ارتباط حسین(ع) با تحریف تصلیب مسیح(ع)
در ویدئو قبل مطالبی درباره تحریف و اضافه کردن آیاتی در کتاب مقدس غلاطیان بیان گردید. آیات ۲:۲۰ و ۲:۲۱ کتاب مقدس غلاطیان که درباره مصلوب کردن عیسی(ع) هستند با تحریف به این کتاب اضاف شده‌اند. در غزل و تضمین ۱ فروغی بسطامی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در غزل ۱ جهان ملک خاتون و در ترجیع بند ۱ میلی و در برگ ۱۴ کتاب عطیه برتر نوشته پائولو کوئلیو و در باب ۶۳ انجیل برنابا و در قصیده ۳۶ خاقانی و در برگ ۳۶ کتاب کیمیاگر نوشته پائولو کوئلیو و ساخت فرید سقراطی و در غزل ۱۳۶ صائب تبریزی و در رباعی ۱۶۳ فرخی یزدی و در برگ ۱۳۶ کتاب الف نوشته پائولو کوئلیو و در برگ ۳۶۱ کتاب آشنایی با صادق هدایت نوشته مصطفی فرزانه و در غزل ۱۵۲۳ بیدل دهلوی کلمه جمع وجود دارد.
جمع عددهای ۲۲۰ و ۲۲۱ برابر با ۴۴۱ است. در باب ۱۴۱ انجیل برنابا کلمه جمع وجود دارد. در باب ۱۴ انجیل برنابا بیان شده که یهودا اسخریوطی به دار زده شد. ارقام عددهای ۱۴، ۱۴۱ و ۴۴۱ مشترک هستند.
ارقام عددهای ۳۶ و ۶۳ و ارقام عددهای ۱۳۶، ۱۶۳ و ۳۶۱ مشترک هستند. تفاوت عددهای ۳۶ و ۱۳۶ رقم ۱ است.
آیات ۲:۲۰ و ۲:۲۱ کتاب غلاطیان و ترجمه هزاره نو بیان می‌کنند: «با مسیح بر صلیب شده‌ام، و دیگر من نیستم که زندگی می‌کنم، بلکه مسیح است که در من زندگی می‌کند؛ و این زندگی که اکنون در جسم می‌کنم، با ایمان به پسر خداست که مرا محبت کرد و جان خود را به‌خاطر من داد. فیض خدا را باطل نمی‌شمارم، زیرا اگر پارسایی از راه شریعت به دست می‌آمد، پس مسیح بیهوده مرد.» در باب‌های ۲۲۰ و ۲۲۱ انجیل برنابا به مصلوب شدن یهودا اسخریوطی به جای مسیح(ع) و در باب ۲۱۲ انجیل برنابا به یهودا اسخریوطی اشاره شده است. در برگ ۱۲۲ کتاب والکیری‌ها نوشته پائولو کوئلیو و در برگ ۶۳ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه صلیب و در قصیده ۱ امیر معزی کلمه چلیپا وجود دارد.
در باب ۲۲۱ انجیل برنابا بیان شده که بعد از مصلوب شدن یهودا اسخریوطی مسیح(ع) از بالای کوه زیتون در بیت المقدس عروج می‌کند. در سوره زنان و ترجمه انصاریان بیان شده: «و به سبب گفتارِ [سراسر دروغ] شان که ما عیسی بن مریم فرستاده خدا را کشتیم. در صورتی که او رانکشتند و به دار نیاویختند، بلکه بر آنان مُشتبه شد [به این خاطر شخصی را به گمان اینکه عیسی است به دار آویختند و کشتند]؛ و کسانی که درباره او اختلاف کردند، نسبت به وضع وحال او در شک هستند، و جز پیروی از گمان و وهم، هیچ آگاهی و علمی به آن ندارند، و یقیناً او را نکشتند.» اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۲۲۱ می‌شود. ارقام عددهای ۲۲۱ و ۱۲۲۱ مشترک هستند.
در آیه بعد از این آیه در سوره زنان و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان شده: «بلکه خدا او را به سوی خود بالا برد، و پیوسته خدا مقتدر و کارش از روی حکمت است؛» اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۳۲۱ می‌شود. سوره شوری ۳۵۲۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۵۳۲۱ و ۳۵۲۱ مشترک هستند. در سوره شوری کلمات بلکه، خدا، او را، به سوی، خود، بالا، همواره، خدا، مقتدر، کار، از روی، حکیم و است و در مثنوی ۱ نسیمی کلمات کلمات خدا، حکمت و الهی ذکر شده‌اند. اگر متن عربی این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۱۴ می‌شود. در بخشی دیگر عدد ۱۱۴ ذکر شده است. این آیه به عروج عیسی(ع) اشاره می‌کند.
در باب‌های ۲۲۱ و ۱۳۶ انجیل برنابا عدد ۷۲ ذکر شده است. قرینه عدد ۷۲ برابر با ۲۷ است. در باب ۲۷ انجیل متی و ترجمه نسخه قدیمی فارسی بیان شده: «و تاجی از خار بافته، بر سرش گذاردند و نی بدست راست او دادند و پیش وی زانو زده، استهزاکنان او را میگفتند: «سلامای پادشاه یهود!»» در قصیده ۱ سلیم تهرانی کلمات تاج، خار و نی و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در باب ۱ کتاب مقدس استر و در قصیده ۱ حافظ و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون» و در قصیده ۳۶ سوزنی سمرقندی در غزل ۴۱ حافظ و در قصیده ۳۶ خاقانی و در غزل ۳۶۱ فروغی بسطامی و در غزل ۶۱۳ مولانا کلمه تاج و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در غزل ۱ آشفته شیرازی کلمات تاج و خار و در ترجیع بند ۱ مولانا و در قصیده ۱ سلیم تهرانی و در غزل ۱۴ سرداریه یغمای جندقی و در قصیده ۳۶ صغیر اصفهانی در قصیده ۳۶ ظهیر فاریابی کلمه نی و در قصیده ۴۱ عبید زاکانی کلمات تاج و نی و در غزل ۳۶ فرخی یزدی و در قصیده ۶۳ خاقانی کلمه خار و در باب ۱ انجیل مرقس و در غزل ۱۳۶ فرخی یزدی کلمه زانو وجود دارد.
این آیه و ترجمه معاصر اینگونه است: «و تاجی از خار ساخته، بر سر او گذاشتند، و یک چوب، به نشانه عصای سلطنت، به دست راست او دادند و در برابرش زانو زده، با ریشخند میگفتند: «درود بر پادشاه یهود!»» اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۰۱۴۱ می‌شود. بین عددهای ۱۴، ۴۱، ۱۱۴ و ۱۰۱۴۱ دو رقم مشترک هستنند. در قصیده ۱ حافظ کلمات تاج و سلطنت و در قصیده ۱ سلیم تهرانی و غزل ۶۱۳ مولانا کلمه عصا و در قصیده ۱۳۶ سنایی کلمات چوب و دست و در بخشی دیگر کلمه زانو ذکر شده است. این آیه به یهودا اسخریوطی اشاره می‌کند که با معجزه‌ای شبیه عیسی(ع) شده بود.
در انجیل برنابا بیان شده که به یهودا اسخریوطی جامه ارغوانی پوشاندند و تاجی از خار بر سرش گذاشتند. در باب ۱۴ انجیل برنابا کلمه یهودا اسخریوطی و در باب ۴۱ انجیل برنابا کلمات جامه و خار و در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی کلمات جامه، ارغوان، تاج، خار و سر و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمز دوازده سال بود» و در قطعه ۱ سلیم تهرانی و در ترکیبات ۱ مجد همگر و در غزل ۱ جویای تبریزی و در برگ ۱۶۳ کتاب پله پله تا ملاقات خدا نوشته عبدالحسین زرین‌کوب و در برگ ۶۳ کتاب والکیری‌ها کلمه جامه و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون» و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» کلمات جامه و تاج و در باب ۱ کتاب مقدس استر کلمه ارغوانی و در قصیده ۴۱ عبید زاکانی کلمات ارغوانی و تاج و در غزل ۱۴ حافظ کلمات ارغوان و خار ذکر شده‌اند. در غزل ۱۱۳۶ مولانا کلمه جامه وجود دارد. اگر متن غزل ۱۱۳۶ مولانا را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۲۰۰ می‌شود. در باب ۲۲۰ انجیل برنابا به مصلوب شدن یهودا اسخریوطی به جای مسیح(ع) اشاره شده است. ارقام عددهای ۲۲۰ و ۲۲۰۰ مشترک هستند.
در برگ ۱۳۶ کتاب‌های الف و عطیه برتر نوشته پائولو کوئلیو کلمات مسیح و کلیسا و در باب‌های ۳۶، ۱۶۳ و ۲۲۰ انجیل برنابا کلمات یسوع و بزرگ و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات عیسی و بزرگ و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در باب ۱ کتاب مقدس استر و در خطبه ۱ نهج البلاغه و در باب ۱ کتاب‌های مقدس ارمیا، اشعیاء و حزقیال و در باب ۱ انجیل برنابا و در آیات ۱۶:۳، ۳۶:۱ و ۱۶۱:۳ انجیل برنابا و در قصیده ۳۶ جیحون یزدی و در برگ‌های ۳۶ و ۶۳ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در برگ ۳۶۱ کتاب آشنایی با صادق هدایت و در برگ ۱۶۳ تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه بزرگ و در برگ ۳۶ کتاب الف و در برگ ۱۳۶ کتاب عطیه برتر کلمه کلیسا وجود دارد. مصلوب کردن مسیح(ع) توسط کلیسا برای بزرگ‌نمایی ساخته شده است. در برگ‌های ۱۳۶ و ۱۶۳ کتاب الف کلمه شکنجه وجود دارد. افراد مریض شکنجه شدن را نشانه بزرگی می‌دانند. بزرگی نزدیک شدن به صفات خداوند است. مهم این است که مسیح(ع) در راه خدا از هیچ فداکاری دریغ نکرده است. در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون» و در قصیده ۱ امیرخسرو دهلوی و در غزل ۱۳۶ شهریار کلمه دریغ وجود دارد.
آیه ۱۴ سوره صف بیان می‌کند: «عیسی مریم به حواریین گفت: کیست مرا برای خدا یاری کند؟ آنها گفتند: ما یاران خداییم.» جمله مشهور حسین(ع) «آیا یاوری هست که مرا یاری کند؟» است. کوفیان نیز به حسین(ع) خیانت کردند. یهودا اسخریوطی از حواریون بود. آیه ۱۴ سوره صف به حواریون و عیسی(ع) اشاره می‌کند. سوره صف ۲۲۱ کلمه دارد. در بخشی دیگری ذکر شده که در باب ۲۲۱ انجیل برنابا مصلوب شدن یهودا به جای عیسی(ع) بیان شده است. هدف و انگیزه کلیسا این بوده که ماجرایی شبیه حسین(ع) را برای مسیح(ع) بسازد.
در سوره صف بیان شده: «خدا کسانی را دوست دارد که صف زده در راه او جهاد می کنند [و از ثابت قدمی] گویی بنایی پولادین و استوارند.» در توضیحات حر بن یزید ریاحی(ع) در ویکی‌پدیا به صف آرایی شجاعانه ایشان در حمایت از حسین(ع) اشاره شده است. در باب ۱۴ سفر پیدایش تورات به صف آرایی اشاره شده است.
حسین(ع) و یارانش مظهر شجاعت، مردانگی و آزادگی هستند. در قصیده ۱ ادیب الممالک کلمات حسین، یار، سرو، مرد و دلیر و در قصیده ۱ طبیب اصفهانی کلمات یاران و دلیرانه و در یسنه هات ۱ اوستا و در یشت ۱۴ اوستا «بهرام یشت» کلمه دلیر و در قطعه ۱ سلیم تهرانی کلمه شجاعت و در باب ۱ کتاب مقدس یوشع و در قصیده ۱ حافظ و در برگ ۱۶۳ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه شجاع و در برگ ۱۴ کتاب الف کلمه شهامت و در برگ‌های ۳۶ و ۶۳ کتاب والکیری‌ها کلمه جرات و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون» و در ترجیع بند ۱ مولانا و در غزل ۱ فروغی بسطامی و در قصیده ۱ سلیم تهرانی و در ترکیبات ۱ مجد همگر و در قصیده ۴۱ عرفی و در غزل ۱۳۶ شهریار و در قصیده ۳۶ جیحون یزدی و در غزل ۱۶۳ جهان ملک خاتون و در غزل ۱۶۰۳ صائب تبریزی و در مثنوی ۹۹ ملا احمد نراقی کلمه سرو و در غزل ۳۶۱ اسیر لاهیجی کلمه آزاده وجود دارد. درخت سرو نماد آزادگی است. در برگ ۳۶ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمات شجاعت و شهامت ذکر شده‌اند. اشو نویسنده کتاب‌های «شهامت عشق ورزیدن» و «من درس شهامت می‌دهم» است. کتاب دلاوری اثر افلاطون است. در غزل ۱۶۰۳ صائب تبریزی کلمه افلاطون وجود دارد.
در واقعه کربلا یزید آب را بست و حسین(ع) و یارانش با لب تشنه شهید شدند. در قصیده ۱ ادیب الممالک کلمات حسین، یار و شهیدان و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمه واقعه و در ترکیبات ۱ مجد همگر و در قصیده ۱ عراقی و در قصیده ۱ طبیب اصفهانی و در برگ‌های ۱۴، ۳۶، ۱۶۳ و ۳۱۶ کتاب‌های پله پله تا ملاقات خدا و در برگ ۱۶۳ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه یاران و در باب ۱ کتاب مقدس ارمیا و در در تضمین ۱ فروغی بسطامی و در قصیده ۱ سلیم تهرانی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی و در قصیده ۳۶ سوزنی سمرقندی و در غزل ۳۶ کمال خجندی و در غزل ۱۶۳ فرخی یزدی و در غزل ۱۱۳۶ مولانا و در غزل ۱۶۳۱ امیرخسرو دهلوی کلمه لب و در غزل ۱۳۶ فیض کاشانی عبارت بلب تشنه و در مثنوی ۹۹ ملا احمد نراقی کلمه تشنه و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان خاقان چین» کلمات آب، ببست، لب، بند، یک و خاقان و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمه یزیدیان وجود دارد. در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمات یارای و تشنگان ذکر شده‌اند. علی(ع) پدر حسین(ع) نویسنده نهج البلاغه است. نهج البلاغه قبل از واقعه کربلا نوشته شده است.
اگر عبارت «حسین(ع) و یارانش و واقعه عاشورا» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۵۳۲ می‌شود. سوره شوری ۳۵۲۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۵۳۲ و ۳۵۲۱ مشترک هستند. در سوره شوری کلمه یاران وجود دارد. اگر متن شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «پادشاهی سیاوش» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۳۲۵۵۱ می‌شود. ارقام عددهای ۱۵۳۲، ۳۵۲۱ و ۳۲۵۵۱ مشترک هستند. در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «پادشاهی سیاوش» کلمه یار وجود دارد. در توضیحات حسین بن علی در ویکی‌پدیا بیان شده که طباطبایی در المیزان ضمن گزارش و نقد گفته‌های مختلف مفسران، گفته است که مقصود از «مَوَدَّتِ قُربی» در سوره شوری محبّت اهل بیت محمّد؛ یعنی علی، فاطمه، حسن و حسین است. در قصیده ۱۴ صفای اصفهانی کلمات احمد، علی و میزان و در قصیده ۱۳۶ سنایی کلمه میزان ذکر شده است.
در توضیحات «روز واقعه (فیلم)» در ویکی‌پدیا بیان شده: «عبدالله جوانی مسیحی است که تازه به اسلام روی آورده و دل در گرو عشق راحله دختر زید دارد. وی در جریان عروسی با راحله ندایی می‌شنود که او را به یاری فرا می‌خواند، عبدالله بیابان به بیابان، واحه به واحه به سمت کربلا می‌تازد و هنگام عصر عاشورا به آنجا می‌رسد و در آن زمان «حقیقت» را بر سر نیزه می‌بیند…» این مطلب نیز به واقعه کربلا و مسیحیت اشاره می‌کند. در قصیده ۱ امیرخسرو دهلوی و در ترکیبات ۱ مجد همگر و در قصیده ۱ طبیب اصفهانی کلمه عروسان و در شعر دیوان البسه، دیباچه نظام قاری کلمات قصاید، ممالک و عروس و در قصیده ۱ ادیب الممالک و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در برگ ۳۶۱ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه عروس وجود دارد. ژاله علو در فیلم «عروس دجله» بازی کرده است. در مثنوی ۹۹ ملا احمد نراقی به رود دجله اشاره شده است. در ویکی‌پدیا میانگین تخلیه رود دجله ۰۱۴/۱ متر مکعب بر ثانیه ذکر شده است. در بخش دیگری عددهای ۱۱۴ و ۱۰۱۴۱ ذکر شده است. بین عددهای ۱۱۴، ۰۱۴/۱ و ۱۰۱۴۱ سه رقم مشترک هستند.
در توضیحات «روز واقعه (فیلم)» در ویکی‌پدیا بیان شده: «بیضایی فیلم‌نامه روز واقعه را سال ۱۳۶۱ نوشت و در سال ۱۳۶۳ در انتشارات ابتکار چاپ کرد.» ارقام عددهای ۱۳۶، ۱۶۳، ۳۱۶، ۱۳۶۱ و ۱۳۶۳ مشترک هستند. در قصیده ۱ عراقی کلمه ژاله و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «رزم کاووس با شاه هاماوران» کلمات ژاله و گوینده وجود دارند. ژاله علو گوینده است. ژاله علو در فیلم روز واقعه بازی کرده است. ژاله علو متولد ۱ فروردین سال ۱۳۰۶ خورشیدی است. بین عددهای ۱۳۶، ۱۶۳، ۳۱۶ و ۱۳۰۶ سه رقم مشترک هستند. اگر عبارت «ژاله علو» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۴۱ می‌شود.
در توضیحات ژاله علو در ویکی‌پدیا بیان شده: «او در کودکی آثار ادبی ادیبان ایرانی همچون حافظ و سعدی و مولانا را فراگرفت.» در این نوشته به حافظ، سعدی و مولانا اشاره شده است.
در توضیحات روز واقعه (فیلم) در ویکی‌پدیا بیان شده: «این فیلم توانست در سیزدهمین دوره جشنواره فیلم فجر سیمرغ بلورین بهترین فیلم را دریافت کند.» در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در قصیده ۱ حافظ و در شعر ۱ معراج نامه عمان سامانی و در قصیده ۶۳ خاقانی کلمه سیمرغ وجود دارد.
در توضیحات سوره فجر در ویکی‌پدیا بیان شده: «معرفی این سوره به عنوان «سورة حسین بن علی» می‌تواند به این خاطر باشد که مصداق روشن «نفس مطمئنه» حسین بن علی است (همان گونه که در حدیثی از جعفر صادق آمده‌است).» در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در ترجیع بند ۱ خاقانی در غزل ۱ فیض کاشانی و در شعر ۱ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در غزل ۱ غنی کشمیری در قصیده ۱۴ صفای اصفهانی و در غزل ۱۴ سرداریه یغمای جندقی و در غزل‌های ۳۶ فرخی یزدی و کمال خجندی و در غزل ۱۳۶ صائب تبریزی و در آیه ۱۱۶:۳ انجیل برنابا و در غزل ۱۶۳۱ امیرخسرو دهلوی و در غزل ۱۵۲۳ بیدل دهلوی کلمه نفس و در برگ ۶۳ کتاب‌های الف و عطیه برتر کلمه مطمئن وجود دارد. کتاب نفس اثر افلاطون است. در آیه ۲۷ سوره فجر به نفس مطمئنه اشاره شده است. در بخشی دیگر عدد ۲۷ ذکر شده است.
در آیه ۱۶:۱۳ انجیل برنابا کلمه نوحه وجود دارد. در مراسم عزاداری حسین(ع) نوحه می‌خوانند. فروغی بسطامی متولد کربلا است. در توضیحات محتشم کاشانی در ویکی‌پدیا بیان شده: «ترکیب‌بند «باز این چه شورش است که در خلق عالم است» معروف‌ترین مرثیه برای شهیدان واقعه کربلا در ادبیات فارسی است.» در غزل ۱ محتشم کاشانی کلمه غریبان وجود دارد. در توضیحات شام غریبان در ویکی‌پدیا بیان شده: «مراسم مذهبی شیعه است که در غروب روز عاشورا برگزار می‌گردد. سوزاندن خیمه‌های خانواده حسین بن علی و به اسارت گرفتن خانواده حسین بن علی توسط لشکر یزید بن معاویه درون مایه این مراسم است. در این مراسم عزاداران با روشن کردن شمع به عزاداری می‌پردازند.» ابجد کبیر این متن ۱۴۲۸۸ می‌شود. سوره توبه ۱۱۴۲۸ حرف دارد. ارقام اعداد ۱۱۴۲۸ و ۱۴۲۸۸ مشترک هستند. در سوره توبه کلمات روز، سوزان، اسارت، گرفتن، علی، لشکر، درون، مایه، روشن، کردن و می‌پردازند و در مثنوی ۱ نسیمی کلمات حسین علی، خیمه و شمع و در غزل ۱۴ حافظ عبارت شام غریبان و در برگ ۶۳ کتاب کیمیاگر کلمات خیمه و روشن و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «سهراب» کلمه خیمه و در غزل ۱ فیض کاشانی و غزل ۱ جهان ملک خاتون و در غزل ۱۴ سرداریه یغمای جندقی و در غزل ۴۱ سلیم تهرانی و در قصیده ۱۳۶ سنایی و در برگ ۱۳۶ کتاب الف کلمه شمع و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات شام، شمع و روشنایی و در ترجیع بند ۱ مولانا و در قصیده ۱ باباطاهر و در قصیده ۱ پروین اعتصامی و در قصیده ۳۶ صغیر اصفهانی و در قصیده ۱۱۴ ادیب الممالک کلمات شمع و روشن و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «رزم کاووس با شاه هاماوران» کلمات شام، روشن و لشکر و در برگ ۱۳۶ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه اسارت و در برگ ۳۶ کتاب زهیر و در برگ ۱۶۳ کتاب‌های الف و مکتوب و در برگ ۳۱۶ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه خانواده و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات خیمه و روشن و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان خاقان چین» کلمات روز، اسیر، خیمه، روشن، لشکر، درون، مایه، بند، یک، خاقان، داستان و کاموس و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان کاموس کشانی» کلمات روز، خیمه، شمع و روشن، لشکر، اندرون، بند، یک، خاقان و فروغ ذکر شده‌اند. فروغی بسطامی متولد کربلا است. اگر عنوان این نوشته یعنی عبارت «ارتباط حسین(ع) با تحریف تصلیب مسیح(ع)» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۹۹ می‌شود. در بخشی دیگر عدد ۹۹ ذکر شده است.
جزئیات بیشتر را در مقاله‌ای با عنوان «گوشه‌ای از تحریف‌ها در کتاب‌های مقدس و دین‌ها» و «تحریف ماجرای پولس(ع)، پطرس(ع) و برنابا(ع) در انطاکیه و تحریف مصلوب کردن عیسی مسیح(ع)» در آدرس زیر مشاهده فرمایید.
نظرات
ارسال یک نظر