حلقه غسل تعمید روح
ابجد وسیط عبارت «ولادیمیر ولادیمیرُویچ پوتین» ۱۴۱ می‌شود. ابجد وسیط و صغیر عبارت «اسکندر مقدونی» ۴۱ و ۵۳ می‌شود. ارقام عددهای ۴۱ و ۱۴۱ مشترک هستند. ابجد کبیر کلمه اسکندر ۳۳۵ می‌شود. ارقام عددهای ۳۵، ۵۳ و ۳۳۵ مشترک هستند. در قصیده ۱ ملک الشعراء بهار و در شعر ۳۵ شرف‌نامه نظامی گنجوی و در غزل ۱۳۵۳ صائب تبریزی کلمه اسکندر و در ترجیع بند ۱ خاقانی و در قطعه ۱ سلیم تهرانی و در غزل ۴۱ سلیم تهرانی و در قصیده ۴۱ عبید زاکانی و در برگ ۴۱ کتاب پله پله تا ملاقات خدا نوشته عبدالحسین زرین‌کوب کلمه سکندر و در شعر ۵۳ هفت اورنگ خردنامه اسکندری کلمات روس و اسکندر ذکر شده است. پوتین مانند اسکندر به دنبال کشورگشایی است.
«غرور و تکبر پوتین این تصور را برایش ایجاد کرده که می‌تواند اوکراین را اشغال کند.» ابجد کبیر این جمله ۶۶۵۲ می‌شود. «غرور و کبر پوتین این تصور را برایش ایجاد کرده که می‌تواند اوکراین را اشغال کند.» ابجد کبیر این جمله ۶۲۵۲ می‌شود. در ادامه عدد ۲۲۶۶۵ ذکر شده است. ارقام عددهای ۶۲۵۲، ۶۶۵۲ و ۲۲۶۶۵ مشترک هستند.
حجاب به معنی دوری از ادعا، خودنمایی، خودستایی، غرور، کبر، منت و منیت است. حلقه غسل تعمید روح و میراث یحیی(ع) به پاک شدن از این مسائل و رسیدن به بی‌خویشی و خاکی شدن کمک می‌کند. در باب ۱ انجیل مرقس و در برگ ۴۱ کتاب الف نوشته پائولو کوئلیو کلمه یحیای تعمید دهنده و در ترجیع بند ۱ مولانا کلمات حلقه و غسل و در خطبه ۱ نهج البلاغه نوشته علی(ع) کلمات حجاب، خاک و غرور و در قصیده ۱۴ صفای اصفهانی کلمات علی، خاک و خودپرستی و در قصیده ۱ فضولی کلمات علی، میل، حجاب، خاک و مدعا و در قصیده ۱ میلی کلمات حجاب، خاک و منت و در شعر ۱ هیلاج نامه عطار و در غزل ۱۵۳ عراقی کلمات حجاب و خاک و در متفرقات ۱ شاه نعمت الله ولی و در غزل ۴۱ نظیری نیشابوری و در غزل ۱۵۳ حسین خوارزمی کلمه حجاب و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان خاقان چین» کلمات خاک، بنام و بننگ و فریدون و در شعر ۳۵ شاهنامه فردوسی «جنگ بزرگ کیخسرو با افراسیاب» کلمات خاک، پادشاهی، سیاوش و فریدون و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون» و در شعر ۱ دفتر اول مثنوی و معنوی مولانا و در ترجیع بند ۱ شاه نعمت الله ولی و در غزل ۱ بیدل دهلوی و در ترجیع بند ۱ حسین خوارزمی و در تضمین ۱ فروغی بسطامی و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «پادشاهی سیاوش» و در غزل ۱۴ یغمای جندقی و در شعر ۳۵ شرف‌نامه نظامی گنجوی و در غزل ۵۳ عطار و در غزل ۱۳۵ افسر کرمانی و در غزل ۱۳۵ میلی و در غزل ۳۱۵ محتشم کاشانی و در غزل ۳۵۱ نظیری نیشابوری و در غزل ۵۱۳ سیف فرغانی و در غزل ۱۳۵۱ صائب تبریزی کلمه خاک و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات خاک، غرور و غره و در شعر ۱ مناقب جویای تبریزی کلمات خاک و مدعا و در غزل ۱۳۵ میلی کلمات خاک و مدعی و در باب ۱۵۳ انجیل برنابا کلمه ادعا و در باب ۳۵ انجیل برنابا کلمات خاک و کبر و در باب‌های ۱ و ۱۳۵ انجیل برنابا کلمه متکبر و در غزل ۳۱۵ فروغی بسطامی کلمات خاک و منت و در قصیده ۴۱ عبید زاکانی و در قصیده ۱۱۴ ادیب الممالک کلمه منت و در مثنوی ۱ فرهنگ نامه حزین لاهیجی و در غزل ۱۵۳ حافظ و در غزل ۱۳۵ محتشم کاشانی کلمه غرور و در قصیده ۱ حسین خوارزمی و در باب ۱۴ انجیل برنابا کلمه کبر و در باب ۱۴۱ انجیل برنابا کلمه تکبر و در آیه ۱۳۱:۱۵ انجیل برنابا کلمه تکبر و در برگ ۳۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت نوشته مصطفی فرزانه کلمه ادعا و در برگ ۱۳۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه مدعا و در برگ ۱۵۳ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمات مدعی و غرور و در برگ ۵۳ کتاب عطیه برتر نوشته پائولو کوئلیو کلمات کبر و غرور و در برگ ۱۳۵ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمات خاک، ادعا، مدعی و مغرور و در غزل ۳۱۵ نظیری نیشابوری کلمات حجاب و ننگ و نام و در شعر ۱ گنجینه اسرار عمان سامانی کلمات ادعا و خودنمائی و در برگ ۱۴ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمات منت و خودپرستانه و در قصیده ۱ عنصری کلمات امیر، خسرو و منت و در قصیده ۱ امیرخسرو دهلوی عبارت غره مشو وجود دارد. اگر کل متن قصیده ۱ امیرخسرو دهلوی را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۱۴۱ می‌شود. اگر کلمه حجاب را به عددهای ابجد کبیر، وسیط و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۴، ۱۴ و ۱۴ می‌شود. ارقام عددهای ۱۴، ۴۱، ۱۴۱ و ۱۱۴۱ مشترک هستند.
ارقام عددهای ۳۵ و ۵۳ و ارقام عددهای ۱۳۵، ۱۵۳، ۵۱۳ و ۱۳۱:۱۵ مشترک هستند. تفاوت عددهای ۳۵ و ۱۳۵ رقم ۱ است.
آیه ۳۵ سوره غافر و ترجمه مکارم شیرازی بیان می‌کند: «همانها كه در آيات الهي بيآنكه براي آنها آمده باشد به مجادله برمي خيزند، كاري كه خشم عظيمي نزد خداوند و نزد كساني كه ايمان آورده اند بار ميآورد، اينگونه خداوند بر قلب هر متكبر جباري مهر مينهد.» ابجد کبیر این آیه ۹۱۱۷ می‌شود. ابجد کبیر عبارت «حلقه غسل تعمید روح» ۱۹۷۱ می‌شود. ارقام عددهای ۱۹۷۱ و ۹۱۱۷ مشترک هستند.
ادعا، خودنمایی، خودستایی، غرور، کبر، منت و منیت وابستگی انسان به انرژی نوع دوم است. استاد محمدعلی طاهری بنیان‌گذار عرفان حلقه بیان می‌کنند که مثلا فرد با شنیدن یک جمله خوشایند سرحال می‌شود و با شنیدن یک جمله ناخوشایند پریشان و دشارژ و از انرژی تخلیه می‌شود؛ به این انرژی، انرژی نوع دوم گفته می‌شود.
این وابستگی همانند لنگری است که فرد را از حرکت باز میدارد. در غزل ۱۳۵۳ صائب تبریزی کلمه لنگر وجود دارد.
حجاب یک موضوع اختیاری است. در خطبه ۱ نهج البلاغه و در ترجیع بند ۱ شاه نعمت الله ولی و در قصیده ۱ عراقی و در برگ ۵۳ کتاب کیمیاگر و در غزل ۱۳۵ نسیمی و در برگ ۳۱۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه قرآن و در برگ ۳۱۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمات قرآن و توصیه وجود دارند. در قرآن به حجاب توصیه شده اما کافران آن را اجباری کردند.
در غزل ۳۱۵ نظیری نیشابوری کلمات حجاب و نقاب و در غزل ۱۳۵ نسیمی و در برگ ۳۵۱ کتاب زهیر کلمه نقاب و در شعر ۱ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی و در غزل ۱۵۳ محتشم کاشانی کلمه برقع و در متفرقات ۱ شاه نعمت الله ولی و در شعر ۱ گنجینه اسرار عمان سامانی و در شعر ۵۳ دفتر سوم مثنوی و معنوی مولانا کلمه طالبان وجود دارد. طالبان به بهانه حجاب اجباری زنان را به زدن برقع یا نقاب مجبور می‌کنند. در قصیده ۱ عراقی بیان شده:
برقع از روی نیکویان به ربای
تا ببینم ماه تابان را
آیه ۱:۴ انجیل مرقس و ترجمه مژده برای عصر جدید بیان می‌کند: «یحیای تعمید دهنده در بیابان ظاهر شد و اعلام كرد كه مردم برای آمرزش گناهان، باید توبه كنند و تعمید بگیرند.» ابجد وسیط این آیه ۴۱۴ می‌شود. در این آیه کلمه توبه وجود دارد. شماره نزول سوره توبه ۱۱۴ است. ارقام عددهای ۱:۴، ۱۱۴ و ۴۱۴ مشترک هستند. در سوره توبه کلمات انجیل، مژده، اعلام، کرد، مردم، برای، آمرزش، گناهان، باید، توبه و کنند ذکر شده‌اند. در بخش دیگر بیان شده ابجد وسیط عبارت «ولادیمیر ولادیمیرُویچ پوتین» ۱۴۱ می‌شود.
آیه ۴:۱ کتاب مقدس یوحنا و ترجمه مژده برای عصر جدید بیان می‌کند: «وقتی خداوند فهمید كه فریسیان شنیده‌اند كه او بیشتر از یحیی شاگرد پیدا كرده و آنها را تعمید می‌دهد» ابجد صغیر این آیه ۲۵۶ می‌شود. در بخشی دیگر بیان شده ابجد کبیر جمله «غرور و تکبر پوتین این تصور را برایش ایجاد کرده که می‌تواند اوکراین را اشغال کند.» ۶۶۵۲ می‌شود. ارقام عددهای ۲۵۶ و ۶۶۵۲ مشترک هستند.
آیه ۴:۱ کتاب مقدس یوحنا و ترجمه هزاره نو بیان می‌کند: «چون عیسی دریافت که فَریسیان شنیده‌اند او بیش از یحیی پیرو یافته، تعمیدشان می‌دهد» ابجد وسیط این آیه ۳۵۵ می‌شود. ارقام عددهای ۳۵، ۵۳ و ۳۵۵ مشترک هستند.
در قصیده ۱ فضولی و در برگ ۱۴ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در غزل ۱۳۵ سعدی کلمه نسخه و در شعر ۳۵ شرف‌نامه نظامی گنجوی کلمه نسخت و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در برگ ۴۱ کتاب الف و در برگ ۳۵ کتاب کیمیاگر و در برگ ۱۳۵ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه قدیم و در برگ ۱۴ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه فارسی وجود دارد. آیه ۲:۱۲ کتاب مقدس کولسیان و ترجمه نسخه قدیمی فارسی بیان می‌کند: «و با وی در تعمید مدفون گشتید که در آن هم برخیزانیده شدید به ایمان بر عمل خدا که او را ازمردگان برخیزانید.» ابجد کبیر این آیه ۵۶۹۵ می‌شود. در ادامه به عدد ۹۶۵ اشاره شده است. ارقام عددهای ۹۶۵ و ۵۶۹۵ مشترک هستند.
ارقام عددهای ۲:۱۲ و ۱:۲۲ مشترک هستند. آیه ۱:۲۲ کتاب مقدس اعمال رسولان و ترجمه معاصر بیان می‌کند: «یعنی از زمانی که یحیی مردم را تعمید می‌داد، تا زمانی که عیسی از میان ما به بالا برده شد. زیرا یکی از این افراد باید با ما شاهد بر رستاخیز او باشد.» در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمات اعمال و رسولان و در برگ ۳۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه اعمال و در برگ ۳۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه معاصران وجود دارد. ابجد کبیر آیه ۱:۲۲ کتاب مقدس اعمال ۵۵۵۵ می‌شود. کلمه یحیی ۵ بار در قرآن تکرار شده است. ارقام عددهای ۵ و ۵۵۵۵ مشترک هستند.
در سوره انعام و ترجمه انصاریان بیان شده: «و زکریا و یحیی و عیسی و الیاس را [نیز که از نسل اویند، هدایت نمودیم] همه از شایستگان بودند.» در این آیه و در آیه ۱:۲۲ کتاب مقدس اعمال رسولان به یحیی(ع) و عیسی(ع) اشاره شده است. ابجد کبیر این آیه ۳۰۵ می‌شود. بین عددهای ۳۵ و ۳۰۵ دو رقم مشترک هستند.
در سوره آل عمران بیان شده «فَنَادَتْهُ الْمَلَائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَى مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ» در این آیه نیز به یحیی(ع) و عیسی(ع) اشاره شده است. اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۳۳۰۵ می‌شود. ارقام عددهای ۳۰۵ و ۳۳۰۵ مشترک هستند.. ترجمه این آیه توسط مکارم شیرازی اینگونه است: «و هنگامي كه او در محراب ايستاده، مشغول نيايش بود، فرشتگان او را صدا زدند كه: خدا تو را به يحيي بشارت مي‌دهد، (كسي) كه كلمه خدا (مسيح) را تصديق مي‌كند، و رهبر خواهد بود، و از هوسهاي سركش بر كنار، و پيامبري از صالحان است.» اگر این ترجمه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۱۵۰۳ می‌شود. تفاوت عددهای ۳۳۰۵ و ۱۱۵۰۳ رقم ۱ است.
ترجمه این آیه توسط انصاریان اینگونه است: «پس فرشتگان، او را در حالی که در محراب عبادت به نماز ایستاده بود، ندا دادند که خدا تو را به یحیی بشارت می دهد که تصدیق کننده کلمه ای از سوی خدا [یعنی مسیح] است و سرور و پیشوا، و [از روی زهد و حیا] نگاهدار خود از مُشتهیات نفسانی، و پیامبری از شایستگان است.» اگر این ترجمه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۲۷۲۳ می‌شود. در ادامه به عدد ۱۲۷۳ اشاره شده است. ارقام عددهای ۱۲۷۳ و ۱۲۷۲۳ مشترک هستند.
در مطلبی با عنوان «پایان عمر یحیی» از سایت ویکی فقه که آدرس آن در ادامه آمده بیان شده: «سرانجام شاه مغرور که دیوانه هوس و عشق به هیرودیا شده بود، دستور داد یک طشت طلا حاضر نمودند، به مأموران جلادش گفت: بروید و یحیی (علیه‌السلام) را دستگیر کرده و به این‌جا بیاورید. مأموران جلاد به سراغ او آمدند و او را دستگیر کرده و به مجلس شاه بردند، شاه در همان‌جا فرمان داد سر از بدن او جدا کردند و سر بریده‌اش را در میان طشت طلا نهادند» در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات پایان، عمر، مجلس، مغرور و طشت و در شعر ۵۳ هفت اورنگ خردنامه اسکندری جامی کلمات پایان، عمر، مجلس و طشت و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «پادشاهی سیاوش» کلمات شاه، فرمان، سر بریدند، تشت زرین، اورنگ، خرد، نامه و جام و در برگ‌های ۱۴ و ۴۱ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمات پایان و عمر و در باب ۱ کتاب مقدس استر و در ترکیبات ۱ مجد همگر و در قطعه ۱ سلیم تهرانی و در برگ ۴۱ کتاب زهیر و در غزل ۴۱ فیض کاشانی کلمه پایان و در باب ۱۴۱ انجیل برنابا کلمات پایان و تکبر و در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمات پایان و غرور و در شعر ۱ هیلاج نامه عطار کلمات شاه، دیوانه، دستگیری و مجلس و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در غزل ۴۱ حسین خوارزمی کلمه دستگیر و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات عمر و طلا و در قصیده ۱ فضولی و در باب ۵۳ انجیل برنابا کلمه طلا وجود دارد.
در سوره اسراء و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان شده: «در کتاب (تورات، یا در لوح محفوظ و کتاب تکوین الهی) خبر دادیم و چنین مقدر کردیم که شما بنی اسرائیل دو بار حتما در زمین فساد و خونریزی می‌کنید و تسلط و سرکشی سخت ظالمانه می‌یابید (یک بار به قتل اشعیا و مخالفت ارمیا، و بار دیگر به قتل زکریا و یحیی).» در این آیه به قتل یحیی(ع) به دست بنی اسرائیل یا جهود اشاره شده است. مصرع زیر از شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «پادشاهی شاپور ذوالاکتاف» به پیغمبر کش بودن جهود اشاره می‌کند. اگر مصرع زیر را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۱۱ می‌شود. سوره اسراء ۱۱۱ آیه دارد. ارقام عددهای ۱ و ۱۱۱ مشترک هستند.
همی گفت پیغمبری کش جهود
در قطعه ۱۵۳ سنایی به غزوه‌های بدر و حنین اشاره شده که در آنها پیامبر(ص) پیروز شد. در قطعه ۱۵۳ سنایی عبارت «حربگاه بدر و حنین» وجود دارد. اگر این عبارت را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۵۳ می‌شود. در قطعه ۱۵۳ سنایی کلمات حنین و توبه ذکر شده‌اند. در سوره توبه و ترجمه مکارم شیرازی بیان شده: «خداوند شما را در ميدانهاي زيادي ياري كرد (و بر دشمن پيروز شديد) و در روز حنين (نيز ياري نمود) در آن هنگام كه فزوني جمعيتتان شما را به اعجاب آورده بود، ولي هيچ مشكلي را براي شما حل نكرد و زمين با همه وسعتش بر شما تنگ شد سپس پشت (به دشمن) كرده فرار نموديد.» اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۹۶۵ می‌شود. در بخش دیگری عدد ۵۶۹۵ ذکر شده است. ارقام عددهای ۹۶۵ و ۵۶۹۵ مشترک هستند.
در قطعه ۱۵۳ سنایی عبارت «حربگاه بدر و حنین» وجود دارد. ابجد صغیر کل متن قطعه ۱۵۳ سنایی ۱۳۰۷ می‌شود. در توضیحات غزوه بدر در ویکی‌پدیا بیان شده که محمد(ص) ۳۰۰-۳۱۷ سرباز داشت. ارقام عددهای ۱۳۰۷ و ۳۰۰-۳۱۷ مشترک هستند.
سوره احزاب ۱۳۰۷ کلمه دارد. بخشی از سوره احزاب به اتفاقات جنگ احزاب (خندق) اختصاص دارد. در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمه خندق و در قصیده ۱ طبیب اصفهانی کلمات محمد و یثرب وجود دارند. در جنگ احزاب یا خندق قریشیان و ابوسفیان که به پیامبر(ص) در مدینه حمله کرده بودند مجبور به عقب نشینی شدند. بر اساس نشانهها یا مردم روسیه پوتین را مجبور به عقب‌نشینی می‌کنند یا کمک‌های نظامی آمریکا و کشورهای اروپایی باعث عقب‌نشینی پوتین می‌شود. در ویدئو بعد به این موضوع پرداخته شده است.
ابجد صغیر عبارت «غزوه خندق» ۳۵ می‌شود. در ویکی‌پدیا بیان شده که غزوه خندق در ۳۱ مارس یا ۵ ذیقعده اتفاق افتاده است. این دو عدد در کنار یکدیگر عدد ۵۳۱ را ایجاد می‌کنند.
در توضیحات غزوه خندق در ویکی‌پدیا بیان شده: «محمد پیامبر اسلام یکی از صحابه خود به نام سعد ابن معاذ را برای قضاوت برای سرنوشت بنی قریظه انتخاب کرد و سعد حکم داد که همه مردان بنی قریظه کشته شوند، املاکشان بین مسلمانان تقسیم شود و زنان و کودکان به اسارت برده شوند. این حکم توسط محمد تأیید شد و پیامبر اسلام عنوان داشت که این حکم بسیار به حکم خدا نزدیک است. پس از آن، وی دستور داد تا مجازات انجام شود و همه مردانی که به سن بلوغ رسیده بودند توسط علی بن ابی‌طالب گردن زده شدند.» این موضوع تحریف تاریخ است.
در توضیحات بنی قریظه در ویکی‌پدیا بیان شده: «ابن حجر عسقلانی، علت تضعیف ابن اسحاق از سوی مالک را نقل اینگونه داستان‌ها می‌داند پس خود نیز جزء مخالفان این داستان قرار می‌گیرد.» در آیه ۳۷:۱۱۲ قرآن (سوره صافات) کلمه اسحاق ذکر شده است. ابن حجر عسقلانی متولد سال ۱۳۷۲ میلادی است. ارقام عددهای ۱۳۷۲ و ۳۷:۱۱۲ مشترک هستند.
در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان خاقان چین» کلمات جنگ، سپاه، ده هزار، تن، سه، لشکر و همه ذکر شده‌اند. در توضیحات غزوه خندق در ویکی‌پدیا بیان شده: «وقتی محمد، پیامبر اسلام، بنی نضیر را، به دلیل خیانت، از سرزمینشان اخراج کرد، آنان راهی خیبر شدند و دیگر یهودیان را به جنگ با محمد تحریک کردند؛ بنی‌نضیر همچنین به مکه رفتند و قریش را به نبرد بامحمد واداشتند. قریش، پیشنهاد نمایندگان یهود را پذیرفت و به جنگ با محمد رهسپار شد. در این نبرد، هم‌پیمانان قریش بنی‌سلیم و غطفان و بنی‌اسد نیز به جنگ‌جویان سپاه مکه پیوستند. سپاهیان قریش، ده هزار تن و سه لشکر بودند که فرماندهی همه آنها با ابوسفیان بود.» اگر این متن را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۲۶۶۵ می‌شود. در بخش دیگری عدد ۶۲۵۲ ذکر شده است. ارقام عددهای ۶۲۵۲ و ۲۲۶۶۵ مشترک هستند. در یسنه هات ۱ اوستا و در نیایش ۱ اوستا «خورشید نیایش» و در متنی که از توضیحات غزوه خندق در ویکی‌پدیا بیان گردید عدد ده هزار وجود دارد.
در سوره حشر و ترجمه انصاریان بیان شده: «اوست که کافرانِ از اهل کتاب را در نخستین بیرون راندن دسته جمعی از خانه هایشان بیرون راند. [شما اهل ایمان] رفتنشان را گمان نمی بردید، و خودشان پنداشتند که حصارها و دژهای استوارشان در برابر خدا [از تبعید و در به دری آنان] جلوگیری خواهد کرد ولی [اراده کوبنده] خدا از آنجا که گمان نمی کردند به سراغشان آمد و در دل هایشان رعب و ترس افکند به گونه ای که خانه هایشان را به دست خود و به دست مؤمنان ویران کردند. پس ای صاحبان بینش و بصیرت! عبرت گیرید.» این آیه در مورد قوم بنی‌نضیر است. این آیه در مورد قوم بنی‌نضیر است. اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۵۰۶۰ می‌شود. مقدار ابجد کبیر متنی که از ویکی‌پدیا درباره بنی‌نضیر بیان گردید ۲۲۶۶۵ می‌شود. بین عددهای ۲۲۶۶۵ و ۲۵۰۶۰ سه رقم مشترک هستند.
در سوره حشر و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان شده: «و هم آن جماعت انصار که پیش از (هجرت) مهاجرین (در مکّه به رسول ایمان آوردند و) مدینه را خانه ایمان گردانیدند و مهاجرین را که به سوی آنها آمدند دوست می‌دارند و در دل خود هیچ حاجتی (و حسد و بخلی) نسبت به آنچه (از غنائم بنی نضیر) که به آنها داده شد نمی‌یابند و هر چند به چیزی نیازمند باشند باز مهاجران را بر خویش مقدم می‌دارند (و جانشان به کلی از بخل و حسد و حرص دنیا پاک است) و هر کس را از خوی بخل و حرص دنیا نگاه دارند آنان به حقیقت رستگاران عالمند.» اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۴۵۳ می‌شود. سوره اسراء ۱۵۳۴ کلمه دارد. ارقام عددهای ۱۴۵۳ و ۱۵۳۴ مشترک هستند. در سوره اسراء کلمات مکه، رسول، ایمان، آوردند، مدینه، را، خانه، ایمان، گردانیده، به سوی، آنها، دوست، دل خود، هیچ، بخل، هر چند، چیزی، نیازمند، باشند، جانش، کلی، از، بخل، دنیا، پاک است، هر کس، از، خوی، بخل، دنیا، آنان، حقیقت و عالم ذکر شده‌اند.
در سوره حشر و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان شده: «آنچه از درختان خرما را (که در دیار بنی نضیر) بریدید و آنچه را بر پا گذاشتید همه به امر خدا (و صلاح اسلام) و برای خواری و سرکوبی جهودان فاسق نابکار بود.» اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۹۱۷۲ می‌شود. سوره انعام ۲۹۷۱ کلمه دارد. ارقام عددهای ۲۹۷۱ و ۹۱۷۲ مشترک هستند. در سوره انعام کلمات آنچه از، درختان، خرما، بریده، آنچه را، بر پا، گذاشته، همه به، امر خدا، صلاح، اسلام، برای و خواری ذکر شده‌اند.
در سوره حشر و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان شده: «مثل حال اینان هم مانند همان قوم کافر پیشین است (یعنی یهود قینقاع یا کفّار بدر) که (در دنیا) بدین زودی کیفر کردارشان را چشیدند و (در قیامت) هم عذاب دردناک بر آنها مهیّاست.» در توضیحات بنی‌قینقاع در ویکی‌پدیا بیان شده: «بنی‌قَیْنُقاع (به عبری: שבט בני קינוקאע) قبیله‌ای از یهودیان مدینه در زمان پیامبر اسلام بود. این قبیله پیمان خود را با پیامبر اسلام شکستندو طی غزوه‌ای محاصره، تسلیم و تبعید شدند. برخی در یهودی‌تبار بودن آنان تردید کرده، آنان را از نسل عیسو (ادوم)، برادر یعقوب دانسته‌اند. بنابر نقل‌های تاریخی میان بنی‌قینقاع و دیگر قبایل یهود (بنی‌قریظه و بنی‌نضیر) رقابت‌هایی وجود داشت. لذا هنگامی‌که یهودیان به‌دلایلی ناگزیر با دیگر قبایل عرب هم‌پیمان شدند، بنی‌قینقاع به‌رغم دو قبیله دیگر که به اوس پیوستند، با خزرج پیمان بست. بنی‌قینقاع در جنوب‌غربی مدینه می‌زیستند و دژ و بازاری معروف داشتند. و این سخن که آنان در مرکز مدینه مجتمع بودند، درست نیست. آنان برخلاف دیگر یهودیان در مدینه زمین کشاورزی و نخلستان نداشتند و زرگری از پیشه‌های مهم آنان بود.» ابجد وسیط و صغیر این متن ۲۶۲۵ و ۱۷۹۱ می‌شود. در بخشی دیگر عددهای ۲۲۶۶۵ و ۱۹۷۱ ذکر شده‌اند. ارقام عددهای ۲۶۲۵ و ۲۲۶۶۵ و ارقام عددهای ۱۷۹۱ و ۱۹۷۱ مشترک هستند.
جزئیات بیشتر را در مقاله‌ای با عنوان «معجزات دو نیم شدن ماه و رقص خورشید و ارتباط بین معجزه خورشید با صلح بین اوکراین و روسیه» در آدرس زیر مشاهده فرمایید.
نظرات
ارسال یک نظر