فرعون بنی اسرائیل را آواره کرد و رژیم اسرائیل مردم فلسطین را آواره کرده است.
در مثنوی ۱ نسیمی کلمات خدا، لوح، موسی، گفت، نشان و الهی و در قصیده ۱ نسیمی کلمات خدا، موسی، روشن و الهی ذکر شدهاند. آیه ۲۴۸ سوره بقره و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان می‌کند: «پیغمبرشان به آنها گفت که نشانه پادشاهی او این است که تابوتی که در آن سکینه خدا و الواح بازمانده از خانواده موسی و هارون است و فرشتگانش به دوش برند برای شما می‌آید، که در آن برای شما حجتی است روشن اگر اهل ایمان باشید.»
آیه ۲۴۸ سوره بقره و ترجمه خرمشاهی بیان می‌کند: «و پيامبرشان به ايشان گفت نشانه [صدق و صحت] فرمانروايى او اين است كه تابوت عهد كه در آن مايه آرامشى از سوى پروردگارتان و يادگارى از ميراث آل موسى و آل هارون هست، و فرشتگانش حمل مىكنند، به سوى شما مىآيد، اگر مؤمن باشيد در اين امر عبرتى براى شماست» اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۹۱۱ می‌شود. در ادامه به عددهای ۱۹۱ و ۱۹۹ اشاره شده است. همه ارقام این عددها مشترک هستند.
در آیه ۱:۳۹ کتاب مقدس دوم تواریخ کلمات گاو و صندوق پیمان و در آیه ۳۱:۹ کتاب مقدس تثنیه عبارت صندوق عهد و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «پادشاهی اورمزد» و در مثنوی ۱ ادیب الممالک و در قصیده‌های ۱ سلیم تهرانی، حزین لاهیجی و میلی و در برگ ۱۹۳ کتاب پله پله تا ملاقات خدا نوشته عبدالحسین زرین‌کوب کلمه عهد و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمات عهد و خشم و در توضیحات هوش مصنوعی درباره شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی در سایت گنجور کلمه آرامش و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» و در ترجیع بندهای ۱ اوحدی و فرخی سیستانی و در برگ‌های ۱۳۹ و ۳۱۹ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در آیه ۹۱:۱۳ انجیل برنابا کلمه آرام و در شعر ۵۸ لیلی و مجنون جامی کلمات آرام و سکینه وجود دارند.
در مثنوی ۱ نسیمی کلمات یوشع و خیمه و در ترجیع بند ۱ خاقانی و در مثنوی ۱ ادیب الممالک کلمات عهد و خیمه و در قصیده ۱ حافظ و در شعر ۱۳۹ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا و در غزل ۲۸۴ حضریات خواجوی کرمانی کلمه خیمه و در منشور کوروش کلمه چادر یا خیمه وجود دارد. در توضیحات تابوت عهد در سایت ویکی شیعه که آدرس آن در ادامه مقاله آمده بر اساس کتاب سفر خروج تورات ذکر شده: «تابوت عهد پس از خروج بنی‌اسرائیل از مصر به شهرت و قداست بسیار والایی دست یافت. در دوران آوارگی بنی‌اسرائیل در بیابان، تابوت عهد در خیمه مقدس نگه‌داری می‌شد و احکام بسیار سختی در مورد آن وجود داشت. پس از حضرت موسی(ع) و پایان یافتن چهل سال آوارگی در بیابان تیه(سرزمین تیه)، بنی‌اسرائیل به همراه حضرت یوشع به سمت سرزمین مقدس راه افتادند. تابوت عهد به عنوان یک نماد مهم و تاثیرگذار نزد بنی‌اسرائیل بود.آنان در جنگ‌های مختلف، تابوت را در جلوی سپاه قرار داده و بر دشمنان خود غلبه می‌کردند. اما زمانی که به مخالفت با پیامبرانشان پرداختند و از دستورات الهی سرپیچی کردند، شکست می‌خوردند و در برخی از این شکست‌ها، صندوق عهد به دست دشمنانشان می‌افتاد. و پس از مدتی به دلایلی، به آنان باز می‌گشت.» اگر این متن را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۴۲۱۴۵ می‌شود. سوره مائده ۱۲۵۴۰ حرف دارد. بین عددهای ۱۲۵۴۰ و ۴۲۱۴۵ چهار رقم مشترک هستند. در سوره مائده و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان شده: «دو نفر مرد خدا ترس (یوشع و کالب) که مورد لطف خدا بودند گفتند: شما بر آنها از این در درآیید، چون در آمدید آن گاه محققاً (بر آنها) غالب خواهید شد، و بر خدا توکل کنید اگر به او گرویده‌اید.» در این آیه به یوشع(ع) اشاره شده است. اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۹۷۳۳ می‌شود. در ادامه عددهای ۳۹۹۹۷ و ۳۳۷۹ ذکر شدهاند. همه ارقام این عددها مشترک هستند.
«فرعون بنی اسرائیل را آواره کرد و رژیم اسرائیل مردم فلسطین را آواره کرده است.» اگر این جمله را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹۱ می‌شود. در برگ ۸۵ کتاب انسان از منظری دیگر نوشته استاد محمدعلی طاهری و در قصیده ۱۳۹ سوزنی سمرقندی به فرعون اشاره شده است.
کوروش کبیر یهودیان را از اسارت آزاد کرد؛ اما یهودیان از این موضوع درس نگرفتند و اکنون مردم فلسطین را به اسارت گرفتند. درست است که فلسطین سرزمین اجدادی مردم اسرائیل است اما مردم اسرائیل به کشور فلسطین پناهنده شده و مهمان بودند و حق نداشتند که مردم فلسطین را آواره کنند و به اسارت بگیرند. در سوره اسراء کلمات پناه، بیت المقدس، اسرائیل، حق، نداشت، آواره و اسارت و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمات پناهند، مهمان و اسیر و در یشت ۱ اوستا «هرمزد یشت» و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «پادشاهی اردشیر» و در قصیده ۱ میلی و در قصیده ۱ سوزنی سمرقندی و در یسنه هات ۵۸ اوستا و در غزل ۱۹۳ جهان ملک خاتون و در شعر سایه گیسو رهی معیری کلمه پناه و در مثنوی ۱ ادیب الممالک کلمات سایه، رهی و پناه و در قصیده ۱ نسیمی کلمه جد و در برگ ۱۳۹ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمات جده و آوارگی و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات مهمان و آواره و در قصیده ۱ مجد همگر و در برگ ۸۵ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه میهمان و در باب ۱ کتاب مقدس استر و در ترجیع بند ۱ مولانا و در برگ ۵۸ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در غزل ۲۸۴ حضریات خواجوی کرمانی کلمه مهمان و در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی عبارت مهمان ناخوانده و در غزل ۱ نسیمی و در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی کلمه آواره و در برگ‌های ۱۹۳ و ۳۱۹ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه اسارت وجود دارد. افلاطون نویسنده کتاب مهمانی یا ضیافت است. ونسان ون گوگ در مهمان‌سرای رَوو درگذشت. جیمز وودز در فیلم مهمانان بازی کرده است. در مقاله «اگر خشمت را کنترل کنی عصای دستت می‌شود» که این نوشته بخشی از آن است، مطالب بیشتری درباره این افراد بیان شده است.
افکاری مانند نابودی اسرائیل و آواره کردن مردم اسرائیل تنها باعث دامن زدن به دشمنی‌ها و کشته شدن انسان‌های بیشتر می‌شود. در سوره اسراء کلمات افکار، نابودی، اسرائیل، دامن، دشمنی، کشته و انسان‌ها و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمات نابوده، دامن و دشمن و در قصیده ۱ فضولی کلمات دامن و انسان و در آیه ۱۳۹ سوره اعراف کلمه نابودی و در آیه ۱۳۹ سوره شعراء کلمه نابود و در ترجیع بند ۱ مولانا و در غزل ۱ بیدل دهلوی و در قصیده‌های ۱ نسیمی و عراقی و در تضیمن ۱ فروغی بسطامی و در ترجیع بند ۱ میلی و در غزل ۱۳۹ نسیمی و در غزل ۲۸۴ حضریات خواجوی کرمانی کلمه دامن و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات دامن و دشمن و در شعر سایه گیسو رهی معیری و در یشت ۱ اوستا «هرمزد یشت» و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در شعر ۱ گنجینه اسرار عمان سامانی و در قصیده ۱ سلیم تهرانی و در آیه ۱۳۹ سوره آل عمران کلمه دشمن وجود دارد.
وحدت و صلح فلسطین و اسرائیل
درباره این مشکل باید به شرایط اکنون نگاه کرد. در غزل‌های ۱ حافظ و فیض کاشانی و در رباعی ۱ خیام و در قصیده ۱ عراقی و در قصیده ۱ فضولی و در برگ ۵۸ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه و در غزل ۳۹۱ حزین لاهیجی و در برگ ۱۹۳ کتاب زهیر نوشته پائولو کوئلیو کلمه مشکل و در سوره اسراء و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «پادشاهی اورمزد» و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در غزل ۱ محتشم کاشانی و در مثنوی ۱ ادیب الممالک و در برگ ۱۳۹ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در آیه ۱۹۳ سوره آل عمران کلمه اکنون و در قصیده ۱۳۹ خاقانی کلمات عمران و کنون و در ترجیع بندهای ۱ اوحدی و فرخی سیستانی و در مثنوی ۱ ادیب الممالک و در قصیده ۱ میلی و در برگ ۵۸ کتاب کیمیاگر نوشته پائولو کوئلیو و ساخت فرید سقراطی و در غزل ۱۳۹ جهان ملک خاتون و در برگ ۳۹۱ کتاب‌های پله پله تا ملاقات خدا و تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه کنون و در شعر ۱ آغاز کتاب شاهنامه فردوسی و در قصیده ۱ سلیم تهرانی و در شعر ۱ پس چه باید کرد؟ اقبال لاهوری و در غزل ۱ میلی و در غزل ۱۳۹ محتشم کاشانی و در غزل ۳۱۹ فروغی بسطامی و در برگ ۱۳۹ کتاب مکتوب و در برگ ۱۹۳ کتاب‌های الف و والکیریها و در غزل ۳۵۲ سعدی کلمه نگاه وجود دارد.
سرزمین فلسطین باید ۵۰/۵۰ و به طور مساوی بین مردم فلسطین و اسرائیل تقسیم شود و دو استان مستقل و یک کشور واحد تشکیل شود و کشور با دموکراسی مستقیم و مشابه سوییس اداره شود. شماره نزول سوره اسراء ۵۰ است. در سوره اسراء کلمات مستقیم و برابر و در قصیده ۱ سوزنی سمرقندی کلمه اکنون و عدد ۵۰ و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» عدد ۵۰ و در ترجیع بندهای ۱ اوحدی، فرخی سیستانی و میلی و در مثنوی ۱ نسیمی و در قصیده ۱ مجد همگر و در قصیده ۱ فضولی و در برگ ۳۹۱ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه نیم و در باب ۱ کتاب مقدس یوشع و در برگ ۱۹۳ کتاب الف کلمه نصف و در باب ۱ انجیل مرقس و در باب ۱ کتاب مقدس استر کلمه استان و در برگ ۳۱۹ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه استقلال و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در برگ ۸۵ کتاب والکیریها کلمه مستقیم وجود دارد.
در توضیحات دموکراسی مستقیم در ویکی‌پدیا بیان شده: «گفته می‌شود که در ۵۰۰ (پیش از میلاد) در آتن نظامی بر مبنای مردم‌سالاری مستقیم وجود داشته‌است. اککلسیا مجمعی برای شرکت مستقیم مردم آتن در امور شهرشان بود.» ارقام عددهای ۵۰ و ۵۰۰ مشترک هستند. در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون» و در برگ ۵۸ کتاب زهیر عدد ۵۰۰ وجود دارد.
در توضیحات «سیاست در سوئیس» در ویکی‌پدیا بیان شده: «دموکراسی مستقیم، اجازه اعمال قدرت مستقیم را به مردم در مقابل دموکراسی نمایندگی می‌دهد. دموکراسی سوئیس شامل هر دوی آنها می‌باشد، تحت مدلی به عنوان نیمه مستقیم: شهروندان نمایندگانشان را برای مجلس‌های مختلف (کامون، کانتون، فدرال) انتخاب می‌کنند و اما همین‌طور می‌توانند نظر خودشان را روی متن قانونی یا قانون اساسی مصوب این مجالس اعلام کنند (به وسیله همه‌پرسی‌های اجباری یا اختیاری)، یا اصلاحات در قانون اساسی یا قانونی عادی را در قالب «ابداعات عمومی» پیشنهاد کنند. این اجلاس مشورتی عمومی معمولاً چهار بار در سال در سطح فدرال و همیشه در طول یک آخر هفته (روزهای تعطیل هفته) برگزار می‌شود.» اگر این متن را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۴۸۲ می‌شود. در آیه ۲:۴۸ قرآن (سوره فتح) کلمه مستقیم وجود دارد. تفاوت عددهای ۲:۴۸ و ۱۴۸۲ رقم ۱ است. در بخش دیگری نیز عدد ۱ ذکر شده است.
در توضیحات دموکراسی مستقیم در ویکی‌پدیا بیان شده: «دموکراسی مستقیم یا مردم‌سالاری مستقیم نظامی است که مردم به طور مستقیم به تصمیمات حکومت مانند قبول یا رد قوانین رأی می‌دهند و از طریق پیشگامی شهروندان در فرایند پیشنهاد برای طرح‌ها و لوایح جدید مشارکت می‌کنند.» اگر این متن را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۸۲۴ می شود. در آیه‌های ۲:۴۸ و ۲۰:۴۸ قرآن (سوره فتح) کلمه مستقیم وجود دارد. بین عددهای ۲:۴۸، ۸۲۴ و ۲۰:۴۸ سه رقم مشترک هستند. در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمه فتح و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمه فتوح وجود دارد. عددهای سوره فتح به کوروش کبیر اشاره می‌کنند. در مقاله «اگر خشمت را کنترل کنی عصای دستت می شود» مطالبی در این خصوص بیان شده است. در دوران کوروش کبیر نیز مردم در صلح و آرامش در کنار یکدیگر زندگی می‌کردند. در منشور کوروش کلمات صلح و کبوتر و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمه کبوتران و در باب ۱ انجیل مرقس و در قصیده ۱۳۹ قاآنی کلمه کبوتر و در ترجیع بند ۱ اوحدی و در برگ ۱۳۹ کتاب‌های الف و زهیر کلمه صلح وجود دارد. کبوتر نماد صلح است.
در کتاب مقدس امثال و ترجمه کلاسیک بیان شده: «جایی که تدبیر نیست مردم می‌افتند، امّا صلح و امنیّت از زیادی مشورت‌دهندگان است.» اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹۹ می‌شود. در بخش‌های دیگر عددهای ۱۱۹، ۱۹۱ و ۹۱۱ ذکر شدهاند. همه ارقام این عددها مشترک هستند. این آیه درباره صلح و دموکراسی است.
پیام محمد(ص) سلام، صلح و دوستی است.
در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون» و در قصیده ۱ حافظ و در غزل ۱ محتشم کاشانی و در غزل‌های ۱، ۱۳۹ و ۱۹۳ فروغی بسطامی کلمه صف ذکر شده است. در سوره صف و در قصیده ۱ نسیمی کلمات محمد و احمد و در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمات صف و محمد و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات صف و مصطفی و در قصیده ۱ شاه نعمت الله ولی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در شعر ۱ خیابان دوم شاهدنامه الهامی کرمانشاهی و در شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا و در برگ ۳۹۱ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه محمد و در قصیده ۱۳۹ خاقانی کلمات محمد، مصطفی، احمد، عمان و سامان و در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی کلمه صف و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در مثنوی ۱ نسیمی و در قصیده ۱ عراقی و در غزل ۱ آشفته شیرازی کلمه احمد و در شعر ۱ منطق العشاق اوحدی کلمات رسول و سلام و در باب ۱ انجیل برنابا کلمه سلام وجود دارد. پیام محمد(ص) سلام، صلح و دوستی است. اگر عبارت «پیام محمد(ص) سلام، صلح و دوستی است.» را به عددهای ابجد وسیط و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۹۱ و ۱۰۹ می‌شود. اگر عبارت «وحدت و صلح فلسطین و اسرائیل» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۱۰۹ می‌شود. بین عددهای ۹۱، ۱۰۹ و ۱۱۰۹ دو رقم مشترک هستند.
در سوره اسراء و در باب ۱ انجیل برنابا و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و مثنوی و در ترجیع بندهای ۱ مولانا و فرخی سیستانی و در قصیده ۱ نسیمی و در قصیده ۱ فضولی و در رباعی ۱۳۹ خیام و در غزل ۱۹۳ فروغی بسطامی و در برگ‌های ۱۳۹ و ۱۹۳ کتاب زهیر و در غزل ۳۵۲ سعدی کلمه آدم وجود دارد. آیه ۱ سوره زنان بیان می‌کند: « ای مردم! از [مخالفت با فرمان هایِ] پروردگارتان بپرهیزید، آنکه شما را از یک تن آفرید و جفتش را [نیز] از [جنس] او پدید آورد و از آن دو تن، مردان و زنان بسیاری را پراکنده و منتشر ساخت. و از خدایی که به نام او از یکدیگر درخواست می کنید، پروا کنید و از [قطع رابطه با] خویشاوندان بپرهیزید. یقیناً خدا همواره بر شما حافظ و نگهبان است.» آیه ۱ سوره زنان به تن واحد آدم اشاره می‌کند. همه ما مانند سلولی از تن واحد آدم و پاره تن یکدیگریم و باید بتوانیم در صلح کنار یکدیگر زندگی کنیم.
در توضیحات سوئیس در ویکی‌پدیا بیان شده: «قانون اساسی سوئیس در ۲۹ مه ۱۸۷۴ تصویب شد و پس از آن نظام سیاسی سوئیس مرکب از دموکراسی مستقیم و غیرمستقیم بر مبنای حق حاکمیت مردم و جدایی از قدرت‌ها است.» آیه ۵۰ سوره زنان و ترجمه انصاریان بیان می‌کند: «با تأمل بنگر چگونه [قوم یهود با ادعای پاکی خویش در پیشگاه حق] بر خدا دروغ می بندند، و همین گناه آشکار [برای خواری و عذاب آنان] کافی است.» در این آیه به قوم یهود اشاره شده است. اگر آیه ۵۰ سوره زنان و ترجمه مکارم شیرازی را به عددهای ابجد کبیر، وسیط و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۴۱۷۸، ۲۴۸ و ۱۹۱ می‌شود. ارقام اعداد ۱۸۷۴ و ۴۱۷۸ مشترک هستند. در بخش‌های دیگر عددهای ۲۴۸ و ۱۹۱ ذکر شدهاند.
در ویکی‌پدیا بیان شده وسعت خشکی‌های کشور سوئیس ۳۹۹۹۷ کیلومتر مربع است. ارقام عددهای ۳۹۹۹۷ و ۳۳۷۹ مشترک هستند. در توضیحات «قطعنامه ۳۳۷۹ مجمع عمومی سازمان ملل متحد» در ویکی‌پدیا بیان شده با توجه به بیانیه مکزیکو در مورد برابری حقوق زنان و سهم آنان در توسعه و صلح که از سوی کنفرانس جهانی مکزیکوسیتی اعلام شد و تأکید نمود که همکاری جوامع بشری، صلح، و نیل به آزادی ملی و استقلال به نفی استعمار، استعمار نو، اشغال بیگانه، صهیونیسم، تبعیض نژادی در همه اشکال آن و نیز به رسمیت شناختن ارزش ملت‌ها و حق آنان دائر بر تعئین سرنوشت خود بستگی دارد.
کوه صهیون تپه‌ای در جنوبِ غرب اورشلیم است.
در توضیحات کوه صهیون در ویکی‌پدیا بیان شده: «بر اساس کتاب ساموئل کوه صهیون محل قلعه جبوسیتها بود که قلعه صهیون نام داشت و توسط داوود تسخیر شد و کاخ او و شهر او گردید. این محل در کتاب اشعیا، مزامیر و مکابی مورد اشاره قرار گرفته‌است. بعد از تسخیر این محل آن به قسمتهای کوچکتری تقسیم شد. بالاترین قسمت آن در شمال محل ساخت معبد سلیمان گردید. در زمان معبد سلیمان شهر به سمت غرب گسترش یافت. در زمان معبد دوم اورشلیم یوسفوس فلاویوس کوه صهیون را کوهی در سمت غرب شهر می‌داند. از این رو کوه صهیون معمولاً کوه غربی شهر در نظر گرفته می‌شود.» در سوره اسراء کلمات کتاب، کوه، بود، که، نام، داشت، داوود، شد، کاخی، او، شهر، او، گردید، این، کتاب، اشعیا، زبور، مورد، اشاره، قرار، گرفته است، بعد از، این، آن و شد، بالا، آن، ساختیم، معبد، گردید، زمان، معبد، شهر، سمت، مغرب، بگستران، یافت، زمان، معبد، دوم، بیت المقدس، کوه، را، در، سمت، مغرب، شهر، می‌داند، از این، رو، کوه، مغرب، شهر، در، نظر، گرفته و می‌شود و در باب ۱ انجیل برنابا و در ترجیع بند ۱ مولانا کلمه داوود و در قطعه ۱ خاقانی و در ترجیع بند ۱ خاقانی و در قصیده ۱ نسیمی کلمه قلعه وجود دارد.
آیه ۱۳۵:۲۱ کتاب مقدس زبور و ترجمه معاصر بیان می‌کند: «ای مردم اورشلیم، خداوند را ستایش کنید، زیرا او در اورشلیم ساکن است! سپاس بر خداوند!» در ترجمه‌های دیگر این آیه کلمه صهیون وجود دارد.
در آیه ۱۳۲:۱۵ کتاب مقدس زبور و ترجمه مژده برای عصر جدید و ویرایش شده بیان گردیده «تمام روزیِ صهیون را به فراوانی برآورده خواهم ساخت و بینوایان آن را با نان سیر خواهم کرد.» در این آیه کلمه صهیون وجود دارد. در پستی از الهی قمشه‌ای که در مقاله «اگر خشمت را کنترل کنی عصای دستت می شود» آمده به رمان بینوایان اثر ویکتور هوگو اشاره شده است. در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمه بی‌نوایی وجود دارد.
اگر عبارت «کوه صهیون تپه‌ای در جنوبِ غرب اورشلیم است» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۳۱۲۵ می‌شود. در آیه ۵۲:۱۳ انجیل برنابا کلمه اسرائیل وجود دارد. ارقام عددهای ۳۱۲۵، ۵۲:۱۳، ۱۳۲:۱۵ و ۱۳۵:۲۱ مشترک هستند. در توضیحات کوه صهیون در ویکی‌پدیا بیان شده: «کوه صهیون (عبری: הַר צִיוֹן هار صیون، عربی: جبل صهیون) تپه‌ای در جنوبِ غرب اورشلیم است که در خارج دیوارهای شهر قدیمی قرار دارد. پرستش‌گاه اورشلیم و بعدها مسجدالاقصی بر روی این تپه ساخته شدهاند. داود پادشاه اسرائیل بر کوه صهیون دفن شده‌است و برای یهودیان مکانی مقدس است. جنبش ملی‌گرای صهیونیسم نام خود را از این مکان به وام گرفته‌است. از کوه صهیون در استعاره به معادل انجیلی اورشلیم و سرزمین مقدس نیز یاد می‌شود.» اگر این متن را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۹۹۱ می‌شود. در بخش‌های دیگر عددهای ۱۹۱ و ۱۹۹ و ۹۱۱ ذکر شدهاند.
منشور کوروش مبین حقوق بشر، نفی برده‌داری و نژادپرستی
صهیونیسم عقیده‌ای نژادپرستانه است. منشور کوروش مبین حقوق بشر، نفی برده‌داری و نژادپرستی است. اگر عبارت «منشور کوروش مبین حقوق بشر، نفی برده‌داری و نژادپرستی» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۳۲۵۲ می‌شود. در بخشی دیگر عدد ۳۵۲ ذکر شده است. ارقام عددهای ۳۵۲ و ۳۲۵۲ مشترک هستند.
در توضیحات استوانه کوروش در ویکی‌پدیا بیان شده: «در ادامه روایتی از جستجوی مردوک برای یافتن پادشاه شایسته، انتساب کوروش به حکمرانی تمام جهان و عاملیت او در فتح بابل بدون جنگ آورده شده (سطرهای ۹–۱۹).» ارقام عددهای ۹-۱۹ و ۹۹۱ مشترک هستند. کوروش کبیر یهودیان بابل را از اسارت و بردگی آزاد کرد.
در توضیحات صهیونیسم در ویکی‌پدیا بیان شده مجمع عمومی سازمان ملل متحد قطعنامه‌ای تصویب کرده که طبق آن «صهیونیسم شکلی از نژادپرستی و تبعیض نژادی معرفی شده» بود. در ویکی‌پدیا بیان شده در سال ۱۹۹۱ همین مجمع در قطعنامه‌ای دیگر، قطعنامه قبل را لغو کرده است. بین سال‌های تصویب و لغو قطعنامه رفتار رژیم اسرائیل نسبت به مردم فلسطین تغییر نکرده است. این نشان می‌دهد که رژیم اسرائیل با لابی‌گری و فشار بر کشورها قطعنامه را لغو کرده است.
در توضیحات صهیونیسم در ویکی‌پدیا بیان شده: «صهیونیسم در ابتدا از مایه‌های مذهبی یهودیان برای اجتماع آنان در فلسطین وام می‌گرفت با این حال صهیونیسم مدرن، بیشتر جنبشی سکولار است که بنا به ادعای خودشان در پاسخ به یهودستیزیهای قرن ۱۹ در اروپا فعالیت می‌کند. از زمان پایه‌ریزی کشور اسرائیل، واژه «صهیونیسم» عموماً به معنای پشتیبانی کردن اسرائیل به عنوان کشوری برای ملت یهود یهودیان به کار می‌رود.» در برگ ۵۸ کتاب الف کلمات قرن ۱۹ و اروپا ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۹، ۹۱، ۹–۱۹، ۹۹۱ و ۱۹۹۱ مشترک هستند.
در توضیحات استوانه کوروش در ویکی‌پدیا بیان شده: «در سال ۱۹۱۱، فرانتس هاینریش وایسباخ حرف‌نویسی و ترجمه استوانه را به‌همراه دیگر نوشته‌های شاهان هخامنشی به چاپ رسانید.» فرانتس هاینریش وایسباخ خاور شناس آلمانی است. یهودیان به دلیل نژادپرستی و ظلم و ستم هیتلر به فلسطین پناهنده شدند. عجیب است یهودیان که نژادپرستی هیتلر را تجربه کردند؛ رفتاری مشابه را نسبت به مردم فلسطین تکرار می‌کنند! در برگ ۵۸ کتاب زهیر به نژادپرستی هیتلر و نسل‌کشی یهودیان اشاره شده است. اگر عبارت «فرانتس هاینریش وایسباخ» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۸۵ می‌شود.
در آیه ۹:۱ کتاب مقدس اول سموئیل و در آیه ۱:۱۹ کتاب مقدس عوبَدیا کلمه بنیامین وجود دارد. اگر کلمه بنیامین را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹ می‌شود. ارقام عددهای ۱۹، ۹۱، ۱:۱۹، ۹-۱۹، ۹۹۱ و ۱۹۹۱ مشترک هستند. بنیامین نتانیاهو نخست وزیر نژادپرست رژیم اسرائیل است.
ذوالقرنین همان کوروش کبیر است. اگر عبارت «ذوالقرنین کوروش کبیر» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹۱۱ می‌شود. در سوره کهف کلمات ذوالقرنین و خورشید وجود دارند. کوروش به معنی خورشید است. سوره شمس یا خورشید سوره ۹۱ قرآن است. ارقام عددهای ۹۱ و ۱۹۱۱ مشترک هستند.
در آیه پنجاه سوره یوسف کلمه زنان وجود دارد.
در آیه ۱۳۹ سوره انعام و در برگ ۱۳۹ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در باب ۱ کتاب مقدس یوشع و در باب ۱ کتاب مقدس استر کلمه زنان و در باب ۱ انجیل مرقس و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در ترجیع بندهای ۱ اوحدی و میلی و در باب ۱۹۳ انجیل برنابا و در برگ ۱۹۳ کتاب الف و در برگ ۳۱۹ کتاب‌های پله پله تا ملاقات خدا، زهیر و تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه زن وجود دارد. نقاشی‌های «زنی با سبد» و «زن کوبیسم» آثار صادق هدایت هستند. در شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا کلمات نقش و سبد و در برگ ۸۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه سبد وجود دارد.
ماه و شب نماد زن هستند. در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در قصیده ۱ نسیمی و در غزل ۱ شهریار کلمات شب و ماه و در غزل ۱ حافظ و در شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا و در غزل ۱۹۳ حزین لاهیجی و در غزل ۳۱۹ فروغی بسطامی و در غزل ۲۸۴ حضریات خواجوی کرمانی کلمه شب و در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی کلمات شب و ماه و در خطبه ۱ نهج البلاغه و در ترجیع بند ۱ مولانا و در مثنوی ۱ نسیمی و در قصیده‌های ۱ عراقی و سلیم تهرانی و در ترکیبات ۱ میلی و در قصیده ۱۳۹ سوزنی سمرقندی و در غزل‌های ۱۳۹ و ۳۹۱ فروغی بسطامی کلمه ماه و در شعر سایه گیسو رهی معیری کلمات شب، ماه و زهره و در غزل ۱ فیض کاشانی کلمه زهره ذکر شده است. سیارات ماه و زهره نماد زن هستند. در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات زهره و کلید و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» و در غزل ۱ شهریار و در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی و در قصیده ۱۳۹ خاقانی و در برگ ۳۹۱ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه کلید وجود دارد. شکل نماد نجومی سیاره زهره شبیه کلید است. در این نوشته به آیه ۵۰ سوره زنان اشاره گردید. در آیه ۵۰ سوره یوسف کلمه زنان وجود دارد. اگر عبارت «در آیه پنجاه سوره یوسف کلمه زنان وجود دارد.» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۱۳۹ می‌شود. ارقام عددهای ۱۳۹، ۱۹۳ و ۱۱۳۹ مشترک هستند.
آدرس مقاله
https://neshanha.blogspot.com/2026/06/blog-post_246.html
آدرس کوتاه مقاله
نظرات
ارسال یک نظر