تقلید نه، تحقیق آری؛ باید تقلید را رها کرد و تحقیق را در پیش گرفت
🔹خلاصه مقاله
در مقاله بیان شده که تقلید آفت تامل، تفکر و اندیشه است؛ از این رو باید تقلید را رها کرد و روش تحقیق پرسشگری و شناخت آگاهانه را در پیش گرفت. در مقاله ویدئویی آمده که بر اساس آن محمود احمدی‌نژاد بیان کرده که تقلید کار میمون است.
🔎 روش‌شناسی تحلیل در مقاله
در این مقاله، از شباهت و ارتباط بین مفاهیم، کلمه‌ها و مشخصات عددی برخی کتاب‌ها و شعرها و همچنین عددهای ابجد برای تأیید درستی مطالب کمک گرفته شده است. ارتباط بین مطالب بر اساس پارامترهای سه گانه زیر، از بالاترین نوع ارتباط تا پایین‌ترین نوع ارتباط، بررسی و تحلیل شده است.
| سطح ارتباط | نام پارامتر | توضیح و کارکرد |
|---|---|---|
| سطح ۱ (بالاترین) | هم‌خوانی مفهومی | تطابق در معنا، پیام و مفهوم دو یا چند مطلب. |
| سطح ۲ (میانی) | همپوشانی کلمات | وجود اشتراک کلمات بین دو یا چند مطلب. |
| سطح ۳ (پایه) | تطابق عددی (ابجد) | شباهت در مشخصات عددی دو یا چند مطلب (مانند شباهت تعداد حروف سوره، تعداد کلمات سوره، شماره سوره، شماره نزول سوره، شماره صفحه کتاب، شماره شعر، عددهای ابجد و غیره). |
قاطع‌ترین نتیجه‌گیری و بالاترین سطح ارتباط زمانی حاصل می‌شود که هر سه پارامتر فوق، وجود یک پیوند را تأیید کنند. لزوما ارتباط بین دو مطلب نیاز به هم‌خوانی مفهومی ندارد. اشتراک کلمه‌ها یا تطابق عددی نیز معیارهایی برای ارتباط دو مطلب هستند. اشتراک کلمه‌ها یا تطابق عددی می‌توانند به حدی باشند که نتوان آن را تصادفی در نظر گرفت. در مقاله اینگونه اشتراک‌ها و تطابق‌ها به عنوان شاهد و نشانه‌ای بر صحت و درستی مطالب در نظر گرفته شده است.
این مقاله بخشی از مقاله‌ای دیگر با عنوان «کتاب نور و کتاب نشانه‌ها» است که در آن دلیل انتخاب کتاب‌ها و اشعار به تفصیل بیان شده است. دلیل انتخاب کتاب‌ها و اشعار به خاطر مفصل بودن در این مقاله آورده نشده است.
⚠️سلب مسئولیت
مطالب و تحلیل‌های ارائه‌شده در این مقاله بر پایه بررسی ارتباط‌های احتمالی میان واژه‌ها و عددها تدوین شدهاند و نباید به‌عنوان معیار قطعی، نهایی یا مستقل برای داوری درستی یا نادرستی ادعاها مورد استفاده قرار گیرند. این نوع تحلیل‌ها صرفاً جنبه تفسیری و تکمیلی دارند و هدف آنها ارائه یک نگاه تحلیلی مکمل است و ارزش قضایی ندارند. ارزیابی صحیح موضوعات مطرح‌شده مستلزم بررسی همزمان سایر شواهد معتبر، منابع مستند تاریخی، داده‌های علمی پذیرفته‌شده و تحلیل‌های مستقل پژوهشگران و متخصصان مرتبط است.
نویسنده مسئولیت هرگونه برداشت قطعی، تعمیم نادرست یا استفاده از مطالب این مقاله خارج از این چارچوب تفسیری را بر عهده نمی‌گیرد.
✍️ نویسنده: غلام او
شهاب‌الدین مرعشی نجفی
در یسنه هات ۱ اوستا و در شعر ۱۰ شاهنامه فردوسی «داستان خاقان چین» و در شعر ۱۰ شاهنامه فردوسی «پادشاهی خسرو پرویز» کلمات بهرام و شهریار و در شعر ۴۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی بهرام گور» و در شعر ۱۰ شاهنامه فردوسی «داستان رستم و اسفندیار» و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «پادشاهی شیرویه» و در یشت ۱ اوستا «هرمزد یشت» و در نیایش ۱ اوستا «خورشید نیایش» و در یشت ۱۶ اوستا «دین یشت» و در یسنه هات ۲۴ اوستا و در منشور کوروش و در غزل ۱ ملک الشعراء بهار کلمه شهریار و در قصیده ۱ عنصری کلمات ملک، شعرا، بهار و شهریار و در قصیده ۵۷ سلمان ساوجی کلمات ملک، شعر و بهار ذکر شده است. در مقاله به غزل ۱ شهریار اشاره شده است.
در توضیحات شهریار در ویکی‌پدیا بیان شده: «شهریار نسبت به علی بن ابی‌طالب ارادتی ویژه داشت و همچنین شیفتگی بسیاری نسبت به حافظ و فردوسی داشته است.» در شعر ۱ خیابان دوم شاهدنامه الهامی کرمانشاهی کلمات علی و شهریاران ذکر شدهاند.
در شعر ۱۶ سوگواری ترکی شیرازی کلمه علی و در مسمط ۱ ادیب الممالک کلمات علی و شیر و در ترجیع بند ۱ شاه نعمت الله ولی کلمات علی، حیدر، مرتضی و ذوالفقار و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات علی، حیدر، شیر و ذوالفقار و در شعر ۱ بخش اول اسرارنامه عطار کلمه ذوالفقار وجود دارد. علی(ع) ملقب به شیر خداست. ذوالفقار شمشیر علی(ع) است. «دو شمشیر» و «شیر و گل سرخ» عنوان قسمت‌هایی از سریال بازی تاج و تخت هستند. در شعر ۱۰ شاهنامه فردوسی «داستان کاموس کشانی» کلمات دو، شمشیر، شیر، رزم، کاوس و شاه و در شعر ۱۰ شاهنامه فردوسی «رزم کاووس با شاه هاماوران» کلمات شمشیر و شیر و در شعر ۱۶ شاهنامه فردوسی «داستان رستم و اسفندیار» کلمات دو، شمشیر، تاج، تخت، رزم، کاوس، شاه و هاماوران و در شعر ۱۰ شاهنامه فردوسی «داستان رستم و اسفندیار» کلمات دو، شمشیر و شیر و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «پادشاهی اردشیر» کلمات شمشیر، تاج و تخت و در باب ۱ کتاب مقدس اشعیاء کلمات شمشیر و سرخ ذکر شدهاند. در مقاله «لذت حقیقت» مطالبی بیشتری درباره علی(ع) بیان شده است.
در توضیحات شهریار در ویکی‌پدیا بیان شده: «برخی منابع همچون سایت فصل نو ادعا می‌کنند که شهاب‌الدین مرعشی نجفی از فقهای شیعه درست در لحظه سرودن شعر «علی ای همای رحمت» توسط شهریار در خواب آن را شنیده است.» در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمات رحمت و خواب و در شعر ۱۰ شاهنامه فردوسی «پادشاهی خسرو پرویز» کلمات هما، شهریار و بشنید و در شعر ۱۰ شاهنامه فردوسی «داستان خاقان چین» کلمات نو، خواب، بند، یک و خاقان و در ترجیع بند ۱ خاقانی و در قصیده ۱ فضولی کلمات علی، هما و نجف و در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمه هما و در قصیده ۲۴ امیر معزی کلمات هما، شهاب دین و خواب و در مسمط ۱ ادیب الممالک و در مقاله کلمات علی، رحمت و خواب و در شعر ۱۰ شاهنامه فردوسی «داستان هفتخوان اسفندیار» کلمات همای، خواب، بشنید، بند، یک و فرخ و در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی کلمات مرتضا و خواب و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» کلمات شهریار، خواب و نو و در غزل ۱ یغمای جندقی کلمه فقیه و در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمه الشهب یا شهاب وجود دارد.
اگر عبارت «شهاب‌الدین مرعشی نجفی» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۱۶۶ می‌شود. در مقاله عددهای ۱۶ و ۶۱ ذکر شدهاند. ارقام عددهای ۱۶، ۶۱ و ۱۱۶۶ مشترک هستند.
استاد محمدعلی طاهری بنیان گذار عرفان کیهانی حلقه هستند.
«استاد محمدعلی طاهری بنیان گذار عرفان کیهانی حلقه هستند.» اگر این جمله را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۶۱ می‌شود. ارقام عددهای ۱۶، ۶۱، ۱۶۱ و ۱۱۶۶ مشترک هستند. در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی کلمات استاد، عرفان و کیهان و در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی و در قصیده ۱ نظام قاری و در برگ ۱۶ کتاب والکیری‌ها و در برگ ۶۱ کتاب مکتوب نوشته پائولو کوئلیو کلمه استاد و در شعر ۶۱ دفتر چهارم مثنوی و معنوی مولانا کلمه استادان و در مثنوی ۶۱ ملک الشعراء کلمه اوستادان و در برگ ۲۴۲ کتاب پله پله تا ملاقات خدا نوشته عبدالحسین زرین‌کوب کلمات استاد و عرفان و در برگ ۲۴۴ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در ترجیع بند ۱ شاه نعمت الله ولی و در قصیده ۱ جهان ملک خاتون کلمه عرفان و در باب ۱ کتاب مقدس اشعیاء کلمه طاهر و در متفرقات ۱ شاه نعمت الله ولی کلمات طاهر و عارفان و در برگ ۱۶ کتاب انسان از منظری دیگر عبارت عرفان کیهانی (حلقه) و در شعر ۱۰ شاهنامه فردوسی «داستان خاقان چین» کلمه گیهان و در شعر سایه گیسو رهی معیری و در باب ۱ کتاب مقدس استر و در ترجیع بندهای ۱ مولانا و خاقانی و در شعر ۱ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی و در قصیده ۱ سلیم تهرانی و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی و در قصیده ۱ حزین لاهیجی و در شعر ۲۴ خسرو و شیرین نظامی گنجوی و در شعر ۲۴ سام نامه خواجوی کرمانی و در قصیده ۴۲ اوحدی و در برگ‌های ۲۲۴ و ۲۴۴ کتاب الف نوشته پائولو کوئلیو و در غزل ۴۲۲ سیدای نسفی و در قصیده ۴۲۲ امیر معزی و در غزل ۳۵۲ سعدی کلمه حلقه وجود دارد. ارقام عددهای ۲۴، ۴۲، ۲۲۴، ۲۴۴ و ۴۲۲ مشترک هستند.
در سایت استاد طاهری که آدرس آن در ادامه آمده بیان شده که عرفان حلقه در ۱۰ آبان سال ۱۳۵۷ خورشیدی پایه گذاری شده است. در مقاله عدد ۱۰ و در قصیده ۱ حافظ و در قصیده ۱ سلیم تهرانی و در غزل ۱ محتشم کاشانی و در قصیده‌های ۱۶ و ۲۴ محتشم کاشانی کلمه پایه وجود دارد. استاد طاهری متولد سال ۱۳۷۵ قمری است. ارقام عددهای ۱۳۵۷ و ۱۳۷۵ مشترک هستند.
درشعر دیوان البسه، دیباچه نظام قاری و در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در قصیده ۲۴ امیر مغزی و در قصیده ۵۷ سلمان ساوجی کلمه سحاب و در قصیده ۷۵ سنایی کلمه حلقه وجود دارد. نام دیگر سحابی حلقه مسیه ۵۷ است. عرفان حلقه در سال ۵۷ خورشیدی پایه گذاری شده است. در قصیده ۵۷ سلمان ساوجی کلمات سال و خورشید ذکر شدهاند. استاد طاهری متولد سال ۷۵ قمری است. اگر عبارت «سحابی حلقه» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۲۴ می‌شود.
در مقاله به برگ ۲۲۴ کتاب انسان از منظری دیگر نوشته استاد طاهری اشاره شده است. در آیه ۷۵ سوره مائده عبارت انسان‌های دیگر و در خطبه ۱ نهج البلاغه و در قصیده ۱ عراقی و در قصیده ۱ جهان ملک خاتون و در قصیده ۱ فضولی و در برگ‌های ۱۶ و ۶۱ کتاب انسان از منظری دیگر و در برگ ۱۶ کتاب آشنایی با صادق هدایت نوشته مصطفی فرزانه و در باب‌های ۱، ۱۶ و ۶۱ انجیل برنابا و در برگ ۲۴۲ کتابهای الف و زهیر نوشته پائولو کوئلیو و در برگ‌های ۴۲۲ و ۴۴۲ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه انسان و در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی کلمات دهر و دیگر و در غزل ۱ نسیمی و در آیه ۲:۴ کتاب مقدس نوحه و در قصیده ۴۲۲ امیر معزی کلمه منظر و در قطعه ۱ پروین اعتصامی کلمات منظر و دیگر و در شعر ۱۶ شاهنامه فردوسی «داستان رستم و اسفندیار» کلمات دیگر و سام و در شعر ۲۴ سام نامه خواجوی کرمانی و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی و در غزل ۱ شهریار و در برگ ۱۶ کتاب انسان از منظری دیگر و در شعر ۶۱ دفتر چهارم مثنوی و معنوی مولانا و در باب ۲۴ انجیل برنابا و در شعر ۲۴ شاهنامه فردوسی «منوچهر» و در بیت ۴ شعر ۲ النوبة الثالثة - سوره ص میبدی و در قصیده ۲۴ امیر معزی و در برگ ۲۲۴ کتاب الف و در غزل ۲۴۸ سیدای نسفی و در غزل‌های ۲۴۴ و ۳۵۲ سعدی و در غزل‌های ۱۲۴۶ و ۱۲۶۴ مولانا کلمه دیگر ذکر شده است. نام دیگر سوره انسان سوره دهر است.
استاد طاهری بیان می‌کند که اگر فقیری در فاصله چندین کوچه از محل زندگی فرد وجود داشته باشد واجب‌تر است که هزینه حج را به مردم فقیر کمک کند. در ترجیع بند ۱ خاقانی و در تضمین ۱ فروغی بسطامی و در قصیده ۱ فضولی و در برگ ۲۲۴ کتاب انسان از منظری دیگر و در قصیده ۴۲۲ امیر معزی کلمه کعبه و در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمات کعبه و حج و در قصیده ۱ فضولی کلمات کعبه و فقر و در قصیده ۷۵ سنایی کلمات کعبه، کوی و فقیر و در ترجیع بند ۱ اوحدی و در برگ ۶۱ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه کوچه و در قصیده ۱ حسین خوارزمی کلمات کوچه و کوی و در یشت ۱ اوستا «هرمزد یشت» و در ترجیع بند ۱ مولانا و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در غزل ۱ شهریار و در قصیده ۱ عراقی و در مثنوی ۱ فرهنگ نامه حزین لاهیجی و در تضمین ۱ فروغی بسطامی و در قصیده ۱ نظام قاری و در شعر ۱۰ شاهنامه فردوسی «داستان هفتخوان اسفندیار» کلمه کوی و در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمات کوی و فقیر و در قصیده ۱۶ محتشم کاشانی کلمات کوچه و فقر و در قصیده ۱ جهان ملک خاتون و در قطعه ۱ پروین اعتصامی و در غزل ۱ فرخی یزدی و در غزل ۱ آشفته شیرازی و در قصیده ۲۴ خاقانی و در غزل ۲۴ عارف قزوینی و در قصیده ۴۲ محتشم کاشانی کلمه فقر و در باب ۱ کتاب مقدس استر و در شعر ۱ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی و در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی کلمه فقیر و در شعر ۳۵:۱۱۳:۲ (سوره بقره- النوبة الثانیة) کشف الاسرار و عدة الابرار میبدی کلمات حج و فقر و در سوره شوری کلمه فقیر وجود دارد. سوره شوری ۳۵۲۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۳۵۲۱ و ۳۵:۱۱۳:۲ مشترک هستند. اگر متن شعر ۱ بخش اول اسرارنامه عطار را به عددهای ابجد وسیط و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۳۰۵۱۲ و ۲۱۴۶۴ می‌شود. بین عددهای ۳۵۲۱، ۳۰۵۱۲ و ۳۵:۱۱۳:۲ چهار رقم مشترک هستند. در شعر ۱ بخش اول اسرارنامه عطار و در غزل ۱۲۶۴ مولانا کلمه کوی وجود دارد. ارقام عددهای ۱۲۶۴ و ۲۱۴۶۴ مشترک هستند.
در غزل ۴۲۲ سیدای نسفی کلمات کوی و تهیدست ذکر شده است. در توضیحات سیدای نسفی در ویکی‌پدیا بیان شده سیدا در آن حال تصمیم به جلای وطن و عزیمت به هندوستان می‌گیرد؛ اما ضعف پیری و تنگدستی او را از این کار بازمی‌دارد و به روزگار فرمانروایی عبیدالله خان در نهایت فقر چشم از جهان فرومی‌بندد. در این مطلب کلمه فقر وجود دارد. در غزل ۲۴۸ سیدای نسفی و در این متن کلمه وطن وجود دارد.
سخن استاد طاهری شبیه بیت‌های زیر از مولانا هستند. در مقاله لذت حقیقت مطالبی درباره شعر مولانا بیان شده است.
ای قوم به حج رفته کجایید؟ کجایید؟ *** معشوق همین جاست، بیایید بیایید
معشوق تو همسایه و دیوار به دیوار *** در بادیه سرگشته شما در چه هوایید؟
علی سیستانی نویسنده رساله در مبحث قبله است. در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمات کعبه و زیارت و در حکایت ۱۰ باب اول در سیرت پادشاهان گلستان سعدی و در قصیده ۴۲ اوحدی کلمه زیارت و در برگ ۲۴۴ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه مدرسه و در غزل ۱ شهریار و در غزل ۱ فیض کاشانی و در قصیده ۱ میلی و در قصیده ۱۶ عطار و در قصیده ۲۴ امیر معزی و در برگ ۲۲۴ کتاب زهیر و در غزل ۲۶۱۴ مولانا کلمه سفر و در شعر «همچون کرگدن تنها سفرکن» از بودا(ع) کلمات سفر و خریدار و در برگ ۱۶ کتاب کیمیاگر نوشته پائولو کوئلیو و ساخت فرید سقراطی کلمات کتاب و خرید و در شعر ۱۰ شاهنامه فردوسی «داستان هفتخوان اسفندیار» کلمه خریدار وجود دارد. در توضیحات سید شهاب‌الدین مرعشی نجفی در ویکی‌پدیا بیان شده: «تأسیس مدارس علمیه یکی از فعالیت‌های وی بوده که مدرسه مهدیه، مدرسه شهابیه از جمله آنهاست. مرعشی نجفی هرگز نتوانست به زیارت کعبه برود زیرا به گفته خودش استطاعت و تمکن مالی سفر حج را نداشته‌است چون درآمد خود را صرف خرید کتاب می‌کرد.»
تقلید نه؛ تحقیق آری
در ویکی‌پدیا بیان شده: «سیّد شهاب‌الدّین مرعشی نجفی فقیه و مرجع تقلید شیعه اهل ایران بود.» اگر این جمله را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۷۵ می‌شود. در ادامه مقاله عدد ۲۷۵ ذکر شده است.
در مقاله به سید علی سیستانی اشاره شده است. در ویکی‌پدیا بیان شده: «سید علی حسینی سیستانی فقیه، اصولی ایرانی، زعیم حوزه علمیه نجف و از تأثیرگذارترین و با نفوذترین مراجع تقلید شیعه است.» در این مطلب نیز به نجف و مرجع تقلید اشاره شده است.
در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمات فیض و سفینه و در باب ۱ کتاب مقدس اشعیاء و در قصیده ۱ جهان ملک خاتون و در مثنوی ۱ مسعود سعدی سلمان و در برگ ۲۴۲ کتابهای الف و زهیر کلمه نجات و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمه اجتهاد و در شعر ۴۲ روضه اول در نگارش احوال مشایخ و عارفین رضاقلی خان هدایت کلمه مجتهدین و در خطبه ۱ نهج البلاغه و در برگ ۱۶ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه و در برگ ۲۴۲ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه سنت وجود دارد. در توضیحات فیض کاشانی در ویکی‌پدیا بیان شده: «سفینة النجاة یکی از مهم‌ترین نوشته‌های فیض کاشانی است که محمدرضا دورودیان تفرشی ترجمه کرده‌است و موضوع آن در رد مجتهدان و اصولیین می‌باشد و با استدلال و با شواهد از روایت‌های اهل‌بیت اجتهاد و اجماع را بدعت و ضلالت و خلاف روش فکری شیعیان می‌داند. در بخش خطبه این کتاب می‌نویسد: «اجتهاد در احکام شرعیه یعنی استعمال اصول و امارات ظنیه در استنباط آنها و همچنین اخذ به‌اتّفاقِ آرا بدعت نهادن است در دین و از اختراعات اهل سنّت است.»»
«مرغ مقلد» و «زنجیر شکن» عنوان قسمت‌هایی از سریال بازی تاج و تخت هستند. تقلید یک موضوع ساختگی و تحریف دین است. تقلید را آخوندهای درباری برای اسارت و بردگی گرفتن مردم به وجود آوردند. در شعر سایه گیسو رهی معیری و در یشت ۱ اوستا «هرمزد یشت» و در مسمط ۱ ادیب الممالک و در غزل ۱ ابن یمین و در شعر ۶۱ دفتر چهارم مثنوی و معنوی مولانا کلمه زنجیر و در غزل ۱ غنی کشمیری کلمات زنجیر و اسیر وجود دارند. زنجیر نماد اسارت است. در باب ۱ کتاب مقدس حزقیال کلمه اسارت و در شعر ۱۰ شاهنامه فردوسی «داستان هفتخوان اسفندیار» کلمات اسیر و فرخ و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی و در باب ۱ کتاب مقدس ارمیا و در ترجیع بند ۱ حسین خوارزمی و در غزل ۱ ملک الشعراء بهار و در شعر ۱۶ شاهنامه فردوسی «داستان سیاوش» و در غزل ۲۴ عارف قزوینی و در غزل ۴۲ آشفته شیرازی و در غزل ۲۴۶۱ بیدل دهلوی و در شعر ۱ بخش اول اسرارنامه عطار کلمه اسیر وجود دارد. اگر متن شعر ۱ بخش اول اسرارنامه عطار را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۱۴۶۴ می‌شود. ارقام عددهای ۲۴۶۱ و ۲۱۴۶۴ مشترک هستند.
منشور کوروش مبین حقوق بشر، نفی نژادپرستی و برده‌داری است. فریدون فرهودی بازیگر مجموعه تلویزیونی «برده رقصان» است. در توضیحات استوانه کوروش در ویکی پدیا به محمود احمدی‌نژاد اشاره شده است. در زیر خبری از خبرآنلاین با عنوان «ببینید | احمدی نژاد نانجیب بود و بر سر روحانیت کلاه گذاشت» آمده که در آن ویدئویی قرار دارد که بر اساس آن محمود احمدی‌نژاد بیان کرده که تقلید کار میمون است. در شعر دیوان البسه، دیباچه نظام قاری کلمات اخبار، محمود، کلاه و ممالک و در مسمط ۱ ادیب الممالک و در لمعات ۱ عراقی و در قصیده ۴۲ محتشم کاشانی و در اشعار باقیمانده ۴۲ عسجدی و در شعر ۴۲ روضة المحبین ابن عماد کلمه محمود و در غزل ۱ حافظ و در غزل ۱ جهان ملک خاتون و در قطعه ۱ پروین اعتصامی و در مثنوی ۱ مسعود سعد سلمان کلمه خبر و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در شعر ۲۴ خسرو و شیرین نظامی گنجوی کلمات خبر و کُله و در مقاله کلمات خبر و کلاه و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «پادشاهی یزدگرد هجده سال بود» و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در شعر ۱۰ شاهنامه فردوسی «داستان هفتخوان اسفندیار» و در شعر ۱۶ شاهنامه فردوسی «فریدون» در شعر ۱۶ شاهنامه فردوسی «منوچهر» و در دوبیتی ۲۲۴ باباطاهر و در برگ ۲۴۴ کتاب الف کلمه کلاه و در قصیده ۲۴ ظهیر فاریابی کلمات کلاه و کله و در غزل ۱ شهریار و در ترجیع بند ۱ مولانا و در شعر ۲۴ خسرو و شیرین نظامی گنجوی کلمه کُله و در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمات خبر و روحانی و در قصیده ۶۱ خاقانی و در برگ‌های ۱۶، ۶۱، ۲۲۴ و ۲۴۲ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه روحانی و در مثنوی ۱ نسیمی کلمه روحانیان و در قطعه ۱ سلیم تهرانی و در قصیده ۱۶ سید حامد احمدی و در قصیده ۱۱۲ انوری کلمه میمون وجود دارد. فریدون فرهودی نویسنده فیلم «کلاهی برای باران» است.
هوش مصنوعی ChatGPT بیان می‌کند جان استوارت میل در کتاب «درباره آزادی» می‌نویسد: «کسی که برنامهٔ زندگی خود را خودش انتخاب نمی‌کند، هیچ استعدادی جز استعداد میمون‌وارِ تقلید را به کار نمی‌گیرد».
مدت زمان ویدئویی که در خبر زیر آمده ۲:۴۸ است. در مقاله عدد ۲۴۸ ذکر شده است.
تقلید آفت تامل، تفکر و اندیشه است. در مسمط ۱ ادیب الممالک کلمات آفت، تفکر و اندیشه و در شعر سایه گیسو رهی معیری و در ترجیع بند ۱ اوحدی و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی و در قصیده ۱۶ سید حامد احمدی و در غزل ۲۴۴ سعدی و در غزل ۴۲۲ امیر معزی کلمه آفت و در شعر ۱ هیلاج نامه عطار کلمه آفات وجود دارد.
در ترجیع بند ۱ مولانا و در مثنوی ۱ نسیمی و در غزل ۱ میرزاده عشقی و در قصیده ۱ فضولی و در شعر ۴۲ تحفة‌الاحرار جامی کلمه طوطی وجود دارد. طوطی نیز بدون تفکر و اندیشه هر چه به او می‌گویند را تکرار می‌کند.
نمایشنامه «حلوا الفقرا» اثر میرزاده عشقی است. در قصیده ۱۷۵ سنایی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در قصیده ۱ ملک الشعراء بهار و در غزل ۱ آشفته شیرازی کلمه حلوا و در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی کلمات آشفته و حلوا و در قصیده ۱ حزین لاهیجی و در برگ ۶۱ کتاب والکیری‌ها و در برگ ۲۲۴ کتاب آشنایی با صادق هدایت و در برگ ۲۴۴ کتاب زهیر و در برگ‌های ۴۲۲ و ۴۴۲ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه زحمت و در برگ ۲۴۴ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه الزحمه و در حکایت ۱۰ باب اول در سیرت پادشاهان گلستان سعدی کلمات زحمت و اندیشناکم وجود دارند. حلوا اشاره به دست آوردن چیزی بودن زحمت یا بدون تفکر و اندیشه دارد. در نامه‌های فارسی ۱۰۰ قائم مقام فراهانی کلمات زحمت و اردکان ذکر شدهاند. در توضیحات اردکان در ویکی‌پدیا بیان شده: «ارده و حلوا ارده (که از کنجد به دست می‌آید) از سوغاتی‌های مشهور این شهر است.» در توضیحات اردکان (سپیدان) در ویکی‌پدیا بیان شده که ره‌آورد این شهر حلوا است. در مقاله «لذت حقیقت» ویدئویی با عنوان «الهی قمشه ای-پیامبر رحمت» آمده که در آن الهی قمشه‌ای بیان می‌کند که دنبال حلوا نباشیم.
در سوره اسراء و ترجمه فولادوند بیان شده: «و چيزى را كه بدان علم ندارى دنبال مكن زيرا گوش و چشم و قلب همه مورد پرسش واقع خواهند شد.» ابجد وسیط و صغیر این آیه ۳۲۵ و ۲۳۵ می‌شود. در بخش دیگری عدد ۳۵۲ ذکر شده است. ارقام این عددها مشترک هستند.
در سوره اسراء و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان شده: «و (ای انسان) هرگز آنچه را که بدان علم و اطمینان نداری دنبال مکن که چشم و گوش و دل همه مسئولند.» ابجد صغیر این آیه ۲۴۴ می‌شود. در بخش دیگری عدد ۲۴۴ ذکر شده است.
در سوره اسراء و ترجمه انصاریان بیان شده: «و از چیزی که به آن علم نداری [بلکه برگرفته از شنیده ها، ساده نگری ها، خیالات و اوهام است] پیروی مکن؛ زیرا گوش و چشم و دل [که ابزار علم و شناخت واقعی اند] موردِ بازخواست اند.» ابجد صغیر این آیه ۴۴۲ می‌شود. ارقام عددهای ۲۴۴ و ۴۴۲ مشترک هستند.
هوش مصنوعی Gemini بخشی از کالاما سوتا (متون بودایی) را اینگونه ترجمه می‌کند: «ای کالاماها، بر اساس شنیده‌های مکرر (سنت شفاهی)، بر اساس سنت‌ها، بر اساس شایعات، بر اساس کتاب‌ها و متون مقدس، بر اساس گمانه‌زنی، بر اساس استدلال‌های ظاهری، بر اساس تعصب به یک دیدگاه، بر اساس توانایی ظاهری گوینده، یا به این دلیل که "این راهب آموزگار ماست" عمل نکنید.
اما هنگامی که خود دریافتید و دانستید: "این امور زیان‌آور، نکوهیده و مورد ملامت خردمندان هستند و در صورت پذیرش و اجرا به آسیب و رنج می‌انجامند"، آنگاه آنها را رها کنید.»
باید تقلید را رها کرد و روش تحقیق را در پیش گرفت. عنوان این بخش مقاله «تقلید نه؛ تحقیق آری» است. در غزل ۳۵۲ سعدی کلمات لا و نعم یا نه و آری ذکر شدهاند. اگر عبارت «تقلید نه؛ تحقیق آری» را به عددهای ابجد کبیر و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۴۲۸ و ۴۲ می‌شود. در نامه‌های فارسی ۱۰۰ قائم مقام فراهانی عدد ۱۲۴۸ وجود دارد. ارقام عددهای ۱۲۴۸ و ۱۴۲۸ مشترک هستند.
در قصیده ۱ فضولی کلمات علی و تحقیق و در خطبه ۱ نهج البلاغه نوشته علی(ع) و در باب‌های ۱، ۱۰ و ۱۶ انجیل برنابا و در شعر ۱ خسرو و شیرین نظامی گنجوی و در غزل ۱ نسیمی و در قصیده ۱ نظام قاری و در قصیده ۲۴ خاقانی و در باب ۴۲ انجیل برنابا کلمه تحقیق و در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمه محقق وجود دارد. در شعر ۴۲ روضه اول در نگارش احوال مشایخ و عارفین رضاقلی خان هدایت کلمه تحقیق ذکر شده است. رضاقلی خان هدایت و صادق هدایت هم‌فامیل هستند. ترانه‌های خیام کتابی تحقیقی-ادبی از صادق هدایت است. در غزل ۱ یغمای جندقی کلمه ترانه و در مثنوی ۱ نسیمی و در قصیده ۲۴ خاقانی و در برگ ۲۲۴ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه خیام وجود دارد.
در توضیحات خیام در ویکی‌پدیا به نقل از صادق هدایت بیان شده: «گویا ترانه‌های خیام در زمان زیستنش به دلیل خشک مغزی مردم پنهان بوده و دسته‌بندی نشده و تنها بین یکدسته از دوستان همرنگ و صمیمی او شهرت داشته یا در حاشیه جنگ‌ها و کتب اشخاص با ذوق به گونه‌ای قلم‌انداز چند رباعی از او ضبط شده، و پس از مرگش منتشر گردیده است.» در شعر دیوان البسه، دیباچه نظام قاری کلمات خیام، قلم و رباعیات و در مثنوی ۵۷ ملک الشعراء بهار کلمه خیام و در قصیده ۷۵ سنایی کلمات ملک، شعر، بهار، ذوق، قلم و خشک مغز و در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمات گویا و ترانه و در مثنوی ۱ نسیمی کلمات هدایت و قلم و در شعر ۴۲ روضه اول در نگارش احوال مشایخ و عارفین رضاقلی خان هدایت کلمات نسیم، زمان، خشک، مغز، پنهان، دوست، ذوق، قلم، رباعیات و مرگ و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات صادق و مغز و در شعر ۱۰ شاهنامه فردوسی «داستان خاقان چین» کلمات زمان، مغز، جنگ، کاموس، بند، یک و خاقان و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات هدایت، خشک و مغز و در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمات هدایت و خشک و در شعر «شام ایران روز باد» ملک الشعراء بهار و در باب ۱ کتاب مقدس اشعیاء و در مثنوی ۱ مسعود سعد سلمان و در شعر ۱۶ شاهنامه فردوسی «داستان رستم و اسفندیار» و در برگ ۶۱ کتاب والکیری‌ها و در قصیده ۲۴ ظهیر فاریابی و در شعر ۴۲ تحفة‌الاحرار جامی کلمه خشک و در شعر ۱ گلشن راز شیخ محمود شبستری و در ترجیع بند ۱ میلی کلمات خشک و قلم و در قصیده ۱ سلیم تهرانی کلمات خشک، مرگ، ذوق و قلم و در قصیده ۱ طبیب اصفهانی کلمات ذوق و قلم و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی و در قصیده ۱ فضولی و در قصیده ۱ میلی کلمه ذوق و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «داستان کاموس کشانی» کلمات خشک و جنگ و در شعر ۱۰ شاهنامه فردوسی «داستان هفتخوان اسفندیار» کلمات جنگ، بند، یک و فرخ و در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در باب ۱ کتاب مقدس یوشع و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در قصیده ۱ امیر معزی و در شعر ۲۴ مخیل نامه نظام قاری کلمه جنگ وجود دارد. تقلید موجب خشک مغزی می‌شود.
درگذشت صادق هدایت در سال ۱۳۳۰ خورشیدی در پاریس بود. ساعت خبر «ببینید | احمدی نژاد نانجیب بود و بر سر روحانیت کلاه گذاشت» ۱۳:۳۰ است. در بخش دیگری از مقاله بیان شده که فریدون فرهودی نویسنده فیلم «کلاهی برای باران» است. در توضیحات فریدون فرهودی در ویکی‌پدیا بیان شده: «فریدون فرهودی (متولد ۱۳۳۰) نویسنده و کارگردان اهل ایران است. وی دوران کودکی و نوجوانی را در خوزستان و سال‌های پایانی دبیرستان را در مدرسه خوارزمی تهران گذراند. وی پس از طی دوره کارشناسی در دانشکده هنرهای دراماتیک، برای گذراندن فوق لیسانس به دانشگاه ونسن پاریس رفت.» در ادامه مقاله کلمه خوزستان و در قصیده ۱ حافظ و در قصیده ۱ مجد همگر کلمه نوجوان و در نامه‌های فارسی ۱۰۰ قائم مقام فراهانی کلمه طهران در برگ‌های ۲۲۴ و ۲۴۴ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه دانشگاه و در برگ ۲۲۴ کتاب زهیر و در برگ ۲۴۴ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه پاریس وجود دارد.
در شعر «شام ایران روز باد» ملک الشعراء بهار کلمات ایران، نوجوان و سال و در مثنوی ۶۱ ملک الشعراء بهار کلمه خوارزم و در مثنوی ۵۷ ملک الشعراء بهار کلمات تهران و پاریس در قصیده ۷۵ سنایی کلمات خوارزم، ملک، شعر و بهار ذکر شدهاند. همه این شعرها از ملک الشعراء بهار هستند.
سلیمان(ع) و هدهد
اگر عبارت «سلیمان(ع) و هدهد» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۵۷ می‌شود. در مقاله عدد ۵۷ ذکر شده است. در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در ترجیع بند ۱ اوحدی و در شعر ۱۰ شاهنامه فردوسی «داستان خاقان چین» و در قصیده ۱۶ عطار کلمه مور و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات مور، سلیمان و در شعر ۱ هیلاج نامه عطار کلمات موری، سلیمان، گفت و راست ذکر شدهاند. در سوره نمل یا مورچه و ترجمه انصاریان بیان شده: «[سلیمان به هدهد] گفت: به زودی [درباره ادعایت] تأمل و بررسی می کنم که آیا راست گفته ای یا از دروغگویانی،» اگر این آیه را به عددهای ابجد کبیر و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۵۲۹۷ و ۲۴۸ می‌شود. در مقاله عدد ۲۴۸ ذکر شده است. سوره فتح ۲۵۹۷ حرف دارد. ارقام عددهای ۲۵۹۷ و ۵۲۹۷ مشترک هستند. در سوره فتح کلمه اندیشه ذکر شده است. پیام داستان سلیمان(ع) و هدهد در سوره نمل یا مورچه تامل، اندیشه، بررسی و تحقیق است.
در سوره نمل و ترجمه مکارم شیرازی بیان شده: «(سليمان) گفت: ما تحقيق ميكنيم ببينيم راست گفتي يا از دروغگويان هستي؟!» در غزل ۲۲۴ حافظ کلمات هدهد و مکارم ذکر شدهاند. مکارم شیرازی مجتهد و مرجع تقلید شیعه است. ناصر مکارم شیرازی متولد سال ۱۹۲۷ میلادی است. سوره انعام ۲۹۷۱ کلمه دارد. ارقام عددهای ۱۹۲۷ و ۲۹۷۱ مشترک هستند. در سوره انعام کلمه تحقیق و در شعر ۱ بخش اول اسرارنامه عطار کلمات انعام و تحقیق و در شعر ۱ هیلاج نامه عطار کلمه انعام وجود دارد. در توضیحات ناصر مکارم شیرازی در ویکی‌پدیا به محمود احمدی‌نژاد و کلاه اشاره شده است.
پرونده‌های فساد اقوام ناصر مکارم شیرازی؛ قاسم، سامان و سلطان شکر
در توضیحات ناصر مکارم شیرازی در ویکی‌پدیا بیان شده: «وی از جمله فقیهان در نظام جمهوری اسلامی ایران است که به فساد بزرگ اقتصادی متهم شده است.» در سوره انعام کلمات نظام، فساد، بزرگ و متهم و در شعر ۱ آغاز کتاب عراقی و در قصیده ۱ فضولی و در شعر ۶۱ دفتر چهارم مثنوی و معنوی مولانا کلمه فساد و در باب ۱ کتاب مقدس اشعیاء کلمه فاسد وجود دارد.
در زیر خبری از IRANWIRE با عنوان «پرونده‌های فساد اقوام ناصر مکارم شیرازی؛ قاسم، سامان و سلطان شکر» برای تاریخ ۱۶ شهریور آمده است. در مقاله عدد ۱۶ ذکر شده است. اگر عنوان این خبر را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۷۷۵ می‌شود. در ادامه مقاله عدد ۲۷۷۵ و در شعر ۴۲ روضه اول در نگارش احوال مشایخ و عارفین رضاقلی خان هدایت کلمات خبر، سلطانه، شکر و الهی ذکر شدهاند. در مقاله «لذت حقیقت» ویدئویی با عنوان «الهی قمشه ای-پیامبر رحمت» آمده که در آن کلمات مکارم و شکر ذکر شدهاند.
در توضیحات ناصر مکارم شیرازی در ویکی‌پدیا بیان شده: «همان گونه که در برخی از منابع رسمی دیگر، وی به همراه برخی از فقیهان و نظامیان نظام جمهوری اسلامی ایران به فساد بزرگ اقتصادی، از جمله، به عنوان «سلطان شکر» و فساد بیش از ۱۰۰ میلیون دلار، متهم شد.» در غزل ۲۲۴ حافظ کلمات مکارم و شکر و در قصیده ۱ فضولی کلمات سلطان، شکر، فساد و عدد ۱۰۰ و در مسمط ۱ ادیب الممالک کلمات سلطان و شکر و در قصیده ۱۶ محتشم کاشانی کلمات فارس، سلطان و شکرین و در ترجیع بند ۱ اوحدی کلمات شکر و شیراز و در قصیده ۱ امیر معزی و در ترجیع بند ۱ میلی و در غزل ۱۲۴۶ مولانا کلمه سلطان و عدد ۱۰۰ و در قصیده ۱ حسین خوارزمی کلمه سلطان و در ترجیع بند ۱ حسین خوارزمی و در شعر ۴۲ تحفة‌الاحرار جامی کلمه شکر و عدد ۱۰۰ و در ترجیع بند ۱ نسیمی و در تضمین ۱ فروغی بسطامی و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی و در قصیده ۱ طبیب اصفهانی و در قصیده ۱ حزین لاهیجی و در شعر ۲۴ خسرو و شیرین نظامی گنجوی و در قصیده ۲۴ ظهیر فاریابی و در شعر ۴۲ تحفة‌الاحرار جامی و در رباعی ۴۲ سلمان ساوجی و در قصیده‌های ۲۴ و ۴۲۲ امیر معزی و در غزل ۱۲۳۵ مولانا کلمه شکر و در نامه‌های فارسی ۱۰۰ قائم مقام فراهانی کلمه شیراز وجود دارد.
در زیر خبری از ایران اینترنشنال با عنوان «مافیای شکر کیست؛ مکارم شیرازی، مدلل یا یوسفی؟» برای تاریخ ۱۰ خرداد سال ۱۳۹۸ خورشیدی است. در مقاله عددهای ۱۰ و ۱۳۹۸ ذکر شدهاند. اگر متن شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۳۱۹۸ می‌شود. ارقام عددهای ۱۳۹۸ و ۱۳۱۹۸ مشترک هستند. آرامگاه سعدی در شیراز است.
در خبر ایران اینترنشنال بیان شده: «مایک پمپئو تیرماه سال گذشته در کتابخانه رونالد ریگان در لس‌آنجلس و در جمع ایرانیان ساکن آمریکا با متهم کردن مقامات حکومت ایران به دست داشتن در مافیا اقتصادی گفته بود: «او به خاطر تجارت غیرقانونی شکر که باعث کسب بیش از ۱۰۰ میلیون دلار درآمد شد به سلطان شکر معروف است. او بر حکومت ایران فشار آورده یارانه تولیدکنندگان داخلی شکر را کم کند در حالی که خودش بازار را از شکر وارداتی گران‌تر اشباع می‌کند. همین کارهاست که یک ایرانی متوسط را بیکار می‌کند.» در مسمط ۱ ادیب الممالک کلمات سلطان، شکر و بازار و در شعر ۱۰ شاهنامه فردوسی «داستان هفتخوان اسفندیار» کلمات ماه، ایران، دست، گفت، بیش، بازار، کار، بند، یک و فرخ و در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی کلمات سلطان، شکر، گران و بازار و در شعر «شام ایران روز باد» ملک الشعراء بهار کلمات سال، ایران، دست، او و بازار و در شعر ۱ هیلاج نامه عطار کلمات خبر، ساکن، گفت و بازار و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمز دوازده سال بود» و در قصیده ۱ نظام قاری و در قصیده ۴۲ محتشم کاشانی و در قصیده ۷۵ سنایی کلمه بازار و در ترجیع بند ۱ میلی کلمات سلطان و گران و در شعر ۱۰ شاهنامه فردوسی «داستان خاقان چین» کلمات تیر، ماه، سال، ایرانیان، دست، گفت، او، بیش، گران، خاقان و بهرام و در قطعه ۱ خاقانی و در ترجیع بند ۱ مولانا و در قصیده ۱ حافظ و در قصیده ۱ عراقی و در قصیده ۱ میلی و در قصیده ۲۴ خاقانی و در شعر ۴۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی بهرام گور» و در غزل ۱۵۷۰ امیرخسر دهلوی کلمه گران و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمه بیکار و در غزل ۱۲۳۵ مولانا کلمه شکر و در شعر ۳۵:۱۱۳:۲ (سوره بقره- النوبة الثانیة) کشف الاسرار و عدة الابرار میبدی کلمات تجارت، مقام، دست، سلطان، معروف، بازار، گران، همین و کار وجود دارند.
در کتاب نور که آدرس آن در ادامه مقاله آمده شماره بخش مایک پمپئو ۴-۲ است. در مقاله عدد ۲۴ ذکر شده است. اگر عبارت «مایکل ریچارد پامپِیو ناصر مکارم شیرازی» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۷۵۰ می‌شود. در مقاله عدد ۱۵۷۰ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۵۷۰ و ۱۷۵۰ مشترک هستند.
در مقاله به خوزستان اشاره شده است. در خبر ایران اینترنشنال بیان شده: «نکته قابل تامل درباره سخنان تازه این مرجع تقلید آن است که او قبلا هرگونه ارتباط خود با بازار شکر را تکذیب کرده بود، اما در بیانیه اخیر به‌طور تلویحی اذعان کرده که زمانی سهام‌دار یک کارخانه شکر در خوزستان بوده است.» اگر این متن را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۴۶۲۶ می‌شود. در مقاله عددهای ۱۲۴۶ و ۲۴۱۶ ذکر شدهاند. ارقام این عددها مشترک هستند.
در خبر ایران اینترنشنال بیان شده: «آنچه باعث شده آیت‌الله مکارم شیرازی این بار نتواند کل ماجرا را تکذیب کند، انتشار یک سند در فضای مجازی است که نشان می‌دهد آقای مکارم به عنوان رییس هیات مدیره «موسسه اقتصادی امام امیرالمومنین (ع) حوزه علمیه قم» زیر نامه واگذاری بخشی از سهام شرکت قند دزفول را به شخصی دیگر امضا کرده است. این نامه در تاریخ ۲۵ خرداد ۱۳۷۴ امضا شده؛ نزدیک به ۲۴ سال پیش.» در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمه قم و در قطعه ۱ سلیم تهرانی و در شعر ۱ خسرو و شیرین نظامی گنجوی و در ترجیع بند ۱ اوحدی و در قصیده ۱ امیر معزی و در شعر ۴۲ پادشاهی بهرام گور شاهنامه فردوسی و در شعر ۴۲ تحفة‌الاحرار جامی و در غزل ۲۲۴ حافظ و در قصیده ۴۲۲ امیر معزی کلمه نامه و در نامه‌های فارسی ۱۰۰ قائم مقام فراهانی کلمات نامه و شیراز و در مقاله کلمه علی(ع) و عدد ۲۴ و در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی کلمات مرتضا (لقب علی(ع)) و سهام و در مسمطات ۱ ادیب الممالک کلمات علی، سهم و شکر و در قصیده ۱۶ محتشم کاشانی کلمات سهم و شکرین و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی و در قصیده ۱ نظام قاری کلمه قند ذکر شده است.
شکر و قند باعث فاسد شدن دندان‌ها می‌شود. در مسمط ۱ ادیب المماک و در قصیده ۱ مجد همگر و در شعر ۴۲ تحفة‌الاحرار جامی کلمات شکر و دندان و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در حکایت ۱ باب ششم در ضعف و پیری گلستان سعدی و در قطعه ۱ سلیم تهرانی و در ترجیع بند ۱ میلی و در غزل ۲۴۲ انوری کلمه دندان وجود دارد. آیه ۲۷:۲۵ قرآن (سوره فرقان) و ترجمه مکارم شیرازی بیان می‌کند: «و به خاطر بياور روزي را كه ظالم دست خويش را از شدت حسرت به دندان ميگزد و ميگويد: اي كاش با رسول خدا راهي برگزيده بودم.» در شعر ۱۰ شاهنامه فردوسی «داستان هفتخوان اسفندیار» کلمات روز، دست، دندان و راه ذکر شدهاند. اگر متن شعر ۱۰ شاهنامه فردوسی «داستان هفتخوان اسفندیار» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۷۲۲۵ می‌شود.
در انجیل متی و ترجمه معاصر بیان شده: «حالا این خدمتگزار را که به درد هیچ کاری نمی‌خورد، بگیرید و در تاریکی بیندازید، تا در آنجا از شدت گریه، دندانهایش را بر هم بفشارد.“» اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۷۲۲۵ می‌شود. در مقاله بیان شده که اگر عبارت «پرونده‌های فساد اقوام ناصر مکارم شیرازی؛ قاسم، سامان و سلطان شکر» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۷۷۵ می‌شود. ارقام عددهای ۲۷:۲۵، ۲۷۷۵ و ۷۲۲۵ مشترک هستند.
آیه ۲۲:۱۳ انجیل متی و ترجمه هزاره نو بیان می‌کند: « آنگاه پادشاه خادمان خود را گفت: ”دست و پایش را ببندید و او را به تاریکیِ بیرون بیندازید، جایی که گریه و دندان به دندان ساییدن خواهد بود.“» در ادامه مقاله درباره مکارم شیرازی به عدد ۲۳۱۳ اشاره شده است. ارقام عددهای ۲۲:۱۳ و ۲۳۱۳ مشترک هستند. اگر آیه ۲۲:۱۳ انجیل متی و ترجمه هزاره نو را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۴۵۳ می‌شود. آیه ۱:۶ کتاب مقدس یوئیل و ترجمه مژده برای عصر جدید و ویرایش شده بیان می‌کند: «امّتی با لشکری بی‌شمار و نیرومند بر سرزمین من هجوم آورده‌اند. دندانهای ایشان مانند دندان شیر، تیز است.» اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۳۵۴ می‌شود. ارقام عددهای ۳۵۴ و ۴۵۳ مشترک هستند.
آیه ۱:۶ کتاب مقدس یوئیل و ترجمه مژده برای عصر جدید بیان می‌کند: «امّتی که بسیار قوی و بی‌شمارند بر سرزمین من هجوم آورده‌اند. دندانهای ایشان مانند دندان شیر، تیز است.» اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۵۳ می‌شود. در مقاله عدد ۲۵۳ ذکر شده است.
آیه ۳۱:۳۰ کتاب مقدس ارمیا و ترجمه نسخه قدیمی فارسی بیان می‌کند: «بلکه هر کس به گناه خودخواهد مرد و هرکه انگور ترش خورد دندان وی کند خواهد شد.» اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۲۴ می‌شود. در مقاله عددهای ۱۳۳۰ و ۲۲۴ ذکر شدهاند. ارقام عددهای ۱۳۳۰ و ۳۱:۳۰ مشترک هستند.
در باب ۱۰ کتاب مقدس امثال و ترجمه مژده برای عصر جدید بیان شده: «کار خود را به مردم تنبل مسپار؛ آنها مثل سرکه برای دندان و مانند دود برای چشم زیان‌بخش هستند.» اگر این آیه را به عددهای ابجد وسیط و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۸۴ و ۲۴۲ می‌شود. در مقاله عددهای ۲۸۴ و ۲۴۲ ذکر شدهاند.
در آیه ۴:۲ غزل غزل‌های سلیمان(ع) نیز کلمه دندان وجود دارد. در مقاله عدد ۴۲ ذکر شده است. غزل غزل‌های سلیمان(ع) و ترجمه مژده برای عصر جدید بیان می‌کند: «دندانهای تو به سفیدی گوسفندانی هستند که تازه شسته شده باشند و همگی جفت‌جفت و مرتب هستند.» اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۸۴ می‌شود. در مقاله عدد ۲۸۴ ذکر شده است.
در غزل غزل‌های سلیمان(ع) و ترجمه معاصر بیان شده: «دندانهای تو به سفیدی گوسفندانی هستند که به تازگی شسته شده باشند؛ هر کدام جفت خود را دارد و هیچ‌کدام تنها نیست.» اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۶۲۴۱ می‌شود. در کتاب مقدس سوگنامه و ترجمه مژده برای عصر جدید بیان شده: «رویم را به خاک مالید و دندانهایم را با سنگها شکست.» اگر این آیه را به عددهای ابجد کبیر و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۴۶۱ و ۱۲۱ می‌شود. ارقام عددهای ۲۴۶۱ و ۶۲۴۱ مشترک هستند. در مقاله عدد ۱۱۲ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۱۲ و ۱۲۱ مشترک هستند.
در حکایت ۱ باب ششم در ضعف و پیری گلستان سعدی کلمه دندان وجود دارد. اگر متن حکایت ۱ باب ششم در ضعف و پیری گلستان سعدی را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۶۱۴۴۲ می‌شود. ارقام عددهای ۱۲۴:۶، ۲۴۶۱، ۶۲۴۱ و ۶۱۴۴۲ مشترک هستند.
در کتاب مقدس سوگنامه و ترجمه مژده برای عصر جدید بیان شده: «رویم را به خاک مالید و دندانهایم را با سنگها شکست.» اگر این آیه را به عددهای ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۵۷ می‌شود. در مقاله عدد ۱۷۵ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۵۷ و ۱۷۵ مشترک هستند.
آیه ۲۹:۱۷ کتاب مقدس ایوب و ترجمه مژده برای عصر جدید بیان می‌کند: «دندانهای نیش ظالمان را می‌شکستم و شکار را از دهنشان می‌گرفتم.» اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۴۵۱۴ می‌شود. در مقاله عددهای ۲۹۷۱ و ۴۱۴۵ ذکر شدهاند. ارقام عددهای ۲۹:۱۷ و ۲۹۷۱ و ارقام عددهای ۴۱۴۵ و ۴۵۱۴ مشترک هستند.
در باب ۱۰ کتاب مقدس امثال و ترجمه نسخه قدیمی فارسی بیان شده: «چنانکه سرکه برای دندان و دود برای چشمان است، همچنین است مرد کاهل برای آنانی که او را میفرستند.» اگر این آیه را به عددهای ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۴۱۴۵ می‌شود. در غزل ۱۵۵۴ امیرخسرو دهلوی کلمات نازنین و دندان ذکر شدهاند. در توضیحات نازنین بنیادی در ویکی‌پدیا بیان شده: «آنها به نازنین نشان دادند که دوست‌پسر او در جلسه اعتراف گفته که به نازنین خیانت کرده‌است؛ بنابراین رابطه آنها پایان یافت. پس از آن ارتودنسی دندانهای نازنین را بیرون کشیدند و از فروشگاه بربری بورلی هیز بیست هزار دلار آمریکا برایش لباس خریدند.» در غزل ۲۴ عارف قزوینی کلمات دوست و خیانت ذکر شدهاند.
در مقاله عدد ۷۵ ذکر شده است. آیه ۷:۵ کتاب مقدس دانیال و ترجمه مژده برای عصر جدید بیان می‌کند: «حیوان دومی همانند خرس بود و روی پاهای خود ایستاده آماده حمله شد. در بین دندانهایش سه دنده دیدم و صدایی شنیدم که به آن حیوان می‌گفت: «برخیز و تا می‌توانی گوشت بخور!»» اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۸۳۱۴ می‌شود. سوره آل عمران ۳۴۱۸ کلمه دارد. ارقام عددهای ۳۴۱۸ و ۸۳۱۴ مشترک هستند. در سوره آل عمران و ترجمه مکارم شیرازی بیان شده: «شما کسانی هستید که آنها را دوست می‌دارید؛ امّا آنها شما را دوست ندارند! در حالی که شما به همه کتابهای آسمانی ایمان دارید (و آنها به کتاب آسمانی شما ایمان ندارند). هنگامی که شما را ملاقات می‌کنند، (به دروغ) می‌گویند: «ایمان آورده‌ایم!» امّا هنگامی که تنها می‌شوند، از شدّت خشم بر شما، سر انگشتان خود را به دندان می‌گزند! بگو: «با همین خشمی که دارید بمیرید! خدا از (اسرار) درون سینه‌ها آگاه است.»
در خبر ایران اینترنشنال بیان شده: «در شهریور ۱۳۸۴، مدیرعامل وقت کارخانه قند دزفول در مصاحبه‌ای که در وب‌سایت رسمی وزارت صنعت، معدن و تجارت منتشر شد، گفت که کارگران این شرکت برای اعاده حقوق خود قصد دارند مقابل دفتر رییس‌جمهوری تجمع کنند.» در مقاله بیان شده که سوره آل عمران ۳۴۱۸ کلمه دارد. ارقام عددهای ۱۳۸۴ و ۳۴۱۸ مشترک هستند. در سوره آل عمران کلمات خبر، عاملی، وقت، گفت، که، این، برای، حقوق، خود، قصد، دارند، مقابل، جمع و کنند و در قطعه ۱ سلیم تهرانی و در قصیده ۲۴ محتشم کاشانی کلمه وزارت و در برگ ۲۴۲ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در قصیده ۴۲۲ امیر معزی کلمه صنعت و در قصیده ۱ حزین لاهیجی و در قصیده ۲۴ امیر معزی کلمه معدن و در منشور کوروش کلمه کارگران و در قصیده ۱۶ عطار کلمه کارگر و در قصیده ۱ حافظ و در شعر ۱ لیلی و مجنون جامی و در مثنوی ۱ نسیمی و در قصیده ۱ مجد همگر و در قصیده ۱ طبیب اصفهانی و در قصیده ۲۴ امیر معزی و در شعر ۲۴ منوچهر شاهنامه فردوسی و در برگ ۲۲۴ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه دفتر وجود دارد. مقدمه رمان «کارخانه مطلق‌سازی.» اثر کارل چاک را صادق هدایت نوشته است.
در خبر ایران اینترنشنال بیان شده: «یکی از ثروتمندترین خانواده‌های ایرانی، خانواده مدلل هستند. در این خانواده سه برادر در صنعت روغن نباتی، سیمان، آب معدنی، چای، ذوب آهن و فولاد و بورس فعالیت دارند.» در شعر «همچون کرگدن تنها سفرکن» از بودا(ع) و در باب ۱ کتاب مقدس استر و در برگ‌های ۱۶ و ۲۲۴ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در برگ ۲۴۴ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه خانواده و در غزل غزل‌های ۱ سلیمان و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در نامه‌های فارسی ۱۰۰ قائم مقام فراهانی و در باب ۲۴ انجیل برنابا و شعر ۲۴ خسرو و شیرین نظامی گنجوی و در باب ۴۲ انجیل برنابا و در غزل ۲۲۴ مولانا و در برگ ۲۲۴ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه برادر و در مقاله کلمات صنعت و معدن و در قصیده ۱۶ محتشم کاشانی کلمه نباتات و در غزل ۱ میرزاده عشقی کلمه ذوب و در ترجیع بندهای ۱ مولانا و خاقانی و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» و در قصیده ۱ امیر معزی و در قصیده ۲۴ خاقانی و در قصیده ۴۲ محتشم کاشانی کلمه آهن و در برگ ۴۲۲ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه فولاد وجود دارد. اشو نویسنده کتاب «یک فنجان چایی» است.
ملکه سبا و وزیر زن
در توضیحات ناصر مکارم شیرازی در ویکی‌پدیا بیان شده: «به نقل از روزنامه اطلاعات صفحه چهارده که به برندگان جایزه کتاب سال و دیدار آنان با محمدرضا پهلوی اشاره شده است: روز اول فروردین پس از این که جمعی از برندگان جایزه سلطنتی جایزه خود را از شاهنشاه دریافت کردند شخص شاه در خصوص ایده نوشتن کتاب از آقای مکارم شیرازی سؤال کرد: شما از کجا به این فکر افتادید؟ آقای مکارم شیرازی توضیح داد که از چندی به این طرف در حوزه علمیه قم عده‌ای از طلاب علوم به مطالعه در باب مکاتب فلسفی همت گماشته، و به‌خصوص در اطراف مکتب ماتریالیسم – که اساس مطلب کمونیسم می‌باشد، به مطالعه و تحقیق پرداخته‌اند. کتاب نگارش یافته به سبک رمان و با مقصد تجزیه و تحلیل و انتقاد به مکتب کمونیسم تألیف یافته بود.» اگر این متن را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۳۱۳ می‌شود. سوره قلم ۱۳۲۳ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۳۲۳ و ۲۳۱۳ مشترک هستند. در سوره قلم کلمه کتاب و در منشور کوروش و در باب ۱ کتاب مقدس اشعیاء کلمه هدیه یا جایزه وجود دارد. «هدیه» عنوان یکی از قسمت‌های سریال بازی تاج و تخت است. در مقاله «لذت حقیقت» خبری از ایران اینترنشنال با عنوان ««پایاب شکیبایی»؛ تلاش ظریف برای توجیه علاج‌گری» آمده که در آن کلمه کمونیسم وجود دارد. در قصیده ۲۴ امیر معزی کلمات جواد و پایاب و در قصیده ۲۴ خاقانی کلمه پایاب و در قصیده ۱ امیر معزی و در باب ۲۴ انجیل برنابا کلمه شکیبا و در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی کلمه علاج وجود دارد. در مقاله «لذت حقیقت» مطالب بیشتری درباره این خبر بیان شده است.
در مقاله بیان شده که در غزل ۲۲۴ حافظ کلمات هدهد و مکارم ذکر شدهاند. پیام داستان سلیمان(ع) و هدهد در سوره نمل یا مورچه تامل، اندیشه، بررسی و تحقیق است. در متنی که از توضیحات مکارم شیرازی در ویکی‌پدیا بیان گردید به مطالعه و تحقیق اشاره شده است.
در ترجیع بند ۱ خاقانی به ملکه سبا اشاره شده است. در قصیده ۱۷۵ سنایی کلمه بلقیس وجود دارد. در توضیحات ملکه سبا در سایت ویکی‌شیعه بیان شده: «قرآن داستان دیدار حضرت سلیمان و بلقیس را نقل کرده است. حضرت سلیمان توسط هدهد از سرزمینی آگاهی یافت که زنی صاحبْ‌مکنت بر آن حکومت می‌کرد که همراه قومش خورشید را می‌پرستید. سلیمان نامه‌ای به ملکه سبا نوشت و او را به پیروی از خود دعوت کرد. ملکه در پاسخ به نامه، برای جلوگیری از فساد و کشته شدن مردم، هدیه‌ای برای سلیمان فرستاد؛ اما سلیمان هدیه را نپذیرفت.» در این مطلب و در مطالبی که درباره مکارم شیرازی بیان گردید به هدیه و فساد اشاره شده است.
در توضیحات ملکه سبا در سایت ویکی‌شیعه بیان شده «ملکه سبا تنها زنی است که قرآن از او به عنوان حاکم یاد کرده و نه‌تنها مذمتی بر مدیریت او ذکر نکرده بلکه غیر مستقیم و با اشاره نکات مثبتی را برای او برشمرده است. امروزه مقالات بسیاری در بررسی نگاه قرآن به مدیریت زنان نوشته شده که بخشی از آنها به همین داستان ملکه سبا پرداخته و از این داستان برای اثبات نقش و حضور فعال زنان در جامعه استدلال شده است.» این متن در نسخه‌های جدید سایت ویکی‌شیعه پاک شده و در بخش «نمایش تاریخچه» سایت ویکی‌شیعه و نسخه‌های قدیمی موجود است. در توضیحات مکارم شیرازی در ویکی‌پدیا و بخش «مخالفت با وزیر شدن زنان» بیان شده: «پس از معرفی سه کاندیدای زن جهت تصدی مقام وزارت، یکی از نمایندگان مجلس اعلام کرد مکارم شیرازی و صافی گلپایگانی در مورد وزیر شدن زنان شبهه فقهی دارند. مکارم شیرازی در همین زمان گفت وزیر شدن زنان دنباله‌روی از نظام ارزشی غرب است. وی پرسید: آیا انتخاب وزیر زن مشکلی از جامعه زنان حل می‌کند؟» اگر عبارت «مخالفت با وزیر شدن زنان» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۸۳۹ می‌شود. در مقاله عددهای ۱۳۸۹ و ۱۳۹۸ ذکر شدهاند. ارقام این عددها مشترک هستند. مکارم شیرازی معنا و مفهوم قرآن را تحریف کرده است. اگر عبارت «ملکه سبا و وزیر زن» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۵۷ می‌شود. در مقاله عدد ۵۷ ذکر شده است. در ویدئو زیر روانبخش به محمد قوچانی نژاد می‌گوید که در دوره ۱۶ ساله ریاست جمهوری اصلاح طلبان حتی ۱ زن وزیر نشد. در ویدئو زیر بیان شده که تنها در دوره ریاست جمهوری محمود احمدی‌نژاد ۱ وزیر زن منصوب شده است. محمد قوچانی متولد سال ۱۹۷۶ میلادی است. در مقاله به سال ۱۹۷۶ میلادی اشاره شده است.
در شعر ۳۵:۱۱۳:۲ (سوره بقره- النوبة الثانیة) کشف الاسرار و عدة الابرار میبدی و در شعر ۱ بخش اول اسرارنامه عطار کلمه دستار وجود دارد. اگر متن شعر ۱ بخش اول اسرارنامه عطار را به عددهای ابجد وسیط و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۳۰۵۱۲ و ۲۱۴۶۴ می‌شود. بین عددهای ۳۰۵۱۲ و ۳۵:۱۱۳:۲ چهار رقم مشترک هستند. در غزل ۱۲۶۴ مولانا کلمه دستار وجود دارد. ارقام عددهای ۱۲۶۴ و ۲۱۴۶۴ مشترک هستند. در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «پادشاهی شیرویه» و در شعر دیوان البسه، دیباچه نظام قاری و در قصیده ۱ نظام قاری و در ترجیع بند ۱ اوحدی و در قصیده ۷۵ سنایی کلمه دستار و در مسمط ۱ ادیب الممالک کلمات دستار و عمامه و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در برگ ۶۱ کتاب والکیری‌ها کلمه عمامه وجود دارد. در عکس زیر عمامه مشخص است.
در قصیده ۱ عنصری کلمات شاه، نعمت، الله، امیر، خسرو، شهریار، یمین، مجد، ملک، شعرا، بهار و شعرا ذکر شدهاند. در این مقاله و در مقاله «لذت حقیقت» به شاه نعمت الله ولی، امیرخسرو دهلوی، امیر معزی، شهریار، ابن یمین، مجد همگر و ملک الشعراء بهار اشاره شده که از شعرا هستند. اگر عبارت «شاه نعمت الله ولی، امیرخسرو دهلوی، امیر معزی، شهریار، ابن یمین، مجد همگر و ملک الشعراء بهار» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۲۴ می‌شود. در مقاله عدد ۲۲۴ ذکر شده است. همه این شاعران در دوره بعد از عنصری زندگی کردند. در مقاله «لذت حقیقت» ارتباط‌های مفصل‌تری به این شکل بین شاعرها و شعرها بیان شده است.
تصادفی نبودن همپوشانی
در مقاله عدد ۱۶ ذکر شده است. در باب ۱۶ کتاب مقدس اعداد و ترجمه معاصر بیان شده: «اگر این مردان به مرگ طبیعی یا در اثر تصادف یا بیماری بمیرند، پس خداوند مرا نفرستاده است.» اگر متن این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۳۲۵ می‌شود. در مقاله عدد ۳۵۲ ذکر شده است. ارقام عددهای ۳۲۵ و ۳۵۲ مشترک هستند. آیه ۱:۶ کتاب مقدس دوم سموئیل و ترجمه معاصر بیان می‌کند: «گفت: «برحسب تصادف، در کوه جلبوع بودم که دیدم شائول به نیزه خود تکیه داده بود و ارابه‌ها و سواران دشمن هر لحظه به او نزدیکتر می‌شدند.» در این آیه‌ها کلمه تصادف وجود دارد. اگر عبارت «تصادفی نبودن همپوشانی» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۱۱۱ می‌شود. در باب ۱ کتاب مقدس دوم سموئیل کلمه تصادف وجود دارد. ارقام عددهای ۱ و ۱۱۱۱ مشترک هستند. در برگ ۴۲ کتاب کیمیاگر نوشته پائولو کوئلیو و ساخت فرید سقراطی کلمه تصادف وجود دارد. در مقاله عدد ۴۲ ذکر شده است. در کتاب کیمیاگر جمع شماره برگ‌هایی که در آنها کلمه تصادف ذکر شده برابر با ۲۸۴ است. در مقاله عدد ۲۸۴ ذکر شده است.
در مقاله به نقل از خبر ایران اینترنشنال بیان شده: «در شهریور ۱۳۸۴، مدیرعامل وقت کارخانه قند دزفول در مصاحبه‌ای که در وب‌سایت رسمی وزارت صنعت، معدن و تجارت منتشر شد، گفت که کارگران این شرکت برای اعاده حقوق خود قصد دارند مقابل دفتر رییس‌جمهوری تجمع کنند.» سوره آل عمران ۳۴۱۸ کلمه دارد. ارقام عددهای ۱۳۸۴ و ۳۴۱۸ مشترک هستند. (الگوی «خود-متشابه» وجود دارد.) هوش مصنوعی Gemini بیان می‌کند که احتمال اینکه ارقام عددهای ۱۳۸۴ و ۳۴۱۸ مشترک شوند بیست و شش صدم درصد است.
کلمات خبر، عاملی، وقت، گفت، که، این، برای، حقوق، خود، قصد، دارند، مقابل، جمع و کنند بین متن خبر ایران اینترنشنال و سوره آل عمران مشترک هستند.
در بین این کلمات پس از حذف کلمات عمومی و حروف ربط (Stop Words)، ۹ کلمه «خبر، عاملی، وقت، گفت، حقوق، خود، قصد، مقابل، جمع» باقی می‌ماند. متن خبر ایران اینترنشنال پس از حذف کلمات عمومی و حروف ربط (Stop Words) ۲۷ کلمه (با در نظر گرفتن کلمه خبر) دارد. سوره آل عمران ۳۴۱۸ کلمه دارد.
به منظور ارتقای دقت آماری محاسبات به کلمات فعال زبان فارسی (۱۵۰۰۰ کلمه) محدود شده است تا احتمال اشتراک کلمات به صورت واقع‌بینانه‌تری سنجیده شود. انتخاب کلمات تصادفی از بین این ۱۵۰۰۰ کلمه فعال زبان فارسی صورت می‌گیرد. تعداد این کلمات برای محاسبه احتمال به روش توزیع فوق‌هندسی (Hypergeometric Distribution) مورد نیاز هستند. هوش مصنوعی Gemini روش توزیع فوق‌هندسی را بهترین روش برای محاسبه احتمال در اینگونه مسائل معرفی کرده است. هوش مصنوعی Gemini به روش توزیع فوق‌هندسی احتمال وجود ۹ کلمه مشترک بین متن خبر ایران اینترنشنال و سوره آل عمران را حدود ۰.۰۶۸ محاسبه می‌کند که مقداری بسیار ناچیز است و نمی‌تواند تصادفی باشد.
تعداد کل کلمه‌های سوره آل عمران ۳۴۱۸ کلمه است و تعداد کلمات کلیدی و غیرتکراری آن از این مقدار خیلی کمتر است؛ موضوعی که احتمال وقوع چنین همپوشانی را باز هم کاهش می‌دهد. البته در این بررسی از کلمه‌های به کار رفته در ترجمه پنج مترجم در سایت پارس قرآن استفاده شده که تعداد کل کلمات را از ۳۴۱۸ بیشتر می‌کند، اما باید توجه داشت که بخش زیادی از کلمه‌ها در ترجمه‌های مختلف مشترک و تکراری هستند.
هم‌زمانی همپوشانی کلمات و تطابق عددی احتمال تصادفی بودن را بیشتر کاهش می‌دهد. در علم آمار، وقتی دو پدیده مستقل (همپوشانی کلمه‌ها و تطابق عددی) به طور همزمان بر یک نقطه تمرکز می‌کنند، احتمال تصادفی بودن آنها به صورت ضرب در هم کاهش می‌یابد. هرچند مقدار ابجد به‌طور تابعی از حروف کلمات به‌دست می‌آید، اما کلمه و عدد از نظر ماهیت، دو ساحت مستقلِ زبانی و ریاضی دارند. افزون بر این، نگاشت ابجد یک قید از پیش‌تعریف‌شده و غیر دلخواه است که دامنه عددهای ممکن را به‌طور معناداری محدود می‌کند و در نتیجه، فضای حالت‌ها و احتمال وقوع تطابق‌های عددی خاص را کاهش می‌دهد. استفاده همزمان از ابجد کبیر، وسیط و صغیر در مقاله‌ها باعث شده که در برخی موارد بتوان ارتباط بین دو یا سه ترکیب از مقادیر ابجد را با مطالب دیگر نشان داد. استفاده کردن از یک نوع ابجد باعث می‌شود که این موارد دیده نشوند.
ارتباط‌های بیان‌شده میان متونی شکل گرفته‌اند که به دلیل فاصله زمانی، تفاوت زبانی و استقلال پدیدآورندگان، امکان دخالت یا هماهنگی انسانی در طراحی همزمان آنها وجود ندارد. عدم دخالت انسانی و تصادفی نبودن این موضوع نشان می‌دهد که خداوند هدفمند این ارتباطها را قرار داده است. در کتاب «نور»، کتاب «نشانه‌ها»، این مقاله و دیگر مقالاتی که آدرس آنها در ادامه آمده، نمونه‌های متعددی از این نوع ارتباطها بررسی شدهاند. اینگونه همپوشانی‌ها به‌عنوان شاهد و نشانه‌ای برای بررسی درستی مطالب مورد توجه قرار گرفته‌اند
نفی مغالطه "تیرانداز تگزاسی" در این تحلیل بر این اصل استوار است که الگوهای یافت‌شده، نه محصول گزینشِ پسینیِ داده‌های پراکنده، بلکه نتیجه‌ی تلاقی نظام‌مند لایه‌های مستقلِ ریاضی و زبان‌شناختی بر یک موضوعِ از پیش‌تعیین‌شده (موضوع مقاله) هستند. برخلاف این مغالطه که در آن "هدف" پس از شلیک ترسیم می‌شود، در اینجا موضوع مقاله به عنوان یک سیبلِ مشخص پیش از هرگونه تحلیلِ آماری مبنا قرار گرفته است. وقتی همپوشانی کلمه‌ها با احتمالی بسیار ناچیز دقیقاً بر تطابق عددی نگاشت می‌شود، این همگرایی در چارچوب یک منظومه بزرگ‌تر از شواهد (نشانه‌ها و شواهد دیگر آمده در مقاله)، فرضیه تصادف را ابطال می‌کند؛ چراکه طبق قوانین آمار، احتمالِ وقوعِ هم‌زمانِ چنین پدیده‌های مستقلی چنان به صفر میل می‌کند که وجود یک طراحی هوشمند و فرازمانی تنها تبیینِ عقلانی برای این حجم از انسجام ساختاری خواهد بود. در جدول زیر مطالب این بخش به طور خلاصه آمده است.
| سطح ارتباط | متنی از خبر ایران اینترنشنال | سوره آل عمران | نتیجه و شرح ارتباط | احتمال اتفاق افتادن |
|---|---|---|---|---|
| سطح ۱ (بالاترین) هم‌خوانی مفهومی | - | - | ارتباط سطح ۱ وجود ندارد. | - |
| سطح ۲ (میانی) همپوشانی کلمات | تعداد کلمه‌های کلیدی پس از حذف کلمات عمومی و حروف ربط: ۲۷ | تعداد کلمات: ۳۴۱۸ | اشتراک کلمه‌های کلیدی پس از حذف کلمات عمومی و حروف ربط: ۹ | ۰.۰۶۸ |
| سطح ۳ (پایه) تطابق عددی (ابجد) | متن خبر ایران اینترنشنال به سال ۱۳۸۴ خورشیدی اشاره می‌کند. | تعداد کلمات سوره آل عمران: ۳۴۱۸ | ارقام مشترک: ۱، ۳، ۴ و ۸ «خود-متشابه» | ۰.۰۰۲۶ |
در این مقاله، دامنه عددهای مورد استفاده محدود شده و هر عدد تنها در صورتی به‌کار رفته است که در بخش‌های مختلف مقاله دارای کارکرد مشخص و ارتباط باشد. ازاین‌رو، هیچ عددی به‌صورت دلخواه یا بی‌دلیل وارد تحلیل نشده و این محدودسازی دامنه، احتمال تصادفی بودن را به‌طور معنادار کاهش می‌دهد. شماره اکثر آیه‌ها، برگ‌های کتاب‌ها و شماره شعرها که در مقاله استفاده شدهاند ۱ هستند. این موضوع نیز دامنه متغیرها و احتمال تصادفی بودن را کاهش می‌دهد. شماره اکثر آیه‌ها، برگ‌های کتاب‌ها و شماره شعرها که در مقاله استفاده شدهاند ۱ هستند. این موضوع نیز دامنه متغیرها و احتمال تصادفی بودن را کاهش می‌دهد.
این نوشته بخشی از مقاله «لذت حقیقت» است که آدرس آن در زیر آمده است. آدرس دانلود کتاب نور و کتاب نشانه‌ها نیز در ادامه آمده است. برای محاسبه ابجد از آدرس زیر در سایت بلاگ اسپات استفاده کنید.
📖 آدرس مقاله در سایت بلاگ اسپات
📗 آدرس دانلود کتاب نور و کتاب نشانه‌ها
🔢 آدرسی در سایت بلاگ اسپات برای محاسبه ابجد
❓ سوالات متداول
تقلید به چه معناست؟
تقلید به معنای پیروی بدون آگاهی از گفتار یا رفتار دیگران است، بدون اینکه فرد خودش درباره درستی آن اندیشه و تحقیق کند.
اگر سوال و جواب بالا را به عدد ابجد وسیط تبدیل کرده و با یکدیگر جمع کنیم حاصل ۵۲۷ می‌شود. در مقاله عدد ۲۷۵ ذکر شده است. ارقام عددهای ۲۷۵ و ۵۲۷ مشترک هستند.
تحقیق به چه معناست؟
تحقیق به معنای جستجوی برای رسیدن به حقیقت از راه مشاهده، بررسی و اندیشه است.
اگر سوال و جواب بالا را به عددهای ابجد کبیر، وسیط و صغیر تبدیل کرده و با یکدیگر جمع کنیم حاصل ۵۵۷۲، ۳۵۲ و ۲۵۳ می‌شود. در مقاله عددهای ۲۷۵ و ۵۲۷ ذکر شدهاند. ارقام عددهای ۲۷۵، ۵۲۷ و ۵۵۷۲ مشترک هستند. در مقاله عددهای ۳۵۲ و ۲۵۳ نیز ذکر شدهاند. اگر سوال بالا را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۵۷ می‌شود. در مقاله عدد ۵۷ ذکر شده است. اگر جواب بالا را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۴۳۱۸ می‌شود. سوره آل عمران ۳۴۱۸ کلمه دارد. ارقام عددهای ۳۴۱۸ و ۴۳۱۸ مشترک هستند. در سوره آل عمران کلمات تحقیق، برای، رسیدن، به، حقیقت، از راه، مشاهده، و، اندیشه و است ذکر شدهاند.
چرا تقلید نکوهیده شده است؟
چون تقلید آفت تفکر، اندیشه، معرفت و بصیرت است.
اگر سوال و جواب بالا را به عدد ابجد کبیر تبدیل کرده و با یکدیگر جمع کنیم حاصل ۵۷۳۱ می‌شود. در مقاله عدد ۱۳۵۷ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۳۵۷ و ۵۷۳۱ مشترک هستند. «شواهد نشان می‌دهند که مردم به پیشرفت‌های دوران محمدرضا شاه پهلوی قانع نبودند و به حرف‌های پوچ خمینی طمع کردند و بدون تفکر، اندیشه و آگاهی و همانند افراد کر، لال و کور به فتنه خمینی رای آری دادند. انقلاب ۱۳۵۷ یا به تعبیر بهتر فتنه خمینی اشتباه بود.» در مقاله «لذت حقیقت» توضیحاتی در این خصوص بیان شده است. اگر سوال بالا را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۰۰ می‌شود. در مقاله عدد ۱۰۰ ذکر شده است.
تفاوت تقلید با تحقیق چیست؟
در تقلید، فرد بدون اندیشه می‌پذیرد؛ اما در تحقیق، فرد با پرسش، بررسی و اندیشه به شناخت آگاهانه می‌رسد.
اگر سوال و جواب بالا را به عدد ابجد کبیر تبدیل کرده و با یکدیگر جمع کنیم حاصل ۹۲۷۱ می‌شود. سوره انعام ۲۹۷۱ کلمه دارد. ارقام عددهای ۲۹۷۱ و ۹۲۷۱ مشترک هستند. در سوره انعام کلمات تفاوت، تحقیق، چیست؟، بدون، اندیشه، پذیرفتن، اما، در، تحقیق، فرد، با، بررسی، اندیشه، آگاه و می‌رسد ذکر شدهاند. اگر جواب بالا را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۴۸ می‌شود. در مقاله عدد ۲۴۸ ذکر شده است.
نظرات
ارسال یک نظر