اسارت دختر حاتم
در قصیده ۱ عراقی کلمه حمید الدین و در برگ ۳۱۹ کتاب پله پله تا ملاقات خدا نوشته عبدالحسین زرین‌کوب کلمه بلخ و در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمه حاشیه وجود دارد. در ویدئو عکس حاشیه‌ای از سید رضا نوعی ( حکیم ) آمده که در آن عدد ۱۹۳ وجود دارد. ارقام عددهای ۱۹۳ و ۳۱۹ مشترک هستند. این حاشیه مربوط به شعر ۵ اسرار خودی اقبال لاهوری با عنوان «در بیان اینکه خودی از عشق و محبت استحکام می پذیرد» در سایت گنجور است. در این حاشیه مورد شماره ۵ بیان می‌کند: «سعدی نیز جریان مزبور ( اسارت دختر حاتم ) را به شکل دیگری نقل کرده که نکاتی غیر قابل قبول در آن است ، و آن بد رفتاری مسلمان با اسرا و قتلِ عام آنان می باشد ، که این امر هرگز با واقعیت تطبیق نمی کند ، پیامبر (ص) هرگز اجازه ظلم به اسرا را نمی داد ، مسلمانان ناگزیر بودند بدستور پیامبر با اسرا خوش رفتاری کرده و از آب و غذا و پوشاک خود به آنان بدهند و حتی مسلمانان مجاز به مُثلِه کردن اجساد دشمن و یا مسموم کردن آب شرب و چشمه ها و بریدن درختان نیز نبودند.» ابجد کبیر این متن ۲۵۲۹۷ می‌شود. سوره فتح ۲۵۹۷ حرف دارد. ارقام عددهای ۲۵۹۷ و ۲۵۲۹۷ مشترک هستند. در سوره فتح به فتح مکه اشاره شده است.
در زیر آدرس خبری از خبرآنلاین با عنوان «برخورد پیامبر با دختر و پسر حاتم طائی که مسلمان نبودند» آمده که به فتح مکه و ماجرای دختر حاتم طائی اشاره می‌کند.
ساعت این خبر ۱۱:۲۹ است سوره صاد ۲۹۹۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۱:۲۹ و ۲۹۹۱ مشترک هستند. در سوره صاد به محمد(ص) اشاره شده است. در خبر خبرآنلاین بیان شده:
«حکایتی آموزنده از مردم داری رسول خدا
در تاریخ صدر اسلام آمده است که قبیله‌ای نصرانی در اطراف حجاز زندگی می‌کردند و رئیس آن قبیله، عدی بن حاتم طائی بود. عدی، پس از درگذشت پدرش حاتم طائی که به سخاوت مشهور بود، سرپرست قوم شده بود و او و قومش تا بعد از فتح مکه هنوز اسلام را نپذیرفته بودند. از این رو گروهی از جانب پیامبر اکرم که درود خدا بر او باد، برای نشر اسلام به سوی قبیلۀ آنها عزیمت کردند. عدی با شنیدن این خبر فرار کرد و مسلمانان، خواهر او که دختر حاتم طایی بود را به همراه سایر افراد آن قبیله به مدینه بردند. وقتی دختر حاتم طائی پیامبر را دید، گفت: «من دختر حاتم طائی هستم، عزیز بودم و اکنون ذلیل شده‌ام، شما مرا به خانواده‌ام برگردانید.» پیامبر سکوت اختیار کرد. فردای آن روز، دختر در ملاقات با آن حضرت، سخنان و درخواست خود را تکرار کرد. پیامبر در پاسخ فرمود: «از دیروز که گفتی، من منتظرم شخص امین، مورد اعتماد و خیرخواهی بیابم تا تو را به خانواده‌ات برگرداند.» بالاخره او را به خانواده‌اش برگرداندند. دختر حاتم طائی تحت تأثیر رافت و مردم داری پیامبر قرار گرفت و هنگام بازگشت، برادرش عدی را یافت و به او گفت: آگاه باش که دین اسلام پیشرفت می‌کند، زیرا واقعیت و حقیقت خاصی دارد. تو هرچه زودتر نزد پیامبر برو و اسلام اختیار کن.»
ابجد کبیر، وسیط و صغیر عبارت «اسارت دختر حاتم» ۲۳۱۵، ۴۷ و ۴۷ می‌شود. سوره شوری ۳۵۲۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۲۳۱۵ و ۳۵۲۱ مشترک هستند. در سوره شوری کلمه دختر وجود دارد.
در حاشیه‌ای که به آن اشاره گردید آیه‌ای از سوره ۴۷ قرآن (سوره محمد) درباره اسیران آمده است. این آیه و ترجمه انصاریان بیان می‌کند: «پس هنگامی که [در میدان جنگ] با کافران روبرو شدید، گردن هایشان را به شدت بزنید تا آن گاه که بسیاری از آنان را با سختی و غلظت از پای درآورید، در این هنگام [از دشمن اسیر بگیرید و] آنان را محکم ببندید، [پس از اسیر گرفتن] یا بر آنان منت نهید [و آزادشان کنید]، یا از آنان [در برابر آزاد کردنشان] فدیه و عوض بگیرید تا آنجا که جنگ بارهای سنگینش را بر زمین نهد. این است [فرمان خدا]؛ و اگر خدا می خواست [خود بدون فرمان جنگ] از آنان انتقام می گرفت [ولی به جنگ فرمان داد] تا برخی از شما را به وسیله برخی دیگر بیازماید، و کسانی که در راه خدا به شهادت رسیده اند، خدا هرگز اعمالشان را باطل و تباه نمی کند.» ابجد وسیط این آیه ۱۹۳۳ می‌شود. در سوره انسان بیان شده: «وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا» ابجد کبیر این آیه ۱۳۹۳ می‌شود. در بخش دیگری از این نوشته عددهای ۱۹۳ و ۳۱۹ ذکر شده‌اند. ارقام عددهای ۱۹۳، ۳۱۹، ۱۳۹۳ و ۱۹۳۳ مشترک هستند. آیه سوره انسان نیز به رفتار مناسب با اسیران اشاره می‌کند. در قصیده ۱۳۹ سوزنی سمرقندی به حاتم طائی اشاره شده است.
ساعت حاشیه ۱۲:۲۳ است. در ویکی‌پدیا بیان شده «حاتم از شعراء بزرگ عرب بود.» سوره شعراء ۱۳۲۲ کلمه دارد. ارقام عددهای ۱۲۲۳ و ۱۳۲۲ مشترک هستند. شماره نزول سوره شعراء ۴۷ است. ابجد وسیط عبارت «حاتم طائی» ۴۷ می‌شود. ابجد صغیر عبارت «حاتم از شعراء بزرگ عرب بود.» ۷۴ می‌شود. حاشیه را سید رضا نوعی (حکیم) نوشته است. در سوره شعراء کلمات نوع و حکمت و در قصیده ۱ فضولی کلمات رضا و حکمت و در شعر ۱ باب اول در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمه رضا و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمه حکیم ذکر شده است.
در حاشیه مورد شماره ۵ به حکایت ۲۱ باب دوم در احسان بوستان سعدی اشاره می‌کند. حکایت ۲۱ باب دوم در احسان بوستان سعدی تحریف شده است. ابجد وسیط عبارت «تحریف حکایت بیست و یک باب دوم در احسان بوستان سعدی» ۱۹۱ می‌شود. ابیات ۸، ۷ و ۳ به حکایت سعدی اضافه شده‌اند. ابجد کبیر ابیات ۸، ۷ و ۳ حکایت بوستان سعدی ۹۱۱۹ می‌شود. ارقام عددهای ۱۹۱ و ۹۱۱۹ مشترک هستند.
اگر ابیات ۸، ۷ و ۳ را از حکایت ۲۱ سعدی حذف کرده و بقیه ابیات را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۰۱۹۲ می‌شود. ساعت خبر خبرآنلاین ۱۱:۲۹ است. بین عددهای ۱۱:۲۹ و ۲۰۱۹۲ سه رقم مشترک هستند. ابجد صغیر کل متن قصیده ۱۳۹ خاقانی ۱۹۲۹۹ می‌شود. ارقام عددهای ۱۱:۲۹ و ۱۹۲۹۹ مشترک هستند. در قصیده ۱۳۹ خاقانی عدد ۲۱ و کلمات باب، دوم و احسان و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در قصیده ۱ سلیم تهرانی و در برگ ۱۳۹ کتاب عطیه برتر نوشته پائولو کوئلیو کلمه احسان وجود دارد.
حکایت ۲۱ باب دوم در احسان بوستان سعدی درباره اسیر شدن دختر حاتم طائی است. در بیت زیر از حکایت ۱۲ باب دوم در احسان بوستان سعدی کلمه اسیر وجود دارد. ارقام عددهای ۱۲ و ۲۱ مشترک هستند. بیت زیر به رافت و مهربانی با گرفتار شدگان اشاره می‌کند که با آزاد کردن اسیران سازگاری دارد. ابجد کبیر بیت زیر ۲۳۵۵ می‌شود. در حاشیه عدد ۲۵۳ وجود دارد. ارقام عددهای ۲۵۳ و ۲۳۵۵ مشترک هستند. در سوره انفال و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان شده: «ای رسول، به اسیرانی که در دست شما مسلمین‌اند بگو که اگر خدا در دل شما خیر و هدایتی مشاهده کند (و ایمان آرید) در مقابل آنچه از شما گرفته شده بهتر از آن را عطا می‌کند و از گناهان شما می‌گذرد که خدا آمرزنده و مهربان است.» ابجد صغیر این آیه ۵۳۲ می‌شود. ارقام عددهای ۲۵۳، ۵۳۲ و ۲۳۵۵ مشترک هستند. این آیه نیز به رافت و مهربانی با اسیران اشاره می‌کند.
گر از پا در آید، نماند اسیر
که افتادگان را بود دستگیر
در زیر حکایت ۱ باب اول در سیرت پادشاهان گلستان سعدی آمده که به بخشیدن اسیر اشاره می‌کند. در این حکایت کلمه الانسان وجود دارد. در این نوشته آیه‌ای از سوره الانسان آمده که به رفتار مناسب با اسیران اشاره می‌کند.
حکایت ۱ باب اول در سیرت پادشاهان گلستان سعدی
پادشاهی را شنیدم به کُشتنِ اسیری اشارت کرد. بیچاره در آن حالتِ نومیدی مَلِک را دشنام دادن گرفت و سَقَط گفتن، که گفته‌اند: هر که دست از جان بشوید، هر چه در دل دارد بگوید.
وقتِ ضرورت چو نَمانَد گریز
دست بگیرَد سَرِ شَمشیرِ تیز
إِذا یَئِسَ الْإِنسانُ طالَ لِسانُهُ
کَسِنَّورٍ مَغْلُوبٍ یَصُولُ عَلَی الْکَلبِ
مَلِک پرسید: «چه می‌گوید؟» یکی از وزرایِ نیک‌مَحضر گفت: «ای خداوند! همی گوید: وَ الْکاظِمِینَ الغَیْظَ وَ الْعافِینَ عَنِ النّاسِ». مَلِک را رحمت آمد و از سَرِ خونِ او درگذشت. وزیرِ دیگر که ضدّ او بود گفت: «ابنای جنسِ ما را نشاید در حضرتِ پادشاهان جز به راستی سخن گفتن. این مَلِک را دشنام داد و ناسزا گفت». مَلِک روی از این سخن در هم آورد و گفت: «آن دروغِ وی پسندیده‌تر آمد مَرا زین راست که تو گفتی، که رویِ آن در مصلحتی بود و بنایِ این بر خُبْثی». و خردمندان گفته‌اند: «دروغی مصلحت‌آمیز بِهْ که راستی فتنه‌انگیز.»
هر که شاه آن کُنَد که او گوید
حیف باشد که جز نِکو گوید
بَر طاقِ ایوانِ فریدون نِبِشته بود:
جَهان اِی بَرادَر نَمانَد به کَس
دِل اَندَر جَهان‌آفرین بَند و بَس
مَکن تکیه بَر مُلْکِ دنیا و پُشت
که بسیار کَس چون تو پَروَرْد و کُشت
چو آهنگِ رَفتن کُنَد جانِ پاک
چه بَر تَخت مُردن، چه بَر رویِ خاک
جزئیات بیشتر را در مقاله‌ای با عنوان «تحریف حکایت بیست و یک باب دوم در احسان بوستان سعدی» در آدرس زیر مشاهده فرمایید.
آدرس مقاله
https://neshanha.blogspot.com/2026/06/blog-post_184.html
آدرس کوتاه مقاله
نظرات
ارسال یک نظر