اگر عبارت «موسی(ع) و ید بیضا» را به عددهای ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۰۱۹ می‌شود. در ادامه مقاله عدد ۱۹۰۱ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۰۱۹ و ۱۹۰۱ مشترک هستند. در سوره اعراف و ترجمه انصاریان بیان شده: «و دستش را از گریبانش بیرون کشید که ناگاه دست برای بینندگان سپید و درخشان گشت.» اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹۱ می‌شود. بین عددهای ۱۹۱ و ۱۰۱۹ سه رقم مشترک هستند. در بیت زیر از ترجیع بند ۱ شاه نعمت الله ولی عبارت ید بیضا و در قصیده ۱ شاه نعمت الله ولی کلمه بیضا وجود دارد.
اگر بیت بالا را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۴۱۳ می‌شود. سوره اسراء ۱۵۳۴ کلمه دارد. در سوره اسراء به معجزات موسی(ع) اشاره شده است. در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمات موسی، آیت، روشن، آشکار، عطا و الهی ذکر شدهاند. در سوره اسراء و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان شده: «و همانا ما به موسی نه آیت روشن و معجز آشکار عطا کردیم، این حکایت را از بنی اسرائیل سؤال کن که موسی بر آنها آمد، پس فرعون به او گفت: ای موسی، من تو را سحرزده (یا ساحر و سحر آموز) می‌پندارم.» اگر متن عربی این آیه را به عددهای ابجد کبیر و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۵۵۷۵ و ۲۵۶ می‌شود. در ادامه مقاله عددهای ۷۵۵ و ۲۵۶ ذکر شدهاند. ارقام عددهای ۷۵۵ و ۵۵۷۵ مشترک هستند.
در ترجیع بند ۱ اوحدی کلمه طاها و در ترجیع بند ۱ شاه نعمت الله ولی کلمات طه و ید بیضا و در قصیده ۲ وحشی بافقی کلمات موسا، کلیم و بیضا ذکر شدهاند. آیه ۲۲ سوره طه و ترجمه خرمشاهی بیان می‌کند: «و دستت را در بغلت كن، تا سپيد و درخشان بدون هيچ بيمارى [پيسى] بيرون آيد كه اين نيز معجزه ديگرى است» اگر متن عربی این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۲۵۳ می‌شود.
در سوره قصص و ترجمه خرمشاهی بیان شده: «دستت را در گريبانت كن، تا سپيد و درخشان بدون هيچ بيمارى [پيسى] بيرون آيد، و بازوى خود را از ترس جمع كن، بدان كه اين دو، دو برهان از سوى پروردگارت هستند براى فرعون و بزرگان قومش، كه ايشان قومى نافرمان هستند» اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۵۳۲ می‌شود. ارقام عددهای ۵۳۲ و ۵۲۵۳ مشترک هستند. در این آیه ۲ عدد ۲ وجود دارد. عددهای ۲ و ۲ در کنار یکدیگر عدد ۲۲ را ایجاد می‌کنند.
در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمات کتاب، موسی، بنده و الهی ذکر شدهاند. در سوره مریم و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان شده: «و یاد کن در کتاب خود شرح حال موسی را که او بنده‌ای برگزیده و رسولی بزرگ و مبعوث به پیمبری بود.» اگر آيه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۴۸ می‌شود.
در سفر خروج و ترجمه مژده برای عصر جدید بیان شده: «خداوند بار دیگر به موسی فرمود: «دست خود را به داخل ردایت ببر.» موسی اطاعت كرد و وقتی آن را بیرون آورد دستش به مرضی مبتلا شده پُر از لکه‌های سفید، مانند برف گردیده بود.» اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۴۲۸ می‌شود. ارقام عددهای ۲۴۸ و ۴۲۸ مشترک هستند.
در باب ۱ کتاب مقدس اشعیاء کلمات بیمار، لکه و برف سفید و در برگ ۲۱۵ کتاب الف عبارت «لکه‌های اگزمای روی پوستم» و در شعر ۱ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی کلمات برف و سفید و در باب ۱ کتاب مقدس استر کلمه سفید وجود دارد. در ترجمه‌های دیگر آیه‌ای از سفر خروج که به آن اشاره شده کلمه جذام وجود دارد. در باب ۱ انجیل مرقس به شفای فردی مبتلا به بیماری جدام توسط مسیح(ع) اشاره شده است. در مصرع زیر از قصیده ۱ فضولی به ید بیضا اشاره شده است.
اگر مصرع بالا را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۸۵ می‌شود. شماره نزول سوره عنکبوت ۸۵ است. در سوره عنکبوت نیز به معجزات موسی(ع) اشاره شده است. در غزل ۵۸ مواعظ سعدی کلمه هامان و در شعر ۱ ویس و رامین فخرالدین اسعد گرگانی کلمات روشن، زمین، ظلمت، همه و الهی ذکر شدهاند. در سوره عنکبوت و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان شده: «و قارون و فرعون و هامان را هم که موسی (علیه السّلام) با معجزات روشن به هدایت آنها آمد (و به او نگرویدند و) باز در زمین تکبر و ظلم و طغیان کردند (همه را هلاک کردیم) و (بر قهر حق) سبقت نگرفتند (و راه نجاتی نیافتند).» اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۵۴۴ می‌شود. در ادامه مقاله عدد ۵۵۴ ذکر شده است. ارقام عددهای ۵۴۴ و ۵۵۴ مشترک هستند.
در سوره نمل و ترجمه مکارم شیرازی بیان شده: «و دستت را در گريبانت داخل کن؛ هنگامي که خارج مي شود، سفيد و درخشنده است بي آنکه عيبي در آن باشد؛ اين در زمره معجزات نُه گانه اي است که تو با آنها بسوي فرعون و قومش فرستاده مي شوي؛ آنان قومي فاسق و طغيانگرند!» اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۵۴۰ می‌شود. در ادامه مقاله عدد ۴۵۰ ذکر شده است. بین عددهای ۵۴۰ و ۵۴۴ دو رقم مشترک هستند.
در سوره اعراف و ترجمه خرمشاهی بیان شده: «و دستش را [از گريبانش] بيرون آورد، و ناگهان سپيد و درخشان در ديد تماشاگران پديدار شد» اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۱۷۱ می‌شود. سوره شعراء ۵۵۱۷ حرف دارد. ارقام عددهای ۵۱۷۱ و ۵۵۱۷ مشترک هستند. در سوره شعراء و ترجمه خرمشاهی بیان شده: «و دستش را بيرون كشيد و بناگاه آن براى تماشاگران سپيد مى نمود»
در سوره اعراف و ترجمه خرمشاهی بیان شده: «و چون موسى به ميعاد ما آمد و پروردگارش با او سخن گفت، گفت پروردگارا خود را به من بنمايان تا بر تو بنگرم، فرمود هرگز مرا نخواهى ديد، ولى [اگر اصرار مىورزى] به آن كوه بنگر، اگر در جايش استوار ماند، مرا خواهى ديد، و چون پروردگارش بر كوه تجلى كرد، آن را پخش و پريشان كرد و موسى بيهوش در افتاد، سپس چون به خود آمد گفت پاكا كه تويى، به درگاهت توبه كردم و من نخستين مؤمن [به اين حقيقت] هستم» اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۲۵۳ می‌شود. سوره شوری ۳۵۲۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۲۵۳ و ۳۵۲۱ مشترک هستند. در سوره شوری کلمات چون، موسی، ما، آمد، پروردگارشان، با او سخن گوید، گفت، پروردگار، خود را، به، ما، تا، بر تو، بنگری، هرگز، مرا، نخواهی، دیدنشان، ولی، به آن، کوه، بنگری، اگر، در، جای، استوار، بماندند، مرا، خواهی، دیدنشان، چون، پروردگارشان، بر، کوه، سپس، چون، به، خود، آمد، گفت، تو، درگاه، توبه، کردم، من، مومن، به این و هستم ذکر شدهاند.
در سوره اعراف و ترجمه مکارم شیرازی بیان شده: «و هنگامي كه موسي به ميعادگاه ما آمد و پروردگارش با او سخن گفت، عرض كرد پروردگارا خودت را به من نشان ده تا تو را ببينم! گفت: هرگز مرا نخواهي ديد، ولي به كوه بنگر اگر در جاي خود ثابت ماند مرا خواهي ديد، اما هنگامي كه پروردگارش جلوه بر كوه كرد آنرا همسان زمين قرار داد و موسي مدهوش به زمين افتاد، موقعي كه به هوش آمد عرض كرد: خداوندا منزهي تو (از اينكه قابل مشاهده باشي) من به سوي تو بازگشتم و من نخستين مؤ منانم.» اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۴۵۳ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره اسراء ۱۵۳۴ کلمه دارد. ارقام عددهای ۱۴۵۳ و ۱۵۳۴ مشترک هستند. در سوره اسراء کلمات هنگامی که، موسی، ما، آمد، پروردگارش، با او، سخن، گفت، پروردگارا، خود، را به، من، نشان دهیم، تا تو را، ببینید، گفت، هرگز، مرا، نخواهی، دیدن، ولی به، کوه، بنگر، اگر، در، جای، خود، ثابت، مانده، مرا، خواهی، دیدن، اما، هنگامی که، پروردگارش، کوه، کرد، آنرا، زمین، قرار، داد، موسی، زمین، افتاد، هوشیار، آمد، خداوند، منزه، تو، از اینکه، قابل، مشاهده، باشی، من، به سوی، تو، بازگشت، نخستین و مومنان ذکر شدهاند.
در ترجمه‌های آیه سوره اعراف که بیان گردید حرف‌های «ؤ» و «ى» الف مقصوره وجود دارند. در گذشته در کد محاسبه ابجد به اشتباه مقدار ابجد حرف‌های «ؤ» و «ى» الف مقصوره معادل با حرف‌های «و» و «ی» فارسی تعریف نشده بودند و مقدار ابجد حرف‌های «ؤ» و «ى» عربی صفر محاسبه شدند. این موضوع در بخش‌های دیگر مقاله به جز این بخش اصلاح شدهاند. در این بخش مقادیر ابجد محاسبه شده از آیه سوره اعراف با صفر در نظر گرفتن حرف‌های «ؤ» و «ى» الف مقصوره تطابق زیادی با بقیه سوره‌های قرآن دارند. بیت زیر از ترجیع بند ۱ نسیمی به آیه سوره اعراف اشاره می‌کند.
مدت زمان ویدئو زیر با عنوان «چو رسی به کوه سینا ارنی مگو و بگذر/که نیرزد این تمنا به جواب لن ترانی» ۱:۱۱ است. ارقام عددهای ۱ و ۱:۱۱ مشترک هستند. موضوع این ویدئو و بیت بالا یکسان هستند. در زیر ویدئویی با عنوان «چو رسی به کوه سینا ارنی مگو و بگذر/که نیرزد این تمنا به جواب لن ترانی» درباره موضوع بیت بالا آمده است. اگر عنوان ویدئو زیر را به عددهای ابجد کبیر و وسیط تبدیل کنیم حاصل ۳۳۰۱ و ۲۵۳ می‌شود. در ادامه مقاله عددهای ۱۳۳۰ و ۲۵۳ ذکر شدهاند. ارقام عددهای ۱۳۳۰ و ۳۳۰۱ مشترک هستند. در ویدئو زیر به سه بیت زیر از سعدی، حافظ و مولانا درباره موضوع بیت نسیمی اشاره شده است. اگر سه بیت زیر را به عدد ابجد صغیر تبدیل کرده و با یکدیگر جمع کنیم حاصل ۵۳۲ می‌شود. ارقام عددهای ۲۵۳ و ۵۳۲ مشترک هستند.
چو رسی به طور سینا «أرِنی» بگو و بگذر *** تو صدای دوست بشنو، نه جواب «لن ترانی»
«أرِنی» کسی بگوید که تو را ندیده باشد *** تو که با منی همیشه، چه «تری» چه «لن ترانی»
آیه ۱۹:۱۱ کتاب مقدس سفر خروج و ترجمه مژده برای جدید و ویرایش شده بیان می‌کند: «و در روز سوّم حاضر باشند. من در آن روز در مقابل چشمان همه بر کوه سینا نازل خواهم شد.» اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۳۵ می‌شود. در این آیه عدد سوم و کوه سینا ذکر شده است. در بالا سه بیت آمده که به کوه سینا اشاره می‌کنند و جمع ابجد صغیر این سه بیت ۵۳۲ می‌شود. ارقام عددهای ۲۳۵ و ۵۳۲ مشترک هستند.
در آیه ۱:۱۹ کتاب مقدس تثنیه و در آیه ۱۹:۱۱ کتاب مقدس سفر خروج به کوه سینا و در آیه ۱۹:۱ کتاب مقدس سفر خروج به صحرای سینا اشاره شده است. در ادامه مقاله عدد ۱۹:۱۱ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱:۱۹، ۱۹۱، ۱۹۹ و ۱۹:۱۱ مشترک هستند.
در آیه ۵۲:۱ قرآن (سوره طور) و در آیه ۲۵:۱ کتاب مقدس لاویان به کوه سینا اشاره شده است. آیه ۲۵:۱ کتاب مقدس لاویان و ترجمه معاصر بیان می‌کند: «هنگامی که موسی بالای کوه سینا بود، خداوند به او فرمود» اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۵۲ می‌شود. ارقام عددهای ۱۵۲، ۲۵:۱ و ۵۲:۱ مشترک هستند.
۲- موسی(ع) با عصایش دریای سرخ را می شکافد
اگر عبارت «موسی(ع) با عصایش دریای سرخ را می شکافد» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۴۰۱ می‌شود. در ادامه مقاله پستی از الهی قمشه‌ای برای سال ۱۴۰۲ خورشیدی آمده که درباره آن به موسی(ع) و عصایش اشاره شده است. ارقام عددهای ۱۴۰۲ و ۲۴۰۱ مشترک هستند. در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمات موسی، دریا و الهی و در شعر ۱ ویس و رامین فخرالدین اسعد گرگانی کلمات الهی و سال ذکر شدهاند. اگر متن شعر ۱ ویس و رامین فخرالدین اسعد گرگانی را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۲۴۱۰ می‌شود. ارقام عددهای ۱۴۰۲، ۲۴۰۱ و ۱۲۴۱۰ مشترک هستند.
در باب ۱ انجیل مرقس کلمات موسی و دریا و در قصیده ۱ سلیم تهرانی کلمات عصا، دریا و سرخ و در ادامه مقاله کلمات عصای موسی و اشتباه و در قصیده ۱ فضولی کلمات عصا و خطا و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات دریا و رود نیل و در ترکیب بند ۲ فصل چهارم ترکی شیرازی کلمات دریا، شکاف و نیلی و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در برگ ۱۵۲ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه نیل ذکر شده است. موسی(ع) با عصایش دریای سرخ را شکافته است. شکافتن رود نیل اشتباه است.
آب دریا شور است. در خطبه ۱ نهج البلاغه و در ترجیع بند ۱ اوحدی کلمات دریا و شور و در دوبیتی ۱ باباطاهر کلمات دریا و نمک و در قصیده ۱ میلی کلمات بحر و نمک و در ترجیع بند ۱ مولانا کلمه نمک وجود دارد. در ویدئو زیر با عنوان «اثبات معجزه شکافتن دریا و عبور حضرت موسی. محقق موریس بوکای» بیان شده که موریس بوکای در مومیایی فرعون (رامسس دوم) نمک کشف کرده است. این نشان می‌دهد فرعون در دریای سرخ غرق شده است. در باب ۱۱۹ انجیل برنابا عبارت «نمک جسد» وجود دارد. موریس بوکای متولد ۱۹ ژوئیه است. ارقام اعداد ۱۱۹ و ۱۹ مشترک هستند. موریس بوکای متولد ۲۸/۴ سال ۱۲۹۹ میلادی است. در ادامه مقاله به آیه ۲۴۸ سوره بقره اشاره شده که در مورد موسی(ع) است. ارقام عددهای ۲۴۸ و ۲۸/۴ مشترک هستند. اگر آیه ۲۴۸ سوره بقره و ترجمه انصاریان را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹۲۲۱ می‌شود. سوره صاد ۲۹۹۱ حرف دارد. در سوره صاد به فرعون اشاره شده است. ارقام عددهای ۱۲۹۹، ۲۹۹۱ و ۱۹۹۲۱ مشترک هستند.
در ویدئو زیر بیان شده که مومیایی رامسس دوم نسبت به مومیایی‌های دیگر سالم‌تر مانده است. در باب ۱۱۹ انجیل برنابا به حفظ جسد و در آیه ۱۱:۹ انجیل برنابا به جسد اشاره شده است. احتمالا نمک باعث شده که این مومیایی سالم‌تر بماند.
مصطفی فرزانه متولد سال ۱۹۲۹ میلادی هستند. سوره صاد ۲۹۹۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۹۲۹ و ۲۹۹۱ مشترک هستند. در سوره صاد کلمات مصطفی و سال وجود دارند. مصطفی فرزانه نویسنده، فیلم‌ساز و متفکر ایرانی مقیم پاریس بود. در برگ ۵۸ کتاب آشنایی با صادق هدایت نوشته مصطفی فرزانه کلمه فرانسه و در برگ ۲۵۱ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمات فرانسه و پاریس و در برگ ۱۵۲ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه پاریس وجود دارد. در ویکی‌پدیا بیان شده موریس بوکای پزشک مسلمان فرانسوی، عضو جامعه فرانسوی مصرشناسی، و نویسنده چند کتاب بود.
در برگ ۵۸ کتاب آشنایی با صادق هدایت عبارت چرخ گاری وجود دارد. در ویدئو زیر بیان شده که چرخ یکی از ارابه‌های لشکر فرعون که پیدا شده از جنس طلا است. در برگ ۱۵۲ کتاب زهیر کلمات چرخ کالسکه و ارابه و در قصیده ۱ فضولی کلمات فرعون، لشکر و طلا و در باب ۱ کتاب مقدس استر و در باب ۱۱۹ انجیل برنابا و در برگ ۵۸ کتاب والکیری‌ها کلمه طلا و در برگ ۸۵ کتاب انسان از منظری دیگر کلمه فرعون وجود دارد. مدت زمان ویدئو زیر۱۲:۵۰ است. در ادامه مقاله عدد ۱۲۵۰۵ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۲:۵۰ و ۱۲۵۰۵ مشترک هستند.
در توضیحات رامسس دوم در ویکی‌پدیا بیان شده: «در سپتامبر ۱۹۷۶ و در فرودگاه پاری – لو بورژه، جسد مومیایی‌شده رامسس دوم با تشریفات کامل نظامی، همچون تشریفات مرسوم برای پادشاهان و افراد برجسته مورد استقبال قرار گرفت و سپس به لابراتوار می‌یوزه‌دولوهم منتقل گردید.» اگر این متن را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۵۵۴ می‌شود. در مقاله عدد ۵۴۴ ذکر شده است. ارقام این عددها مشترک هستند. سوره اسراء ۶۷۹۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۹۷۶ و ۶۷۹۱ مشترک هستند. در سوره اسراء کلمات فرعون، دوم، کامل، نظام، قرار، گرفت، سپس، انتقال و گردید ذکر شدهاند.
در سوره یونس و ترجمه انصاریان بیان شده: «پس امروز تو را با بدن بی جانت نجات می دهم [وبر بلندایی از ساحل دریا می گذارم] تا برای آیندگانت نشانه ای [از قدرت ما و زبونی و خواری گردنکشان] باشی؛ و یقیناً بسیاری از مردم از نشانه های ما بی خبرند.» اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۴۵۴ می‌شود. ارقام عددهای ۴۵۴، ۵۴۴ و ۵۵۴ مشترک هستند. این آیه به غرق شدن فرعون در دریا اشاره می‌کند. در ویدئو زیر به این آیه اشاره شده است.
در سوره طه و ترجمه خرمشاهی بیان شده: «و به موسى وحى كرديم كه بندگان مرا شبانه روانه كن، و براى آنان راهى خشك در دريا بشكاف، به طورى كه نه از فرارسيدن [دشمن] بيمناك باشى و نه [از غرق] بترسى» اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۳۵۸ می‌شود. در ادامه مقاله عدد ۳۵۸ ذکر شده است. در ویدئو زیر به این آیه اشاره شده است. آیه ۵۲ سوره شعراء و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان شده: «و ما به موسی وحی کردیم که بندگان مرا شبانه (از شهر مصر) بیرون بر که شما را (فرعونیان) تعقیب خواهند کرد.» این آیه شبیه آیه سوره طه است. اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۵۰۳۸ می‌شود. بین عددهای ۳۵۸ و ۵۰۳۸ سه رقم مشترک هستند.
آیه ۵۰ سوره بقره و ترجمه فولادوند بیان می‌کند: «و هنگامى كه دريا را براى شما شكافتيم و شما را نجات بخشيديم و فرعونيان را در حالى كه شما نظاره میکرديد غرق كرديم» اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۵۶ می‌شود. در مقاله عدد ۲۵۶ ذکر شده است. متن عربی آیه ۵۰ سوره بقره ۵۰ حرف بدون حروف حرکت و فاصله دارد.
۳- موسی(ع) و گوساله سامری
۳-۱- در ماجرای گاو سامری خطای موسی(ع) این بود که خودش گاو پرستان را مجازات کرد.
در آیه‌های ۱۹:۱۱ و ۱۹:۱ کتاب مقدس اول پادشاهان و در آیه ۹:۱۱ انجیل مرقس کلمه ایلیا وجود دارد. در مقاله عددهای ۱۱:۱۹ و ۱۹۱ ذکر شدهاند.
در آیه‌های ۱۸:۱۱ و ۱۸:۱ کتاب مقدس اول پادشاهان کلمه ایلیا وجود دارد. در ادامه مقاله عددهای ۱۱:۱۸ و ۱۸۱ ذکر شدهاند. ارقام عددهای ۱۸:۱، ۱۱:۱۸ و ۱۸:۱۱ مشترک هستند.
در آیه ۱:۱۱ کتاب مقدس دوم پادشاهان کلمه ایلیا وجود دارد. در مقاله عدد ۱:۱۱ ذکر شده است.
در آیه ۱:۲۵ انجیل یوحنا و در آیه ۲:۱۵ کتاب مقدس دوم پادشاهان کلمه ایلیا وجود دارد. در مقاله عددهای ۱۵۲ و ۲۵۱ ذکر شدهاند. ارقام عددهای ۱:۲۵، ۱۵۲، ۲:۱۵ و ۲۵۱ مشترک هستند. آیه ۱۲۵ سوره صافات بیان می‌کند: «آیا بت بعل نام را (خدا) می‌خوانید و خدای بهترین آفریننده عالم را ترک می‌گویید؟»
در باب‌های ۵۲ و ۲۳ انجیل برنابا کلمه ایلیا و در باب ۳۲ انجیل برنابا کلمات گاو و بعل و در باب ۱ کتاب‌های مقدس حزقیال و اشعیاء کلمه گاو و در آیه ۱۵۲ سوره اعراف کلمه گوساله وجود دارد. در توضیحات الیاس در ویکی‌پدیا بیان شده: «دو قربانگاه ساخته می‌شود یکی برای بعل و دیگری برای یهوه. چوب بر روی قربانگاه‌ها گذاشته می‌شود و دو گاو کشته شده و تکه‌تکه می‌شوند و بر روی قربانگاه قرار می‌گیرند. ایلیا به کاهنین بعل می‌گوید برای آتش خدای خود دعا کنند. آنها از صبح تا ظهر بدون موفقیت دعا می‌کنند و ایلیا آنها را مسخره می‌کند. آنها خودزنی کرده و خون خود را بر روی قربانگاه می‌ریزند. آنها به دعا تا بعد از ظهر ادامه می‌دهند ولی موفقیتی نمی‌یابند. ایلیا درخواست می‌کند که چهار ظرف بزرگ از آب پر شده و سه بار بر روی قربانگاه یهوه ریخته شود. او از خداوند درخواست می‌کند که قربانی او را قبول کند. آتش از آسمان می‌آید و تمامی قربانی، قربانگاه، آبهای ریخته شده و حتی سنگهای قربانگاه را می‌بلعد. ایلیا از این اتفاق استفاده کرده و درخواست کشته شدن کاهنین بعل را می‌دهد. ایلیا برای باریدن باران دعا می‌کند و باران شروع می‌شود.» اگر این متن را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹۰۱ می‌شود. در مقاله عدد ۱۰۱۹ ذکر شده است. ارقام این عددها مشترک هستند. در این متن عبارت‌های ۲ گاو و ۲ قربانگاه وجود دارند. سوره بقره (سوره ۲ قرآن) به قربانی کردن گاو اشاره شده است.
در ویکی‌پدیا بیان شده که الیاس(ع) از خداوند برای ۴۵۰ کاهنان بعل درخواست عذاب کرد و خداوند عذاب نازل کرد. در مقاله عدد ۵۴۰ ذکر شده است. بین عددهای ۵۴۰، ۴۵۰ و ۴۵ دو رقم مشترک هستند. آیه ۴۵ سوره شعراء و ترجمه انصاریان بیان می‌کند: «پس موسی عصایش را افکند، ناگاه آنچه را جادوگران با نیرنگ [و به صورت غیر واقعی] ساخته بودند، بلعید.» در این آیه نیز به بلعیدن اشاره شده است. اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۳۱۴ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره اسراء ۱۵۳۴ کلمه دارد. ارقام عددهای ۱۵۳۴ و ۵۳۱۴ مشترک هستند. در سوره اسراء کلمات پس، موسی، افکنده، آنچه، را، جادو، به، صورت، غیر، واقعی و ساخته‌ایم ذکر شدهاند. در بیت زیر از شعر ۲ شاهنامه فردوسی «داستان هفتخوان اسفندیار» کلمات جادو، فریب یا نیرنگ و اژدها ذکر شدهاند. عصای موسی(ع) به اژدها تبدیل شد.
فریب زن جادو و گرگ و شیر *** فزونست از اژدهای دلیر
در سوره انعام به الیاس(ع) و گاو و در ماجرای الیاس(ع) و کاهنان بعل به گاو اشاره شده است. بین عددهای ۴۵۰ و ۵۴ دو رقم مشترک هستند. آیه ۵۴ سوره بقره یا گاو بیان می‌کند: «و چون موسى به قوم خود گفت اى قوم من شما با [به پرستش] گرفتن گوساله برخود ستم كرديد پس به درگاه آفريننده خود توبه كنيد و [خطاكاران] خودتان را به قتل برسانيد كه اين [كار] نزد آفريدگارتان براى شما بهتر است پس [خدا] توبه شما را پذيرفت كه او توبه پذير مهربان است» آیه ۵۴ سوره بقره و بیت زیر از قصیده ۱ فضولی به ماجرای گاو سامری اشاره می‌کند.
میل نمی کنند باعجاز موسوی *** گوساله می پرستند این قوم بی حیا
آیه ۸۵ سوره انعام به الیاس(ع) اشاره می کند. اگر عبارت «موسی(ع) و گوساله سامری» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۸۵ می‌شود. در ماجرای الیاس(ع) و کاهنان بلع خداوند گاوپرستان را مجازات می‌کند؛ اما در ماجرای گاو سامری موسی(ع) گاوپرستان را مجازت می‌کند. «در ماجرای گاو سامری خطای موسی(ع) این بود که خودش گاو پرستان را مجازات کرد.» اگر این جمله را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۴۲۲۸ می‌شود. در ادامه مقاله به ارتباط بین آیه ۲۴۸ سوره بقره و این موضوع اشاره شده است. ارقام عددهای ۲۴۸ و ۴۲۲۸ مشترک هستند.
۳-۲- حق الله و حق الناس
اگر عبارت «حق الله و حق الناس» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۵۸ می‌شود. در مقاله عدد ۵۸ ذکر شده است. ایمان و کفر، عقیده، باور و دین جزء حق الله هستند. در سوره بقره کلمات ایمان، کفر، عقیده، باور، دین، حق و الله و در سوره انعام کلمات ایمان، کفر، عقیده، دین، حق و الله و در آیه ۱۲۵ سوره انعام کلمات ایمان، حق و الله و در آیه ۱۲۵ سوره زنان کلمات دین، حق و الله و در شعر ۱۵۲ دفتر اول، هفت اورنگ، سلسلةالذهب جامی کلمات ایمان، باور، حق و الله و در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمات ایمان، حق و الله و در آیه ۱۲۵ سوره بقره و در برگ ۱۲۵ کتاب انسان از منظری دیگر و در آیه ۱۵۲ سوره زنان کلمه ایمان و در قصیده ۱ عراقی و در آیه ۱۵۲ سوره آل عمران کلمات ایمان و کافر و در قصیده ۱ فضولی و در غزل ۸۵ عطار و در آیه ۱۲۵ سوره توبه کلمات کفر و کافر و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «منوچهر» و در آیه ۱۲۵ سوره آل عمران و در غزل ۱۵۲ صغیر اصفهانی و در شعر ۱۵۲ ارمغان حجاز اقبال لاهوری کلمه کافر وجود دارد.
در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمات خدا، می‌پرسند، بت، نمی‌پرستیم، دین، شرک و الهی ذکر شدهاند. در سوره کافرون ترجمه الهی قمشه‌ای بیان شده: «من آن بتان را که شما به خدایی می‌پرستید هرگز نمی‌پرستم.»«و شما هم آن خدای یکتایی را که من پرستش می‌کنم پرستش نمی‌کنید.»«نه من هرگز خدایان باطل شما را عبادت می‌کنم.»«و نه شما یکتا خدای معبود مرا عبادت خواهید کرد.»«پس اینک دین (شرک و جهل) شما برای شما باشد و دین (توحید و خدا پرستی) من هم برای من (تا روزی که به امر حق شما را از شرک برگردانم و به راه توحید خدا و خدا پرستی هدایت کنم).» اگر این آیات را به عددهای ابجد وسیط و صغیر تبدیل کرده و با یکدیگر جمع کنیم حاصل ۱۲۹۷ و ۹۰۱ می‌شود. سوره کافرون سوره ۱۰۹ قرآن است. سوره انعام ۲۹۷۱ کلمه دارد. ارقام عددهای ۱۲۹۷ و ۲۹۷۱ مشترک هستند. در سوره انعام کلمات عقیده، دین، ایمان، کفر، حق و الله ذکر شدهاند.
در سوره کافرون و ترجمه مکارم شیرازی بیان شده: «آنچه را شما ميپرستيد من نميپرستم.»«و نه شما آنچه را من پرستش ميكنم ميپرستيد.»«و نه من هرگز آنچه را شما پرستش كرده ايد ميپرستم»«و نه شما آنچه را كه من ميپرستم عبادت ميكنيد.»«(حال كه چنين است) آئين شما براي خودتان و آئين من براي خودم!» اگر این آیات را به عدد ابجد کبیر تبدیل کرده و با یکدیگر جمع کنیم حاصل ۱۳۲۵۵ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره شوری ۳۵۲۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۳۵۲۱ و ۱۳۲۵۵ مشترک هستند. در سوره شوری کلمات باور، دین، ایمان، کفر، حق و الله ذکر شدهاند.
خداوند خودش با کسانی که در حقش ظلم می‌کنند برخورد می‌کند. ما در جایگاهی نیستیم که در مورد حق الله در آزادی دیگران دخالت کنیم. تنها در صورتی که به خود ما و به دیگران و جهان هستی ظلم شود می‌توانیم در محدوده آزادی دیگران دخالت کنیم. محدوده دخالت ما در آزادی دیگران در مورد حق الناس است. در سوره‌های بقره و انعام کلمات آزادی، حق و الناس ذکر شدهاند.
۳-۳- اشتباه و خطای موسی(ع)
در ماجرای گاو سامری موسی(ع) فرمان قتل را به دلیل عقیده، باور و دین داده است. در سوره بقره کلمات موسی، فرمان، قتل، عقیده، باور و دین و سوره انعام کلمات موسی، فرمان، قتل، عقیده و دین و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» کلمات فرمان و دین ذکر شدهاند. موسی(ع) نمیدانسته که فرمانش خطا و اشتباه است و قتل عمد مرتکب نشده است. در سوره بقره کلمات موسی، نمی‌دانستید، فرمان، خطا، اشتباه، قتل، عمد، مرتکب و نشده است و در سوره انعام کلمات موسی، نمی‌دانستید، فرمان، خطا، اشتباه، قتل، مرتکب و نشده است و در باب ۱ انجیل مرقس کلمات موسی و فرمان و در باب ۱ کتاب مقدس استر و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «منوچهر» و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «پادشاهی یزدگرد بزه‌کار» و در قطعه ۱ سلیم تهرانی و در غزل ۱ فرخی یزدی و در شعر ۱ ویس و رامین فخرالدین اسعد گرگانی و در قصیده ۲۵۱ امیر معزی کلمه فرمان و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمات فرمان و خطا و در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمات فرمان و اشتباه و در قطعه ۱ خاقانی و در برگ ۱۵۲ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه عمدا وجود دارد.
اگر عبارت «اشتباه و خطای موسی(ع)» را به عددهای ابجد کبیر و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۵۲۱ و ۵۴ می‌شود. ارقام عددهای ۱۵۲، ۲۵۱ و ۱۵۲۱ مشترک هستند. در مقاله عدد ۵۴ ذکر شده است.
۳-۴- خضر(ع) نیز خطا کرده است.
در غزل ۲۵۱ سنائی کلمه کهف وجود دارد. در سوره کهف به کشتن یک جوان توسط خضر(ع) به دلیل عقیده، باور و دین اشاره شده است. «خضر(ع) نیز خطا کرده است.» اگر این جمله را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۸۵ می‌شود. در مقاله عدد ۸۵ ذکر شده است. در غزل ۳۵۴۱ صائب تبریزی و در غزل ۱۵۲ خاقانی و در غزل ۵۸ همام تبریزی و در مفردات ۲ طبیب اصفهانی و در مثنوی ۱ حزین لاهیجی و در قصیده و لمعات ۱ عراقی و در قطعه ۱ سلیم تهرانی و در غزل ۱ بیدل دهلوی و در ترجیع بند ۱ مولانا کلمه خضر و در غزل ۱ کلیم کاشانی و در قصیده ۲ طبیب اصفهانی در قصیده ۲ وحشی بافقی کلمات خضر و جوان و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمات کشتن و جوان و در ترکیب بند ۲ فصل چهارم ترکی شیرازی کلمات کشتی و جوان و در باب ۱ کتاب مقدس ارمیا و در قصیده ۱ حافظ و در مثنوی ۱ فرهنگ نامه حزین لاهیجی و در قصیده ۱ فضولی و در برگ‌های ۵۸ و ۸۵ کتاب کیمیاگر و در برگ‌های ۵۸، ۸۵ و ۲۱۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در برگ‌های ۱۲۵ و ۲۱۵ کتاب زهیر و در غزل ۱۵۲ صغیر اصفهانی و در شعر ۱۵۲ ارمغان حجاز اقبال لاهوری و در آیه ۲۵۱ سوره بقره و در پستی از الهی قمشه‌ای که در مقاله آمده و در برگ‌های ۸۵ و ۱۲۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه جوان و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات کشت، جوان، دین و پستی و در قصیده ۲ وحشی بافقی کلمات هدایت، خضر و جوان و در ترجیع بند ۱ اوحدی و در غزل ۲۵۱ جویای تبریزی کلمه شباب یا جوان وجود دارد.
در سوره کهف به همراهی موسی(ع) با خضر(ع) اشاره شده است. در سوره کهف و ترجمه انصاریان بیان شده: «پس [هر دو] به راه افتادند تا [زمانی که] به نوجوانی برخوردند؛ پس [بنده ما] او را کشت. موسی گفت: آیا شخص بی گناهی را بدون آنکه کسی را کشته باشد، کُشتی؟ به راستی که کاری بسیار ناپسند مرتکب شدی!» این آیه در قالب داستان خضر(ع) بیان شده تا مردم به خطای موسی(ع) پی ببرند. اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۰۳۱۳ می‌شود. درگذشت صادق هدایت ۱۹/۱ در سال ۱۳۳۰ خورشیدی است. ارقام عددهای ۱۳۳۰ و ۱۰۳۱۳ مشترک هستند. در توضیحات «خضر در ادبیات» در سایت دانشنامه حوزوی ویکی‌فقه بیان شده: «برخی عوام در ایران بر این باورند که هرکس چهل بامداد پیاپی جلوی خانه خود را آب و جاروب کند، بامداد روز چهلم خضر از آنجا خواهد گذشت و می‌تواند حاجات خود را از او بخواهد،» در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات ایران، هرکس، چهل، بامداد، خانه، خود، آب، بامداد، روز، چهل، آنجا، گذشت، خود، او و بخواهد ذکر شدهاند. در سایت دانشنامه حوزوی ویکی‌فقه این مطلب را به منبع ۱۱۹ ارجاع داده است. ارقام عددهای ۱۱۹ و ۱۹/۱ مشترک هستند. منبع ۱۱۹ «صادق هدایت، فرهنگ عامیانه مردم ایران» است. اگر عبارت «خضر در ادبیات» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۵۰ می‌شود. در مقاله عدد ۵۰ ذکر شده است.
صادق هدایت داستان ژاپنی اوراشیما را ترجمه و در مجله سخن چاپ کرده است. در برگ ۸۵ کتاب الف کلمه ژاپن و در برگ ۵۸ کتاب زهیر کلمات مجله و چاپ وجود دارند. این داستان شبیه داستان اصحاب کهف یا یاران غار است. غار سیکلوپ‌ها اثر ویکتور هوگو است. در پست زیر از الهی قمشه‌ای به ویکتور هوگو و شکسپیر اشاره شده است. کمدی اشتباهات نمایشنامه‌ای کمدی اثر ویلیام شکسپیر است. در آیه ۲۵۱ سوره بقره و در آیه ۱۵۲ سوره‌های آل عمران و انعام و در خطبه ۱ نهج االبلاغه و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در غزل ۱ نسیمی کلمه الهی وجود دارد.
۳-۵- خشم و غضب موسی(ع) باعث گردیده که به فرمان‌های خدا توجه نکند.
فرمان ششم لوح‌های ده فرمان این است که قتل نکن. در سوره بقره کلمات ده، فرمان، قتل و نکن و در سوره انعام کلمات لوح، ده، فرمان، قتل و نکن و در قصیده ۱ جهان ملک خاتون و در قصیده ۱ شاه نعمت الله ولی و در قطعه ۱ خاقانی و در قصیده ۲ طبیب اصفهانی و در شعر ۵۸ لیلی و مجنون جامی و در غزل ۵۸ فرخی یزدی و در شعر ۱۵۲ دفتر اول سلسلةالذهب جامی کلمه لوح و در شعر ۱ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی کلمات ده و فرمان و در قصیده ۱ حزین لاهیجی و در آیه ۱۲۵ سوره بقره و در آیه ۱۵۲ سوره آل عمران کلمه فرمان و در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمات موسی و لوح ذکر شدهاند. در این ماجرا لوح‌های ده فرمان به تازگی به موسی(ع) در کوه طور نازل شدهاند. در مثنوی ۱ ادیب الممالک و در شعر ۱ آغاز کتاب عراقی و در مقاله به کوه طور اشاره شده است. «خشم و غضب موسی(ع) باعث گردیده که به فرمان‌های خدا توجه نکند.» اگر این جمله را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۳۱۲ می‌شود. سوره شوری ۳۵۲۱ حرف دارد. اگر متن ترجیع بند ۱ نسیمی را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۳۵۵۲۱۳ می‌شود. ارقام عددهای ۳۵۲۱، ۵۳۱۲ و ۳۵۵۲۱۳ مشترک هستند. در سوره شوری کلمات خشم، موسی، گردیده، که به، فرمان، خدا، متوجه و نکند و در سوره بقره کلمات خشم، غضب، موسی، باعث، گردیده، فرمان، خدا، توجه و نکند و در سوره انعام کلمات موسی، گردیده، فرمان، خدا، توجه و نکند و در برگ‌های ۸۵ و ۱۲۵ کتاب انسان از منظری دیگر و در برگ‌های ۸۵، ۱۵۲ و ۲۵۱ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در برگ‌های ۱۵۲ و ۵۱۲ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه و در برگ ۲۱۵ کتاب زهیر کلمه توجه و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات خشم، خدا، چنین گفت، زردشت، پادشاهیش، هرمزد، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات خشم، فرمان، چنین گفت، زردهشت، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات خشم، فرمان، خدا، برگ، چنین، گفت و زردهشت وجود دارند. در سوره آل عمران و ترجمه انصاریان بیان شده: «آنان که در گشایش و تنگ دستی انفاق می کنند، و خشم خود را فرو می برند، و از [خطاهایِ] مردم در می گذرند؛ و خدا نیکوکاران را دوست دارد.» اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۳۲۵ می‌شود. در مقاله عدد ۳۲۵ ذکر شده است. تفاوت عددهای ۳۲۵ و ۵۳۱۲ رقم ۱ است. در مقاله عدد ۱ ذکر شده است.
در باب ۵ و آیات ۲۱ و ۲۲ انجیل متی و ترجمه معاصر بیان شده: «شنیده‌اید که به نیاکان ما گفته شده که ”قتل نکن و هر که مرتکب قتل شود، محاکمه خواهد شد“ اما من می‌گویم که حتی اگر نسبت به برادر خود خشمگین شوی، مورد محاکمه قرار خواهی گرفت». عددهای ۵، ۲۱ و ۲۲ در کنار یکدیگر عدد ۲۲۲۱۵ را ایجاد می‌کنند. ارقام عددهای ۱۲۵، ۱۵۲ و ۲۲۲۱۵ مشترک هستند.
۳-۶- تابوت عهد مایه سکینه و آرامش است.
تابوت عهد نماد و سمبل عهد و پیمان موسی(ع) با خداوند در مورد حفظ آرامش و خشمگین نشدن است. در سوره انعام کلمات عهد و آرامش و در باب ۲۳ انجیل برنابا کلمات موسی و پیمان و در باب‌های ۳۲ و ۲۵ انجیل برنابا کلمه خشم و در باب ۵۲ انجیل برنابا و در آیه ۵۲:۱ انجیل برنابا کلمه غضب و در آیه ۲۵:۱۰ انجیل برنابا و در باب ۱ کتاب مقدس استر و در شعر ۱ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی کلمه خشم و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «پادشاهی یزدگرد بزه‌کار» کلمات عهد، بیارامد و خشم و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «منوچهر» کلمات آرام و خشم و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» و در ترجیع بند ۱ اوحدی و در شعر ۱۵۲ دفتر اول، هفت اورنگ، سلسلةالذهب جامی و در برگ ۱۵۲ کتاب والکیری‌ها کلمه آرام و در مثنوی ۱ ادیب الممالک و در قطعه ۱ سلیم تهرانی و در قصیده ۱ حزین لاهیجی و در قصیده ۱ میلی و در قصیده ۲ طبیب اصفهانی و در قصیده ۱۲۵ انوری کلمه عهد و در آیه ۱۵۲ سوره انعام کلمات عهد و پیمان و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات عهد، پیمان، خشم، پادشاهیش، هرمزد، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات پیمان، خشم، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات تابوت و خشم و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان و در برگ ۱۵۲ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمات عهد و خشم و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی و در برگ ۲۱۵ کتاب الف کلمه خشمگین وجود دارد.
آیه ۲۴۸ سوره بقره و ترجمه خرمشاهی بیان می‌کند: «و پيامبرشان به ايشان گفت نشانه [صدق و صحت] فرمانروايى او اين است كه تابوت عهد كه در آن مايه آرامشى از سوى پروردگارتان و يادگارى از ميراث آل موسى و آل هارون هست، و فرشتگانش حمل مىكنند، به سوى شما مىآيد، اگر مؤمن باشيد در اين امر عبرتى براى شماست» اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۹۱۱ می‌شود. در مقاله عدد ۹:۱۱ ذکر شده است.
آیه ۲۴۸ سوره بقره و ترجمه فولادوند بیان می‌کند: «و پيامبرشان بديشان گفت در حقيقت نشانه پادشاهى او اين است كه آن صندوق [عهد] كه در آن آرامش خاطرى از جانب پروردگارتان و بازمانده اى از آنچه خاندان موسى و خاندان هارون [در آن] بر جاى نهاده اند در حالى كه فرشتگان آن را حمل مى كنند به سوى شما خواهد آمد مسلما اگر مؤمن باشيد براى شما در اين [رويداد] نشانه اى است» اگر این آیه را به عددهای ابجد کبیر و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۵۰۲۰ و ۷۵۵ می‌شود. در مقاله عدد ۵۵۷۵ ذکر شده است. ارقام عددهای ۷۵۵ و ۵۵۷۵ مشترک هستند.
در شعر ۱ الهی نامه، آغاز کتاب عطار کلمات خداوند، پیغمبران، نشانه، روشن و الهی و در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمات خدا، نشانه، موسی، روشن و الهی ذکر شدهاند. آیه ۲۴۸ سوره بقره و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان می‌کند: «پیغمبرشان به آنها گفت که نشانه پادشاهی او این است که تابوتی که در آن سکینه خدا و الواح بازمانده از خانواده موسی و هارون است و فرشتگانش به دوش برند برای شما می‌آید، که در آن برای شما حجتی است روشن اگر اهل ایمان باشید.» اگر این آیه را به عددهای ابجد کبیر و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۲۵۰۵ و ۴۴۵ می‌شود. ارقام عددهای ۱۲۵۰۵ و ۱۵۰۲۰ مشترک هستند. در مقاله عدد ۵۴۴ ذکر شده است. ارقام عددهای ۴۴۵ و ۵۴۴ مشترک هستند.
در قصیده ۱ میلی کلمات گاو و عهد و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمات عهد و خشم و در مطلب زیر از توضیحات هوش مصنوعی درباره شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی در سایت گنجور و در برگ ۵۸ کتاب والکیری‌ها کلمه آرامش و در شعر ۵۸ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی کلمات آرام و سکینه و در ترکیب بند ۲ فصل چهارم ترکی شیرازی کلمه سکینه وجود دارد. سوره نبأ ۸۲۴ حرف دارد. ارقام عددهای ۲۴۸ و ۸۲۴ مشترک هستند. در سوره نبأ کلمه آرامش وجود دارد.
در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات هوش، پاسخ، زبان، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات هوش، پاسخ و زبان ذکر شدهاند. هوش مصنوعی Gemini در پاسخ به سوال «می‌توانی شعری تصادفی به زبان فارسی بیاوری؟» شعر تصادفی زیر را از خودش سروده است. در شعر زیر کلمه آرام وجود دارد. اگر متن شعر زیر را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۴۸ می‌شود. سوره نبأ ۸۲۴ حرف دارد. ارقام عددهای ۲۴۸ و ۸۲۴ مشترک هستند. در سوره نبأ کلمات در، این، شب، آرام، پر، از، دل، من، با، هر، سر، روز، پرده و باز ذکر شدهاند.
"در این شب‌های آرام و پر از راز،
دل من می‌تپد با هر سر آغاز.
به دنبال نوری در این تاریکی‌ها،
شاید رسد روزی، پرده‌ای باز."
بین عددهای ۲۴۸ و ۱۲۴۸ سه رقم مشترک هستند. در صفحه ۱۲۴۸ کتاب نور شعر تصادفی زیر از هوش مصنوعی Gemini آمده است. اگر متن این شعر را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۸۲۱۴ می‌شود. سوره توبه ۱۱۴۲۸ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۱۴۲۸ و ۱۸۲۱۴ مشترک هستند. در سوره توبه کلمات در این، سرای، هست، دل، میان، این همه، هنوز، راه، نجات، هست، گذشت، دریغ، باد، نمانده، جز، دیرینه، دوست و پرده ذکر شدهاند.
در این سرای بی‌فروغ، گر شمعی هست
چراغ آرزویی در دل، گهگاهی هست
میان این همه تاریکی، صدایی می‌خواند
شاید که هنوز هم، راه نجاتی هست
گذشت عمر، دریغا، همچو بادی تند و تیز
نمانده جز غباری از ایام دیرین نیز
بیا تا قدر هر دم را بدانیم، ای دوست
که فردایی دگر، در پرده تقدیر، گرهی هست
در صفحه ۱۲۸۴ کتاب نور شعر تصادفی زیر از هوش مصنوعیGemini آمده است. اگر متن این شعر را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۴۲۱۸ می‌شود. سوره توبه ۱۱۴۲۸ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۱۴۲۸ و ۱۴۲۱۸ مشترک هستند. در سوره توبه و در این شعر کلمه اذان وجود دارد.
زندگی یک سوت و یک سوت است، جز این چیزی نیست
این چه معنا دارد، که آن را با چه سازی می‌زنند؟
دل به همسایگی این و آن مده، تو خود باش
که این سر و صداها را با ناله و دندان می‌زنند
زندگی در همین دم جاری‌ست، دریاب آن را
که گذر عمر را این لحظه‌ها، بی‌اذان می‌زنند
برگ برگی می‌ریزد، گل گلی پژمرده می‌شود
این گل و این برگ را، بی‌گفتگو، خزان می‌زنند
پل هگیس کارگردان فیلم «ذره‌ای آرامش» است. در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمات ژرف و آرامش وجود دارند. میانگین ژرفای اقیانوس آرام ۴۲۸۰ متر است. در مقاله آیه ۲۴۸ سوره بقره آمده که به آرامش اشاره می‌کند. تفاوت ۲۴۸ و ۴۲۸۰ رقم صفر است. مختصات شمالی اقیانوس آرام صفر است. بیشترین ژرفای اقیانوس آرام ۱۰۹۱۱ متر است. تفاوت عددهای ۱۰۹۱۱، ۱۱:۱۹ و ۹۱ رقم صفر است. در ادامه آیه ۱۱:۱۹ کتاب مقدس مکاشفه یوحنا آمده که به صندوق یا تابوت عهد اشاره می‌کند. اگر عبارت «تابوت عهد مایه سکینه و آرامش است» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۹۱ می‌شود. در برگ ۵۸ کتاب کیمیاگر کلمه مکاشفه وجود دارد.
۳-۷- موسی(ع) توبه کرد و عهد و پیمان بست آرامشش را حفظ کند و خشمگین نشود.
در باب ۱۱۹ انجیل برنابا کلمات توبه، خطا، خشم، غضب و شرمندگی و در باب ۱۹۱ انجیل برنابا کلمات موسی و خطا و در باب ۱۹۰ انجیل برنابا کلمه غضب وجود دارد. در باب ۱ کتاب مقدس یعقوب و ترجمه نسخه قدیمی فارسی بیان شده: «زیرا خشم انسان عدالت خدا را به عمل نمی آورد.» اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۱۹ می‌شود. در باب ۱ کتاب مقدس ایوب و ترجمه مژده برای عصر جدید و ویرایش شده بیان گردیده: «چون خشم انسان به کسب آن نیکویی که خدا می‌خواهد کمک نمی‌کند.» اگر این آیه را به عددهای ابجد کبیر و وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۹۵۷ و ۱۹۱ می‌شود. سوره فتح ۲۵۹۷ حرف دارد. اگر متن شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۷۷۵۹ می‌شود. ارقام عددهای ۲۵۹۷، ۲۹۵۷ و ۲۷۷۵۹ مشترک هستند. در سوره فتح کلمه خشم و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات چون، خشم و نیک وجود دارند.
در کتاب مقدس امثال و ترجمه مژده برای عصر جدید و ویرایش شده بیان گردیده: «شخص دیرخشم از دلاور بهتر است، و تسلّط بر نفس بهتر از فتح شهرها.» ابجد کبیر این آیه ۵۹۷۲ می‌شود. در این آیه کلمه فتح وجود دارد. بیان گردید که سوره فتح ۲۵۹۷ حرف دارد. ارقام عددهای ۲۵۹۷ و ۵۹۷۲ مشترک هستند.
در سوره فتح و ترجمه خرمشاهی بیان شده: «هموست كه آرامش را در دلهاى مؤمنان جاى داد، تا ايمانى بر ايمانشان بيفزايند، و سپاههاى آسمان و زمين خداوند راست، و خداوند داناى فرزانه است» در این آیه به آرامش اشاره شده است.
در باب ۱ کتاب مقدس یعقوب و ترجمه معاصر بیان شده: «زیرا خشم انسان عدالت خدا را عملی نمی‌سازد.» اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۱۸ می‌شود. در مقاله عدد ۱۱۸ ذکر شده است. در باب ۱ کتاب مقدس ایوب و ترجمه هزاره نو بیان شده: «زیرا خشمِ آدمی پارسایی مطلوب خدا را به بار نمی‌آورد.» اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۸۱ می‌شود. ارقام عددهای ۱۱۸ و ۱۸۱ مشترک هستند.
در باب ۱ کتاب مقدس یعقوب و ترجمه مژده برای عصر جدید بیان شده: «چون عصبانیّت انسان به هدفهای نیكوی الهی كمک نمی‌کند.» اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۳۵۲ می‌شود. سوره شوری ۳۵۲۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۳۵۲ و ۳۵۲۱ مشترک هستند. در سوره شوری کلمه خشم وجود دارد. در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات موسی، آرام، تاج و تخت ذکر شدهاند. «درست پیمان» و «پیمان‌شکن» عنوان‌های قسمت‌های از سریال بازی تاج و تخت هستند. «موسی(ع) توبه کرد و عهد و پیمان بست آرامشش را حفظ کند و خشمگین نشود.» اگر این جمله را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹۱ می‌شود. در مقاله عدد ۱۹۱ ذکر شده است. سوره توبه 11428 حرف دارد. در عدد 11428 ارقام 428 و 11 وجود دارند. در آیه ۲۴۸ سوره بقره کلمه آرامش و در آیه 11 سوره توبه کلمات پیمان و توبه ذکر شدهاند. در سوره‌های بقره و انعام کلمات موسی، عهد و توبه و در باب ۱ انجیل مرقس کلمات موسی و توبه و در باب ۱ کتاب مقدس اشعیاء و در ترجیع بند ۱ اوحدی کلمات توبه و آرام و در قصیده ۱ میلی کلمات عهد و توبه و در قصیده ۱ حزین لاهیجی و در قصیده ۱ فضولی و در باب ۱۲۵ انجیل برنابا و در آیه ۵۱:۲ انجیل برنابا و در برگ ۱۲۵ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه و در غزل ۱۵۲ حزین لاهیجی و در قصیده ۲۵۱ ناصرخسرو کلمه توبه و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «منوچهر» و در قصیده‌های ۱ و ۲۵۱ امیر معزی و در غزل ۲۸۴ صنایع الکمال و حضریات خواجوی کرمانی کلمه پیمان وجود دارد. در بیت زیر از قصیده ۱ کلیم کاشانی کلمات عهد و توبه ذکر شدهاند. نام دیگر موسی(ع) کلیم است.
از زیان کاری بعهدش بسکه دوران توبه کرد *** برق بهر کشته دهقان چو مهر انورست
صادق هدایت بیان کرده «به طور مبهمی آرزوی زمین لرزه یا یک صاعقه آسمانی می‌کردم برای این که بتوانم مجددا در دنیای آرام و روشنی به دنیا بیایم!» در آیه ۵۲:۱۰ انجیل برنابا کلمه لرزه و در باب ۱۵۲ انجیل برنابا کلمه می‌لرزاند و زمین و در خطبه ۱ نهج البلاغه نوشته علی(ع) عبارت لرزش زمین و در ترکیب بند ۲ فصل چهارم ترکی شیرازی کلمات لرزه، زمین، علی و مجلس و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات زمین و لرزان و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمات لرزه و زمین و در قصیده ۱ میلی کلمات صاعقه و برق و در مثنوی ۱ مسعود سعد سلمان کلمه رعد و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در قصیده ۱۵۲ سوزنی سمرقندی کلمات رعد و برق و در شعر سایه گیسو رهی معیری و در باب ۱ کتاب مقدس حزقیال و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در قصیده ۱ کلیم کاشانی و در قصیده ۱ ایرج میرزا و در برگ ۸۵ کتاب والکیری‌ها و در قصیده ۱۲۵ انوری و در برگ ۱۲۵ کتاب والکیری‌ها و در غزل ۳۵۴۱ صائب تبریزی کلمه برق ذکر شده است.
در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات نگاه، شد، صندوق، بود، پدید، آمد، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات آسمان، نامه، خدا، بود، گشت، تگرگ، پدید و آمد ذکر شدهاند. آیه ۱۱:۱۹ کتاب مقدس مکاشفه یوحنا بیان می‌کند: «نگاه معبد در آسمان گشوده شد و صندوقی که عهدنامه خدا در آن بود، ظاهر گشت. سپس رعد و برق شد و آسمان غرید و تگرگ و زلزله پدید آمد.» آیه ۱۱:۱۸ کتاب مقدس مکاشفه بیان می‌کند: «قومها بر تو خشمناک بودند، اما اکنون تویی که باید بر آنان خشمناک شوی. اینک وقت آن است که مردگان را داوری نمایی و به خدمتگزارانت یعنی پیامبران، ایمانداران و کسانی که به نام تو احترام می‌گذارند، از کوچک و بزرگ پاداش دهی. اینک وقت آن است که همه کسانی را که دنیا را به نابودی کشانده‌اند، نابود سازی.»» در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات خشم، اکنون، باید، داوری، کسان، نام، تو، بزرگ، پاداش، دهی، همه و کسان ذکر شدهاند. در آیه ۱۱:۱۹ کتاب مقدس مکاشفه به عهد با خداوند و رعد و در آیه ۱۱:۱۸ کتاب مقدس مکاشفه و در باب ۱۸۱ انجیل برنابا به خشم اشاره شده است. ارقام عددهای ۱۸۱ و ۱۱:۱۸ مشترک هستند.
آیه ۱۹:۱۱ کتاب مقدس امثال و ترجمه نسخه قدیمی فارسی بیان می‌کند: « عقل انسان خشم او را نگاه میدارد، وگذشتن از تقصیر جلال او است.» ابجد صغیر این آیه ۱۵۲ می‌شود. در بخش دیگری از مقاله عدد ۱۵۲ ذکر شده است.
رعد نمادی از خشم است. در سوره انعام و در قصیده ۱ میلی کلمه صاعقه یا رعد و در سوره بقره و در پست زیر از الهی قمشه‌ای کلمات رعد و خشم و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات پستی، رعد و خشم وجود دارند. پست زیر از الهی قمشه‌ای برای تاریخ ۲۴/۸ است. در مقاله عدد ۲۴۸ ذکر شده است.ارقام عددهای ۲۴۸ و ۲۴/۸ مشترک هستند.
آیه ۱۹:۱۹ کتاب مقدس سفر خروج و ترجمه مژده برای عصر جدید بیان می‌کند: «صدای شیپور بلندتر و بلندتر شد. موسی صحبت کرد و خدا در رعد به او جواب داد.» در توضیحات سوره رعد در ویکی‌پدیا و در سوره‌های بقره و انعام به وفای به عهد اشاره شده است. بیان گردید که موسی(ع) توبه کرد و عهد و پیمان بست آرامشش را حفظ کند و خشمگین نشود.
در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات هوش، خشم، خویش، فرود، نیروی، دشمن، پیروز، همان، بد، پادشاهیش، هرمزد، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات هوش، ایزد، خشم، تو، توانا، خویش، دشمن، ای، پیش، ما، بدی، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات هوش، خشم، خوش، دشمن، پیروز، پیش، بدی، تاریک و ساز ذکر شدهاند. هوش مصنوعی Gemini بخشی از ریگ‌ودا را اینگونه ترجمه می‌کند: «ای مَنیو (ایزد خشم)! تو که به سانِ صاعقه هستی و با توانمندیِ خویش فرود می‌آیی؛ تویی که با نیرویِ درهم‌کوبنده، دشمنان را مغلوب می‌کنی. ای خشمِ مقدس! پیروزمندانه به پیش تاز و مخالفانِ ما را (که همان نیروهای بدی و تاریکی هستند) پراکنده و نابود ساز.» هوش مصنوعی Gemini آیه ۱ ریگ‌ودا، ماندالا ۱، سرود ۳۲ (کتاب مقدس هندی‌ها) را اینگونه ترجمه کرده: «من اکنون از دلاوری‌های ایندرا می‌سرایم؛ از نخستین کارهایی که او، صاعقه‌به‌دست، به انجام رسانید. او اژدها را از پای درآورد، او راه را برای ریزش آب‌ها گشود و شکمِ کوه‌ها را (که آب در آن حبس بود) شکافت.» در این آیه کلمات صاعقه و اژدها ذکر شدهاند. در مقاله عددهای ۱ و ۳۲ ذکر شده است. در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «داستان هفتخوان اسفندیار» کلمات هوش، من، اکنون، نخستین، کار، او، دست، اژدها، راه و آب و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات هوش، من، اکنون، دلاور، نخست، کار، او، دست، اژدها، پای، راه، آب، شکم، پادشاهیش، هرمزد، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات من، اکنون، نخستین، کار، او، دست، انجام، پای، او، راه، شکم، کوه، بود، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات من، اکنون، نخستین، کار، او، دست، انجام، پای، در، آورد، او، راه و آب ذکر شدهاند.
۳-۸- سامری را به هارون تحریف کردند.
آیه ۱ باب ۳۲ سفر خروج و ترجمه مژده برای عصر جدید بیان می‌کند: «وقتی مردم دیدند که موسی مدّت زیادی در کوه مانده و بازنگشته است، دور هارون جمع شدند و گفتند: «ما نمی‌دانیم چه بر سر این موسی که ما را از مصر بیرون آورد، آمده است. پس خدایی برای ما بساز تا ما را راهنمایی کند.» در این آیه سامری را به هارون تحریف کردند. اگر در این آیه به جای کلمه هارون کلمه سامری قرار دهیم و به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۵۱۲ می‌شود.
آیه ۱ باب ۳۲ سفر خروج و ترجمه کلاسیک بازنگری شده بیان می‌کند: «و چون قوم ديدند که فرود آمدن موسی از کوه به درازا کشید، نزد هارون جمع شده، او را گفتند: «برخيز و برای ما خدايان بساز که پيش روی ما بروند، زيرا اين مرد، موسی، که ما را از سرزمين مصر بيرون آورد، نمی دانيم او را چه شده است.»» اگر در این آیه به جای کلمه هارون کلمه سامری قرار دهیم و به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۵۵۸ می‌شود. ارقام عددهای ۵۵۸ و ۸۵ مشترک هستند. آیه ۸۵ سوره طه و ترجمه فولادوند بیان می‌کند: «فرمود در حقيقت ما قوم تو را پس از [عزيمت] تو آزموديم و سامرى آنها را گمراه ساخت» اگر متن عربی آیه ۸۵ سوره طه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۲۵ می‌شود. اگر جمله «سامری را به هارون تحریف کردند.» را به عددهای ابجد کبیر و وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۷۵۷ و ۱۲۵ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره شعراء ۵۵۱۷ حرف دارد. ارقام عددهای ۵۵۱۷ و ۱۷۵۷ مشترک هستند. در سوره شعراء کلمه هارون وجود دارد.
۳-۹- اعتراف به گناه نشانه چه ویژگی در فرد است؟
شواهد نشان می‌دهند که موسی(ع) در سفر خروج به اشتباه خودش درباره صادر کردن فرمان قتل به دلیل عقیده، باور و دین اعتراف کرده است. از هوش مصنوعی ChatGPT سوال «اعتراف به گناه نشانه چه ویژگی در فرد است؟» پرسیده شده است. اگر این سوال را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۲۵۱ می‌شود. ارقام عددهای ۱۲۵، ۲۱۵، ۵۱۲ و ۲۲۵۱ مشترک هستند. هوش مصنوعی پاسخ داده:
«اعتراف به گناه (چه در معنای مذهبی و چه در معنای کلی اخلاقی) معمولاً نشانه‌ی چند ویژگی مثبت و مهم در فرد است، از جمله:
صداقت با خود و دیگران – فرد می‌پذیرد که اشتباهی مرتکب شده و آن را پنهان یا توجیه نمی‌کند.
تواضع و فروتنی – به جای غرور و خودبرتر‌بینی، به ضعف‌های خود اذعان می‌کند.
خودآگاهی – توانایی دیدن و تشخیص خطاهای خود، که نشان از رشد فکری و اخلاقی دارد.
مسئولیت‌پذیری – فرد می‌پذیرد که اعمالش پیامد دارند و مسئولیت آن را می‌پذیرد.
تمایل به اصلاح – اعتراف معمولاً مقدمه‌ای برای جبران، توبه یا تغییر رفتار است.
اگر بخواهیم از منظر روان‌شناسی بگوییم، اعتراف به گناه نوعی «رهایی از بار روانی» هم ایجاد می‌کند و به فرد کمک می‌کند احساس گناه مزمن را کاهش دهد و با وجدان آسوده‌تر زندگی کند.»
اگر این متن را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۴۲۸۱۴ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره توبه ۱۱۴۲۸ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۱۴۲۸ و ۴۲۸۱۴ مشترک هستند. در سوره توبه کلمات اعتراف، به گناه، نشان، چند، ویژه، مهم، در، فرد، است، صادق، خود، دیگران، فرد، می‌پذیرد، که، خطا، مرتکب، شده، آن را، پنهان، نمی‌کنند، متواضع و فروتن، به جای، مغرور، خود، برتر، خود، آگاهی، توانایی، دیده، خطا، خود، نشان، رشد، فکر، دارد، فرد، می‌پذیرد، اعمالشان، دارند، آن را، می‌پذیرد، تمایل، اعتراف، توبه، تغییر، اگر، بخواهی، روان، بشناسی، اعتراف، به گناه، رها، بار، روان، می‌کند، فرد، احساس، گناه، وجدان، زندگی و کند و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات هوش، پاسخ، روان، شناسد، پادشاهیش، هرمزد، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات هوش، پاسخ، گناه، نشان، چند، خود، دیگر، خود، برتر، خود، آگهی، توانا، بار، روان، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات هوش، دیگر، چند، خود، دیگر، خود، برتر، بیند، خود، آکاهی، نشان، رها، روان و شناس ذکر شدهاند.
در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات جهود یا یهود، خود و پاک ذکر شدهاند. یهودیان برای اینکه به خودشان اعتبار بخشند این مطالب را تحریف و پاک کردند. «احتمالا تحریف کننده برای کمتر کردن بار مسئولیت تحریفی که انجام داده، سامری را به هارون(ع) تغییر داده تا مردم متوجه تحریف شوند.» اگر این جمله را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۵۱۲ می‌شود. اگر فرض کنیم که هارون(ع) گاو را ساخته است؛ پس چرا موسی(ع) فرمان قتل هارون(ع) را صادر نکرده است؟!
۳-۱۰- منظور آیه ۵۴ سوره بقره این است که موسی(ع) به نقل از خودش گفته که توبه پذیرفت شده است.
در انجیل برنابا بیان شده: «پس به یاد آورید چگونه وقتی که پدران ما گوساله را ساختند و آن را عبادت نمودند، یشوع و سبط لاوی گرفتند به امر خدای شمشیر را و کشتند یکصد و بیست هزار را، از آنانکه طلب نکردند رحمتی را از خدای» مطلبی که این آیه از انجیل برنابا بیان شده بر اساس کتاب مقدس تحریف شده است. مسیح(ع) این موضوع را نمیدانسته و بر اساس کتاب مقدس تحریف شده این مطلب را بیان کرده است. موسی(ع) به امر خدای فرمان قتل را نداده است. اگر در این آیه عبارت «به امر خدای» را حذف کنیم و آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۴۵۴ می‌شود. ارقام عددهای ۴۵۴ و ۵۴ مشترک هستند. آیه ۵۴ سوره بقره و ترجمه انصاریان می‌کند: «و [یاد کنید] زمانی که موسی به قومش گفت: ای قوم من! قطعاً شما به سبب معبود گرفتن گوساله به خودتان ستم ورزیدید، پس به سوی آفریننده خود بازگردید، و [افرادی از] خودتان را [که گوساله را به پرستش گرفتند] بکشید که این [عمل] برای شما در پیشگاه آفریدگارتان بهتر است. پس خدا [به دنبال اجرا کردن دستورش] توبه شما را پذیرفت؛ زیرا او بسیار توبه پذیر و مهربان است.» «منظور آیه ۵۴ سوره بقره این است که موسی(ع) به نقل از خودش گفته که توبه پذیرفت شده است.» اگر این جمله را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۳۵ می‌شود. در مقاله عدد ۲۳۵ ذکر شده است. مطلبی که موسی(ع) گفته نظر و وحی خداوند نبوده است. اگر عبارت «وحی نیست» را به این آیه اضافه کرده و به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۲۵۳ می‌شود. سوره شوری ۳۵۲۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۲۵۳ و ۳۵۲۱ مشترک هستند. در سوره شوری کلمات وحی، نیست، موسی و توبه ذکر شدهاند. تفاوت عددهای ۲۳۵ و ۱۲۵۳ رقم ۱ است. در مقاله عدد ۱ ذکر شده است.
آیه ۱۵۲ سوره صافات و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان می‌کند: «آنان که گوساله را به پرستش گرفتند (آتش قهر و) غضب خدا (در آخرت) و ذلت و خواری در حیات دنیا محقّقاً به آنها خواهد رسید، و این چنین ما دروغ‌پردازان را کیفر خواهیم کرد.» آیه ۱۵۲ سوره صافات و ترجمه انصاریان بیان می‌کند: «بی تردید کسانی که گوساله را [به پرستش] گرفتند، به زودی خشمی سخت از پروردگارشان، و خواری و ذلتی در زندگی دنیا به آنان خواهد رسید؛ و این گونه دروغ بافان را کیفر می دهیم.» «منظور آیه ۱۵۲ سوره صافات نیز این است که موسی(ع) به نقل از خودش گفت که به زودی خشمی سخت از پروردگارشان، و خواری و ذلتی در زندگی دنیا به آنان خواهد رسید.» اگر این جمله را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۵۲۳ می‌شود. در مقاله بیان شده که «منظور آیه ۵۴ سوره بقره این است که موسی(ع) به نقل از خودش گفته که توبه پذیرفت شده است.» اگر این جمله را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۳۵ می‌شود. ارقام عددهای ۲۳۵ و ۵۲۳ مشترک هستند.
مطلبی که موسی(ع) در آیه ۱۵۲ سوره صافات گفته نظر و وحی خداوند نبوده است. در ۱ آیه قبل از آیه ۱۵۲ سوره صافات عبارت «موسی گفت» وجود دارد. در ۱ آیه بعد از آیه ۱۵۲ سوره صافات به توبه و در ۲ آیه بعد از این آیه به خشم موسی(ع) اشاره شده است. در آیه ۱۵۲ سوره انعام بیان شده که به عهد و پیمان خود وفا کنید.
۳-۱۱- اژدها نماد خشم
در مقاله عدد ۴۵ و در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمات موسی، همه، کام و الهی ذکر شده است. آیه ۴۵ سوره شعراء و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان می‌کند: «در آن حال موسی عصای خود را بیفکند که ناگاه (اژدهایی عظیم شد و) همه وسایل سحر انگیزی ساحران را به کام فرو می‌برد.» اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۴۲۸ می‌شود. در مقاله عدد ۴۲۸ ذکر شده است. در قصیده ۱ فضولی کلمات عصا و اژدها و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات اژدها و خشم ذکر شدهاند. اژدها نیز نماد خشم است. اگر عبارت «اژدها نماد خشم» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۴۵ می‌شود. خداوند با این معجزه میخواسته که به موسی(ع) بگوید اگر خشمت را کنترل کنی عصای دستت می شود. این معجزه قدرت و توانایی نیز بوده که به موسی(ع) در انجام ماموریتش کمک میکرده است. در پست زیر از الهی قمشه‌ای عکس اژدهای شرمسار آمده است. در فرگرد ۱ اوستا کلمه اژی دهاک و در رباعی ۱ حزین لاهیجی و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی گرشاسب» کلمه اژدها و در باب ۱ کتاب مقدس اشعیاء و در برگ ۸۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه شرمسار و در قصیده ۱ میلی کلمات اژدها و شرم و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «داستان هفتخوان اسفندیار» کلمات اژدها، اورنگ و جام و در شعر ۱۵۲ دفتر اول، هفت اورنگ، سلسلةالذهب جامی و در قصیده ۱۵۲ سوزنی سمرقندی و در برگ ۲۱۵ کتاب الف و در ترکیب بند ۲ فصل چهارم ترکی شیرازی و در شعر ۱ الهی نامه، آغاز کتاب عطار کلمه شرم و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات پستی و شرم وجود دارند.
در بیت ۵۸ شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا کلمات عصا و اژدها ذکر شدهاند. در قسمت ۵ فصل ۸ سریال بازی تاج و تخت دنریس تارگرین مغلوب خشم خود شده و با اژدهایش به شهر حمله می‌کند و سربازان و شهروندان را به آتش می‌کشد. عددهای ۵ و ۸ در کنار یکدیگر عدد ۸۵ را ایجاد می‌کنند. عنوان قسمت ۵ فصل ۸ سریال بازی تاج و تخت ناقوس‌ها است. در غزل ۲۸۴ صنایع الکمال و حضریات خواجوی کرمانی کلمه ناقوس وجود دارد. صدای ناقوس آرامش بخش است.
در شاهنامه فردوسی بیان شده که سام نریمان با گرز گاوسر اژدها را شکست می‌دهد. پیام این داستان کنترل خشم است. در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «منوچهر» کلمات سام، گرز و خشم ذکر شدهاند. در فرگرد ۱ اوستا و در یسنه هات ۱ اوستا کلمه گاو و در یشت ۱ اوستا «هرمزد یشت» عبارت «گرزی که خشمی» و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات خشم و هرمزد وجود دارند.
در آیه ۵:۲ کتاب مقدس دوم تواریخ به صندوق عهد اشاره شده است. در باب ۲۵ سفر خروج تورات درباره نحوه ساخت تابوت عهد خداوند به موسی فرموده: «کروبیان با بالهایی گشاده، از بالا بر جایگاه کفّاره سایه‌گستر باشند، رویهایشان به سوی یکدیگر و نگاهشان به جانب جایگاه کفّاره باشد.» در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمه کروبیان و در قصیده ۱ حافظ کلمات کروبیان و سایه و در مقاله کلمه تابوت عهد ذکر شده است.
در آیه ۵:۸ کتاب مقدس دوم تواریخ و در آیه ۵:۸ کتاب مقدس اول سموئیل و در آیه ۸:۵ کتاب مقدس اول پادشاهان به صندوق عهد اشاره شده است. در مقاله عددهای ۵۸ و ۸۵ ذکر شدهاند. در آیه‌های ۵:۴ و ۴:۵ کتاب مقدس اول سموئیل و در آیه ۴:۵ کتاب مقدس اعداد و در آیه ۴:۵ کتاب مقدس یوشع به صندوق عهد اشاره شده است. در مقاله عددهای ۵۴ و ۴۵ ذکر شدهاند. در آیه ۸:۱۱ کتاب مقدس دوم تواریخ به صندوق عهد اشاره شده است. در مقاله عدد ۱۱۸ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۱۸ و ۸:۱۱ مشترک هستند. در آیه ۱۰:۳۳ کتاب مقدس اعداد به تابوت عهد اشاره شده است. در مقاله عدد ۱۳۳۰ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۰:۳۳ و ۱۳۳۰ مشترک هستند. در آیه ۲۲:۱۹ کتاب مقدس اول تواریخ به تابوت عهد اشاره شده است. در مقاله عدد ۲۹۹۱ ذکر شده است. ارقام عددهای ۲۲:۱۹ و ۲۹۹۱ مشترک هستند. در آیه ۱۵:۲ کتاب مقدس اول تواریخ به صندوق عهد اشاره شده است. در مقاله عدد ۱۵۲ ذکر شده است. در آیه ۱۵:۲۵ کتاب مقدس اول توارخ به تابوت عهد اشاره شده است. ارقام عددهای ۱۵۲ و ۱۵:۲۵ مشترک هستند. در آیه ۱۵:۲۳ کتاب مقدس دوم تواریخ و در آیه ۳۱:۲۵ کتاب مقدس تثنیه به تابوت عهد اشاره شده است. در مقاله عددهای ۱۲۵۳ و ۳۵۲۱ ذکر شدهاند. ارقام این عددها مشترک هستند. پروین اعتصامی متولد سال ۱۳۲۵ قمری است. کتاب «پروین دختر ساسان» نوشته صادق هدایت است. در رباعی ۸۵ ابن حسام خوسفی کلمه پروین وجود دارد. در بیت تصادفی زیر از سایت سیمین ساق و از پروین اعتصامی کلمات صاعقه یا رعد و اژدها و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات رعد، اژدها و خشم ذکر شدهاند. بیت زیر ۱۱۹۹ بازدید دارد. در آیه ۱۹:۱۹ سفر خروج که در مقاله آمده کلمات موسی و رعد و در آیه ۱۱:۱۹ کتاب مقدس مکاشفه یوحنا که در مقاله آمده کلمه رعد وجود دارد. آیه ۱۱ هات ۹ (آیه ۹:۱۱) کتاب مقدس اوستا بیان می‌کند: «... که اژدهای شاخدار را بکشت؛ آن اسب اوبار مرد اوبار را، آن زهرآلود زرد رنگ را که زهر زردگونش به بلندای نیزه‌ای روان بود. هنگام نیمروز، گرشاسب در آوندی آهنین بر پشت آن [اژدها] خوراک می‌پخت. آن تباهکار از گرما خوی ریزان ناگهان از زیر [آن آوند] آهنین فراز آمد و آب جوشان را بپراکند. گرشاسپ نریمان هراسان به کناری شتافت». در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات بکشت، اسب، مرد، زهر، زرد، رنگ، روان، بود، پشت، گرم، خوی، زیر، آمد، هراس و کنار و در ترکیب بند ۲ فصل چهارم ترکی شیرازی کلمات کشته، اسب، مرد، زهر، نیزه و گرما و در ترکیبات ۲ عراقی و در قصیده ۱ امیر معزی و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» کلمه آهن و در قصیده ۱۲۵ انوری کلمات جمشید و آهنین و در ترجیع بند ۱ مولانا کلمات آهن و گرم و در قصیده ۱ میلی کلمات اژدها و گرم و در مثنوی ۱ مسعود سعد سلمان کلمه گرما و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «پادشاهی یزدگرد بزه‌کار» و در ترجیع بند ۱ اوحدی و در شعر ۱ ویس و رامین فخرالدین اسعد گرگانی و در شعر ۱۵۲ ارمغان حجاز اقبال لاهوری کلمه گرم وجود دارد.
۳-۱۲- در عین حال هرودوت وی را مردی زود خشم می‌داند.
در توضیحات درفش شهباز در ویکی‌پدیا به نقل از گزنفون، مورخ یونانی بیان شده: «درفش کوروش شاهینی بود زرین با بال‌های گشاده که بر نیزه بلندی برافراشته بود. درفش پادشاهان ایران هنوز هم بدین‌گونه است.» در این مطلب نیز به نیزه بلند اشاره شده است. در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «منوچهر» کلمات درفش و ایران و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات زرین، پادشا، ایران و هرمزد و در یشت ۱ اوستا «هرمزد یشت» و در فرگرد ۱ اوستا کلمه درفش و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات نیزه، بلند، پادشاهی و ایران و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «داستان هفتخوان اسفندیار» کلمات زرین و ایران و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در ترکیبات ۲ عراقی کلمات شهباز و بال و در قصیده ۱ ایرج میرزا کلمات شاهین، بال و زری و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون» و در قصیده ۱ فضولی و در قصیده ۱۲۵ انوری کلمه زرین و در قصیده ۱ سلیم تهرانی کلمه نیزه و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمات بال و پادشاهان و در قصیده ۱ میلی و در غزل ۲۵۱ جویای تبریزی کلمه بال و در ترجیع بند ۱ شاه نعمت الله ولی کلمه پادشاهان و در غزل ۵۸ همام تبریزی کلمه ایران وجود دارد. در غزل ۳۵۲ سعدی کلمه پادشاهان و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات زرین، پادشا و ایران ذکر شدهاند. اگر متن شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۰۲۳۲۳ می‌شود. بین عددهای ۳۵۲ و ۵۰۲۳۲۳ سه رقم مشترک هستند.
در توضیحات کوروش بزرگ در ویکی‌پدیا بیان شده: «کوروش در نزد بابلیان، برگزیده مردوک، در نزد یهودیان، مسح شده خداوند بود و به‌نظر نمی‌رسد که مادها او را سروری بیگانه فرض کرده‌باشند. هرودوت می‌گوید که پارسیان از او چونان یک پدر سخن می‌گفتند، زیرا وی مهربان بود و از آنچه برای ایرانیان نیکو بود، کوتاهی نمی‌کرد؛ در عین حال هرودوت وی را مردی زود خشم می‌داند.» در منشور کوروش کلمات مردوک، بابل و خشم و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات خدا، پارسی، پارسا، یک، پدر، سخن، گفت، ایران، نیک، مرد، خشم، پادشاهیش، هرمزد، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات بزرگ، نزد، پارسی، پارسا، پدر، سخن، وی، مهربان، بود، ایران، نیک، مرد، خشم، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات نزد، جهود یا یهود، خدا، پارسی، پارسا، پدر، سخن، گفت، ایرانیان، نیکو، کوتاه، مرد، خشم، پادشاهی و شاپور و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی شاپور ذوالاکتاف» کلمات پارسی، پدر و مرد و در یشت ۱ اوستا «هرمزد یشت» کلمات پارسا، نیک و خشم و در فرگرد ۱ اوستا کلمات نیک و بیگانه و در باب ۱ کتاب مقدس اشعیاء کلمات بزرگ و بیگانه و در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمات بزرگ، بیگانه و خشم و در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمات پارسیان و فرض و در قصیده ۱ شاه نعمت الله ولی و در قصیده ۱ ایرج میرزا و در برگ ۵۸ کتاب‌های زهیر و والکیری‌ها کلمه فرض و در قصیده ۱ امیر معزی و در قصیده ۱ حزین لاهیجی و در شعر ۲ بیان الارشاد عطار و در برگ ۸۵ کتاب الف کلمه بیگانه و در باب ۱ کتاب مقدس حزقیال و در غزل ۱ فیض کاشانی و در شعر ۵۸ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی کلمه بابل و در باب ۱ کتاب مقدس استر کلمات ماد و خشم و در مقاله کلمه خشم وجود دارد. «سفر بیگانه» عنوان یکی از قسمت‌های سریال بازی تاج و تخت است. در برگ ۵۸ کتاب آشنایی با صادق هدایت به کتاب بیگانه اثر آلبر کامو اشاره شده است. اشو نویسنده کتاب «بیگانه در زمین» است.
اگر جمله «در عین حال هرودوت وی را مردی زود خشم می‌داند.» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۵۳۱ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره شوری ۳۵۲۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۲۵۳۱ و ۳۵۲۱ مشترک هستند. در سوره شوری کلمات در، حال، زود، خشم و می‌داند ذکر شدهاند.
در توضیحات کوروش بزرگ در ویکی‌پدیا بیان شده: «کوروش، فقط تنها فاتح و مدیر بزرگ نبود؛ بلکه در ذهن مردم پارسی، او همان جایگاهی داشت که رمولوس و رموس برای رومی‌ها و موسی برای بنی اسرائیل داشت. چگونگی تحویل کوروش نوزاد به چوپان و پرورش او، یادآور رها کردن موسی در نیزار در مصر و به زیر کشیدن پدربزرگ دیکتاتورش، توسط او (موسی) است که در متون افسانه‌ای و اساطیری دیگر هم بازتاب یافته است.» در منشور کوروش کلمات بزرگ و شبان و در یشت ۱ اوستا «هرمزد یشت» کلمات بزرگ، پارسا، شبان و پرورنده و در یسنه هات ۱ اوستا کلمات بزرگ و بپرورانید و در یسنه هات ۵۸ اوستا کلمات بزرگ و بپرورد و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی گرشاسب» کلمات بزرگان و چوپان و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی شاپور ذوالاکتاف» کلمات پارسی و رومی و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات مردم، پارسی، پارسا، یاد و پدر، بزرگ، برگ، چنین گفت، زردشت، پادشاهیش، هرمزد، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات بزرگ، مردم، پارسی، او، همان، داشت، پرورش، یاد، زیر، پدر، بزرگ، دیگر، یافتی، چنین گفت، زردهشت، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات بزرگ، مردم، پارسی، او، داشت، رومی، یاد، پدر، بزرگ، یافته، پادشاهی، شاپور، برگ، چنین، گفت و زردهشت و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «پادشاهی یزدگرد بزه‌کار» کلمات بزرگ و خشم و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمات بزرگ، پارسی، روم، شبان و پروری و در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمات موسی، مصر و پرور و در قصیده ۱ حافظ کلمات مصر، روم و پرور و در نیایش ۱ اوستا «خورشید نیایش» و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «گفتار اندر داستان فرود سیاوش» و در خطبه ۱ نهج البلاغه و در باب ۱ کتاب‌های مقدس ارمیا، اشعیاء و حزقیال و در باب ۱ انجیل برنابا و در برگ ۵۸ کتاب‌های الف و عطیه برتر و در برگ‌های ۵۸ و ۸۵ کتاب زهیر و در برگ ۱۲۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت و در قصیده ۱۵۲ سوزنی سمرقندی و در برگ‌های ۲۱۵ و ۵۲۱ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه بزرگ و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در قطعه ۱ سلیم تهرانی و در قصیده ۱ امیر معزی و در برگ ۱۲۵ کتاب الف کلمه فتح و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات فتوح، بزرگ و موسی و در باب ۱ انجیل مرقس کلمات بزرگ و موسی و در برگ ۲۵۱ کتاب زهیر و در برگ ۲۵۱ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمات بزرگ و ذهن و در برگ ۵۸ کتاب والکیری‌ها و در برگ ۵۸ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه و در برگ‌های ۱۲۵ و ۱۵۲ کتاب انسان از منظری دیگر کلمه ذهن و در باب ۱ کتاب مقدس استر کلمات بزرگ و پارس و در برگ ۱۵۲ کتاب زهیر کلمات بزرگ و روم و در برگ ۱۵۲ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه فتوحات و روم و در شعر ۲ بیان الارشاد عطار کلمات فتوح و افسانه و در ترجیع بند ۱ اوحدی و در برگ‌های ۱۲۵ و ۲۱۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه روم و در برگ ۲۵۱ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمات روم و مصر و در قصیده ۱ کلیم کاشانی کلمات فتح، پرورست و نی و در ترکیب بند ۲ فصل چهارم ترکی شیرازی کلمات پرورش و نی و در ترجیع بند ۱ مولانا و در قصیده ۱ سلیم تهرانی کلمه نی و در غزل ۱ بیدل دهلوی و در غزل ۱ حزین لاهیجی و در شعر ۵۸ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی و در برگ ۸۵ کتاب کیمیاگر و در برگ ۱۲۵ کتاب مکتوب کلمه افسانه وجود دارد. رمان «فن پدربزرگی» نوشته ویکتور هوگو است. شعرهای «هنر پدر بزرگ بودن» و «افسانه قرون» سروده ویکتور هوگو هستند. اگر عبارت ««فن پدربزرگی» «هنر پدر بزرگ بودن» «افسانه قرون»» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۲۵ می‌شود. اشو نویسنده کتاب «راز بزرگ» است. در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون» و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات راز و بزرگ در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات راز، بزرگ، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود ذکر شدهاند.
در توضیحات کوروش بزرگ در ویکی‌پدیا بیان شده: «پارسی‌ها او را پدر، روحانیان بابل او را برگزیده مردوک، یهودی‌ها او را مسیح فرستاده شده از جانب یهوه و یونانیان او را فاتحی بزرگ و سیاستمداری باهوش می‌دانستند.» در منشور کوروش و در غزل ۱ فیض کاشانی کلمه بابل و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات پارسی، او را، پدر، فرستاد، بزرگ، هوش، بدانست، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات پارسی، او را، پدر، جهود یا یهود، مسیح، فرستاده، بزرگ، هوش و بدانست و در مقاله کلمات فاتح، بزرگ و هوش ذکر شده است.
۳-۱۳- در فرهنگ رشیدی آمده : ( ( معنی ترکیبی آن نگاهدارنده خشم ) ) است و آن صحیح نیست.
در قصیده ۱ حافظ کلمه اردوان وجود دارد. اگر کلمه اردوان را به عددهای ابجد صغیر و وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۹ و ۲۲ می‌شود. ارقام عددهای ۲۲ و ۲ مشترک هستند. در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «داستان هفتخوان اسفندیار» کلمات ایران، شاه، تن، پاشاهی و گشتاسپ و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات نام، ایران، تن، شاهان، نام، پادشاهی، خشم، است، نیست، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات نام، ایران، باستان، تن، شاهان، پادشاهی، اول، نگهبان و خشم ذکر شدهاند. در توضیحات کلمه اردوان در لغت‌نامه دهخدا بیان شده: «اردوان. [ اَ دَ ] ( اِخ ) ارتبان . ارته پان. نام عده ای از ایرانیان باستان و از آن جمله پنج تن از شاهان اشکانی و نام پادشاهی بوده از نسل گشتاسب. ( برهان قاطع ). رجوع به اردوان اول ودوم و سوم و چهارم و پنجم و غیره شود. این نام مرکبست از ارته تقدس و درستکار و بان یا پان به معنی حافظ و حامی و نگهبان و اردوان به معنی نگهبان درستکاران است. در فرهنگ رشیدی آمده : ( ( معنی ترکیبی آن نگاهدارنده خشم ) ) است و آن صحیح نیست.»
در این مطلب بیان شده «در فرهنگ رشیدی آمده : ( ( معنی ترکیبی آن نگاهدارنده خشم ) ) است و آن صحیح نیست» اگر این جمله را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹۱ می‌شود. ارقام عددهای ۱۹ و ۱۹۱ مشترک هستند. در این جمله کلمات خشم و صحیح نیست یا خطا وجود دارند. در مقاله بیان شده که خشم موسی(ع) باعث شده که خطا کند. در باب ۱۹۱ انجیل برنابا کلمات موسی و خطا و در باب ۱۱۹ انجیل برنابا کلمات خطا و خشم وجود دارند.
۳-۱۴- چیزهایی در شهر می‌بیند که باعث خشم او می‌شود.
در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات صادق، تاج، تخت و زاغ یا کلاغ و در شعر ۵۸ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی کلمات تاج، تخت و زاغان و در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی کلمات زاغ و پیری و در قصیده ۱ فضولی کلمه زاغ و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در ترجیع بند ۱ اوحدی و در غزل ۱ غنی کشمیری و در مثنوی ۱ فرهنگ نامه حزین لاهیجی و در غزل ۱ کلیم کاشانی و در قصیده ۲ طبیب اصفهانی و در شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی و در غزل ۵۸ همام تبریزی و در برگ ۱۲۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت و در شعر ۱۵۲ پیام مشرق اقبال لاهوری و در برگ ۲۱۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در قصیده ۲۵۱ ناصرخسرو و در برگ ۵۲۱ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه پیر و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات پیر، چنین گفت، زردهشت، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات پیر، برگ، چنین، گفت و زردهشت و در باب ۱ کتاب مقدس استر کلمات تاج، تخت و ضیافت و در آیه ۵:۱۲ کتاب مقدس استر کلمه ضیافت وجود دارد. سریال بازی تاج و تخت با اقتباس از کتاب «ضیافتی برای کلاغ‌ها» ساخته شده است. صادق هدایت مترجم کتاب کلاغ پیر نوشته الکساندر لانژکیلاند است. در سایت کتابراه که آدرس آن در زیر آمده درباره کتاب کلاغ پیر بیان شده: «داستان از زبان یک کلاغ روایت می‌شود. او گرسنه است و به دنبال تکه غذایی می‌گردد که سال‌ها پیش آن را در جایی پنهان کرده بود. در طی پروازش به سمت آن تکه گوشت، چیزهایی در شهر می‌بیند که باعث خشم او می‌شود. کلاغ پیر به‌شدت از دست انسان‌ها عصبانی می‌شود. چراکه سرزمینی که او در آن بود زمانی برای کلاغ‌ها و دیگر حیوانات ساخته شده بود و حالا انسان‌ها آن را تصرف کرده بودند.» در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات داستان، یک، او، گرسنه، سال، پیش، چیز، شهر، بیند، خشم، پیر، دست، زمان، دیگر، ساختی، بودند، پادشاهیش، هرمزد، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات زبان، یک، او، گرسنه، است، سال، پیش، بجایی، بود، چیز، شهر، خشم، او، پیر، دست، زمان، دیگر و ساخت و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در ترجیع بند ۱ اوحدی کلمه گرسنه و در باب ۱ انجیل مرقس و در شعر ۱ ویس و رامین فخرالدین اسعد گرگانی و در قطعه ۱ سلیم تهرانی و در غزل ۱ محتشم کاشانی کلمه حیوان و در مقاله کلمه خشم و در شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی مولانا و در باب ۳۲ انجیل برنابا کلمه گوشت و در باب ۱ انجیل برنابا کلمات گوشت و گرسنه و باب‌های ۱۱۱ و ۱۱۹ انجیل برنابا کلمات گوشت و خشم وجود دارند.
اگر عبارت «چیزهایی در شهر می‌بیند که باعث خشم او می‌شود.» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۹۰ می‌شود. در مقاله بیان شده که در باب ۱۹۰ انجیل برنابا کلمه غضب یا خشم وجود دارد.
در توضیحات کتاب کلاغ پیر در سایت کتابراه بیان شده: «او پیش خود فکر میکرد که به‌راستی بشر با زمین چه کرده و چه به‌روز او آورده و با چه حقی توانسته حق حیات و شادی را از حیوانات سلب کند؟ الکساندر لانژ کیلاند (Alexander Lange Kielland) عقیده دارد انسان با کارهای خود و زندگی صنعتی باعث آلودگی هوا و آب، فرسایش خاک، سیل، آتش‌سوزی و گرمایش زمین شود و این عقیده خود را به زیبایی در این داستان از زبان کلاغ شرح داده است.» در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی کلمات زاغ، پیری و گرم ذکر شدهاند.
اگر عبارت «موسی کلیم(ع) و گاو سامری و معجزات ید بیضا و شکافتن دریای سرخ» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۴۸ می‌شود. در مقاله به آیه ۲۴۸ بقره یا گاو اشاره شده است.
عنوان پست الهی قمشه‌ای شکنج شرمساری است. در شعر ۱ الهی نامه، آغاز کتاب عطار کلمات پست، الهی و شرم و در شعر سایه گیسو رهی معیری و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی و در غزل ۱ یغمای جندقی کلمه شکنج و در مقاله کلمه شرمسار و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «پادشاهی یزدگرد بزه‌کار» کلمه شرم وجود دارد.
نظرات
ارسال یک نظر