پایان عمر یحیی(ع)
در ویدئو قبل بیان شده که حلقه غسل تعمید روح و میراث یحیی(ع) به پاک شدن از ادعا، خودنمایی، خودستایی، غرور، کبر، منت و منیت و رسیدن به بی‌خویشی و خاکی شدن کمک می‌کند. در مطلبی با عنوان «پایان عمر یحیی» از سایت ویکی فقه که آدرس آن در زیر آمده بیان شده: «سرانجام شاه مغرور که دیوانه هوس و عشق به هیرودیا شده بود، دستور داد یک طشت طلا حاضر نمودند، به مأموران جلادش گفت: بروید و یحیی (علیه‌السلام) را دستگیر کرده و به این‌جا بیاورید. مأموران جلاد به سراغ او آمدند و او را دستگیر کرده و به مجلس شاه بردند، شاه در همان‌جا فرمان داد سر از بدن او جدا کردند و سر بریده‌اش را در میان طشت طلا نهادند»
https://fa.wikifeqh.ir/پایان_عمر_یحیی
در این متن عدد ۱ و کلمه مجلس وجود دارد. در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات پایان، عمر، مجلس، مغرور و طشت و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمه دستگیر و در غزل ۱۵۲ سعدی و در برگ ۱۵۲ کتاب پله پله تا ملاقات خدا نوشته عبدالحسین زرین‌کوب کلمه پایان و در برگ ۵۲۱ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه عمر و در برگ ۲۱۵ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمات عمر و بدن و در آیه ۱۵۲ سوره انعام کلمه بدن و در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمات بدن، پایان و غرور و در غزل ۱۵۲ حافظ و در غزل ۲۵۱ خاقانی و در قصیده ۲ وحشی بافقی کلمه هوس وجود دارد.
بیت زیر از قصیده ۲ وحشی بافقی به این موضوع اشاره می‌کند.
دشمن اگر تیغ و تشت پیش نهد سر مکش
دوست اگر بایدت حالت یحیا طلب
بیت زیر از ترکیب بند ۲ فصل چهارم ترکی شیرازی به سر بریده حسین(ع) در طشت اشاره می‌کند.
صد پاره شد ز حلق شریفش به طشت ریخت
فرزند بر گزیدهٔ صدیقه را جگر
در توضیحات مریم (سوره) در ویکی‌پدیا بیان شده: «پس از آنکه خداوند اسامی پنج تن را به زکریا یاد داد، آیه رمزآلود اول سوره مریم — کهیعص — را برای زکریا به این صورت رمزگشایی کرد: ک = کربلا، ه = هلاک العترة، ی = یزید، ع = عطش، ص = صبر. این مطلب نشان‌دهنده شباهت خارق‌العاده‌ای بین سرنوشت یحیی و حسین است که احتمالاً با توجه به این موضوع است که سر هر دو بریده، و در تشت قرار داده شد. وقتی جبرئیل نام پنج تن را به زکریا یاد داد، زکریا نام هر یک از آن‌ها را به زبان آورد، در تمامی موارد به‌جز حسین، وقتی نام را ادا می‌کرد حالتی مسرت‌بخش به وی دست می‌داد، اما وقتی نام حسین را بیان نمود، اشک در چشمان زکریا جاری شد. سپس خداوند به زکریا سرنوشت حسین را بیان نمود و زکریا گریست و از خدا درخواست کرد که پسری به وی دهد تا سرنوشتی همانند حسین را داشته باشد تا بتواند مصیبتی شبیه مصیبتی که محمد به آن دچار می‌شود را تحمل کند و خداوند به زکریا، یحیی را بخشید.» ابجد صغیر این متن ۱۹۱۰ می‌شود. سوره مریم سوره ۱۹ قرآن است. بین عددهای ۱۹ و ۱۹۱۰ دو رقم مشترک هستند.
در کتاب نور و کتاب نشانه‌ها که آدرس آن‌ها در ادامه آمده رمزگشایی گردیده که پیام دیگر حرف مقطعه کهیعص این است که عصیان و ظلم کافی است. ابجد کبیر جمله «عصیان و ظلم کافی است.» ۱۷۶۹ می‌شود. سوره اسراء ۶۷۹۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۷۶۹ و ۶۷۹۱ مشترک هستند. در سوره اسراء کلمات عصیان، ظلم و کافی است و در شعر ۱ الهی نامه، آغاز کتاب عطار و در قصیده ۲ ابن یمین کلمه عصیان و در شعر ۲ بیان الارشاد عطار کلمه کافی وجود دارد. در سوره اسرء به قتل یحیی(ع) اشاره شده است.
در واقعه کربلا یزید آب را بست و حسین(ع) و یارانش با لب تشنه شهید شدند. در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمه واقعه و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات آب، بسته، یار، لب و هرمزد و در یشت ۱ اوستا «هرمزد یشت» و در نیایش ۱ اوستا «خورشید نیایش» و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در ترکیبات ۲ عراقی و برگ ۱۲۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در قصیده ۲۵۱ ناصرخسرو کلمه یاران و در قصیده ۱ عراقی کلمات حمیدالدین و یاران و در غزل‌های ۱۵۲ و ۲۵۱ خاقانی و در قصیده ۲۵۱ ناصرخسرو کلمه تشنه وجود دارد. در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمات یارای و تشنگان ذکر شده‌اند. علی(ع) پدر حسین(ع) نویسنده نهج البلاغه است. در ترکیب بند ۲ فصل چهارم ترکی شیرازی کلمات علی، پدر و حسین ذکر شده‌اند. نهج البلاغه قبل از واقعه کربلا نوشته شده است.
بیت زیر از ترکیب بند ۲ فصل چهارم ترکی شیرازی به لب تشنه حسین(ع) اشاره می‌کند. ابجد صغیر بیت زیر ۱۵۲ می‌شود. در بخش دیگری از این نوشته عدد ۱۵۲ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۲۵، ۱۵۲ و ۲۵۱ مشترک هستند.
لب تشنه جان سپردی و آبت کسی نداد
با آن که بود بر لب دریا تو را مکان
جزئیات بیشتر را در مقاله‌ای با عنوان «حلقه غسل تعمید روح در عرفان کیهانی حلقه از یحیی(ع) به ما ارث رسیده است» در آدرس زیر مشاهده فرمایید.
آدرس مقاله
https://neshanha.blogspot.com/2026/06/blog-post_825.html
آدرس کوتاه مقاله
نظرات
ارسال یک نظر