کوچ مریم مقدس از رامه به حجر الیمامه و تولد عیسی مسیح(ع) در حجر الیمامه یا اوفیر یا ریاض کنونی

🔹خلاصه مقاله

بر اساس قرآن کریم مریم مقدس پیش از تولد عیسی مسیح(ع) به نقطه دوردستی می‌رود و عیسی مسیح(ع) در کنار یک درخت خرما متولد می‌شود. این روایت با آنچه در کتاب مقدس آمده، تفاوت دارد. در کتاب مقدس بیان شده که عیسی(ع) در بیت‌لِحِم به دنیا آمد و پس از تولد، مریم مقدس به همراه نامزدش یوسف نجار برای حفظ جان نوزاد به مصر فرار کردند. این تفاوت‌ها نشان می‌دهند که بخشی از کتاب مقدس تحریف شده است. طبق شواهد و نشانه‌هایی که در مقاله آمده وطن اول مریم مقدس رامه در کنار بیت المقدس یا اورشلیم بوده و به حجرالیمامه یا اوفیر یا ریاض کنونی در عربستان کوچ کرده و عیسی(ع) در حجرالیمامه متولد شده است. 

🔎 روش‌شناسی تحلیل در مقاله

در این مقاله، از شباهت و ارتباط بین مفاهیم، کلمه‌ها و مشخصات عددی برخی کتاب‌ها و شعرها و همچنین عددهای ابجد برای تأیید درستی مطالب کمک گرفته شده است. ارتباط بین مطالب بر اساس پارامترهای سه گانه زیر، از بالاترین نوع ارتباط تا پایین‌ترین نوع ارتباط، بررسی و تحلیل شده است.

سطوح ارتباط در تحلیل مطالب بر اساس مفاهیم، کلمه‌ها و عددها

سطح ارتباط	نام پارامتر	توضیح و کارکرد
سطح ۱ (بالاترین)	هم‌خوانی مفهومی	تطابق در معنا، پیام و مفهوم دو یا چند مطلب.
سطح ۲ (میانی)	همپوشانی کلمات	وجود اشتراک کلمات بین دو یا چند مطلب.
سطح ۳ (پایه)	تطابق عددی (ابجد)	شباهت در مشخصات عددی دو یا چند مطلب (مانند شباهت تعداد حروف سوره، تعداد کلمات سوره، شماره سوره، شماره نزول سوره، شماره صفحه کتاب، شماره شعر، عددهای ابجد و غیره).

قاطع‌ترین نتیجه‌گیری و بالاترین سطح ارتباط زمانی حاصل می‌شود که هر سه پارامتر فوق، وجود یک پیوند را تأیید کنند. لزوما ارتباط بین دو مطلب نیاز به هم‌خوانی مفهومی ندارد. اشتراک کلمه‌ها یا تطابق عددی نیز معیارهایی برای ارتباط دو مطلب هستند. اشتراک کلمه‌ها یا تطابق عددی می‌توانند به حدی باشند که نتوان آن را تصادفی در نظر گرفت. در مقاله اینگونه اشتراک‌ها و تطابق‌ها به عنوان شاهد و نشانه‌ای بر صحت و درستی مطالب در نظر گرفته شده است.

نتیجه‌گیری قاطع (بالاترین سطح اعتبار):

قاطع‌ترین نتیجه‌گیری=سطح ۱∩سطح ۲∩سطح ۳

این مقاله بخشی از مقاله‌ای دیگر با عنوان «کتاب نور و کتاب نشانه‌ها» است که در آن دلیل انتخاب کتاب‌ها و اشعار به تفصیل بیان شده است. دلیل انتخاب کتاب‌ها و اشعار به خاطر مفصل بودن در این مقاله آورده نشده است.

⚠️سلب مسئولیت

مطالب و تحلیل‌های ارائه‌شده در این مقاله بر پایه بررسی ارتباط‌های احتمالی میان واژه‌ها و عددها تدوین شده‌اند و نباید به‌عنوان معیار قطعی، نهایی یا مستقل برای داوری درستی یا نادرستی ادعاها مورد استفاده قرار گیرند. این نوع تحلیل‌ها صرفاً جنبه تفسیری و تکمیلی دارند و هدف آن‌ها ارائه یک نگاه تحلیلی مکمل است و ارزش قضایی ندارند. ارزیابی صحیح موضوعات مطرح‌شده مستلزم بررسی هم‌زمان سایر شواهد معتبر، منابع مستند تاریخی، داده‌های علمی پذیرفته‌شده و تحلیل‌های مستقل پژوهشگران و متخصصان مرتبط است.

نویسنده مسئولیت هرگونه برداشت قطعی، تعمیم نادرست یا استفاده از مطالب این مقاله خارج از این چارچوب تفسیری را بر عهده نمی‌گیرد.

✍️ نویسنده: غلام او

ارتباط بین معراج محمد مصطفی(ص) و کوچ مریم مقدس

اگر عبارت «ارتباط بین معراج محمد مصطفی(ص) و کوچ مریم مقدس» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۱۱ می‌شود. سوره اسراء ۱۱۱ آیه دارد. ارقام عددهای ۱ و ۱۱۱ مشترک هستند. آیه ۱ سوره اسراء و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان می‌کند: «پاک و منزه است خدایی که در (مبارک) شبی بنده خود (محمّد) را از مسجد حرام (مکّه معظّمه) به مسجد اقصایی که پیرامونش را مبارک و پر نعمت ساختیم سیر داد تا آیات و اسرار غیب خود را به او بنماییم که او (خدا) به حقیقت شنوا و بیناست.» در قصیده ۱ فضولی کلمات پاک، خدا، کعبه، شب مبارک معراج مصطفا، حقیقت و علی و در خطبه ۱ نهج البلاغه نوشته علی(ع) کلمات خدا، محمد، بندگی، مبارک، نعمت، اسرار و بینا و در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمات خدا، حقیقت، کعبه، قبله، مبارک، شبانه، بنده، اسرار، غیب، بینا و الهی و در ترکیب بند ۲ فصل چهارم ترکی شیرازی کلمات پاک، خدا، مبارک، شب، مصطفی، مکه و علی و در تضمین ۱ فروغی بسطامی کلمه کعبه و در قصیده ۱ امیر معزی کلمات پیمبر، مسجد، مکه و بینا و در قطعه ۱ خاقانی کلمات اسرار و سیر و در باب ۱ انجیل برنابا و در قصیده ۱ فضولی کلمه مبارک و در شعر ۱ خسرو و شیرین نظامی گنجوی کلمات مبارک و معمور و در قصیده ۲۵۱ امیر معزی کلمه معمور وجود دارد. منظور از بیت المعمور کعبه است. کعبه در مسجدالحرام قرار دارد. 

در باب ۱ انجیل مرقس کلمات پیام و مسیح و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات پسر و پیام و در باب ۱ کتاب‌های مقدس ارمیا و حزقیال و در باب ۱ کتاب مقدس استر و در برگ ۵۸ کتاب کیمیاگر نوشته پائولو کوئلیو و ساخت فرید سقراطی کلمه پیام و در قالب‌های نو ۱ ایرج میرزا و در غزل ۵۸ همام تبریزی کلمه پیغام وجود دارد. دلیل اینکه در آیه ۱ سوره اسراء یا آیه معراج به سیر رسول اکرم(ص) از مسجد الحرام در عربستان به مسجد الاقصی در بیت المقدس اشاره گردیده، انتقال یک پیام بوده است. وطن اول مریم مقدس نیز رامه در کنار بیت المقدس یا اورشلیم بوده و به حجرالیمامه یا اوفیر یا ریاض کنونی در عربستان کوچ کرده و مسیح(ع) در حجرالیمامه متولد شده است. سوره اسراء ۱۵۳۴ کلمه دارد. مختصات شمالی رامه یا رام الله در ویکی‌پدیا ۳۱۵۴ ذکر شده است. در باب ۱ کتاب‌های مقدس ارمیا و حزقیال و در ترکیبات ۲ عراقی کلمه شمال و در آیه ۱۵:۴۳ کتاب مقدس مرقس و در آیه ۱۵:۳۴ کتاب مقدس اول سموئیل کلمه رامه وجود دارد. ارقام عددهای ۱۵۳۴، ۱۵:۴۳ و ۳۱۵۴ مشترک هستند. 

مختصات شرقی رام الله در ویکی پدیا ۳۵۱۲ ذکر شده است. در آیه ۲۳:۵۱ انجیل لوقا کلمه رامه و در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمات مشرق، رام و الله ذکر شده‌اند. اگر متن ترجیع بند ۱ نسیمی را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۳۵۵۲۱۳ می‌شود. ارقام عددهای ۲۳:۵۱، ۳۵۱۲ و ۳۵۵۲۱۳ مشترک هستند. این مختصات در گذشته در ویکی‌پدیا بود و اکنون پاک شده است. در ادامه عکسی از این مختصات آمده است.

در باب ۱ انجیل مرقس کلمات عیسی، مسیح و اورشلیم و در باب ۱ کتاب‌های مقدس ارمیا و اشعیاء کلمه اورشلیم و در برگ ۵۱۲ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمات مسیح، فلسطین و اسرائیل و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات برگ، چنین گفت، زردشت، مسیحی و دولت و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات مسیحا، رام، شهر، باختر، رود، یک، شهر، بزرگ، نزدیک، مرز، برگ، چنین، گفت و زردهشت و در قصیده ۲ وحشی بافقی کلمات عیسا، مسیحا و اقصا و در ترکیبات ۲ عراقی کلمه قدس و در قصیده ۱ حافظ و در قصیده ۱ فضولی کلمات قدس و دولت و در شعر ۱ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی و در ترکیب مربع ۱ ایرج میرزا و در آیه ۱۲۵ سوره بقره و در برگ ۱۵۲ کتاب زهیر نوشته پائولو کوئلیو کلمه مرکز و در غزل ۳۵۴۱ صائب تبریزی کلمه دولت وجود دارد. در توضیحات شهر رام الله در ویکی‌پدیا بیان شده: «رام الله شهری است در کرانه باختری رود اردن. این شهر مرکز تشکیلات خودگردان فلسطین است. یک شهر نسبتا بزرگ در نزدیکی مرز با اسرائیل در کرانه باختری است که به عنوان پایتخت اداری دولت فلسطین عمل می‌کند.» در باب ۱ انجیل مرقس و در آیه ۳۵:۲ انجیل برنابا کلمه رود اردن و در آیه ۵۲:۱۳ انجیل برنابا کلمه اسرائیل وجود دارد. تفاوت عددهای ۳۵:۲، ۲۳:۵۱، ۳۵۱۲ و ۵۲:۱۳ رقم ۱ است.

 متنی که درباره رام الله بیان گردید در نسخه‌های جدید ویکی‌پدیا پاک شده و در بخش «نمایش تاریخچه» ویکی‌پدیا و نسخه‌های قدیمی موجود است. 

در توضیحات رود اردن در ویکی‌پدیا بیان شده: «درازای آن ۲۵۱ کیلومتر است و مرز بین اردن و کرانه باختری را تشکیل می‌دهد.» در آیه ۴:۵ کتاب مقدس داوران و در آیه ۵:۸ کتاب مقدس هوشع و در آیه ۲۵:۱ کتاب مقدس سموئیل کلمه رامه وجود دارد. در ادامه مقاله عددهای ۴۵، ۵۸ و ۲۵۱ ذکر شده‌اند.

در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات مسیحی، چنین گفت و زردشت و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات مسیحا، برگ، چنین، گفت و زردهشت و در برگ ۵۲۱ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمات مسیح و کلیسا و در برگ ۱۲۵ کتاب عطیه برتر نوشته پائولو کوئلیو کلمه کلیسا و در شعر ۱۵۲ دفتر اول، هفت اورنگ، سلسلةالذهب جامی کلمه مهد وجود دارد. «تولد عیسی مسیح(ع) در بیت لحم توسط کلیسای مهد تحریف شده است.» اگر این جمله را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۵۳ می‌شود. ارقام عددهای ۲۵۳ و ۳:۵۲ مشترک هستند. اگر متن شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۰۲۳۲۳ می‌شود. بین عددهای ۲۵۳، ۳:۵۲ و ۵۰۲۳۲۳ سه رقم مشترک هستند. «کلیسای مهد برای شهرت و قدرت این تحریف را انجام داده است.» اگر این جمله را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۳۵۳۸ می‌شود. سوره مریم ۳۸۳۵ حرف دارد. ارقام عددهای ۳۵۳۸ و ۳۸۳۵ مشترک هستند. در سوره مریم کلمات المهد، برای، قدرت، این، انجام داده و است ذکر شده‌اند. در ویکی‌پدیا بیان شده: «کلیسای مهد (به عربی: کنیسة المهد؛ به ارمنی: Սուրբ Ծննդյան տաճար؛ به یونانی: Βασιλική της Γεννήσεως؛ به لاتین: Basilica Nativitatis) نام یکی از مقدس‌ترین اماکن مذهبی مسیحیان و از مکان‌های گرامی نزد مسلمانان است که در بخش قدیمی شهر بیت‌لحم در دولت فلسطین قرار گرفته است. بر باور مسیحیان، این کلیسا، زادگاه دقیق عیسی مسیح بوده است.» در برگ ۵۸ کتاب پله پله تا ملاقات خدا نوشته عبدالحسین زرین‌کوب کلمه ارمنیه وجود دارد.

در باب ۱ انجیل مرقس بیان شده که عیسی(ع) و شاگردانش وارد کفرناحوم شدند. در ویکی‌پدیا مختصات شمالی کفرناحوم ۳۲۵۲۵۲ ذکر شده است. ارقام عددهای ۳:۵۲ و ۳۲۵۲۵۲ مشترک هستند. اگر کلمه کفرناحوم را به عددهای ابجد کبیر و وسیط تبدیل کنیم حاصل ۴۰۵ و ۴۵ می‌شود. در مقاله عدد ۴۵ ذکر شده است. بین عددهای ۴۵ و ۴۰۵ دو رقم مشترک هستند.

در توضیحات سموئیل(ع) در ویکی‌پدیا بیان شده: «با اینکه محل دفن سموئیل در کتاب مقدس در اسرائیل ذکر شده‌است و مقبره‌ای به نام سموئیل در اورشلیم وجود دارد، در شهرستان زرندیه و در حد فاصل شهر مأمونیه و رازقان، بقعه‌ای وجود دارد که به بقعه اشموئیل پیامبر معروف است.» در ویکی‌پدیا مساحت شهرستان زرندیه ۴۱۳۱۳۵ هکتار مربع ذکر شده است. در ویکی‌پدیا بیان شده این بقعه در سال ۱۳۵۴ در فهرست آثار ملی ثبت شده است. سوره اسراء ۱۵۳۴ کلمه دارد. در سوره اسراء کلمه ثبت وجود دارد. در مقاله به آیه ۱۵:۳۴ کتاب مقدس سموئیل اشاره شده است. ارقام عددهای ۱۳۵۴، ۱۵:۳۴ و ۴۱۳۱۳۵ مشترک هستند. 

در توضیحات سموئیل در ویکی‌پدیا بیان شده: «مادر سموئیل حنا نام داشت و پدرش القانه بود.» اگر این جمله را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹۶۷ می‌شود. سوره اسراء ۶۷۹۱ حرف دارد. در سوره اسراء کلمات پدر و مادر و در قصیده ۱ سلیم تهرانی و در قصیده ۲۵۱ ناصرخسرو کلمه حنا و در مثنوی ۱ ادیب الممالک کلمات حنانه و نازنین وجود دارند. نازنین بنیادی در فیلم «ادامه بده» نقش حنا را بازی کرده است. 

در توضیحات سموئیل(ع) در ویکی‌پدیا بیان شده: «در یک شب سموئیل صدایی شنید که او را صدا می‌زد. سموئیل در این زمان دوازده ساله بود. او تصور کرد که عیلی او را صدا می‌کند و به نزد الی رفت. الی به او گفت که وی را صدا نکرده و او را به خواب تشویق کرد. این اتفاق سه بار تکرار شد تا الی متوجه شد که خداوند سموئیل را صدا می‌کند. وقتی سموئیل پاسخ داد، خداوند به او گفت که گناهان فرزندان الی باعث خواهد شد که نسل او به عنوان پیامبر ادامه نیابد. صبح روز بعد الی از سموئیل پرسید که خداوند به او چه گفته‌است و سموئیل اتفاق شب گذشته را تعریف کرد. الی بدون ناراحتی ابراز کرد که خداوند هر چه را که درست است انجام خواهد داد.» اگر این متن را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۹۹۱ می‌شود. در ادامه مقاله عددهای ۱۱۹ و ۱۹۱۱ ذکر شده‌اند. ارقام عددهای ۱۱۹، ۱۹۱۱ و ۱۹۹۱ مشترک هستند. در سوره اسراء کلمات در، یک، شب، صدای، شنیدن، که او را، صدا، می‌زند، در این، زمان، سال، بود، او، تصور، کرد، که، او را، صدا، می‌کند، به، نزد، رفت، به او، گفت، صدا، نکرده، او را، به، خواب، این، اتفاق، بار، شد، متوجه، شد، که، خداوند، صدا، می‌کند، وقتی، پاسخ داد، خداوند، به او گفت، که، گناهان، فرزندان، باعث، خواهد شد، که، نسل، او، به عنوان، پیامبر، نیابید، صبح، روز، بعد، پرسش، که، خداوند، به او، چه، گفت، اتفاق، شب، گذشته، کرد، بدون، ناراحتی، کرد، که، خداوند، هر چه را، که، درست، است، انجام و خواهد داد و در باب ۱ انجیل مرقس کلمات صدا، خواب و صبح و در قصیده ۱ سلیم تهرانی کلمات صدا و خواب و در باب ۱ کتاب مقدس حزقیال و در لمعات ۱ عراقی و در برگ ۸۵ کتاب‌های کیمیاگر و والکیری‌ها نوشته پائولو کوئلیو کلمه صدا و در برگ ۲۱۵ کتاب الف نوشته پائولو کوئلیو کلمه تکرار وجود دارند.

ارتباط بین کوچ مریم مقدس به اوفیر و امیرعباس هویدا

در ترجیع بند ۱ شاه نعمت الله ولی و در شعر ۱ ویس و رامین فخرالدین اسعد گرگانی و در شعر ۲ بیان الارشاد عطار کلمه هویدا و در غزل ۱ محتشم کاشانی کلمات هویدا و غریبان و در ترکیب بند ۲ فصل چهارم ترکی شیرازی کلمات عباس و غریب و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در غزل ۱۵۲ حزین لاهیجی و در برگ ۲۱۵ کتاب زهیر و در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمه غریب و در قصیده ۱ عراقی کلمات حمید الدین، غریب و ریاض و در آیه ۱۲۵ سوره بقره و در برگ ۱۲۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه غریبان و در قطعه ۱ سلیم تهرانی کلمه غربت و در باب ۱ کتاب مقدس اشعیاء و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمه برف وجود دارد. امیرعباس هویدا نویسنده کتاب‌های «در سرزمین غریبه»، «اعراب چه می‌خواهند» و «برف در صحرای سینا» است. عنوان این کتاب‌ها به کوچ، عربستان و مصر اشاره می‌کنند. کلیسا در انجیل فرار مریم مقدس و نامزدش یوسف به اوفیر را به مصر تحریف کرده است. این تحریف برای ایجاد نفاق و تفرقه صورت گرفته است. در آیه ۱۲۵ سوره توبه کلمه نفاق و در آیه ۱۵۲ سوره زنان و در ترکیبات ۲ عراقی و در قصیده ۱ فضولی کلمه تفرقه وجود دارد. 

در آیه ۴۱:۵۳ قرآن (سوره فصلت) کلمه هویدا وجود دارد. در مقاله بیان شده که سوره اسراء ۱۵۳۴ کلمه دارد. ارقام عددهای ۱۵۳۴ و ۴۱:۵۳ مشترک هستند. در مقاله آیه ۱ سوره اسراء آمده که به مسجدالحرام اشاره می‌کند. کعبه در مسجدالحرام است. در ویکی‌پدیا عکس هویدا در حال طواف کعبه آمده است. این عکس در نسخه‌های جدید ویکی‌پدیا پاک شده و در بخش «نمایش تاریخچه» ویکی‌پدیا و نسخه‌های قدیمی موجود است. در سوره ۲۲ قرآن (سوره حج) کلمات هویدا، طواف و کعبه و در قصیده ۲ وحشی بافقی کلمات هویدا و کعبه وجود دارند. ارقام عددهای ۲ و ۲۲ مشترک هستند. در توضیحات امیرعباس هویدا در ویکی‌پدیا بیان شده: «با اعلام بی‌طرفی ارتش به دستور ارتشبد عباس قره‌باغی در ۲۲ بهمن ۱۳۵۷ خورشیدی، به نگهبانان زندان که همگی عضو ساواک بودند دستور داد هویدا را از زندان آزاد کنند و به هویدا هم توصیه کنند که فرار کند و برای کمک به هویدا، کلید یک اتومبیل و یک قبضه هفت‌تیر در اختیارش قرار دادند. هویدا توصیه قره باغی را نادیده گرفته و با دختر خاله‌اش خانم دکتر فرشته انشاء تماس گرفته و می‌گوید: می‌خواهد خود را تسلیم مقام‌های دولت جدید کند. فرشته انشاء نیز بنابر درخواست هویدا، با داریوش فروهر تماس می‌گیرد.» در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمات هویدا، انشا و دولت و در ترجیع بند ۱ شاه نعمت الله ولی و در غزل ۱ محتشم کاشانی کلمات هویدا و دولت و در آیه ۲۵۱ سوره بقره و در قصیده ۲۵۱ ناصرخسرو کلمه امیر و در برگ ۲۱۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمات امیر، محبوس و دولت و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات دستور، خورشید، زندان، یک، تیر، خود، فر یا فروهر، چنین گفت، زردهشت، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات نگهبان، زندان، آزاد، فر یا فروهر، برگ، چنین، گفت و زردهشت و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات باغ، نگهبان، دستور، آزاد، دولت، فر یا فروهر، برگ، چنین گفت، زردشت، پادشاهیش، هرمزد، سال و بود و در یشت ۱ اوستا «هرمزد یشت» کلمات پزشک یا دکتر، نگهبان، فر یا فروهر و بهمن و در نیایش ۱ اوستا «خورشید نیایش» و در یسنه هات ۱ اوستا کلمه بهمن و در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمات انشاء، قبضه، دولت و بهمن و در قصیده ۱ حافظ و در قطعه ۱ سلیم تهرانی و در قصیده ۱ عراقی و در قصیده ۱ کلیم کاشانی و در غزل ۸۵ یغمای جندقی و در شعر ۱۵۲ دفتر اول، هفت اورنگ، سلسلةالذهب جامی و در قصیده ۱۵۲ سوزنی سمرقندی و در قصیده ۲۵۱ امیر معزی کلمه دولت و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات دولت و آزاد و در برگ ۱۲۵ کتاب عطیه برتر و در برگ ۱۵۲ کتاب والکیری‌ها و در برگ ۲۵۱ کتاب زهیر کلمه آزاد و در برگ ۸۵ کتاب الف و در برگ ۱۲۵ کتاب مکتوب کلمه توصیه و در برگ ۱۵۲ کتاب مکتوب کلمه فرار و در غزل ۵۸ همام تبریزی کلمات دولت و زندان و در باب ۱ انجیل مرقس کلمات زندان، فرشته و جدید و در برگ ۵۸ کتاب عطیه برتر و در برگ ۱۲۵ کتاب الف کلمه تسلیم و در قالب‌های نو ۱ ایرج میرزا کلمه خانم و در خطبه ۱ نهج البلاغه و در باب ۱ انجیل برنابا و در برگ ۸۵ کتاب والکیری‌ها و در آیه ۱۲۵ سوره آل عمران و در برگ ۱۲۵ کتاب والکیری‌ها کلمه فرشته و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» کلمات پزشک یا دکتر، کلید و شهریار و در غزل ۱ شهریار و در شعر ۱ خسرو و شیرین نظامی گنجوی و در برگ ۱۲۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه کلید و در برگ ۵۸ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه اتومبیل و در برگ‌های ۵۸ و ۲۱۵ کتاب زهیر کلمه ماشین یا اتومبیل و در شعر ۱ مجلس سعدی کلمه قبضه وجود دارد. صادق هدایت نویسنده کتاب «علویه خانم» است. اشو نویسنده کتاب «زبان فرشتگان» است. شعر «اغانی جدید» سروده ویکتور هوگو است. ویکتور هوگو متولد ۲۲ مه سال ۸۵ میلادی است. در مقاله عددهای ۲۲ و ۸۵ ذکر شده‌اند. در مقاله «کتاب نور و کتاب نشانه‌ها» پستی از الهی قمشه‌ای آمده که به ویکتور هوگو اشاره می‌کند.

در ترکیب بند ۲ فصل چهارم ترکی شیرازی کلمات عباس و پیکان و در قطعه ۱ سلیم تهرانی و در شعر ۱ گنجینه اسرار عمان سامانی و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «داستان هفتخوان اسفندیار» و در قطعه ۸۵ ظهیر فاریابی کلمه پیکان وجود دارد. در توضیحات امیرعباس هویدا در ویکی‌پدیا عکس ایشان در اتومبیل پیکان آمده است. 

سوره یوسف ۱۱۱ آیه دارد. در مقاله عدد ۱۱۱ و در قصیده ۱ شاه نعمت الله ولی و در شعر ۱ گنجینه اسرار عمان سامانی و در غزل ۱ یغمای جندقی و در ترجیع بند ۱ نسیمی و در قصیده ۲ طبیب اصفهانی و در غزل ۳۵۴۱ صائب تبریزی کلمه یوسف و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در غزل ۱ غنی کشمیری کلمه کنعان و در غزل ۵۸ همام تبریزی عبارت یوسف کنعان وجود دارد. یوسف نجار نامزد مریم مقدس و یوسف کنعان همنام هستند. در توضیحات سوره یوسف در ویکی‌پدیا بیان شده منظور قرآن از «مادر یوسف» خاله او بوده ‌است. در سوره یوسف در قرآن کلمه أَبَوَيْهِ ذکر شده که به معنی والدین است. در برگ ۱۲۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمات مادر و خاله ذکر شده‌اند. در مطلبی که درباره هویدا بیان گردید کلمه خاله وجود دارد. در سوره ۲۲ قرآن (سوره حج) و در شعر ۱ ویس و رامین فخرالدین اسعد گرگانی کلمات هویدا و مادر ذکر شده‌اند. در آیه ۲:۲ انجیل متی کلمه مادر را پاک کردند. در سوره ۲۲ قرآن (سوره حج) و در سوره‌های مریم و یوسف کلمات مادر و پاک و در باب ۲ انجیل برنابا کلمات مریم، یوسف، مادر و پاک و در ترکیب بند ۲ فصل چهارم ترکی شیرازی کلمات مادر، عیسی و پاک و در قصیده ۱ شاه نعمت الله ولی و در قصیده ۱ سوزنی سمرقندی کلمات یوسف و پاک و در غزل ۸۵ یغمای جندقی کلمات کنعان و پاک و در باب ۱ انجیل برنابا و در باب ۱ انجیل مرقس و در باب ۱ کتاب مقدس ارمیا و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون» و در شعر ۱ ویس و رامین فخرالدین اسعد گرگانی کلمات مادر و پاک و در مثنوی ۱ ادیب الممالک و در شعر ۱ آغاز کتاب عراقی و در قصیده ۱ کلیم کاشانی و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی گرشاسب» و در برگ ۸۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در برگ ۱۲۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت و در برگ ۱۵۲ کتاب والکیری‌ها و در برگ ۲۱۵ کتاب زهیر کلمه مادر و در آیه‌های ۱۲۵ و ۲۱۵ سوره بقره در آیه ۱۲۵ سوره زنان و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «داستان هفتخوان اسفندیار» و در شعر ۲ بیان الارشاد عطار و در باب‌های ۲۲ و ۱۱ انجیل برنابا و در باب ۱ کتاب مقدس اشعیاء و در شعر ۱ الهی نامه، آغاز کتاب عطار و در شعر ۱ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی و در قصیده ۱ فضولی و در شعر ۱ خیابان دوم شاهدنامه الهامی کرمانشاهی و در متفرقات ۱ شاه نعمت الله ولی و در قصیده ۱ حافظ و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «منوچهر» و در یشت ۱ اوستا «هرمزد یشت» و در یسنه هات ۱ اوستا و در نیایش ۱ اوستا «خورشید نیایش» و در آیه ۱ سوره اسراء کلمه پاک ذکر شده است.

در باب ۸۵ انجیل برنابا کلمات متی و پاک و در باب ۵۸ انجیل برنابا کلمه پاک ذکر شده است. آیه ۲:۲ انجیل متی و ترجمه نسخه قدیمی فارسی بیان می‌کند: «کجاست آن مولود که پادشاه یهود است زیرا که ستاره او را در مشرق دیده‌ایم و برای پرستش او آمده‌ایم؟» این آیه تحریف شده و اینگونه بوده: «كجاست مادر آن مولود که پادشاه یهود است زیرا که ستاره او را در مشرق دیده‌ایم و برای پرستش او آمده‌ایم؟» اگر این متن را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۳۵۲ می‌شود. در مقاله عدد ۳۵۲ ذکر شده است. در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات پاک، پستی، پادشاهیش، هرمزد، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات پاک، مادر، پادشاهی، دیده، او را، پرستش، آمد، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات کجا، مادر، مسیحا، پادشاه، جهود یا یهود، دیده، او را، آمد، پاک و پستی و در پستی از الهی قمشه‌ای که در مقاله «کتاب نور و کتاب نشانه‌ها» آمده کلمات مادر و فرار و در شعر ۱ ویس و رامین فخرالدین اسعد گرگانی کلمات الهی و مادر و در ترکیب بند ۲ فصل چهارم ترکی شیرازی کلمات مادر، عیسی، پاک، اختر و مشرق و در قصیده ۱ ایرج میرزا کلمات مادر و مشرق و در خطبه ۱ نهج البلاغه و در شعر ۱ جاویدنامه اقبال لاهوری و در شعر ۱ ویس و رامین فخرالدین اسعد گرگانی و در قصیده ۱ میلی و در برگ ۵۲۱ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه ستاره و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمات اختر و مشرق و در قصیده ۱ حافظ کلمات اختر و شرق و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «پادشاهی یزدگرد بزه‌کار» و در قصیده ۱ حزین لاهیجی و در غزل ۱ فرخی یزدی و در شعر ۱ خیابان دوم شاهدنامه الهامی کرمانشاهی و در برگ ۸۵ کتاب کیمیاگر و در برگ ۱۵۲ کتاب انسان از منظری دیگر کلمه اختر و در قصیده ۱ کلیم کاشانی کلمات اختر و اخگر و در برگ ۵۸ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در برگ ۸۵ کتاب‌های الف و کیمیاگر و در برگ ۲۵۱ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه شرق وجود دارد. شعر «شرقی‌ها» سروده ویکتور هوگو است. صادق هدایت نویسنده داستان «نمایشگاه شرقی» است. در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات مادر، تاج و تخت وجود دارند. «آمرزگاری مادر» عنوان یکی از قسمت‌های سریال بازی تاج و تخت است. 

در خطبه ۱ نهج البلاغه و در ترجیع بند ۱ مولانا و در دوبیتی ۱ باباطاهر و در قطعه ۱ خاقانی و در شعر ۱ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی و در قصیده ۱ حزین لاهیجی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در شعر ۱ ویس و رامین فخرالدین اسعد گرگانی و در قصیده ۱ میلی و در قصیده ۱ فضولی و در قصیده ۲ طبیب اصفهانی و در قصیده ۲ وحشی بافقی کلمه فلک و در قصیده‌های ۱ حافظ و سلیم تهرانی و در شعر ۱ الهی نامه، آغاز کتاب عطار کلمات فلک و ماهی و در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمه ماهی وجود دارد. در توضیحات صورت فلکی ماهی در ویکی‌پدیا بیان شده: «پیش از آن که تیتونوس بتواند به آن‌ها برسد، مادر و پسر به دریا پریدند و خود را به شکل دو ماهی درآوردند.» «عیسی مسیح(ع)، در دوران ابتدایی مسیحیت با این صورت فلکی ارتباط داده می‌شد.» در این مطلب نیز کلمه مادر وجود دارد. در بیت زیر از شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی شاپور ذوالاکتاف» کلمات غسانیان و فلک وجود دارند. در ویکی‌پدیا بیان شده که غَسّانیان، یا ملوک غسانی، یا آل جفنه نام دولتی در شمال غربی شبه‌جزیره عربستان بود.

ز غسانیان طایر شیردل *** که دادی فلک را به شمشیر دل

نازنین بنیادی در فیلم «آشنایی با مادر» بازی کرده است. در توضیحات نازنین بنیادی در ویکی‌پدیا به کلیسا و فیلم مستند «پاک شدن» اشاره شده است. در ویکی‌پدیا بیان شده که نازنین بنیادی از لندن به لس آنجلس مهاجرت یا کوچ کرد. نازنین بنیادی متولد ۲۲ مه است. در قصیده ۱ ایرج میرزا کلمه مادر وجود دارد. در توضیحات ایرج میرزا در ویکی‌پدیا بیان شده:

««قلب مادر»:

این قطعه شعر ایرج میرزا در واقع ترجمه مستقیم او از شعری با همین نام «Le cœur d'une mère» اثر ژان ریشپن شاعر و نویسنده فرانسوی قرن نوزدهم است که در سال ۱۸۸۱ در آخرین صفحه رمان او با عنوان La Glu ذکر شده است.

داد معشوقه به عاشق پیغام که کُند مادرِ تو با من جنگ

هر کُجا بیندم از دور کُند چهره پر چین و جبین پُر آژنگ

با نگاهِ غضب آلود زند بر دلِ نازکِ من تیرِ خدنگ

مادرِ سنگ‌دلت تا زنده‌ست شهد در کامِ من و توست شَرنگ

نشوم یکدل و یکرنگ تو را تا نسازی دلِ او از خون رنگ

گر تو خواهی به وصالم برسی باید این ساعت بی‌خوف و درنگ

روی و سینه تنگش بدری دل برون آری از آن سینه تنگ

گرم و خونین به منش باز آری تا بَرد ز آینه قلبم زنگ

عاشقِ بی‌خرد ناهنجار نه، بل آن فاسقِ بی‌عصمت و ننگ

حُرمتِ مادری از یاد ببُرد خیره از باده و دیوانه ز بنگ

رفت و مادر را افکند به خاک سینه بدرید و دل آورد به چنگ

قصدِ سرمنزلِ معشوق نمود دلِ مادر به کفش چون نارنگ

از قضا خورد دمِ در به زمین و اندکی سُوده شد او را آرنگ

وان دل گرم که جان داشت هنوز اوفتاد از کف آن بی‌فرهنگ

از زمین باز چو برخاست نمود پی برداشتن آن آهنگ

دید کز آن دل آغشته به خون آید آهسته برون این آهنگ:

«آه دست پسرم یافت خراش آه پای پسرم خورد به سنگ»»

اگر این متن را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۳۵۷۱ می‌شود. در ادامه مقاله عدد ۱۵۳۷ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۵۳۷ و ۳۵۷۱ مشترک هستند.

کتاب مقدس میکاه و ترجمه نسخه قدیم فارسی بیان می‌کند: «ای دختر افواج، الان در فوجها جمع خواهی شد! ایشان به ضد ما سنگرها بسته‌اند. با عصا بر رخسار داور اسرائیل خواهندزد. و توای بیت لحم افراته اگرچه در هزاره های یهودا کوچک هستی، از تو برای من کسی بیرون خواهد آمد که بر قوم من اسرائیل حکمرانی خواهد نمود و طلوع های او از قدیم و از ایام ازل بوده است. بنابراین ایشان را تا زمانی که زن حامله بزاید تسلیم خواهد نمود و بقیه برادرانش با بنی‌اسرائیل بازخواهند گشت.» این آیه‌ها تحریف شدند و اینگونه بودند: «ای دختر افواج، الان در فوجها جمع خواهی شد! ایشان به ضد ما سنگرها بسته‌اند. با عصا بر رخسار داور اسرائیل خواهندزد. و توای رامه اگرچه در هزاره های یهودا کوچک هستی، از تو برای من کسی بیرون خواهد آمد که بر قوم من اسرائیل حکمرانی خواهد نمود و طلوع های او از قدیم و از ایام ازل بوده است. بنابراین ایشان را تا زمانی که زن حامله بزاید تسلیم خواهد نمود و بقیه برادرانش با بنی‌اسرائیل بازخواهند گشت.» اگر این متن را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۳۴۵ می‌شود. بیان گردید که مختصات شمالی رامه یا رام الله در ویکی¬پدیا 3154 ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۳۴۵ و ۳۱۵۴ مشترک هستند. در این آیات کلمه رامه را به بیت لحم افراته تغییر دادند. در باب ۲ انجیل متی به آیه‌ای از کتاب مقدس میکاه که به آن اشاره گردید ارجاع داده شده است. آیه‌هایی از کتاب مقدس میکاه که به آن‌ها اشاره گردید قبل از تحریف درباره زن حامله و رامه بودند. این آیات حتی بعد از تحریف نیز درباره زن حامله هستند. این نشان می‌دهد که مریم مقدس در رامه حامله بوده و عیسی(ع) در رامه و قبل از کوچ متولد نشده است و باب ۲ انجیل متی از این نظر نیز تحریف شده است. مریم مقدس در رامه حامله شده و پس از کوچ به حجرالیمامه عیسی(ع) متولد شده است.

باب ۲ انجیل متی و باب ۲ انجیل لوقا بیان می‌کنند که مسیح(ع) در بیت لحم متولد شده است. باب ۲ انجیل متی بیان می‌کند که بعد از تولد مسیح(ع) در بیت لحم مریم مقدس و نامزدش یوسف به مصر فرار کردند. آیه ۲۲ سوره مریم بیان می‌کند که قبل از تولد مسیح(ع) مریم مقدس به نقطه دوردستی رفت. این نیز نشان می‌دهد که درباره تولد مسیح(ع) در انجیل تحریف صورت گرفته است. منظور از نقطه دور در آیه ۲۲ سوره مریم اوفیر یا حجرالیمامه یا ریاض کنونی است. در باب ۲۲ کتاب مقدس ایوب و در باب ۲۲ کتاب مقدس اول پادشاهان به اوفیر اشاره شده است.

آیه ۲۲ سوره مریم و ترجمه مکارم شیرازی بیان می‌کند: «سرانجام (مريم) باردار شد و او را به نقطه دوردستي برد.» در خطبه ۱ نهج البلاغه عبارت نقطه دور و در شعر ۱ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی و در قطعه ۱ خاقانی و در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمات نقطه و دور و در قصیده ۱ شاه نعمت الله ولی و در برگ ۱۵۲ کتاب انسان از منظری دیگر و در برگ ۱۵۲ کتاب الف کلمه نقطه وجود دارد. 

آیه ۲۲ سوره مریم و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان می‌کند: «پس مریم (به مشاهده جبرئیل، در گریبانش نسیم اهتزازی یافت و) به آن پسر بار برداشت و (برای آنکه از سرزنش قوم جاهل برکنار باشد) با آن به مکانی دور خلوت گزید.» در باب ۱ انجیل برنابا کلمات مریم، پسر و جبرئیل و در ترکیب بند ۲ فصل چهارم ترکی شیرازی کلمات عیسی، پسر، جبرئیل، مکان و دور و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمه مشاهده و در ترکیبات ۲ عراقی کلمات نسیم و مکان و در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمات الهی و نسیمی و در شعر ۱ ویس و رامین فخرالدین اسعد گرگانی کلمات الهی، مکانی و دور و در شعر ۱ الهی نامه، آغاز کتاب عطار کلمات الهی و مکان و در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمات الهی و جاهلیت و در شعر ۲ بیان الارشاد عطار کلمات پسر، نسیم و جاهل و در قصیده ۱ حزین لاهیجی کلمه جهل و در مثنوی ۱ فرهنگ نامه حزین لاهیجی کلمه جاهل ذکر شده است. 

آیه 22 سوره مریم با حروف حرکت و بدون فاصله 45 حرف دارد. در باب ۲۲ کتاب مقدس ایوب و در باب ۴۵ کتاب مقدس مزامیر کلمه اوفیر وجود دارد. در مقاله به عدد ۴۵ و کتاب مقدس مزامیر اشاره شده است.  

در باب ۱ کتاب مقدس اشعیاء کلمات اول، پادشاهان و بوستان و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در باب ۱ کتاب مقدس ارمیا کلمه پادشاهان وجود دارد. در آیه ۱۰:۱۱ کتاب مقدس اول پادشاهان به اوفیر اشاره شده است. اگر کلمه ریاض را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۰۱۱ می‌شود. 

در کتاب مقدس سفر پیدایش تورات و ترجمه مژده برای عصر جدید و ویرایش شده بیان گردیده: «اوفیر، حَویلَه ‌و یوباب‌. این‌ها همه از نسل یُقطان بودند.» اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۸۸ می‌شود. در مقاله عدد ۱۸۸۱ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۸۸، ۸:۱۸ و ۱۸۸۱ مشترک هستند. در آیه ۸:۱۸ کتاب مقدس دوم تواریخ و ترجمه مژده برای عصر جدید بیان شده: «حیرام پادشاه کشتی‌هایی تحت فرماندهی افسران خود و دریانوردان باتجربه برای سلیمان فرستاد. ایشان با افسران سلیمان به سرزمین اوفیر رفتند و برای سلیمان معادل پانزده تُن طلا آوردند.» اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۴۸۲ می‌شود. در آیه ۲۲:۴۸ کتاب مقدس اول پادشاهان و ترجمه هزاره نو بیان شده: «و یَهوشافاط کشتیهای تَرشیشی ساخت تا برای آوردن طلا به اوفیر بروند، اما نرفتند زیرا کشتیها در عِصیون‌جِبِر در هم شکستند.» اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۸۴۲۴ می‌شود. ارقام عددهای ۴۸۲، ۲۲:۴۸ و ۸۴۲۴ مشترک هستند. 

حرف مقطعه طسم

در توضیحات ریاض در ویکی‌پدیا بیان شده تاریخ (حجر الیمامه) به دوران دو قبیله مشهور طسم و جدیس بر می‌گردد که دوران پیش از اسلام می‌زیسته‌أند. در آیات ۱ سوره‌های قصص و شعراء حرف مقطعه طسم قرار دارد. در سوره قصص کلمات عیسی، وطن، اول، آواره شویم، مهر، عرب و ویران و در سوره شعراء کلمات کوچ، فلسطین، عرب، قوم، عاد، ثمود، نخل و درخت خرما و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات عیسی، وطن، مهر و عرب و در ترکیب مربع ۱ ایرج میرزا کلمه وطن و در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی کلمات وطن، مهر و آواره و در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمات عیسی، مهاجرین و عربی و در قصیده ۱ جهان ملک خاتون کلمه عیسی مریم و در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمات کوچ و تولد و در برگ ۲۵۱ کتاب زهیر کلمه کوچ‌نشین و در برگ‌های ۵۸ و ۸۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه مهاجرت و در شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا کلمه عیسویست و در لمعات ۱ عراقی کلمات مسیح و عکس و در قصیده ۱ میلی کلمات عیسی، مهر و عکس و در قصیده ۱ فضولی کلمات ریاض، مهر و عکس و در قصیده ۱ حافظ و در ترکیبات ۲ عراقی کلمات مهر و عکس و در قصیده ۲ طبیب اصفهانی کلمات عیسی، مسیحا و مهر و در ترکیب بند ۲ فصل چهارم ترکی شیرازی کلمات عیسی، پسر و مهر و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات پسر، مهر، تازی (عرب)، ویرانی شهر، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات مسیحا، پسر و مهر و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات مسیحی، پسر، مهر، ویران، پادشاهیش، هرمزد، سال، بود و فریدون و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون» کلمات پسر و مهر و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «منوچهر» و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «گفتار اندر داستان فرود سیاوش» و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «پادشاهی یزدگرد بزه‌کار» و در شعر ۱ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی و در ترجیع بند ۱ اوحدی و در قطعه ۱ سلیم تهرانی و در غزل ۱ فیض کاشانی و در غزل‌های ۱ و ۵۸ فرخی یزدی و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی و در غزل ۱ یغمای جندقی و در شعر ۵۸ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی و در قطعه ۸۵ ظهیر فاریابی و در دوبیتی ۲۵۱ باباطاهر و در قصیده ۲۵۱ ناصرخسرو و در قصیده ۲۵۱ امیر معزی و در غزل ۲۵۱ جویای تبریزی و در پست از الهی قمشه‌ای کلمه مهر و در شعر ۱ الهی نامه، آغاز کتاب عطار و در شعر ۱ ویس و رامین فخرالدین اسعد گرگانی کلمات الهی و مهر و در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمات الهی، وطن و مهر و در قصیده ۱ کلیم کاشانی کلمات مهر و نخل و در غزل ۱۵۲ خاقانی و در غزل ۱ آشفته شیرازی کلمه خرما و در غزل ۱ فروغی بسطامی کلمات نخل و خرما و در برگ ۵۸ کتاب کیمیاگر کلمه نخل و در مثنوی ۱ ادیب الممالک کلمات عکس، نخله و ویرانه و در باب ۱ کتاب مقدس اشعیاء و در متفرقات ۱ شاه نعمت الله ولی و در غزل ۸۵ کلیم کاشانی کلمه ویران وجود دارد. در مقاله بیان شده که وطن اول مریم مقدس رامه در کنار بیت المقدس یا اورشلیم بوده و به حجرالیمامه یا اوفیر یا ریاض کنونی در عربستان کوچ کرده و مسیح(ع) در حجرالیمامه متولد شده است.

در مهر یا نماد شهر ریاض عکس نخل یا درخت خرماست. قوم عاد همان قبیله طسم بود. قبایل طسم و جدیس معاصر بودند و قوم ثمود جانشین آن‌ها شد. در ویکی‌پدیا بیان شده که ریاض بر ویرانه‌های شهر تاریخی حجرالیمامه ساخته شده است. 

در باب ۱ انجیل برنابا و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در شعر ۱ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی و در قصیده ۱ جهان ملک خاتون و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در برگ ۱۲۵ کتاب عطیه برتر و در آیه ۱۵۲ سوره آل عمران و در قصیده ۲۵۱ ناصرخسرو کلمه رحمت و در مثنوی ۱ ادیب الممالک و در برگ ۵۸ کتاب مکتوب و در برگ ۲۱۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه میوه و در باب ۱ کتاب مقدس زبور کلمات میوه و برگ و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «داستان رستم و اسفندیار» و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در قطعه ۱ خاقانی و در قصیده ۱ فضولی و در قصیده ۱ حزین لاهیجی و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمه برگ و در قالب‌های نو ۱ ایرج میرزا و در غزل ۱۱۹ حافظ کلمه خزان وجود دارد. رمان «برگ‌های خزان» نوشته ویکتور هوگو است. آیه ۱۱ سوره الرحمن یا رحمت بیان می‌کند: «که در آن میوه‌های گوناگون و نخل خرمای با پوشش برگ و شکوفه و غلاف است.» در باب ۳۲ انجیل برنابا کلمه شکوفه وجود دارد. آیه ۲۳ سوره مریم و ترجمه انصاریان بیان می‌کند: «آن گاه درد زاییدن، او را به ناچار به جانب درخت خرما کشانید؛ [در آن حال] گفت: ای کاش پیش از این میمردم و یکسره از خاطره ها فراموش شده بودم.» در رباعی ۲۳ فضولی عبارت «نخل ریاض» و در قصیده ۱ فضولی کلمه ریاض وجود دارد. در آیه ۲۳ باب ۱ کتاب مقدس ۱ تواریخ کلمه اوفیر وجود دارد.

آیه ۲۵ سوره مریم و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان می‌کند: «شاخ درخت را به سوی خود حرکت ده تا از آن بر تو رطب تازه فرو ریزد.» در مهر یا نماد شهر ریاض عکس نخل یا درخت خرماست. اگر عبارت «مهر ریاض نخل» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۵۲ می‌شود. اگر عبارت «مهر ریاض درخت خرما» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۵۲ می‌شود. اگر آیه ۲۵ سوره مریم را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۸۳۵ می‌شود. سوره مریم ۳۸۳۵ حرف دارد. ارقام عددهای ۳۸۳۵ و ۵۸۳۵ مشترک هستند.

در مطلبی با عنوان «حنیفة بن لجیم» از سایت دانشنامه جهان اسلام که آدرس آن در زیر آمده بیان شده: «گفته شده است که قبیله حنیفة‌بن لجیم از حجاز به یمامه، که فرهنگ و تمدن دیرین آن نابود شده بود، به قصد یافتن مرتع و آب کوچیدند. گروهی از ایشان به ریاست عُبَیدبن ثعلبه، از نسل دول‌بن حنیفه، به جایی که حَجر نامیده شد و حاصلخیز، رفتند و در کاخها و خانه‌هایی که در آنجا بر جای مانده بود، منزل گزیدند. سپس گروه دیگری از قبیله حنیفه به ریاست زیدبن یربوع، عموی عبیدبن ثعلبه، که بادیه‌نشین بودند، با دیگر افراد بکربن وائل به یمامه رفتند و در نواحی اطراف حجر، در خیمه‌ها جای گرفتند و همه به کاشت نخل پرداختند (رجوع کنید به بکری، ج ۱، ص ۸۳ـ۸۵؛ یاقوت حموی، ذیل «حَجر»؛ نیز رجوع کنید به د. اسلام، چاپ دوم، ذیل مادّه؛ برّو، ص ۲۶ـ۲۷).» ارقام عددهای ۳۸۳۵، ۵۸۳۵ و ۸۳ـ۸۵ مشترک هستند. در آیه ۱۲۵ سوره زنان کلمه حنیف و در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمات حجاز و خانه و در ترجیع بند ۱ اوحدی کلمات خانه، منزل و یاقوت و در باب ۱ کتاب مقدس حزقیال و در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمه یاقوت و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» کلمات یاقوت و کاخ و در قصیده ۱ فضولی کلمات ریاض، خانه و منزل و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «داستان هفتخوان اسفندیار» کلمات آب، منزل، خیمه، اورنگ و جام و در شعر ۵۸ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی و در غزل ۸۵ میلی و در ترجیع بند ۱ مولانا و در شعر ۱ الهی نامه، آغاز کتاب عطار و در غزل ۱ غنی کشمیری و در قصیده ۱ کلیم کاشانی و در آیه ۱۲۵ سوره بقره و در برگ ۱۲۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در شعر ۱۵۲ دفتر اول، هفت اورنگ، سلسلةالذهب جامی و در قصیده ۱۵۲ سوزنی سمرقندی و در برگ ۲۱۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت و در غزل ۱۵۲۰ مولانا کلمه خانه و در باب ۱ انجیل مرقس کلمات خانه و منزل و در قصیده ۱ حافظ کلمات خانه و خیمه و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمه ریاست و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات جهان، گفت، یافتی، گروه، ایشان، برفتند، کاخ، خانه، دیگر، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات مسیحا، جهان، گفته، یافتی، آب، گروهی، کاخ، دیگر، برفتند و همه و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات مسیحی، گفته، آب، خانه، گروه، دیگری، رفتند، جای، گرفت، همه، پادشاهیش، هرمزد، سال، بود و فریدون و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون» کلمات یاقوت، کاخ و بوستان و در شعر ۲۵۳ پیام مشرق اقبال لاهوری کلمات حجاز و منزل و در غزل ۵۳۲ طغرای مشهدی کلمه خانه ذکر شده‌اند. اگر متن شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» را به عددابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۰۲۳۲۳ می‌شود. بین عددهای ۲۵۳، ۵۳۲ و ۵۰۲۳۲۳ سه رقم مشترک هستند. «خانه» عنوان یکی از قسمت‌های بازی تاج و تخت است. در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات خانه، تاج، تخت، پادشاهیش، هرمزد، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات خانه، تاج و تخت ذکر شده‌‌اند. 

در توضیحات ریاض در ویکی‌پدیا بیان شده: «در این باب یاقوت حموی در معجم البلدان می‌گوید: نام «حجر الیمامه» از نام حجر عبید الحنفی گرفته شده هنگامی ۳۰ کاخ و ۳۰ بستان بنا نهاد و نام آن‌ها (حجر) گذاشت. اما پیش از آن «الیمامه» نام داشته‌است.» در مقاله کلمات یاقوت حموی و حنیف و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات نام، گرفتند، هنگام، کاخ، نهاد، پیش، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات نام، گرفته، هنگام، سی، کاخ، نهادند و پیش ذکر شده‌اند. 

اگر عبارت «حنیفة بن لجیم» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۴۵ می‌شود. در مقاله عدد ۴۵ ذکر شده است. شماره نزول سوره حجر ۵۴ است. نام سوره حجر از حجرالیمامه یا ریاض کنونی گرفته شده است. اگر عبارت «حرف مقطعه طسم» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۴۵ می‌شود. در مقاله بیان شده که قوم عاد همان قبیله طسم بود. قبایل طسم و جدیس معاصر بودند و قوم ثمود جانشین آن‌ها شده است. قوم طسم در حجر یا حجرالیمامه زندگی می‌کردند. در سوره ۵۴ قرآن (سوره ماه) کلمات صالح، قوم عاد، قوم ثمود، نخل و درخت خرما و در سوره حجر کلمات صالح، اصحاب حجر، ثمود و شهر ویران ذکر شده‌اند. صالح(ع) و اقوام عاد و ثمود در حجرالیمامه زندگی می‌کردند. 

در ویکی‌پدیا بیان شده: ««الریاض جمع روضه و أرض المکان و أروض أی کثرة روضه» بمعنای: گلزار و باغ که آن را گلستان نیز گویند و بستان مخفف بوستان است و آن جایی را گویند که بوی گل و ریاحین در آنجا بسیار باشد. جایی که آب باران جمع شود و پس از آن گل‌های رنگارنگ و خوشبو بروید.» در باب ۱ انجیل مرقس کلمات عیسی مسیح و جمع و در قصیده ۱ شاه نعمت الله ولی کلمات مسیحا، آب و جمع و در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمات عیسی، باغ، گل، خوشبوی و جمع و در ترجیع بند ۱ مولانا کلمات عیسی، گلستان، آب و رنگ و در غزل ۱ بیدل دهلوی کلمات مسیحا، رنگ و آب و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمات گلستان، گل، رنگ، بوی و آب و در قصیده ۱ عراقی کلمات ریاض، روضه، بستان، گلستان، گل و آب و در قصیده ۱ حزین لاهیجی کلمات بستان، گلزار، گل و رنگین و در باب ۱ کتاب مقدس اشعیاء کلمات باغ، بوستان و آب و در باب ۱ کتاب مقدس حزقیال کلمات باران و رنگ و در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمات کوچ، رنگ، بو، آب و جمع و در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی کلمات روضه، باغ، بستان، آب و جمع و در غزل ۱‍ حافظ کلمات بوی و رنگین و در غزل ۱ فیض کاشانی کلمات گل و بوی و در فرگرد ۱ اوستا و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «منوچهر» و در غزل ۱ غنی کشمیری کلمه رنگ و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «داستان رستم و اسفندیار» کلمات بوستان، گل و باران و در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمات گل، بوی، آب و جمع و در قطعه ۱ خاقانی کلمات بستان و آب و در غزل ۱ آشفته شیرازی کلمات آب و باران و در قطعه ۱ سلیم تهرانی کلمات آب و جمع و در غزل ۱ جهان ملک خاتون و در غزل ۱ فروغی بسطامی و در شعر ۱ گنجینه اسرار عمان سامانی و در برگ ۱۲۵ کتاب والکیری‌ها و در برگ ۱۲۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه جمع و در غزل ۱ فرخی یزدی کلمات گلستان و گلرنگ و در مثنوی ۱ مسعود سعد سلمان کلمات باغ، گل و رنگ و در غزل ۱ کلیم کاشانی و در قالب‌های نو ۱ ایرج میرزا کلمات باغ و گل و در غزل ۱ مسعود سعد سلمان کلمات گل، رنگ و آب و در ترجیع بند ۱ اوحدی کلمات باغ و رنگ و در قصیده ۱ فضولی کلمات باغ، گلبن و جمع و در ترکیبات ۲ عراقی کلمات بوستان، گلستان، گلزار، رنگ و بوی و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی گرشاسب» کلمات گل و رنگ‌رنگ و در باب ۵۲ انجیل برنابا کلمه یسوع و در باب ۲۵ انجیل برنابا کلمات یسوع و جمع و در باب ۲۳ انجیل برنابا کلمات یسوع و باران و در باب ۳۲ انجیل برنابا کلمات یسوع و گل و در غزل ۵۸ همام تبریزی کلمات گلستان، گل، بوی، آب و باران و در شعر ۵۸ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی کلمات باغ، گل و آب و در قطعه ۸۵ ظهیر فاریابی کلمات گلستان و گلزار و در قصیده ۱۵۲ سوزنی سمرقندی کلمات باغ، بوستان و بستان و در قصیده ۲۵۱ ناصرخسرو کلمات باغ و آب و در غزل ۱۵۲ جویای تبریزی کلمات گل و آب و در غزل ۲۵۱ جویای تبریزی کلمات گلزار، گل و رنگ و در غزل ۲۵۱ خاقانی کلمات گلبن و ریحان و در غزل ۱۵۲۰ مولانا کلمات گل، رنگ و آب و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات باغ، گلستان، گل، رنگ، بوی، جمع و تاج و تخت و در مطلب زیر از توضیحات هوش مصنوعی درباره شعر ۱ مجلس اول سعدی در سایت گنجور کلمه باران و در غزل ۳۵۲ سعدی کلمات هوش، بوستان و گل و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات هوش، گنجور، پسر، رنگ، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات هوش، مسیحا، پسر، گل، رنگ و بوی، آب و باران و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات هوش، گنجور، مسیح، پسر، باغ، گل، رنگ و بوی، آب، باران، پادشاهیش، هرمزد، سال و بود وجود دارند. اگر متن شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۰۲۳۲۳ می‌شود. بین عددهای ۳۵۲ و ۵۰۲۳۲۳ سه رقم مشترک هستند. 

در غزل ۵۲۹۷ صائب تبریزی کلمات گلزار و گل و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات پسر و رنگ وجود دارند. اگر متن شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۷۷۵۹ می‌شود. ارقام عددهای ۵۲۹۷ و ۲۷۷۵۹ مشترک هستند. 

«پسران دوم»، «باغ استخوان‌ها» و «باران کستمیر» عنوان قسمت‌هایی از سریال بازی تاج و تخت هستند. در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات پسر، دو، استخوان، تاج، تخت، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات مسیحا، پسر، دو، باغ، باران، بازی، تاج و تخت و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات پسر، دو، باغ، باران، تاج، تخت، پادشاهیش، هرمزد، سال و بود و در قصیده ۱ حافظ کلمات استخوان، تاج و تخت و استخوان و در شعر ۱ الهی نامه، آغاز کتاب عطار کلمات استخوان و تاج و در قصیده ۱ فضولی و در شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی و در برگ ۱۲۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه استخوان وجود دارد.

 در پست الهی قمشه‌ای به شکسپیر اشاره شده است. در توضیحات ویلیام شکسپیر در ویکی‌پدیا بیان شده: «او حتی قطعه‌ای ادبی نیز برای روی سنگ قبر خود گفته که بر آن حک شده است:

تو را به مسیح از کندن خاکی که اینجا را دربرگرفته دست بدار!

خجسته باد آنکه این خاک را فروگذارد، و نفرین بر آنکه استخوان‌هایم بردارد!» 

درگذشت شکسپیر در سال ۱۰۲۵ قمری است. کلمه پسر به مسیح(ع) اشاره می‌کند. در ترکیب بند ۲ فصل چهارم ترکی شیرازی کلمات عیسی، پسر، غلامان، روضه، باغ، گل و آب و در قصیده ۱ میلی کلمات عیسی، غلامان، گل، بوی، آب و جمع و در شعر ۲ دفتر اول مثنوی و معنوی مولانا کلمات مسیح، غلام، آب و جمع و در برگ ۱۲۵ کتاب عطیه برتر کلمات مسیح و غلام و در قصیده ۱ کلیم کاشانی کلمات غلام، باغ، گلستان، بستان، گل، رنگ، آب و باران و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمات پسر و بو و در یسنه هات ۱ اوستا و در قصیده ۱ ایرج میرزا و در یسنه هات ۵۸ اوستا و در برگ ۱۲۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت و در برگ ۱۵۲ کتاب مکتوب و در برگ‌های ۸۵ و ۲۱۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه پسر و در قصیده‌های ۱ و ۲۵۱ امیر معزی و در غزل ۱۱۹ حافظ کلمه غلام و در قصیده ۱ میلی و در غزل ۱۵۲ صغیر اصفهانی کلمات غلام و زبان وجود دارد. کلمه غلام در زبان عربی به معنی پسر است. شعر «دسته گل آخرین» سروده ویکتور هوگو است. اشو نویسنده کتاب «گل‌های جاودانگی» است. در باب ۲۳ انجیل برنابا کلمات گل و جاودانی وجود دارند. 

در توضیحات شهر ریاض در ویکی‌پدیا بیان شده: «از کوه‌های اطراف این دره عظیم، دره‌های کوچک و مسیلات آبی جریان دارد که مهم‌ترین آن‌ها وادی بطحاء نام دارد. قدیمی‌ترین پل شهر ریاض بر فراز این دره قرار دارد. طول وادی البطحاء ۲۵ کیلومتر است، و از شمال شهر رو بطرف جنوب جاری است، به دره‌های «وادی لبن» و «وادی الأیسن» می‌ریزد. چون شهر ریاض در میان این دره‌ها واقع شده‌است، و در مواسم باران و بهار سرسبز از گل‌های رنگارنگ و ریاحین می‌شود، تاریخ‌نگار معروف (الهمذانی) در کتاب خود که به نام (صفة جزیرة العرب) معروف است، شهر «ریاض» (خضراء حجر) را نامگذاری کرده‌است.» اگر این متن را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۲۰۵ می‌شود. در مقاله عدد ۱۰۲۵ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۲۰۵ و ۱۰۲۵ مشترک هستند. در برگ ۱۵۲ کتاب والکیری‌ها کلمه دره و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در قصیده‌های ۱ حافظ و شاه نعمت الله ولی و در برگ ۵۸ کتاب‌های عطیه برتر و کیمیاگر و در برگ ۵۸ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه عظیم و در قصیده ۲ وحشی بافقی کلمات عظیم، سبز و کتاب و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در قطعه ۱ کلیم کاشانی و در برگ ۱۵۲ کتاب زهیر و در برگ ۱۵۲ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه و در قصیده ۲۵۱ ناصرخسرو و در برگ ۲۵۱ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه قدیم و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمات قدیم و پل و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در قصیده‌های ۱ سلیم تهرانی و حزین لاهیجی کلمات بهار، گل و رنگ و در ترجیع بند ۱ مولانا کلمات بهار، رنگ و صفه و در ترجیع بند ۱ اوحدی کلمه صفه و در غزل ۱ فرخی یزدی کلمات بهار و گلرنگ و در مثنوی ۱ مسعود سعد سلمان کلمات بهار و رنگ و در شعر ۵۸ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی و در غزل ۱۵۲ جویای تبریزی کلمات بهار و گل و در شعر ۱ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی کلمات گل و خضرا و در ترجیع بند ۱ شاه نعمت الله ولی کلمه خضرا وجود دارد. 

اگر عبارت «چون شهر ریاض در میان این دره‌ها واقع شده‌است، و در مواسم باران و بهار سرسبز از گل‌های رنگارنگ و ریاحین می‌شود، تاریخ‌نگار معروف (الهمذانی) در کتاب خود که به نام (صفة جزیرة العرب) معروف است، شهر «ریاض» (خضراء حجر) را نامگذاری کرده‌است.» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۸۵۳ می‌شود. سوره مریم ۳۸۳۵ حرف دارد. اگر متن شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی گرشاسب» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۵۳۸۳ می‌شود. ارقام عددهای ۸۵۳، ۳۸۳۵ و ۵۳۸۳ مشترک هستند. در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی گرشاسب» کلمات بهار، گل و رنگ‌رنگ وجود دارند. 

در توضیحات یمامه در دانشنامه اسلامی بیان شده: «نام عربی آن عفر بوده که در ترجمه به یونانی و عبری اوفیر شده است. این محل به معادن طلا نزدیک است. یکی از وادی های یمامه به نام عرض یا عارض است که به نوشته ابن خرداذبه کسی که از کوفه به سوی طایف رود ابتدا به عرض و سپس به طایف می رسد. همو در ضمن وصف راه یمامه تا مکه، عرض را نیز نام می برد و می گوید: عرض دره ای است که یمامه را دو قسمت می کند و در این درّه روستاهای منفوحه، وبره... توضح و مقراة قرار دارد. بعضی از این روستاها مانند توضح و مقراة همانهایی است که شاعر معروف و صاحب معلّقه، امرؤالقیس، بدانها اشاره کرده است. به نوشته یاقوت، عرض درّه ای است در یمامه، خرم و بارور و دارای روستاها و کشتزارها.» اگر این متن را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۳۵۸۸۵ می‌شود. بیان گردید که سوره مریم ۳۸۳۵ حرف دارد. ارقام عددهای ۳۸۳۵ و ۳۵۸۸۵ مشترک هستند. در مقاله کلمات عربی، دره، یاقوت و مکه و در قصیده ۱ حزین لاهیجی و در قصیده ۲۵۱ ناصرخسرو کلمه معدن و در قصیده ۱ فضولی و در برگ ۵۸ کتاب والکیری‌ها کلمه طلا و در قصیده ۲ وحشی بافقی کلمه عرض وجود دارد. 

کتاب مقدس دوم تواریخ و ترجمه معاصر بیان می‌کند: «(ملوانان کشتیهای حیرام پادشاه و سلیمان پادشاه از اوفیر، طلا، سنگهای گرانبها و چوب صندل آوردند.» اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۳۵ می شود. در مقاله عدد ۲۳۵ ذکر شده است. در کتاب مقدس ایوب و ترجمه مژده برای عصر جدید و ویرایش شده بیان گردیده: «از طلای اوفیر گران‌بها‌تر است و از جواهرات نفیس‌تر.» اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۳۱۲۵ می شود. تفاوت عددهای ۲۳۵ و ۳۱۲۵ رقم ۱ است. در آیه ۱۰:۱۱ کتاب مقدس اول پادشاهان و ترجمه نسخه قدیمی فارسی بیان شده: «و به پادشاه صد و بیست وزنه طلا وعطریات از حد زیاده و سنگهای گرانبها داد، ومثل این عطریات که ملکه سبا به سلیمان پادشاه داد، هرگز به آن فراوانی دیگر نیامد.» در قصیده ۱ کلیم کاشانی کلمات وزن و زر وجود دارد. در ترجمه‌های دیگر این آیه به اوفیر اشاره شده است. در آیه ۱۰:۱۱ کتاب مقدس اول پادشاهان و ترجمه نسخه قدیمی فارسی به ملکه سبا اشاره شده است. در آیه ۲ سوره سبا و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان شده: «او هر چه درون زمین رود (از اموات و بذرها و هسته‌ها و قطرات) و هر چه از زمین به درآید (از درختان و حبوبات و چشمه‌ها و معادن) و هر چه از آسمان فرود آید (از فرشتگان و ارواح و ارزاق) و هر چه در آسمان بالا رود (از اعمال صالح و ارواح پاک) همه را می‌داند و اوست که بسی مهربان و بخشاینده است.» در این آیه نیز کلمه معادن وجود دارد. در شعر ۱ ویس و رامین فخرالدین اسعد گرگانی کلمات زمین، آسمان، فرود، روح، پاک و الهی و در شعر ۱ الهی نامه، آغاز کتاب عطار کلمات درون، زمین، آسمان، روح، پاک، همه، می‌دانی، بخشیدی و الهی و در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمات اندرون، زمین، قطره، آسمان، روح، همه و الهی ذکر شده‌اند. 

در توضیحات امرؤالقیس در ویکی‌پدیا بیان شده: «اصل او از یمن و زادگاهش نجد بود. پدرانش از اشراف عرب بودند. او در جوانی پیشه ای نداشت جز شعر گفتن، شراب خواری و آمیزش با زنان. وقتی قبیله بنی اسد پدرش را کشت، او زندگی پیشین خود را رها کرد و به خونخواهی پدرش روی آورد. اما شکست خورد و به قیصر روم پناه برد و از او یاری خواست. ولی کمک قیصر نیز کارساز نشد تا اینکه در شهر آنقره (آنکارا) درگذشت.» در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات پدر، تازی (عرب)، بودند، جوان، پیشه، جز، گفتن، بکشت، خود، خون، پدرش، آورد روی، خورد، یار، خواست، شهر، ترک (آنکارا در ترکیه است)، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات او، پدر، جوان، پیشه، جز، گفتن، زن، پدر، کشت، زندگانی، خود، رها، کرد، خون، پدر، آورد، خورد، قیصر، روم، او، یارند، خواست و شهر و در قصیده ۱ حافظ و در قصیده ۲۵۱ امیر معزی کلمه قیصر ذکر شده است. در ویکی‌پدیا مختصات شرقی آنکارا ۳۲۵۲ ذکر شده است. ارقام عددهای ۲۳۵ و ۳۲۵۲ مشترک هستند.

در ترکیب بند ۲ فصل چهارم ترکی شیرازی کلمات عباس، کمان، شاه، زخم و تیر و در قطعه ۱ سلیم تهرانی کلمات اقبال و شاه و در لمعات ۱ عراقی کلمات تیر، کمان و زنده و در عنوان شعر بعد از لمعات ۱ عراقی کلمه مقدمه و در قصیده ۱۵۲ سوزنی سمرقندی کلمات اقبال، تیر و کمان و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات مرگ، بنوشت، روز، تیر، شاه، بگذشت، سپرد، بدانست، گفته و زخم و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات مرگ، تیر، شاه، گذشت، زنده، گفته و هرمزد و در یشت ۱ اوستا «هرمزد یشت» و در قصیده ۱ میلی و در برگ ۸۵ کتاب زهیر کلمه زخم و در قصیده ۱ حزین لاهیجی کلمات کمان و خر و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «داستان هفتخوان اسفندیار» کلمات روز، تیر، کمان، شاه، خرگاه و شهریار و در غزل ۱ شهریار و در قصیده ۱ حافظ و در شعر ۱ الهی نامه، آغاز کتاب عطار کلمه خرگاه و در مثنوی ۱ ادیب الممالک و در قصیده ۱ امیر معزی و در شعر ۵۸ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی کلمه خر و در باب ۱ کتاب مقدس اشعیاء کلمه الاغ و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «داستان رستم و اسفندیار» و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «پادشاهی یزدگرد بزه‌کار» و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در ترکیب مربع ۱ ایرج میرزا و در برگ ۲۱۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در برگ ۲۱۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه مرگ و در قصیده ۲ وحشی بافقی کلمات هدایت، زنده و زخم وجود دارند. صادق هدایت نویسنده داستان «زبان حال یک الاغ در وقت مرگ» است. شعر «خر» سروده ویکتور هوگو است. در توضیحات محمد معزی در ویکی‌پدیا بیان شده: «محمد عوفی درباره مرگ امیرمعزی نوشته است که روزی سلطان سنجر در خرگاه بود، ناگاه تیری از کمان شاه گذشت و به امیرمعزی اصابت کرد و او در حال جان سپرد. عباس اقبال در مقدمه دیوان معزی قول عوفی را مردود دانسته و می‌نویسد معزی مدت‌ها بعد از این واقعه زنده بوده است، و اما از مرثیه‌ای که سنایی در مرگ معزی گفته معلوم می‌شود که شاعر سرانجام به همان زخم تیر درگذشته است.» در قصیده ۲۵۱ امیر معزی کلمات اقبال و سلطان وجود دارند. درگذشت امیر معزی در سال ۵۲۱ قمری در نیشابور است. در قصیده ۲۵۱ امیر معزی کلمه نشابور ذکر شده است. 

در باب ۱۱ انجیل مرقس به یکشنبه نخل اشاره شده است. نام‌گذاری یکشنبه نخل به این دلیل است که هنگام ورود عیسی(ع) به اورشلیم مردم با شاخه‌های نخل به استقبال وی رفتند. مردم نماد حجرالیمامه، زادگاه عیسی(ع) را در دست داشتند. عیسی(ع) از ناصره به اورشلیم بازگشته است. در باب ۱ انجیل مرقس به ناصره اشاره شده است. در توضیحات یکشنبه نخل در ویکی‌پدیا بیان شده عیسی(ع) در بازگشت پیروزمندانه به اورشلیم در یکشنبه پیش‌ از عید پاک یا یکشنبه نخل، به ‌جای اسب که نماد پادشاهان بود، سوار بر خر، نماد صلح وارد شهر شد. در ترکیب بند ۲ فصل چهارم ترکی شیرازی کلمات عیسی، پاک و اسب و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون» کلمات اسپ و پاک و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در نیایش ۱ اوستا «خورشید نیایش» و در یسنه هات ۱ اوستا و در ترجیع بند‌های ۱ مولانا و نسیمی و در شعر حمید الدین بلخی و در قطعه ۱ کلیم کاشانی و در قصیده ۱ ایرج میرزا و در قصیده ۱۲۵ انوری و در برگ ۱۵۲ کتاب زهیر کلمه اسب و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات پسر یا عیسی، پیش، پاک، جای، اسب، پادشاهی، شهر، شد، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات مسیحا، بازگشت، پیروز، پیش، پاک، جای، اسب، پادشاهی، سوار، شهر، شد، پادشاهی و شاپور و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی شاپور ذوالاکتاف» و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی گرشاسب» کلمه اسپ وجود دارد. 

در توضیحات شاپور یکم در ویکی‌پدیا بیان شده: «زمانی که یهودیان در یک مناظره بیان کرده بودند که مسیح سوار بر الاغ می‌آید، شاپور اسب سپید خود را برای مسیح پیشنهاد کرده بود و دستور داده بود که اسب را تقدیم به مسیح کنند. طبق یک داستان تلمودی شاپور از شموئیل روحانی بزرگ یهودی سؤال کرده بود که او امشب در خواب چه می‌بیند و او در پاسخ گفته بود که رومیان او را می‌گیرند و او را مجبور خواهند ساخت که هسته خرما را در آسیابی زرین تبدیل به آرد کند و در آن شب شاپور خواب‌های وحشتناکی دید.» در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات زمان، پسر یا مسیح، دستور، اسب، بزرگ، او، پاسخ، گفت، او را، ساخت، شب، دید، پادشاهی، شهر، شد، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات زمان، جهود یا یهود، مسیح، سوار، شاپور، اسب، خود، داستان، بزرگ، او، خواب، پاسخ، گفته، بود، رومی، او را، ساختن، شاپور، خواب، بترسم و دید و در قصیده ۲۵۱ امیر معزی کلمه شاپور وجود دارد. در ویکی‌پدیا بیان شده که شاپور یکم متولد سال ۲۱۵ میلادی است. ارقام عددهای ۲۱۵ و ۲۵۱ مشترک هستند. در مقاله بیان شده که درگذشت امیر معزی در سال ۵۲۱ قمری است. در مقاله به ماجرای امیر معزی و خرگاه اشاره شده است. اگر عبارت «شاپور یکم» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۴۵ می‌شود. اکر عبارت «امیر معزی» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۵۴ می شود. ارقام عددهای ۴۵ و ۵۴ مشترک هستند.

در سوره فاطر و ترجمه انصاریان بیان شده: «شب را در روز فرو می برد و روز را در شب فرو می برد، و خورشید و ماه را مسخّر و رام کرده است که هر کدام تا سرآمدی معین روانند. این است خدا پروردگار شما، فرمانروایی، ویژه اوست و کسانی را که به جای او می پرستیدید، مالک پوست هسته خرمایی هم نیستند.» در این آیه و در متنی که از توضیحات شاپور در ویکی‌پدیا بیان گردید عبارت هسته خرما وجود دارد. اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۴۴۸۲ می‌شود. سوره توبه ۱۱۴۲۸ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۱۴۲۸ و ۱۴۴۸۲ مشترک هستند. در سوره توبه کلمات را در، روز، فرو، ماه، کرده است، که هر، کدام، تا، سر آمد، معین، روان، این است، خدا، پروردگار، شما، فرمانروایی، ویژه، اوست، کسانی، را که، به جای، او، پرستید، مالک، هم و نیستند ذکر شده‌اند. 

در توضیحات شاپور یکم در ویکی‌پدیا بیان شده: «نام شاپور برگرفته شده از ریشه ایرانی باستان xšāyaθiyahyā-puθra به معنی «پسر پادشاه» است و در اصل باید عنوانی برای کسانی باشد که بعدها در قرن ۲ میلادی به عنوان نام شخصی به‌کار گرفته شده‌است. اگر چه در اسامی پادشاهان پارتی در تواریخ عربی - ایرانی (همچون ابوریحان بیرونی) نیز دیده می‌شود.» در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات نام، ایران، پسر، پادشاهی، کار، تازی (عرب)، ایران، دیده، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات نام، شاپور، ایران، باستان، پسر، پادشاه و دیده و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمات شاپور، پسر و پادشه ذکر شده‌اند. 

اگر عبارت «شاپور یکم» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۴۵ می‌شود. آیه ۴۵ سوره نور و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان می‌کند: «و خدا هر حیوانی را از آب آفرید، که بعضی (مانند مارها) بر شکم روند و برخی (مانند انسان) بر دو پا و برخی (چون اسب و گاو و شتر) بر چهار پا حرکت کنند. و خدا هر چه خواهد بیافریند که خدا بر همه کار تواناست.» در این آیه کلمه اسب وجود دارد. در شعر ۱ ویس و رامین فخرالدین اسعد گرگانی کلمات خدا، نور، حیوان، آب، آفرید، همه، کار، توانا و الهی و در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمات خدا، نور، آب، آفریده، پای، اسب و الهی و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی گرشاسب» کلمات خداوند، شکم، اسپ و گاو و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات شکم، دو، پای، اسب، همه، کار و توانا ذکر شده‌اند.

در مقاله عدد ۳۲ ذکر شده است. آیه ۳۲ سوره صاد و ترجمه انصاریان بیان می‌کند: «پس گفت: من دوستی اسبان را بر یاد پروردگارم [که نماز مستحب پایان روز است] اختیار کردم [زیرا می خواهم از آنان در جهاد با دشمن استفاده کنم و همواره به آنها نظر می کرد] تا [خورشید] پشت پرده افق پنهان شد.» اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۵۰۴ می‌شود. بین عددهای ۴۵ و ۵۰۴ دو رقم مشترک هستند. 

در شعر ۱ ویس و رامین فخرالدین اسعد گرگانی کلمات خدا، هر، چیزی، توانا و الهی ذکر شده‌اند. در سوره حشر و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان شده: «و آنچه را که خدا از (مال) آنها به رسم غنیمت به رسول خود باز داد (متعلق به رسول است، زیرا) شما سپاهیان اسلام بر آن هیچ اسب و شتری نتاختید و لیکن خدا رسولانش را بر هر که خواهد مسلّط می‌گرداند و خدا بر هر چیز تواناست.» اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۳۷۵۱ می‌شود. در مقاله عدد ۱۵۳۷ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۵۳۷ و ۱۳۷۵۱ مشترک هستند. در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات شما، سپاه، اسب، هر، چیز، توانا، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات خدا، رسم، خود، باز، داد، سپاه، هیچ، اسب، بخواهد، هر، چیز و محشر ذکر شده‌اند. در ترجمه این آیه توسط مکارم شیرازی کلمه یهود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمه جهود یا یهود وجود دارد. 

در آیه ۱ سوره عادیات و ترجمه انصاریان بیان شده: «سوگند به اسبان دونده ای که همهمه کنان [به سوی جنگ] می تازند» اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۲۵۰ می‌شود. در مقاله عدد ۱۰۲۵ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۰۲۵ و ۱۲۵۰ مشترک هستند. 

در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمات الهی، اسب و نفس ذکر شده‌اند. در سوره عادیات و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان شده: «قسم به اسبانی که (سواران اسلام در جهاد با کفار تاختند تا جایی که) نفسشان به شماره افتاد.» اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۴۸۱۲ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره توبه ۱۱۴۲۸ حرف دارد.  ارقام عددهای ۴۸۱۲ و ۱۱۴۲۸ مشترک هستند. در سوره توبه کلمات قسم، سوار مرکبی، اسلام، در، جهاد، با، کفار، تا جای، نفس، به، شماره و افتاد ذکر شده‌اند. 

در آیه ۱ سوره عادیات و ترجمه مکارم شیرازی بیان شده: «سوگند به اسبان دوندهاي كه نفس زنان (به سوي ميدان جهاد) پيش ‍ رفتند.» اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تدبیل کنیم حاصل ۱۹۱۱ می‌شود. در آیه ۹:۱۱ کتاب مقدس اوستا کلمه اسب وجود دارد. ارقام عددهای ۹:۱۱ و ۱۹۱۱ مشترک هستند.

 در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات اسب، نیک، خود، یک، پیش، پارسی، آمد، نام، کهن، زبان، دیگر، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات اسب، آفرید، نیک، خود، یک، پیش، پارسی، باستان، نام، کهن، گرفته، اسب، دوان، زبان و دیگر ذکر شده‌اند. در توضیحات اسب در ویکی‌پدیا بیان شده: «واژه اسب (Aspa) (آفریده نیک) که در اوستا آمده است، خود یک واژه، از دوره پیش از تاریخ و به احتمال زیاد مادی (پارتی، اوستایی) است، و در پارسی باستان (asa) بوده و در سانسکریت (acva) آمده است؛ و بسیاری از نام‌های اساطیری در متون کهن از این واژه گرفته شده است، به مانند: «اسپریس» به معنی میدان اسب دوانی و «اسپست» به منای یونجه که با تلفظی متفاوت به برخی زبان‌های دیگر منتقل شده است.» اگر این متن را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۹۱۱ می‌شود. 

در توضیحات حاتم طائی در ویکی‌پدیا بیان شده: «حادثه مشهوری است که گویند خبر کرم و سخاوت حاتم طائی بگوش یکی از قیصرهای روم رسید، از آن خبر بسیار تعجب نمود، همچنین وی که حاتم دارای اسب ماده‌ای است، و این اسب از سلاله اسب‌های اصیل عربی است. یکی از منشیان (حاجب) قیصر نزد حاتم فرستادند که اسب برای قیصر آورند. وقتی حاجب به دیار حاتم رسید و وارد خانه حاتم شد، حاتم از وی با کمال احترام استقبال نمود، حاتم نمی‌دانست که وی حاجب قیصر است، هنگام ورود مهمان تمام گوسفندها و شترها در چراگاه بودند و فقط اسب در طویله بود؛ لذا حاتم مجبور شد برای اکرام مهمان خود اسب را قربانی نموده و دستور تهیه غذا از آن گوشت را صادر کرد و خود نزد مهمان آمد، در آنجا مهمان خود را معرفی نمود که وی قاصد قیصر است و برای أخذ اسب جهت قیصر به اینجا آمده‌است. در اینجا حاتم ناراحت شد و گفت: «چرا از اول این خبر به من نرساندی؟ من اسب را قربانی برای اطعام و اکرام شما نمودم.» حاجب با تعجب گفت: «آنچه در اینجا دیدم خیلی بیشتر از آن بود که شنیده بودم.»» در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات یکی، رسید، اسب، تازی (عرب)، نزد، فرستاد، آورند، خانه، هنگام، بودند، دستور، آمد، خود، وی، گفت، من، شنیده، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات خبر، یکی، قیصر، روم، رسید، اسب، قیصر، نزد، فرستاده، هنگام، خود، گفت، چرا، اول، خبر، من، دیده و شنید و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «داستان رستم و اسفندیار» و در برگ ۸۵ کتاب کیمیاگر کلمه گوسفند و در قصیده ۱ حافظ و در مثنوی ۱ ادیب الممالک و در قصیده ۲۵۱ امیر معزی کلمه قیصر و در برگ ۵۸ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمات روم و استقبال و در غزل ۸۵ فرخی یزدی کلمه استقبال و در باب ۱ کتاب مقدس استر و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و قصیده ۱ میلی و در برگ ۸۵ کتاب الف کلمه سخاوت و در قصیده ۲ ابن یمین کلمه سخا و در غزل ۵۸ فرخی یزدی کلمات حاتم و صالح وجود دارند. در سوره شعراء به معجزه ناقه یا شتر صالح(ع) اشاره شده است. در ویکی‌پدیا بیان شده «حاتم از شعراء بزرگ عرب بود.» در متنی که از ویکی‌پدیا درباره حاتم طائی بیان گردید به شتر اشاره شده است. در مقاله بیان شده که صالح(ع) و اقوام عاد و ثمود در حجرالیمامه زندگی می‌کردند. 

. در توضیحات حاتم طائی در ویکی‌پدیا بیان شده: «قبیله حاتم طائی میان دو کوه مشهور به نام‌های بلاد الجبلین، ساکن بود. که بعداً به دیار حاتم طائی (یامنازل حاتم الطائی) که اکنون روستای توارن نام دارد و در منطقه حائل در شمال عربستان سعودی واقع شده‌است. وی در آن مکان می‌زیست و در همان‌جا نیز بدرود زندگی گفت. قبر وی در محوطه‌ای در پایه کوه توارن قرار دارد و زیارتگاه مردم از داخل عربستان و خارج از عربستان است. حاتم پیش از اسلام بر دیانت مسیحیت می‌زیسته‌است» اگر این متن را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹۷۲۰ می‌شود. سوره انعام ۲۹۷۱ کلمه دارد. بین عددهای ۲۹۷۱ و ۱۹۷۲۰ چهار رقم مشترک هستند. در سوره انعام کلمات میان، دو، نام، بود، که، اکنون، روستائی، نام، دارد، واقع، شده است، وی، در آن، در، همان، جا، نیز، زندگی، گفت، وی، پایه، قرار، دارد، مردم، خارج، است، پیش از، اسلام، دیانت و مسیح و در برگ ۵۸ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمات جزیره و عرب وجود دارند. در غزل ۵۸ فرخی یزدی کلمه حاتم وجود دارد. اگر متن غزل ۵۸ فرخی یزدی را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۷۹۷۱ می‌شود. ارقام عددهای ۲۹۷۱ و ۲۷۹۷۱ مشترک هستند. 

🔗 آدرس

🔗 آدرس

زردشت(ع) متولد شهر ری است. 

در توضیحات خیام در ویکی‌پدیا بیان شده: «خیام شاگرد ریاضی‌دان زرتشتی، بهمنیار، بود.» خیام ستاره شناس بود. آیه ۲:۲ انجیل متی درباره آمدن مغان یا مجوسان به اورشلیم به کمک ستاره است. با طلوع ستاره در آسمان نمی‌توان مکان را مشخص کرد. مجوسان یا مغان در رویا یا خواب طلوع ستاره را دیدند. در باب ۱ کتاب‌های مقدس حزقیال، ارمیا و اشعیاء و در برگ ۲۵۱ کتاب زهیر و در برگ ۵۱۲ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه رویا و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات خواب، برگ، چنین، گفت و زردهشت ذکر شده است. اگر عبارت «مجوسان خواب ستاره» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۴۳۵ می‌شود. در مقاله بیان شده که مختصات شمالی رامه یا رام الله در ویکی‌پدیا ۳۱۵۴ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۴۳۵ و ۳۱۵۴ مشترک هستند. اگر عبارت «مجوسان رویا» را به عددهای ابجد وسیط و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۴۱ و ۳۵ می‌شود. این دو عدد در کنار یکدیگر عدد ۳۵۴۱ را ایجاد می‌کنند.

 در برگ‌های ۱۲۵ و ۲۵۱ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه زردشت و در غزل ۱‍ حافظ و در غزل ۱۵۲ صغیر اصفهانی و در غزل ۱۵۲ خاقانی کلمه پیرمغان وجود دارد. در دوره اشکانی و ساسانی مغ برای موبدان زردشتی به ‌کار می‌رفت. در مقاله به ارتباط بین آیه ۲:۲ انجیل متی و سوره ۲۲ قرآن (سوره حج) و حاملگی مادر مسیح(ع) در رامه اشاره گردید. در قرآن تنها در سوره حج بعد از چند دین توحیدی کلمه مجوس آمده که به زردشتیان اشاره می‌کند. در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمات، حج، دین و توحید و در آیه ۱۲۵ سوره زنان کلمات دین و یکتاپرست و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات دین زردشت و هرمزد و در یشت ۱ اوستا «هرمزد یشت» و در یسنه هات ۱ اوستا و در ویسپرد ۱ اوستا کلمات دین و زرتشت و در فرگرد ۱ اوستا و در نیایش ۱ اوستا «خورشید نیایش» و در پنجگاه ۱ اوستا «هاونگاه» کلمه زرتشت و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون» و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «منوچهر» و در قصیده ۱ حافظ و در قصیده ۱ عراقی و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی و در قصیده ۱ امیر معزی و در قصیده ۱ فضولی و در ترکیب بند ۲ فصل چهارم ترکی شیرازی و در غزل ۸۵ عطار و در قصیده ۱۵۲ سوزنی سمرقندی و در قصیده ۲۵۱ ناصرخسرو کلمه دین و در قصیده و متفرقات ۱ شاه نعمت الله ولی و در قصیده ۱ جهان ملک خاتون و در قصیده ۱ سوزنی سمرقندی و در شعر ۱ خیابان دوم شاهدنامه الهامی کرمانشاهی کلمات دین و توحید و در شعر ۱ گنجینه اسرار عمان سامانی و در شعر ۱ ویس و رامین فخرالدین اسعد گرگانی و در ترکیبات ۲ عراقی کلمه توحید وجود دارد. در زیر مطلبی از سایت بیتوته با عنوان «زندگینامه حکیم عمر خیام» آمده که بیان می‌کند: «خیام بیشتر عمر خود را در شهر نیشابور گذراند و در طی دوران حیات خود فقط دو بار از نیشابور خارج شد. سفر اول برای انجام دادن مراسم حج و سفر دوم به شهر ری و بخارا بوده است.» در این مطلب به حج و شهر ری اشاره شده است. زردشت(ع) متولد شهر ری است. در یسنه هات ۱ اوستا و در نیایش ۱ اوستا «خورشید نیایش» و در ویسپرد ۱ اوستا و در پنجگاه ۱ اوستا «هاونگاه» کلمه زرتشت و در فرگرد ۱ اوستا کلمات زرتشت و ری وجود دارند. 

مختصات شمالی شهر ری در ویکی‌پدیا ۳۵۵۸۳ ذکر شده است. در مقاله عددهای ۳۸۳۵، ۸۵۸۳ و ۸۳ـ۸۵ ذکر شده‌اند. ارقام این عددها مشترک هستند. مختصات شرقی شهر ری در ویکی‌پدیا ۵۱۴۳۱ ذکر شده است. ارقام عددهای ۵۱۴۳۱ و ۳۵۴۱ مشترک هستند. در غزل ۳۵۴۱ صائب تبریزی و در شعر ۲۵۳ پیام مشرق اقبال لاهوری و در شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی گرشاسب» و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در قصیده ۱ سلیم تهرانی و در قصیده ۱ کلیم کاشانی کلمه رگ وجود دارد. در توضیحات زردشت(ع) در ویکی‌پدیا بیان شده: «منسوب کردن زرتشت به رگ فقط در سپندنسک که از بخش‌های متاخر اوستا بوده و امروز از بین رفته، دیده شده است. مورخان معمولاً این مکان را با ری در ماد تطبیق داده‌اند اما نیولی و گرنت معتقدند منطقه ذکر شده در اوستا باید مانند باقی مکان‌ها در شرق ایران واقع شده باشد. در بخشی از اوستا، آمده که ردان (رئیسان) همه سرزمین‌ها پنج تن هستند، به جز در رگ که چهار نفرند و زرتشت از همه ردان بالاتر است. نتیجتاً آن را «رگ زرتشتی» لقب داده‌اند. این موضوع باعث شده تا حتی نویسنده آلمانی هومباخ این را مطرح کند که «ری نوعی واتیکان مزدایی بوده و زرتشت نقش پاپ را داشته است.» اینگونه بوده که ری را از دیرباز زادگاه زرتشت در نظر گرفته‌اند.» در مقاله به پاپ فرانسیس اشاره شده است. شعر «پاپ» سروده ویکتور هوگو است. در این متن عبارت «رگ زرتشتی» در گیومه نوشته شده است. اگر عبارت «رگ زرتشتی» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۵۳۷ می‌شود. در مقاله عدد ۳۵۷۱ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۵۳۷ و ۳۵۷۱ مشترک هستند. 

نام دیگر شهر ری رام اردشیر است. در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات زردشت، نام، دیگر، شهر، رام، اردشیر، پادشاهیش، هرمزد، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات زردهشت، نام، دیگر، شهر، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات زردهشت، نام، دیگر، شهر، رام و اردشیر و در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمه رام و در مقاله کلمه اردشیر ذکر شده است. در مقاله بیان شده که وطن اول مریم مقدس رامه یا رام الله بود. بین کلمات رام الله و رام اردشیر کلمه رام مشترک است.

در توضیحات شهر ری در ویکی‌پدیا بیان شده: «ری در لغت به معنای شهر سلطنتی است. ساکن و اهل ری را رازی می‌نامند.» اگر این جمله را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۵۲ می‌شود. در قصیده ۱ حافظ کلمه رازی وجود دارد. 

در توضیحات شهر ری در ویکی‌پدیا ابیاتی از شاهنامه فردوسی و مولانا آمده‌اند که به شهر ری اشاره می‌کنند. درگذشت فردوسی در سال ۱۰۲۵ میلادی است. در مقاله به غزل ۱۵۲۰ مولانا اشاره گردید. ارقام عددهای ۱۰۲۵ و ۱۵۲۰ مشترک هستند. 

در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمات بدیع همدانی و زبان و در شعر ۱ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی کلمات بدیع و زبانه در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «داستان هفتخوان اسفندیار» کلمات زمان، زبان، اورنگ و جام وجود دارند. در بالای توضیحات بدیع الزمان همدانی در ویکی‌پدیا عبارت «۲۲ زبان» نوشته شده است. در ادامه عکسی از این موضوع آمده است. زمانی که این عکس گرفته شده عبارت  «۲۲ زبان» نوشته شده بود. در توضیحات بدیع الزمان همدانی در ویکی‌پدیا بیان شده در سن ۲۲ سالگی به ری و به محضر صاحب بن عباد درآمد. در این مطلب نیز به عدد ۲۲ و شهر ری اشاره شده است. بدیع الزمان همدانی متولد سال ۳۵۸ قمری است. در مقاله بیان شده که مختصات شمالی شهر ری در ویکی‌پدیا ۳۵۵۸۳ ذکر شده است. ارقام عددهای ۳۵۸ و ۳۵۵۸۳ مشترک هستند. اگر عبارت «بدیع الزمان همدانی» را به عددهای ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۳۲۵ می‌شود. در مقاله عدد ۳۵۲ ذکر شده است.

 در توضیحات شهر ری در ویکی‌پدیا بیان شده: «ری در دوران پیش از اسلام، مرکز بزرگ دینی زرتشتیان بوده و به وسیله مدیران موبد نوعی حکومت دینی نظیر واتیکان در آن وجود داشت و به‌طور کلی ری در دوران مادها و هخامنشیان و حتی قبل از آن نیز شهری مقدس به‌شمار می‌آمد. قرار گرفتن ری در مسیر جاده ابریشم که از آنجا به همدان می‌رفت علاوه بر جنبه مذهبی، اهمیت بازرگانی نیز به ری می‌داده‌است، لذا مردم ری عموماً بازرگان و تاجر پیشه بوده‌اند.» در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمه همدان وجود دارد. 

اگر عبارت «هزاردستان (مجموعه تلویزیونی)» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۲۵ می‌شود. در مقاله عدد ۱۲۵ ذکر شده است. در توضیحات هزاردستان (مجموعه تلویزیونی) در ویکی‌پدیا بیان شده: «طرح اولیه این سریال در سال ۱۳۵۴ با عنوان جاده ابریشم و با حضور شخصیت‌هایی مثل سید حسن مدرس، میرزا کوچک خان و رضاشاه به ذهن حاتمی آمد و بعدتر دچار تغییرات اساسی شد که ماهیت کار را عوض کرد.» در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در قصیده ۱ عراقی کلمه هزاردستان و در مقاله عدد ۱۳۵۴ و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمه ماهیت و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در قطعه ۱ کلیم کاشانی و در برگ ۵۸ کتاب مکتوب و در برگ ۸۵ کتاب والکیری‌ها کلمه جاده و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» کلمه ابریشم و در غزل ۱ آشفته شیرازی کلمه بریشم وجود دارد.

آرامگاه رضاشاه در شهر ری بود. در آیه ۱۲۵ سوره بقره کلمات کعبه و طواف و در ترکیب بند ۲ فصل چهارم ترکی شیرازی کلمات مکه، ری، رضا، شاه، پهلوی و پیکر و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات نخست، وزیر، پیکر، ایران، آورد و پیش و در قصیده ۱ امیر معزی کلمات مکه و شاه و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در ترجیع بند ۱ اوحدی و در غزل ۱ غنی کشمیری و در قصیده ۱ کلیم کاشانی و در برگ ۵۸ کتاب کیمیاگر و در شعر ۲۵۳ پیام مشرق اقبال لاهوری کلمه پرواز و در فرگرد ۱ اوستا کلمه ری و در یسنه هات‌های ۱ و ۵۸ اوستا و در لمعات ۱ عراقی کلمه پیکر و در برگ ۵۱۲ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه جسد وجود دارد. در توضیحات آرامگاه رضاشاه در ویکی‌پدیا بیان شده در دوره نخست‌وزیری رجبعلی منصور قرار شد پیکر رضاشاه به ایران آورده شود و هواپیمای حامل پیکر رضاشاه پیش از آمدن به ایران، به منظور طواف در مکه از قاهره به طرف جده پرواز کرد. سرانجام پیکر رضاشاه به وسیله هواپیما و سپس با قطار مخصوص به تهران حمل شد. در مقاله «کتاب نور و کتاب نشانه‌ها» که آدرس آن در ادامه آمده مطالب بیشتری درباره رضاشاه پهلوی بیان شده است.

در کتاب نور و کتاب نشانه‌ها که آدرس آن‌ها در ادامه مقاله آمده درباره اعداد سوره فرقان به مدت عمر، سال تولد و تولد زردشت(ع) در شهر ری اشاره شده است. در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمات حروف، جمع و تفریق ذکر شده‌اند. جمع تعداد حروف سوره‌های فرقان و حج برابر با ۹۱۰۱ است. تفریق تعداد حروف سوره فرقان و حج برابر با ۱۱۹۰ است. اگر عبارت «زادگاه زردشت(ع)» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۰۱۹ می‌شود. اگر عبارت «شهر ری محل تولد زردشت(ع) است» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۱۹ می‌شود. اگر کلمه زردشت را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۹۱۱ می‌شود. در مقاله به آیه ۹:۱۱ اوستا اشاره شده است. اگر کلمه مغان را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۰۹۱ می‌شود. بین عددهای ۱۱۹، ۹۱۱، ۱۰۱۹، ۱۰۹۱، ۱۱۹۰ و ۹۱۰۱ سه رقم مشترک هستند. 

در برگ‌های ۲۸۴ و ۴۲۸ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه زردشت و در برگ ۴۸۲ تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمات زردشت و تکامل وجود دارند. در توضیحات گاتاها در ویکی‌پدیا بیان شده: «جهان به نیکی آفریده شده است و رو به تکامل پیشروی می‌کند چنان‌که آفریدگار آن اهورامزدا می‌خواهد.» زردشت(ع) به تکامل اشاره کرده است. نقاشی اهورامزدا اثر صادق هدایت است. در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در مثنوی ۱ فرهنگ نامه حزین لاهیجی و در قصیده ۱ کلیم کاشانی کلمه نقش و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمه صادق وجود دارد. در مقاله به آیه ۱۱ هات ۹ (آیه ۹:۱۱) کتاب مقدس اوستا اشاره شده است. اگر کلمه زردشت را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۹۱۱ می‌شود. اگر عبارت «زردشت فرگشت» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹۱۱ می‌شود. ارقام عددهای ۹۱۱ و ۱۹۱۱ مشترک هستند. در سوره حجر و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان شده: «و همانا ما انسان را از گل و لای کهنه متغیر بیافریدیم.» اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹۱ و ۱۲۵ می‌شود. در سوره حجر و ترجمه خرمشاهی بیان شده: «و انسان [/ آدم‏] را از گل خشك بازمانده از لجنى بويناك آفريده‏ايم». این آیه از یک جهت به تکامل فیزیکی جسم انسان اشاره می‌کند و از جهت دیگر به آفرینش آدم در مرحله اله از گل به صورت نمادین اشاره می‌کند. در مقاله «کتاب نور و کتاب نشانه‌ها» توضیحاتی درباره آفرینش آدم از گل بیان شده است.

 اولین گونه حیات کشف شده میکروب‌ها هستند. در توضیحات میکروب در ویکی‌پدیا بیان شده: «همچنین فردی به نام مارکوس ترنتیوس وارو که یک رومی بود در مورد زندگی یا کشاورزی در نزدیکی لجن زار هشدار داد و این‌گونه نوشت: «.... و موجوداتی وجود دارند که با چشم دیده نمی‌شوند و در هوا معلق هستند و از طریق دهان و بینی وارد بدن می‌شوند و بیماری ایجاد می‌کنند.» این کتاب که کشاورزی نام داشت در قرن ۱ قبل از میلاد نوشته شده بود.» در این مطلب به وجود میکروب در لجن‌زارها اشاره شده است. جسم انسان از میکروب تکامل پیدا کرده است.

 در توضیحات پاپ فرانسیس در ویکی‌پدیا بیان شده: «وی معتقد است تئوری بیگ‌بنگ درباره منشأ آفرینش و تئوری تکامل هیچ تضادی با تعالیم دینی ندارند و نباید خداوند را جادوگری ببینیم که با عصای جادویی‌اش می‌تواند دست به هر کاری بزند.» 

در توضیحات «فرگشت انسان» در ویکی‌پدیا و در بخش «جدا شدن دودمان انسان از سایر کپی‌های بزرگ» به خط استوا اشاره شده است. انسان‌های اولیه در نزدیکی خط استوا تکامل پیدا کرده‌اند. در قصیده ۱ فضولی عبارت خط استوا وجود دارد. زمانی که تکامل جسم انسان به مرحله مشخصی رسیده کالبد ذهنی یا روح بر جسم یا مرکب سوار شده است. در قصیده ۱ حافظ کلمات کالبد، مرکب و جسم و در برگ ۱۵۲ کتاب انسان از منظری دیگر کلمات کالبد و جسم و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» کلمه کالبد و در ترکیب بند ۲ فصل چهارم ترکی شیرازی کلمات روح و جسم و در قصیده ۱ امیرخسرو دهلوی و در ترجیع بندهای ۱ اوحدی و نسیمی و در شعر ۱ آغاز کتاب عراقی و در غزل ۱ حزین لاهیجی و در برگ ۱۲۵ کتاب عطیه برتر و در غزل ۲۵۱ جویای تبریزی کلمه جسم و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در متفرقات ۱ شاه نعمت الله ولی و در قصیده ۲۵۱ ناصرخسرو کلمه مرکب و در شعر ۱ عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در شعر ۲ دفتر اول مثنوی و معنوی مولانا و در برگ ۲۱۵ کتاب زهیر کلمه سوار وجود دارد.

آیه ۱ سوره انسان و ترجمه فولادوند بیان می‌کند: «آيا زمانى طولانى بر انسان گذشت كه چيز قابل ذكرى نبود» این آیه به مرحله قبل از سوار شدن روح بر مرکب یا جسم انسان اشاره می‌کند. سوار شدن روح بر مرکب یا جسم به انسان ارزش می‌دهد. از این جهت در این آیه بیان شده که تا قبل از سوار شدن روح بر مرکب چیز مهمی قابل ذکر نبود. اگر عبارت «قبل از سوار شدن روح بر مرکب» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۴۳۹ می‌شود. در ادامه مقاله مطلبی درباره تکامل آمده و بیان شده اگر آن را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۴۳۱۹ می‌شود. ارقام عددهای ۱۴۳۹ و ۴۳۱۹ مشترک هستند. انسان و میمون از یک موجود تکامل پیدا کردند و جد مشترک دارند. 

در مقاله «کتاب نور و کتاب نشانه‌ها» مطالبی درباره خبری از خبرآنلاین با عنوان «ببینید | احمدی نژاد نانجیب بود و بر سر روحانیت کلاه گذاشت» بیان شده است. در این خبر ویدئویی قرار دارد که مدت زمان آن ۲:۴۸ است. در بخش دیگری عددهای ۲۸۴، ۴۲۸ و ۴۸۲ ذکر شده‌اند. ارقام این عددها مشترک هستند. بر اساس این ویدئو محمود احمدی‌نژاد بیان کرده که تقلید کار میمون است. در مقاله به مکارم شیرازی اشاره شده که مرجع تقلید است. در توضیحات مکارم شیرازی در ویکی‌پدیا بیان شده: «او درباره تکامل گفت: «مسئله تکامل یا ثبوت انواع مسئله‌ای نیست که بتوان با آزمایش و دلایل حسّی و عقلی اثبات کرد چرا که ریشه‌های آن در میلیون‌ها سال قبل نهفته شده، بنابراین آنچه طرفداران یا مخالفان آن می‌گویند همه شکل فرضیه دارد و دلایل آن‌ها بیش از یک سلسله دلایل ظنّی نیست، بنابراین هرگز نمی‌توان گفت آیات خلقت انسان و عبارات نهج البلاغه با گفته‌های آن‌ها نفی می‌شود. به تعبیری دیگر: علوم در این گونه فرضیّات راه خود را طی می‌کنند بی‌آنکه بتوانند لطمه‌ای به باورهایی مذهبی بزنند لذا فرضیّات علمی دائماً در حال تغییر و تحولّند و ای بسا فردا، قراین تازه‌ای کشف بشود و فرضیّه ثبوت انواع، طرفداران بسیار زیادتری پیدا کند؛ مثلاً در این اواخر در مطبوعات، این خبر به چشم می‌خورد که جمجمه‌هایی از انسان‌های مربوط به حدود ۲ (دو) میلیون سال قبل پیدا شده که با انسان امروزی فرق چندانی ندارد و این مطلب پایه‌های فرضیّه تکامل را به لرزه درآورد چرا که آن‌ها معتقدند انسان‌هایی که در چند صد هزار سال قبل می‌زیسته‌اند هرگز به صورت انسان‌هایی کنون نبوده‌اند. از این سخن به خوبی می‌توان نتیجه گرفت که این فرضیه‌ها تا چه حد ناپایدار است و در پرتو اکتشافات جدید ممکن است متزلزل شود ولی در علوم طبیعی چون راهی جز این نیست به عنوان یک اصل روی آن‌ها تکیه می‌شود تا فرضیّه جدیدی به میدان بیاید.» اگر این متن را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۴۳۱۹ می‌شود. در مقاله عددهای ۱۳۴۹ و ۱۹۴۳ ذکر شده‌اند. ارقام این عددها مشترک هستند. در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات چند، صد هزار، سال، کنون، سخن، چون، راه، جز، این و نیست و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در غزل ۱ فرخی یزدی عدد صد هزار و در ترکیب بند ۲ فصل چهارم ترکی شیرازی کلمات صد هزار و علی وجود دارند. علی(ع) نویسنده نهج البلاغه است. در زیر ویدئویی با عنوان «تکامل انسان از میمون تا به الان» آمده که مدت زمان آن ۱:۱۱ است. در مقاله عدد ۱۱۱ ذکر شده است. اگر عنوان این خبر را به عددهای ابجد کبیر و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۲۹۷ و ۸۵ می‌شود. ناصر مکارم شیرازی متولد سال ۱۹۲۷ میلادی است. ارقام عددهای ۱۲۹۷ و ۱۹۲۷ مشترک هستند. 

تصادفی نبودن همپوشانی‌ها

کتاب مقدس اعداد و ترجمه معاصر بیان می‌کند: «اگر این مردان به مرگ طبیعی یا در اثر تصادف یا بیماری بمیرند، پس خداوند مرا نفرستاده است.» در این آیه کلمه تصادف وجود دارد. اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۳۲۵ می‌شود. در مقاله عدد ۳۲۵ ذکر شده است. در باب ۱ کتاب مقدس دوم سموئیل و ترجمه معاصر بیان شده: «گفت: «برحسب تصادف، در کوه جلبوع بودم که دیدم شائول به نیزه خود تکیه داده بود و ارابه‌ها و سواران دشمن هر لحظه به او نزدیکتر می‌شدند.» در این آیه نیز کلمه تصادف وجود دارد. اگر عبارت «تصادفی نبودن همپوشانی» را به عددهای ابجد کبیر و وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۱۱۱ و ۸۵ می‌شود. در مقاله عددهای ۱ و ۱۱۱ ذکر شده‌اند. ارقام عددهای ۱، ۱۱۱ و ۱۱۱۱ مشترک هستند. در مقاله به عدد ۸۵ اشاره شده است. اگر عبارت «تصادفی نبودن همپوشانی‌ها» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۹۱ می‌شود. در برگ ۹۱ کتاب الف نوشته پائولو کوئلیو کلمه تصادفی وجود دارد. در مقاله عددهای ۱۹۱ و ۹۱۱ ذکر شده‌اند. ارقام عددها ۹۱، ۱۹۱ و ۹۱۱ مشترک هستند. 

در مقاله به نقل از توضیحات حاتم طائی در ویکی‌پدیا بیان شده: «قبیله حاتم طائی میان دو کوه مشهور به نام‌های بلاد الجبلین، ساکن بود. که بعداً به دیار حاتم طائی (یامنازل حاتم الطائی) که اکنون روستای توارن نام دارد و در منطقه حائل در شمال عربستان سعودی واقع شده‌است. وی در آن مکان می‌زیست و در همان‌جا نیز بدرود زندگی گفت. قبر وی در محوطه‌ای در پایه کوه توارن قرار دارد و زیارتگاه مردم از داخل عربستان و خارج از عربستان است. حاتم پیش از اسلام بر دیانت مسیحیت می‌زیسته‌است» اگر این متن را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹۷۲۰ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره انعام ۲۹۷۱ کلمه دارد. بین عددهای ۲۹۷۱ و ۱۹۷۲۰ چهار رقم مشترک هستند. هوش مصنوعی Gemini  بیان می‌کند که احتمال اینکه بین عددهای ۲۹۷۱ و ۱۹۷۲۰ چهار رقم مشترک باشند بیست و شش صدم درصد است.

کلمات میان، دو، نام، بود، که، اکنون، روستائی، نام، دارد، واقع، شده است، وی، در آن، در، همان، جا، نیز، زندگی، گفت، وی، پایه، قرار، دارد، مردم، خارج، است، پیش از، اسلام، دیانت و مسیح بین متن درباره حاتم طائی از ویکی‌پدیا و سوره انعام مشترک هستند.

در بین این کلمات پس از حذف کلمات عمومی و حروف ربط (Stop Words)، ۱۴ کلمه « نام، روستائی، نام، واقع، وی، زندگی، وی، پایه، قرار، مردم، خارج، اسلام، دیانت، مسیح» باقی می‌ماند. متن درباره حاتم طائی از ویکی‌پدیا پس از حذف کلمات عمومی و حروف ربط (Stop Words) ۳۱ کلمه دارد. سوره انعام ۲۹۷۱ کلمه دارد. 

به منظور ارتقای دقت آماری محاسبات به کلمات فعال زبان فارسی (۱۵۰۰۰ کلمه) محدود شده است تا احتمال اشتراک کلمات به صورت واقع‌بینانه‌تری سنجیده شود. انتخاب کلمات تصادفی از بین این ۱۵۰۰۰ کلمه فعال زبان فارسی صورت می‌گیرد. تعداد این کلمات برای محاسبه احتمال به روش توزیع فوق‌هندسی (Hypergeometric Distribution) مورد نیاز هستند. هوش مصنوعی Gemini روش توزیع فوق‌هندسی را بهترین روش برای محاسبه احتمال در اینگونه مسائل معرفی کرده است. هوش مصنوعی Gemini به روش توزیع فوق‌هندسی احتمال وجود ۱۴ کلمه مشترک بین متن درباره حاتم طائی از ویکی‌پدیا و سوره انعام را حدود ^۴-۱۰ محاسبه می‌کند که مقداری بسیار ناچیز است و نمی‌تواند تصادفی باشد. 

تعداد کل کلمه‌های سوره انعام ۲۹۷۱ کلمه است و تعداد کلمات کلیدی و غیرتکراری آن از این مقدار خیلی کمتر است؛ موضوعی که احتمال وقوع چنین هم‌پوشانی را باز هم کاهش می‌دهد. البته در این بررسی از کلمه‌های به ‌کار رفته در ترجمه پنج مترجم در سایت پارس ‌قرآن استفاده شده که تعداد کل کلمات را از ۲۹۷۱ بیشتر می‌کند، اما باید توجه داشت که بخش زیادی از کلمه‌ها در ترجمه‌های مختلف مشترک و تکراری هستند.

هم‌زمانی هم‌پوشانی کلمات و تطابق عددی احتمال تصادفی بودن را بیشتر کاهش می‌دهد. در علم آمار، وقتی دو پدیده مستقل (هم‌پوشانی کلمه‌ها و تطابق عددی) به طور هم‌زمان بر یک نقطه تمرکز می‌کنند، احتمال تصادفی بودن آن‌ها به صورت ضرب در هم کاهش می‌یابد. هرچند مقدار ابجد به‌طور تابعی از حروف کلمات به‌دست می‌آید، اما کلمه و عدد از نظر ماهیت، دو ساحت مستقلِ زبانی و ریاضی دارند. افزون بر این، نگاشت ابجد یک قید از پیش‌تعریف‌شده و غیر دلخواه است که دامنه عددهای ممکن را به‌طور معناداری محدود می‌کند و در نتیجه، فضای حالت‌ها و احتمال وقوع تطابق‌های عددی خاص را کاهش می‌دهد. استفاده همزمان از ابجد کبیر، وسیط و صغیر در مقاله‌ها باعث شده که در برخی موارد بتوان ارتباط بین دو یا سه ترکیب از مقادیر ابجد را با مطالب دیگر نشان داد. استفاده کردن از یک نوع ابجد باعث می‌شود که این موارد دیده نشوند.

ارتباط‌های بیان‌شده میان متونی شکل گرفته‌اند که به دلیل فاصله زمانی، تفاوت زبانی و استقلال پدیدآورندگان، امکان دخالت یا هماهنگی انسانی در طراحی هم‌زمان آن‌ها وجود ندارد. عدم دخالت انسانی و تصادفی نبودن این موضوع نشان می‌دهد که خداوند هدفمند این ارتباط‌‌ها را قرار داده است. در کتاب «نور»، کتاب «نشانه‌ها»، این مقاله و دیگر مقالاتی که آدرس آن‌ها در ادامه آمده، نمونه‌های متعددی از این نوع ارتباط‌ها بررسی شده‌اند. این‌گونه همپوشانی‌ها به‌عنوان شاهد و نشانه‌ای برای بررسی درستی مطالب مورد توجه قرار گرفته‌اند. 

نفی مغالطه "تیرانداز تگزاسی" در این تحلیل بر این اصل استوار است که الگوهای یافت‌شده، نه محصول گزینشِ پسینیِ داده‌های پراکنده، بلکه نتیجه‌ی تلاقی نظام‌مند لایه‌های مستقلِ ریاضی و زبان‌شناختی بر یک موضوعِ از پیش‌تعیین‌شده (موضوع مقاله) هستند. برخلاف این مغالطه که در آن "هدف" پس از شلیک ترسیم می‌شود، در اینجا موضوع مقاله به عنوان یک سیبلِ مشخص پیش از هرگونه تحلیلِ آماری مبنا قرار گرفته است. وقتی هم‌پوشانی کلمه‌ها با احتمالی بسیار ناچیز دقیقاً بر تطابق عددی نگاشت می‌شود، این همگرایی در چارچوب یک منظومه بزرگ‌تر از شواهد (نشانه‌ها و شواهد دیگر آمده در مقاله)، فرضیه تصادف را ابطال می‌کند؛ چراکه طبق قوانین آمار، احتمالِ وقوعِ هم‌زمانِ چنین پدیده‌های مستقلی چنان به صفر میل می‌کند که وجود یک طراحی هوشمند و فرازمانی تنها تبیینِ عقلانی برای این حجم از انسجام ساختاری خواهد بود. در جدول زیر مطالب این بخش به طور خلاصه آمده است. 

هم‌پوشانی کلمات و تطابق عددی میان متن درباره حاتم طائی از ویکی‌پدیا و سوره انعام

سطح ارتباط	متن درباره حاتم طائی از ویکی‌پدیا	سوره انعام	نتیجه و شرح ارتباط	احتمال اتفاق افتادن
سطح ۱ (بالاترین) هم‌خوانی مفهومی	-	-	ارتباط سطح ۱ وجود ندارد.	-
سطح ۲ (میانی) همپوشانی کلمات	تعداد کلمه‌های کلیدی پس از حذف کلمات عمومی و حروف ربط: ۳۱	تعداد کلمات: ۲۹۷۱	اشتراک کلمه‌های کلیدی پس از حذف کلمات عمومی و حروف ربط: ۱۴	۱۰-۴
سطح ۳ (پایه) تطابق عددی (ابجد)	ابجد کبیر متن درباره حاتم طائی: ۱۹۷۲۰	تعداد کلمات سوره انعام: ۲۹۷۱	ارقام مشترک: ۱، ۲، ۷ و ۹	۰.۰۰۲۶

در این مقاله، دامنه عددهای مورد استفاده محدود شده و هر عدد تنها در صورتی به‌کار رفته است که در بخش‌های مختلف مقاله دارای کارکرد مشخص و ارتباط باشد. ازاین‌رو، هیچ عددی به‌صورت دلخواه یا بی‌دلیل وارد تحلیل نشده و این محدودسازی دامنه، احتمال تصادفی بودن را به‌طور معنادار کاهش می‌دهد. شماره اکثر آیه‌ها، برگ‌های کتاب‌ها و شماره شعرها که در مقاله استفاده شده‌اند ۱ هستند. این موضوع نیز دامنه متغیرها و احتمال تصادفی بودن را کاهش می‌دهد. شماره اکثر آیه‌ها، برگ‌های کتاب‌ها و شماره شعرها که در مقاله استفاده شده‌اند ۱ هستند. این موضوع نیز دامنه متغیرها و احتمال تصادفی بودن را کاهش می‌دهد.

آدرس مطلب بالا

آدرس ویدئو بالا

این نوشته بخشی از مقاله «کتاب نور و کتاب نشانه‌ها» است که آدرس آن در زیر آمده است. آدرس دانلود کتاب نور و کتاب نشانه‌ها نیز در ادامه آمده است. مقاله «کتاب نور و کتاب نشانه‌ها» در ارتباط با موضوع کتاب‌های نور و نشانه‌ها است. برای محاسبه ابجد از آدرس زیر در سایت بلاگ اسپات استفاده کنید.

📖 آدرس مقاله در سایت بلاگ اسپات

📗 آدرس دانلود کتاب نور و کتاب نشانه‌ها

🔢 آدرسی در سایت بلاگ اسپات برای محاسبه ابجد

❓ سوالات متداول

عیسی مسیح(ع) در کجا متولد شد؟

بر اساس قرآن کریم مریم مقدس پیش از تولد عیسی مسیح(ع) به نقطه دوردستی می‌رود و عیسی مسیح(ع) در کنار یک درخت خرما متولد می‌شود. این روایت با آنچه در کتاب مقدس آمده، تفاوت دارد. در کتاب مقدس بیان شده که عیسی(ع) در بیت‌لِحِم به دنیا آمد و پس از تولد، مریم مقدس به همراه نامزدش یوسف نجار برای حفظ جان نوزاد به مصر فرار کردند. این تفاوت‌ها نشان می‌دهند که بخشی از کتاب مقدس تحریف شده است. طبق شواهد و نشانه‌هایی که در مقاله آمده وطن اول مریم مقدس رامه در کنار بیت المقدس یا اورشلیم بوده و به حجرالیمامه یا اوفیر یا ریاض کنونی در عربستان کوچ کرده و عیسی(ع) در حجرالیمامه متولد شده است.

اگر سوال و جواب بالا را به عدد ابجد صغیر تبدیل کرده و با یکدیگر جمع کنیم حاصل ۱۵۷۵ می‌شود. در مقاله عدد ۱۵۷۵ ذکر شده است. 

ماجرای سه مغ چیست؟

سه مغ در خواب و رویا طلوع ستاره‌ای درخشان را در اورشلیم می‌بینند که به آن‌ها الهام می‌کند برای ملاقات با مریم مقدس و نوزاد در شکمش به سوی اورشلیم حرکت کنند.

اگر سوال و جواب بالا را به عدد ابجد کبیر تبدیل کرده و با یکدیگر جمع کنیم حاصل ۱۱۰۱۱ می‌شود. در مقاله عدد ۱۰۱۱ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۰۱۱ و ۱۱۰۱۱ مشترک هستند. در سوره یوسف و ترجمه فولادوند بیان شده: «[ياد كن] زمانى را كه يوسف به پدرش گفت اى پدر من [در خواب] يازده ستاره را با خورشيد و ماه ديدم ديدم [آنها] براى من سجده مى كنند» در این آیه بیان شده که یوسف(ع) ۱۱ ستاره را در خواب دیده است. در مقاله بیان شده که سوره یوسف ۱۱۱ آیه دارد. بین عددهای ۱۱، ۱۱۱، ۱۰۱۱ و ۱۱۰۱۱ دو رقم مشترک هستند. در مقاله بیان شده که یوسف کنعان(ع) و یوسف نامزد مریم مقدس همنام هستند. اگر پاسخ بالا را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۳۸۵ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره مریم ۳۸۳۵ حرف دارد. ارقام عددهای ۳۸۵ و ۳۸۳۵ مشترک هستند. در سوره مریم کلمات واسخ، مریم، نوزاد، به سوی، بیت المقدس، حرکت و کنند ذکر شده‌اند.

📚 منابع

1. قرآن در سایت پارس قرآن
2. کتاب مقدس در سایت بایبل
3. کتاب مقدس در سایت wordproject
4. شعرها در سایت گنجور
5. شعرها در برنامه گنجور رومیزی
6. شعرها در برنامه گنجور رومیزی
7. ویکی‌پدیا