قصه زال برای ایجاد پیوند بین ایران و زابل بوده است.
در ویدئو قبل به نقل از توضیحات زال در ویکی‌پدیا بیان شده: «زال به همراه پدر و گردان زابلی که به ایران رفته بودند به زادگاهش برگشت، سام همه سران و بزرگان کشور را جمع نمود و پس از ابلاغ حکم شاه ایران، بدیشان گفت که باید به گرکسار و مازندران لشکرکشی نماید از این‌رو زین‌پس شاه این کشور زال فرزندم خواهد بود و انتظار من اینست همه او را یاری و گوش به فرمان او باشید و بدانید که زال زینهار من است. سپس سام رو به فرزندش زال نمود و گفت به داد و دهش حکم رانی کن و آرام باش و چنان دادن که زابل خان توست و این خان و مان هر چه آبادتر دل دوستداران تو شادتر.» در شعر ۱۶ شاهنامه فردوسی «داستان سیاوش» کلمات زابلستان، ایران، برگشت، همه، سران، بزرگان، کشور، شاه، ایران، گفت، لشکر، شاه، این، کشور، فرزند، من، اینست، همه، او را، یاران، گوش، فرمان، او، باشد، گفت، داد، دهش، آرام، باشی، چنان، آباد، دل، تو و شاد، جمشید، بند، یک و فرخ و در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» و در ترجیع بند ۱ مولانا و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در ترجیع بند ۱ اوحدی و در شعر ۴۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی بهرام گور» کلمه آرام و در شعر ۱۶ شاهنامه فردوسی «داستان رستم و اسفندیار» کلمات زال، پدر، ایران، سام، همه، بزرگ، کشور، شاه، ایران، گفت، مازندران، کشور، زال، فرزند، آرام و شاداب و در شعر ۲۴ شاهنامه فردوسی «منوچهر» کلمات سام نریمان، زال، گرگساران، مازندران و لشکر و در شعر ۲۴ سام نامه خواجوی کرمانی کلمات سام نریمان و لشکر وجود دارند.
در شعر ۲۴ شاهنامه فردوسی «منوچهر» کلمات زال و پیوند ذکر شده‌اند. کلمات زال و زابل شبیه یکدیگرند. «قصه زال برای ایجاد پیوند بین ایران و زابل بوده است.» ابجد صغیر این جمله ۱۱۶ می شود. ارقام عددهای ۱۶ و ۱۱۶ مشترک هستند..
در توضیحات زابلستان در ویکی‌پدیا بیان شده: «محمد معین در حاشیه برهان قاطع می‌نویسد که نام زابلستان یا زاولستان از نام قوم Zavul که قبیله‌ای از هون‌های سفید یا هیاتله بوده‌است گرفته شده. قومی که در حدود قرن پنجم میلادی به این نواحی هجرت کرده و زندگی می‌کرده‌اند. جالب توجه است که در متن برهان قاطع ذیل عنوان افغان آمده‌است که افغانان را همچنین هیاتله نیز گویند. به عبارت روشنتر نام افغانان که هیاتیله نیز خوانده شده‌اند در آثار باستانی Zavul (زاول) نیز خوانده شده‌است.» اگر این متن را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۱۲۳ می‌شود. سوره مجادله ۲۱۳۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۱۲۳ و ۲۱۳۱ مشترک هستند. در سوره مجادله کلمات معین، نام، قوم، گرفته، شده، قوم، که در، حدود، پنج، به این، ناحیه، کرده، نیز، گویند، روشن، نام، شده‌اند، اثر، شده و است و در شعر ۴۲ روضة المحبین ابن عماد کلمه افغان و در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی و در قصیده ۱ عراقی و در آیه ۲۴ سوره انبیاء کلمه برهان وجود دارد.
در مسمط ۱ ادیب الممالک کلمات محمد و معین و در توضیحات هوش مصنوعی درباره مسمط ۱ ادیب الممالک در سایت گنجور کلمه قاطعیت وجود دارد. در سایت گنجور درباره مسمط ۱ ادیب الممالک بیان شده: «هوش مصنوعی: زمانی که در حکومت خود بتوانی نوآوری ایجاد کنی و با قاطعیت و انصاف، ظلم و فساد را از بین ببری.» ابجد کبیر این متن ۵۲۷۲ می‌شود. در ادامه عدد ۲۷۵ ذکر شده است. ارقام عددهای ۲۷۵ و ۵۲۷۲ مشترک هستند.
در مطلبی که درباره زابلستان از ویکی‌پدیا بیان گردید کلمه سفید وجود دارد. در ویدئوهای قبل بیان شده که زال به معنی سفید موی است.
در ویکی‌پدیا بیان شده که مساحت کل کابل ۲۷۵ کیلومتر مربع است. در قصیده ۱ نظام قاری کلمه مربع ذکر شده است. بیان گردید که ارقام عددهای ۲۷۵ و ۵۲۷۲ مشترک هستند.
در مقاله‌ای با عنوان «علی بن ابی طالب و رستم دستان» که این نوشته بخشی از آن است مطالبی درباره مقاله‌ای از الهی قمشه‌ای با عنوان «پیکار پیوسته آدمی با دیو» بیان شده است. در مقاله الهی قمشه‌ای کلمات کابلی، مهارباراتا و بهشت و در شعر ۲۴ شاهنامه فردوسی «منوچهر» و در شعر ۴۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی بهرام گور» کلمات کابل، هند و بهشت وجود دارند. در توضیحات کابل در ویکی‌پدیا بیان شده: «کابل از دیدگاه کتاب مهاباراتا هندوان، بهشت و جایگاهی تفکر برای خداوندان خوبی بوده و آن را در سانسکریت به نام اردهستانه یا عبادت‌گاهی مقدس حفظ کرده‌اند.»
در مقاله الهی قمشه‌ای بیان شده: «ازآنجا كه اين مبارزه شكوه و افتخار و حماسة انسانيت است، حماسه هاي بزرگ جهان اوديسه و ايلياد، (Odyssey and Illiad) دو حماسه بزرگ يوناني مهابهارات (Mahabharata)حماسه بزرگ هندوان، نيبهلونگنليد(The Song Of Niebelungs) حماسه قوم ژرمن، سرود رولان (The Song Of Roland) حماسه ملي فرانسه، بيولف حماسه قوم انگلوساكسن، ملكه پريان Fairy Queen حماسه پهلواني اثر ادموند اسپنسر انگليسي و بهشت گمشده Paradise Lost بزرگترين حماسه ديني مسيحيت اينه ايد حماسه روم باستان و حماسه هاي اقوام و ملل ديگر هر يك به نوعي داستان اين ستيز و پيكار آدمي با نيروهاي شر و اهريمني است و پهلوانان و دلاوران و سرآمدان، همان آدميان از بند رسته اند كه همتشان در جهان بر كوتاه كردن دست جور و تطاول ديوان از انسان است و پيوند حماسه با عرفان در همين نكته نهفته است، زيرا در عرفان نيز اصل همين« مبارزة انسان با ديو نفس » است كه بنابر حديثي از پيامبر اكرم جهاد اكبر لقب گرفته است. از اين رو پهلوانانِ حماسه ها در ادبيات عرفاني و صوفيانه، اغلب رمز پهلوانانِ راه خطرناك عشقند:
خامان ره نرفته ندانند ذوق عشق
دريا دلي بجوي، دليري، سرآمدي»
در توضیحات مهابارته در ویکی‌پدیا بیان شده: «مهابهاراتا مجموعه‌ای از افسانه‌های تاریخی هند در هجده فصل است و بیش از صدهزار بیت شعر دارد و بعضی‌ها آن را شاهنامه هند و عده‌ای آن را حماسه ایلیاد و ادیسه آن کشور می‌نامند.» این متن شبیه مطلبی است که الهی قمشه‌ای بیان کرده است. در قصیده ۶۱ خاقانی کلمات هند و صدهزار و در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی و در غزل ۱ فرخی یزدی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در قصیده ۱۶ عطار و در شعر ۶۱ وصلت نامه عطار و در قصیده ۲۴ امیر معزی و در قصیده ۴۲ محتشم کاشانی عدد صد هزار وجود دارد. ابجد صغیر کلمه مهابارته ۲۴ می‌شود.
در توضیحات مهابارته در ویکی‌پدیا بیان شده: «ترجمه‌ای به فارسی توسط ملا احمد کشمیری که وقایع کشمیر را نیز نوشته است انجام گرفت. فیضی فیاضی ملک الشعرای دربار اکبرشاه و برادر ابو الفضل علامی بر رزم‌نامه دو باب منظوم افزود.» در مثنوی ۱ فرهنگ نامه حزین لاهیجی کلمه ترجمانی و در برگ ۲۴۴ کتاب زهیر نوشته پائولو کوئلیو و در برگ ۲۴۴ کتاب آشنایی با صادق هدایت نوشته مصطفی فرزانه کلمه ترجمه و در برگ ۲۴۴ کتاب پله پله تا ملاقات خدا نوشته عبدالحسین زرین‌کوب کلمه فارسی و در قصیده ۱۶ محتشم کاشانی کلمه فارس و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در غزل ۱ آشفته شیرازی و در مسمط ۱ ادیب الممالک و در قصیده ۱ عراقی کلمه احمد و در مثنوی ۱ نسیمی کلمات احمد، فیض و فیاض و در شعر ۱ خسرو و شیرین نظامی گنجوی کلمات فیض و فیاض و در قصیده حافظ و در ترجیع بند ۱ نسیمی و قصیده ۱ سلیم تهرانی و در لمعات ۱ عراقی و در قصیده ۱ جهان ملک خاتون و در مثنوی ۱ مطمح الانظار حزین لاهیجی و در غزل ۱ محتشم کاشانی و در قصیده ۱۶ محتشم کاشانی کلمه فیض و در شعر ۱ خسرو و شیرین نظامی گنجوی و در مثنوی ۱ نسیمی کلمه فیاض و در غزل غزل‌های ۱ سلیمان و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در شعر ۲۴ خسرو و شیرین نظامی گنجوی و در باب‌های ۲۴ و ۴۲ انجیل برنابا و و در غزل ۲۲۴ مولانا در برگ ۲۲۴ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه برادر و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در قصیده ۱ نظام قاری و در ترجیع بند ۱ خاقانی و در قصیده ۲۴ خاقانی و در قصیده ۲۴ امیر معزی کلمه باب وجود دارد.
ارقام عددهای ۲۴، ۴۲، ۲۲۴ و ۲۴۴ مشترک هستند.
جزئیات بیشتر را در مقاله‌ای با عنوان «علی بن ابی طالب و رستم دستان» در آدرس زیر مشاهده فرمایید.
آدرس مقاله
https://neshanha.blogspot.com/2026/06/blog-post_945.html
آدرس کوتاه مقاله
نظرات
ارسال یک نظر