا نماد شهر ریاض عکس نخل یا درخت خرماست. قوم عاد همان قبیله طسم بود. قبایل طسم و جدیس معاصر بودند و قوم ثمود جانشین آنها شد. در ویکی‌پدیا بیان شده که ریاض بر ویرانه‌های شهر تاریخی حجرالیمامه ساخته شده است.
در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات عیسی، وطن، مهر و عرب و در ترکیب مربع ۱ ایرج میرزا کلمه وطن و در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمات وطن و مهر و در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی کلمات وطن، مهر و آواره و در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمات عیسی، مهاجرین و عربی و در قصیده ۱ جهان ملک خاتون کلمه عیسی مریم و در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمات کوچ و تولد و در برگ ۲۵۱ کتاب زهیر نوشته پائولو کوئلیو کلمه کوچ‌نشین و در لمعات ۱ عراقی کلمات مسیح و عکس و در قصیده ۱ میلی کلمات عیسی، مهر و عکس و در قصیده ۱ فضولی کلمات ریاض، مهر و عکس و در قصیده ۱ حافظ و در شعر ۱ الهی نامه، آغاز کتاب عطار و در شعر ۱ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی و در ترجیع بند ۱ اوحدی و در قطعه ۱ سلیم تهرانی و در غزل ۱ فیض کاشانی و در غزل ۱ فرخی یزدی و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی و در غزل ۱ یغمای جندقی و در شعر ۱ ویس و رامین فخرالدین اسعد گرگانی و در دوبیتی ۲۵۱ باباطاهر و در قصیده ۲۵۱ ناصرخسرو و در قصیده ۲۵۱ امیر معزی و در غزل ۲۵۱ جویای تبریزی کلمه مهر و در قصیده ۱ کلیم کاشانی کلمات مهر و نخل و در غزل ۱۵۲ خاقانی و در غزل ۱ آشفته شیرازی کلمه خرما و در غزل ۱ فروغی بسطامی کلمات نخل و خرما و در مثنوی ۱ ادیب الممالک کلمات عکس، نخله و ویرانه و در باب ۱ کتاب مقدس اشعیاء و در متفرقات ۱ شاه نعمت الله ولی کلمه ویران وجود دارد.
در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون» و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «منوچهر» و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «گفتار اندر داستان فرود سیاوش» و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «پادشاهی یزدگرد بزه‌کار» کلمه مهر وجود دارد.
ارقام عددهای ۱۵۲ و ۲۵۱ مشترک هستند.
در باب ۱ انجیل برنابا و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در شعر ۱ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی و در قصیده ۱ جهان ملک خاتون و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در برگ ۱۲۵ کتاب عطیه برتر نوشته پائولو کوئلیو و در آیه ۱۵۲ سوره آل عمران و در قصیده ۲۵۱ ناصرخسرو کلمه رحمت و در مثنوی ۱ ادیب الممالک و در برگ ۲۱۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت نوشته مصطفی فرزانه کلمه میوه و در باب ۱ کتاب مقدس زبور کلمات میوه و برگ و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «داستان رستم و اسفندیار» و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در قطعه ۱ خاقانی و در قصیده ۱ فضولی و در قصیده ۱ حزین لاهیجی کلمه برگ وجود دارد. آیه ۱۱ سوره الرحمن یا رحمت بیان می‌کند: «که در آن میوه‌های گوناگون و نخل خرمای با پوشش برگ و شکوفه و غلاف است.» ارقام عددهای ۱ و ۱۱ مشترک هستند. در باب ۳۲ انجیل برنابا کلمه شکوفه وجود دارد. آیه ۲۳ سوره مریم و ترجمه انصاریان بیان می‌کند: «آن گاه درد زاییدن، او را به ناچار به جانب درخت خرما کشانید؛ [در آن حال] گفت: ای کاش پیش از این میمردم و یکسره از خاطره ها فراموش شده بودم.» در رباعی ۲۳ فضولی عبارت «نخل ریاض» و در قصیده ۱ فضولی کلمه ریاض ذکر شده است. در آیه ۲۳ باب ۱ کتاب مقدس ۱ تواریخ کلمه اوفیر وجود دارد. اوفیر ریاض کنونی بود.
آیه ۲۵ سوره مریم و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان می‌کند: «شاخ درخت را به سوی خود حرکت ده تا از آن بر تو رطب تازه فرو ریزد.» در مهر یا نماد شهر ریاض عکس نخل یا درخت خرماست. اگر عبارت «مهر ریاض نخل» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۵۲ می‌شود. اگر عبارت «مهر ریاض درخت خرما» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۵۲ می‌شود. اگر آیه ۲۵ سوره مریم را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۸۳۵ می‌شود. سوره مریم ۳۸۳۵ حرف دارد. ارقام عددهای ۳۸۳۵ و ۵۸۳۵ مشترک هستند.
در مطلبی با عنوان «حنیفة بن لجیم» از سایت دانشنامه جهان اسلام که آدرس آن در زیر آمده بیان شده: «گفته شده است که قبیله حنیفة‌بن لجیم از حجاز به یمامه، که فرهنگ و تمدن دیرین آن نابود شده بود، به قصد یافتن مرتع و آب کوچیدند. گروهی از ایشان به ریاست عُبَیدبن ثعلبه، از نسل دول‌بن حنیفه، به جایی که حَجر نامیده شد و حاصلخیز، رفتند و در کاخها و خانه‌هایی که در آنجا بر جای مانده بود، منزل گزیدند. سپس گروه دیگری از قبیله حنیفه به ریاست زیدبن یربوع، عموی عبیدبن ثعلبه، که بادیه‌نشین بودند، با دیگر افراد بکربن وائل به یمامه رفتند و در نواحی اطراف حجر، در خیمه‌ها جای گرفتند و همه به کاشت نخل پرداختند (رجوع کنید به بکری، ج ۱، ص ۸۳ـ۸۵؛ یاقوت حموی، ذیل «حَجر»؛ نیز رجوع کنید به د. اسلام، چاپ دوم، ذیل مادّه؛ برّو، ص ۲۶ـ۲۷).» ارقام عددهای ۳۸۳۵، ۵۸۳۵ و ۸۳ـ۸۵ مشترک هستند.
https://rch.ac.ir/article/Details/8105
در آیه ۱۲۵ سوره زنان کلمه حنیف و در آیه ۱۲۵ سوره بقره کلمه خانه وجود دارد.
در باب ۱ کتاب مقدس حزقیال کلمه یاقوت و در باب ۱ انجیل مرقس کلمات خانه و منزل وجود دارند.
در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون» کلمات یاقوت، کاخ و بوستان و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» کلمات یاقوت و کاخ وجود دارند.
در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمات حجاز و خانه و در ترجیع بند ۱ اوحدی کلمات خانه، منزل و یاقوت و در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمه یاقوت و در قصیده ۱ فضولی کلمات ریاض، خانه و منزل و در ترجیع بند ۱ مولانا و در شعر ۱ الهی نامه، آغاز کتاب عطار و در غزل ۱ غنی کشمیری و در قصیده ۱ کلیم کاشانی و در برگ ۱۲۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا نوشته عبدالحسین زرین‌کوب و در شعر ۱۵۲ دفتر اول، هفت اورنگ، سلسلةالذهب جامی و در قصیده ۱۵۲ سوزنی سمرقندی و در برگ ۲۱۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت و در غزل ۱۵۲۰ مولانا کلمه خانه و در قصیده ۱ حافظ کلمات خانه و خیمه و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمه ریاست وجود دارد.
در مطلب با عنوان «حنیفة بن لجیم» به حجر اشاره شده است. اگر عبارت «حنیفة بن لجیم» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۴۵ می‌شود. شماره نزول سوره حجر ۵۴ است. نام سوره حجر از حجرالیمامه یا ریاض کنونی گرفته شده است. اگر عبارت «حرف مقطعه طسم» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۴۵ می‌شود. در بخشی دیگر بیان شده که قوم عاد همان قبیله طسم بود. قبایل طسم و جدیس معاصر بودند و قوم ثمود جانشین آنها شده است. قوم طسم در حجر یا حجرالیمامه زندگی می‌کردند. در سوره ۵۴ قرآن (سوره ماه) کلمات صالح، قوم عاد، قوم ثمود، نخل و درخت خرما و در سوره حجر کلمات صالح، اصحاب حجر، ثمود و شهر ویران ذکر شده‌اند. صالح(ع) و اقوام عاد و ثمود در حجرالیمامه زندگی می‌کردند.
در ویکی‌پدیا بیان شده: ««الریاض جمع روضه و أرض المکان و أروض أی کثرة روضه» بمعنای: گلزار و باغ که آن را گلستان نیز گویند و بستان مخفف بوستان است و آن جایی را گویند که بوی گل و ریاحین در آنجا بسیار باشد. جایی که آب باران جمع شود و پس از آن گل‌های رنگارنگ و خوشبو بروید.»
در باب ۱ انجیل مرقس کلمات عیسی مسیح و جمع و در باب ۱ کتاب مقدس اشعیاء کلمات باغ، بوستان و آب و در باب ۱ کتاب مقدس حزقیال کلمات باران و رنگ وجود دارند.
در باب ۵۲ انجیل برنابا کلمه یسوع و در باب ۲۵ انجیل برنابا کلمات یسوع و جمع و در باب ۲۳ انجیل برنابا کلمات یسوع و باران و در باب ۳۲ انجیل برنابا کلمات یسوع و گل وجود دارند.
در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات باغ، گلستان، گل، رنگ، بوی و جمع و در توضیحات هوش مصنوعی درباره شعر ۱ مجلس اول سعدی در سایت گنجور کلمه باران و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمات گلستان، گل، رنگ، بوی و آب وجود دارند.
در قصیده ۱ کلیم کاشانی کلمات باغ، گلستان، بستان، گل، رنگ، آب و باران و در غزل ۱ کلیم کاشانی کلمات باغ و گل وجود دارند.
در قصیده ۱ شاه نعمت الله ولی کلمات مسیحا، آب و جمع و در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمات عیسی، باغ، گل، خوشبوی و جمع و در غزل ۱ بیدل دهلوی کلمات مسیحا، رنگ و آب و در قصیده ۱ عراقی کلمات ریاض، روضه، بستان، گلستان، گل و آب و در قصیده ۱ حزین لاهیجی کلمات بستان، گلزار، گل و رنگین و در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمات کوچ، رنگ، بو، آب و جمع و در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی کلمات روضه، باغ، بستان، آب و جمع و در غزل ۱ حافظ کلمات بوی و رنگین و در غزل ۱ فیض کاشانی کلمات گل و بوی و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «داستان رستم و اسفندیار» کلمات بوستان، گل و باران و در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمات گل، بوی، آب و جمع و در قطعه ۱ خاقانی کلمات بستان و آب و در غزل ۱ آشفته شیرازی کلمات آب و باران و در قطعه ۱ سلیم تهرانی کلمات آب و جمع و در غزل ۱ فرخی یزدی کلمات گلستان و گلرنگ و در مثنوی ۱ مسعود سعد سلمان کلمات باغ، گل و رنگ و در غزل ۱ کلیم کاشانی و در قالب‌های نو ۱ ایرج میرزا کلمات باغ و گل و در غزل ۱ مسعود سعد سلمان کلمات گل، رنگ و آب و در ترجیع بند ۱ اوحدی کلمات باغ و رنگ و در قصیده ۱ فضولی کلمات باغ، گلبن و جمع و در قصیده ۱۵۲ سوزنی سمرقندی کلمات باغ، بوستان و بستان و در قصیده ۲۵۱ ناصرخسرو کلمات باغ و آب و در غزل ۲۵۱ خاقانی کلمات گلبن و ریحان وجود دارد.
در غزل ۱۵۲ جویای تبریزی کلمات گل و آب و در غزل ۲۵۱ جویای تبریزی کلمات گلزار، گل و رنگ وجود دارند.
در ترجیع بند ۱ مولانا کلمات عیسی، گلستان، آب و رنگ و در غزل ۱۵۲۰ مولانا کلمات گل، رنگ و آب وجود دارند. بین عددهای ۱۲۵، ۱۵۲، ۲۱۵ و ۱۵۲۰ سه رقم مشترک هستند.
در توضیحات شهر ریاض در ویکی‌پدیا بیان شده: «از کوه‌های اطراف این دره عظیم، دره‌های کوچک و مسیلات آبی جریان دارد که مهم‌ترین آنها وادی بطحاء نام دارد. قدیمی‌ترین پل شهر ریاض بر فراز این دره قرار دارد. طول وادی البطحاء ۲۵ کیلومتر است، و از شمال شهر رو بطرف جنوب جاری است، به دره‌های «وادی لبن» و «وادی الأیسن» می‌ریزد. چون شهر ریاض در میان این دره‌ها واقع شده‌است، و در مواسم باران و بهار سرسبز از گل‌های رنگارنگ و ریاحین می‌شود، تاریخ‌نگار معروف (الهمذانی) در کتاب خود که به نام (صفة جزیرة العرب) معروف است، شهر «ریاض» (خضراء حجر) را نامگذاری کرده‌است.» ابجد صغیر این متن ۱۲۰۵ می‌شود. ارقام عددهای ۱۲۰۵ و ۱۵۲۰ مشترک هستند. در قصیده ۱ حافظ کلمه عظیم و در قطعه ۱ کلیم کاشانی و در برگ ۱۵۲ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه و در قصیده ۲۵۱ ناصرخسرو و در برگ ۲۵۱ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه قدیم و در قصیده‌های ۱ سلیم تهرانی و حزین لاهیجی کلمات بهار، گل و رنگ و در ترجیع بند ۱ مولانا کلمات بهار، رنگ و صفه و در ترجیع بند ۱ اوحدی کلمه صفه و در غزل ۱ فرخی یزدی کلمات بهار و گلرنگ و در مثنوی ۱ مسعود سعد سلمان کلمات بهار و رنگ و در غزل ۱۵۲ جویای تبریزی کلمات بهار و گل و در شعر ۱ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی کلمات گل و خضرا وجود دارد.
در قصیده ۱ شاه نعمت الله ولی کلمه عظیم و در ترجیع بند ۱ شاه نعمت الله ولی کلمه خضرا وجود دارد.
در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات عظیم، بهار، گل و رنگ و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمه قدیم و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمات قدیم و پل وجود دارند.
در برگ ۱۵۲ کتاب والکیری‌ها نوشته پائولو کوئلیو کلمه دره و در برگ ۱۵۲ کتاب زهیر نوشته پائولو کوئلیو کلمه قدیم وجود دارد.
اگر عبارت «چون شهر ریاض در میان این دره‌ها واقع شده‌است، و در مواسم باران و بهار سرسبز از گل‌های رنگارنگ و ریاحین می‌شود، تاریخ‌نگار معروف (الهمذانی) در کتاب خود که به نام (صفة جزیرة العرب) معروف است، شهر «ریاض» (خضراء حجر) را نامگذاری کرده‌است.» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۸۵۳ می‌شود. سوره مریم ۳۸۳۵ حرف دارد. ارقام عددهای ۸۵۳ و ۳۸۳۵ مشترک هستند.
در توضیحات یمامه در دانشنامه اسلامی بیان شده: «نام عربی آن عفر بوده که در ترجمه به یونانی و عبری اوفیر شده است. این محل به معادن طلا نزدیک است. یکی از وادی های یمامه به نام عرض یا عارض است که به نوشته ابن خرداذبه کسی که از کوفه به سوی طایف رود ابتدا به عرض و سپس به طایف می رسد. همو در ضمن وصف راه یمامه تا مکه، عرض را نیز نام می برد و می گوید: عرض دره ای است که یمامه را دو قسمت می کند و در این درّه روستاهای منفوحه، وبره... توضح و مقراة قرار دارد. بعضی از این روستاها مانند توضح و مقراة همانهایی است که شاعر معروف و صاحب معلّقه، امرؤالقیس، بدانها اشاره کرده است. به نوشته یاقوت، عرض درّه ای است در یمامه، خرم و بارور و دارای روستاها و کشتزارها.» ابجد کبیر این متن ۳۵۸۸۵ می‌شود. بیان گردید که سوره مریم ۳۸۳۵ حرف دارد. ارقام عددهای ۳۸۳۵ و ۳۵۸۸۵ مشترک هستند. در بخش دیگری کلمات عربی، دره و یاقوت و در قصیده ۱ حزین لاهیجی و در قصیده ۲۵۱ ناصرخسرو کلمه معدن و در قصیده ۱ فضولی کلمه طلا وجود دارد.
در کتاب مقدس دوم تواریخ و ترجمه معاصر بیان می‌کند: «(ملوانان کشتیهای حیرام پادشاه و سلیمان پادشاه از اوفیر، طلا، سنگهای گرانبها و چوب صندل آوردند.» ابجد صغیر این آیه ۲۳۵ می شود. در کتاب مقدس ایوب و ترجمه مژده برای عصر جدید و ویرایش شده بیان گردیده: «از طلای اوفیر گران‌بها‌تر است و از جواهرات نفیس‌تر.» ابجد کبیر این آیه ۳۱۲۵ می شود. تفاوت عددهای ۲۳۵ و ۳۱۲۵ رقم ۱ است.
در آیه ۱۰:۱۱ کتاب مقدس اول پادشاهان و ترجمه نسخه قدیمی فارسی بیان شده: «و به پادشاه صد و بیست وزنه طلا وعطریات از حد زیاده و سنگهای گرانبها داد، ومثل این عطریات که ملکه سبا به سلیمان پادشاه داد، هرگز به آن فراوانی دیگر نیامد.» در قصیده ۱ کلیم کاشانی کلمات وزن و زر وجود دارد. در ترجمه‌های دیگر این آیه به اوفیر اشاره شده است. ابجد کبیر کلمه ریاض ۱۰۱۱ می‌شود. اوفیر همان ریاض کنونی است.
در قطعه ۱ سلیم تهرانی کلمات اقبال و شاه و در لمعات ۱ عراقی کلمات تیر، کمان و زنده و در عنوان شعر بعد از لمعات ۱ عراقی کلمه مقدمه و در قصیده ۱۵۲ سوزنی سمرقندی کلمات اقبال، تیر و کمان و در یشت ۱ اوستا «هرمزد یشت» و در قصیده ۱ میلی کلمه زخم و در قصیده ۱ حزین لاهیجی کلمات کمان و خر و در غزل ۱ شهریار و در قصیده ۱ حافظ و در شعر ۱ الهی نامه، آغاز کتاب عطار کلمه خرگاه و در مثنوی ۱ ادیب الممالک و در قصیده ۱ امیر معزی کلمه خر و در باب ۱ کتاب مقدس اشعیاء کلمه الاغ و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «داستان رستم و اسفندیار» و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «پادشاهی یزدگرد بزه‌کار» و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در ترکیب مربع ۱ ایرج میرزا و در برگ ۲۱۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در برگ ۲۱۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه مرگ وجود دارد. صادق هدایت نویسنده داستان «زبان حال یک الاغ در وقت مرگ» است. در توضیحات محمد معزی در ویکی‌پدیا بیان شده: «محمد عوفی درباره مرگ امیرمعزی نوشته است که روزی سلطان سنجر در خرگاه بود، ناگاه تیری از کمان شاه گذشت و به امیرمعزی اصابت کرد و او در حال جان سپرد. عباس اقبال در مقدمه دیوان معزی قول عوفی را مردود دانسته و می‌نویسد معزی مدت‌ها بعد از این واقعه زنده بوده است، و اما از مرثیه‌ای که سنایی در مرگ معزی گفته معلوم می‌شود که شاعر سرانجام به همان زخم تیر درگذشته است.» در قصیده ۲۵۱ امیر معزی کلمات اقبال و سلطان وجود دارند. درگذشت امیر معزی در سال ۵۲۱ قمری در نیشابور است. در قصیده ۲۵۱ امیر معزی کلمه نشابور ذکر شده است.
در باب ۱۱ انجیل مرقس به یکشنبه نخل اشاره شده است. نامگذاری یکشنبه نخل به این دلیل است که هنگام ورود عیسی(ع) به اورشلیم مردم با شاخه‌های نخل به استقبال وی رفتند. مردم نماد حجرالیمامه، زادگاه عیسی(ع) را در دست داشتند. عیسی(ع) از ناصره به اورشلیم بازگشته است. در باب ۱ انجیل مرقس به ناصره اشاره شده است.
در توضیحات یکشنبه نخل در ویکی‌پدیا بیان شده عیسی(ع) در بازگشت پیروزمندانه به اورشلیم در یکشنبه پیش از عید پاک یا یکشنبه نخل، به جای اسب که نماد پادشاهان بود، سوار بر خر، نماد صلح وارد شهر شد. در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون» کلمات اسپ و پاک و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در نیایش ۱ اوستا «خورشید نیایش» و در یسنه هات ۱ اوستا و در ترجیع بند‌های ۱ مولانا و نسیمی و در شعر حمید الدین بلخی و در قطعه ۱ کلیم کاشانی و در قصیده ۱ ایرج میرزا و در قصیده ۱۲۵ انوری و در برگ ۱۵۲ کتاب زهیر کلمه اسب وجود دارد.
در توضیحات شاپور یکم در ویکی‌پدیا بیان شده: «زمانی که یهودیان در یک مناظره بیان کرده بودند که مسیح سوار بر الاغ می‌آید، شاپور اسب سپید خود را برای مسیح پیشنهاد کرده بود و دستور داده بود که اسب را تقدیم به مسیح کنند. طبق یک داستان تلمودی شاپور از شموئیل روحانی بزرگ یهودی سؤال کرده بود که او امشب در خواب چه می‌بیند و او در پاسخ گفته بود که رومیان او را می‌گیرند و او را مجبور خواهند ساخت که هسته خرما را در آسیابی زرین تبدیل به آرد کند و در آن شب شاپور خواب‌های وحشتناکی دید.» در قصیده ۲۵۱ امیر معزی کلمه شاپور وجود دارد. در ویکی‌پدیا بیان شده که شاپور یکم متولد سال ۲۱۵ میلادی است. ارقام عددهای ۲۱۵ و ۲۵۱ مشترک هستند. در بخشی دیگر بیان شده که درگذشت امیر معزی در سال ۵۲۱ قمری است و به ماجرای امیر معزی و خرگاه اشاره شده است. ابجد وسیط عبارت «شاپور یکم» ۴۵ می‌شود. ابجد وسیط عبارت «امیر معزی» ۵۴ می شود. ارقام عددهای ۴۵ و ۵۴ مشترک هستند.
در سوره فاطر و ترجمه انصاریان بیان شده: «شب را در روز فرو می برد و روز را در شب فرو می برد، و خورشید و ماه را مسخّر و رام کرده است که هر کدام تا سرآمدی معین روانند. این است خدا پروردگار شما، فرمانروایی، ویژه اوست و کسانی را که به جای او می پرستیدید، مالک پوست هسته خرمایی هم نیستند.» در این آیه و در متنی که از توضیحات شاپور در ویکی‌پدیا بیان گردید عبارت هسته خرما وجود دارد. اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۴۴۸۲ می‌شود. سوره توبه ۱۱۴۲۸ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۱۴۲۸ و ۱۴۴۸۲ مشترک هستند. در سوره توبه کلمات را در، روز، فرو، ماه، کرده است، که هر، کدام، تا، سر آمد، معین، روان، این است، خدا، پروردگار، شما، فرمانروایی، ویژه، اوست، کسانی، را که، به جای، او، پرستید، مالک، هم و نیستند ذکر شده‌اند.
اگر عبارت «شاپور یکم» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۴۵ می‌شود. آیه ۴۵ سوره نور و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان می‌کند: «و خدا هر حیوانی را از آب آفرید، که بعضی (مانند مارها) بر شکم روند و برخی (مانند انسان) بر دو پا و برخی (چون اسب و گاو و شتر) بر چهار پا حرکت کنند. و خدا هر چه خواهد بیافریند که خدا بر همه کار تواناست.» در این آیه کلمه اسب وجود دارد. در شعر ۱ ویس و رامین فخرالدین اسعد گرگانی کلمات خدا، نور، حیوان، آب، آفرید، همه، کار، توانا و الهی و در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمات خدا، نور، آب، آفریده، پای، اسب و الهی ذکر شده‌اند.
در بخشی دیگر عدد ۳۲ ذکر شده است. آیه ۳۲ سوره صاد و ترجمه انصاریان بیان می‌کند: «پس گفت: من دوستی اسبان را بر یاد پروردگارم [که نماز مستحب پایان روز است] اختیار کردم [زیرا می خواهم از آنان در جهاد با دشمن استفاده کنم و همواره به آنها نظر می کرد] تا [خورشید] پشت پرده افق پنهان شد.» اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۵۰۴ می‌شود. بین عددهای ۴۵ و ۵۰۴ دو رقم مشترک هستند.
در آیه ۱ سوره عادیات و ترجمه انصاریان بیان شده: «سوگند به اسبان دونده ای که همهمه کنان [به سوی جنگ] می تازند» اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۲۵۰ می‌شود. در بخشی دیگر عددهای ۱۰۲۵ و ۱۵۲۰ ذکر شده است. ارقام این عددها مشترک هستند.
در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمات الهی، اسب و نفس ذکر شده‌اند. در سوره عادیات و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان شده: «قسم به اسبانی که (سواران اسلام در جهاد با کفار تاختند تا جایی که) نفسشان به شماره افتاد.» اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۴۸۱۲ می‌شود. سوره توبه ۱۱۴۲۸ حرف دارد. ارقام عددهای ۴۸۱۲ و ۱۱۴۲۸ مشترک هستند. در سوره توبه کلمات قسم، سوار مرکبی، اسلام، در، جهاد، با، کفار، تا جای، نفس، به، شماره و افتاد ذکر شده‌اند.
در آیه ۱ سوره عادیات و ترجمه مکارم شیرازی بیان شده: «سوگند به اسبان دوندهاي كه نفس زنان (به سوي ميدان جهاد) پيش رفتند.» اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تدبیل کنیم حاصل ۱۹۱۱ می‌شود. در آیه ۹:۱۱ کتاب مقدس اوستا کلمه اسب وجود دارد. ارقام عددهای ۹:۱۱ و ۱۹۱۱ مشترک هستند.
در توضیحات اسب در ویکی‌پدیا بیان شده: «واژه اسب (Aspa) (آفریده نیک) که در اوستا آمده است، خود یک واژه، از دوره پیش از تاریخ و به احتمال زیاد مادی (پارتی، اوستایی) است، و در پارسی باستان (asa) بوده و در سانسکریت (acva) آمده است؛ و بسیاری از نام‌های اساطیری در متون کهن از این واژه گرفته شده است، به مانند: «اسپریس» به معنی میدان اسب دوانی و «اسپست» به منای یونجه که با تلفظی متفاوت به برخی زبان‌های دیگر منتقل شده است.» اگر این متن را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۹۱۱ می‌شود.
جزئیات بیشتر را در مقاله‌ای با عنوان «کوچ مریم مقدس از رامه به حجر الیمامه و تولد عیسی مسیح(ع) در حجر الیمامه یا اوفیر یا ریاض کنونی» در آدرس زیر مشاهده فرمایید.
نظرات
ارسال یک نظر