اسماعیل(ع) و اسحاق(ع) قربانی کردن وابستگی‌ها
🔹خلاصه مقاله
در مقاله بیان شده که ابراهیم(ع) در رویا و خواب دیده که اسماعیل(ع) یا اسحاق(ع) را قربانی کرده و در همان خواب، خوابش را عملی کرده است. قربانی کردن در بیداری اتفاق نیفتاده است. قربانی کردن اسماعیل(ع) یا اسحاق(ع) داستان است و در واقعیت اتفاق نیفتاده است. پیام داستان قربانی کردن اسماعیل(ع) یا اسحاق(ع) کنار گذاشتن وابستگی‌ها است.
🔎 روش‌شناسی تحلیل در مقاله
در این مقاله، از شباهت و ارتباط بین مفاهیم، کلمه‌ها و مشخصات عددی برخی کتاب‌ها و شعرها و همچنین عددهای ابجد برای تأیید درستی مطالب کمک گرفته شده است. ارتباط بین مطالب بر اساس پارامترهای سه گانه زیر، از بالاترین نوع ارتباط تا پایین‌ترین نوع ارتباط، بررسی و تحلیل شده است.
| سطح ارتباط | نام پارامتر | توضیح و کارکرد |
|---|---|---|
| سطح ۱ (بالاترین) | هم‌خوانی مفهومی | تطابق در معنا، پیام و مفهوم دو یا چند مطلب. |
| سطح ۲ (میانی) | همپوشانی کلمات | وجود اشتراک کلمات بین دو یا چند مطلب. |
| سطح ۳ (پایه) | تطابق عددی (ابجد) | شباهت در مشخصات عددی دو یا چند مطلب (مانند شباهت تعداد حروف سوره، تعداد کلمات سوره، شماره سوره، شماره نزول سوره، شماره صفحه کتاب، شماره شعر، عددهای ابجد و غیره). |
قاطع‌ترین نتیجه‌گیری و بالاترین سطح ارتباط زمانی حاصل میشود که هر سه پارامتر فوق، وجود یک پیوند را تأیید کنند. لزوما ارتباط بین دو مطلب نیاز به هم‌خوانی مفهومی ندارد. اشتراک کلمه‌ها یا تطابق عددی نیز معیارهایی برای ارتباط دو مطلب هستند. اشتراک کلمه‌ها یا تطابق عددی می‌توانند به حدی باشند که نتوان آن را تصادفی در نظر گرفت. در مقاله اینگونه اشتراک‌ها و تطابق‌ها به عنوان شاهد و نشانه‌ای بر صحت و درستی مطالب در نظر گرفته شده است.
این مقاله بخشی از مقاله‌ای دیگر با عنوان «کتاب نور و کتاب نشانه‌ها» است که در آن دلیل انتخاب کتاب‌ها و اشعار به تفصیل بیان شده است. دلیل انتخاب کتاب‌ها و اشعار به خاطر مفصل بودن در این مقاله آورده نشده است.
⚠️سلب مسئولیت
مطالب و تحلیل‌های ارائه‌شده در این مقاله بر پایه بررسی ارتباط‌های احتمالی میان واژه‌ها و عددها تدوین شدهاند و نباید به‌عنوان معیار قطعی، نهایی یا مستقل برای داوری درستی یا نادرستی ادعاها مورد استفاده قرار گیرند. این نوع تحلیل‌ها صرفاً جنبه تفسیری و تکمیلی دارند و هدف آنها ارائه یک نگاه تحلیلی مکمل است و ارزش قضایی ندارند. ارزیابی صحیح موضوعات مطرح‌شده مستلزم بررسی همزمان سایر شواهد معتبر، منابع مستند تاریخی، داده‌های علمی پذیرفته‌شده و تحلیل‌های مستقل پژوهشگران و متخصصان مرتبط است.
نویسنده مسئولیت هرگونه برداشت قطعی، تعمیم نادرست یا استفاده از مطالب این مقاله خارج از این چارچوب تفسیری را بر عهده نمی‌گیرد.
✍️ نویسنده: غلام او
خوابی در خواب
در خطبه ۱۰۸ نهج البلاغه به پدر و فرزند و در قصیده ۱ باباطاهر به پدر و طفل و در غزل ۸۱۰ مولانا به پدر و طفلان اشاره شده است. ابراهیم(ع) پدر اسماعیل(ع) و اسحاق(ع) است. در سوره ۳۷ قرآن (صافات) و ترجمه انصاریان بیان شده: «هنگامی که با او به [مقام] سعی رسید، گفت: پسرکم! همانا من در خواب می بینم که تو را ذبح می کنم، پس با تأمل بنگر رأی تو چیست؟ گفت: پدرم آنچه به آن مأمور شده ای انجام ده اگر خدا بخواهد مرا از شکیبایان خواهی یافت.» مطلبی که در این آیه بیان شده خوابی در خواب بوده است. اگر عبارت «خوابی در خواب» را به این ترجمه اضافه کنیم و به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۷۰۳ میشود. بین عددهای ۳۷ و ۷۰۳ دو رقم مشترک هستند.
در سوره ۳۷ قرآن (صافات) و ترجمه مکارم شیرازی بیان شده: «هنگامي كه با او به مقام سعي و كوشش رسيد گفت: فرزندم من در خواب ديدم كه بايد تو را ذبح كنم! بنگر نظر تو چيست ؟ گفت: پدرم هر چه دستور داري اجرا كن، به خواست خدا مرا از صابران خواهي يافت!» اگر عبارت «خوابی در خواب» را به این ترجمه اضافه کرده و به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۳۹۴۳ میشود. در آیه ۱۴:۳۹ قرآن (سوره ابراهیم) کلمات اسماعیل و اسحاق ذکر شدهاند. ارقام عددهای ۱۴:۳۹ و ۱۳۹۴۳ مشترک هستند. در آیه ۴۹:۳۱ سفر پیدایش تورات و ترجمه مژده برای عصر جدید بیان شده: «این همان جایی است كه ابراهیم و زنش سارا و همچنین اسحاق و زنش ربكا را در آن به خاک سپرده‌اند و من هم لیه را در آنجا دفن كرده‌ام.» در این آیه کلمات ابراهیم و اسحاق ذکر شدهاند. اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۴۹۳۱ میشود. در آیه ۴۹:۳۱ سفر پیدایش تورات و ترجمه مژده برای عصر جدید و ویرایش شده بیان گردیده: «این همان جایی است که ابراهیم و زنش سارا و همچنین اسحاق و زنش ربکا در آن دفن شدهاند و من هم لیّه را در آنجا دفن کردم.» اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۳۷۴ میشود. در ادامه مقاله عدد ۳۴۷ ذکر شده است. ارقام عددهای ۳۴۷ و ۳۷۴ مشترک هستند.
در زیر بیتی آمده که در مصرع اول آن عبارت «خواب بر خواب» و در مصرع دوم آن عبارت «خواب در خواب» وجود دارد. اگر مصرع اول این بیت را به عددهای ابجد وسیط و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۸۱ و ۸۱ میشود. اگر مصرع دو این بیت را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۰۸ میشود. در مقاله عددهای ۸۱ و ۱۰۸ ذکر شدهاند. بین عددهای ۸۱ و ۱۰۸ دو رقم مشترک هستند.
رها کن، چیست چندان خواب بر خواب *** چه خواهی دید غیر از خواب در خواب؟
بیت بالا بیت ۴۳ شعر ۵۱ نصحیت مهراب به جمشید سلمان ساوجی است. عددهای ۴۳ و ۵۱ در کنار یکدیگر عدد ۵۱۴۳ را ایجاد می‌کنند. سوره اسراء ۱۵۳۴ کلمه دارد. ارقام عددهای ۱۵۳۴ و ۵۱۴۳ مشترک هستند. در سوره اسراء و ترجمه مکارم شیرازی بیان شده: «به ياد آور زماني را كه به تو گفتيم پروردگارت احاطه كامل به مردم دارد (و از وضعشان كاملا آگاه است) ما آن رؤ يائي را به تو نشان داديم فقط براي آزمايش مردم بود، همچنين شجره ملعونه را كه در قرآن ذكر كرده ايم، ما آنها را تخويف (و انذار) مي‌كنيم اما جز بر طغيانشان افزوده نمي‌شود.» در این آیه به دیدن رویا یا خواب برای آزمایش اشاره شده که شبیه خواب ابراهیم(ع) است. ابجد کبیر این آیه ۱۵۰۱۴ میشود. سوره آل‌عمران ۱۵۴۰۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۵۰۱۴ و ۱۵۴۰۱ مشترک هستند. در سوره آل عمران کلمات ابراهیم، در، خواب، دیده، که، اسماعیل، اسحاق، قربانی، کرده، در، همان، خواب، خواب، عمل و کرده است ذکر شدهاند. ابراهیم(ع) در رویا و خواب دیده که اسماعیل(ع) یا اسحاق(ع) را قربانی کرده و در همان خواب، خوابش را عملی کرده است. قربانی کردن در بیداری اتفاق نیفتاده است. قربانی کردن اسماعیل(ع) یا اسحاق(ع) داستان است و در واقعیت اتفاق نیفتاده است. ابجد صغیر عبارت «قربانی اسماعیل اسحاق داستان» ۷۳ میشود. بیان گردید که در سوره ۳۷ قرآن (صافات) به قربانی کردن اشاره شده است. در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات خلیل، اسماعیل و قصه و در قصیده ۱ عراقی و در قصیده ۱ حافظ و در برگ ۳۷ کتاب آشنایی با صادق هدایت نوشته مصطفی فرزانه کلمه داستان و در غزل ۱۸۰ فروغی بسطامی کلمه قصه وجود دارد.
در شعر «فی التوحید باری تعالی جل و علا» عطار کلمات ابراهیم، اسمعیل و قربان ذکر شدهاند. ابجد صغیر عبارت «فی التوحید باری تعالی جل و علا» ۸۱ میشود.
حلقه قربانی وابستگی‌ها یا روزه از خلیل(ع) به ما ارث رسیده است
پیام داستان قربانی کردن اسماعیل(ع) یا اسحاق(ع) کنار گذاشتن وابستگی‌ها است. اگر عبارت «اسماعیل(ع) و اسحاق(ع) قربانی کردن وابستگی‌ها» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۵۸ میشود. سوره ابراهیم ۸۱۵ کلمه دارد. ارقام عددهای ۱۵۸ و ۸۱۵ مشترک هستند. «حلقه قربانی وابستگی‌ها یا ارتباط روزه و میراث ابراهیم(ع) به کنار گذاشتن وابستگی‌ها، عادت‌ها، تعلقات و اعتیادها کمک می‌کند.» اگر این جمله را به عدد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۷۳۷۷ میشود. ارقام عددهای ۳۷، ۷۳ و ۷۳۷۷ مشترک هستند. در ادامه مقاله کلمه حلقه و در باب ۱ انجیل برنابا و در غزل ۳۷ مولانا کلمه روزه و در باب ۱ انجیل مرقس کلمه قربانی و در غزل ۳۷ تبریزی کلمه قربانیان و در غزل ۱ بیدل دهلوی و در غزل ۳۷ محتشم کاشانی کلمه تعلق و در قصیده ۱ عراقی کلمه عادت وجود دارد. در غزل ۳۷ حافظ به آزادی از تعلق اشاره شده است. اگر عبارت «ابراهیم حلقه قربانی وابستگی‌ها» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۷۳ میشود.
ابجد کبیر عبارت «حلقه قربانی وابستگی‌ها یا روزه از خلیل(ع) به ما ارث رسیده است» ۳۴۷۷ میشود. ابجد وسیط عبارت «حلقه قربانی وابستگی‌ها یا روزه از ابراهیم خلیل(ع) به استاد محمدعلی طاهری و بعد به ما ارث رسیده است.» ۳۷۴ میشود. در بخش دیگری از مقاله عدد ۳۷۴ ذکر شده است. ارقام عددهای ۳۷۴ و ۳۴۷۷ مشترک هستند.
حلقه‌ها ارث بشر
حلقه‌ها میراث عرفانی بشر و مزد شور، شوق، ذوق و اشتیاق زنان و مردان عاشق خداوند یا انبیاء هستند که به ما ارث رسیده‌اند. در نیایش ۱ اوستا «خورشید نیایش» و در شعر ۱ خیابان دوم شاهدنامه الهامی کرمانشاهی کلمه مزد و در قصیده ۱ سلیم تهرانی و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی کلمات حلقه، شوق و ذوق و در شعر «فی التوحید باری تعالی جل و علا» عطارکلمه اشتیاق و در قصیده ۱ باباطاهر کلمه مشتاق و در غزل ۱ محتشم کاشانی کلمه شور و در غزل ۱ فیض کاشانی و در غزل ۷۳ شهریار و در غزل ۱۸۰ فروغی بسطامی و در قصیده ۱۸۰ کمال الدین اسماعیل کلمه شوق و در قصیده ۱۰۸ سنایی کلمات شوق، ذوق و عاشقان و در باب ۱ کتاب مقدس یوشع کلمات ارث، زنان و مردان و در تضمین ۱ فروغی بسطامی و در غزل ۱۰۸ محتشم کاشانی و در غزل‌های ۱ و ۱۸۰ آشفته شیرازی و در غزل ۸۱۰ مولانا کلمه عاشق و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات عاشق و انبیاء و در قصیده ۱ نسیمی کلمات عاشق، انبیا و وارث و در آیه ۱۸۰ سوره آل عمران کلمات میراث و وراث و در آیه ۱۰۸ سوره مائده کلمه وارثان و در سوره انبیاء کلمات شوق، زن، مرد و ارث وجود دارند. اگر عبارت «حلقه‌ها ارث بشر» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۳۵۲ میشود. سوره شوری ۳۵۲۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۳۵۲ و ۳۵۲۱ مشترک هستند. در سوره شوری کلمات وارث، بشری و مزد ذکر شدهاند. در قصیده ۱ نسیمی کلمات عاشق، انبیا و وارث وجود دارند. اگر متن قصیده ۱ نسیمی را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۱۰۱۵۳ میشود. بین عددهای ۱۳۵۲، ۳۵۲۱ و ۲۱۰۱۵۳ سه رقم مشترک هستند.
استاد محمدعلی طاهری نیز به دلیل شوق زیاد حلقه‌ها را دریافت کرد؛ هر فردی که دوره عرفان کیهانی حلقه را طی کند، میتواند از حلقه‌ها بهره ببرد
در قطعه ۱ خاقانی کلمه پرگار وجود دارد. در زیر ویدئو مصاحبه استاد طاهری با برنامه پرگار بی‌بی‌سی با عنوان «عرفان حلقه، پاسخ به نقدها توسط محمدعلی طاهری، پرگار» آمده که در آن استاد طاهری بیان می‌کنند که دریافت‌هایشان به دلیل شوق و اشتیاق فراوان بوده است.
ارتباط‌های مختلفی در عرفان کیهانی حلقه وجود دارند که در تمام جنبه‌های مثبت زندگی به فرد کمک می‌کنند و مسیر رشد و تعالی فرد را هموار می‌کنند. در کتاب «انسان از منظری دیگر» نوشته استاد محمد علی طاهری درباره حلقه و نحوه ارتباط با خدا مطالبی بیان شده است.
حلقه رحمت عام خداوند
استاد محمد علی طاهری بیان می‌کنند که الرحمن در بسم الله الرحمن الرحیم بیانگر رحمت عام خدا یا ارتباط با خدا یا حلقه است. از این تعریف برداشت میشود که منظور از عروة الوثقی یا حبل الله یا ریسمان خدا یا سلسله موی دوست نیز حلقه یا ارتباط با خداست. در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمات بسم الله الرحمن الرحیم، رحمت و حبل و در غزل ۱ جویای تبریزی کلمات فیض و بسمل و در غزل ۱ فیض کاشانی و در غزل ۳۷ صائب تبریزی کلمه بسمل و در مثنوی ۱۸۰ نراقی کلمه الرحمن و در آیه ۱۰۸ سوره طه کلمه رحمان و در خطبه ۱ نهج البلاغه و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمات رحمت و عام و در ادامه مقاله کلمه حلقه و در مثنوی ۱ نسیمی کلمات عروة الوثقی، حبل المتین یا ریسمان خدا و سلسله موی و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی کلمات حلقه و سلسله زلف ذکر شده است. اگر عبارت «حلقه رحمت عام خداوند» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۷۳ میشود.
در سوره آل عمران و ترجمه خرمشاهی بیان شده: « و همگى به رشته الهى درآويزيد و پراكنده نشويد، و نعمت خداوند را بر خود ياد كنيد كه دشمنان همديگر بوديد و او ميان دلهاى شما الفت داد و به نعمت او با هم دوست شديد، و بر لبه پرتگاه آتش بوديد و او بازتان رهاند، خداوند بدينسان آيات خويش را براى شما به روشنى بيان مىدارد تا هدايت يابيد » اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۴۵۰۰ میشود. در بخش دیگری از مقاله بیان شده سوره آل عمران ۱۵۴۰۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۴۵۰۰ و ۱۵۴۰۱ مشترک هستند.
در سوره آل عمران و ترجمه انصاریان بیان شده: «و همگی به ریسمان خدا [قرآن و اهل بیت (علیهم السلام)] چنگ زنید، و پراکنده و گروه گروه نشوید؛ و نعمت خدا را بر خود یاد کنید آن گاه که [پیش از بعثت پیامبر و نزول قرآن] با یکدیگر دشمن بودید، پس میان دل های شما پیوند و الفت برقرار کرد، در نتیجه به رحمت و لطف او با هم برادر شدید، و بر لب گودالی از آتش بودید، پس شما را از آن نجات داد؛ خدا این گونه، نشانه های [قدرت، لطف و رحمت] خود را برای شما روشن می سازد تا هدایت شوید.» اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۴۴۵ میشود. بین عددهای ۱۴۴۵، ۱۴۵۰۰ و ۱۵۴۰۱ سه رقم مشترک هستند. آیه سوره آل‌عمران علاوه بر قرآن و اهل بیت(ع) به حلقه یا رحمت عام خدا نیز اشاره می‌کند. اگر کلمه حلقه را به این ترجمه اضافه کرده و به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۰۱۸ میشود. ارقام عددهای ۱۰۸، ۱۸۰ و ۱۰۱۸ مشترک هستند. اگر به ترجمه آیه عبارت «حلقه یا رحمت عام خدا» را اضافه کرده و به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۵۲۳ میشود. در بخش دیگری از مقاله عددهای ۱۳۵۲ و ۳۵۲۱ ذکر شدهاند. ارقام این عددها مشترک هستند.
الرحیم رحمت خاص خداوند یا مرگ است
استاد طاهری بیان می‌کنند که الرحیم در بسم الله الرحمن الرحیم بیانگر رحمت خاص خداوند یا مرگ است که حرکت در راه کمال را تضمین می‌کند. در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمات رحمت، خاص و مرگ و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمات رحمت و خاص و در فرگرد ۱ اوستا و در ترجیع بند ۱ خاقانی و در مثنوی ۱ نسیمی و در غزل ۱ جهان ملک خاتون کلمه خاص و در فرگرد ۱ اوستا و در شعر ۱ عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در قصیده ۱ جهان ملک خاتون و در قصیده ۱ سلیم تهرانی و در آیه ۱۸۰ سوره بقره و در خطبه ۱۸۰ نهج البلاغه کلمه مرگ وجود دارد. اگر جمله «الرحیم رحمت خاص خداوند یا مرگ است.» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۳۰۲۵ میشود. در مقاله عدد ۲۵/۳۰ ذکر شده است.
استاد طاهری و باباطاهر همنام هستند.
در توضیحات آرامگاه باباطاهر (همدان) در ویکی‌پدیا بیان شده: «برج آرامگاه بر قاعده‌ای هشت ضلعی واقع شده که ارتفاع آن از سطح فوقانی تپه ۲۰/۳۵ متر و از کف خیابان ۲۵/۳۰ متر می‌باشد.» در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمه همدان ذکر شده است. ارقام عددهای ۲۵/۳۰ و ۲۰/۳۵ مشترک هستند. اگر متن دوبیتی ۱ باباطاهر را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۳۵ میشود. بین عددهای ۲۳۵، ۲۵/۳۰ و ۲۰/۳۵ سه رقم مشترک هستند. در باب ۱ کتاب مقدس اشعیاء کلمه طاهر وجود دارد. کلمه طاهر بین باباطاهر و استاد طاهری مشترک است. «استاد طاهری و باباطاهر همنام هستند.» ابجد کبیر این جمله ۱۵۷۳ میشود. استاد طاهری متولد سال ۱۳۷۵ قمری است. مکتب عرفان کیهانی حلقه در سال ۱۳۵۷ خورشیدی پایه‌گذاری شده است. در غزل ۱۵۳۷ صائب تبریزی کلمه حلقه وجود دارد. استاد محمد علی طاهری بنیان‌گذار عرفان کیهانی حلقه هستند. ارقام عددهای ۱۳۵۷، ۱۳۷۵، ۱۵۳۷ و ۱۵۷۳ مشترک هستند.
در برگ ۱۰۸ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه استاد و در قصیده ۱ نسیمی و در قصیده ۱ جهان ملک خاتون کلمه عرفان و در ترجیع بند ۱ خاقانی و در قصیده ۱ سلیم تهرانی و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی و در شعر ۱۰۸ پیام مشرق اقبال لاهوری و غزل ۱۸۰ شاه نعمت الله ولی و در غزل ۳۵۲ سعدی کلمه حلقه وجود دارد.
ماه رمضان، دوره ترک اعتیاد
در باب ۱۸۰ انجیل برنابا کلمه رواق وجود دارد. در مقاله زیر از استاد طاهری بنیان گذار عرفان حلقه با عنوان «در رواق رمضان» بیان شده «یکی از عوامل زمینه ساز تحول و خودسازی، روزه است. این روزه و امساک و خودداری میتواند همچنین شامل روزه چشم، روزه زبان، روزه اندیشه و… انسان را به ترک عادات مربوط به چشم، زبان، اندیشه و… سوق دهد. از این دیدگاه، روزه در راستای ترک عادات، نقش مهمی ایفا می‌کند. از این نظر، روزه برنامه‌ای برای بهبودبخشی به ابعاد بینشی انسان است که رنگ تعلق را از او می‌گیرد تا به سمت بی‌رنگی رود و علاوه بر این وجه درونی و معرفتی، با ترک عادات ظاهری مانند عادت خوردن و آشامیدن (که ۱۱ ماه از الگوی زمانی ثابتی تبعیت می‌کند)، کمک می‌کند که چیدمان نرم افزارهای وجود انسان بِه گزینی و اصلاح شود. با توجه به عادت‌پذیر بودن انسان، اکثر قریب به اتفاق مردم، به نوعی معتاد به شمار می‌روند و نیازمند تنظیم الگوی نرم افزاری اندیشه و رفتار خود هستند. به این لحاظ می‌توان گفت که ماه رمضان، دوره ترک اعتیاد است.» اگر عبارت «ماه رمضان، دوره ترک اعتیاد» را به عدد ابجد را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۷۳ میشود. در مقاله عدد ۷۳ ذکر شده است.
در مقاله بیان شده اگر عبارت «اسماعیل(ع) و اسحاق(ع) قربانی کردن وابستگی‌ها» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۵۸ میشود. سوره ابراهیم ۸۱۵ کلمه دارد. ارقام عددهای ۱۵۸ و ۸۱۵ مشترک هستند. در مقاله بیان شده که حلقه قربانی وابستگی‌ها یا ارتباط روزه و میراث ابراهیم(ع) به کنار گذاشتن وابستگی‌ها، عادت‌ها، تعلقات و اعتیادها کمک می‌کند. آیه ۱۸۵ سوره بقره به روزه و ماه رمضان اشاره می‌کند. آیه ۱۸۵ سوره بقره و ترجمه مکارم شیرازی بیان می‌کند: «(آن چند روز معدود) ماه رمضان است كه قرآن براي راهنمائي مردم و نشانه هاي هدايت و فرق ميان حق و باطل در آن نازل شده، پس آنكس كه در ماه رمضان در حضر باشد روزه بدارد، و آنكس كه بيمار يا در سفر باشد روزهاي ديگري را بجاي آن روزه بگيرد، خداوند راحتي شما را ميخواهد نه زحمت، هدف اين است كه اين روزها را تكميل كنيد، و خدا را بر اينكه شما را هدايت كرده بزرگ بشمريد و شايد شكرگذاري كنيد.»
در کتاب مقدس اشعیا و ترجمه کلاسیک بیان شده: «مگر روزه‌ای که من می‌پسندم این نیست که بندهای شرارت را بگشایید و گره‌های یوغ را باز کنید و مظلومان را آزاد سازید و هر یوغ را بشکنید؟» در این آیه بیان شده که روزه باز کردن گره‌های یوغ یا وابستگی‌ها است.
در مقاله استاد طاهری بیان شده: «از طرفی دیگر، انسان مانند ضحاک مار دوش است که مارهای روی دوش او، همان ذهن و روان هستند. اگر خوراک مورد نظر این دو مار فراهم و طبق عادت مورد نظرشان تأمین نشود، او را مورد آزار درونی قرار میدهند. روزه باعث شکسته شدن همه این برنامه های شرطی (اگر این، آنگاه آن) ذهنی و روانی و جسمی میشود. یعنی از تداوم عادت و ایجاد این چرخه اطلاعاتی معیوب، ممانعت به عمل میآورد. وجود چنین چرخه معیوبی، بین کالبدهای در هم پیچیده وی منافذی ایجاد خواهد کرد و این منافذ، محلهایی برای نفوذ موجودات غیر ارگانیک خواهند شد.»
بر اساس شاهنامه از دوران پیشدادیان، ایرانیان گیاه‌خوار بوده‌اند.
در داستان ابراهیم(ع) به قربانی کردن گوسفند به جای اسماعیل(ع) یا اسحاق(ع) اشاره شده است. در توضیحات گیاه‌خواری در ایران در ویکی‌پدیا بیان شده: «اینطور که در شاهنامه آمده، نخست ضحاک آغاز به گوشت‌خواری کرد که این عمل او در شاهنامه نکوهیده شده است.» در فرگرد ۱ اوستا که اژی دهاک وجود دارد. در توضیحات ضحاک در ویکی‌پدیا بیان شده: «نام وی در اوستا به صورت اژی‌دَهاکَ آمده‌است و معنای آن، «مار اهریمنی» است.» در مقاله «فرمانروایی و حاکمیت مطلق ویژه خداست» مطالبی درباره ضحاک بیان شده است.
در توضیحات گیاه‌خواری در ایران در ویکی‌پدیا بیان شده: «گیاه‌خواری در ایران، گذشته و وضعیت امروزی گیاه‌خواری و انواع آن در ایران را بررسی می‌کند. بر اساس شاهنامه از دوران پیشدادیان، ایرانیان گیاه‌خوار بوده‌اند. بعدها در آیین زرتشت و مانی نیز گوشت‌خواری نکوهیده می‌شد و گیاه‌خواری مورد توصیه واقع می‌شد. بسیاری از عارفان و بزرگان ایرانی پس از اسلام نیز گیاه‌خوار بوده‌اند. امروزه در جامعه ایران، گیاه‌خواری بیش از آنکه ریشه‌های مذهبی داشته باشد، به دلیل جنبه‌های انسانی و علمی رواج دارد.» در یسنه هات ۱ اوستا و فرگرد ۱ اوستا و در پنجگاه ۱ اوستا «هاونگاه» کلمه زرتشت و در یشت ۱ اوستا «هرمزد یشت» و در نیایش ۱ اوستا «خورشید نیایش» کلمات زرتشت و گیاه و در ویسپرد ۱ اوستا کلمات زرتشت، گیاهان و جانوران و در غزل ۱۸۰ حزین لاهیجی کلمه گیاه وجود دارد. اگر عبارت «بر اساس شاهنامه از دوران پیشدادیان، ایرانیان گیاه‌خوار بوده‌اند.» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۵۸ میشود.
انسان نقش برادر بزرگ‌تر را برای حیوانات دارد
اگر عبارت «انسان نقش برادر بزرگ‌تر را برای حیوانات دارد» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۵۸ میشود. در آیه ۱۸۵ سوره بقره کلمه هدایت ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۵۸ و ۱۸۵ مشترک هستند. در توضیحات گیاه‌خواری در ویکی‌پدیا به نقل از صادق هدایت بیان شده: «انسان نقش برادر بزرگ‌تر را برای حیوانات دارد؛ نه حق دژخیمی و ستمگری بر آنان را» در باب‌های ۱ و ۷۳ انجیل برنابا و در قصیده ۱ جهان ملک خاتون و در قصیده ۱ عراقی و در برگ‌های ۳۷، ۷۳ و ۱۸۰ کتاب انسان، از منظری دیگر کلمه انسان و در ترجیع بند ۱ خاقانی و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمات انس و نقش و در شعر ۱ عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمات نقش و بزرگ و در غزل ۱۰۸ شاه نعمت الله ولی کلمه نقش و در باب ۱۸۰ انجیل برنابا و در قصیده ۱۰۸ ناصرخسرو کلمات برادر و بزرگ و در باب ۱ کتاب مقدس یوشع کلمات بزرگ و حیوانات و در باب ۱ انجیل مرقس کلمات برادر و حیوانات و در باب ۱ کتاب مقدس یوشع و در غزل ۱ محتشم کاشانی کلمه حیوان وجود دارد. در ترجیع بند ۱ خاقانی و در قصیده ۱ حافظ کلمات انس و دهر و در مثنوی ۱ حافظ و در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمه دهر وجود دارد. نام دیگر سوره دهر سوره انسان است.
نقاشی‌های «آهوی کوهی» و «آهوی تنها» اثر صادق هدایت هستند. در تضمین ۱ فروغی بسطامی صائب تبریزی کلمه آهو و در مثنوی ۱ حافظ کلمات آهو و شکار و در قصیده ۱ سلیم تهرانی کلمات غزال و شکار و در غزل ۱ آشفته شیرازی کلمه شکار وجود دارد.
در سوره انعام و ترجمه فولادوند بیان شده: «و هيچ جنبنده اى در زمين نيست و نه هيچ پرنده اى كه با دو بال خود پرواز مى كند مگر آنكه آنها [نيز] گروه هايى مانند شما هستند ما هيچ چيزى را در كتاب [لوح محفوظ] فروگذار نكرده ايم سپس [همه] به سوى پروردگارشان محشور خواهند گرديد» این آیه شبیه جمله «انسان نقش برادر بزرگ‌تر را برای حیوانات دارد» از صادق هدایت است. ابجد کبیر آیه سوره انعام ۱۰۳۰۳ میشود. درگذشت صادق هدایت سال ۱۳۳۰ خورشیدی است. ارقام عددهای ۱۳۳۰ و ۱۰۳۰۳ مشترک هستند.
چون دل ببردی دین مبر هوش از من مسکین مبر / با مهربانان کین مبر لاتقتلوا صید الحرم
در سوره مائده و ترجمه انصاریان بیان شده: «ای اهل ایمان! بی تردید خدا شما را به چیزی از شکار [حیوانات در حالی که مُحرم هستید] آزمایش می کند، چه شکاری که [به آسانی و بدون اسلحه] دست شما به آن برسد، و [چه شکاری که به سبب وحشی بودنش] نیزه های شما [آن را صید می کند؛] تا خدا کسی را که در نهان از او می ترسد، معلوم و مشخص نماید. و هر که پس از این [امتحان از حدود خدا] تجاوز کند [و در حال احرام به شکار برخیزد] برای او عذابی دردناک است.» اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۸۰۰۰ میشود. ارقام عددهای ۱۸۰ و ۱۸۰۰۰ مشترک هستند. بیت زیر از غزل ۳۵۲ سعدی به آیه ۱ سوره مائده اشاره می‌کند. در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمه مائده وجود دارد. اگر بیت زیر را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۳۴۷۳ میشود. در مقاله عدد ۳۴۷ ذکر شده است. ارقام عددهای ۳۴۷ و ۳۴۷۳ مشترک هستند.
چون دل ببردی دین مبر هوش از من مسکین مبر *** با مهربانان کین مبر لاتقتلوا صید الحرم
آیه ۱ سوره مائده و ترجمه مکارم شیرازی بیان می‌کند: « اي كساني كه ايمان آورده ايد به پيمانها و قراردادها وفا كنيد، چهار پايان (و جنين چهار پايان) براي شما حلال شده است مگر آنچه بر شما خوانده ميشود (به جز آنها كه استثناء خواهد شد) و صيد را به هنگام احرام حلال نشمريد خداوند هر چه بخواهد (و صلاح ببيند) حكم ميكند.» اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۰۵۴۴ میشود. در مقاله بیان شده که سوره آل عمران ۱۵۴۰۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۰۵۴۴ و ۱۵۴۰۱ مشترک هستند. در سوره آل عمران کلمات ای کسانی که ایمان آورده‌اید، پیمان، وفا کنید، چهارپایان، برای، شما، حلال، شده است، مگر، آنچه، بر شما، خوانده، میشود، به جز، آنها، خواهد شد، هنگام، خدا هر چه بخواهد، صلاح، بیند و حکم کند ذکر شدهاند. در این آیه بیان شده که در زمان احرام صید حرام است. آیه ۱ سوره مائده نشان می‌دهد که شکار و خوردن حیوان‌ها کار درستی نیست. خدا به بهانه احرام مدتی مانع شکار و خوردن گوشت حیوان‌ها شده است؛ چون مردم در گذشته قبول نمی‌کردند که تنها در صورت اجبار و غذا دادن به فقیرها گوشت حیوان‌ها را بخورند. در مقاله «فرمانروایی و حاکمیت مطلق ویژه خداست» توضیحاتی درباره این موضوع بیان شده که ممنوعیت قمار و مصرف مشروبات الکلی مورد پذیرش جامعه قرار نمی‌گیرد. قربانی کردن و کشتن حیوانات تنها در صورت مجبور بودن و غذا دادن به فقرا صحیح است و اگر غیر از این باشد کارمای منفی دارد. در باب ۱ انجیل مرقس و در مقاله کلمات قربانی و حیوان و در سوره ۳۷ قرآن (صافات) و در غزل ۷۳ شهریار کلمه غذا و در سوره ۷۳ قرآن (مزمل) کلمات غذا و فقیران و در آیه ۱۸۰ سوره آل عمران کلمه فقیران و در باب ۱ انجیل برنابا کلمه گوشت و در حکمت ۱۰۸ نهج البلاغه کلمات گوشت و فقیر و در قصیده ۱ نسیمی کلمه فقرا و در قصیده ۱ جهان ملک خاتون و در غزل ۱ آشفته شیرازی کلمه فقر و در قصیده ۱۰۸ ناصرخسرو کلمه فقیر و در قصیده ۱۸۰ ناصرخسرو کلمه همبر و در خطبه ۱۰۸ نهج البلاغه کلمات غذا و چهارپایان ذکر شدهاند.
در توضیحات گیاه‌خواری در ایران در ویکی‌پدیا به نقل از صادق هدایت بیان شده: «وی با ذکر نظریات استاتیدی چون بوردو، فویه و هنر اینگونه نتیجه گرفت که در طول تاریخ فرگشت، انسان همچون عموزاده‌های خود یعنی میمون‌ها گیاه‌خوار بوده است.» در توضیحات گاتاها در ویکی‌پدیا بیان شده: «جهان به نیکی آفریده شده است و رو به تکامل پیشروی می‌کند چنان‌که آفریدگار آن اهورامزدا می‌خواهد.» زردشت(ع) به فرگشت یا تکامل اشاره کرده است. در مقاله‌های «کتاب نور و کتاب نشانه‌ها»، «کافران مانند دخان یا دود حقیقت را می‌پوشانند» و «اگر خشمت را کنترل کنی عصای دستت میشود» که آدرس آنها در ادامه مقاله آمده مطالبی در این خصوص بیان شده است. اگر عنوان این مقاله‌ها را به عدد ابجد کبیر تبدیل کرده و با یکدیگر جمع کنیم حاصل ۷۹۱۶ میشود. در مقاله بیان شده که سوره اسراء ۶۷۹۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۶۷۹۱ و ۷۹۱۶ مشترک هستند. در سوره اسراء کلمات کتاب، نور، کتاب، نشانه‌ها، کافران، مانند، حقیقت، را، پوشنده، اگر، خشم، را، کنی، دستت و میشود ذکر شدهاند. در این مقاله‌ها بیان شده که انسان و میمون از یک موجود تکامل پیدا کردند و جد مشترک دارند.
صید ماهی را حرام کرده بود
در مقاله‌ای با عنوان «لذت حقیقت» که آدرس آن در ادامه آمده ذکر شده که در سوره بقره بیان شده: «بی تردید شما [سرگذشتِ کسانی از هم مسلکان خود را] که در روز شنبه [از فرمان خدا که صید ماهی را حرام کرده بود] عصیان ورزیدند دانستید که [به کیفر عصیانشان] به آنان نهیب زدیم که به صورت بوزینگانی خوار و رانده شده درآیید.» روز شنبه روز عبادت، توجه به اطرافیان و طبیعت بوده است. از این جهت این روز حرمت ویژه‌ای داشته است. هدف این آیه این بوده که مردم یک روز از صید ماهی و شکار دست بردارند تا به طبیعت کمک شود. اگر عبارت «صید ماهی را حرام کرده بود» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۸۱ میشود. در مقاله عدد ۱۸۵ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۸۵ و ۵۸۱ مشترک هستند. در ترجیع بند ۱ خاقانی و در قصیده ۱ سلیم تهرانی کلمات صید و ماهی و در غزل ۳۵۲ سعدی کلمه صید و در باب ۱ انجیل مرقس و در مثنوی ۱ حافظ و در قصیده ۱ حافظ و در شعر «فی التوحید باری تعالی جل و علا» عطار و در مثنوی ۱۸۰ نراقی کلمه ماهی وجود دارد.
دلیل اینکه در آیه‌ای از سوره بقره که به آن اشاره گردید بیان شده که این افراد به بوزینه یا میمون تبدیل شدند این بوده که این افراد در مورد فلسفه و علت این حکم خداوند اندیشه و تفکر نکردند. در مقاله «لذت حقیقت» ویدئویی از خبر آنلاین با عنوان «ببینید | احمدی نژاد نانجیب بود و بر سر روحانیت کلاه گذاشت» آمده که بر اساس آن محمود احمدی‌نژاد بیان کرده که تقلید کار میمون است. تقلید آفت تامل، تفکر و اندیشه است. در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی و در غزل ۱۵۲۳ بیدل دهلوی کلمه آفت وجود دارد. در مقاله «لذت حقیقت» ذکر شده که در سوره مائده بیان شده: «بگو (ای پیغمبر): آیا شما را آگاه سازم که کدام قوم را نزد خدا بدترین پاداش است؟ کسانی که خدا بر آنها لعن و غضب کرده و برخی از آنان را به بوزینه و خوک مسخ نموده و آن کس که بندگی طاغوت (شیطان) کرده. این گروه را (نزد خدا) بدترین منزلت است و آنها گمراه‌ترین مردم از راه راستند.»
رمان کوتاه مسخ اثر فرانتس کافکا
در خطبه ۱۰۸ نهج البلاغه کلمه مسخ وجود دارد. صادق هدایت رمان کوتاه مسخ اثر فرانتس کافکا را ترجمه کرده است. اگر عبارت «رمان کوتاه مسخ اثر فرانتس کافکا» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۳۰۳۷ میشود. در مقاله عدد ۳۰۷ ذکر شده است. ارقام عددهای ۳۰۷ و ۳۰۳۷ مشترک هستند. در روز قیامت این افراد به بوزینه یا میمون مسخ می‌شوند. در کتاب انسان و معرفت نوشته استاد طاهری که آدرس آن در ادامه آمده بیان شده که در قیامت همه خصوصیات فرد (چه خیر و چه شر) در قالب توده‌ای از آگاهی تجسم می‌یابد و حتی اگر خلق و خوی حیوانی در فردی بارز باشد این ویژگی‌ها چنان در آن توده آگاهی به وضوح دیده میشود که گویی حیوانات در قیامت محشور شدهاند. در غزل ۸۱۰ مولانا کلمات خیر و شر و در قصیده ۱۸۰ کمال الدین اسماعیل کلمه توده و در غزل ۳۷ صائب تبریزی و در برگ ۳۷ کتاب انسان از منظری دیگر کلمه آگاهی و در آیه ۱۰۸ سوره زنان و در آیه ۱۰۸ سوره انعام و در خطبه ۱۰۸ نهج البلاغه و در قصیده ۱۰۸ ناصرخسرو در آیه ۱۸۰ سوره آل عمران کلمه آگاه و در قصیده ۱ نسیمی و در غزل ۷۳ طبیب اصفهانی کلمه قیامت و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در غزل ۱۸۰ آشفته شیرازی کلمات قیامت و محشر و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در غزل ۱۰۸ حزین لاهیجی و در قصیده ۱۸۰ کمال الدین اسماعیل کلمه محشر وجود دارد. اشو نویسنده کتاب «الماس آگاهی» است. در قصیده ۱ باباطاهر کلمه الماس وجود دارد.
در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در ترجیع بند ۱ خاقانی به نواختن صور و مرحله قیامت اشاره شده است. در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در قصیده ۱ نسیمی در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمه انبیاء وجود دارد. در آیه ۱ سوره انبیاء نیز به روز حساب یا قیامت اشاره شده است. در شعر ۱ مجلس اول سعدی بیان شده: «از هیبت نفخه صور دلها در خروش، معذور باشی و پشت دست تحسّر به دندان تحیّر نبری که چنین روزی در پیش داری و جهد کنی که در این ده روزه مهلت زواده‌ای حاصل کنی و ذخیره‌ای بنهی که روز قیامت روزی باشد که خلایق زمین و ملائکه آسمان متحیر و متفکر باشند، و انبیا لرزان و اولیا ترسان و مقربان و حاضران مستعان.» در غزل ۳۷ بیدل دهلوی و در غزل ۸۱۰ مولانا کلمه دندان وجود دارد.
کتاب مقدس یوئیل و ترجمه مژده برای عصر جدید بیان می‌کند: «امّتی که بسیار قوی و بی‌شمارند بر سرزمین من هجوم آورده‌اند. دندانهای ایشان مانند دندان شیر، تیز است.» اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۵۳ میشود. در مقاله عدد ۳۵۲ ذکر شده است. کتاب‌های دندان‌ها، آشنایی با صادق هدایت و صادق هدایت در تار عنکبوت نوشته مصطفی فرزانه هستند. در توضیحات مسخ (رمان کوتاه) عکس جلد این کتاب آمده که بر روی آن نقاشی عنکبوت است. در توضیحات مسخ (رمان کوتاه) در ویکی‌پدیا بیان شده: «در این رمان نویسنده به طور هنرمندانه‌ای با رعایت فاصله زمانی آشکار شدن مسخ بر خانواده شخصیت اصلی داستان، این واقعیت را بیان می‌کند که مسخ علت بی‌فایده و طرد شدن او نیست؛ بلکه او در پی انجام ندادن وظایفی که بر او متحمل شده بود، طرد میشود و این طرد شدن به شکل استعاری با مسخ توجیه میشود. به بیان دیگر، می‌توان گفت گرگور که دیگر وظایف گذشته‌اش را انجام نمی‌دهد، برای خانواده مانند یک سوسک بی‌مصرف است. این تعبیر خانواده، هرچند در ابتدا گرگور را دلسرد نکرد اما در ادامه داستان او خود تصمیم به طرد شدن گرفت و به گونه‌ای با اعتصاب غذا به زندگی خود پایان داد.» در این مطلب نیز به غذا اشاره شده است. غذا را با دندان می‌خورند.
در سوره ذاریات و ترجمه انصاریان بیان شده: «پس به سوی خانواده اش بازگشت و گوساله ای فربه [و بریان شده] آورد.» «پس آن را نزدیکشان برد [ولی دید نمی خورند]؛ گفت: مگر نمی خورید؟» اگر این دو آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کرده و با یکدیگر جمع کنیم حاصل ۳۲۵ میشود. در مقاله درباره غزل ۳۵۲ سعدی بیان شده که خدا به بهانه احرام مدتی مانع شکار و خوردن گوشت حیوان‌ها شده است؛ چون مردم در گذشته قبول نمی‌کردند که تنها در صورت اجبار و غذا دادن به فقیرها گوشت حیوان‌ها را بخورند. ارقام عددهای ۳۲۵ و ۳۵۲ مشترک هستند. این مطلب نیز نشان می‌دهد فرشتگان گوشت گوساله را نخوردند چون می‌دانستند قربانی کردن و خوردن حیوانات تنها در صورت مجبور بودن و غذا دادن به فقرا صحیح است. در سوره ذاریات بعد از این آیه بیان شده: «آن گاه (از اینکه بی‌اجازه بر او وارد شده و غذا هم نخوردند) سخت از آنها بیم و اندیشه کرد، آن فرشتگان گفتند: هیچ مترس، و او را به پسری دانا (یعنی اسحاق) بشارت دادند.» در مقاله بیان شده که قربانی کردن اسحاق(ع) یا اسماعیل(ع) قصه و داستان است و پیام این داستان کنار گذاشتن وابستگی‌ها، تعلقات، عادت‌ها و اعتیادها بوده است.
تصادفی نبودن همپوشانیها
در کتاب مقدس اعداد و ترجمه معاصر بیان شده: «اگر این مردان به مرگ طبیعی یا در اثر تصادف یا بیماری بمیرند، پس خداوند مرا نفرستاده است.» در این آیه کلمه تصادف وجود دارد. اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۳۲۵ میشود. در بخش‌های دیگر مقاله عدد ۳۲۵ ذکر شده است. باب ۱ کتاب مقدس دوم سموئیل و ترجمه معاصر بیان می‌کند: «گفت: «برحسب تصادف، در کوه جلبوع بودم که دیدم شائول به نیزه خود تکیه داده بود و ارابه‌ها و سواران دشمن هر لحظه به او نزدیکتر می‌شدند.» اگر عبارت «تصادفی نبودن همپوشانی» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۱۱۱ میشود. ارقام عددهای ۱ و ۱۱۱۱ مشترک هستند. اگر عبارت «تصادفی نبودن همپوشانیها» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۷۳ میشود. در برگ ۳۷ کتاب کیمیاگر نوشته پائولو کوئلیو و ساخت فرید سقراطی و در برگ‌های ۳۷ و ۱۵۸ کتاب الف نوشته پائولو کوئلیو کلمه تصادف وجود دارد. در مقاله عددهای ۳۷، ۷۳ و ۱۵۸ ذکر شدهاند.
در مقاله ذکر شده که آیه ۱ سوره مائده و ترجمه خرمشاهی بیان می‌کند: «اى مؤمنان به پيمانها[ى خود] وفا كنيد، [گوشت] چارپايان بر شما حلال است مگر آنچه حكمش بر شما خوانده شود، و [به شرط آنكه] در حال احرام، حلال دارنده صيد نباشيد، خداوند هر حكمى كه بخواهد مقرر مىدارد.» اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۹۶۱۷ میشود. سوره اسراء ۶۷۹۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۶۷۹۱ و ۹۶۱۷ مشترک هستند. (الگوی «خود-متشابه» وجود دارد.) هوش مصنوعی Gemini بیان می‌کند که احتمال اینکه ارقام عددهای ۶۷۹۱ و ۹۶۱۷ مشترک شوند بیست و شش صدم درصد است.
کلمات ای، مومنان، به عهد و پیمان وفا کنید، بر شما، حلال، است، مگر، آنچه، حکم، بر شما، خوانده شود، به شرط، آنکه، در حال، حلال، نباشد، خداوند، هر، حکم، بخواد و مقرر دارد بین آیه ۱ سوره مائده و ترجمه خرمشاهی و سوره اسراء مشترک هستند.
در بین این کلمات پس از حذف کلمات عمومی و حروف ربط (Stop Words)، ۱۱ کلمه «مومنان، عهد، پیمان، وفا، حلال، حکم، خوانده شود، به شرط، در حال، خداوند، مقرر دارد» باقی می‌ماند. آیه ۱ سوره مائده و ترجمه خرمشاهی پس از حذف کلمات عمومی و حروف ربط (Stop Words) ۱۶ کلمه دارد. سوره اسراء ۱۵۳۴ کلمه دارد.
به منظور ارتقای دقت آماری محاسبات به کلمات فعال زبان فارسی (۱۵۰۰۰ کلمه) محدود شده است تا احتمال اشتراک کلمات به صورت واقع‌بینانه‌تری سنجیده شود. انتخاب کلمات تصادفی از بین این ۱۵۰۰۰ کلمه فعال زبان فارسی صورت می‌گیرد. تعداد این کلمات برای محاسبه احتمال به روش توزیع فوق‌هندسی (Hypergeometric Distribution) مورد نیاز هستند. هوش مصنوعی Gemini روش توزیع فوق‌هندسی را بهترین روش برای محاسبه احتمال در اینگونه مسائل معرفی کرده است. هوش مصنوعی Gemini به روش توزیع فوق‌هندسی احتمال وجود ۱۱ کلمه مشترک بین آیه ۱ سوره مائده و ترجمه خرمشاهی و سوره اسراء را حدود ۷-۱۰ محاسبه می‌کند که مقداری بسیار ناچیز است و نمی‌تواند تصادفی باشد.
تعداد کل کلمه‌های سوره اسراء ۱۵۳۴ کلمه است و تعداد کلمات کلیدی و غیرتکراری آن از این مقدار خیلی کمتر است؛ موضوعی که احتمال وقوع چنین همپوشانی را باز هم کاهش می‌دهد. البته در این بررسی از کلمه‌های به کار رفته در ترجمه پنج مترجم در سایت پارس قرآن استفاده شده که تعداد کل کلمات را از ۱۵۳۴ بیشتر می‌کند، اما باید توجه داشت که بخش زیادی از کلمه‌ها در ترجمه‌های مختلف مشترک و تکراری هستند.
هم‌زمانی همپوشانی کلمات و تطابق عددی احتمال تصادفی بودن را بیشتر کاهش می‌دهد. در علم آمار، وقتی دو پدیده مستقل (همپوشانی کلمه‌ها و تطابق عددی) به طور همزمان بر یک نقطه تمرکز می‌کنند، احتمال تصادفی بودن آنها به صورت ضرب در هم کاهش می‌یابد. هرچند مقدار ابجد به‌طور تابعی از حروف کلمات به‌دست می‌آید، اما کلمه و عدد از نظر ماهیت، دو ساحت مستقلِ زبانی و ریاضی دارند. افزون بر این، نگاشت ابجد یک قید از پیش‌تعریف‌شده و غیر دلخواه است که دامنه عددهای ممکن را به‌طور معناداری محدود می‌کند و در نتیجه، فضای حالت‌ها و احتمال وقوع تطابق‌های عددی خاص را کاهش می‌دهد. استفاده همزمان از ابجد کبیر، وسیط و صغیر در مقاله‌ها باعث شده که در برخی موارد بتوان ارتباط بین دو یا سه ترکیب از مقادیر ابجد را با مطالب دیگر نشان داد. استفاده کردن از یک نوع ابجد باعث میشود که این موارد دیده نشوند.
تصادفی نبودن این موضوع نشان می‌دهد که خداوند هدفمند این ارتباط را قرار داده است. ارتباطی که بیان گردید مربوط به آیه و سوره‌ای از قرآن است. مسلما رسول اکرم(ص) ارتباط بین کلمه‌ها و عددها در این آیه و سوره را قرار نداده است و این نشان می‌دهد که خداوند قرآن را به پیامبر(ص) وحی کرده است. وحی الهی در ذهن مترجم‌ها نیز جاری بوده است. در کتاب «نور»، کتاب «نشانه‌ها»، این مقاله و دیگر مقالاتی که آدرس آنها در ادامه آمده، نمونه‌های متعددی از این نوع ارتباط‌ها بررسی شدهاند. اینگونه همپوشانیها به‌عنوان شاهد و نشانه‌ای برای بررسی درستی مطالب مورد توجه قرار گرفته‌اند.
نفی مغالطه "تیرانداز تگزاسی" در این تحلیل بر این اصل استوار است که الگوهای یافت‌شده، نه محصول گزینشِ پسینیِ داده‌های پراکنده، بلکه نتیجه‌ی تلاقی نظام‌مند لایه‌های مستقلِ ریاضی و زبان‌شناختی بر یک موضوعِ از پیش‌تعیین‌شده (موضوع مقاله) هستند. برخلاف این مغالطه که در آن "هدف" پس از شلیک ترسیم میشود، در اینجا موضوع مقاله به عنوان یک سیبلِ مشخص پیش از هرگونه تحلیلِ آماری مبنا قرار گرفته است. وقتی همپوشانی کلمه‌ها با احتمالی بسیار ناچیز دقیقاً بر تطابق عددی نگاشت میشود، این همگرایی در چارچوب یک منظومه بزرگ‌تر از شواهد (نشانه‌ها و شواهد دیگر آمده در مقاله)، فرضیه تصادف را ابطال می‌کند؛ چراکه طبق قوانین آمار، احتمالِ وقوعِ هم‌زمانِ چنین پدیده‌های مستقلی چنان به صفر میل می‌کند که وجود یک طراحی هوشمند و فرازمانی تنها تبیینِ عقلانی برای این حجم از انسجام ساختاری خواهد بود. در جدول زیر مطالب این بخش به طور خلاصه آمده است.
| سطح ارتباط | آیه ۱ سوره مائده و ترجمه خرمشاهی | سوره اسراء | نتیجه و شرح ارتباط | احتمال اتفاق افتادن |
|---|---|---|---|---|
| سطح ۱ (بالاترین) هم‌خوانی مفهومی | - | - | ارتباط سطح ۱ وجود دارد. | - |
| سطح ۲ (میانی) همپوشانی کلمات | تعداد کلمه‌های کلیدی پس از حذف کلمات عمومی و حروف ربط: ۱۶ | تعداد کلمات: ۱۵۳۴ | اشتراک کلمه‌های کلیدی پس از حذف کلمات عمومی و حروف ربط: ۱۱ | ۱۰-۷ |
| سطح ۳ (پایه) تطابق عددی (ابجد) | ابجد کبیر آیه ۱ سوره مائده و ترجمه خرمشاهی: ۹۶۱۷ | تعداد حروف سوره اسراء: ۶۷۹۱ | ارقام مشترک: ۱، ۶، ۷ و ۹ «خود-متشابه» | ۰.۰۰۲۶ |
در این مقاله، دامنه عددهای مورد استفاده محدود شده و هر عدد تنها در صورتی به‌کار رفته است که در بخش‌های مختلف مقاله دارای کارکرد مشخص و ارتباط باشد. ازاین‌رو، هیچ عددی به‌صورت دلخواه یا بی‌دلیل وارد تحلیل نشده و این محدودسازی دامنه، احتمال تصادفی بودن را به‌طور معنادار کاهش می‌دهد. شماره اکثر آیه‌ها، برگ‌های کتاب‌ها و شماره شعرها که در مقاله استفاده شدهاند ۱ هستند. این موضوع نیز دامنه متغیرها و احتمال تصادفی بودن را کاهش می‌دهد. شماره اکثر آیه‌ها، برگ‌های کتاب‌ها و شماره شعرها که در مقاله استفاده شدهاند ۱ هستند. این موضوع نیز دامنه متغیرها و احتمال تصادفی بودن را کاهش می‌دهد.
این نوشته بخشی از مقاله «فرمانروایی و حاکمیت مطلق ویژه خداست» است که آدرس آن در زیر آمده است. آدرس دانلود کتاب نور و کتاب نشانه‌ها نیز در ادامه آمده است. برای محاسبه ابجد از آدرس زیر در سایت بلاگ اسپات استفاده کنید.
📖 آدرس مقاله در سایت بلاگ اسپات
📗 آدرس دانلود کتاب نور و کتاب نشانه‌ها
🔢 آدرسی در سایت بلاگ اسپات برای محاسبه ابجد
❓ سوالات متداول
ماجرای قربانی کردن اسماعیل(ع) یا اسحاق(ع) چه بود؟
ابراهیم(ع) در رویا و خواب دیده که اسماعیل(ع) یا اسحاق(ع) را قربانی کرده و در همان خواب، خوابش را عملی کرده است. قربانی کردن در بیداری اتفاق نیفتاده است. قربانی کردن اسماعیل(ع) یا اسحاق(ع) داستان است و در واقعیت اتفاق نیفتاده است. پیام داستان قربانی کردن اسماعیل(ع) یا اسحاق(ع) کنار گذاشتن وابستگی‌ها است.
اگر سوال بالا را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۴۴۵ میشود. سوره آل عمران ۱۵۴۰۱ حرف دارد. بین عددهای ۱۴۴۵ و ۱۵۴۰۱ سه رقم مشترک هستند. در سوره ال عمران کلمات ماجرا، قربانی، کردن، اسماعیل، یا، اسحاق، چه و بود ذکر شدهاند. اگر جواب بالا را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۷۴۳ میشود. در مقاله عددهای ۳۴۷ و ۴۷۳ ذکر شدهاند. ارقام این عددها مشترک هستند.
ابراهیم(ع) کدام فرزندش را قربانی کرد؟
در سوره صافات، ترتیب آیات نشان می‌دهد که بشارت تولد اسحاق(ع) پس از ماجرای قربانی شدن فرزند ابراهیم(ع) بیان شده است. از این ترتیب چنین برداشت میشود که فرزند مورد آزمون، اسماعیل(ع) بود؛ زیرا در زمان ماجرای قربانی، اسحاق(ع) هنوز متولد نشده بود. در کتاب مقدس، این ماجرا به اسحاق(ع) نسبت داده شده است.
اگر سوال بالا را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۱۴۵ میشود. سوره آل عمران ۱۵۴۰۱ حرف دارد. بین عددهای ۱۱۴۵ و ۱۵۴۰۱ سه رقم مشترک هستند. در سوره آل عمران کلمات ابراهیم، کدام، فرزند، را، قربانی و کرد ذکر شدهاند. اگر جواب بالا را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۵۵۴۰ میشود. سوره آل عمران ۱۵۴۰۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۵۴۰۱ و ۱۵۵۴۰ مشترک هستند. در سوره آل عمران کلمات آیات، نشان، می‌دهد، که، بشارت، اسحاق، پس از، ماجرا، قربانی، شدن، فرزند، ابراهیم، بیان، شده است، از این، میشود، که، فرزند، مورد، اسماعیل، بود، زیرا، در، زمان، ماجرا، قربانی، اسحاق، هنوز، نشده، بود، در، کتاب، مقدس، این، ماجرا، به، اسحاق، نسبت و داده شده است ذکر شدهاند.
چرا قرآن و کتاب مقدس درباره آزمون قربانی کردن فرزند خلیل(ع) تناقض دارند؟
این تناقض نشان می‌دهد که پیام اصلی داستان، فراتر از شخص اسماعیل(ع) یا اسحاق(ع) است. پیام اصلی داستان کنار گذاشتن وابستگی به فرزند است. همچنین این تناقض به واقعی نبودن ماجرا و داستان بودن آن نیز اشاره دارد.
اگر سوال بالا را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۰۳۲ میشود. اگر جواب بالا را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۵۲۳ میشود. بین عددهای ۵۰۳۲ و ۵۲۳ سه رقم مشترک هستند. آیه ۳:۲۵ کتاب مقدس اعمال و ترجمه معاصر بیان می‌کند: «شما فرزندان همان پیامبران هستید و خدا به شما نیز مانند اجدادتان وعده داده است که تمام مردم روی زمین را به‌وسیلۀ نسل ابراهیم برکت دهد. این همان وعده‌ای است که خدا به ابراهیم داد.» در این آیه کلمات ابراهیم و فرزند ذکر شدهاند. اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۴۷۳ میشود. در مقاله عدد ۴۷۳ ذکر شده است.
نظرات
ارسال یک نظر