خضر(ع)، موسی(ع)، یوشع(ع)، یونس(ع) و یوسف(ع)
🔹خلاصه مقاله
در سوره کهف در قرآن کریم، روایت شده که موسی(ع) همراه شاگرد خود، یوشع(ع)، به دنبال رسیدن به مجمع البحرین، محل تلاقی دو دریا، حرکت کردند. در مسیر، ماهی‌ای که غذای آن‌ها بود فرار می‌کند و در نقطه‌ای مشخص این رخداد آشکار می‌شود. موسی(ع) متوجه می‌شود که این همان مقصدی است که در جستجوی آن بودند و این اتفاق به عنوان نشانه و راهنمایی الهی برای پایان سفرشان بوده است.
در مقاله بیان شده که این ماجرا مانند داستان حبس شدن حضرت یونس(ع) در شکم ماهی، صرفاً قصه و داستان است و واقعیت تاریخی ندارد. منظور از حبس شدن صاحب ماهی یا یونس(ع) در دهان یا شکم یا سینه ماهی، زندانی و اسیر شدن ایشان توسط ظالمان بوده است. در سوره قلم و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان شده: «باز تو برای حکم خدای خود صبر کن و مانند صاحب ماهی (یونس که از خشم در عذاب امت تعجیل کرد) مباش که (عاقبت پشیمان شد و در ظلمت زندان شکم ماهی افتاد و) به حال غم و اندوه (خدا را بر نجات خود) خواند.»
🔎 روش‌شناسی تحلیل در مقاله
در این مقاله، از شباهت و ارتباط بین مفاهیم، کلمه‌ها و مشخصات عددی برخی کتاب‌ها و شعرها و همچنین عددهای ابجد برای تأیید درستی مطالب کمک گرفته شده است. ارتباط بین مطالب بر اساس پارامترهای سه گانه زیر، از بالاترین نوع ارتباط تا پایین‌ترین نوع ارتباط، بررسی و تحلیل شده است.
| سطح ارتباط | نام پارامتر | توضیح و کارکرد |
|---|---|---|
| سطح ۱ (بالاترین) | هم‌خوانی مفهومی | تطابق در معنا، پیام و مفهوم دو یا چند مطلب. |
| سطح ۲ (میانی) | همپوشانی کلمات | وجود اشتراک کلمات بین دو یا چند مطلب. |
| سطح ۳ (پایه) | تطابق عددی (ابجد) | شباهت در مشخصات عددی دو یا چند مطلب (مانند شباهت تعداد حروف سوره، تعداد کلمات سوره، شماره سوره، شماره نزول سوره، شماره صفحه کتاب، شماره شعر، عددهای ابجد و غیره). |
قاطع‌ترین نتیجه‌گیری و بالاترین سطح ارتباط زمانی حاصل می‌شود که هر سه پارامتر فوق، وجود یک پیوند را تأیید کنند. لزوما ارتباط بین دو مطلب نیاز به هم‌خوانی مفهومی ندارد. اشتراک کلمه‌ها یا تطابق عددی نیز معیارهایی برای ارتباط دو مطلب هستند. اشتراک کلمه‌ها یا تطابق عددی می‌توانند به حدی باشند که نتوان آن را تصادفی در نظر گرفت. در مقاله اینگونه اشتراک‌ها و تطابق‌ها به عنوان شاهد و نشانه‌ای بر صحت و درستی مطالب در نظر گرفته شده است.
این مقاله بخشی از مقاله‌ای دیگر با عنوان «کتاب نور و کتاب نشانه‌ها» است که در آن دلیل انتخاب کتاب‌ها و اشعار به تفصیل بیان شده است. دلیل انتخاب کتاب‌ها و اشعار به خاطر مفصل بودن در این مقاله آورده نشده است.
⚠️سلب مسئولیت
مطالب و تحلیل‌های ارائه‌شده در این مقاله بر پایه بررسی ارتباط‌های احتمالی میان واژه‌ها و عددها تدوین شده‌اند و نباید به‌عنوان معیار قطعی، نهایی یا مستقل برای داوری درستی یا نادرستی ادعاها مورد استفاده قرار گیرند. این نوع تحلیل‌ها صرفاً جنبه تفسیری و تکمیلی دارند و هدف آن‌ها ارائه یک نگاه تحلیلی مکمل است و ارزش قضایی ندارند. ارزیابی صحیح موضوعات مطرح‌شده مستلزم بررسی همزمان سایر شواهد معتبر، منابع مستند تاریخی، داده‌های علمی پذیرفته‌شده و تحلیل‌های مستقل پژوهشگران و متخصصان مرتبط است.
نویسنده مسئولیت هرگونه برداشت قطعی، تعمیم نادرست یا استفاده از مطالب این مقاله خارج از این چارچوب تفسیری را بر عهده نمی‌گیرد.
✍️ نویسنده: غلام او
یوشع(ع)
در مسمط ۱ ادیب الممالک کلمات کهف، موسی، یوشع، گفت، من، دست، از، طلب، دو و دریا و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات موسی، گفت، دست، از، طلبم و دریا و در قصیده ۱ فضولی کلمات موسوی، دست و طلب و در قصیده ۲۴ امیر معزی کلمه کلیم و در ترجیع بند ۱ مولانا و در برگ ۶۱ کتاب آشنایی با صادق هدایت نوشته مصطفی فرزانه و در باب‌های ۱۶، ۶۱ و ۴۲ انجیل برنابا کلمه شاگرد و در شعر ۱ هیلاج نامه عطار کلمات دو، دریا و الهی و در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمات موسی، گفت، دست، از، طلب، دو، دریا، عمر و الهی و در مثنوی ۱ نسیمی کلمات موسی، یوشع، گفت، دو، دریا و الهی و در شعر ۴۲ روضه اول در نگارش احوال مشایخ و عارفین رضاقلی خان هدایت کلمات گفت، طلب، برخورد، دو، دریا، سال عمر، نسیم، ترجمه و الهی ذکر شده‌اند. در سوره کهف و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان شده: «و (به یاد آر) وقتی که موسی به شاگردش (یوشع که وصی و خلیفه او بود) گفت: من دست از طلب برندارم تا به مجمع البحرین (به محل برخورد دو دریا) برسم یا سالها عمر در طلب بگذرانم.» اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۴۲۲ می‌شود. اگر کلمه یوشع(ع) را به عددهای ابجد وسیط و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۴۲ و ۲۴ می‌شود. ارقام عددهای ۲۴، ۴۲ و ۴۲۲ مشترک هستند.
ماجرای موسی(ع) و خضر(ع) در سوره کهف قصه است.
در شعر ۱ هیلاج نامه عطار کلمات گفت، دو، دریا، ماهی، مکان، بنده، رحمت، لطف، عطا، علم، اسرار و الهی و در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمات موسی، گفت، دست، از، طلب، دو، دریا، عمر، رنج، ماهی بنده، عطای، اسرار، غیب و الهی و در مثنوی ۱ نسیمی کلمات موسی، یوشع، گفت، دو، دریا، بنده، خاص، اسرار، غیب، علم و الهی و در شعر ۴۲ روضه اول در نگارش احوال مشایخ و عارفین رضاقلی خان هدایت کلمات گفت، طلب، برخورد، دو، دریا، سال عمر، ماهی، راه، دریا، گرفته، رفت، منزل، خاص، اسرار، غیب، نسیم، ترجمه و الهی ذکر شده‌اند. در سوره کهف و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان شده: «و (به یاد آر) وقتی که موسی به شاگردش (یوشع که وصی و خلیفه او بود) گفت: من دست از طلب برندارم تا به مجمع البحرین (به محل برخورد دو دریا) برسم یا سالها عمر در طلب بگذرانم.»«و چون موسی و شاگردش بدان مجمع البحرین رسیدند ماهی غذای خود را فراموش کردند و آن ماهی راه به دریا برگرفت و رفت.»«پس چون که از آن مکان بگذشتند موسی به شاگردش گفت: چاشت ما را بیاور که ما در این سفر رنج بسیار دیدیم.»«وی گفت: در نظر داری آنجا که بر سر سنگی منزل گرفتیم؟ من (آنجا) ماهی را فراموش کردم و آن را جز شیطان از یادم نبرد و شگفت آنکه ماهی بریان راه دریا گرفت و برفت.»«موسی گفت: آنجا همان مقصدی است که ما در طلب آن بودیم، و از آن راهی که آمدند به آنجا برگشتند.»«در آنجا بنده‌ای از بندگان خاص ما را یافتند که او را رحمت و لطف خاصی از نزد خود عطا کردیم و هم از نزد خود وی را علم (لدنّی و اسرار غیب الهی) آموختیم.» اگر این آیه‌ها را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۴۲۶۱۱ می‌شود. در غزل ۲۶۱۴ مولانا کلمه ماهی و در غزل ۱۲۴۶ مولانا کلمه داستان وجود دارد. ارقام عددهای ۱۲۴۶، ۲۶۱۴ و ۴۲۶۱۱ مشترک هستند. این آیات نشان می‌دهند که ماجرای موسی(ع) و خضر(ع) قصه و داستان است.
اگر عبارت «ماجرای موسی(ع) و خضر(ع) در سوره کهف قصه است.» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۶۱ می‌شود. در مقاله عددهای ۱۶ و ۶۱ ذکر شده‌اند. ارقام عددهای ۱۶، ۶۱ و ۱۶۱ مشترک هستند. در شعر ۲۴ خسرو و شیرین نظامی گنجوی کلمات خضر و داستان و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در قطعه ۱ پروین اعتصامی و در قصیده ۱ نظام قاری و در شعر ۲۴ مخیل نامه نظام قاری کلمه قصه و در برگ ۲۴۲ کتاب آشنایی با صادق هدایت نوشته مصطفی فرزانه کلمات قصه و داستان و در قصیده ۱ حافظ و در قصیده ۱ مجد همگر و در مثنوی و غزل ۱ حزین لاهیجی و در برگ ۲۴۴ کتاب زهیر نوشته پائولوکوئلیو کلمه داستان وجود دارد.
در آیه‌ای از سوره کهف که به آن اشاره گردید منظور از «بنده‌ای از بندگان خاص ما» خضر(ع) است. در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات خضر، بنده و خاص و در غزل ۱ جهان ملک خاتون عبارت بنده خاص و در ترجیع بند ۱ مولانا و در مثنوی ۱ حافظ و در مثنوی ۱ نسیمی و در مثنوی ۱ فرهنگ نامه حزین لاهیجی و در قصیده و لمعات ۱ عراقی و در غزل ۱ بیدل دهلوی و در قصیده ۱۶ عطار و در قصیده ۶۱ خاقانی و در قصیده ۲۴ امیر معزی کلمه خضر وجود دارد. اگر عبارت «بنده‌ای از بندگان خاص ما» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۵۷ می‌شود. در مقاله عدد ۵۷ ذکر شده است. هدف این داستان انتقال یک پیام بوده است. در مقاله‌ای با عنوان «اگر خشمت را کنترل کنی عصای دستت می‌شود» که آدرس آن در ادامه آمده مطالبی درباره پیام داستان موسی(ع) و خضر(ع) بیان شده است. اگر عبارت «اگر خشمت را کنترل کنی عصای دستت می‌شود» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۵۷ می‌شود. در ادامه مقاله عدد ۱۷۵ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۵۷ و ۱۷۵ مشترک هستند.
در ویکی‌پدیا قدر ظاهری سحابی پوماهی ۷۵/۱۰ ذکر شده است. بین عددهای ۱۵۷ و ۷۵/۱۰ سه رقم مشترک هستند. در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در قصیده ۲۴ امیر مغزی کلمه سحاب و در مثنوی ۱ حافظ و در قصیده‌های ۱ حافظ و سلیم تهرانی و در ترجیع بند ۱ نسیمی و در یشت ۱۶ اوستا «دین یشت» و در شعر ۲۴ خسرو و شیرین نظامی گنجوی و در قصیده ۲۴ خاقانی و در شعر ۴۲ روضه اول در نگارش احوال مشایخ و عارفین رضاقلی خان هدایت و در بیت ۴ شعر ۲ النوبة الثالثة - سوره ص کلمه ماهی وجود دارد. عددهای ۴ و ۲ در کنار یکدیگر عدد ۲۴ را ایجاد می‌کنند.
در توضیحات خضر در ویکی‌پدیا بیان شده: «او گاهی به‌صورت پیرمردی با لباس سبز به تصویر کشیده می‌شود و اعتقاد بر این است که سوار بر ماهی است.» اگر این جمله را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۳۵۴ می‌شود. در ادامه مقاله عدد ۳۵۴ ذکر شده است. این مطلب نیز داستان است. در حکایت ۱ باب ششم در ضعف و پیری گلستان سعدی و در برگ ۱۶ کتاب کیمیاگر نوشته پائولو کوئلیو و در برگ‌های ۲۴۲ و ۴۴۲ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه پیرمرد و در شعر ۴۲ روضه اول در نگارش احوال مشایخ و عارفین رضاقلی خان هدایت کلمات لباس، ماهی، دیوان و نظام و در شعر دیوان البسه، دیباچه نظام قاری و در برگ ۶۱ کتاب والکیری‌ها نوشته پائولو کوئلیو و در قصیده ۲۴ امیر معزی و در برگ ۲۲۴ کتاب زهیر نوشته پائولو کوئلیو کلمه لباس و در غزل ۲۴۸ سیدای نسفی و در مسمط ۱ ادیب المماک کلمه پیراهن یا لباس و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمز دوازده سال بود» کلمات پیراهن و سبز و در قصیده ۱ نظام قاری کلمات پیراهن و سبز و در شعر ۱۰ شاهنامه فردوسی «داستان کاموس کشانی» کلمات پیران، مرد، سبز و اورنگ و در شعر ۱ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی و در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی کلمه پیرهن و در غزل ۱ میزراده عشقی عبارت جامه سبز و در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی و در غزل ۲۲۴ سیدای نسفی و در غزل ۲۲۴ ابن یمین کلمه سبز وجود دارد.
ماجرای یونس(ع) و ماهی نیز قصه و داستان است.
«ماجرای یونس(ع) و ماهی نیز قصه و داستان است.» اگر این جمله را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۱۱ می‌شود. سوره‌های یوسف و اسراء ۱۱۱ آیه دارد. در سوره یوسف کلمات ماجرا، نیز، قصه، داستان و است و در سوره‌های اسراء و یونس کلمات نیز، داستان و است ذکر شده‌اند. یوسف(ع) مدتی توسط ظالمان زندانی شده بود.
منظور از حبس شدن صاحب ماهی یا یونس(ع) در دهان یا شکم یا سینه ماهی، زندانی و اسیر شدن ایشان توسط ظالمان بوده است. در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات صاحب، ماهی، حوت، نهنگ، سینه و دهان و در شعر ۴۲ روضه اول در نگارش احوال مشایخ و عارفین رضاقلی خان هدایت کلمات صاحب، ماهی، سینه و دهان و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در قطعه ۱۷۵ مواعظ سعدی کلمه صاحب و در قصیده ۱۷۵ سنایی کلمات ماهی و زندان و در قصیده ۱ حافظ کلمات صاحب و ماهی و در مثنوی ۱ حافظ کلمه ماهی و در قصیده ۱ سلیم تهرانی کلمات سینه، دهان و ماهی و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در قصیده ۱۱۲ انوری کلمات دهن و ماهی و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «داستان کاموس کشانی» کلمات نهنگ و گنجور و در قطعه ۱۶ مسعود سعد سلمان در گنجور رومیزی و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «پادشاهی شیرویه» و در برگ ۱۶ کتاب پله پله تا ملاقات خدا نوشته عبدالحسین زرین‌کوب کلمه زندان و در شعر ۱ هیلاج نامه عطار کلمات ماهی، زندان و اسیر و در شعر ۳۵:۱۱۳:۲ (سوره بقره- النوبة الثانیة) کشف الاسرار و عدة الابرار میبدی کلمات شکم و حبس و در شعر ۱ بخش اول اسرارنامه عطار کلمات ماهی و اسیر ذکر شده‌اند. اگر متن شعر ۱ بخش اول اسرارنامه عطار را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۳۰۵۱۲ می‌شود. بین عددهای ۳۰۵۱۲ و ۳۵:۱۱۳:۲ چهار رقم مشترک هستند. در برگ ۱۶ کتاب آشنایی با صادق هدایت عبارت صاحب قلمانی وجود دارد.
در شعر ۱ هیلاج نامه عطار کلمات خدا، قلم، ماهی، زندان و الهی و در شعر ۱ بخش اول اسرارنامه عطار کلمات خدا، صبر، ماهی و الهی و در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمات خدا، حکم، ماهی، غم و الهی و در شعر ۴۲ روضه اول در نگارش احوال مشایخ و عارفین رضاقلی خان هدایت کلمات خدا، قلم، حکم، صاحب، ماهی، ترجمه و الهی ذکر شده‌اند. در سوره قلم و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان شده: «باز تو برای حکم خدای خود صبر کن و مانند صاحب ماهی (یونس که از خشم در عذاب امت تعجیل کرد) مباش که (عاقبت پشیمان شد و در ظلمت زندان شکم ماهی افتاد و) به حال غم و اندوه (خدا را بر نجات خود) خواند.» اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۶۱۱ می‌شود. ارقام عددهای ۱۶، ۶۱ و ۶۱۱ مشترک هستند.
در سوره قلم و ترجمه فولادوند بیان شده: «پس در [امتثال] حكم پروردگارت شكيبايى ورز و مانند همدم ماهى [=يونس] مباش آنگاه كه اندوه زده ندا درداد» اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۳۵۴ می‌شود. در مقاله عدد ۳۵۴ ذکر شده است.
در سوره صافات و ترجمه الهی قمشه‌ای درباره یونس(ع) بیان شده: «و (در آن صحرا) بر او درختی از کدو رویانیدیم (تا به برگش سایه‌بان و پوشش کند).» اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۷۵ می‌شود. در مقاله عدد ۱۷۵ ذکر شده است. در رباعی ۷۵ خیام کلمه کدو وجود دارد. تفاوت عددهای ۷۵ و ۱۷۵ رقم ۱ است. در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات صاحب، ماهی، حوت، نهنگ و کدو و در شعر ۱۶ شاهنامه فردوسی «داستان رستم و اسفندیار» کلمات ماهی، نهنگ و سهراب و در شعر ۱۶ شاهنامه فردوسی «سهراب» کلمه نهنگ وجود دارد. صادق هدایت تصحیح رباعیات خیام را انجام داده و «قصه کدو» نوشته روژه لسکو را ترجمه کرده است. در زیر خبری از سازمان زندان‌ها و اقدامات تامینی و تربیتی کشور با عنوان: «برداشت یک تُن کدو حاصل دسترنج مددجویان در زندان لاهیجان» برای تاریخ ۲۴ مهر آمده است.
در سوره صافات و ترجمه انصاریان درباره یونس(ع) بیان شده: «و او را به سوی [قومی] یکصد هزار نفر [ی] یا بیشتر فرستادیم.» اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۸۴۸ می‌شود. در مقاله عددهای ۲۴۸ ذکر شده است. ارقام عددهای ۲۴۸ و ۲۸۴۸ مشترک هستند. در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی و در غزل ۱ فرخی یزدی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در قصیده ۱۶ عطار و در وصلت نامه ۶۱ عطار و در قصیده ۲۴ امیرمعزی و در غزل ۱۲۴۶ مولانا عدد صد هزار وجود دارد. عددهای ۱۶ و ۲۴ در کنار یکدیگر عدد ۲۴۱۶ را ایجاد می‌کنند. ارقام عددهای ۱۲۴۶ و ۲۴۱۶ مشترک هستند.
در سوره صافات و ترجمه مکارم شیرازی بیان شده: «و او را به سوي جمعيت يكصد هزار نفري، يا بيشتر، فرستاديم.» اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۳۲۱۵ می‌شود. سوره شوری ۳۵۲۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۳۲۱۵ و ۳۵۲۱ مشترک هستند. در سوره شوری کلمات او را، به سوی، یا، بیشتر و فرستادیم و در شعر ۱ بخش اول اسرارنامه عطار کلمه صدهزاران وجود دارد. اگر متن شعر ۱ بخش اول اسرارنامه عطار را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۳۰۵۱۲ می‌شود. بین عددهای ۳۲۱۵، ۳۵۲۱ و ۳۰۵۱۲ چهار رقم مشترک هستند.
سوره یونس سوره ۱۰ قرآن است. در مقاله عدد ۱۰ ذکر شده است. در مقاله بیان شده که یوسف(ع) مدتی توسط ظالمان زندانی شده بود. سوره یوسف ۱۷۳۸ کلمه و سوره یونس ۱۷۸۳ کلمه دارد. ارقام عددهای ۱۷۳۸ و ۱۷۸۳ مشترک هستند.
دکتر جواد نوربخش نویسنده کتاب «ذوالنون مصری» است.
«دکتر جواد نوربخش نویسنده کتاب «ذوالنون مصری» است.» اگر این جمله را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۶۶ می‌شود. ارقام عددهای ۱۶، ۶۱ و ۱۶۶ مشترک هستند. در شعر ۴۲ روضه اول در نگارش احوال مشایخ و عارفین رضاقلی خان هدایت کلمه ذوالنون وجود دارد. ذوالنون(ع) همان یونس(ع) است. درگذشت دکتر جواد نوربخش در سال ۱۳۸۷ خورشیدی است. ارقام عددهای ۱۳۸۷، ۱۷۳۸ و ۱۷۸۳ مشترک هستند. در سوره‌های یونس و یوسف و در ترجیع بند ۱ مولانا و در شعر ۱ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی کلمات نور و بخش و در یشت ۱ اوستا «هرمزد یشت» و در نیایش ۱ اوستا «خورشید نیایش» و در فرگرد ۱ اوستا و در یسنه هات ۱۶ اوستا و در قصیده ۱ عراقی و در قصیده ۲۴ خاقانی و در برگ ۲۴۲ کتاب زهیر و در برگ ۲۴۴ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه و در غزل ۱۲۶۴ مولانا کلمه بخش ذکر شده است.
اگر عبارت «دکتر جواد نوربخش» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۷۹۶ می‌شود. سوره اسراء ۶۷۹۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۷۹۶ و ۶۷۹۱ مشترک هستند. در سوره اسراء کلمات نور و بخش ذکر شده‌اند.
ابجد وسیط عبارت «خضر(ع)، موسی(ع)، یوشع(ع)، یونس(ع) و یوسف(ع)» ۱۶۶ می‌شود. در مقاله عدد ۱۶۶ ذکر شده است. ابجد وسیط و صغیر عبارت «خضر(ع)، موسی(ع)، یوشع(ع)، یونس(ع)؛ قصه‌هایی در مورد این پیامبران» ۲۴۴ و ۱۵۷ می‌شود. در بخش دیگری از مقاله عددهای ۲۴۴ و ۱۵۷ ذکر شده‌اند.
یونس(ع) و حسین رونقی توسط ستمگران زندانی شدند.
در بخش دیگری از مقاله گفته شده که در سوره قلم و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان شده: «باز تو برای حکم خدای خود صبر کن و مانند صاحب ماهی (یونس که از خشم در عذاب امت تعجیل کرد) مباش که (عاقبت پشیمان شد و در ظلمت زندان شکم ماهی افتاد و) به حال غم و اندوه (خدا را بر نجات خود) خواند.» اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۶۱۱ می‌شود. در برگ ۱۶ کتاب آشنایی با صادق هدایت عبارت صاحب قلمانی وجود دارد. ارقام عددهای ۱۶، ۶۱ و ۶۱۱ مشترک هستند. حسین رونقی و بسیاری دیگر نیز به دلیل نوشتن یا صاحب قلم بودن توسط رژیم ظالم سپاه و خامنه‌ای زندانی شدند. در ترجیع بند ۱ مولانا و در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی و در قصیده ۱ حزین لاهیجی و در قصیده ۱۶ محتشم کاشانی کلمه رونق و در قطعه ۱ سلیم تهرانی کلمه رونقی و در غزل ۴۲ فصیحی هروی کلمات رونقی، زندان و صید ذکر شده‌اند. صید به اسیر کردن ماهی اشاره می‌کند. اگر عبارت «حسین رونقی زندان» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۵۷ می‌شود. اگر عبارت «صاحب ماهی حسین رونقی» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۵۷ می‌شود. در قصیده ۷۵ سنایی کلمات دهان، نهنگ و محبوس وجود دارند. اگر عبارت «یونس حسین رونقی زندان» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۷۵ می‌شود. «یونس(ع) و حسین رونقی توسط ستمگران زندانی شدند.» اگر این جمله را به عدد ابجد صغیر کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۴۲۲ می‌شود. ارقام عددهای ۴۲ و ۲۴۲۲ مشترک هستند. در مقاله «لذت حقیقت» استوری از حسین رونقی آمده که در آن به نقل از کیان پیرفلک بیان شده: «خدا ستمگران را دوست ندارد» این عبارت در آیه ۵۷ سوره آل عمران وجود دارد. در قصیده ۷۵ سنایی کلمه فلک و در قصیده ۵۷ سلمان ساوجی کلمات فلک و ماه منیر ذکر شده‌اند. اسم مادر کیان پیرفلک ماه منیر است.
در قصیده ۱ عنصری کلمات شاه، نعمت، الله، امیر، خسرو، شهریار، یمین، مجد، ملک، شعرا، بهار و شعرا ذکر شده‌اند. در این مقاله و در مقاله «لذت حقیقت» به شاه نعمت الله ولی، امیرخسرو دهلوی، امیر معزی، شهریار، ابن یمین، مجد همگر و ملک الشعراء بهار اشاره شده که از شعرا هستند. اگر عبارت «شاه نعمت الله ولی، امیرخسرو دهلوی، امیر معزی، شهریار، ابن یمین، مجد همگر و ملک الشعراء بهار» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۲۴ می‌شود. در مقاله عدد ۲۲۴ ذکر شده است. همه این شاعران در دوره بعد از عنصری زندگی کردند. در مقاله «لذت حقیقت» ارتباط‌های مفصل‌تری به این شکل بین شاعرها و شعرها بیان شده است.
تصادفی نبودن همپوشانی
در مقاله عدد ۱۶ ذکر شده است. باب ۱۶ کتاب مقدس اعداد و ترجمه معاصر بیان شده: «اگر این مردان به مرگ طبیعی یا در اثر تصادف یا بیماری بمیرند، پس خداوند مرا نفرستاده است.» در این آیه کلمه تصادف وجود دارد. اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۳۲۵ می‌شود. در بخش دیگر مقاله عدد ۳۲۵ ذکر شده است. آیه ۱:۶ کتاب مقدس دوم سموئیل و ترجمه معاصر بیان می‌کند: «گفت: «برحسب تصادف، در کوه جلبوع بودم که دیدم شائول به نیزه خود تکیه داده بود و ارابه‌ها و سواران دشمن هر لحظه به او نزدیکتر می‌شدند.» در باب ۱ کتاب مقدس دوم سموئیل و ترجمه معاصر کلمه تصادف وجود دارد. اگر عبارت «تصادفی نبودن همپوشانی» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۱۱۱ می‌شود. در مقاله عدد ۱۱۱ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱، ۱۱۱ و ۱۱۱۱ مشترک هستند. در برگ ۴۲ کتاب کیمیاگر نوشته پائولو کوئلیو و ساخت فرید سقراطی کلمه تصادف وجود دارد. در مقاله عدد ۴۲ ذکر شده است. در کتاب کیمیاگر جمع شماره برگ‌هایی که در آن‌ها کلمه تصادف وجود دارد برابر با ۲۸۴ است. در بخش دیگر مقاله به عدد ۲۸۴ اشاره شده است.
در مقاله ذکر شده که در سوره قلم و ترجمه خرمشاهی بیان شده: «پس در انتظار حكم پروردگارت شكيبايى كن و همانند صاحب ماهى [ يونس] مباش كه [در تاريكى] ندا در داد و خشم فرو خورده بود» اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۷۲۹۱ می‌شود. سوره انعام ۲۹۷۱ کلمه دارد. ارقام عددهای ۲۹۷۱ و ۷۲۹۱ مشترک هستند. (الگوی «خود-متشابه» وجود دارد.) هوش مصنوعی Gemini بیان می‌کند که احتمال اینکه ارقام عددهای ۲۹۷۱ و ۷۲۹۱ مشترک شوند بیست و شش صدم درصد است.
کلمات انتظار، حکم، پروردگارت، شکیبا، صاحب، مباش و تاریکی بین آیه سوره قلم و ترجمه خرمشاهی و سوره انعام مشترک هستند.
در بین این کلمات پس از حذف کلمات عمومی و حروف ربط (Stop Words)، ۶ کلمه « انتظار، حکم، پروردگارت، شکیبا، صاحب، تاریکی » باقی می‌ماند. آیه سوره قلم و ترجمه خرمشاهی پس از حذف کلمات عمومی و حروف ربط (Stop Words) ۱۰ کلمه دارد. سوره انعام ۲۹۷۱ کلمه دارد.
به منظور ارتقای دقت آماری محاسبات به کلمات فعال زبان فارسی (۱۵۰۰۰ کلمه) محدود شده است تا احتمال اشتراک کلمات به صورت واقع‌بینانه‌تری سنجیده شود. انتخاب کلمات تصادفی از بین این ۱۵۰۰۰ کلمه فعال زبان فارسی صورت می‌گیرد. تعداد این کلمات برای محاسبه احتمال به روش توزیع فوق‌هندسی (Hypergeometric Distribution) مورد نیاز هستند. هوش مصنوعی Gemini روش توزیع فوق‌هندسی را بهترین روش برای محاسبه احتمال در اینگونه مسائل معرفی کرده است. هوش مصنوعی Gemini به روش توزیع فوق‌هندسی احتمال وجود ۶ کلمه مشترک بین آیه سوره قلم و ترجمه خرمشاهی و سوره انعام را حدود ۰.۰۰۵۱ محاسبه می‌کند که مقداری بسیار ناچیز است و نمی‌تواند تصادفی باشد.
تعداد کل کلمه‌های سوره انعام ۲۹۷۱ کلمه است و تعداد کلمات کلیدی و غیرتکراری آن از این مقدار خیلی کمتر است؛ موضوعی که احتمال وقوع چنین همپوشانی را باز هم کاهش می‌دهد. البته در این بررسی از کلمه‌های به کار رفته در ترجمه پنج مترجم در سایت پارس قرآن استفاده شده که تعداد کل کلمات را از ۲۹۷۱ بیشتر می‌کند، اما باید توجه داشت که بخش زیادی از کلمه‌ها در ترجمه‌های مختلف مشترک و تکراری هستند.
هم‌زمانی همپوشانی کلمات و تطابق عددی احتمال تصادفی بودن را بیشتر کاهش می‌دهد. در علم آمار، وقتی دو پدیده مستقل (همپوشانی کلمه‌ها و تطابق عددی) به طور همزمان بر یک نقطه تمرکز می‌کنند، احتمال تصادفی بودن آن‌ها به صورت ضرب در هم کاهش می‌یابد. هرچند مقدار ابجد به‌طور تابعی از حروف کلمات به‌دست می‌آید، اما کلمه و عدد از نظر ماهیت، دو ساحت مستقلِ زبانی و ریاضی دارند. افزون بر این، نگاشت ابجد یک قید از پیش‌تعریف‌شده و غیر دلخواه است که دامنه عددهای ممکن را به‌طور معناداری محدود می‌کند و در نتیجه، فضای حالت‌ها و احتمال وقوع تطابق‌های عددی خاص را کاهش می‌دهد. استفاده همزمان از ابجد کبیر، وسیط و صغیر در مقاله‌ها باعث شده که در برخی موارد بتوان ارتباط بین دو یا سه ترکیب از مقادیر ابجد را با مطالب دیگر نشان داد. استفاده کردن از یک نوع ابجد باعث می‌شود که این موارد دیده نشوند.
تصادفی نبودن این موضوع نشان می‌دهد که خداوند هدفمند این ارتباط را قرار داده است. ارتباطی که بیان گردید مربوط به آیه و سوره‌ای از قرآن است. مسلما رسول اکرم(ص) ارتباط بین کلمه‌ها و عددها در این آیه و سوره را قرار نداده است و این نشان می‌دهد که خداوند قرآن را به پیامبر(ص) وحی کرده است. وحی الهی در ذهن مترجم‌ها نیز جاری بوده است. در کتاب «نور»، کتاب «نشانه‌ها»، این مقاله و دیگر مقالاتی که آدرس آن‌ها در ادامه آمده، نمونه‌های متعددی از این نوع ارتباط‌ها بررسی شده‌اند. اینگونه همپوشانی‌ها به‌عنوان شاهد و نشانه‌ای برای بررسی درستی مطالب مورد توجه قرار گرفته‌اند.
نفی مغالطه "تیرانداز تگزاسی" در این تحلیل بر این اصل استوار است که الگوهای یافت‌شده، نه محصول گزینشِ پسینیِ داده‌های پراکنده، بلکه نتیجه‌ی تلاقی نظام‌مند لایه‌های مستقلِ ریاضی و زبان‌شناختی بر یک موضوعِ از پیش‌تعیین‌شده (موضوع مقاله) هستند. برخلاف این مغالطه که در آن "هدف" پس از شلیک ترسیم می‌شود، در اینجا موضوع مقاله به عنوان یک سیبلِ مشخص پیش از هرگونه تحلیلِ آماری مبنا قرار گرفته است. وقتی همپوشانی کلمه‌ها با احتمالی بسیار ناچیز دقیقاً بر تطابق عددی نگاشت می‌شود، این همگرایی در چارچوب یک منظومه بزرگ‌تر از شواهد (نشانه‌ها و شواهد دیگر آمده در مقاله)، فرضیه تصادف را ابطال می‌کند؛ چراکه طبق قوانین آمار، احتمالِ وقوعِ هم‌زمانِ چنین پدیده‌های مستقلی چنان به صفر میل می‌کند که وجود یک طراحی هوشمند و فرازمانی تنها تبیینِ عقلانی برای این حجم از انسجام ساختاری خواهد بود. در جدول زیر مطالب این بخش به طور خلاصه آمده است.
| سطح ارتباط | آیه سوره قلم و ترجمه خرمشاهی | سوره انعام | نتیجه و شرح ارتباط | احتمال اتفاق افتادن |
|---|---|---|---|---|
| سطح ۱ (بالاترین) هم‌خوانی مفهومی | - | - | ارتباط سطح ۱ وجود ندارد. | - |
| سطح ۲ (میانی) همپوشانی کلمات | تعداد کلمه‌های کلیدی پس از حذف کلمات عمومی و حروف ربط: ۱۰ | تعداد کلمات: ۲۹۷۱ | اشتراک کلمه‌های کلیدی پس از حذف کلمات عمومی و حروف ربط: ۶ | ۰.۰۰۵۱ |
| سطح ۳ (پایه) تطابق عددی (ابجد) | ابجد کبیر آیه سوره قلم و ترجمه خرمشاهی: ۷۲۹۱ | تعداد کلمات سوره انعام: ۲۹۷۱ | ارقام مشترک: ۱، ۲، ۷ و ۹ «خود-متشابه» | ۰.۰۰۲۶ |
در این مقاله، دامنه عددهای مورد استفاده محدود شده و هر عدد تنها در صورتی به‌کار رفته است که در بخش‌های مختلف مقاله دارای کارکرد مشخص و ارتباط باشد. ازاین‌رو، هیچ عددی به‌صورت دلخواه یا بی‌دلیل وارد تحلیل نشده و این محدودسازی دامنه، احتمال تصادفی بودن را به‌طور معنادار کاهش می‌دهد. شماره اکثر آیه‌ها، برگ‌های کتاب‌ها و شماره شعرها که در مقاله استفاده شده‌اند ۱ هستند. این موضوع نیز دامنه متغیرها و احتمال تصادفی بودن را کاهش می‌دهد. شماره اکثر آیه‌ها، برگ‌های کتاب‌ها و شماره شعرها که در مقاله استفاده شده‌اند ۱ هستند. این موضوع نیز دامنه متغیرها و احتمال تصادفی بودن را کاهش می‌دهد.
این نوشته بخشی از مقاله «لذت حقیقت» است که آدرس آن در زیر آمده است. آدرس دانلود کتاب نور و کتاب نشانه‌ها نیز در ادامه آمده است. برای محاسبه ابجد از آدرس زیر در سایت بلاگ اسپات استفاده کنید.
📖 آدرس مقاله در سایت بلاگ اسپات
📗 آدرس دانلود کتاب نور و کتاب نشانه‌ها
🔢 آدرسی در سایت بلاگ اسپات برای محاسبه ابجد
❓ سوالات متداول
آیا ماجرای موسی(ع) و خضر(ع) در سوره کهف واقعیت دارد؟
خیر، طبق شواهد و نشانه‌های آمده در مقاله ماجرای موسی(ع) و خضر(ع) در سوره کهف قصه و داستان است.
اگر سوال و جواب بالا را به عدد ابجد وسیط تبدیل کرده و با یکدیگر جمع کنیم حاصل ۵۲۳ می‌شود. در مقاله عدد ۳۵۲ ذکر شده است. ارقام عددهای ۳۵۲ و ۵۲۳ مشترک هستند.
آیا ماجرای یونس(ع) و ماهی واقعیت دارد؟
خیر، طبق شواهد و نشانه‌های آمده در مقاله ماجرای یونس(ع) و ماهی قصه و داستان است.
اگر سوال و جواب بالا را به عدد ابجد کبیر تبدیل کرده و با یکدیگر جمع کنیم حاصل ۵۱۰۷ می‌شود. در مقاله بیان شده که قدر ظاهری پوماهی ۷۵/۱۰ است. ارقام عددهای ۷۵/۱۰ و ۵۱۰۷ مشترک هستند.
منظور از حبس شدن صاحب ماهی یا یونس(ع) در دهان یا شکم یا سینه ماهی چه بوده است؟
منظور زندانی و اسیر شدن ایشان به دست ظالمان است.
اگر سوال و جواب بالا را به عدد ابجد صغیر تبدیل کرده و با یکدیگر جمع کنیم حاصل ۳۲۵ می‌شود. در مقاله عددهای ۳۵۲ و ۵۲۳ ذکر شده‌اند. ارقام این عددها مشترک هستند.
نظرات
ارسال یک نظر