یوسف(ع) و شمس تبریزی درون چاه
ابجد صغیر عبارت «یوسف کنعان» ۴۱ می‌شود. در ادامه نیز به عدد ۴۱ اشاره شده است. شماره نزول سوره یوسف ۵۳ است. در ادامه نیز به عدد ۵۳ اشاره شده است. برادران یوسف(ع) به خاطر توجه یعقوب(ع) به یوسف(ع) و بخل و حسادت، یوسف(ع) را در چاه انداختند. در ترجیع بند ۱ خاقانی و در شعر ۱ گنجینه اسرار عمان سامانی و در غزل‌های ۱، ۱۵۳ و ۵۱۳ نظیری نیشابوری کلمه یوسف و در غزل ۱۳۰۵ تبریزی کلمات یوسف، کنعان و چاه و در قصیده ۱ اوحدی و در غزل ۱ شهریار و در ترجیع بند ۱ میلی و در شعر ۳۵ شرف‌نامه نظامی گنجوی و در برگ ۵۳ کتاب کیمیاگر نوشته پائولو کوئلیو و ساخت فرید سقراطی کلمه چاه و در غزل ۱ نظیری نیشابوری کلمات یوسف و «فلا تحسد و لاتبخل» (حسادت و بخل نکن) و در باب ۱ انجیل برنابا و در برگ ۳۵ کتاب زهیر نوشته پائولو کوئلیو و در برگ ۵۳ کتاب آشنایی با صادق هدایت نوشته مصطفی فرزانه و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان کاموس کشانی» و در قصیده ۱۱۴ ادیب الممالک کلمه برادر و در برگ ۱۳۵ کتاب عطیه برتر نوشته پائولو کوئلیو و در برگ‌های ۵۳ و ۵۳۱ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه برادران وجود دارد.
در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «جنگ بزرگ کیخسرو با افراسیاب» کلمات بکشت، پدر، مردم و فریدون و در شعر ۹ شاهنامه فردوسی «فریدون» کلمه برادر و در شعر ۹ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات برادر و کشتن وجود دارند. آیه ۹ سوره یوسف و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان می‌کند: «باید یوسف را بکشید یا در دیاری (دور از پدر) بیفکنید تا روی پدر یک جهت به طرف خودتان باشد و بعد از این عمل (توبه کرده و) مردمی صالح و درستکار باشید.» اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۳۵۱ می‌شود. ارقام عددهای ۱۳۵، ۱۵۳، ۳۵۱ و ۵۱۳ و ارقام عددهای ۱۴، ۴۱ و ۱۱۴ مشترک هستند. تفاوت عددهای ۳۵ و ۱۳۵ رقم ۱ است. این آیه حسادت برادران یوسف(ع) را نشان می‌دهد.
برخلاف برخی ترجمه‌ها که بر معنای لغوی "نافرمانی" تأکید دارند، جیمز دارمستتر، در ترجمه‌ی وندیداد (فرگرد ۱، بند ۹)، پتیاره‌ی اهریمنی در برابر سرزمین نیکی را "گناهِ بدخواهی و حسد" می‌داند که راه را بر حقیقت می‌بندد.
در باب ۱ انجیل مرقس به یعقوب(ع) پسر حلفا از حواریون اشاره شده است. پدر یوسف(ع) و یعقوب(ع) پسر حلفا از حواریون همنام هستند. در غزل ۱۳۰۵ صائب تبریزی کلمات پدر، یوسف و کنعان و در قطعه ۱ خاقانی کلمه حواری وجود دارد.
در غزل ۱۱۵۳ مولانا به یوسف(ع)، یعقوب(ع) و شمس تبریزی و در تکه ۱ مولانا و در برگ ۱۳۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا به شمس تبریزی اشاره شده است. شمس تبریزی نیز به دلیل توجهی که مولانا به شمس داشت و بخل و حسادت اطرافیان به قتل رسید. در زیر آدرس مطلبی از خبرنامه گویا با عنوان «سرانجام تلخ شمس تبریزی، رضا فرمند» آمده است. در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمات خبر، گویا و سرانجام و در ترجیع بند ۱ شاه نعمت الله ولی و در مناقب ۱ جویای تبریزی و در شعر ۱ گنجینه اسرار عمان سامانی و در غزل ۱۳۰۵ صائب تبریزی کلمه گویا و در غزل ۳۵۱ سنایی کلمات گویا و تلخ و در شعر ۳۵ شرف‌نامه نظامی گنجوی و در شعر ۵۳ هفت اورنگ خردنامه اسکندری جامی و در برگ ۵۳ کتاب‌های کیمیاگر و مکتوب نوشته پائولو کوئلیو و در غزل ۱۳۵۰ تبریزی کلمه سرانجام و در غزل ۹ نظیری نیشابوری و در باب ۱۳۵ انجیل برنابا و در غزل ۱۵۳ فیض کاشانی و در غزل ۵۱۳ محتشم کاشانی و در غزل ۳۵۱ سنایی و در غزل ۱۳۵۱ صائب تبریزی و در آیه‌های ۱:۴، ۳:۵ و ۳:۱۵ کتاب مقدس نوحه کلمه تلخ و در غزل ۱۳۵۳ صائب تبریزی کلمات خبر و تلخ و در «سوگ‌سرود مولوی برای شمس» کلمات خبر، نوحه و تلخ ذکر شدهاند.
https://news.gooya.com/2020/08/post-41580.php
در خبرنامه گویا بیان شده:
«سوگ‌سرود مولوی برای شمس
مولوی در «غزلیات شمس تبریزی» سوگ‌سرودی بلند برای شمس نوشته است. هنگام نوشتن این غزل مولوی تردیدی در مرگ شمس نداشته است. و اگر شمس این بار هم بی‌خبر رفته بود مولوی دلیلی نداشت که این سوگ‌سرود را بنویسد. در این شعر، واژه‌ی «مرگ» چندبار تکرار شده است. اشاره به مرگی خشونت‌بار شده است: اینکه تیری زهرناک جگری را دریده است. اشاره به جنازه و کفن است. و دیگر اینکه شمس به «عالم معنی» که همان عدم است رفته است. کوتاه سخن اینکه مولوی این شعر را زمانی نوشته است که به او گفته‌اند شمس را از چاه درآورده و دفن کرده‌اند.» در شعر ۹ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات جگر، دیگر، همان، سخن، زمان، او، گفته، پادشاهی و سیاوش و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «پادشاهی سیاوش» کلمات سوگ، بلند، بنوشت، درید، کفن، سخن و زمانی و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «جنگ بزرگ کیخسرو با افراسیاب» کلمات کفن، کوتاه، سخن، زمان، او، گفت و سیاوش و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان کاموس کشانی» کلمات سوگ، مرگ، تیر، زهر، کفن، دیگر، همان، رفت، سخن و زمانی و در ترجیع بند ۱ میلی کلمات عقرب، نیش، کفن، عالم، معنی، عدم و چاه ذکر شده است. عقرب نیش می‌زند و زهرآگین است.
ابجد وسیط متنی که از خبرنامه گویا بیان گردید ۱۹۳۰ می‌شود. ابجد صغیر متن تکه ۱ مولانا ۱۳۹۰ می‌شود. ارقام عددهای ۱۳۹۰ و ۱۹۳۰ مشترک هستند. در تکه مولانا کلمه شمس تبریز و در غزل ۱ شهریار کلمه چاه وجود دارد. اگر متن غزل ۱ شهریار را به عددهای ابجد وسیط و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۳۰۹۱ و ۲۰۸۹ می‌شود. در سایت گنجور شماره «سوگ‌سرود مولوی برای شمس» ۲۸۹۳ است. بین عددهای ۲۰۸۹ و ۲۸۹۳ سه رقم مشترک هستند. در برگ ۳۵۱ کتاب پله‌پله تا ملاقات خدا کلمه مولانا و عدد ۳۲۸۹ وجود دارد. ارقام عددهای ۲۸۹۳ و ۳۲۸۹ مشترک هستند.
«سوگ‌سرود مولوی برای شمس» ۳۵۵ کلمه دارد. ارقام عددهای ۳۵، ۵۳ و ۳۵۵ مشترک هستند. اگر متن «سوگ‌سرود مولوی برای شمس» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۱۰۳۵۳ می‌شود. اگر عبارت «یوسف(ع) و شمس تبریزی درون چاه» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۵۳۰ می‌شود. ارقام عددهای ۱۵۳۰ و ۱۱۰۳۵۳ مشترک هستند. اگر عبارت «یوسف(ع) و شمس تبریزی درون چاه؛ دو قربانی حسادت» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۳۵ می‌شود. بین عددهای ۱۳۵ و ۱۵۳۰ سه رقم مشترک هستند.
اگر عبارت «خبرنامه گویا» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۳۵ می‌شود. در خبرنامه گویا بیان شده: ««همچنان اصحّ {صحیح‌ترین} روایت از حضرت سلطان ولد{پسر بزرگ مولانا} چنان است...مگر شبی در بندگی مولانا نشسته بود و در خلوت، شخصی از بیرون آهسته اشارت کرد تا بیرون بیاید، فی‌الحال برخاست و به حضرت مولانا گفت: بکشتنم می‌خواهند، بعد از توقف بسیار پدرم فرمود مصلحت است، و می‌گویند هفت کس‌ِناکسِ حسودِ عنود دست یک‌دگر کرده بودند و ملحدوار در کمین ایستاده چون فرصت یافتند، کاردی راندند و همچنان حضرت مولانا شمس‌الدین چنان نعره بزد که آن جماعت بیهوش گشتند و چون بخود آمدند غیر از چند قطره‌ی خون هیچ ندیدند و از آن روز تا غایت نشانی و اثری از سلطان معنی نیست»» اگر این متن را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۹۶۲ می‌شود. در توضیحات قارون در ویکی‌پدیا بیان شده: «قارون جاه‌طلب، بخیل، حسود و بسیار ثروتمند بود، آن‌چنان‌که چند تن زورمند زیر بار کلیدهای مخازن و دفاتر حساب اموالش زانو می‌زدند.» اگر این جمله را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۶۱۲۹ می‌شود. ارقام عددهای ۱۹۶۲ و ۶۱۲۹ مشترک هستند. در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات کلید و خزینه و در قصیده ۱ شاه نعمت الله ولی و در لمعات ۱ عراقی و در قصیده ۱۴ صفای اصفهانی و در قصیده ۴۱ عرفی کلمه مخزن و در قصیده ۱ حافظ و در قطعه ۱ خاقانی کلمه خازن و در باب ۱ انجیل مرقس و در ترجیع بند ۱ میلی کلمه زانو و در یشت ۱۴ اوستا «بهرام یشت» کلمه زانوان وجود دارد. در مطلبی که درباره قارون از ویکی‌پدیا بیان گردید و در مطلبی که از خبرنامه گویا بیان شد به حسادت اشاره گردیده است. در سوره قصص به قارون اشاره شده است. در ادامه مقاله مطالبی درباره سوره قصص بیان شده است.
مناقب العارفین
اگر عبارت «مناقب العارفین» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۴۱ می‌شود. در مقاله عدد ۴۱ ذکر شده است. مطلبی که از خبرنامه گویا بیان گردید به نقل از مناقب العارفین است. در این مطلب عبارت قطره خون و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات قطره و خون و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان خاقان چین» کلمات خون، پادشاهی، سیاوش، داستان، کاموس، بند، یک و خاقان و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «جنگ بزرگ کیخسرو با افراسیاب» کلمات خون و سیاوش و در شعر ۹ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات خون، داستان، چین، پادشاهی و سیاوش و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «پادشاهی سیاوش» کلمات سوگ و خون و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان کاموس کشانی» کلمات خون، سوگ، بند، یک و خاقان و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان هفتخوان اسفندیار» و در سوگ سرود مولوی برای شمس و در تک‌بیتی برگزیده ۹ صائب تبریزی کلمه خون وجود دارد. ابجد کبیر متن شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان خاقان چین» ۶۹۱۶۹۲ می‌شود. ابجد وسیط متنی که در آن کلمه خون ذکر شده است ۱۹۶۲ می‌شود. ارقام عددهای ۱۹۶۲ و ۶۹۱۶۹۲ مشترک هستند. در شعر ۱ مناقب جویای تبریزی و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمات قطره و خون و در مثنوی ۱ فرهنگ نامه حزین لاهیجی و در لمعات ۱ عراقی و در قصیده ۱ میلی و در قصیده ۵۳ افسر کرمانی و در غزل ۱۵۳۱ تبریزی کلمه قطره و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در شعر ۱ دفتر اول مثنوی و معنوی مولانا و قصیده ۱ امیرخسرو دهلوی و در غزل ۱ جهان ملک خاتون و در غزل ۱ فرخی یزدی و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی و در ترجیع بند ۱ حسین خوارزمی و غزل ۱ ابن یمین و در قطعه ۹ حافظ و در غزل ۱۴ یغمای جندقی و در غزل ۴۱ فیض کاشانی و در شعر ۳۵ شرف‌نامه نظامی گنجوی در شعر ۵۳ هفت اورنگ خردنامه اسکندری جامی و در غزل ۱۳۵ سعدی و در غزل ۱۳۵ فیض کاشانی و در غزل ۱۳۵ افسر کرمانی و در غزل ۱۳۵ میلی و در غزل ۱۵۳ حافظ و در غزل ۱۵۳ عراقی و در غزل ۳۱۵ فروغی بسطامی و در غزل ۳۵۱ سعدی و در غزل ۵۱۳ سیف فرغانی و در غزل‌های ۱۳۰۵، ۱۳۵۷ و ۱۵۳۷ صائب تبریزی و در غزل ۱ حافظ و در غزل ۱ آشفته شیرازی کلمه خون وجود دارد. اگر متن غزل ۱ حافظ را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۳۵۷ می‌شود. اگر متن شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان کاموس کشانی» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۳۷۱۵۰ می‌شود. بین عددهای ۱۳۵۷ و ۳۷۱۵۰ چهار رقم مشترک هستند.
خشونت شمس تبریزی نسبت به زنش از عوامل دیگر قتل اوست. در خبرنامه گویا با عنوان «سرانجام تلخ شمس تبریزی، رضا فرمند» بیان شده: «شمس را چند روز پس از مرگ کیمیا خاتون، زن نوجوان شمس تبریزی ( که باید در پی خشونت شمس روی داده باشد)، هفت نفر با همدستی علاءالدین، پسر کوچکتر مولانا، می‌کشند و جسدش را در چاهی می‌اندازند. بعد سلطان ولد، پسر بزرگتر مولانا از موضوع آگاه می‌شود؛ جسد شمس را به یاری «یاران محرم» از چاه در‌می‌آورند و دفن می‌کنند. این چکیده‌ی گزارشی‌ست که در مناقب‌العارفین در باره کشته شدن شمس آمده است.» اگر این متن را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹۵۲۳ می‌شود. سوره قصص ۵۹۳۱ حرف دارد. بین عددهای ۵۹۳۱ و ۱۹۵۲۳ چهار رقم مشترک هستند. در سوره قصص کلمات خبر، گویا، سرانجام، تلخ، چند، روز، پس از، زن، که باید، در پی، خشم، روی، داده، باشد، نفر، همدستی، پسر، می‌کشت، چاه، انداز، بعد، سلطانا، پسر، بزرگ، آگاه، می‌شود، یاری، چاه و گزارش، درباره، کشته، شدن، آمده و است و در برگ ۴۱ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمات سلطان، همدست و خشونت و در برگ ۴۱ کتاب زهیر کلمات زن و خشونت و در شعر ۱ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی کلمات روز، خشم و آگاه وجود دارند. اگر متن شعر ۱ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۳۹۳۱۵ می‌شود. ارقام عددهای ۵۹۳۱ و ۱۳۹۳۱۵ مشترک هستند. سوره قصص ۱۴۴۳ کلمه دارد. اگر متن غزل ۱۳۰۵ صائب تبریزی را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۳۱۴۴ می‌شود. ارقام عددهای ۱۴۴۳ و ۳۱۴۴ مشترک هستند. در غزل ۱۳۰۵ صائب تبریزی کلمات گویا و چاه وجود دارند. صائب تبریزی و شمس تبریزی همشهری هستند.
کیمیا خاتون و جهان ملک خاتون همنام هستند
در غزل ۱ جهان‌ملک خاتون کلمه خبر وجود دارد. در خبر خبرنامه گویا به کیمیا خاتون اشاره شده است. «کیمیا خاتون و جهان ملک خاتون همنام هستند» ابجد کبیر این جمله ۳۰۰۵ می‌شود. در ادامه عدد ۳۰۵ ذکر شده است. ارقام عددهای ۳۰۵ و ۳۰۰۵ مشترک هستند. در سایت گنجور درباره جهان ملک خاتون بیان شده: «حافظ وقتی عمویش را به قتل رسانده‌اند گفته «راستی گوهر فیروزه بواسحاقی / خوش درخشید ولی دولت مستعجل بود»» در این مطلب نیز به قتل اشاره شده است. ابجد صغیر این جمله ۳۰۵ می‌شود. بین عددهای ۳۵، ۵۳ و ۳۰۵ دو رقم مشترک هستند.
حافظ متولد شیراز است. در توضیحات جهان ملک خاتون در ویکی‌پدیا بیان شده وقتی شیراز در سال ۱۳۵۳م توسط شاهزاده مظفری، امیر مبارزالدین فتح شد، شیخ ابواسحاق به اصفهان گریخت، ولی بلافاصله دستگیر شد و در میدان سعادت شیراز به دار آویخته شد. در این مطلب به شیراز و عدد ۱۳۵۳ اشاره شده است. ارقام عددهای ۱۳۵، ۱۵۳ و ۱۳۵۳ مشترک هستند.
مولوی‌شناسان
اگر عبارت «مولوی‌شناسان» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۴۱ می‌شود. در مقاله عدد ۴۱ ذکر شده است. در خبرنامه گویا بیان شده: «مولوی‌شناسان ایرانی از بن و بنیاد، هم مسئله کشته شدن شمس را انکار می‌کنند و هم کشف جسد را مردود می‌دانند. آقای زرین‌کوب، در باره قتل شمس و کشف جسد وی می‌نویسد:
«غیبت نهائی شمس بعدها موجب انتشار این شایعه شد که گویا اصحاب جلال‌الدین او را کشته‌اند و حتی او را از حضور مولانا به کشتن خوانده‌ند. اما این نکته که در ولدنامه هیچ اشارتی به چنین واقعه‌یی نیست و مخصوصأ این امر که مولانا هم هرگز از بازگشت او قطع امید نکرد و در جستجوی او حتی بیش از یکبار به دمشق رفت قبول این روایت را مشکل می‌کند. احتمال آنکه قتل شمس را از مولانا مخفی داشته باشند ممکن است به ذهن بیاید اما این امر هم نه فقط با حالت تسلیم و اطاعت محض مریدان نسبت به شیخ توافق ندارد بلکه وقوع یک همچو جنایتی هم ممکن نبود از ملاحظه و مواخذه‌ی شحنه‌ی شعر و محتسب شرع مخفی بماند...»» در غزل ۴۱ نظیری نیشابوری و در غزل ۵۳ عطار و در قصیده ۱۳۵ سوزنی سمرقندی کلمه بن و در غزل ۱ بیدل دهلوی و در غزل ۱۳۵ فیض کاشانی و در غزل ۱۵۳ میلی و در غزل ۱۷۳۵ بیدل دهلوی کلمه بنیاد و در برگ ۱۵۳ کتاب مکتوب کلمه سوریه و در برگ ۳۵۱ کتاب پله پله تا ملاقات خدا نوشته عبد الحسین زرین‌کوب کلمه دمشق و در حکایت ۹ باب دوم در اخلاق درویشان گلستان سعدی کلمات دمشق، شیخ و مشکل و در غزل ۱ فیض کاشانی و در برگ‌های ۳۵، ۱۵۳، ۳۱۵ و ۳۵۱ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه شیخ و در شعر ۳۵ شرف‌نامه نظامی گنجوی و در غزل ۱۳۵ میلی کلمه شحنه و در غزل ۱۵۳ سعدی و در غزل ۱۰۳۵ بیدل دهلوی کلمه تسلیم ذکر شده است. از آنجایی که مولانا در «سوگ‌سرود مولوی برای شمس» به قتل شمس تبریزی اشاره می‌کند و از این جهت که در جستجوی شمس به دمشق رفت می‌توان نتیجه گرفت که تا قبل از سرودن «سوگ‌سرود مولوی برای شمس» قتل شمس را از مولانا مخفی کردند.
چرا نمی‌توان به روایت سلطان‌ولد اعتماد کرد؟
در خبرنامه گویا بیان شده: «چرا نمی‌توان به روایت سلطان‌ولد اعتماد کرد؟» اگر این عبارت را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۳۱۵ می‌شود. سوره شوری ۳۵۲۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۲۳۱۵ و ۳۵۲۱ مشترک هستند. در سوره شوری کلمات چرا، اعتماد و کرد ذکر شدهاند. در خبرنامه گویا بیان شده:
«چرا نمی‌توان به روایت سلطان‌ولد اعتماد کرد؟
سلطان ولد به هنگام نوشتن «ولدنامه» سرپرست خاندان مولاناست؛ و آنچه برای وی ارزش بنیادی دارد پاس‌داشتِ آبروی خاندان مولاناست. او که نمی‌آید این «راز بزرگ» را بر ملا کند و بگوید که شمس، خدای مولانا، با همدستی یکی از اعضای خانواده‌اش کشته شده است. از آن گذشته، خودش و «یاران محرم» اش هم آلوده و درگیر ماجرا شده بوده‌اند. طبق روایت افلاکی، وی با «یاران محرم» جسد شمس را بیرون آورده و دفن کرده‌اند. کشف گور شمس هم نشان می‌دهد که حرف افلاکی درست بوده است. اگر سلطان ولد مسئله را بازگو می‌کرد نه تنها خودش به جُرم پرده‌پوشی جنایت کارش با شحنه و قاضی شهر می‌افتاد، بلکه پای «یاران محرم» هم به میان کشیده می‌شد. سودِ سلطان ولد؛ خاندان و یاران‌اش در آن بوده است که این راز برای همیشه سر به مُهر بماند. همین رویکرد و پنهانکاری در میان فرقه‌ها و گروه‌های مذهبی هم دیده می‌شود. آنان اگر میان‌اشان خلافی روی دهد تا حد ممکن برای حفظ آبرو و اعتبار گرو و فرقه‌اشان به مسئله سرپوش می‌گذارند. کافی است که به پنهانکاری‌های کلیسای کاتولیک در مورد خلافکاریهای کشیشان اشاره کرد؛ و یا به پنهانکاری‌های «شاهدان یهوه» در باره‌ی خلافکاری هموندانشان. اینست که به روایت سلطان ولد در این باره نمی‌توان اعتماد کرد.» اگر این متن را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۸۰۹ می‌شود. در بخشی دیگر عدد ۲۰۸۹ ذکر شده است. در ترجیع بند ۱ مولانا کلمات شمس، یار، افلاک، پرده و شاهد و در شعر ۱ دفتر اول مثنوی و معنوی مولانا کلمات افلاک، یار و محرم و در برگ ۳۵۱ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمات افلاکی و ولدنامه و در قصیده ۱۴ صفای اصفهانی کلمات شمس، افلاکی، یار، سلطان و پنهان و در قصیده ۵۳ افسر کرمانی کلمات افلاک و محرم و در برگ ۱۳۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمات شمس و سلطان ولد و در برگ ۳۱۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمات سلطان ولد، یاران و اعتبار و در قصیده ۱ فضولی کلمات جرم، پرده، پوشیده، سلطان، اعتبار، فرقه، گروه و اعتماد و در غزل ۵۳۱ نظیری نیشابوری کلمه اعتماد و در مناقب ۱ جویای تبریزی و در شعر ۵۳ پندنامه عطار و در غزل ۱۱۵۳ مولانا کلمه اعتبار و در غزل ۱ فرخی یزدی کلمات اعتبار و آبرو و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» و در قطعه ۱ سلیم تهرانی و در غزل ۴۱ سلیم تهرانی و در شعر ۵۳ هفت اورنگ خردنامه اسکندری جامی و در غزل ۱۳۵ محتشم کاشانی آبرو و در برگ ۳۵ کتاب الف نوشته پائولو کوئلیو و در برگ ۱۳۵ کتاب عطیه برتر نوشته پائولو کوئلیو و در برگ‌های ۱۳۵ و ۳۵۱ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه کلیسا و در شعر ۹ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات داشت، این، راز، بزرگ، یکی، کشته، خود، یاران، بیرون، گور، نشان، پرده، کار، شهر، پای، میان، کشیدی، همیشه و سر ذکر شدهاند.
در متنی از خبرنامه گویا که به آن اشاره گردید عبارت «یاران محرم» در گیومه نوشته شده است. در ترجیع بند ۱ شاه نعمت الله ولی کلمات گویا، یار و محرم و در خطبه ۱ نهج البلاغه و در آیه ۱۳۵ سوره طه و در غزل ۱۵۳ شاه نعمت الله ولی و در برگ‌های ۱۳۵ و ۳۱۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه یاران و در ترجیع بند ۱ خاقانی و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در ترجیع بند ۱ حسین خوارزمی و در قطعه ۹ حافظ و در شعر ۱۳۵ ارمغان حجاز اقبال لاهوری کلمه محرم وجود دارد.
در متنی که از خبرنامه گویا که به آن اشاره گردید عبارت «راز بزرگ» در گیومه نوشته شده است. اشو نویسنده کتاب «راز بزرگ» است. اگر عبارت «راز بزرگ» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۴۱ می‌شود. در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «جنگ بزرگ کیخسرو با افراسیاب» کلمات راز و بزرگ ذکر شدهاند.
جزئیات بیشتر را در مقاله‌ای با عنوان «یوسف(ع) و شمس تبریزی درون چاه؛ دو قربانی حسادت» در آدرس زیر دنبال فرمایید.
آدرس مقاله
https://neshanha.blogspot.com/2026/05/blog-post_713.html
آدرس کوتاه مقاله
نظرات
ارسال یک نظر