حلقه‌های کنترل تشعشع منفی از سلیمان(ع) به ما ارث رسیده‌اند
🔹خلاصه مقاله
در مقاله بیان شده که حلقه‌های کنترل تشعشع منفی و میراث سلیمان(ع) طلسم، سحر و جادوی منفی، افسون، تسخیر قلوب، چشم زخم حسودان و غیره را باطل می‌کنند. هاروت و ماروت نام دو فرشته می‌باشد که در آیه ۱۰۲ سوره بقره آمده است. این فرشتگان آمده بودند تا به مردم جادو بیاموزند و به آنها کمک کنند تا جادوی جادوگران را باطل نمایند اما پیش از آموزش جادو به هرکس به او هشدار می‌دادند که ما وسیله آزمایش شماییم مبادا از جادو در مسیر نادرست بهره برید. کاری که این فرشتگان انجام می‌دادند مشابه حلقه‌های کنترل تشعشع منفی و میراث سلیمان(ع) است.
🔎 روش‌شناسی تحلیل در مقاله
در این مقاله، از شباهت و ارتباط بین مفاهیم، کلمه‌ها و مشخصات عددی برخی کتاب‌ها و شعرها و همچنین عددهای ابجد برای تأیید درستی مطالب کمک گرفته شده است. ارتباط بین مطالب بر اساس پارامترهای سه گانه زیر، از بالاترین نوع ارتباط تا پایین‌ترین نوع ارتباط، بررسی و تحلیل شده است.
| سطح ارتباط | نام پارامتر | توضیح و کارکرد |
|---|---|---|
| سطح ۱ (بالاترین) | هم‌خوانی مفهومی | تطابق در معنا، پیام و مفهوم دو یا چند مطلب. |
| سطح ۲ (میانی) | همپوشانی کلمات | وجود اشتراک کلمات بین دو یا چند مطلب. |
| سطح ۳ (پایه) | تطابق عددی (ابجد) | شباهت در مشخصات عددی دو یا چند مطلب (مانند شباهت تعداد حروف سوره، تعداد کلمات سوره، شماره سوره، شماره نزول سوره، شماره صفحه کتاب، شماره شعر، عددهای ابجد و غیره). |
قاطع‌ترین نتیجه‌گیری و بالاترین سطح ارتباط زمانی حاصل می‌شود که هر سه پارامتر فوق، وجود یک پیوند را تأیید کنند. لزوما ارتباط بین دو مطلب نیاز به هم‌خوانی مفهومی ندارد. اشتراک کلمه‌ها یا تطابق عددی نیز معیارهایی برای ارتباط دو مطلب هستند. اشتراک کلمه‌ها یا تطابق عددی می‌توانند به حدی باشند که نتوان آن را تصادفی در نظر گرفت. در مقاله اینگونه اشتراک‌ها و تطابق‌ها به عنوان شاهد و نشانه‌ای بر صحت و درستی مطالب در نظر گرفته شده است.
این مقاله بخشی از مقاله‌ای دیگر با عنوان «کتاب نور و کتاب نشانه‌ها» است که در آن دلیل انتخاب کتاب‌ها و اشعار به تفصیل بیان شده است. دلیل انتخاب کتاب‌ها و اشعار به خاطر مفصل بودن در این مقاله آورده نشده است.
⚠️سلب مسئولیت
مطالب و تحلیل‌های ارائه‌شده در این مقاله بر پایه بررسی ارتباط‌های احتمالی میان واژه‌ها و عددها تدوین شدهاند و نباید به‌عنوان معیار قطعی، نهایی یا مستقل برای داوری درستی یا نادرستی ادعاها مورد استفاده قرار گیرند. این نوع تحلیل‌ها صرفاً جنبه تفسیری و تکمیلی دارند و هدف آنها ارائه یک نگاه تحلیلی مکمل است و ارزش قضایی ندارند. ارزیابی صحیح موضوعات مطرح‌شده مستلزم بررسی همزمان سایر شواهد معتبر، منابع مستند تاریخی، داده‌های علمی پذیرفته‌شده و تحلیل‌های مستقل پژوهشگران و متخصصان مرتبط است.
نویسنده مسئولیت هرگونه برداشت قطعی، تعمیم نادرست یا استفاده از مطالب این مقاله خارج از این چارچوب تفسیری را بر عهده نمی‌گیرد.
✍️ نویسنده: غلام او
استاد محمدعلی طاهری نویسنده کتاب انسان از منظری دیگر
در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی کلمات استاد، عرفان و کیهان و در برگ ۱۴ کتاب مکتوب نوشته پائولو کوئلیو و در برگ ۴۱ کتاب آشنایی با صادق هدایت نوشته مصطفی فرزانه و در غزل ۱۳۵ نظیری نیشابوری و در برگ‌های ۴۱ و ۱۳۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت و در برگ ۳۱۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا نوشته عبدالحسین زرین‌کوب و در آیه ۳۱:۵ کتاب مقدس خروج کلمه استاد و در متفرقات ۱ شاه نعمت الله ولی کلمات طاهر و عارفان و در ترجیع بند ۱ مولانا کلمه عارفان و در ترجیع بند ۱ شاه نعمت الله ولی و در قصیده ۱ جهان ملک خاتون و در قصیده ۱۴ صفای اصفهانی کلمه عرفان و در برگ ۴۱ کتاب الف نوشته پائولو کوئلیو کلمه بنیان‌گذاری و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان خاقان چین» کلمات حلقه، بند، یک و خاقان و در ترجیع بند ۱ خاقانی و در شعر سایه گیسو رهی معیری و در باب ۱ کتاب مقدس استر و در شعر ۱ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی و در قصیده ۴۱ عرفی و در غزل ۱۴۱ سلیم تهرانی و در برگ ۳۵ کتاب‌های پله پله تا ملاقات خدا و کیمیاگر نوشته پائولو کوئلیو و ساخت فرید سقراطی و در غزل ۵۳ عطار و در برگ ۱۳۵ کتاب الف و در غزل ۳۵۱ سنایی و در غزل ۱۵۳۷ صائب تبریزی کلمه حلقه وجود دارد. استاد محمدعلی طاهری بنیان‌گذار عرفان کیهانی حلقه متولد سال ۱۳۷۵ قمری است. ارقام عددهای ۱۳۷۵ و ۱۵۳۷ مشترک هستند. استاد طاهری متولد ۱ فروردین سال ۱۳۳۵ خورشیدی است. ارقام عددهای ۱۳۵، ۳۱۵، ۳۵۱، ۵:۳۱ و ۱۳۳۵ مشترک هستند. استاد طاهری و باباطاهر همنام هستند. در قصیده ۱ باباطاهر کلمات طاهر و نام وجود دارند.
در خطبه ۱ نهج البلاغه و در قصیده ۱ جهان ملک خاتون و در قصیده ۱ عراقی و در قصیده ۱ فضولی و در باب‌های ۵۹، ۹۵، ۱۱۴، ۱۴۱، ۳۵، ۱۳۵ و ۱۵۳ انجیل برنابا و در آیه ۱۱۵:۱۳ انجیل برنابا و در برگ‌های ۱۴، ۱۳۵ و ۱۵۳ کتاب انسان از منظری دیگر و در برگ ۳۵ کتاب موجودات غیرارگانیک نوشته استاد طاهری و در برگ ۱۵۳ کتاب مکتوب و در برگ‌های ۱۵۳، ۵۱۳ و ۵۳۱ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه و در برگ ۱۴ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه انسان و در باب ۳۵ انجیل برنابا کلمات انسان و منظر و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «پادشاهی اشکانیان» و در غزل ۴۱ حسین خوارزمی و در غزل ۱۳۵ نسیمی و در قصیده ۱۳۵ سمرقندی و در قصیده ۳۵۲ امیر معزی و در قصیده ۱۱۴ ادیب الممالک کلمه منظر و در برگ ۱۴ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در غزل ۱۵۳ سعدی و در غزل ۵۳۱ محتشم کاشانی کلمه دیگر وجود دارد.
اگر عبارت «استاد محمدعلی طاهری نویسنده کتاب انسان از منظری دیگر» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۳۱۰۵ می‌شود. بین عددهای ۱۳۵، ۱۵۳، ۳۱۵ و ۳۱۰۵ سه رقم مشترک هستند.
رحمت عام خدا
استاد طاهری بیان می‌کنند که الرحمن در بسم الله الرحمن الرحیم بیانگر رحمت عام خدا یا ارتباط با خدا یا حلقه است. از این تعریف برداشت می‌شود که منظور از عروة الوثقی یا حبل الله یا ریسمان خدا یا سلسله موی دوست نیز حلقه یا ارتباط با خداست. در برگ ۵۳ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه عبارت «ارتباط با خدا» و در برگ ۳۱۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه ارتباط و در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمات بسم الله الرحمن الرحیم، رحمت و حبل و در لمعات ۱ عراقی کلمات بسم الله الرحمن الرحیم و اسم اعظم و در ترکیبات ۱ عراقی و در قصیده ۱۴ صفای اصفهانی کلمه اسم اعظم و در برگ ۱۴ کتاب انسان از منظری دیگر عبارت رحمت عام خداوند و در برگ ۳۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمات حلقه و عام و در قصیده ۱ فضولی کلمات عام و حبل و در باب ۱ کتاب مقدس استر کلمات حلقه و ریسمان و در قصیده ۱۳۵ سمرقندی کلمه ریسمان و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی کلمات حلقه و سلسله زلف وجود دارند.
اگر عبارت «رحمت عام خدا» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۴۱ می‌شود. در مقاله عدد ۴۱ ذکر شده است.
مرگ رحمت خاص خداوند
استاد طاهری بیان می‌کنند که الرحیم در بسم الله الرحمن الرحیم بیانگر رحمت خاص خداوند یا مرگ است که حرکت در راه کمال را تضمین می‌کند. در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمات رحمت، خاص و مرگ و در شعر ۵۳ خردنامه اسکندری جامی و در برگ ۳۵ کتاب والکیری‌ها و در برگ ۴۱ کتاب کیمیاگر نوشته پائولو کوئلیو کلمات خاص و مرگ و در «سوگ‌سرود مولوی برای شمس» و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» و در فرگرد ۱ اوستا و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در شعر ۱ عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در یشت ۱۴ اوستا «بهرام یشت» و در باب ۱۴۱ انجیل برنابا و در شعر ۵۳ جام جم اوحدی و در برگ ۵۳ کتاب موجودات غیرارگانیک و در غزل ۱۵۳ نظیری نیشابوری و در برگ ۱۵۳ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه و در غزل ۱۳۵۱ تبریزی کلمه مرگ و در برگ ۳۱۵ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه تضمین وجود دارد. ارنست همینگوی نویسنده کتاب «مرگ در بعد از ظهر» است. در برگ ۱۳۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت به ارنست همینگوی اشاره شده است. اگر عبارت «مرگ رحمت خاص خداوند» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۵۹ می‌شود. در مقاله عدد ۵۹ ذکر شده است.
حلقه‌ها ارث بشر
حلقه‌ها میراث عرفانی بشر و مزد شور، شوق، ذوق و اشتیاق زنان و مردان عاشق خداوند یا انبیاء هستند که به ما ارث رسیده‌اند. در مقاله کلمه حلقه و در برگ ۱۵۳ کتاب والکیری‌ها کلمه میراث و در نیایش ۱ اوستا «خورشید نیایش» و در شعر ۱ خیابان دوم شاهدنامه الهامی کرمانشاهی و در قطعه ۴۱ رهی معیری کلمه مزد و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی کلمات حلقه، مشتاق، شوق و ذوق و در برگ ۵۳ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه اشتیاق و در غزل ۱ فیض کاشانی و مناقب ۱ جویای تبریزی و در غزل ۱۴۱ سلیم تهرانی و در شعر ۵۳ هفت اورنگ خردنامه اسکندری جامی و در غزل ۵۳ حسین خوارزمی و در غزل ۱۵۳ عراقی و در غزل ۳۱۵ فروغی بسطامی و در برگ ۱۵۳ کتاب زهیر و در غزل ۱۳۰۵ صائب تبریزی کلمه شوق و در قصیده ۴۱ عرفی کلمات شوق و اشتیاق و در برگ ۱۴ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمات شوق و شور و در غزل ۱ نظیری نیشابوری کلمات شوق و مشتاق و در قصیده ۱ باباطاهر و در قصیده ۵۳ افسر کرمانی کلمه مشتاق و در قصیده ۱۱۴ ادیب الممالک کلمات افسر و مشتاق و در قصیده ۱ طبیب اصفهانی و در قصیده ۱ میلی و در غزل ۹۵ عبید زاکانی و در غزل‌های ۱۴ و ۱۳۵ نظیری نیشابوری و در غزل ۱۳۵ شاه نعمت الله ولی کلمه ذوق و در غزل ۱ محتشم کاشانی و در یسنه هات ۵۳ اوستا و در غزل ۱۳۵ نظیری نیشابوری کلمه شور و در شعر ۱ دفتر اول مثنوی و معنوی مولانا کلمات اشتیاق، مشتاق و عاشق و در ترجیع بند حسین خوارزمی کلمات شور، شوق و عاشق و در قصیده ۱ حسین خوارزمی کلمات شوق و عاشق و در غزل ۱۳۵ نسیمی کلمات مشتاق و عاشقان و در برگ ۱۳۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمات شور، شوق، ذوق و عاشقانه و در ترجیع بند ۱ مولانا و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در غزل ۱ کلیم کاشانی و در غزل ۳۵ حسین خوارزمی و در غزل ۵۳ عطار و در غزل‌های ۱۳۵ شاه نعمت الله ولی در غزل‌های ۱۳۵ و ۱۵۳ نسیمی و در غزل ۳۵۱ سعدی و در غزل ۳۵۱ سنایی و در غزل ۵۱۳ سیف فرغانی و در غزل ۱۰۳۵ بیدل دهلوی کلمه عاشق و در باب ۱ کتاب مقدس استر کلمات زنان و مردان و در قصیده ۱ فضولی کلمات انبیاء، ذوق و علی(ع) و در قصیده ۱۴ صفای اصفهانی کلمات انبیاء و علی و در خطبه ۱ نهج البلاغه نوشته علی(ع) و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در قصیده ۱ شاه نعمت الله ولی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در برگ ۳۵ کتاب موجودات غیرارگانیک کلمه انبیاء و در شعر ۱ هیلاج نامه عطار کلمات انبیاء و شوق و در سوره انبیاء کلمات میراث، شوق، زن و مرد وجود دارند. رمان «میراث» اثر ماکسیم گورکی است.
اگر عبارت «حلقه‌ها ارث بشر» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۳۵۲ می‌شود. سوره شوری ۳۵۲۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۳۵۲ و ۳۵۲۱ مشترک هستند. در سوره شوری کلمات وارث، بشری و مزد ذکر شدهاند.
استاد محمدعلی طاهری نیز به دلیل شوق زیاد حلقه‌ها را دریافت کرد؛ هر فردی که دوره عرفان کیهانی حلقه را طی کند، می‌تواند از حلقه‌ها بهره ببرد.
ارتباط‌های مختلفی در عرفان کیهانی حلقه وجود دارند که در تمام جنبه‌های مثبت زندگی به فرد کمک می‌کنند. در برگ ۱۴ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه مثبت وجود دارد. این ارتباطها مسیر رشد و تعالی فرد را هموار می‌کنند. در کتاب «انسان از منظری دیگر» نوشته استاد محمد علی طاهری که آدرس آن در ادامه آمده درباره حلقه و نحوه ارتباط با خدا مطالبی بیان شده است.
امشب آسمان خونین می‌شود / خسوف کامل در راه است
در زیر خبری از خبر آنلاین با عنوان «امشب آسمان خونین می‌شود / خسوف کامل در راه است» آمده است. اگر عنوان این خبر را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۳۵ می‌شود. در غزل ۱۳۵ حسین خوارزمی کلمه خسوف ذکر شده است.
در خبر خبرآنلاین بیان شده: «وی در پایان یادآور شد که اصول علمی این پدیده با همان فرآیندی که غروب‌های سرخ‌رنگ ایجاد می‌کند، یکسان است: «هنگامی که خورشید در افق پایین‌تر قرار دارد، نور مسیر طولانی‌تری را در جو طی می‌کند و همین موضوع باعث تغییر رنگ آن به طیف‌های گرم‌تر می‌شود.» اگر این متن را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۴۵۴۳ می‌شود. سوره اسراء ۱۵۳۴ کلمه دارد. ارقام عددهای ۱۵۳۴ و ۱۴۵۴۳ مشترک هستند. در سوره اسراء کلمات هنگامی که، خورشید، در، افق، قرار، دارد، نور، می‌کند، همین، موضوع، تغییر، آن به، گرم و می‌شود و در تک‌بیتی برگزیده ۹ صائب تبریزی و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان هفتخوان اسفندیار» کلمه سرخ و در قصیده ۱ ملک الشعراء بهار کلمات گرم آفتاب و خورشید و در باب ۱ کتاب مقدس استر و در برگ ۵۳ کتاب موجودات غیرارگانیک و در برگ‌های ۱۵۳ و ۳۵۱ کتاب زهیر و در برگ ۵۳ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه تغییر و در باب ۱۳۵ انجیل برنابا کلمات تغییر و گرم و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «پادشاهی سیاوش» کلمات گرم، اورنگ، خرد، نامه و جام و در شعر ۵۳ هفت اورنگ خردنامه اسکندری جامی و در شعر ۱ گنجینه اسرار عمان سامانی و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان هفتخوان اسفندیار» و در غزل ۱۴ یغمای جندقی و در غزل‌های ۱۴ و ۵۱۳ نظیری نیشابوری در غزل ۱۵۳ محتشم کاشانی و در قطعه ۱۵۳ سنایی و در آیه ۳:۱۵ کتاب مقدس مکاشفه یوحنا و در غزل‌های ۱۳۰۵، و ۱۵۳۷ صائب تبریزی کلمه گرم و در ترجیع بند ۱ مولانا و در قصیده ۱ میلی و در غزل‌های ۱۳۵۰ و ۱۳۵۱ صائب تبریزی کلمات خورشید و گرم ذکر شده است.
در غزل ۱۵۳۷ صائب تبریزی کلمه گرم و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان کاموس کشانی» کلمات یاد، سرخ، رنگ، خورشید و گرم وجود دارند. اگر متن شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان کاموس کشانی» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۳۷۱۵۰ می‌شود. بین عددهای ۱۵۳۷ و ۳۷۱۵۰ چهار رقم مشترک هستند.
مصطفی فرزانه نویسنده کتاب‌های «ماه گرفته» و «زبان سرخ» است. در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان خاقان چین» کلمات ماه، خون، داستان، کاموس، بند، یک و خاقان و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان کاموس کشانی» کلمات ماه، خون، بند، یک و خاقان و در ترجیع بند ۱ خاقانی و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی و در ترجیع بند ۱ حسین خوارزمی و در قطعه ۹ حافظ و در غزل ۱۳۵ افسر کرمانی کلمات ماه و خون وجود دارند. در زیر ویدئویی با عنوان «هشدار ماه‌گرفتگی خونین اسفند» آمده که مدت زمان آن در نتیجه جستجو گوگل ۱۳:۵۴ نشان داده می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره اسراء ۱۵۳۴ کلمه دارد. ارقام عددهای ۱۳:۵۴ و ۱۵۳۴ مشترک هستند. در سوره اسراء کلمات هشدار، ماه، گرفت و خونش ذکر شدهاند.
مدت زمان ویدئو اصلی ۱ ثانیه با آنچه در نتیجه جستجوی گوگل نشان داده می‌شود تفاوت دارد. مدت زمان ویدئو اصلی ۱۳:۵۳ است. ارقام عددهای ۱۳۵، ۱۵۳، ۳:۱۵ و ۱۳:۵۳ مشترک هستند.
اگر عبارت «هشدار ماه‌گرفتگی خونین اسفند» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۱۹۷ می‌شود. سوره انعام ۲۹۷۱ کلمه دارد. ارقام عددهای ۲۱۹۷ و ۲۹۷۱ مشترک هستند. در سوره انعام کلمات هشدار، ماه، گرفت و خون و در شعر ۱ هیلاج نامه عطار کلمات انعام ماه و خون ذکر شدهاند.
آهنگ فال اثر توماج صالحی است
«آهنگ فال اثر توماج صالحی است.» اگر این جمله را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۰۲ می‌شود. در ادامه مقاله عدد ۱۰۲ ذکر شده است. در شعر ۹ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات آهنگ و فال و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «پادشاهی اشکانیان» و در قطعه ۱ سلیم تهرانی و در غزل ۱۴۱ سلیم تهرانی و در رباعی ۵۳ اوحدی و در برگ ۱۳۵ کتاب مکتوب و در غزل ۱۷۳۵ بیدل دهلوی کلمه فال و در غزل ۱۵۳ حافظ عبارت «فالِ بختیاران» و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات صالح و بختیاری و در باب ۱ کتاب مقدس استر و در باب ۱ انجیل مرقس کلمه استان وجود دارد. توماج صالحی متولد استان چهارمحال و بختیاری است.
در مقاله به ویدئویی با عنوان «هشدار ماه‌گرفتگی خونین اسفند» اشاره شده که مدت زمان آن ۱۳:۵۳ است. در زمان ۵:۳۱ ویدئو «هشدار ماه‌گرفتگی خونین اسفند» به دیدن مورچه در فال قهوه اشاره شده است. در سوره نمل یا مورچه بیان شده: «وَحُشِرَ لِسُلَيْمَانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ وَالطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ» در این آیه کلمه جن وجود دارد. ابجد کبیر این آیه ۱۶۵۵ می‌شود. سوره جن ۱۱۶۵ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۱۶۵ و ۱۶۵۵ مشترک هستند.
اگر عبارت «فال قهوه» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۳۵ می‌شود. فال حافظ یا کمک گرفتن از شعرهای تصادفی با فال قهوه متفاوت است. در برگ ۳۵ کتاب الف کلمات سوال، جواب و تصادفی وجود دارند. فال حافظ سوال و گرفتن جواب از شعر تصادفی است.
در غزل ۱۴۱ سلیم تهرانی کلمه فال وجود دارد. در آیه ۱۴ سوره جن و ترجمه الهی قمشه‌ای کلمه جنیان ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۴ و ۱۴۱ مشترک هستند.
موجودات غیرارگانیک
کارهایی مانند فال قهوه، طالع بینی، پیشگویی، ذهن‌خوانی، تسخیر قلوب، طلسم، افسون، سحر و جادوی منفی، چشم سوم و غیره توسط موجودات غیرارگانیک یا اسب تروا یا ویروس‌های ذهنی و شبکه منفی انجام می‌شوند. در برگ ۳۵۱ کتاب زهیر کلمات هیولا و اولیس وجود دارند. در ویکی‌پدیا بیان شده اودیسئوس یا اولیس یکی از برجسته‌ترین رهبران یونانیان در جنگ تروآ، و قهرمان کتاب ادیسه اثر شاعر نابینای یونانی هومر بود. در شعرهای ۱ و ۱۴ شاهنامه فردوسی «فریدون» کلمه اسپ و در قصیده ۱ اوحدی و در ترجیع بند ۱ حسین خوارزمی و در شعر ۱حمید الدین بلخی و در برگ ۴۱ کتاب کیمیاگر و در نیایش ۱ اوستا «خورشید نیایش» کلمه اسب و در یسنه هات ۱ اوستا کلمات اسب و دیو و در شعر ۹ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات اسب، دیو یا جن، داستان و چین و در پنجگاه ۱ اوستا «هاونگاه» و در فرگرد ۱ اوستا و در قصیده ۱۴ صفای اصفهانی کلمه دیو و در شعر ۳۵ شاهنامه فردوسی «جنگ بزرگ کیخسرو با افراسیاب» اسپ، دیو و فریدون و و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان خاقان چین» کلمات اسپان، دیو، فریدون، داستان، کاموس، بند، یک و خاقان و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان کاموس کشانی» کلمات اسپ، بند، یک و خاقان و در ترجیع ۱ خاقانی کلمات اسب و دیو و در ترجیع بند ۱ مولانا کلمات اسب و افسون و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمات اسب و جن ذکر شده است. در برگ ۳۵ کتاب انسان از منظری کلمه جن و در باب ۱۳۵ انجیل برنابا کلمه جنیان ذکر شده است. اگر کلمه جن را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۳ می‌شود. داستایفسکی نویسنده کتاب «جن زدگان» است. در برگ ۵۳ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه به فیودور داستایفسکی اشاره شده است
موجودات غیرارگانیک شامل دو دسته ارواح مردگان یا کالبدهای ذهنی و اجنه هستند. اگر عبارت «موجودات غیرارگانیک» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹۷۲ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره انعام ۲۹۷۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۹۷۲ و ۲۹۷۱ مشترک هستند. در سوره انعام کلمات شامل، دو دسته، مردگان و جن و در غزل ۳۵۱ سنایی کلمه ارواح وجود دارد. اگر متن غزل ۳۵۱ سنایی را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۲۷۹ می‌شود. ارقام عددهای ۱۲۷۹ و ۲۹۷۱ مشترک هستند. در لمعات ۱ عراقی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در غزل ۱۴ نظیر نیشابوری کلمه ارواح و در شعر ۱ دفتر اول مثنوی و معنوی مولانا و در قطعه ۱ رودکی و در غزل ۱ آشفته شیرازی و در برگ ۴۱ کتاب الف و در قصیده ۱۱۴ ادیب الممالک و در باب ۱۴۱ انجیل برنابا کلمه مرده و در باب ۵۳ انجیل برنابا کلمه مردگان و در برگ ۵۳ کتاب موجودات غیرارگانیک کلمات کالبد ذهنی و ویروس‌های غیرارگانیک و در قصیده ۱ حافظ کلمه کالبد و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان کاموس کشانی» کلمات مرده و بهرام و در یشت ۱۴ اوستا «بهرام یشت» و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» کلمات کالبد و دیو یا جن ذکر شدهاند. در کتاب موجودات غیرارگانیک نوشته استاد طاهری که آدرس آن در ادامه آمده مطالبی در این خصوص بیان شده است. در برنامه پرگار بی‌بی‌سی مجری برنامه از استاد طاهری درباره جن سوال می‌کند.
در سوره ناس و ترجمه فولادوند بیان شده: «آن كس كه در سينه هاى مردم وسوسه مى كند»«چه از جن و [چه از] انس» این آیات به دو موجود غیرارگانیک یعنی جن و کالبد ذهنی یا روح مردگان اشاره می‌کند. در این آیه منظور از انس روح فرد مرده که در برزخ قرار دارد است. موجودات غیرارگانیک در برزخ می‌توانند افراد را تسخیر کنند و مانند یک ویروس ذهنی افکار خود را بر فرد تسخیر شده تحمیل کنند. در آیه سوره ناس منظور از وسوسه در سینه‌های مردم این موضوع است.
در سوره مومنون و ترجمه‌های خرمشاهی و انصاریان بیان شده: «و بگو پروردگارا از وسوسه‌هاى شياطين به تو پناه مى‌آورم» ابجد صغیر این آیه ۱۴۱ می‌شود. در بخش دیگری عدد ۱۴۱ ذکر شده است. در این آیه منظور از وسوسههای شیاطین، وسوسههای جن‌ها است. شیطان یکی است و منظور از شیاطین جن‌ها است.
در کتاب مقدس لاویان و ترجمه مژده برای عصر جدید بیان شده: « «از جنگیران و جادوگران طلب کمک نکنید، زیرا آنها شما را آلوده و ناپاک می‌سازند، چرا که من خداوند خدای شما هستم.» کسانی که به دنبال فال قهوه، طالع بینی، پیشگویی، ذهن‌خوانی، تسخیر قلوب، طلسم، افسون، سحر و جادوی منفی و غیره می‌روند به جن‌ها و موجودات غیرارگانیک آلوده می‌شوند. آیه سوره لاویان به این موضوع اشاره می‌کنند. منظور از آلوده شدن این است که موجودات غیرارگانیک خواسته‌های خود را به فرد القا می‌کنند.
در فرگرد ۱ اوستا و در نیایش ۱ اوستا «خورشید نیایش» و در پنجگاه ۱ اوستا «هاونگاه» و در یشت ۱ اوستا «هرمزد یشت» و در ویسپرد ۱ اوستا و در یسنا ۱۴ اوستا و در یشت ۱۴ اوستا «بهرام یشت» و در یسنه هات‌های ۱، ۳۵ و ۵۳ اوستا و در برگ‌های ۳۵، ۱۵۳ و ۵۳۱ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه زردشت و در قصیده ۱۳۵ سوزنی سمرقندی و در برگ ۳۱۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه فریدون و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «پادشاهی اشکانیان» و در شعرهای ۱۴ و ۳۵ شاهنامه فردوسی «جنگ بزرگ کیخسرو با افراسیاب» و کلمات فریدون و ضحاک و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون» و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان خاقان چین» کلمه ضحاک ذکر شده است. در توضیحات کاوه آهنگر در ویکی‌پدیا بیان شده: «در روایت شاهنامه، فرجام زندگانی ضحاک روشن نیست اما آنچه در منابع زرتشتی مربوط به پایان دوره ساسانی گفته می‌شود اینست که فریدون چندین بار اقدام به کشتن ضحاک کرد اما ضحاک نامیرا ماند. سپس سروش از اورمزد پیام آورد که وی نباید کشته شود چرا که با مرگ وی از تنش موجودات پلید در جهان گسترش خواهند یافت و از همین رو بود که فریدون وی را در کوه دماوند دربند کرد.» اگر این متن را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۳۰۷ می‌شود. سوره احزاب ۱۳۰۷ کلمه دارد. در سوره احزاب کلمات در، روایت، زندگانی، روشن، نیست، اما، آنچه، در، مربوط به، پایان، دوره، گفته، می‌شود، این است که، چند، بار، اقدام، کشته، کرد، اما، ماندن، سپس، آورد، که، وی، نباید، کشته، شود، چرا،که، با، مرگ، وی، پلید، در، جهان، خواهند، یافت، بود، که، وی، را در، کوه و کرد ذکر شدهاند. استاد طاهری بیان می‌کنند که وقتی شخصی می‌میرد کالبد ذهنی یا روحش به برزخ می‌رود. شخص مرده در برزخ می‌تواند با تسخیر بقیه افراد به صورت موجودات غیراگانیک یا اسب تروا اثر خود را در این جهان باقی بگذارد. منظور متنی که از توضیحات کاوه آهنگر بیان گردید این موضوع است. در قصیده ۱ شاه نعمت الله ولی کلمه برزخ وجود دارد. در بیت زیر از قصیده ۱۴ صفای اصفهانی به آصف پسر برخیا اشاره شده که یک کالبد ذهنی بود.
نه بل نفس تو بلقیس است تخت او تن فانی *** معارف سر آصف سیرت عارف سلیمانش
حلقه‌های کنترل تشعشع منفی
«کسانی که به دنبال فال قهوه، طالع بینی، پیشگویی، ذهن‌خوانی، تسخیر قلوب، طلسم، سحر و جادوی منفی، چشم سوم و غیره می‌روند به شدت توسط موجودات غیرارگانیک تسخیر می‌شوند. حلقه‌های کنترل تشعشع منفی و میراث سلیمان(ع) طلسم، سحر و جادوی منفی، افسون، تسخیر قلوب، چشم زخم حسودان و غیره را باطل می‌کنند.» اگر این متن را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۱۰۲ می‌شود. در ادامه مقاله به آیه ۲:۱۰۲ قرآن (سوره بقره) اشاره شده که درباره سلیمان(ع) و سحر و جادو است. ارقام عددهای ۱۱۰۲ و ۲:۱۰۲ مشترک هستند.
اگر عبارت «حلقه‌های کنترل تشعشع منفی از سلیمان(ع) به ما ارث رسیده‌اند» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۳۵۳۱ می‌شود. ارقام عددهای ۱۳۵، ۱۵۳ و ۳۵۳۱ مشترک هستند. اگر عبارت «حلقه‌های کنترل تشعشع منفی» را در اینترنت جستجو کنیم به ویدئو زیر می‌رسیم که مدت زمان آن ۱:۵۳ است.
در ویدئو زیر استاد طاهری توضیحاتی درباره این حلقه بیان می‌کنند. اگر عبارت «حلقه‌های کنترل تشعشع منفی» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۱۷۹ می‌شود. در مقاله بیان شده که در ویدئویی با عنوان «هشدار ماه‌گرفتگی خونین اسفند» به فال قهوه اشاره شده است. اگر عنوان این ویدئو را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۱۹۷ می‌شود. سوره انعام ۲۹۷۱ کلمه دارد. ارقام عددهای ۲۱۹۷ و ۲۹۷۱ مشترک هستند. در سوره انعام کلمات هشدار، ماه، گرفت و خون و در شعر ۱ هیلاج نامه عطار کلمات انعام، ماه و خون ذکر شدهاند. در سوره انعام کلمات سلیمان، سحر، جادو و باطل و در شعر ۱ هیلاج نامه عطار کلمات انعام، سلیمان و طلسم و در باب‌های ۵۹، ۹۵ و ۱۱۴ انجیل برنابا و در قصیده ۴۱ عبید زاکانی کلمه سلیمان و در شعر ۹ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات چشم، زخم، بد، افسونگران، جادو، داستان و چین و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان خاقان چین» کلمات چشم، بد، افسون، بند، یک و خاقان و در ترجیع بند ۱ خاقانی و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در قصیده ۱ فضولی کلمات سحر و باطل و در برگ ۳۵ کتاب موجودات غیرارگانیک کلمات سحر و جادو و در برگ ۵۳ کتاب کیمیاگر کلمه جادوگر و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «جنگ بزرگ کیخسرو با افراسیاب» کلمات جادو و جمشید و در فرگرد ۱ اوستا و در یشت ۱۴ اوستا «بهرام یشت» و در برگ ۴۱ کتاب والکیری‌ها و در غزل ۳۵۱ سعدی کلمه جادو و در غزل ۱۳۵ میلی و در غزل ۱۵۳ محتشم کاشانی کلمه فسون و در ترجیع بند ۱ مولانا و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» و در غزل ۱۳۵۷ صائب تبریزی کلمه افسون و در غزل ۳۵۱ نظیری نیشابوری کلمات افسون و تسخیر و در غزل ۳۱۵ نظیری نیشابوری و در شعر ۵۳ هفت اورنگ خردنامه اسکندری جامی و در برگ ۵۳ کتاب موجودات غیرارگانیک کلمه تسخیر و در ترجیع بند ۱ حسین خوارزمی و در شعر ۳۵ شرف‌نامه نظامی گنجوی کلمه چشم بد و در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمه حسادت و در مناقب ۱ جویای تبریزی کلمه حسد و در قصیده ۱ ملک الشعراء بهار کلمه حسود و در متفرقات ۱ شاه نعمت الله ولی و در غزل ۱ فیض کاشانی و در باب ۳۵ انجیل برنابا و در غزل ۱۵۳ عراقی و در غزل ۱۳۵۱ صائب تبریزی کلمه باطل وجود دارد. در قصیده ۳۵۲ امیرمعزی کلمات سلیمان و چشم بد و در شعر ۹ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات چشم، زخم، بد، افسونگران و جادو ذکر شدهاند. اگر متن شعر ۹ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۵۲۳۰۰ می‌شود. بین عددهای ۳۵۲ و ۵۵۲۳۰۰ سه رقم مشترک هستند.
در شعر ۹ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات آهنگ، افسونگران، چشم، ببند، زخم، داستان و چین و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان خاقان چین» کلمات آهنگ، افسون، چشم و ببند ذکر شدهاند. عنوان یکی از آهنگ‌های توماج صالحی «افسون» است.
هاروت و ماروت
اگر عبارت «هاروت و ماروت» را به عددهای ابجد وسیط و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۵۳ و ۴۱ می‌شود. در مقاله عددهای ۵۳ و ۴۱ ذکر شدهاند. در یشت ۱ اوستا «هرمزد یشت» و در یسنه هات ۱ اوستا کلمات خرداد و امرداد و در غزل ۱ فیض کاشانی کلمات هاروت و ماروت ذکر شده است. در توضیحات هاروت و ماروت در ویکی‌پدیا بیان شده که نام‌های خرداد (هوروتات) و امرداد (اموروتات) شباهت کلامی و لفظی بسیار زیادی به هاروت و ماروت دارد و احتمالاً همان هاروت و ماروت قرآن باشند. این دو فرشته منزلت بالایی میان ایرانیان پیش از اسلام و زردشتیان تا به امروز داشته‌اند. در خطبه ۱ نهج البلاغه و در ترجیع بند ۱ شاه نعمت الله ولی و در غزل ۹ حافظ و در قصیده ۱۴ صفای اصفهانی و در برگ ۵۳ کتاب کیمیاگر و در غزل ۱۳۵ نسیمی و در برگ ۳۱۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا نوشته عبدالحسین زرین‌کوب کلمه قرآن و در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمات قرآن و فرشتگان و در باب‌های ۱، ۱۴، ۴۱، ۱۱۴، ۵۹، ۳۵ و ۵۳ انجیل برنابا و در آیه ۳:۵ کتاب مقدس مکاشفه یوحنا و در غزل ۱۳۵ حسین خوارزمی و در برگ‌های ۴۱، ۳۵ و ۱۵۳ کتاب والکیری‌ها کلمه فرشته و در قطعه ۹ حافظ کلمه منزلت و در مقاله کلمه زردشت وجود دارد.
در توضیحات هارورت و ماروت در ویکی‌پدیا بیان شده: «هاروت و ماروت نام دو فرشته می‌باشد که در آیه ۱۰۲ سوره بقره آمده است. این فرشتگان آمده بودند تا به مردم جادو بیاموزند و به آنها کمک کنند تا جادوی جادوگران را باطل نمایند اما پیش از آموزش جادو به هرکس به او هشدار می‌دادند که ما وسیله آزمایش شماییم مبادا از جادو در مسیر نادرست بهره برید. با این حال شمار بسیاری کافر شدند و از جادو به جای بهره‌گیری در راه درست، در به هم زدن پیوند میان زن و شوهر استفاده کردند. افزون بر این برابر روایات اسلامی این دو فرشته به خاطر کیفر گناهانی که در زمین مرتکب شده بودند و نتوانستند بر خلاف هوای نفس خود عمل کنند تا روز رستاخیز در غاری از سقف آویزان شدهاند تا گناهانشان بخشیده شود.» در این مطلب کیفر دو فرشته اشتباه است. فرشته از خود اختیاری ندارد و از این رو کیفر گناه نیز بی‌معنا است. در باب ۱۱۴ انجیل برنابا نیز به نقل از عیسی(ع) به عقوبت فرشته اشاره شده است. عیسی(ع) داستان یا قصه‌ای که از گذشته بوده را به همان شکل بیان کرده است.
در غزل ۱ فیض کاشانی و در توضیحات هاروت و ماروت در ویکی‌پدیا به داستان زهره و هاروت و ماروت اشاره شده است. این ماجرا داستان است و واقعیت ندارد. در شعر ۳۵ شرف‌نامه نظامی گنجوی کلمات زهره، قصه و داستان و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان خاقان چین» کلمات داستان، بند، یک و خاقان و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات زهره و داستان ذکر شدهاند. در توضیحات هاروت و ماروت در ویکی‌پدیا بیان شده:
«داستان زهره و هاروت و ماروت
در تفسیر الدرالمنثور است که سعید بن جریر، و خطیب، در تاریخش از نافع روایت کرده: فرشتگان به خداوند گفتند اگر ما به جای انسان بودیم هرگز نافرمانی تو را نمی‌کردیم سپس خداوند به آنها اجازه داد تا دو فرشته را از میان خود برگزینند، هاروت و ماروت برگزیده شدند تا به زمین فرود آیند. پس زنی بنام زهره نزد آن دو آمد و در دل آنها جای باز کرد. زن گفت: من حاضر نمی‌شوم مگر آنکه آن اسمی را که با آن به آسمان می‌روید و پائین می‌آیید به من بیاموزید، آنها نام خدا را به وی آموختند، همینکه زهره خواست با خواندن آن نام پرواز کند، خداوند او را به صورت ستاره‌ای مسخ کرد، آنگاه بال‌های آن دو فرشته را بُرید، هاروت و ماروت از پروردگار خود درخواست توبه کردند، خدایتعالی آن دو را مخیر کرد میان اینکه به حال اول برگردند، و در عوض هنگامی که قیامت شد عذاب شوند، یا اینکه در همین دنیا خدا عذابشان کند، و روز قیامت به همان حال اول خود برگردند. پس آنها عذاب دنیا را انتخاب کردند.» اگر این متن را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۱۱۳۵ می‌شود. ارقام عددهای ۱۳۵، ۱۵۳ و ۵۱۱۳۵ مشترک هستند.
در توضیحات هارورت و ماروت در ویکی‌پدیا در ادامه مطلب بالا بیان شده: «سپس خدای تعالی برایشان وحی فرستاد که به سرزمین بابل بروید، در آنجا خداوند ایشان را میان زمین و آسمان وارونه ساخت، که تا روز قیامت در عذاب خواهند بود.» در سوره انعام کلمات خداوند، خدا، تعالی، وحی، زمین، آسمان، وارونه، ساخت، روز قیامت، عذاب، خواهند و بود و در شعر ۱ هیلاج نامه عطار کلمات خداوند، زمین، روزی، قیامت و انعام و در غزل ۱ فیض کاشانی کلمات هاروت، آسمان و بابل و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان خاقان چین» کلمات سپس، فرستاد، میان، زمین، وارونه، ساختند و روز و در باب ۵۳ انجیل برنابا کلمات زمین، آسمان و برعکس ذکر شدهاند.
در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمه محشر و در غزل ۴۱ سلیم تهرانی و در غزل ۱۵۳ میلی و در غزل ۱۵۳۷ صائب تبریزی کلمه قیامت و در قصیده ۳۵۲ امیر معزی کلمات محشر و قیامت و در برگ ۱۴ کتاب آشنایی با صادق هدایت و در غزل ۹۵ عبید زاکانی کلمه مجادله وجود دارد. در شماره شعر عبید زاکانی رقم ۹ وجود دارد. آیه ۹ سوره مجادله و ترجمه انصاریان بیان می‌کند: «ای اهل ایمان! هنگامی که محرمانه با یکدیگر گفتگو می کنید از روی گناه و دشمنی و سرپیچی از پیامبر با هم گفتگوی محرمانه نکنید، و بر پایه [تشویق یکدیگر به] نیکی و تقوا گفتگوی محرمانه کنید، و از خدایی که به سوی او محشور می شوید، پروا کنید.» در این آیه کلمه محشور وجود دارد. سوره حشر سوره ۵۹ قرآن است.
آیه ۹ سوره حشر و ترجمه انصاریان بیان می‌کند: « و [برای] کسانی [از انصار است] که پیش از مهاجران در سرای هجرت و ایمان [یعنی مدینه] جای گرفتند، [و] کسانی را که به سوی آنان هجرت کرده اند دوست دارند، و در سینه های خود نیاز و چشم داشتی به آنچه به مهاجران داده شده است نمی یابند، و آنان را بر خود ترجیح می دهند، گرچه خودشان را نیاز شدیدی [به مال و متاع] باشد. و کسانی را که از بخل و حرصشان بازداشته اند، اینان همان رستگارانند.» در این آیه کلمه انصار وجود دارد. در ترجمه آیه ۹ سوره حشر تنها در ترجمه انصاریان کلمه محرمانه ذکر شده است. در مقاله «ارتباط بین کلمه ها و عددها در قرآن، کتاب های مقدس، شعرها و ...» خبری آمده که در آن کلمه محرمانه وجود دارد.
در شعر ۱ مجلس اول و در ترجیع بند ۱ خاقانی و در ترجیع بند ۱ حسین خوارزمی به نواختن صور و مرحله قیامت اشاره شده است. در خطبه ۱ نهج البلاغه و در قصیده ۱ شاه نعمت الله ولی و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمه انبیاء و در شعر ۱ هیلاج نامه عطار کلمات مجلس، اول، انبیاء و قیامت وجود دارند. در آیه ۱ سوره انبیاء نیز به روز حساب یا قیامت اشاره شده است. آیه ۱ سوره انبیاء و ترجمه خرمشاهی بیان می‌کند: «مردمان را [هنگام] حسابشان نزديك شده است و ايشان همچنان در غفلت رويگردانند
در توضیحات هاروت و ماروت در ویکی‌پدیا بیان شده: «تنها اشاره به هاروت و ماروت در سوره بقره است. در این داستان با ذکر دلایل خشم خدا به بنی‌اسرائیل و اعمال بدی که از آنان سر زده بود آمده است که گروهی از بنی‌اسرائیل از هاروت و ماروت جادو یادگرفتند و سپس کافر شدند.
(آیه ۱۰۲ سوره بقره)
و [بنی‌اسرائیل] از افسونی که دیوها به روزگار پادشاهی سلیمان می‌خواندند پیروی کردند و سلیمان کافر نبود ولی دیوها که مردم را جادوگری می‌آموختند کافر بودند و نیز آن افسون که بر آن دو فرشته، هاروت و ماروت، در بابل نازل شد در حالی که آن دو به هر کس که جادوگری می‌آموختند می‌گفتند: کار ما فتنه است مباد کافر شوی. و مردم از آن دو جادوهایی می‌آموختند که می‌توانستند میان زن و شوی جدایی افکنند و آنان جز به فرمان خدا به کسی زیانی نمی‌رسانیدند و آنچه مردم می‌آموختند به آنها زیان می‌رسانید، نه سود. و خود می‌دانستند که خریداران آن جادو را در آخرت بهره‌ای نیست. خود را به بد چیزی فروختند، اگر می‌دانستند..» در بیت زیر از شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی به خشم خدا اشاره شده است.
وگر خشم گیرد ز کردارِ زشت *** چو بازآمدی ماجرا درنوشت
اسکندر مقدونی
در قصیده ۱ حافظ و در قصیده ۱۱۴ ادیب الممالک به دارا اشاره شده است. اگر کلمه دارا را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۴ می‌شود. در مقاله عدد ۱۴ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۴ و ۱۱۴ مشترک هستند. در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «پادشاهی خسرو پرویز» کلمات ایرانیان، نام، پادشاهی، ایران و کیانی و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» کلمات پادشا و کیان و در یسنه هات ۱ اوستا کلمه کیانی و در شعر ۳۵ شاهنامه فردوسی «جنگ بزرگ کیخسرو با افراسیاب» کلمات پادشاه، ایران، کیان، سال و پدر ذکر شده است. در توضیحات داریوش سوم در ویکی‌پدیا بیان شده: «در شاهنامه فردوسی و تاریخ سنتی ایرانیان، داریوش سوم با نام «دارا» شناخته می‌شود (ولی در داراب‌نامه و اسکندرنامه وی با نام «داراب» شناخته می‌شود) و هجدهمین پادشاه ایران و نهمین پادشاه کیانی است که چهارده سال پادشاهی کرد؛ پدر او داراب، مادرش تمروسیه و اسکندر مقدونی برادر ناتنی‌اش معرفی شده‌است.» در این مطلب به عدد ۱۴، دارا و اسکندر مقدونی اشاره شده است. اگر عبارت «اسکندر مقدونی» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۴۱ می‌شود. ارقام عددهای ۱۴ و ۴۱ مشترک هستند. در قصیده ۴۱ عبید زاکانی کلمه سکندر وجود دارد. اگر متن قصیده ۴۱ عبید زاکانی را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۵۷۰۵ می‌شود. اگر عبارت «دارا و اسکندر مقدونی» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۷۵۷ می‌شود. بین عددهای ۷۵۷ و ۵۷۰۷ سه رقم مشترک هستند.
در توضیحات داریوش سوم در ویکی‌پدیا بیان شده: «مادر دارا طبق روایت‌های نخستین «ماه‌ناهید» دختر هزارمرد بود هنگامی که منابع متاخر مادرش را تَمروسیا، زنی یونانی که دختر فاستابیکون و همسر پیشین پادشاه عمان بود، نامیده‌اند.» در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان هفتخوان اسفندیار» کلمات نخستین، ماه و ناهید و در شعر سایه گیسو رهی معیری و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات ماه و زهره یا ناهید و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان کاموس کشانی» کلمات ماه، بند، یک و خاقان و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان خاقان چین» کلمات ماه، داستان، کاموس، بند، یک و خاقان و در ترکیبات ۱ مجد همگر و در قطعه ۹ حافظ و در شعر ۳۵ شرف‌نامه نظامی گنجوی و در غزل ۳۱۵ نظیری نیشابوری کلمه زهره و در غزل ۵۳۱ نظیری نیشابوری کلمه ناهید و در قطعه ۱ سلیم تهرانی کلمه عمان وجود دارد. صادق هدایت نویسنده کتاب «سرگذشت ماه» و مصطفی فرزانه نویسنده کتاب «ماه گرفته» است. در این مطلب به زهره اشاره شده است. در بخش دیگری از مقاله به داستان زهره اشاره گردیده است.
در برگ ۳۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه لغت‌نامه و در شعر ۵۳ هفت اورنگ خردنامه اسکندری جامی کلمات فیلقوس و اسکندر و در برگ ۳۱۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا عبارت جد مادری وجود دارد. در لغت‌نامه دهخدا بیان شده «فیلقوس. [ف َ ل َ ] ( اِخ ) نام پادشاه روم است ، و بعضی گویند جدمادری اسکندر بوده.»
اگر عبارت «اسکندر مقدونی» را به عددهای ابجد وسیط و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۵۳ و ۴۱ می‌شود. اگر کلمه اسکندر را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۳۳۵ می‌شود. ارقام عددهای ۳۵، ۵۳ و ۳۳۵ مشترک هستند.
بلیناس
در شعر ۳۵ شرف‌نامه نظامی گنجوی «رفتن اسکندر به کوه البرز» کلمات بلیناس و طلسم وجود دارند. در توضیحات بلیناس حکیم در ویکی‌پدیا بیان شده: «بلیناس همنشین و همدم اسکندر بود. هنگامی که اسکندر قصد خراب کردن آتشکده اصفهان را گرفت ،آذرهمایون که سادنه آتشکده و یک ساحره بود، خود را مانند یک مار مهیب به اسکندر نمایاند. بلیناس نیز طلسم او را باطل کرد و به همین دلیل اسکندر او را به بلیناس بخشید و او آذرهمایون را به همسری گرفت. به همین دلیل که بلیناس از آن زن جادو یادگرفت و به بلیناس جادوگر مشهور شد. نظامی این داستان را اینگونه در اسکندر نامه آورده‌است» در این مطلب و در بخش دیگری از مقاله به طلسم و جادو اشاره شده است. در قصیده ۴۱ عبید زاکانی کلمات سکندر و همایون دو ر شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «فریدون» کلمه همایون وجود دارد.
کتاب‌های «الطلسمات»، «رسالة السحر»، «طالع بینی آپولونیوس تیانایی»، «ذخیرة الاسکندر» و «آیینه اسکندریه» نوشته بلیناس هستند. اگر کلمه بلیناس را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۵۳ می‌شود.
در توضیحات بلیناس حکیم در ویکی‌پدیا بیان شده: «من یتیمی بودم از اهل طوانه و چیزی نداشتم. » در آیه ۵:۳ کتاب مقدس نوحه کلمه یتیم وجود دارد.
در توضیحات حسن مجتبی(ع) در ویکی‌پدیا عکسی آمده که در زیر آن بیان شده: «نسخه‌ای خطی از یک طلسم یا حرز شیعی مربوط به دوره قاجاریه در ایران که علی بن ابی‌طالب را در کنار دو فرزندش حسن و حسین ترسیم شده آمده است.» اگر این جمله را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۵۳۲ می‌شود. در مقاله عدد ۳۵۲ ذکر شده است. ارقام عددهای ۳۵۲ و ۵۳۲ مشترک هستند. در مقاله «ارتباط بین کلمه ها و عددها در قرآن، کتاب های مقدس، شعرها و ...» مطالبی درباره علی(ع)، حسن(ع) و حسین(ع) بیان شده است.
در ترکیبات ۱ مجد همگر کلمه نسیم و در مثنوی ۱ نسیمی و در قصیده ۱ عنصری و در باب ۵۳ انجیل برنابا کلمه مجد وجود دارد. در این مقاله و در مقاله «ارتباط بین کلمه‌ها و عددها در قرآن، کتاب‌های مقدس، شعرها و ...» به ترکیبات ۱ و غزل ۵۳ مجد همگر اشاره شده است. در ترکیبات ۱ مجد همگر کلمات فردوس، جام، میل، بیدلان، نسیم، آشفته، شوریده، حزین و شعر ذکر شدهاند. در این مقاله و در مقاله «ارتباط بین کلمه‌ها و عددها در قرآن، کتاب‌های مقدس، شعرها و ...» به شعرهای فردوسی، جامی، میلی، بیدل دهلوی، نسیمی، آشفته شیرازی، شوریده شیرازی و حزین لاهیجی اشاره شده است. در قصیده ۱ عنصری کلمات شاه، نعمت، الله، امیر، خسرو، شهریار، یمین، مجد، ملک، شعرا، بهار و شعرا ذکر شدهاند. در این مقاله و در مقاله «ارتباط بین کلمه‌ها و عددها در قرآن، کتاب‌های مقدس، شعرها و ...» به شاه نعمت الله ولی، امیرخسرو دهلوی، امیر معزی، شهریار، ابن یمین، مجد همگر و ملک الشعراء بهار اشاره شده که از شعرا هستند. همه این شاعران در دوره بعد از عنصری زندگی کردند. در مقاله «ارتباط بین کلمه‌ها و عددها در قرآن، کتاب‌های مقدس، شعرها و ...» ارتباط‌های مفصل‌تری به این شکل بین شاعرها و شعرها بیان شده است.
تصادفی نبودن همپوشانی
در باب ۱ کتاب مقدس دوم سموئیل و ترجمه معاصر بیان شده: «گفت: «برحسب تصادف، در کوه جلبوع بودم که دیدم شائول به نیزه خود تکیه داده بود و ارابه‌ها و سواران دشمن هر لحظه به او نزدیکتر می‌شدند.» در باب ۱ کتاب مقدس دوم سموئیل کلمه تصادف وجود دارد. اگر عبارت «تصادفی نبودن همپوشانی» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۱۱۱ می‌شود. در ارقام عددهای ۱ و ۱۱۱۱ مشترک هستند. در برگ ۳۵ کتاب الف نوشته پائولو کوئلیو و در برگ‌های ۴۱ و ۵۹ کتاب کیمیاگر نوشته پائولو کوئلیو و ساخت فرید سقراطی کلمه تصادف وجود دارد. در مقاله عددهای ۳۵، ۴۱ و ۵۹ ذکر شدهاند.
در مقاله به نقل از خبر خبرآنلاین بیان شده: «وی در پایان یادآور شد که اصول علمی این پدیده با همان فرآیندی که غروب‌های سرخ‌رنگ ایجاد می‌کند، یکسان است: «هنگامی که خورشید در افق پایین‌تر قرار دارد، نور مسیر طولانی‌تری را در جو طی می‌کند و همین موضوع باعث تغییر رنگ آن به طیف‌های گرم‌تر می‌شود.» اگر این متن را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۴۵۴۳ می‌شود. سوره اسراء ۱۵۳۴ کلمه دارد. ارقام عددهای ۱۵۳۴ و ۱۴۵۴۳ مشترک هستند. (الگوی «خود-متشابه» وجود دارد.) هوش مصنوعی Gemini بیان می‌کند که احتمال اینکه ارقام ۱۵۳۴ و ۱۴۵۴۳ مشترک شوند بیست و شش صدم درصد است.
کلمات هنگامی که، خورشید، در، افق، قرار، دارد، نور، می‌کند، همین، موضوع، تغییر، آن به، گرم و می‌شود بین متن خبر خبرآنلاین و سوره اسراء مشترک هستند.
در بین این کلمات پس از حذف کلمات عمومی و حروف ربط (Stop Words)، ۶ کلمه «خورشید، افق، نور، موضوع، تغییر، گرم» باقی می‌ماند. متن خبر خبرآنلاین پس از حذف کلمات عمومی و حروف ربط (Stop Words) ۱۹ کلمه دارد. سوره اسراء ۱۵۳۴ کلمه دارد.
به منظور ارتقای دقت آماری محاسبات به کلمات فعال زبان فارسی (۱۵۰۰۰ کلمه) محدود شده است تا احتمال اشتراک کلمات به صورت واقع‌بینانه‌تری سنجیده شود. انتخاب کلمات تصادفی از بین این ۱۵۰۰۰ کلمه فعال زبان فارسی صورت می‌گیرد. تعداد این کلمات برای محاسبه احتمال به روش توزیع فوق‌هندسی (Hypergeometric Distribution) مورد نیاز هستند. هوش مصنوعی Gemini روش توزیع فوق‌هندسی را بهترین روش برای محاسبه احتمال در اینگونه مسائل معرفی کرده است. هوش مصنوعی Gemini به روش توزیع فوق‌هندسی احتمال وجود ۶ کلمه مشترک بین متن خبر خبرآنلاین و سوره اسراء را حدود ۰.۰۰۸۹ محاسبه می‌کند که مقداری بسیار ناچیز است و نمی‌تواند تصادفی باشد.
تعداد کل کلمه‌های سوره اسراء ۱۵۳۴ کلمه است و تعداد کلمات کلیدی و غیرتکراری آن از این مقدار خیلی کمتر است؛ موضوعی که احتمال وقوع چنین همپوشانی را باز هم کاهش می‌دهد. البته در این بررسی از کلمه‌های به کار رفته در ترجمه پنج مترجم در سایت پارس قرآن استفاده شده که تعداد کل کلمات را از ۱۵۳۴ بیشتر می‌کند، اما باید توجه داشت که بخش زیادی از کلمه‌ها در ترجمه‌های مختلف مشترک و تکراری هستند.
هم‌زمانی همپوشانی کلمات و تطابق عددی احتمال تصادفی بودن را بیشتر کاهش می‌دهد. در علم آمار، وقتی دو پدیده مستقل (همپوشانی کلمه‌ها و تطابق عددی) به طور همزمان بر یک نقطه تمرکز می‌کنند، احتمال تصادفی بودن آنها به صورت ضرب در هم کاهش می‌یابد. هرچند مقدار ابجد به‌طور تابعی از حروف کلمات به‌دست می‌آید، اما کلمه و عدد از نظر ماهیت، دو ساحت مستقلِ زبانی و ریاضی دارند. افزون بر این، نگاشت ابجد یک قید از پیش‌تعریف‌شده و غیر دلخواه است که دامنه عددهای ممکن را به‌طور معناداری محدود می‌کند و در نتیجه، فضای حالت‌ها و احتمال وقوع تطابق‌های عددی خاص را کاهش می‌دهد. استفاده همزمان از ابجد کبیر، وسیط و صغیر در مقاله‌ها باعث شده که در برخی موارد بتوان ارتباط بین دو یا سه ترکیب از مقادیر ابجد را با مطالب دیگر نشان داد. استفاده کردن از یک نوع ابجد باعث می‌شود که این موارد دیده نشوند.
ارتباط‌های بیان‌شده میان متونی شکل گرفته‌اند که به دلیل فاصله زمانی، تفاوت زبانی و استقلال پدیدآورندگان، امکان دخالت یا هماهنگی انسانی در طراحی همزمان آنها وجود ندارد. عدم دخالت انسانی و تصادفی نبودن این موضوع نشان می‌دهد که خداوند هدفمند این ارتباطها را قرار داده است. در کتاب «نور»، کتاب «نشانه‌ها»، این مقاله و دیگر مقالاتی که آدرس آنها در ادامه آمده، نمونه‌های متعددی از این نوع ارتباطها بررسی شدهاند. اینگونه همپوشانی‌ها به‌عنوان شاهد و نشانه‌ای برای بررسی درستی مطالب مورد توجه قرار گرفته‌اند
نفی مغالطه "تیرانداز تگزاسی" در این تحلیل بر این اصل استوار است که الگوهای یافت‌شده، نه محصول گزینشِ پسینیِ داده‌های پراکنده، بلکه نتیجه‌ی تلاقی نظام‌مند لایه‌های مستقلِ ریاضی و زبان‌شناختی بر یک موضوعِ از پیش‌تعیین‌شده (موضوع مقاله) هستند. برخلاف این مغالطه که در آن "هدف" پس از شلیک ترسیم می‌شود، در اینجا موضوع مقاله به عنوان یک سیبلِ مشخص پیش از هرگونه تحلیلِ آماری مبنا قرار گرفته است. وقتی همپوشانی کلمه‌ها با احتمالی بسیار ناچیز دقیقاً بر تطابق عددی نگاشت می‌شود، این همگرایی در چارچوب یک منظومه بزرگ‌تر از شواهد (نشانه‌ها و شواهد دیگر آمده در مقاله)، فرضیه تصادف را ابطال می‌کند؛ چراکه طبق قوانین آمار، احتمالِ وقوعِ هم‌زمانِ چنین پدیده‌های مستقلی چنان به صفر میل می‌کند که وجود یک طراحی هوشمند و فرازمانی تنها تبیینِ عقلانی برای این حجم از انسجام ساختاری خواهد بود. در جدول زیر مطالب این بخش به طور خلاصه آمده است.
| سطح ارتباط | متن خبر خبرآنلاین | سوره اسراء | نتیجه و شرح ارتباط | احتمال اتفاق افتادن |
|---|---|---|---|---|
| سطح ۱ (بالاترین) هم‌خوانی مفهومی | - | - | ارتباط سطح ۱ ندارد. | - |
| سطح ۲ (میانی) همپوشانی کلمات | تعداد کلمه‌های کلیدی پس از حذف کلمات عمومی و حروف ربط: ۶ | تعداد کلمات: ۱۵۳۴ | اشتراک کلمه‌های کلیدی پس از حذف کلمات عمومی و حروف ربط: ۱۹ | ۰.۰۰۸۹ |
| سطح ۳ (پایه) تطابق عددی (ابجد) | ابجد کبیر متن خبر خبرآنلاین: ۱۴۵۴۳ | تعداد کلمات سوره اسراء: ۱۵۳۴ | ارقام مشترک: ۱، ۳، ۴ و ۵ «خود-متشابه» | ۰.۰۰۲۶ |
در این مقاله، دامنه عددهای مورد استفاده محدود شده و هر عدد تنها در صورتی به‌کار رفته است که در بخش‌های مختلف مقاله دارای کارکرد مشخص و ارتباط باشد. ازاین‌رو، هیچ عددی به‌صورت دلخواه یا بی‌دلیل وارد تحلیل نشده و این محدودسازی دامنه، احتمال تصادفی بودن را به‌طور معنادار کاهش می‌دهد. شماره اکثر آیه‌ها، برگ‌های کتاب‌ها و شماره شعرها که در مقاله استفاده شدهاند ۱ هستند. این موضوع نیز دامنه متغیرها و احتمال تصادفی بودن را کاهش می‌دهد. شماره اکثر آیه‌ها، برگ‌های کتاب‌ها و شماره شعرها که در مقاله استفاده شدهاند ۱ هستند. این موضوع نیز دامنه متغیرها و احتمال تصادفی بودن را کاهش می‌دهد.
این نوشته بخشی از مقاله «ارتباط بین کلمه ها و عددها در قرآن، کتاب های مقدس، شعرها و ...» است که آدرس آن در زیر آمده است. آدرس دانلود کتاب نور و کتاب نشانه‌ها نیز در ادامه آمده است. برای محاسبه ابجد از آدرس زیر در سایت بلاگ اسپات استفاده کنید.
📖 آدرس مقاله در سایت بلاگ اسپات
📗 آدرس دانلود کتاب نور و کتاب نشانه‌ها
🔢 آدرسی در سایت بلاگ اسپات برای محاسبه ابجد
❓ سوالات متداول
حلقه‌های کنترل تشعشع منفی چه هستند؟
«کسانی که به دنبال فال قهوه، طالع بینی، پیشگویی، ذهن‌خوانی، تسخیر قلوب، طلسم، سحر و جادوی منفی، چشم سوم و غیره می‌روند به شدت توسط موجودات غیرارگانیک تسخیر می‌شوند. حلقه‌های کنترل تشعشع منفی و میراث سلیمان(ع) طلسم، سحر و جادوی منفی، افسون، تسخیر قلوب، چشم زخم حسودان و غیره را باطل می‌کنند.» اگر این متن را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۱۰۲ می‌شود. در مقاله عدد ۱۱۰۲ ذکر شده است. آیه ۱۰۲ سوره بقره درباره باطل کردن جادو است. ارقام عددهای ۱۰۲ و ۱۱۰۲ مشترک هستند.
اگر سوال و جواب بالا را به عدد ابجد وسیط تبدیل کرده و با یکدیگر جمع کنیم حاصل ۱۷۹۶ می‌شود. سوره اسراء ۶۷۹۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۷۹۶ و ۶۷۹۱ مشترک هستند. در سوره اسراء کلمات سوال، جواب، کسانی که، به دنبال، ذهنتان، بخوانی، قلوبهم، قلب، سحر، جادو، چشم، روند، به شدت، موجودی، می‌شوند، وارث، سحر، جادو، افسونشده، قلوبهم، چشم، بخل، باطل، می‌کنند، اگر، این، را به، عدد، کنیم، حاصلی، می‌شود، در، عدد، ذکرش، شده است، درباره، باطل، کردن، جادو، است، عدد و هستند ذکر شدهاند. اگر سوال بالا را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۱۴ می‌شود. در مقاله عددهای ۱۴، ۴۱ و ۱۴۱ ذکر شدهاند. ارقام این عددها مشترک هستند.
هاروت و ماروت که هستند؟
«هاروت و ماروت نام دو فرشته می‌باشد که در آیه ۱۰۲ سوره بقره آمده است. این فرشتگان آمده بودند تا به مردم جادو بیاموزند و به آنها کمک کنند تا جادوی جادوگران را باطل نمایند اما پیش از آموزش جادو به هرکس به او هشدار می‌دادند که ما وسیله آزمایش شماییم مبادا از جادو در مسیر نادرست بهره برید. کاری که این فرشتگان انجام می‌دادند مشابه حلقه‌های کنترل تشعشع منفی و میراث سلیمان(ع) است.» اگر این متن را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۳۱۵ می‌شود. در مقاله عدد ۱۳۵ وجود دارد. ارقام این عددها مشترک هستند.
اگر سوال و جواب بالا را به عدد ابجد وسیط تبدیل کرده و با یکدیگر جمع کنیم حاصل ۱۷۹۲ می‌شود. سوره انعام ۲۹۷۱ کلمه دارد. ارقام عددهای ۱۷۹۲ و ۲۹۷۱ مشترک هستند. در سوره انعام کلمات که، هستند، نام، دو، فرشته، می‌باشد، که در، آیه، گاو، آمده است، این، فرشتگان، آمده، بودند، تا به، مردم، جادوی، بیاموزد، و به، آنها، کمک، کنند، تا، جادوی، را، باطل، می‌نمایند، اما، پیش از، آموزششان، جادوی، به، هر کس، به او، هشدار، می‌دادند، که ما، وسیله، آزمایش، شما، مبادا، از، جادوی، در، نادرست، بهره برداری، کاری، که، این، فرشتگان، انجام، می‌دادند، مشابه، وارث، است، اگر، این، را به، تبدیل، کنیم، حاصل، می‌شود، وجود دارد، این، هستند ذکر شدهاند.
نظرات
ارسال یک نظر