سلمان فارسی از صحابی برجسته غیر عرب و از نزدیک‌ترین دوستان محمد بود
🔹خلاصه مقاله
در مقاله بیان شده سلمان فارسی یکی از بزرگ‌ترین صحابه محمد(ص) و از نخستین مسلمانان ایرانی بود که به خاطر مقام ایمان و معرفت، بسیار مورد احترام قرار گرفت.
🔎 روش‌شناسی تحلیل در مقاله
در این مقاله، از شباهت و ارتباط بین مفاهیم، کلمه‌ها و مشخصات عددی برخی کتاب‌ها و شعرها و همچنین عددهای ابجد برای تأیید درستی مطالب کمک گرفته شده است. ارتباط بین مطالب بر اساس پارامترهای سه گانه زیر، از بالاترین نوع ارتباط تا پایین‌ترین نوع ارتباط، بررسی و تحلیل شده است.
| سطح ارتباط | نام پارامتر | توضیح و کارکرد |
|---|---|---|
| سطح ۱ (بالاترین) | هم‌خوانی مفهومی | تطابق در معنا، پیام و مفهوم دو یا چند مطلب. |
| سطح ۲ (میانی) | همپوشانی کلمات | وجود اشتراک کلمات بین دو یا چند مطلب. |
| سطح ۳ (پایه) | تطابق عددی (ابجد) | شباهت در مشخصات عددی دو یا چند مطلب (مانند شباهت تعداد حروف سوره، تعداد کلمات سوره، شماره سوره، شماره نزول سوره، شماره صفحه کتاب، شماره شعر، عددهای ابجد و غیره). |
قاطع‌ترین نتیجه‌گیری و بالاترین سطح ارتباط زمانی حاصل می‌شود که هر سه پارامتر فوق، وجود یک پیوند را تأیید کنند. لزوما ارتباط بین دو مطلب نیاز به هم‌خوانی مفهومی ندارد. اشتراک کلمه‌ها یا تطابق عددی نیز معیارهایی برای ارتباط دو مطلب هستند. اشتراک کلمه‌ها یا تطابق عددی می‌توانند به حدی باشند که نتوان آن را تصادفی در نظر گرفت. در مقاله اینگونه اشتراک‌ها و تطابق‌ها به عنوان شاهد و نشانه‌ای بر صحت و درستی مطالب در نظر گرفته شده است.
این مقاله بخشی از مقاله‌ای دیگر با عنوان «کتاب نور و کتاب نشانه‌ها» است که در آن دلیل انتخاب کتاب‌ها و اشعار به تفصیل بیان شده است. دلیل انتخاب کتاب‌ها و اشعار به خاطر مفصل بودن در این مقاله آورده نشده است.
⚠️سلب مسئولیت
مطالب و تحلیل‌های ارائه‌شده در این مقاله بر پایه بررسی ارتباط‌های احتمالی میان واژه‌ها و عددها تدوین شده‌اند و نباید به‌عنوان معیار قطعی، نهایی یا مستقل برای داوری درستی یا نادرستی ادعاها مورد استفاده قرار گیرند. این نوع تحلیل‌ها صرفاً جنبه تفسیری و تکمیلی دارند و هدف آنها ارائه یک نگاه تحلیلی مکمل است و ارزش قضایی ندارند. ارزیابی صحیح موضوعات مطرح‌شده مستلزم بررسی همزمان سایر شواهد معتبر، منابع مستند تاریخی، داده‌های علمی پذیرفته‌شده و تحلیل‌های مستقل پژوهشگران و متخصصان مرتبط است.
نویسنده مسئولیت هرگونه برداشت قطعی، تعمیم نادرست یا استفاده از مطالب این مقاله خارج از این چارچوب تفسیری را بر عهده نمی‌گیرد.
✍️ نویسنده: غلام او
سلمان فارسی
در قطعه ۱۱۱ سنایی به سلمان فارسی اشاره شده است. در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات او، یک، زندگی، مغان، غرب، بین، دین، عیسوی و مصطفی و در مسمط ۱ ادیب الممالک کلمات محمد، مسیح، دوست، سفر، غرب، عرب و دین و در قصیده ۱ طبیب اصفهانی کلمات رسول اکرم(ص)، محمد(ص)، دوست و یثرب و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات المصطفی، عیسی، دوست و عرب و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمات مصطفی و دوست و در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمات محمد(ص) و دین و در قصیده ۱ عراقی کلمه مسلمان و در غزل ۲ سلمان ساوجی کلمات مسلمان و ترسا یا مسیحی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمات عیسی و عربی و در قصیده ۱ نسیمی و در مثنوی ۱ نسیمی کلمه عیسی و در لمعات ۱ عراقی و در غزل ۴ حافظ و در برگ ۲۰۰ کتاب والکیری‌ها نوشته پائولو کوئلیو کلمه مسیح و در باب‌های ۲۰ و ۲۰۰ کلمه یسوع و در برگ ۲۰ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه و در شعر ۲۷۶ پیام مشرق اقبال لاهوری کلمه زردشت و در یشت ۱ اوستا «هرمزد یشت» و در ویسپردهای ۱ و ۱۱ اوستا و در یسنه هات‌های ۱، ۱۱ و ۴ اوستا و در فرگرد ۲ اوستا و در یشت ۲ اوستا «هفتن یشت کوچک» و در یشت ۴ اوستا «خرداد یشت» و در یشت ۱۱ اوستا «سروش یشت هادخت» کلمات دین و زرتشت و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات دین زردشت، پادشاهیش، هرمزد، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات زردهشت، بند، یک و خاقان و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات دین و مغان و در غزل‌های ۲ و ۲۲ حافظ کلمه مغان و در غزل ۱ حافظ کلمه پیر مغان و در برگ ۱۱ کتاب‌های مکتوب و والکیری‌ها نوشته پائولو کوئلیو کلمه مغ و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» کلمه گفتگو و در شعر ۱ خیابان دوم شاهدنامه الهامی کرمانشاهی کلمات گفتگو و دین و در قطعه ۱ خاقانی و در غزل ۲۷۹۲ صائب تبریزی کلمه آسیا وجود دارد. در توضیحات سلمان فارسی در ویکی‌پدیا بیان شده: «او به‌عنوان یک زرتشتی، بیشتر زندگی اولیه‌اش را وقف تحصیل کرد تا مغ شود، اگرچه بعداً مشغول سفر به سراسر آسیای غربی برای گفتگوی بین ادیان با سایر گروه‌های مذهبی شد. جست و جوهای او در نهایت باعث گرویدن او به مسیحیت و بعداً مسلمان شدن او گردید که پس از دیدار و دوستی وی با محمد در شهر یثرب رخ داد. او از صحابی برجسته غیر عرب و از نزدیک‌ترین دوستان محمد بود.» اگر این متن را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۳۴۹ می‌شود. اگر عبارت «سلمان فارسی از صحابی برجسته غیر عرب و از نزدیک‌ترین دوستان محمد بود» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۴۱۹۳ می‌شود. ارقام عددهای ۱۳۴۹ و ۴۱۹۳ مشترک هستند. ارقام عددهای ۱، ۱۱ و ۱۱۱ و ارقام عددهای ۲ و ۲۲ و ارقام عددهای ۲۰ و ۲۰۰ مشترک هستند.
خندق
در توضیحات سلمان فارسی در ویکی‌پدیا بیان شده: «پیش از غزوه خندق در سال ۶۲۷ میلادی، سلمان به محمد و دیگر مسلمانان نخستین پیشنهاد داد که خندق (کَندَک) بزرگی را در پیرامون یثرب بِکَنَند (ترفندی که معمولاً به‌دست ارتش ساسانی استفاده می‌شد) تا در برابر یورش قریش که از مکه اردوکشی کرده بودند، پایداری کنند.» در مقاله عدد ۲۷۶ ذکر شده است. ارقام عددهای ۲۷۶ و ۶۲۷ مشترک هستند. در مسمط ۱ ادیب الممالک کلمات محمد، یثرب و ساسان و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات مصطفی، مکیان و خندق و در قطعه ۱۱۱ سنایی کلمات سلمان و مکه ذکر شده‌اند. د
ر توضیحات سلمان فارسی در سایت ویکی‌شیعه بیان شده: «سلمان پس از غزوه خندق در همه جنگ‌های دوران پیامبر شرکت کرد و حضوری موثر داشت؛ از جمله اینکه او در جنگ احزاب پیشنهاد حفر خندق، گرداگرد مدینه و در جنگ طائف استفاده از منجنیق را ارائه داد.» در یشت ۱۱ اوستا «سروش یشت هادخت» کلمات جنگ و گرداگرد وجود دارند.
در قطعه ۱۱۱ سنایی کلمات سلمان و نمرود ذکر شده‌اند. نمرود با منجنیق ابراهیم(ع) را در آتش انداخت. بیت زیر از شعر ۱ مصیبت نامه، آغاز کتاب عطار به انداختن ابراهیم خلیل(ع) در آتش اشاره می‌کند.
آتشی در دست دشمن در گرفت *** تا خلیلش طبع اسمندر گرفت
در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در مثنوی ۱ نسیمی کلمه خلیل و در قصیده ۱ نسیمی کلمه ابراهیم وجود دارد.
اگر کلمه منجنیق را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۵۳ می‌شود. اگر عبارت «سلمان فارسی» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۳۲ می‌شود. ارقام عددهای ۲۵۳ و ۵۳۲ مشترک هستند.
سلمان فارسی به غرب رفت و با باورهای مسیحی آشنا شد
در توضیحات سلمان فارسی در ویکی‌پدیا بیان شده: «سلمان در آغاز در ایران با باورهای میترایی آشنا بود و سپس باورهای زرتشتی و سپس‌تر باورهای مانوی و بدین‌گونه با حکمت و خرد ایران باستان آشنا بود. به غرب رفت و با باورهای مسیحی آشنا شد و سال‌ها در آنجا در خدمت کلیسا بود و با باورهای یهودی بیشتر آشنا شد. در یثرب محمد را دید و با اسلام آشنا گردید.» در مقاله کلمات زردشت، مسیح، محمد و یثرب و در برگ ۴ کتاب الف نوشته پائولو کوئلیو و در برگ ۲۲ کتاب کیمیاگر نوشته پائولو کوئلیو و در برگ ۲۰۰ کتاب والکیری‌ها کلمه کلیسا و در باب‌های ۱ و ۲۰۰ انجیل برنابا کلمه یهود و در مسمط ۱ ادیب الممالک کلمات مسیح، یثرب، محمد و اسلام و در قصیده ۱ عراقی و در تضمین ۱ فروغی بسطامی کلمه اسلام و در شعر ۲۲ شاهنامه فردوسی «گفتار اندر داستان فرود سیاوش» کلمات خرد، ایران، باستان و پسر یا مسیح وجود دارند. اگر عبارت «سلمان فارسی به غرب رفت و با باورهای مسیحی آشنا شد» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۲۷ می‌شود.
راهب عموریه به سلمان خبر داد که زمان ظهور پیامبری نزدیک است
اگر عبارت «راهب عموریه به سلمان خبر داد که زمان ظهور پیامبری نزدیک است» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۱۷ می‌شود. ارقام عددهای ۱۲۷ و ۲۷۱ مشترک هستند. در آیه ۷۲:۱۰ انجیل برنابا مسیح(ع) آمدن رسول الله را بیان می‌کند. بین عددهای ۲۱۷ و ۷۲:۱۰ سه رقم مشترک هستند. در توضیحات سلمان فارسی در ویکی‌پدیا بیان شده: «راهب عموریه، در واپسین لحظات زندگی‌اش به سلمان خبر داد که زمان ظهور پیامبری نزدیک است که در سرزمین حجاز و در منطقه‌ای میان دو حرّه، جایی با نخلستان، ظهور خواهد کرد. راهب ویژگی‌های این پیامبر را چنین برشمرد: «او هدیه را می‌پذیرد اما صدقه نمی‌خورد و میان دو شانه‌اش نشانه‌ای از نبوت وجود دارد.» در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمات محمدا، اواخر، زندگی و حجازی و در شعر ۲۵۳ پیام مشرق اقبال لاهوری کلمه حجاز و در مسمط ۱ ادیب الممالک کلمات محمد، ظهور و نبوت و در توضیحات هوش مصنوعی در سایت گنجور درباره مسمط ۱ ادیب الممالک کلمه هدیه و در شعر ۱۱ شاهنامه فردوسی «داستان سیاوش» کلمات هوش و هدیه و در غزل ۱ فروغی بسطامی و شعر ۱۱ ماده تاریخ واعظ قزوینی و در باب ۲۰۰ انجیل برنابا کلمه نخل و در غزل ۲ فرخی یزدی کلمه شانه وجود دارد.
در سوره صف بیان شده که عیسی مسیح(ع) نوید ظهور محمد(ص) را داده است
آیه ۱ سوره اسراء و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان می‌کند: «پاک و منزه است خدایی که در (مبارک) شبی بنده خود (محمّد) را از مسجد حرام (مکّه معظّمه) به مسجد اقصایی که پیرامونش را مبارک و پر نعمت ساختیم سیر داد تا آیات و اسرار غیب خود را به او بنماییم که او (خدا) به حقیقت شنوا و بیناست.» در خطبه ۱ نهج البلاغه نوشته علی(ع) کلمات خدا، محمد، بندگی، مبارک، نعمت، اسرار، بینا و الهی و در قصیده ۱ نسیمی کلمات پاک، منزه، خدا، شب معراج، خود، محمد، غیب، حقیقت، بینا، علی و الهی و در مثنوی ۱ نسیمی کلمات پاک، خدا، بنده، اسرار، غیب و الهی و در شعر دیوان البسه، دیباچه نظام قاری کلمات خدائی، بنده، قدرت و قمشه و در ترکیب بند ۲ فصل چهارم ترکی شیرازی کلمات پاک، خدا، مبارک، شب، مصطفی، مکه و علی و در قصیده ۱ امیر معزی کلمات پیمبر، مسجد، مکه و بینا و در قطعه ۱ خاقانی کلمات اسرار و سیر ذکر شده‌اند.
سوره اسراء ۶۷۹۱ حرف دارد. در آیه ۹۷:۱۶ انجیل برنابا به محمد(ص) اشاره شده است. ارقام عددهای ۶۷۹۱ و ۹۷:۱۶ مشترک هستند. در قصیده ۴ سنایی کلمات مصطفا، سال و ابجد وجود دارند. اگر متن قصیده ۴ سنایی را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۷۶۰۹۹ می‌شود. بین عددهای ۶۷۹۱، ۹۷:۱۶ و ۱۷۶۰۹۹ چهار رقم مشترک هستند. سال ۱۹۷۶ میلادی معادل سال ۱۳۵۴ خورشیدی است. سوره اسراء ۱۵۳۴ کلمه دارد. در سوره اسراء کلمه خورشید وجود دارد. در انجیل برنابا نوید ظهور محمد(ص) بیان شده است. در انجیل‌های دیگر نوید ظهور محمد(ص) را پاک کردند. در شعر «همچون کرگدن تنها سفرکن» از بودا(ع) و در قصیده ۱ حافظ و در شعر ۱ مصیبت نامه، آغاز کتاب عطار و در شعر ۴ شاهنامه فردوسی «داستان کاموس کشانی» کلمات صف و پاک و در آیه ۱ سوره صف و در آیه ۱ سوره اسراء کلمه پاک وجود دارد.
«در سوره صف بیان شده که عیسی مسیح(ع) نوید ظهور محمد(ص) را داده است.» اگر این جمله را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۳۴۱۹ می‌شود. در مقاله عددهای ۱۳۴۹ و ۴۱۹۳ ذکر شده‌اند. ارقام این عددها مشترک هستند. در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمات صف، ظهور و محمد و در شعر دیوان البسه، دیباچه نظام قاری کلمات صف، احمد و ممالک و در مسمط ۱ ادیب الممالک کلمات صف، ظهور، محمد و احمد و در قصیده ۲ وحشی بافقی کلمات صف، احمد، عیسا و مسیحا و در ترکیب بند ۲ فصل چهارم ترکی شیرازی کلمات صف، مصطفی و عیسی و در غزل ۱ محتشم کاشانی کلمات صف و ظهور و در غزل ۱ فروغی بسطامی و در قصیده ۱ امیر معزی و در شعر ۴ بخش هفده الهی نامه عطار کلمه صف و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات صف و مصطفی و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات ظهور و احمد و در باب ۱ انجیل مرقس و در لمعات ۱ عراقی و در غزل ۱ یغمای جندقی و کلمه ظهور وجود دارد.
در سوره صف و در قصیده ۱ نسیمی کلمات محمد و احمد و در مثنوی ۱ نسیمی و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در قصیده ۱ عراقی کلمه احمد وجود دارد. در سوره صف و ترجمه خرمشاهی بیان شده: «و چنين بود كه عيسى بن مريم گفت اى بنىاسرائيل من پيامبر خداوند به سوى شما هستم، [و] استوار دارنده توراتى كه پيشاروى من است و بشارتگر به پيامبرى كه پس از من مىآيد و نامش احمد است، و چون بر ايشان پديدههاى شگرف آورد، گفتند اين جادوى آشكار است» اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۲۱۹۷ می‌شود. سوره انعام ۲۹۷۱ کلمه دارد. ارقام عددهای ۲۹۷۱ و ۱۲۱۹۷ مشترک هستند. در سوره انعام کلمات چنین، بود، که، عیسی، گفت، ای، بنی‌اسرائیل، من، پیامبر، خداوند، به سوی، شما، هستم، استوار، توراتی، که، من، است، بشارتگر، به، پیامبری، که، پس از، من، می‌آید، نام، است، چون، بر، ایشان، پدیده‌ای شگرف، آورد، گفتند، این، جادوی آشکار و است ذکر شده‌اند.
در قصیده ۱ نسیمی کلمات خدا، رسول، احمد، عیسی و الهی و در مثنوی ۱ نسیمی کلمات خدا، عیسی، کتاب و الهی ذکر شده‌اند. در سوره صف و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان شده: «و هنگامی که عیسی مریم به بنی اسرائیل گفت: من همانا رسول خدا به سوی شما هستم و به حقانیت کتاب تورات که مقابل من است تصدیق می‌کنم و نیز (شما را) مژده می‌دهم که بعد از من رسول بزرگواری که نامش (در انجیل من) احمد است بیاید. چون آن رسول ما با آیات و معجزات به سوی خلق آمد گفتند: این سحری آشکار است.»
موسی(ع) بشارت ظهور محمد(ص) را به یوشع(ع) داده است.
در کتاب مقدس تثنیه و ترجمه نسخه قدیمی فارسی بیان شده: «نبیای را برای ایشان از میان برادران ایشان مثل تو مبعوث خواهم کرد، و کلام خود را به دهانش خواهم گذاشت و هرآنچه به اوامر فرمایم به ایشان خواهد گفت.» اگر به این آیه کلمه محمد را اضافه کرده و به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۵۲۳ می‌شود. در مقاله عدد ۳۲۵ ذکر شده است. ارقام عددهای ۳۲۵ و ۵۲۳ مشترک هستند. در مصرع زیر از مسمط ۱ ادیب الممالک بیان شده: «موسی(ع) بشارت ظهور محمد(ص) را به یوشع(ع) داده است.» اگر این جمله را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۳۵۲۱ می‌شود. سوره شوری ۳۵۲۱ حرف دارد. در سوره شوری کلمات موسی، بشارت، ظهور، محمد، را به و داده است ذکر شده‌اند. تفاوت عددهای ۵۲۳ و ۳۵۲۱ رقم ۱ است. در مقاله عدد ۱ذکر شده است.
موسی ز ظهور تو خبر داده به یوشع
در کتاب مقدس اعمال رسولان و ترجمه معاصر بیان شده: «موسی نیز فرموده: ”خداوندْ خدای شما، از میان برادران شما، پیامبری مانند من برایتان خواهد فرستاد. به هر چه او می‌گوید، باید با دقت گوش کنید؛» ابجد وسیط این آیه ۴۵۷ می‌شود. در بخش دیگری از مقاله نیز عدد ۴۵۷ ذکر شده است. این آیه مشابه آیه کتاب مقدس تثنیه است.
و حَمْل الزاد اَقبحُ کل شیء / اذا کان الوُفود علی الکریم
در توضیحات سلمان فارسی در سایت ویکی‌شیعه بیان شده: «روی کفن سلمان شعری نوشته شده بود که برخی کتابت آن را به سلمان و بعضی دیگر به علی(ع) نسبت داده‌اند؛ آن شعر چنین بود:
وَفَدتُ علی الکریم بغیر زادٍ *** مِن الحسنات و القلب السلیم
و حَمْل الزاد اَقبحُ کل شیء ***اذا کان الوُفود علی الکریم»
اگر این متن را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۵۷۴ می‌شود. سوره جاثیه ۴۷۵ کلمه دارد. ارقام عددهای ۴۷۵ و ۵۷۴ مشترک هستند. در سوره جاثیه کلمات نوشته، شده، بود، آن را، دیگر، نسبت، داده‌اند، آن، چنین، بود و قلبش و در شعر گوهر عشق رضی الدین آرتیمانی و در قصیده ۱ نظام و در شعر ۱۱ شاهنامه فردوسی «داستان سیاوش» کلمه کفن و در شعر ۱۱ شاهنامه فردوسی «داستان کاموس کشانی» کلمات کفن و خاقان و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات کفن، بند، یک و خاقان و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات کفن، شعر و علی و در ترکیب بند ۲ فصل چهارم ترکی شیرازی کلمات کفن، قلب و علی و در مسمط ۱ ادیب الممالک و در ترجیع بند ۱ شاه نعمت الله ولی و در شعر ۱ خیابان دوم شاهدنامه الهامی کرمانشاهی و در قصیده ۴ ایرج میرزا کلمه علی و در قصیده ۱ اوحدی و در باب ۴ کتاب مقدس زبور و در باب ۴ انجیل مرقس و در برگ ۲۰ کتاب پله پله تا ملاقات خدا نوشته عبدالحسین زرین کوب و در برگ ۲۰ کتاب کیمیاگر و در برگ‌های ۱۱۱ و ۲۰۰ کتاب والکیری‌ها و در غزل ۲۷۹۲ صائب تبریزی کلمه قلب و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمه سلیم وجود دارد. اشو نویسنده کتاب «ضربان قلب، حقیقت مطلق» است. در مسمط ۱ ادیب الممالک کلمه مطلق وجود دارد.
اگر بیت «و حَمْل الزاد اَقبحُ کل شیء / اذا کان الوُفود علی الکریم» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۲۷ می‌شود. در مقاله عدد ۱۲۷ ذکر شده است.
روزبه
در توضیحات سلمان فارسی در ویکی‌پدیا بیان شده: «سپس مرد یهودی وقتی متوجه می‌شود او دوستدار محمد است او را به زنی از قبیله بنی سلیم می‌فروشد تا آنکه روزی هفت نفر که ابری سایبان آنها بود پیش سلمان می‌آید. سلمان از سایبان ابر متوجه می‌شود که پیامبر در میان آنهاست و از آنجا که می‌دانسته پیامبر صدقه نمی‌خورد برای اینکه بداند کدامیک از آنها پیامبر است با اذن مالکش یک طبق خرما به نام صدقه نزد آنها می‌گذارد ولی محمد به زید بن حارث امر می‌کند که از آن بخورد. سپس طبقی دیگر به نام هدیه نزد آنها می‌گذارد و محمد بسم الله گفته و از آن می‌خورد. سپس محمد وی را به نام اصلی‌اش خطاب می‌کند و می‌گوید ای روزبه طالب مهر نبوت هستی؟ روزبه اظهار رغبت می‌کند و سپس محمد جامه‌اش را از دوشش برداشته و به سلمان می‌دهد و او بر روی دوشش گذاشته به پای محمد می‌افتد و اسلام می‌آورد»
در مقاله کلمات یهود، محمد، سلیم، خرما، هدیه، نبوت و اسلام و در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمات مرد، محمدا، بسم الله الرحمن الرحیم و ابر و در قصیده ۴ سنایی کلمات مصطفا، روزی، هفت، ابر، خرما و پای و در شعر ۴ شاهنامه فردوسی «سهراب» کلمات مرد، نام، ابر، مهر و پای و در شعر ۴ شاهنامه فردوسی «داستان کاموس کشانی» کلمات مرد، دوستدار، روز، ابر، پیش و پای و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات مرد، او، زن، فروش، روز، ابر، پیش، پیغمبران، میان، دیگر، گفته، نام، مهر، پای، پادشاهیش، هرمزد، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات مرد، دوست، روزی، ابر، پیش، آید، میان، نه خورد، دیگر، نام، گفت، خورد، مهر، جامه، او، پای و آورد و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «جنگ بزرگ کیخسرو با افراسیاب» کلمات مرد، روزی، ابر، میان، گفت، نام و پای و در شعر ۱۱ شاهنامه فردوسی «داستان دوازده رخ» کلمات مرد و ابر و در شعر ۱۱ شاهنامه فردوسی «داستان سیاوش» کلمات مرد، روز، ابر، نام، هدیه، مهر و پای وجود دارند.
در ویکی‌پدیا کلمه ابر که در زیر آن خط کشیده شده به اشتباه امر نوشته شده است. اگر کلمه ابر را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۱ می‌شود. در شعر ۱۱ ماده تاریخ واعظ قزوینی کلمه ابر وجود دارد. اگر کلمه روزبه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۲ می‌شود. در مقاله عدد ۲۲ ذکر شده است.
مطلبی که درباره سلمان فارسی از ویکی‌پدیا بیان گردید از منبع «ریحانة الادب فی تراجم المعروفین بالکنیه او اللقب نویسنده: محمدعلی مدرس تبریزی، جلد۴، صفحه۲۷۱» است. در مقاله عددهای ۴ و ۲۷۱ ذکر شده‌اند.
بحیرا با دیدن برخی نشانه‌های غیرطبیعی محمد(ص) را در میان کاروانیان می‌شناسد
در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمات مصطفی، ابر، صلای و سنگ و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات المصطفی، پیمبر، عیسی، ابر و درخت و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات مصطفی، عیسوی، ابر، صلای و سنگ و در مسمط ۱ ادیب الممالک کلمات محمد، احمد، پیمبر، مسیح، ابر، سایه، شاخ شجر و سنگ و در شعر دیوان البسه، دیباچه نظام قاری کلمات ممالک و ابر و در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمات محمد، عیسی و ابر و در قصیده ۱ جهان ملک خاتون کلمات عیسی و ابر و در قصیده ۴ سنایی کلمات مصطفا، مسیح، الصلا، سنگ و ابر و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «رزم کاووس با شاه هاماوران» کلمات سنگ، ابر و پناه و در شعر ۴ شاهنامه فردوسی «داستان کاموس کشانی» کلمات بدیدند، سنگ، ابر، درخت، نشست، سوی و میان و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «جنگ بزرگ کیخسرو با افراسیاب» کلمات نشان، سنگ، ابر، نشستن، سوی، میان و شناسان و در غزل ۲۷۹۲ صائب تبریزی کلمات سایه، ابر، صدا و سنگ و در شعر سایه گیسو رهی معیری و در قصیده ۱ حافظ کلمات سایه و ابر و در قصیده ۱ حافظ و در ترجیع بند ۱ مولانا و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کیخسرو شصت سال بود» و در قصیده ۱ سلیم تهرانی و در شعر ۱ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی و شعر ۱۱ ماده تاریخ واعظ قزوینی و در غزل ۱۰۰۱ فاتحه الشباب جامی و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی گرشاسب» و در غزل ۲۰۰ وحشی بافقی کلمه ابر و در غزل ۱ بیدل دهلوی و در قطعه ۱ خاقانی و در مثنوی ۱ نسیمی و در غزل ۱ فیض کاشانی و در قصیده ۲۰ ظهیر فاریابی کلمه سایه وجود دارد. در توضیحات بحیرا در سایت ویکی‌شیعه بیان شده: «بحیرا با دیدن برخی نشانه‌های غیرطبیعی چون تعظیم و صلای سنگ‌ها بر پیامبر(ص)، ابری که همواره بر سر پیامبر حرکت می‌کرده و بر وی سایه می‌افکنده، و درختی که به مجرد نشستن پیامبر(ص) در پناه آن، شاخه‌های خود را به سوی او می‌گشوده است، محمد(ص) را در میان کاروانیان می‌شناسد.» اگر این متن را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۴۹۴۳ می شود. در مقاله عدد ۱۳۴۹ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۳۴۹ و ۱۴۹۴۳ مشترک هستند.
اگر عبارت «بحیرا با دیدن برخی نشانه‌های غیرطبیعی محمد(ص) را در میان کاروانیان می‌شناسد» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۹۷ می‌شود. ارقام عددهای ۲۹۷ و ۲۷۹۲ مشترک هستند.
در توضیحات بحیرا در سایت ویکی‌شیعه بیان شده: «برخی از منابع ماجرای دیدار بحیرا و محمد(ص) را مربوط به سفر آن حضرت با ابوبکر به شام می‌دانند که در جوانی آن دو صورت گرفته ذکر شده است. در روایت این منابع نیز وقایعی شبیه به رخدادهای روایت نخستین واقع می‌شود. بحیرا آسودن پیامبر(ص) را در زیر درختی که تنها حضرت عیسی(ع) پیش‌تر در زیر آن آرمیده بود، می‌بیند و او را می‌شناسد و نبوتش را پیشگویی می‌کند. به هر حال، این روایت که ابن‌منده نقل کرده، با سند ضعیفی، به ابن عباس منتهی می‌شود و اگر وقوع این سفر صحیح باشد، باید آن را دومین سفر پیامبر(ص) محسوب داشت.» اگر این متن را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۸۴۱۲ می‌شود. سوره توبه ۱۱۴۲۸ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۱۴۲۸ و ۲۸۴۱۲ مشترک هستند. در سوره توبه کلمات برخی از، رسول، سفر، آن، ابوبکر، می‌دانند، که در، جوان، آن دو، صورت، گرفته، شده است، نخستین، واقع، می‌شود، پیامبر، زیر، درختان، که، تنها، مسیح، پیش، در، زیر، آن، بود، می‌بیند، او را، می‌شناسد، پیش‌بینی، می‌کند، به هر، حال، این، که، کرده، عباس، منتهای، می‌شود، اگر، سفر، درست، باشد، باید، آن را، دومین، سفر، پیامبر، محسوب و داشت و در مسمط ۱ ادیب الممالک کلمات محمد، نبوت، مسیح، سفر و شام و در قصیده ۴ سنایی کلمات مصطفا، مسیح و بوبکر وجود دارند.
در سوره توبه به پناه بردن رسول اکرم(ص) به غار ثور اشاره شده است. در روایات به پناه بردن رسول اکرم(ص) و ابوبکر به غار ثور و تخم گذاشتن کبوتر و تندن تار عنکبوت بر دهانه غار اشاره شده است. در عنوان شعر بعد از قصیده ۱ سوزنی سمرقندی کلمه محمد و در قصیده ۱ سوزنی سمرقندی کلمات بوبکرم و پناه و در قصیده ۴ سنایی کلمات مصطفا و بوبکر و در ترجیع بند ۱ خاقانی و در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمه کبوتران و در غزل ۱۱ سلمان ساوجی و در باب‌های ۱ و ۱۱ انجیل مرقس و در غزل ۱۵۳۴ صائب تبریزی کلمه کبوتر و در شعر ۱۱ شاهنامه فردوسی «داستان سیاوش» کلمات پناه، تخم و تار و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «جنگ بزرگ کیخسرو با افراسیاب» کلمات غار، تخم و کیقباد و در شعر ۴ شاهنامه فردوسی «کیقباد» کلمات تخم، تار و نوذر و در شعر ۴ شاهنامه فردوسی «پادشاهی نوذر» کلمات تار و قباد و در شعر ۴ شاهنامه فردوسی «داستان کاموس کشانی» کلمات تخم، تار و نوذر و در شعر ۱۱ شاهنامه فردوسی «داستان کاموس کشانی» کلمات تخم، تار، گفتار، اندر، فرود و سیاوش و در شعر ۲۲ شاهنامه فردوسی «گفتار اندر داستان فرود سیاوش» و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کیخسرو شصت سال بود» و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمه تخم و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات تار، پادشاهیش، هرمزد، سال و بود و در قصیده ۱ نظام قاری و در غزل ۱۱ فضولی و و در ترکیب بند ۲ فصل چهارم ترکی شیرازی و در شعرهای ۲۵۳ و ۲۶۷ پیام مشرق اقبال لاهوری و در غزل ۲۲۵۳ بیدل دهلوی و غزل ۴۱۳۵ صائب تبریزی کلمه تار وجود دارد. مصطفی فرزانه نویسنده کتاب‌های «صادق هدایت در تار عنکبوت» و «عنکبوت گویا» است.
در شعر ۱۱ شاهنامه فردوسی «داستان کاموس کشانی» کلمات تخم، تار و کوه ذکر شده‌اند. اگر متن شعر ۱۱ شاهنامه فردوسی «داستان کاموس کشانی» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۳۹۱۰۵ می‌شود. در ویکی‌پدیا مختصات شرقی کوه ثور ۳۹۵۱۰۳ ذکر شده است. در مقاله «کافران مانند دخان یا دود حقیقت را می‌پوشانند» توضیحاتی درباره این موضوع بیان شده است.
لو کان العلم معلقا بالثریا لتناوله رجال من ابناء الفارس
در توضیحات «حدیث مردان فارسی» در ویکی‌پدیا به نقل از رسول اکرم(ص) بیان شده:
«لو کان العلم معلقا بالثریا لتناوله رجال من ابناء الفارس
«جعفر عن أبیه أن رسول‌الله ص قال لو کان العلم منوطا بالثریا لتناولته رجال من فارس».
«اگر دانش [یا ایمان] به ستاره ثریا بسته باشد و در آسمان‌ها آرام گیرد، مردانی از سرزمین ایران بدان دست می‌یابند.»»
اگر عبارت «لو کان العلم معلقا بالثریا لتناوله رجال من ابناء الفارس» را به عددهای ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۵۳۵ می‌شود. اگر عبارت «سلمان فارسی» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۳۲ می‌شود. در مقاله عددهای ۲۵۳ و ۳۵۲ ذکر شده‌اند. ارقام عددهای ۲۵۳، ۳۵۲، ۵۳۲ و ۲۵۳۵ مشترک هستند. منظور رسول اکرم(ص) در «حدیث مردان فارسی» سلمان فارسی بوده است. در توضیحات سلمان فارسی در ویکی‌پدیا بیان شده: «در طبقات ابن سعد، حلیه الاولیاء، طبقات المحدثین و اسدالغابه آمده که سلمان دارای سه فرزند به نام‌های عبدالله و کثیر و محمد بوده همچنین برادری در شیراز و خواهر و دختری در اصفهان داشته است. جمع کثیری از محدثین از جمله سوزنی سمرقندی و ضیاءالدین خجندی از اولاد وی هستند.» در قصیده ۱ طبیب اصفهانی کلمات سه، محمد، شیرازه و اصفهانی و در ترجیع بند ۱ میلی کلمات جمع، سوزن و وی و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات سه، سوزنی و الدین و در قصیده ۱ سوزنی سمرقندی کلمات سوزنی و سمرقند و در شعر ۲۵۳ پیام مشرق اقبال لاهوری کلمه شیراز وجود دارد. کلمه‌های شیرازه و شیراز شبیه هستند.
در توضیحات سلمان فارسی در ویکی‌پدیا بیان شده: «سلمان فرزند یکی از دهقانان (اشراف زمیندار) و بزرگ‌زادگان ایرانی، زاده جی اصفهان بود. برخی آورده‌اند که پدر او از نظامیان ساسانی بوده است.» اگر این متن را به عددهای ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۴۵۷ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره جاثیه ۴۷۵ کلمه دارد. ارقام عددهای ۴۵۷ و ۴۷۵ مشترک هستند. در سوره جاثیه کلمات پدران، فرزندان و زمین و در شعر ۱ عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمات کلمات پدروار، دهقان و زمین و در مسمط ۱ ادیب الممالک کلمات فرزند، دهقان، زمین، پدر و ساسان و در غزل ۱۱ فرخی یزدی کلمه دهقان و در شعر ۴ شاهنامه فردوسی «پادشاهی خسرو پرویز» کلمات دهقان، زمین، بزرگان و ایران وجود دارد.
در توضیحات سلمان فارسی در ویکی‌پدیا بیان شده: «برای سلمان فارسی پیش از مسلمان شدن نام‌های گوناگونی را نوشته‌اند. طبری و ابونعیم بدخشی نام وی را «مابه» نوشته‌اند، ابن بابویه «روزبه» و بلعمی «فیروزان» نوشته است. طبری و ابن عساکر نام پدر سلمان را «بوذخشان» و ابونعیم بدخشان و ابن بابویه «خشبوذان» نوشته است.» اگر این متن را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۴۵۳۱ می‌شود. در ابیات زیر از وفایی شوشتری که در توضیحات سلمان فارسی در سایت ویکی‌شیعه آمده به سلمان فارسی و لعل بدخشان اشاره شده است. در غزل‌های ۱۵۳۴ و ۴۱۳۵ صائب تبریزی کلمه لعل وجود دارد. ارقام عددهای ۱۵۳۴، ۴۱۳۵ و ۱۴۵۳۱ مشترک هستند.
وفایی شوشتری
نه هرکس شد مسلمان می توان گفتش که سلمان شد ***کز اول بایدش سلمان شود و آنگه مسلمان شد
نه هر سنگ ار بدخشان است، لعلش می توان گفتن *** بسی خون جگر باید که تا لعل بدخشان شد
بیت زیر از شعر ۱ عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی مشابه بیت‌های بالا است. ابجد وسیط بیت زیر ۱۷۲ می‌شود. در بخش دیگری از مقاله عدد ۱۷۲ ذکر شده است. اگر بیت زیر و بیت‌های بالا را به عدد ابجد کبیر تبدیل کرده و با یکدیگر جع کنیم حاصل ۱۴۹۳۴ می‌شود. در بخش دیگری از مقاله عددهای ۱۳۴۹، ۳۴۱۹ و ۴۱۹۳ ذکر شده‌اند. ارقام این عددها با عدد ۱۴۹۳۴ مشترک هستند.
که سهل است لعل بدخشان شکست *** شکسته نشاید دگرباره بست
در توضیحات ولایت بدخشان افغانستان در ویکی‌پدیا بیان شده بدخشان در اشعار بیشتر شاعران به کیفیت لعل خویش مشهور است. در بخش ۴ باب القرد و السلحفاه کلیله و دمنه نصرالله منشی و در غزل ۱ بیدل دهلوی کلمه کیفیت و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در شعر ۱ مصیبت نامه، آغاز کتاب عطار و در مسمط ۱ ادیب الممالک و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی و در قطعه ۱ خاقانی و در قصیده ۱ مجد همگر و در غزل ۱ محتشم کاشانی و در غزل ۱ یغمای جندقی و در غزل ۱۱ فروغی بسطامی و در شعر ۴ شاهنامه فردوسی «پادشاهی نوذر» کلمه لعل وجود دارد.
تصادفی نبودن همپوشانی
در کتاب مقدس اعداد و ترجمه معاصر بیان شده: «اگر این مردان به مرگ طبیعی یا در اثر تصادف یا بیماری بمیرند، پس خداوند مرا نفرستاده است.» اگر متن این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۳۲۵ می‌شود. در مقاله عدد ۳۵۲ ذکر شده است. ارقام عددهای ۳۲۵ و ۳۵۲ مشترک هستند. در باب ۱ کتاب مقدس دوم سموئیل و ترجمه معاصر بیان می‌کند: «گفت: «برحسب تصادف، در کوه جلبوع بودم که دیدم شائول به نیزه خود تکیه داده بود و ارابه‌ها و سواران دشمن هر لحظه به او نزدیکتر می‌شدند.» در این آیه‌ها کلمه تصادف وجود دارد. اگر عبارت «تصادفی نبودن همپوشانی» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۱۱۱ می‌شود. در مقاله عدد ۱۱۱ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱، ۱۱۱ و ۱۱۱۱ مشترک هستند. در برگ‌های ۲۲ و ۲۰۰ کتاب الف نوشته پائولو کوئلیو کلمه تصادف وجود دارد. در مقاله عددهای ۲۲ و ۲۰۰ ذکر شده‌اند.
در مقاله به نقل از توضیحات بحیرا در سایت ویکی‌شیعه بیان شده: «برخی از منابع ماجرای دیدار بحیرا و محمد(ص) را مربوط به سفر آن حضرت با ابوبکر به شام می‌دانند که در جوانی آن دو صورت گرفته ذکر شده است. در روایت این منابع نیز وقایعی شبیه به رخدادهای روایت نخستین واقع می‌شود. بحیرا آسودن پیامبر(ص) را در زیر درختی که تنها حضرت عیسی(ع) پیش‌تر در زیر آن آرمیده بود، می‌بیند و او را می‌شناسد و نبوتش را پیشگویی می‌کند. به هر حال، این روایت که ابن‌منده نقل کرده، با سند ضعیفی، به ابن عباس منتهی می‌شود و اگر وقوع این سفر صحیح باشد، باید آن را دومین سفر پیامبر(ص) محسوب داشت.» اگر این متن را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۸۴۱۲ می‌شود. سوره توبه ۱۱۴۲۸ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۱۴۲۸ و ۲۸۴۱۲ مشترک هستند. (الگوی «خود-متشابه» وجود دارد.) هوش مصنوعیGemini بیان می‌کند که احتمال اینکه ارقام عددهای ۱۱۴۲۸ و ۲۸۴۱۲ مشترک شوند بیست و شش صدم درصد است.
کلمات برخی از، رسول، سفر، آن، ابوبکر، می‌دانند، که در، جوان، آن دو، صورت، گرفته، شده است، نخستین، واقع، می‌شود، پیامبر، زیر، درختان، که، تنها، مسیح، پیش، در، زیر، آن، بود، می‌بیند، او را، می‌شناسد، پیش‌بینی، می‌کند، به هر، حال، این، که، کرده، عباس، منتهای، می‌شود، اگر، سفر، درست، باشد، باید، آن را، دومین، سفر، پیامبر، محسوب و داشت بین متن درباره بحیرا از سایت ویکی‌شیعه و سوره توبه مشترک هستند.
در بین این کلمات پس از حذف کلمات عمومی و حروف ربط (Stop Words)، ۱۴ کلمه «رسول، سفر، ابوبکر، جوان، نخستین، واقع، پیامبر، درختان، مسیح، پیش‌بینی، عباس، منتهای، دومین، محسوب» باقی می‌ماند. متن درباره بحیرا از سایت ویکی‌شیعه پس از حذف کلمات عمومی و حروف ربط (Stop Words) ۲۸ کلمه دارد. سوره توبه ۲۴۴۰ کلمه دارد.
به منظور ارتقای دقت آماری محاسبات به کلمات فعال زبان فارسی (۱۵۰۰۰ کلمه) محدود شده است تا احتمال اشتراک کلمات به صورت واقع‌بینانه‌تری سنجیده شود. انتخاب کلمات تصادفی از بین این ۱۵۰۰۰ کلمه فعال زبان فارسی صورت می‌گیرد. تعداد این کلمات برای محاسبه احتمال به روش توزیع فوق‌هندسی (Hypergeometric Distribution) مورد نیاز هستند. هوش مصنوعی Gemini روش توزیع فوق‌هندسی را بهترین روش برای محاسبه احتمال در اینگونه مسائل معرفی کرده است. هوش مصنوعی Gemini به روش توزیع فوق‌هندسی احتمال وجود ۱۴ کلمه مشترک بین متن درباره بحیرا از سایت ویکی‌شیعه و سوره توبه را حدود ۵-۱۰ محاسبه می‌کند که مقداری بسیار ناچیز است و نمی‌تواند تصادفی باشد.
تعداد کل کلمه‌های سوره توبه ۲۴۴۰ کلمه است و تعداد کلمات کلیدی و غیرتکراری آن از این مقدار خیلی کمتر است؛ موضوعی که احتمال وقوع چنین همپوشانی را باز هم کاهش می‌دهد. البته در این بررسی از کلمه‌های به کار رفته در ترجمه پنج مترجم در سایت پارس قرآن استفاده شده که تعداد کل کلمات را از ۲۴۴۰ بیشتر می‌کند، اما باید توجه داشت که بخش زیادی از کلمه‌ها در ترجمه‌های مختلف مشترک و تکراری هستند.
هم‌زمانی همپوشانی کلمات و تطابق عددی احتمال تصادفی بودن را بیشتر کاهش می‌دهد. در علم آمار، وقتی دو پدیده مستقل (همپوشانی کلمه‌ها و تطابق عددی) به طور همزمان بر یک نقطه تمرکز می‌کنند، احتمال تصادفی بودن آنها به صورت ضرب در هم کاهش می‌یابد. هرچند مقدار ابجد به‌طور تابعی از حروف کلمات به‌دست می‌آید، اما کلمه و عدد از نظر ماهیت، دو ساحت مستقلِ زبانی و ریاضی دارند. افزون بر این، نگاشت ابجد یک قید از پیش‌تعریف‌شده و غیر دلخواه است که دامنه عددهای ممکن را به‌طور معناداری محدود می‌کند و در نتیجه، فضای حالت‌ها و احتمال وقوع تطابق‌های عددی خاص را کاهش می‌دهد. استفاده همزمان از ابجد کبیر، وسیط و صغیر در مقاله‌ها باعث شده که در برخی موارد بتوان ارتباط بین دو یا سه ترکیب از مقادیر ابجد را با مطالب دیگر نشان داد. استفاده کردن از یک نوع ابجد باعث می‌شود که این موارد دیده نشوند.
ارتباط‌های بیان‌شده میان متونی شکل گرفته‌اند که به دلیل فاصله زمانی، تفاوت زبانی و استقلال پدیدآورندگان، امکان دخالت یا هماهنگی انسانی در طراحی همزمان آنها وجود ندارد. عدم دخالت انسانی و تصادفی نبودن این موضوع نشان می‌دهد که خداوند هدفمند این ارتباطها را قرار داده است. در کتاب «نور»، کتاب «نشانه‌ها»، این مقاله و دیگر مقالاتی که آدرس آنها در ادامه آمده، نمونه‌های متعددی از این نوع ارتباطها بررسی شده‌اند. اینگونه همپوشانی‌ها به‌عنوان شاهد و نشانه‌ای برای بررسی درستی مطالب مورد توجه قرار گرفته‌اند.
نفی مغالطه "تیرانداز تگزاسی" در این تحلیل بر این اصل استوار است که الگوهای یافت‌شده، نه محصول گزینشِ پسینیِ داده‌های پراکنده، بلکه نتیجه‌ی تلاقی نظام‌مند لایه‌های مستقلِ ریاضی و زبان‌شناختی بر یک موضوعِ از پیش‌تعیین‌شده (موضوع مقاله) هستند. برخلاف این مغالطه که در آن "هدف" پس از شلیک ترسیم می‌شود، در اینجا موضوع مقاله به عنوان یک سیبلِ مشخص پیش از هرگونه تحلیلِ آماری مبنا قرار گرفته است. وقتی همپوشانی کلمه‌ها با احتمالی بسیار ناچیز دقیقاً بر تطابق عددی نگاشت می‌شود، این همگرایی در چارچوب یک منظومه بزرگ‌تر از شواهد (نشانه‌ها و شواهد دیگر آمده در مقاله)، فرضیه تصادف را ابطال می‌کند؛ چراکه طبق قوانین آمار، احتمالِ وقوعِ هم‌زمانِ چنین پدیده‌های مستقلی چنان به صفر میل می‌کند که وجود یک طراحی هوشمند و فرازمانی تنها تبیینِ عقلانی برای این حجم از انسجام ساختاری خواهد بود. در جدول زیر مطالب این بخش به طور خلاصه آمده است.
| سطح ارتباط | متن درباره بحیرا از سایت ویکی‌شیعه | سوره توبه | نتیجه و شرح ارتباط | احتمال اتفاق افتادن |
|---|---|---|---|---|
| سطح ۱ (بالاترین) هم‌خوانی مفهومی | متن درباره بحیرا از سایت ویکی‌شیعه به سفر محمد(ص) و ابوبکر اشاره می‌کند. | سوره توبه به پناه بردن رسول اکرم(ص) به غار ثور اشاره می‌کند. در روایات پناه بردن رسول اکرم(ص) و ابوبکر به غار ثور و تخم گذاشتن کبوتر و تندن تار عنکبوت بر دهانه غار نقل شده است. | متن درباره بحیرا از سایت ویکی‌شیعه و سوره توبه هر دو به همراهی و محمد(ص) و ابوبکر اشاره می‌کنند و از این جهت ارتباط مفهومی یا سطح ۱ وجود دارد. | - |
| سطح ۲ (میانی) همپوشانی کلمات | تعداد کلمه‌های کلیدی پس از حذف کلمات عمومی و حروف ربط: ۲۸ | تعداد کلمات: ۲۴۴۰ | اشتراک کلمه‌های کلیدی پس از حذف کلمات عمومی و حروف ربط: ۱۴ | ۱۰-۵ |
| سطح ۳ (پایه) تطابق عددی (ابجد) | ابجد کبیر متن درباره بحیرا از سایت ویکی‌شیعه: ۲۸۴۱۲ | تعداد حروف سوره توبه: ۱۱۴۲۸ | ارقام مشترک: ۱، ۲، ۴ و ۸ «خود-متشابه» | ۰.۰۰۲۶ |
در این مقاله، دامنه عددهای مورد استفاده محدود شده و هر عدد تنها در صورتی به‌کار رفته است که در بخش‌های مختلف مقاله دارای کارکرد مشخص و ارتباط باشد. ازاین‌رو، هیچ عددی به‌صورت دلخواه یا بی‌دلیل وارد تحلیل نشده و این محدودسازی دامنه، احتمال تصادفی بودن را به‌طور معنادار کاهش می‌دهد. شماره اکثر آیه‌ها، برگ‌های کتاب‌ها و شماره شعرها که در مقاله استفاده شده‌اند ۱ هستند. این موضوع نیز دامنه متغیرها و احتمال تصادفی بودن را کاهش می‌دهد. شماره اکثر آیه‌ها، برگ‌های کتاب‌ها و شماره شعرها که در مقاله استفاده شده‌اند ۱ هستند. این موضوع نیز دامنه متغیرها و احتمال تصادفی بودن را کاهش می‌دهد.
توضیحات بحیرا در سایت ویکی‌شیعه
این نوشته بخشی از مقاله «کافران مانند دخان یا دود حقیقت را می‌پوشانند» است که آدرس آن در زیر آمده است. آدرس دانلود کتاب نور و کتاب نشانه‌ها نیز در ادامه آمده است. برای محاسبه ابجد از آدرس زیر در سایت بلاگ اسپات استفاده کنید.
📖 آدرس مقاله در سایت بلاگ اسپات
📗 آدرس دانلود کتاب نور و کتاب نشانه‌ها
🔢 آدرسی در سایت بلاگ اسپات برای محاسبه ابجد
❓ سوالات متداول
سلمان فارسی که بود؟
«سلمان فارسی یکی از بزرگ‌ترین صحابه محمد(ص) و از نخستین مسلمانان ایرانی بود که به‌خاطر مقام ایمان و معرفت، بسیار مورد احترام قرار گرفت.» اگر این جمله را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۷۷۹۲ می‌شود. در مقاله عددهای ۲۹۷ و ۲۷۹۲ ذکر شده‌اند. ارقام این عددها مشترک هستند.
نام اصلی سلمان فارسی چیست؟
«برای سلمان فارسی پیش از مسلمان شدن نام‌های گوناگونی را نوشته‌اند. طبری و ابونعیم بدخشی نام وی را «مابه» نوشته‌اند، ابن بابویه «روزبه» و بلعمی «فیروزان» نوشته است. طبری و ابن عساکر نام پدر سلمان را «بوذخشان» و ابونعیم بدخشان و ابن بابویه «خشبوذان» نوشته است.» اگر این متن را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۴۵۳۱ می‌شود. در مقاله عدد ۱۵۳۴ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۵۳۴ و ۱۴۵۳۱ مشترک هستند. اگر سوال بالا را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۲۲۷ می‌شود. در مقاله عددهای ۱۲۷ و ۲۷۱ ذکر شده‌اند. ارقام عددهای ۱۲۷، ۲۷۱ و ۱۲۲۷ مشترک هستند.
زادگاه سلمان فارسی کجاست؟
«سلمان فرزند یکی از دهقانان (اشراف زمیندار) و بزرگ‌زادگان ایرانی، زاده جی اصفهان بود. برخی آورده‌اند که پدر او از نظامیان ساسانی بوده است.» اگر این متن را به عددهای ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۴۵۷ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره جاثیه ۴۷۵ کلمه دارد. ارقام عددهای ۴۵۷ و ۴۷۵ مشترک هستند. در سوره جاثیه کلمات پدران، فرزندان و زمین ذکر شده‌اند.
دین سلمان فارسی قبل از اسلام چه بود؟
«سلمان فارسی در ابتدا زرتشتی بود و سپس به مسیحیت گروید و در نهایت مسلمان شد.» اگر این جمله را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۴۵۷۷ می‌شود. در مقاله عددهای ۴۷۵ و ۵۷۴ ذکر شده‌اند. ارقام عددهای ۴۷۵، ۵۷۴ و ۴۵۷۷ مشترک هستند.
سلمان فارسی چگونه به دین اسلام ایمان آورد؟
سلمان پس از سال‌ها جست‌وجوی حقیقت و خدمت به پیروان ادیان مختلف، در مدینه با محمد(ص) آشنا شد و ایمان آورد.
اگر سوال و جواب بالا را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۴۵۷ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره جاثیه ۴۷۵ کلمه دارد. ارقام عددهای ۴۵۷ و ۴۷۵ مشترک هستند. در سوره جاثیه، کلمات دین، ایمان، آورد و رسول ذکر شده‌اند. اگر جواب بالا به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۷۶ می‌شود. در مقاله عدد ۲۷۶ ذکر شده است.
جایگاه سلمان فارسی نزد پیامبر(ص) چه بود؟
«پیامبر(ص) درباره او فرمودند:
«سلمان منا اهل‌البیت»
سلمان از اهل‌بیت ماست» اگر این متن را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۱۷ می‌شود. در مقاله عدد ۱۲۷ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۲۷ و ۲۱۷ مشترک هستند.
آیا سلمان فارسی از یاران وفادار علی بن ابی طالب بود؟
«بله، سلمان فارسی از شیعیان و یاران وفادار علی بن ابی طالب محسوب می‌شود.» اگر این جمله را به عددهای ابجد کبیر و وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۲۷۱ و ۲۶۷ می‌شود. در مقاله عددهای ۱۲۲۷ و ۲۷۶ ذکر شده‌اند. ارقام عددهای ۱۲۲۷ و ۲۲۷۱ و ارقام عددهای ۲۶۷ و ۲۷۶ مشترک هستند.
مهم‌ترین درس زندگی سلمان فارسی چیست؟
«جست‌وجوی حقیقت با اخلاص و پایبندی به ایمان واقعی.» اگر این جمله را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۷۱ می‌شود. ارقام عددهای ۱۲۷ و ۲۷۱ مشترک هستند.
نظرات
ارسال یک نظر