ساخت ملک سلیمان و تخت جمشید به کمک اجنه
🔹خلاصه مقاله
براساس شواهد و نشانه‌هایی که در مقاله آمده ملک سلیمان و تخت جمشید به کمک اجنه ساخته شدهاند. در سوره کهف و ترجمه انصاریان بیان شده: «برای من قطعه های [بزرگ] آهن بیاورید [و در شکاف این دو کوه بریزید، پس آوردند و ریختند] تا زمانی که میان آن دو کوه را هم سطح و برابر کرد، گفت: [در کوره ها] بدمید تا وقتی که آن [قطعه های آهن] را چون آتش سرخ کرد. گفت: برایم مس گداخته شده بیاورید تا روی آن بریزم.» در توضیحات تخت جمشید در ویکی‌پدیا بیان شده: «عمل پیوستن به چند راه انجام می‌گرفت، یکی قفل و جفت بود، که قسمتی از یک تخته‌سنگ را برجسته ساخته و به همان نسبت یک گودی در تخته سنگ دیگر می‌کندند و دو سنگ را به هم می‌چسباندند، اما راهی که بیشتر مورد استفاده قرار می‌گرفت این بود که در دو سنگ مجاور دو گودی همانند و مرتبط می‌کندند و آنها را با میله آهنی به هم بسته و روی آن سرب مذاب ریخته و صیقل می‌دادند، این بست‌ها به صورت دم چلچله‌ای، استوانه، قلمی و سرتبری ساخته می‌شدند.» روش‌های مشابه برای ساخت تخت جمشید و سد ذوالقرنین استفاده شده است. در ساخت تخت جمشید از میله‌های آهنی و سرب مذاب و در ساخت سد ذوالقرنین از میله‌های آهنی و مس مذاب استفاده شده است. در سوره سبا و ترجمه خرمشاهی بیان شده: «و براى سليمان باد را [رام گردانيديم]، كه سير بامداديش يكماهه راه و سير شامگاهيش يكماهه راه بود، و براى او چشمه مس [گداخته و جوشان] را روان ساختيم، و از جنيان گروهى در نزد او و به اذن پروردگارش كار مىكردند، و هر كدام از آنان كه از فرمان ما سرپيچيد، به او از عذاب آتش [دوزخ] مىچشانيم» این آیه به ساخت ملک سلیمان به کمک جن اشاره می‌کند.
🔎 روش‌شناسی تحلیل در مقاله
در این مقاله، از شباهت و ارتباط بین مفاهیم، کلمه‌ها و مشخصات عددی برخی کتاب‌ها و شعرها و همچنین عددهای ابجد برای تأیید درستی مطالب کمک گرفته شده است. ارتباط بین مطالب بر اساس پارامترهای سه گانه زیر، از بالاترین نوع ارتباط تا پایین‌ترین نوع ارتباط، بررسی و تحلیل شده است.
| سطح ارتباط | نام پارامتر | توضیح و کارکرد |
|---|---|---|
| سطح ۱ (بالاترین) | هم‌خوانی مفهومی | تطابق در معنا، پیام و مفهوم دو یا چند مطلب. |
| سطح ۲ (میانی) | همپوشانی کلمات | وجود اشتراک کلمات بین دو یا چند مطلب. |
| سطح ۳ (پایه) | تطابق عددی (ابجد) | شباهت در مشخصات عددی دو یا چند مطلب (مانند شباهت تعداد حروف سوره، تعداد کلمات سوره، شماره سوره، شماره نزول سوره، شماره صفحه کتاب، شماره شعر، عددهای ابجد و غیره). |
قاطع‌ترین نتیجه‌گیری و بالاترین سطح ارتباط زمانی حاصل می‌شود که هر سه پارامتر فوق، وجود یک پیوند را تأیید کنند. لزوما ارتباط بین دو مطلب نیاز به هم‌خوانی مفهومی ندارد. اشتراک کلمه‌ها یا تطابق عددی نیز معیارهایی برای ارتباط دو مطلب هستند. اشتراک کلمه‌ها یا تطابق عددی می‌توانند به حدی باشند که نتوان آن را تصادفی در نظر گرفت. در مقاله اینگونه اشتراک‌ها و تطابق‌ها به عنوان شاهد و نشانه‌ای بر صحت و درستی مطالب در نظر گرفته شده است.
این مقاله بخشی از مقاله‌ای دیگر با عنوان «کتاب نور و کتاب نشانه‌ها» است که در آن دلیل انتخاب کتاب‌ها و اشعار به تفصیل بیان شده است. دلیل انتخاب کتاب‌ها و اشعار به خاطر مفصل بودن در این مقاله آورده نشده است.
⚠️سلب مسئولیت
مطالب و تحلیل‌های ارائه‌شده در این مقاله بر پایه بررسی ارتباط‌های احتمالی میان واژه‌ها و عددها تدوین شدهاند و نباید به‌عنوان معیار قطعی، نهایی یا مستقل برای داوری درستی یا نادرستی ادعاها مورد استفاده قرار گیرند. این نوع تحلیل‌ها صرفاً جنبه تفسیری و تکمیلی دارند و هدف آنها ارائه یک نگاه تحلیلی مکمل است و ارزش قضایی ندارند. ارزیابی صحیح موضوعات مطرح‌شده مستلزم بررسی همزمان سایر شواهد معتبر، منابع مستند تاریخی، داده‌های علمی پذیرفته‌شده و تحلیل‌های مستقل پژوهشگران و متخصصان مرتبط است.
نویسنده مسئولیت هرگونه برداشت قطعی، تعمیم نادرست یا استفاده از مطالب این مقاله خارج از این چارچوب تفسیری را بر عهده نمی‌گیرد.
✍️ نویسنده: غلام او
استاد محمدعلی طاهری بنیان گذار عرفان کیهانی حلقه هستند.
در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی کلمات استاد، عرفان و کیهان و در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی و در قصیده ۱ نظام قاری و در برگ ۱۶ کتاب والکیری‌ها و در برگ ۶۱ کتاب مکتوب نوشته پائولو کوئلیو کلمه استاد و در شعر ۶۱ دفتر چهارم مثنوی و معنوی مولانا کلمه استادان و در مثنوی ۶۱ ملک الشعراء کلمه اوستادان و در برگ ۲۴۲ کتاب پله پله تا ملاقات خدا نوشته عبدالحسین زرین‌کوب کلمات استاد و عرفان و در برگ ۲۴۴ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در ترجیع بند ۱ شاه نعمت الله ولی و در قصیده ۱ جهان ملک خاتون کلمه عرفان و در باب ۱ کتاب مقدس اشعیاء کلمه طاهر و در متفرقات ۱ شاه نعمت الله ولی کلمات طاهر و عارفان و در برگ ۱۶ کتاب انسان از منظری دیگر نوشته استاد طاهری عبارت عرفان کیهانی (حلقه) و در شعر ۱۰ شاهنامه فردوسی «داستان خاقان چین» کلمه گیهان و در شعر سایه گیسو رهی معیری و در باب ۱ کتاب مقدس استر و در ترجیع بندهای ۱ مولانا و خاقانی و در شعر ۱ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی و در قصیده ۱ سلیم تهرانی و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی و در قصیده ۱ حزین لاهیجی و در شعر ۲۴ خسرو و شیرین نظامی گنجوی و در شعر ۲۴ سام نامه خواجوی کرمانی و در قصیده ۴۲ اوحدی و در برگ‌های ۲۲۴ و ۲۴۴ کتاب الف نوشته پائولو کوئلیو و در غزل ۴۲۲ سیدای نسفی و در قصیده ۴۲۲ امیر معزی و در غزل ۳۵۲ سعدی کلمه حلقه وجود دارد. «استاد محمدعلی طاهری بنیان گذار عرفان کیهانی حلقه هستند.» اگر این جمله را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۶۱ می‌شود. ارقام عددهای ۱۶، ۶۱ و ۱۶۱ مشترک هستند.
در سایت استاد طاهری که آدرس آن در ادامه آمده بیان شده که عرفان حلقه در ۱۰ آبان سال ۱۳۵۷ خورشیدی پایه گذاری شده است. در مقاله عدد ۱۰ و در قصیده ۱ حافظ و در قصیده ۱ سلیم تهرانی و در غزل ۱ محتشم کاشانی و در قصیده‌های ۱۶ و ۲۴ محتشم کاشانی کلمه پایه وجود دارد. استاد طاهری متولد سال ۱۳۷۵ قمری است. ارقام عددهای ۱۳۵۷ و ۱۳۷۵ مشترک هستند.
در شعر دیوان البسه، دیباچه نظام قاری و در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در قصیده ۲۴ امیر مغزی و در قصیده ۵۷ سلمان ساوجی کلمه سحاب و در قصیده ۷۵ سنایی کلمه حلقه وجود دارد. نام دیگر سحابی حلقه مسیه ۵۷ است. عرفان حلقه در سال ۵۷ خورشیدی پایه گذاری شده است. در قصیده ۵۷ سلمان ساوجی کلمات سال و خورشید ذکر شدهاند. استاد طاهری متولد سال ۷۵ قمری است.
اگر عبارت «سحابی حلقه» را به عدد ابجد کبیر و وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۲۴ و ۴۴ می‌شود. ارقام عددهای ۲۴، ۴۲، ۲۲۴، ۲۴۴ و ۴۲۲ مشترک هستند. در ادامه مقاله عدد ۴۴ ذکر شده است.
سخن گفتن سلیمان(ع) با پرنده‌ها و مورچه‌ها قصه و داستان است
در قصیده ۲۴ امیر معزی کلمه چکیده وجود دارد. در برگ ۲۴ کتاب «چکیده کتاب‌ها» نوشته استاد طاهری بیان شده: «از این رو، لازم بوده است سلیمان(ع) زبان پرندگان را بلد باشد تا بتواند گزارش‌های آنها را بفهمد: «... وَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنَا مَنْطِقَ الطَّيْرِ ... (۱۶ - النمل)» در باب ۱۶ انجیل برنابا کلمات سلیمان، زبان و پرندگان ذکر شدهاند. بیت زیر از ترجیع بند ۱ خاقانی نیز به آیه ۱۶ نمل اشاره می‌کند.
لهجه راوی مرا منطق طیر در زبان *** بر در شاه جم نگین، تحفه دعای تازه بین
در شعر ۱۰ شاهنامه فردوسی «داستان خاقان چین» کلمات بند، یک، خاقان، مور یا نمل، گفت، زبان و آشکار و در شعر ۱ هیلاج نامه عطار کلمات سلیمان، گفت، زبان، مرغان، عطا، بفضل، بخشید، آشکارائی، موری و الهی و در مثنوی ۱ نسیمی کلمات سلیمان، مرغ، فضل و الهی و در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمات گفت، زبان، مرغ، عطای، فضل، آشکار و الهی و در شعر دیوان البسه، دیباچه نظام قاری کلمات نعمت، فضل و قمشه ذکر شدهاند. در آیه ۱۶ سوره نمل و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان شده: «و سلیمان وارث (ملک) داود شد (و مقام سلطنت و خلافت یافت) و گفت: ای مردم، ما را زبان مرغان آموختند و از هرگونه نعمت عطا کردند، این همان فضل و بخشش آشکار است.» اگر کلمه داستان را به این آیه اضافه کرده و به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۴۳۵ می‌شود. در ادامه مقاله عدد ۳۵۴ ذکر شده است. ارقام عددهای ۳۵۴ و ۴۳۵ مشترک هستند. در شعر ۱۶ شاهنامه فردوسی «داستان سیاوش» کلمات زبان و داستان وجود دارند.
در شعر ۱ هیلاج نامه عطار کلمات الهی، رحمت و سلیمان ذکر شدهاند. در مقاله «لذت حقیقت» ویدئویی با عنوان «الهی قمشه ای-پیامبر رحمت» آمده که در آن الهی قمشه‌ای به سلیمان(ع) اشاره می‌کند. مدت زمان این ویدئو ۳۴:۵۳ است. ارقام عددهای ۴۳۵ و ۳۴:۵۳ مشترک هستند.
در آیه ۱۶ سوره نمل و ترجمه خرمشاهی بیان شده: «و سليمان از داوود ميراث برد و گفت اى مردم به ما [فهم] زبان مرغان آموخته شده است، و بسى چيزها به ما بخشيده شده است، اين بخششى آشكار است» اگر کلمه قصه را به این آیه اضافه کرده و به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۳۵۴ می‌شود.
در آیه ۱۶ سوره نمل و ترجمه فولادوند بیان شده: «و سليمان از داوود ميراث يافت و گفت اى مردم ما زبان پرندگان را تعليم يافته ايم و از هر چيزى به ما داده شده است راستى كه اين همان امتياز آشكار است» اگر کلمه قصه را به این آیه اضافه کرده و به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۵۳۴ می‌شود.
در آیه ۱۶ سوره نمل و ترجمه انصاریان بیان شده: «و سلیمان وارث داود شد و گفت: ای مردم! [معرفت و آگاهی به] زبان و منطق پرندگان را به ما آموخته اند، و از هر چیزی [که به پیامبران و پادشاهان داده اند] به ما عطا کرده اند، یقیناً این امتیاز و برتری آشکاری است.» اگر عبارت «قصه و داستان» را به این آیه اضافه کرده و به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۷۱۵ می‌شود. در مقاله عدد ۱۷۵ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۷۵ و ۷۱۵ مشترک هستند.
آیه ۱۶ سوره نمل و ترجمه مکارم شیرازی بیان شده: « و سليمان وارث داوود شد، و گفت: اي مردم! زبان پرندگان به ما تعليم داده شده، و از هر چيز به ما عطا گرديده؛ اين فضيلت آشکاري است.» اگر عبارت «قصه و داستان» را به این آیه اضافه کرده و به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۳۵۲ می‌شود. در مقاله عدد ۳۵۲ ذکر شده است. اگر عبارت «سخن گفتن سلیمان(ع) با پرنده‌ها و مورچه‌ها قصه و داستان است.» را به عددهای ابجد کبیر و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۳۲۳۵ و ۱۶۶ می‌شود.. ارقام عددهای ۳۵۲ و ۳۲۳۵ و ارقام عددهای ۱۶ و ۱۶۶ مشترک هستند. در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات سلیمان، سخن، مور و قصه و در شعر ۱ هیلاج نامه عطار کلمات مجلس، اول، سلیمان، موری و قصه و در قصیده ۱ حافظ کلمات سلیمان و داستان و در قصیده ۱۶ محتشم کاشانی کلمات سلیمان، مور و سخن و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «داستان کاموس کشانی» کلمات مور و داستان و در شعر ۱۰ شاهنامه فردوسی «رزم کاووس با شاه هاماوران» کلمات سخن، پرنده و داستان و در شعر ۱۶ شاهنامه فردوسی «منوچهر» کلمات سخن و داستان و در ویسپرد ۱ اوستا کلمه پرندگان و در قطعه ۱ پروین اعتصامی و در قصیده ۱ نظام قاری و در شعر ۲۴ مخیل نامه نظام قاری کلمه قصه و در برگ ۲۴۲ کتاب آشنایی با صادق هدایت نوشته مصطفی فرزانه کلمات قصه و داستان و در قصیده ۱ مجد همگر و در مثنوی و غزل ۱ حزین لاهیجی و در برگ ۲۴۴ کتاب زهیر نوشته پائولو کوئلیو و در غزل ۱۲۴۶ مولانا کلمه داستان وجود دارد.
در شعر ۱ هیلاج نامه عطار کلمات انعام، سلیمان، موری و قصه و در شعر ۱ بخش اول اسرارنامه عطار کلمات انعام، موری و سخن و در بیت ۶ شعر ۱۱ النوبة الثانیة - سوره انعام میبدی کلمات سلیمان و قصه و در بیت ۱۶ شعر ۱ النوبة الثالثة - سوره سبا میبدی کلمه قصه وجود دارد. عددهای ۶ و ۱۱ و عددها ۱۶ و ۱ در کنار یکدیگر عدد ۱۱۶ را ایجاد می‌کنند. بیان گردید که آیه ۱۶ سوره نمل قصه و داستان است. ارقام عددهای ۱۶ و ۱۱۶ مشترک هستند. ناصر تقوایی کارگردان فیلم «قصه‌های کیش» است.
ملک سلیمان به کمک جن ساخته شده است
در قصیده ۱۶ محتشم کاشانی کلمات ملک، سلیمان و قدس و در قصیده ۱ حافظ و در قصیده ۱ فضولی و در شعر ۴۲ روضه اول در نگارش احوال مشایخ و عارفین رضاقلی خان هدایت کلمه قدس و در مسمط ۱ ادیب الممالک کلمه ساعیر یا بیت المقدس و در غزل غزل‌های ۱ سلیمان و در باب ۱ انجیل مرقس و در باب ۱ کتاب‌های مقدس ارمیا و اشعیاء کلمه اورشلیم وجود دارد. قدس یا بیت المقدس یا اورشلیم ملک سلیمان(ع) بود.
در قصیده ۱ حافظ کلمات ملک سلیمان و پرده ذکر شدهاند. در توضیحات ملک سلیمان در ویکی‌پدیا بیان شده: «مُلک سلیمان عنوان یک فیلم دنباله‌دار سینمایی محصول ایران است که در سال ۱۳۸۹، نخستین بخش از سه‌گانه آن به روی پرده سینماهای ایران رفت.» در ادامه مقاله‌ای با عنوان «تخت جمشید» از سایت مرکز دایره المعارف بزرگ اسلامی برای سال ۱۳۹۸ خورشیدی آمده که در آن به سلیمان(ع) اشاره شده است. ارقام عددهای ۱۳۸۹ و ۱۳۹۸ مشترک هستند.
در سوره سبا و ترجمه مکارم شیرازی بیان شده: «(با اينهمه جلال و شكوه سليمان) هنگامي كه مرگ را بر او مقرر داشتيم كسي آنها را از مرگ وي آگاه نساخت، مگر جنبنده زمين (موريانه) كه عصاي او را ميخورد (تا شكست و پيكر سليمان فرو افتاد) هنگامي كه بر زمين افتاد جنيان فهميدند كه اگر از غيب آگاه بودند در عذاب خوار كننده باقي نمي‌ماندند.» ابجد کبیر این آیه ۱۳۹۱۸ می‌شود. ارقام عددهای ۱۳۸۹، ۱۳۹۸ و ۱۳۹۱۸ مشترک هستند.
در بیت ۱۶ شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمه جن وجود دارد. اگر متن شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۳۱۹۸ می‌شود. مقاله «تخت جمشید» برای دی سال ۱۳۹۸ خورشیدی است. ارقام عددهای ۱۳۹۸ و ۱۳۱۹۸ مشترک هستند.
در باب ۱ انجیل مرقس و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» و در مسمط ۱ ادیب الممالک و در ترجیع بند ۱ نسیمی و در قصیده ۱ نظام قاری و در ترجیع بند ۱ خاقانی و در قصیده ۲۴ خاقانی و در قصیده ۲۴ امیر معزی کلمه دیو وجود دارد. اگر عبارت «دیو یا اجنه» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۴۲ می‌شود.
در قصیده ۱۶ محتشم کاشانی کلمات ملک، سلیمان و جن و در باب ۱۶ انجیل برنابا کلمات سلیمان و رحمت و در شعر ۱ هیلاج نامه عطار کلمات سلیمان، برحمت و الهی و در شعر ۱ بخش اول اسرارنامه عطار کلمات رحمت، الهی و جن ذکر شدهاند. آیه ۱۶ سوره الرحمن یا رحمت و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان می‌کند: «(الا ای جنّ و انس) کدامین نعمتهای خدایتان را انکار می‌کنید؟» در این آیه کلمه جن وجود دارد.
داریوش بزرگ، خشایارشا و اردشیر یکم به کمک اجنه تخت جمشید را ساخته‌اند
آرامگاه داریوش بزرگ، خشایارشا و اردشیر یکم در نقش رستم است. در شعر ۱۰ شاهنامه فردوسی «داستان خاقان چین» کلمات رستم، بند، یک و خاقان و در ترجیع بند ۱ خاقانی و در ترجیع ۱ فرخی سیستانی کلمات نقش و رستم ذکر شدهاند. «داریوش بزرگ، خشایارشا و اردشیر یکم به کمک اجنه تخت جمشید را ساخته‌اند.» اگر این جمله را به عددهای ابجد کبیر و وسیط تبدیل کنیم حاصل ۶۱۷۹ و ۲۵۷ می‌شود. بیان گردید که آیه ۲۵۷ سوره بقره به دیوها یا اجنه اشاره می‌کند. سوره اسراء ۶۷۹۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۶۱۷۹ و ۶۷۹۱ مشترک هستند. در سوره اسراء کلمه جن وجود دارد.
در شعر ۱۰ شاهنامه فردوسی «داستان کاموس کشانی» کلمات گنجور و دیو و در قطعه ۱۶ مسعود سعد سلمان در گنجور رومیزی کلمات تخت جمشید و دیو یا اجنه ذکر شدهاند. در شعر ۱ خیابان دوم شاهدنامه الهامی کرمانشاهی کلمه گنجور و در برگ‌های ۲۲۴ و ۲۴۲ کتاب زهیر و در برگ ۲۴۲ کتاب الف کلمه برنامه وجود دارد. برنامه گنجور رومیزی در سایت گنجور قابل دانلود است. بخش فال این برنامه را می‌توانید به گونه‌ای تنظیم کنید که از همه شاعران موجود در برنامه شعر تصادفی بیاورد. این شعر برای بنده از بخش فال و شعرهای تصادفی آمد. در مثنوی ۱ حافظ و در شعر ۱ خسرو و شیرین نظامی گنجوی و ترجیع بند ۱ نسیمی و در قطعه ۱ سلیم تهرانی و در شعر ۲۴ منوچهر شاهنامه فردوسی و در قصیده ۲۴ امیر معزی و در غزل ۲۲۴ ابن یمین کلمه فال وجود دارد. شماره شعر مسعود سعد سلمان در سایت گنجور با گنجور رومیزی متفاوت است.
بیت زیر از شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» به ساخت دیوار توسط دیو یا جن اشاره می‌کند. این نشان می‌دهد که جمشید نیز از جن‌ها برای ساخت و ساز استفاده میکرد. این تصور ایجاد نگردد که جمشید تخت جمشید را به کمک جن ساخت. داریوش بزرگ، خشایارشا و اردشیر یکم به کمک اجنه تخت جمشید را ساخته‌اند.
به سنگ و به گچ دیو دیوار کرد *** نخست از بَرَش هندسی کار کرد
در مقاله «تخت جمشید» به نقل از کتاب آثار الباقیه ابوریحان بیرونی بیان شده جمشید «پس برای خود گردونه‌ای ساخت که جن و شیاطین او را در هوا حمل میکردند.» اگر این جمله را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۴۲ می‌شود. در مقاله عدد ۲۴۲ ذکر شده است. ابیات زیر از شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» بیان می‌کنند که جمشید تختی ساخت که دیو یا جن آن را حمل میکرد.
به فرّ کیانی یکی تخت ساخت *** چه مایه بدو گوهر اندر نشاخت
که چون خواستی دیو برداشتی *** ز هامون به گردون برافراشتی
در بیت زیر از ترجیع بند ۱ خاقانی به تخت جمشید و دیو اشاره شده است.
تاجور جهان چو جم تخت خدای مملکت *** خاتم دیوبند او بند گشای مملکت
در قصیده ۱۷۵ سنایی کلمات تخت جمشید و گردون و در قصیده ۲۴ ظهیر فاریابی کلمات جمشید و گردون و در قصیده ۱ حافظ و در غزل ۱محتشم کاشانی و در غزل ۱ غنی کشمیری و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در قصیده ۱ میلی و در قصیده ۱۶ سید حامد احمدی و در شعر ۲۴ خسرو و شیرین نظامی و در قصیده ۴۲۲ امیر معزی و در قصیده ۱۱۲ انوری کلمه گردون و در ترجیع بند ۱ نسیمی و مسمط ۱ ادیب الممالک و در قصیده ۱ نظام قاری کلمات گردون و دیو و در قصیده ۲۴ امیر معزی کلمات گردون، دیو و غولان و در مقاله کلمه دیو وجود دارد.
در مثنوی ۱ مطمح الانظار حزین لاهیجی کلمات گردون و دیوان ذکر شدهاند. اگر متن مثنوی ۱ مطمح الانظار حزین لاهیجی را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۳۲۱۵۰ می‌شود. اگر متن ترجیع بند ۱ نسیمی را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۳۵۵۲۱۳ می‌شود. اگر عبارت «ساخت ملک سلیمان و تخت جمشید به کمک اجنه» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۳۲۵۱ می‌شود. بین عددهای ۳۵۲۱، ۱۳۲۱۵۰ و ۳۵۵۲۱۳ چهار رقم مشترک هستند.
در سوره شعراء بیان شده: «وَمَا تَنَزَّلَتْ بِهِ الشَّيَاطِينُ» ابجد کبیر این آیه ۱۳۵۲ می‌شود. در این آیه منظور از شیاطین جنیان هستند.
در بخش دیگری از مقاله بیان شده که در بیت ۱۶ شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمه جن وجود دارد. اگر متن شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۳۱۹۸ می‌شود. مقاله «تخت جمشید» برای دی سال ۱۳۹۸ خورشیدی است. در مقاله عدد ۱۳۹۸ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۳۹۸ و ۱۳۱۹۸ مشترک هستند. در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمه حکیم وجود دارد. در توضیحات ماه دی در ویکی‌پدیا به نقل از ابوریحان بیرونی بیان شده: «دی ماه، نخستین روز آن خرم روز است و این روز و ماه هر دو به نام خداوند است که «هرمز» نامیده می‌شود، یعنی حکیم و دارای رای و آفریدگار.» در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی کلمات نخستم، دی، ماه، خرم، روز، نام و خداوند و در مسمط ۱ ادیب الممالک کلمات دی، خرم، روز، حکیم و رای و در ترجیع بندهای ۱ مولانا اوحدی، نسیمی و میلی و در شعر ۱ اسرار خودی اقبال لاهوری و در قصیده ۱ طبیب اصفهانی و در مثنوی ۱ فرهنگ نامه حزین لاهیجی و در مثنوی ۱ مطمح الانظار حزین لاهیجی و در رباعی ۶۱ سلمان ساوجی و در قصیده ۱۱۲ انوری کلمه دی و در مثنوی ۱ حافظ و در قصیده ۱ نظام قاری و در غزل ۱ مسعود سعد سلمان و در شعر ۲۴ شاهنامه فردوسی «منوچهر» کلمات خرم و روز و در مثنوی ۱ مسعود سعد سلمان و در غزل ۱۶ عراقی و در رباعی ۱۰۰ خیام کلمه خرم و در مثنوی ۵۷ ملک الشعراء بهار کلمات شهنامه، فردوسی و خیام و خرم و در قصیده ۷۵ سنایی کلمات ملک، شعر، بهار، دی و حکمت و در قصیده ۱۶ محتشم کاشانی کلمات خرم و حکمت و در قصیده ۲۴ امیر معزی کلمات خرم، روز و حکمت و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمه حکیم و در قصیده ۱ عنصری و در قطعه ۱ سلیم تهرانی و در قصیده ۱ فضولی و در قصیده ۲۴ خاقانی کلمه حکمت و در قصیده ۱۷۵ سنایی کلمات حکمت و جمشید و در شعر ۱ شاهنامه حکیم ابوالقاسم فردوسی «جمشید» و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «پادشاهی یزدگرد هجده سال بود» و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمز دوازده سال بود» و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمه هرمز و در شعر ۱۰ شاهنامه فردوسی «پادشاهی خسرو پرویز» کلمات روز، هرمز و رای وجود دارند. در بیت زیر از شعر ۱۰ شاهنامه فردوسی «پادشاهی خسرو پرویز» کلمات هرمز و رای وجود دارند. اگر بیت زیر را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۲۱ می‌شود. در ادامه مقاله عدد ۲:۲۱ ذکر شده است.
بدو گفت هرمز که این رای نیست *** که اکنون تو را پای برجای نیست
آرامگاه ابوریحان بیرونی در غزنین است. در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی به غزنین اشاره شده است.
در توضیحات تخت جمشید در ویکی‌پدیا بیان شده: «در کتاب‌های مورخان دوران اسلامی از سده چهارم به بعد از بنای تخت جمشید به عنوان بنایی عظیم یاد شده و شگفتی حاصل از بزرگی بنا، سبب شد که تا مدت‌های طولانی آن را به جمشید یا سلیمان نبی، که هر دو را یکی می‌پنداشتند، و بنّایان آن را دیو و اجنه منسوب نمایند، و حتی نوشته‌اند که دیوها مجسمه و تصویر شاهان خود را بر دیوارها کنده‌اند! در زمان مسعودی (سده چهارم هجری قمری) آن را مسجد سلیمان بن داوود می‌نامیدند، ولی مسعودی فکر میکرد که آنجا بنایی کهن بوده که بعدها همای، دختر بهمن پسر اسفندیار، آن را آتشکده کرده است.» اگر این متن را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۲۹۶ می‌شود. در قصیده ۱۷۵ سنایی کلمه جمشید وجود دارد. اگر متن قصیده ۱۷۵ سنایی را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۱۶۶۶۹ می‌شود. اگر متن مثنوی ۱ فرهنگ نامه حزین لاهیجی را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۶۹۹۲۱ می‌شود. ارقام عددهای ۱۲۹۶، ۶۹۹۲۱ و ۲۱۶۶۶۹ مشترک هستند. در مثنوی ۱ مطمح الانظار حزین لاهیجی کلمه همای و در شعر ۱۰ شاهنامه فردوسی «داستان هفتخوان اسفندیار» شاه، همای، دختر، پسر و اسفندیار و در شعر ۱۰ شاهنامه فردوسی «داستان رستم و اسفندیار» کلمات یاد، بزرگی، دیو، شاهان، زمان، کهن، بهمن و اسفندیار و در شعر ۱۰ شاهنامه فردوسی «داستان خاقان چین» کلمات تخت، بزرگ، بدیوان، شاه، زمان، بهرام، بند، یک و خاقان و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات هما و دیو و در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمات هما، دیو و مسعود و در مسمط ۱ ادیب الممالک کلمات دیوان، زمان، مسعود، بهمن و آتشکده و در قصیده ۲۴ امیر معزی کلمات دیو، همای و بهمن و در باب ۱ انجیل برنابا و در شعر ۴۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی بهرام گور» کلمات شاه و دختر و در شعر ۱۰ شاهنامه فردوسی «پادشاهی خسرو پرویز» کلمات تخت، شاهان، زمان، هما و بهرام و در غزل غزل‌های ۱ سلیمان و در باب ۱ انجیل برنابا و در برگ ۱۶ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در آیه‌های ۱:۶، ۲:۴ و ۴:۲۲ کتاب مقدس نوحه و در بیت ۶ شعر ۱۱ النوبة الثانیة - سوره انعام میبدی و در غزل ۲۴ میرزاده عشقی و در برگ ۲۴۲ کتاب الف کلمه دختر و در یسنه هات‌های ۱ و ۱۶ اوستا و در یشت ۱ اوستا «هرمزد یشت» و در نیایش ۱ اوستا «خورشید نیایش» و در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمه بهمن وجود دارد.
ذوالقرنین و یأجوج و مأجوج
اگر عبارت «ذوالقرنین و یأجوج و مأجوج» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۲۳۵ می‌شود. در بخش دیگری عدد ۳۲۵۱ ذکر شده است. ارقام این عددها مشترک هستند. در سوره کهف و ترجمه انصاریان بیان شده: «[آنان با رمز، اشاره و با هر وسیله ای که ممکن بود] گفتند: ای ذوالقرنین! یأجوج و مأجوج [با کشتن و غارت و تخریب] در این سرزمین فساد می کنند؛ آیا می پذیری که ما مزدی برایت قرار دهیم تا میان ما و آنان سدّی بسازی؟» در این آیه به ذوالقرنین اشاره شده است. اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۴۸۲ می‌شود. ارقام عددهای ۴۸۲ و ۴۴:۲۸ مشترک هستند. آیه ۴۴:۲۸ کتاب مقدس اشعیاء و ترجمه کلاسیک بیان می‌کند: «و درباره کوروش می‌گوید که: ”او شبان من است، و تمامی مقصود مرا به انجام خواهد رسانید.“ و درباره اورشلیم می‌گوید: ”بنا خواهد شد.“ و درباره معبد که ”بنیاد تو نهاده خواهد گشت.“»» اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۵۷۲ می‌شود. در سوره کهف و ترجمه مکارم شیرازی بیان شده: «(آن گروه به او) گفتند اي ذو القرنين ياجوج و ماجوج در اين سرزمين فساد ميكنند آيا ممكن است ما هزينه اي براي تو قرار دهيم كه ميان ما و آنها سدي ايجاد كني ؟» در این آیه نیز به ذوالقرنین اشاره شده است. اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۵۲۷ می‌شود. در بخش دیگری عددهای ۲۵۷، ۵:۷۲ و ۲۲۷۵ ذکر شدهاند. ارقام این عددها مشترک هستند.
در سوره کهف و ترجمه انصاریان بیان شده: «برای من قطعه های [بزرگ] آهن بیاورید [و در شکاف این دو کوه بریزید، پس آوردند و ریختند] تا زمانی که میان آن دو کوه را هم سطح و برابر کرد، گفت: [در کوره ها] بدمید تا وقتی که آن [قطعه های آهن] را چون آتش سرخ کرد. گفت: برایم مس گداخته شده بیاورید تا روی آن بریزم.» اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۶۱۱ می‌شود. ارقام عددهای ۱۶، ۶۱، ۱۱۶ و ۱۶۶ مشترک هستند. در بیت زیر از قصیده ۱ ملک الشعراء بهار به سد اسکندر اشاره شده است. اگر بیت زیر را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۲۴ می‌شود. در بخش دیگری عدد ۲۲۴ ذکر شده است. بیت زیر اشتباه است. اگر در بیت زیر به جای کلمه اسکندر کلمه ذوالقرنین قرار دهیم و به عددهای ابجد وسیط و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۴۴ و ۱۶۶ می‌شود. ارقام عددهای ۲۲۴ و ۲۴۴ مشترک هستند. اگر در بیت زیر به جای کلمه اسکندر عبارت کوروش کبیر را قرار داده و به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۶۱ می‌شود. ارقام عددهای ۱۶۱ و ۱۶۶ مشترک هستند. اگر در بیت زیر به جای کلمه اسکندر کلمه کوروش را قرار داده و به عددهای ابجد کبیر و وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۵۷۵ و ۲۳۵ می‌شود. در مقاله آیه‌ای از سوره کهف آمده که به سد ذوالقرنین اشاره می‌کند و بیان شده که اگر آن را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۵۲۷ می‌شود. ارقام عددهای ۵۲۷ و ۲۵۷۵ مشترک هستند. در مقاله عدد ۳۵۲ ذکر شده است. ارقام عددهای ۲۳۵ و ۳۵۲ مشترک هستند.
به بردباری آن یک چو سد اسکندر *** به خونفشانی این یک چو پهلوی دارا
در شعر ۱ بخش اول اسرارنامه عطار کلمات زمین، آب، سنگ، دیوار، گفت، آتش، فرو و الهی و در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمات زمین، آب، کوه، آتش و الهی و در شعر ۴۲ روضه اول در نگارش احوال مشایخ و عارفین رضاقلی خان هدایت کلمات نسیم، آب، آتش، گفت، ترجمه و الهی ذکر شدهاند. در سوره کهف و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان شده: «برایم قطعات آهن بیاورید. (آنگاه دستور داد که زمین را تا به آب بکنند و از عمق زمین تا مساوی دو کوه از سنگ و آهن دیواری بسازند) تا چون میان آن دو کوه را برابر ساخت گفت: در آتش بدمید؛ تا چون آهن را بسان آتش بگداخت، گفت: برایم مس گداخته آورید تا بر آن فرو ریزم.» اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۳۸۳۷ می‌شود. سوره یوسف ۱۷۳۸ کلمه و سوره یونس ۱۷۸۳ کلمه دارد. ارقام عددهای ۱۷۳۸، ۱۷۸۳ و ۱۳۸۳۷ مشترک هستند. در سوره یوسف کلمات الهی، برایم، بیاورید، آنگاه، دستور داده، که، زمین، را تا، به، آب، دیوارش، سازد، تا، چون، میان، آن، دو، را، برابر، ساخت، گفت، آورید، تا، بر آن و فرو و در سوره یونس کلمات الهی، قطعه‌های، بیاورید، آنگاه، دستور داده، که، زمین، را تا، به، آب، سازند، تا، چون، میان، آن، دو، را، برابر، ساخت، گفت، در، آتش، تا، چون، آتش، گفت، آورید، تا، بر آن و فرو ذکر شدهاند.
در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «پادشاهی شیرویه» و در ترجیع بندهای ۱ مولانا و خاقانی و در قصیده ۱ امیر معزی و در یسنه هات ۲۴ اوستا و در قصیده ۲۴ خاقانی و در قصیده ۴۲ محتشم کاشانی کلمه آهن وجود دارد. در توضیحات تخت جمشید در ویکی‌پدیا بیان شده: «عمل پیوستن به چند راه انجام می‌گرفت، یکی قفل و جفت بود، که قسمتی از یک تخته‌سنگ را برجسته ساخته و به همان نسبت یک گودی در تخته سنگ دیگر می‌کندند و دو سنگ را به هم می‌چسباندند، اما راهی که بیشتر مورد استفاده قرار می‌گرفت این بود که در دو سنگ مجاور دو گودی همانند و مرتبط می‌کندند و آنها را با میله آهنی به هم بسته و روی آن سرب مذاب ریخته و صیقل می‌دادند، این بست‌ها به صورت دم چلچله‌ای، استوانه، قلمی و سرتبری ساخته می‌شدند.» اگر این متن را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۳۳۱۰ می‌شود. در این متن کلمه قلمی وجود دارد. سوره قلم ۱۳۲۳ حرف دارد. بین عددهای ۱۳۲۳ و ۲۳۳۱۰ چهار رقم مشترک هستند. در قصیده ۷۵ سنایی کلمه قلم و در قصیده ۱۷۵ سنایی کلمات تخت جمشید، ملک، شعر و بهار و وجود دارند. اگر متن مثنوی ۵۷ ملک الشعراء بهار را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۱۳۱۲ می‌شود. ارقام عددهای ۱۳۲۳ و ۱۱۳۱۲ مشترک هستند.
در مثنوی ۵۷ ملک الشعراء بهار کلمات تخت جمشید و کورش ذکر شده است. تفاوت عددهای ۵۷ و ۱۷۵ رقم ۱ است. روش‌های مشابه برای ساخت تخت جمشید و سد ذوالقرنین استفاده شده است. اگر عبارت «شبیه بودن روش‌های ساخت تخت جمشید و سد ذوالقرنین» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۶۶ می‌شود. در مقاله عدد ۱۶۶ ذکر شده است. در قطعه ۱۶ مسعود سعد سلمان در گنجور رومیزی کلمه تخت جمشید وجود دارد. ارقام عددهای ۱۶ و ۱۶۶ مشترک هستند. در ساخت تخت جمشید از میله‌های آهنی و سرب مذاب و در ساخت سد ذوالقرنین از میله‌های آهنی و مس مذاب استفاده شده است.
در سوره سبا و ترجمه فولادوند بیان شده: «و باد را براى سليمان [رام كرديم] كه رفتن آن بامداد يك ماه و آمدنش شبانگاه يك ماه [راه] بود و معدن مس را براى او ذوب [و روان] گردانيديم و برخى از جن به فرمان پروردگارشان پيش او كار میکردند و هر كس از آنها از دستور ما سر برمى تافت از عذاب سوزان به او مىچشانيديم» در قصیده ۱ حزین لاهیجی و در قصیده ۲۴ امیر معزی کلمه معدن و در غزل ۱ میرزاده عشقی کلمه ذوب و در شعر ۴۲ تحفة‌الاحرار جامی و در قصیده ۶۱ خاقانی و در نامه‌های فارسی ۱۰۰ قائم مقام فراهانی کلمه مس وجود دارد.
سلیمان به کمک باد، یک ماه را در یک ساعت طی کرد
در مقاله زیر به نقل از بلعمی و مسعودی بیان شده که سلیمان به کمک باد، یک ماه را در یک ساعت طی و ناهار را در بعلبک (واقع در لبنان) و شام را در استخر می‌خورد. در نامه‌های فارسی ۱۰۰ قائم مقام فراهانی و در شعر ۶۱ دفتر چهارم مثنوی و معنوی مولانا کلمه مسعود و در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمات مسعود، باد، یک و ماه و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات سلیمان، باد، ماه، یک، الساعة و شام و در شعر ۱۰ شاهنامه فردوسی «داستان هفتخوان اسفندیار» کلمات باد، یک، ماه، بند، یک و فرخ و در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی کلمات باد، یک، ماه و شام و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی کلمات یک ماه و شام و در مثنوی ۵۷ ملک الشعراء بهار کلمات سرود، یک، ماه و شام و در قصیده ۷۵ سنایی کلمات ملک، شعر، بهار، باد، یکیست، ماه و ناهار و در مثنوی ۶۱ ملک الشعراء بهار کلمات یکی، ماه و شام و شعر «شام ایران روز باد» ملک الشعراء بهار کلمات باد، یکی و شام و در قصیده ۱ نظام قاری کلمات باد و شام و در قطعه ۱ پروین اعتصامی و در قصیده ۱ مجد همگر و در قصیده ۱۶ سید حامد احمدی کلمه شام و در حکایت ۱ باب ششم در ضعف و پیری گلستان سعدی کلمه شامیان و در باب ۱ کتاب مقدس یوشع کلمه لبنان و در شعر دیوان البسه، دیباچه نظام قاری کلمات شام و ممالک وجود دارند. در مسمط ۱ ادیب الممالک کلمات مسعود، یک، ماه و شام ذکر شدهاند. در بیت زیر از مسمط ۱ ادیب الممالک عبارت «یکی ماه» وجود دارد. اگر بیت زیر را به عددهای ابجد وسیط و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۴۸ و ۱۶۱ می‌شود. در مقاله عددهای ۲۴۸ و ۱۶۱ ذکر شدهاند.
چون او نه یکی شاه درین توده اغبر *** چون او نه یکی ماه بر این طارم اخضر
اگر عبارت «سلیمان به کمک باد، یک ماه را در یک ساعت طی کرد» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۵۷۰ می‌شود. در مقاله «لذت حقیقت» مستندی از شبکه من و تو با عنوان ناگفته‌های PS752 درباره پرواز ۷۵۲ اوکراین آمده که مدت زمان در نتیجه جستجو گوگل ۵۷:۱۰ نشان داده می‌شود. ارقام عددهای ۵۷:۱۰ و ۱۵۷۰ مشترک هستند. در غزل ۱۵۷۰ امیرخسر دهلوی کلمه پرواز وجود دارد. درگذشت امیرخسرو دهلوی در سال ۷۲۵ قمری است. ارقام عددهای ۷۲۵ و ۷۵۲ مشترک هستند.
شماره نماد نجومی خورشید ۱ است. در غزل ۱ میرزاده عشقی کلمه خورشید وجود دارد. اگر متن غزل ۱ میرزاده عشقی را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۵۲۷ می‌شود. سوره شمس ۲۷۵ حرف دارد. انحراف محوری خورشید ۲۵/۷ درجه است. ارقام عددهای ۲۷۵، ۲۵/۷ و ۲۵۲۷ مشترک هستند. در سوره شمس کلمه ماه وجود دارد. نیم قطر بزرگ ماه ۰۰۲۵۷/۰ است.
سوره ماه ۱۵۰۶ حرف دارد. مختصات شرقی پرواز ۷۵۲ اوکراین در ویکی‌پدیا ۵۱۰۶۱۴ ذکر شده است. در این عدد ارقام ۱۴ و ۵۱۰۶ مشخص است. ارقام اعداد ۱۵۰۶ و ۵۱۰۶ مشترک هستند. در توضیحات پرواز اوکراین در ویکی‌پدیا ۱۴ بار کلمه ماه تکرار شده است.
ناصر تقوایی کارگردان فیلم «ناخدا خورشید» است. در توضیحات ناصر تقوایی در ویکی‌پدیا بیان شده: «تقوایی همچنین، در مصاحبه‌ای با رادیو فردا درباره رویدادهای سیاسی و اجتماعی ایران، ازجمله سرنگونی پرواز ۷۵۲ توسط سپاه، ضمن تأیید واکنش‌های اعتراضی، اظهار داشت که هنرمندان نمی‌توانند خود را از ماجراهای سیاسی کنار بکشند.» در شعر ۱۰ شاهنامه فردوسی «داستان خاقان چین» کلمات ایران، سرنگون، سپاه و هنر ذکر شدهاند. در مقاله «لذت حقیقت» توضیحات بیشتری درباره پرواز ۷۵۲ اوکراین بیان شده است. مصطفی فرزانه نویسنده کتاب «ماه گرفته» است. اگر عبارت «مصطفی فرزانه» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۷۲ می‌شود. مقاله «تخت جمشید» که به آن اشاره گردید را فرزانه زارع نوشته است. فرزانه زارع و مصطفی فرزانه همنام هستند.
پرواز دیوید کاپرفیلد به وسیله جنیان
در زیر ویدئویی با عنوان «پرواز بر فراز دره گراند کانیون توسط دیوید کاپرفیلد» آمده که مدت زمان آن ۲:۲۱ است. در مقاله عدد ۲۲۱ ذکر شده است. در قصیده ۱۶ سید حامد احمدی کلمات دره و شعبده‌بازی و در مثنوی ۱ مطمح الانظار حزین لاهیجی کلمه شعبده وجود دارد. در زیر ویدئو دیگری با عنوان «پرواز دیوید کاپرفیلد بر فراز گراندکنیوم کسی توضیح دهد #شعبده #شعبده_بازی #جادویی #جادو #جادوگر #جن» آمده که مدت زمان آن ۱:۰۰ است. اگر عبارت «پرواز دیوید کاپرفیلد به وسیله جنیان» را به عددهای ابجد وسیط و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۵۷ و ۱۰۰ می‌شود. در مقاله عددهای ۱۵۷ و ۱۰۰ ذکر شده است. اگر عنوان این دو ویدئو را به عدد ابجد کبیر تبدیل کرده و با یکدیگر جمع کنیم حاصل ۶۱۱۵ می‌شود. سوره جن ۱۱۶۵ حرف و سوره نمل ۱۱۶۵ کلمه دارد. ارقام عددهای ۱۱۶۵ و ۶۱۱۵ مشترک هستند. در سوره نمل بیان شده: «وَحُشِرَ لِسُلَيْمَانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ وَالطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ» ابجد کبیر این آیه ۱۶۵۵ می‌شود. ارقام عددهای ۱۱۶۵، ۱۶۵۵ و ۶۱۱۵ مشترک هستند. در این آیه کلمات سلیمان و جن ذکر شدهاند. الهی قمشه‌ای این آیه را اینگونه ترجمه کرده است: «و سپاهیان سلیمان از گروه جن و انس و مرغان (هر سپاهی تحت فرمان رئیس خود) در رکابش گرد آورده شدند.» ابجد صغیر این ترجمه ۲۵۷ می‌شود. در بخش دیگری از مقاله ذکر شده که آیه ۲۵۷ سوره بقره و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان می‌کند: «خدا یار اهل ایمان است که آنان را از تاریکیهای جهل بیرون آرد و به عالم نور برد، و آنان که راه کفر گزیدند یار ایشان شیاطین و دیوهایند که آنها را از عالم نور به تاریکیهای گمراهی در افکنند، این گروه اهل دوزخند و در آن همیشه خواهند بود.» اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۷۲ می‌شود. در این آیه منظور از شیاطین و دیوها اجنه هستند. در آیه ۵:۷۲ قرآن (سوره جن) کلمه جن وجود دارد.
ناصر تقوایی کارگردان مستند «باد جن» است. سلیمان(ع) با باد و دیوید کاپرفیلد با اجنه پرواز کرد. اگر عبارت «دیوید کاپرفیلد پرواز اجنه» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۱۶ می‌شود. در مقاله عدد ۱۱۶ ذکر شده است. در توضیحات پارک ملی گرند کنیون بیان شده عمق آن به بیش از ۱٫۶ ک‌م (۱ مایل) می‌رسد. دیوید کاپرفیلد متولد ۱۶ سپتامبر است. در مقاله عدد ۱۶ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۶ و ۱۱۶ مشترک هستند. اگر عبارت «دیوید کاپرفیلد پرواز اجنه» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۶۵۶ می‌شود. در مقاله «لذت حقیقت» به پرواز شماره ۶۵۵ ایران ایر اشاره شده است. ارقام عددهای ۶۵۵ و ۶۵۶ مشترک هستند. پرواز شماره ۶۵۵ ایران ایر به اشتباه توسط آمریکا منهدم شده است. پارک ملی گرند کنیون در آمریکا است.
شماره ثبت پارک ملی گرند کنیون ۷۵ است. در مقاله عدد ۷۵ ذکر شده است. در توضیحات پارک ملی گرند کنیون در ویکی‌پدیا بیان شده: «در سال ۱۵۴۰ میلادی، جهانگرد و کاوشگر اسپانیائی (کورونادو) یک گروه اکتشافی را به این منطقه اعزام کرد.»
اسپانیا، اندلس، غرناطه و امارت سیسیل
در قصیده ۲۴ محتشم کاشانی کلمات جایزه و آزادی و در شعر ۱۶ گنجینة الاسرار عمان سامانی کلمات آزاد و بیان و در شعر «همچون کرگدن تنها سفرکن» از بودا(ع) و در ترجیع بند و مثنوی ۱ نسیمی و در ترجیع بند ۱ خاقانی و در مسمط ۱ ادیب الممالک و در قصیده ۱ فضولی و در باب ۱۶ انجیل برنابا و در آیه ۲۴۲ سوره بقره و در برگ ۲۴۲ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه بیان وجود دارد. در توضیحات نسرین ستوده در ویکی‌پدیا بیان شده که جایزه آزادی بیان در اسپانیا به نسرین ستوده اهدا شد.
در ترجیع بند ۱ فرخی سیستانی و در قصیده ۱ نظام قاری و در شعر ۲۴ خسرو و شیرین نظامی گنجوی کلمه نسرین و در قصیده ۲۴ امیر معزی و در شعر ۱۶ شاهنامه فردوسی «پادشاهی لهراسپ» کلمه ستوده وجود دارد. نسرین ستوده وکیل است. در سوره ۴۲ قرآن (سوره شوری) کلمات ستوده و وکیل و در غزل ۲۴ عارف قزوینی کلمه وکیل وجود دارد. نسرین ستوده متولد سال ۴۲ خورشیدی است. اگر عبارت «نسرین ستوده» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۴۴ می‌شود. در ادامه مقاله عدد ۴۴ ذکر شده است.
در مسمط ۱ ادیب الممالک کلمات نسرین، اندلس و مختار ذکر شدهاند. در ویکی‌پدیا بیان شده که اندلس یکی از بخش‌های خود مختار اسپانیا است.
در توضیحات اندلس در ویکی‌پدیا بیان شده: «ابداعات علمی و فرهنگی عالمانِ اندلسی بر رشد فرهنگی و صنعتی ملل مغرب‌زمین تأثیر غیرقابل انکاری داشته‌است؛ چنان‌که نهضت ترجمه علمی اروپا از اندلس آغاز شد.» در مسمط ۱ ادیب الممالک کلمات اندلس و علم و در مثنوی ۱ مطمح الانظار حزین لاهیجی و در قصیده ۱ حزین لاهیجی کلمه علم و در مثنوی ۱ فرهنگ نامه حزین لاهیجی کلمه ترجمانی و در برگ ۲۴۴ کتاب زهیر و در برگ ۲۴۴ کتاب آشنایی با صادق هدایت و در شعر ۴۲ روضه اول در نگارش احوال مشایخ و عارفین رضاقلی خان هدایت و در برگ ۱۶ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه ترجمه و در برگ ۶۱ کتاب الف کلمه مترجم ذکر شده است.
در توضیحات اندلس در ویکی‌پدیا بیان شده: «از آثار باستانی مهم آن می‌توان به مدینة الزهراء در نزدیکی کوردوبا اشاره کرد.» اگر این متن را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۳۵۱۲ می‌شود. در مقاله به عدد ۱۳۲۵ و در قصیده ۱۱۲ انوری به زهرا(ع) و در مسمط ۱ ادیب الممالک به اندلس و یثرب یا مدینه اشاره شده است. در توضیحات آیه نور در ویکی‌پدیا بیان شده که منظور از کلمه مشکاة در آیه نور فاطمه(ع) است. در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمات مشکاة و مشکات ذکر شدهاند.
در بیت زیر از مسمط ۱ ادیب الممالک کلمات اندلس و غرناطه ذکر شدهاند. در توضیحات «امیرنشین غرناطه» در ویکی‌پدیا بیان شده امارت گرانادا (به عربی: إمارة غرﻧﺎﻃﺔ)، نام پادشاهی مسلمان‌نشینی در شبه‌جزیره ایبری در اسپانیا بود. در توضیحات «امیرنشین غرناطه» در ویکی‌پدیا بیان شده اسماعیل یکم به امیری غرناطه رسید و تا ۱۳۲۵ حکومت کرد. ارقام عددهای ۱۳۲۵ و ۳۵۱۲ مشترک هستند.
در توضیحات امیرنشین غرناطه در ویکی‌پدیا بیان شده: «با این حال مسلمانان غرناطه آنقدر قدرتمند نبودند که برای مسیحیانی که هر از گاه با انجام حملاتی یکی دو شهر آنان را می‌گرفتند خطری ایجاد کنند. در نتیجه محمد یکم در ۱۲۴۶ به‌منظور حفظ امارت خود، سرسپردگی فرناندوی سوم، پادشاه کاستیا را که سرزمینش در مجاورت غرناطه قرار داشت و در تمامی مرزهای زمینی با آنان هم‌مرز بود را پذیرفت و خراجگزار آنان شد.» اگر این متن را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۲۲۳ می‌شود. سوره شعراء ۱۳۲۲ کلمه دارد. ارقام عددهای ۱۲۲۳ و ۱۳۲۲ مشترک هستند. در سوره شعراء کلمات با این، حال، آن، قدر، قدرت، نبودند، که، برای، هر، از، گاه، با، انجام، حمله، یکی، دو، شهر، آنان، را، می‌گرفتند، ایجاد، کنند، در نتیجه، به، منظور، خود، سرزمین، قرار، داشت، تمام، مرزهای، زمین، با، آنان، هم، مرزهای، بود، آنان و شد و در مقاله عدد ۱۲۴۶ ذکر شده است.
اگر عبارت «امیرنشین غرناطه» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹۲۶ می‌شود. در مقاله عدد ۱۲۹۶ ذکر شده است.
در بیت زیر به اشبیلیه اشاره شده است. در توضیحات سویل در ویکی‌پدیا بیان شده پس از فتح اندلس توسط مسلمانان ظاهراً به دست موسی بن نصیر به‌نام اِشْبیلیّه (Ishbīliya) شناخته شد. اگر کلمه سویل را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۶ می‌شود. اگر کلمه اشبیلیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۶ می‌شود. در مقاله عدد ۱۶ ذکر شده است.
در اندلس و روم عیان قدرت ما بود *** غرناطه و اشبیلیه در طاعت ما بود
بیت زیر از مسمط ۱ ادیب الممالک بعد از بیت بالا قرار دارد.
صقلیه نهان در کنف رایت ما بود *** فرمان همایون قضا آیت ما بود
در بیت بالا کلمه صقلیه وجود دارد. در ویکی‌پدیا بیان شده امارات سیسیل یا امارت صقلیه یک پادشاهی اسلامی بود که به صورت امارت خودمختار حکومت می‌شد و پس از ۱۰۴۴ امیرهای مختلفی در جنگ برای حکومت بر این جزیره بودند. اگر عبارت «امارت سیسیل» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۴۴ می‌شود. در مقاله عدد ۴۴ ذکر شده است. اگر کلمه «صقلیه» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۰ می‌شود. در مقاله عدد ۱۰ ذکر شده است. عددهای ۴۴ و ۱۰ در کنار یکدیگر عدد ۱۰۴۴ را ایجاد می‌کنند.
در ویکی‌پدیا بیان شده امارات سیسیل ایالتی از خلافت فاطمی بود. در توضیحات خلافت فاطمی در ویکی‌پدیا بیان شده: «خلفای فاطمی امامان شیعه اسماعیلی نیز محسوب می‌شدند و نام خود را از فاطمه زهرا، دختر محمد، پیامبر اسلام، گرفته بودند.» در مطلبی که از توضیحات اندلس در ویکی‌پدیا در مقاله آمده نیز به فاطمه زهرا(ع) اشاره شده است.
در توضیحات امارت سیسیل در ویکی‌پدیا بیان شده: «اصلاحات صورت گرفته توسط مسلمانان در این منطقه به افزایش بهره‌وری در زمین‌های زراعی انجامید.» اگر این جمله را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۴۲ می‌شود. در مقاله عدد ۲۴۲ و در مسمط ۱ ادیب الممالک کلمات صقلیه و مزرع ذکر شدهاند. در بیت زیر از مسمط ۱ ادیب الممالک کلمه مزرع وجود دارد. اگر این بیت را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۲۴ می‌شود. ارقام عددهای ۲۲۴ و ۲۴۲ مشترک هستند.
ای مقصد ایجاد سر از خاک به در کن *** وز مزرع دین این خس و خاشاک به در کن
در بیت زیر از مسمط ۱ ادیب الممالک کلمه مزرعه وجود دارد. اگر بیت زیر را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۷۵ می‌شود. در مقاله عدد ۱۷۵ ذکر شده است.
افسوس که این مزرعه را آب گرفته *** دهقان مصیبت‌زده را خواب گرفته
اگر عبارت «اسپانیا، اندلس، غرناطه و امارت سیسیل» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۳۵۳ می‌شود. در مقاله عدد ۲۳۵ ذکر شده است. ارقام عددهای ۲۳۵ و ۲۳۵۳ مشترک هستند.
آصف پسر برخیا
در متن عربی آیه ۱۰ سوره صافات و در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمه الشهب و در قصیده ۲۴ امیر معزی کلمات شهاب، شیاطین و دیو و در مطلب زیر از توضیحات هوش مصنوعی در سایت گنجور درباره قصیده ۲۴ امیر معزی و در باب ۱ کتاب مقدس حزقیال و در شعر ۱ گلشن راز شیخ محمود شبستری و در قصیده ۱ میلی و در برگ ۲۴۲ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه سرعت و در شعر ۱۰ شاهنامه فردوسی «داستان کاموس کشانی» کلمات گنجور و دیو و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمه جن و در باب ۲۴ انجیل برنابا کلمه شیاطین و در آیه ۲۵۷ سوره بقره که در مقاله آمده کلمات دیو و شیاطین و در شعر ۴۲ روضه اول در نگارش احوال مشایخ و عارفین رضاقلی خان هدایت کلمات دیو، خبر، بدزد، آتش، ترجمه و انصار ذکر شدهاند. آیه ۱۰ سوره صافات و ترجمه انصاریان بیان می‌کند: «مگر آنکه شیطانی خبری را [دزدانه و] با سرعت برباید [و فرار کند] که در این صورت گلوله ای آتشین و شکافنده او را دنبال می کند.» اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۸۴ می‌شود. سوره جن ۲۸۴ کلمه دارد. در سوره جن و ترجمه فولادوند بیان شده: «و ما بر آسمان دست يافتيم و آن را پر از نگهبانان توانا و تيرهاى شهاب يافتيم» ابجد وسیط این آیه ۲۴۲ می‌شود. در بخش دیگری از مقاله عدد ۲۴۲ ذکر شده است. در سوره جن و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان شده: «و جنّیان گفتند ما به آسمان بر شدیم (تا اسرار وحی را استراق کنیم) لیکن یافتیم که آنجا فرشته نگهبان با قدرت و تیر شهاب آتشبار فراوان است.» ابجد وسیط این آیه ۳۲۵ می‌شود. در بخش دیگری از مقاله عدد ۳۲۵ ذکر شده است. این آیه شبیه آیه ۱۰ سوره صافات است.
آیه ۱۰ سوره صافات به سرعت زیاد شیاطین یا اجنه اشاره می‌کند. در سوره نمل بیان شده که آصف پسر برخیا سریعتر از جن تخت ملکه سبا را برای سلیمان(ع) می‌آورد. دلیلش این است که کالبد‌های ذهنی یا ارواح مردگان در برزخ بر مکان تسلط دارند اما اجنه مسلط بر مکان نیستند. آصف پسر برخیا یک کالبد ذهنی بود (فرد مرده‌ای که در برزخ است). در قصیده ۲۴ محتشم کاشانی کلمات سلیمان، آصف و برخیا و در قصیده ۴۲ محتشم کاشانی کلمات سلیمان، روح آصف‌بن برخیا و جن و در قصیده ۱۶ محتشم کاشانی کلمات سلیمان، ارواح و جن و در قصیده ۱ حافظ کلمات سلیمان، کالبد و لامکان و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» کلمات کالبد و تخت و در نامه‌های فارسی ۱۰۰ قائم مقام فراهانی کلمه آصف و در لمعات ۱ عراقی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در قصیده ۶۱ خاقانی و در برگ ۲۲۴ کتاب الف و در قصیده ۱۷۵ سنایی کلمه ارواح و در باب‌های ۲۴ و ۴۲ انجیل برنابا و در غزل ۴۲۲ عطار کلمه مردگان و در یسنه هات ۱۶ اوستا کلمات مردگان و دیو و در شعر ۴۲ روضه اول در نگارش احوال مشایخ و عارفین رضاقلی خان هدایت کلمات برزخ، مردگی و دیو و در یسنه هات ۱ اوستا و در پنجگاه ۱ اوستا «هاونگاه» و در فرگرد ۱ اوستا کلمه دیو وجود دارد. بیت زیر از ترجیع بند ۱ خاقانی به ملکه سبا اشاره می‌کند. در بیت زیر منظور از دیو جن است.
دیودلان سرکشش حامل عرش سلطنت *** مرغ پران ترکشش پیک سبای مملکت
ابجد کبیر عبارت «آصف پسر برخیا» ۱۲۴۶ می‌شود. در مقاله عدد ۱۲۴۶ ذکر شده است. در توضیحات آصف پسر برخیا در ویکی‌پدیا عبارت «آصف پسر برخیا یا آصِف بن بَرخیا» ذکر شده است. ابجد صغیر این عبارت ۶۱ می‌شود. در بخش دیگری عدد ۶۱ ذکر شده است. در توضیحات آصف پسر برخیا در ویکی‌پدیا و همچنین در توضیحات فیلم ملک سلیمان در ویکی‌پدیا بیان شده که حسین محجوب نقش آصف بن برخیا را بازی کرده است. در شعر ۱ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی کلمات محجوب و نقش و در قصیده ۴۲ محتشم کاشانی کلمات نقش و آصف بن برخیا وجود دارند.
در شعر ۱ بخش اول اسرارنامه عطار کلمات آسمان، قدرت، آتش، جن و الهی ذکر شدهاند. در سوره جن و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان شده: «و جنّیان گفتند ما به آسمان بر شدیم (تا اسرار وحی را استراق کنیم) لیکن یافتیم که آنجا فرشته نگهبان با قدرت و تیر شهاب آتشبار فراوان است.» اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۳۲۵ می‌شود. در مقاله عدد ۳۲۵ ذکر شده است. این آیه نیز مشابه آیه ۱۰ سوره صافات است. هدف این آیات این بوده که به صورت قصه و داستان سرعت زیاد اجنه را بیان کنند.
مجری برنامه از استاد محمدعلی طاهری در مورد جن سوال می‌کند
در برگ‌های ۲۲۴ و ۲۴۲ کتاب زهیر و در برگ ۲۴۲ کتاب الف کلمه برنامه و در شعر ۱ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی و در قطعه ۱ خاقانی کلمه پرگار و در قصیده ۷۵ سنایی کلمات پرگار و نقد وجود دارند. در مقاله «لذت حقیقت» به مصاحبه استاد طاهری با برنامه پرگار بی‌بی‌سی با عنوان «عرفان حلقه، پاسخ به نقدها توسط محمدعلی طاهری، پرگار» اشاره شده است. در این مصاحبه مجری برنامه از استاد محمدعلی طاهری در مورد جن سوال می‌کند. در قصیده ۱۶ محتشم کاشانی کلمات جن و سوال ذکر شدهاند. اگر عبارت «مجری برنامه از استاد محمدعلی طاهری در مورد جن سوال می‌کند.» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۲۴ می‌شود. در مقاله عدد ۲۲۴ ذکر شده است.
کارگران دریا، رنجبران دریا
ویکتور هوگو نویسنده رمان «کارگران دریا» یا «رنجبران دریا» است. در توضیحات رنجبران دریا در ویکی‌پدیا بیان شده: «داستان کتاب از جایی شروع می‌شود که شخصی به‌نام لوتیری برای نجات کشتی خود از غرق شدن به ناچار اعلام می‌کند که هر کسی که بتواند از این امر جلوگیری کند می‌تواند با برادرزاده او ازدواج کند که دختری به‌نام دروشت است. در این بین ژیلیات پیش قدم می‌شود. ژیلیات صیادی گوشه‌گیر و اهل مطالعه است که محبوبیت چندانی بین مردم شهر ندارد زیرا در خانه‌ای زندگی می‌کند که همه آن را جن زده می‌دانند.» اگر این متن را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۴۲۸ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره جن ۲۸۴ کلمه دارد. بین عددهای ۲۸۴ و ۱۴۲۸ سه رقم مشترک هستند. سوره توبه ۱۱۴۲۸ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۴۲۸ و ۱۱۴۲۸ مشترک هستند. در سوره توبه کلمات کتاب، از، جایی، شروع، می‌شود، که، شخص، به نام، برای، نجات، خود، شدن، اعلام، می‌کند، هر کس، تواند، از این، امر، کند، تواند، برادر، به نام، است، در این، بین، پیش، قدم، می‌شود، اهل دانش، است، که، محبوب، بین، مردم، شهر، ندارند، زیرا، در، خانه، زندگی، می‌کند، که، همه، آن را، زده و می‌دانند ذکر شدهاند. اگر عبارت «کارگران دریا، رنجبران دریا» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۴۲۸ می‌شود.
در قصیده ۱ عنصری کلمات شاه، نعمت، الله، امیر، خسرو، شهریار، یمین، مجد، ملک، شعرا، بهار و شعرا ذکر شدهاند. در این مقاله و در مقاله «لذت حقیقت» به شاه نعمت الله ولی، امیرخسرو دهلوی، امیر معزی، شهریار، ابن یمین، مجد همگر و ملک الشعراء بهار اشاره شده که از شعرا هستند. اگر عبارت «شاه نعمت الله ولی، امیرخسرو دهلوی، امیر معزی، شهریار، ابن یمین، مجد همگر و ملک الشعراء بهار» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۲۴ می‌شود. در مقاله عدد ۲۲۴ ذکر شده است. همه این شاعران در دوره بعد از عنصری زندگی کردند. در مقاله «لذت حقیقت» ارتباط‌های مفصل‌تری به این شکل بین شاعرها و شعرها بیان شده است.
تصادفی نبودن همپوشانی
در مقاله عدد ۱۶ ذکر شده است. در باب ۱۶ کتاب مقدس اعداد و ترجمه معاصر بیان شده: «اگر این مردان به مرگ طبیعی یا در اثر تصادف یا بیماری بمیرند، پس خداوند مرا نفرستاده است.» اگر متن این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۳۲۵ می‌شود. در مقاله عدد ۳۲۵ ذکر شده است. آیه ۱:۶ کتاب مقدس دوم سموئیل و ترجمه معاصر بیان می‌کند: «گفت: «برحسب تصادف، در کوه جلبوع بودم که دیدم شائول به نیزه خود تکیه داده بود و ارابه‌ها و سواران دشمن هر لحظه به او نزدیکتر می‌شدند.» در این آیه‌ها کلمه تصادف وجود دارد. اگر عبارت «تصادفی نبودن همپوشانی» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۱۱۱ می‌شود. در مقاله عدد ۱۱۱ ذکر شده است. در باب ۱ کتاب مقدس دوم سموئیل کلمه تصادف وجود دارد. ارقام عددهای ۱، ۱۱۱ و ۱۱۱۱ مشترک هستند. در برگ ۴۲ کتاب کیمیاگر نوشته پائولو کوئلیو و ساخت فرید سقراطی کلمه تصادف وجود دارد. در مقاله عدد ۴۲ ذکر شده است. در کتاب کیمیاگر جمع شماره برگ‌هایی که در آنها کلمه تصادف ذکر شده برابر با ۲۸۴ است. در مقاله عدد ۲۸۴ ذکر شده است.
در مقاله به نقل از توضیحات رنجبران دریا در ویکی‌پدیا بیان شده: «داستان کتاب از جایی شروع می‌شود که شخصی به‌نام لوتیری برای نجات کشتی خود از غرق شدن به ناچار اعلام می‌کند که هر کسی که بتواند از این امر جلوگیری کند می‌تواند با برادرزاده او ازدواج کند که دختری به‌نام دروشت است. در این بین ژیلیات پیش قدم می‌شود. ژیلیات صیادی گوشه‌گیر و اهل مطالعه است که محبوبیت چندانی بین مردم شهر ندارد زیرا در خانه‌ای زندگی می‌کند که همه آن را جن زده می‌دانند.» اگر این متن را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۴۲۸ می‌شود. سوره توبه ۱۱۴۲۸ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۴۲۸ و ۱۱۴۲۸ مشترک هستند. (الگوی «خود-متشابه» وجود دارد.) هوش مصنوعی Gemini بیان می‌کند که احتمال اینکه ارقام عددهای ۱۴۲۸ و ۱۱۴۲۸ مشترک شوند بیست و شش صدم درصد است.
کلمات کتاب، از، جایی، شروع، می‌شود، که، شخص، به نام، برای، نجات، خود، شدن، اعلام، می‌کند، هر کس، تواند، از این، امر، کند، تواند، برادر، به نام، است، در این، بین، پیش، قدم، می‌شود، اهل دانش، است، که، محبوب، بین، مردم، شهر، ندارند، زیرا، در، خانه، زندگی، می‌کند، که، همه، آن را، زده و می‌دانند بین متن درباره رنجبران دریا از ویکی‌پدیا و سوره توبه مشترک هستند.
در بین این کلمات پس از حذف کلمات عمومی و حروف ربط (Stop Words)، ۱۵ کلمه «کتاب، شروع، شخص، نجات، اعلام، برادر، پیش، قدم، اهل‌دانش، محبوب، مردم، شهر، خانه، زندگی، زده» باقی می‌ماند. متن درباره رنجبران دریا از ویکی‌پدیا پس از حذف کلمات عمومی و حروف ربط (Stop Words) ۲۷ کلمه دارد. سوره توبه ۲۴۴۰ کلمه دارد.
به منظور ارتقای دقت آماری محاسبات به کلمات فعال زبان فارسی (۱۵۰۰۰ کلمه) محدود شده است تا احتمال اشتراک کلمات به صورت واقع‌بینانه‌تری سنجیده شود. انتخاب کلمات تصادفی از بین این ۱۵۰۰۰ کلمه فعال زبان فارسی صورت می‌گیرد. تعداد این کلمات برای محاسبه احتمال به روش توزیع فوق‌هندسی (Hypergeometric Distribution) مورد نیاز هستند. هوش مصنوعی Gemini روش توزیع فوق‌هندسی را بهترین روش برای محاسبه احتمال در اینگونه مسائل معرفی کرده است. هوش مصنوعی Gemini به روش توزیع فوق‌هندسی احتمال وجود ۱۵ کلمه مشترک بین متن درباره رنجبران دریا از ویکی‌پدیا و سوره توبه را حدود ۵-۱۰ محاسبه می‌کند که مقداری بسیار ناچیز است و نمی‌تواند تصادفی باشد.
تعداد کل کلمه‌های سوره توبه ۲۴۴۰ کلمه است و تعداد کلمات کلیدی و غیرتکراری آن از این مقدار خیلی کمتر است؛ موضوعی که احتمال وقوع چنین همپوشانی را باز هم کاهش می‌دهد. البته در این بررسی از کلمه‌های به کار رفته در ترجمه پنج مترجم در سایت پارس قرآن استفاده شده که تعداد کل کلمات را از ۲۴۴۰ بیشتر می‌کند، اما باید توجه داشت که بخش زیادی از کلمه‌ها در ترجمه‌های مختلف مشترک و تکراری هستند.
هم‌زمانی همپوشانی کلمات و تطابق عددی احتمال تصادفی بودن را بیشتر کاهش می‌دهد. در علم آمار، وقتی دو پدیده مستقل (همپوشانی کلمه‌ها و تطابق عددی) به طور همزمان بر یک نقطه تمرکز می‌کنند، احتمال تصادفی بودن آنها به صورت ضرب در هم کاهش می‌یابد. هرچند مقدار ابجد به‌طور تابعی از حروف کلمات به‌دست می‌آید، اما کلمه و عدد از نظر ماهیت، دو ساحت مستقلِ زبانی و ریاضی دارند. افزون بر این، نگاشت ابجد یک قید از پیش‌تعریف‌شده و غیر دلخواه است که دامنه عددهای ممکن را به‌طور معناداری محدود می‌کند و در نتیجه، فضای حالت‌ها و احتمال وقوع تطابق‌های عددی خاص را کاهش می‌دهد. استفاده همزمان از ابجد کبیر، وسیط و صغیر در مقاله‌ها باعث شده که در برخی موارد بتوان ارتباط بین دو یا سه ترکیب از مقادیر ابجد را با مطالب دیگر نشان داد. استفاده کردن از یک نوع ابجد باعث می‌شود که این موارد دیده نشوند.
ارتباط‌های بیان‌شده میان متونی شکل گرفته‌اند که به دلیل فاصله زمانی، تفاوت زبانی و استقلال پدیدآورندگان، امکان دخالت یا هماهنگی انسانی در طراحی همزمان آنها وجود ندارد. عدم دخالت انسانی و تصادفی نبودن این موضوع نشان می‌دهد که خداوند هدفمند این ارتباطها را قرار داده است. در کتاب «نور»، کتاب «نشانه‌ها»، این مقاله و دیگر مقالاتی که آدرس آنها در ادامه آمده، نمونه‌های متعددی از این نوع ارتباطها بررسی شدهاند. اینگونه همپوشانی‌ها به‌عنوان شاهد و نشانه‌ای برای بررسی درستی مطالب مورد توجه قرار گرفته‌اند
نفی مغالطه "تیرانداز تگزاسی" در این تحلیل بر این اصل استوار است که الگوهای یافت‌شده، نه محصول گزینشِ پسینیِ داده‌های پراکنده، بلکه نتیجه‌ی تلاقی نظام‌مند لایه‌های مستقلِ ریاضی و زبان‌شناختی بر یک موضوعِ از پیش‌تعیین‌شده (موضوع مقاله) هستند. برخلاف این مغالطه که در آن "هدف" پس از شلیک ترسیم می‌شود، در اینجا موضوع مقاله به عنوان یک سیبلِ مشخص پیش از هرگونه تحلیلِ آماری مبنا قرار گرفته است. وقتی همپوشانی کلمه‌ها با احتمالی بسیار ناچیز دقیقاً بر تطابق عددی نگاشت می‌شود، این همگرایی در چارچوب یک منظومه بزرگ‌تر از شواهد (نشانه‌ها و شواهد دیگر آمده در مقاله)، فرضیه تصادف را ابطال می‌کند؛ چراکه طبق قوانین آمار، احتمالِ وقوعِ هم‌زمانِ چنین پدیده‌های مستقلی چنان به صفر میل می‌کند که وجود یک طراحی هوشمند و فرازمانی تنها تبیینِ عقلانی برای این حجم از انسجام ساختاری خواهد بود. . در جدول زیر مطالب این بخش به طور خلاصه آمده است.
| سطح ارتباط | متن درباره رنجبران دریا از ویکی‌پدیا | سوره توبه | نتیجه و شرح ارتباط | احتمال اتفاق افتادن |
|---|---|---|---|---|
| سطح ۱ (بالاترین) هم‌خوانی مفهومی | - | - | ارتباط سطح ۱ وجود ندارد. | - |
| سطح ۲ (میانی) همپوشانی کلمات | تعداد کلمه‌های کلیدی پس از حذف کلمات عمومی و حروف ربط: ۲۷ | تعداد کلمات: ۲۴۴۰ | اشتراک کلمه‌های کلیدی پس از حذف کلمات عمومی و حروف ربط: ۱۵ | ۱۰-۵ |
| سطح ۳ (پایه) تطابق عددی (ابجد) | ابجد وسیط متن درباره رنجبران دریا از ویکی‌پدیا: ۱۴۲۸ | تعداد حروف سوره توبه: ۱۱۴۲۸ | ارقام مشترک: ۱، ۲، ۴ و ۸ «خود-متشابه» | ۰.۰۰۲۶ |
در این مقاله، دامنه عددهای مورد استفاده محدود شده و هر عدد تنها در صورتی به‌کار رفته است که در بخش‌های مختلف مقاله دارای کارکرد مشخص و ارتباط باشد. ازاین‌رو، هیچ عددی به‌صورت دلخواه یا بی‌دلیل وارد تحلیل نشده و این محدودسازی دامنه، احتمال تصادفی بودن را به‌طور معنادار کاهش می‌دهد. شماره اکثر آیه‌ها، برگ‌های کتاب‌ها و شماره شعرها که در مقاله استفاده شدهاند ۱ هستند. این موضوع نیز دامنه متغیرها و احتمال تصادفی بودن را کاهش می‌دهد. شماره اکثر آیه‌ها، برگ‌های کتاب‌ها و شماره شعرها که در مقاله استفاده شدهاند ۱ هستند. این موضوع نیز دامنه متغیرها و احتمال تصادفی بودن را کاهش می‌دهد.
این نوشته بخشی از مقاله «لذت حقیقت» است که آدرس آن در زیر آمده است. آدرس دانلود کتاب نور و کتاب نشانه‌ها نیز در ادامه آمده است. برای محاسبه ابجد از آدرس زیر در سایت بلاگ اسپات استفاده کنید.
📖 آدرس مقاله در سایت بلاگ اسپات
📗 آدرس دانلود کتاب نور و کتاب نشانه‌ها
🔢 آدرسی در سایت بلاگ اسپات برای محاسبه ابجد
❓ سوالات متداول
آیا ملک سلیمان و تخت جمشید به کمک اجنه ساخته شدهاند؟
در قرآن کریم بیان شده که بناهای سلیمان(ع) با کمک اجنه ساخته شدند. همچنین روش ساخت سد ذوالقرنین که در قرآن کریم ذکر شده، شباهت زیادی به شیوه ساخت بناهای سلیمان(ع) دارد. از سوی دیگر، شیوه ساخت تخت جمشید نیز بسیار شبیه به روش به کار رفته در سد ذوالقرنین است. بر این اساس، می‌توان نتیجه گرفت که تخت جمشید هم با کمک اجنه ساخته شده باشد. افزون بر این، ویژگی‌هایی مانند ستون‌های عظیم و مرتفع، بلوک‌های سنگی غول‌آسا، دقت شگفت‌انگیز در برش و اتصال، حمل و نقل مصالح از راه دور و نیز هماهنگی مهندسی و معماری نشان می‌دهند که ساخت چنین بنایی بسیار فراتر از توان انسان‌های آن دوران بوده است.
اگر سوال و جواب بالا را به عدد ابجد وسیط تبدیل کرده و با یکدیگر جمع کنیم حاصل ۲۱۷۹ می‌شود. سوره انعام ۲۹۷۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۲۹۷۱ و ۲۱۷۹ مشترک هستند. در سوره انعام کلمات آیا، ملک، سلیمان، به کمک، جن، ساخته، شدهاند، در، قرآن، بیان شده، که، سلیمان، با، کمک، جن، ساخته، شدند، همچنین، ساخت، که در، قرآن، ذکر شده، شباهت، به، ساخت، سلیمان، دارد، از سوی، دیگر، ساخت، نیز، بسیار، شبیه، به کار، رفته، در، است، بر این، اساس، می‌توانند، نتیجه، گرفت، که، هم، با، کمک، جن، ساخته، شده باشد، بر این، مانند، دقت، شگفت انگیز، از راه، دور، نیز، نشان، می‌دهند، که، ساخت، چنین، بسیار، فراتر، از، توانا، انسانها و بوده است ذکر شدهاند.
در کدام آیه‌های قرآن سخن گفتن سلیمان(ع) با حیوانات ذکر شده است؟
آیه ۱۶ سوره نمل و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان می‌کند: «و سلیمان وارث (ملک) داود شد (و مقام سلطنت و خلافت یافت) و گفت: ای مردم، ما را زبان مرغان آموختند و از هرگونه نعمت عطا کردند، این همان فضل و بخشش آشکار است.» در سوره نمل و ترجمه خرمشاهی بیان شده: «تا آنجا كه به وادى موران رسيدند، مورى [به زبان حال] گفت اى موران به درون خانههايتان برويد كه سليمان و سپاهيانش شما را ناآگاهانه درهم نكوبند»
اگر سوال و جواب بالا را به عددهای ابجد کبیر و صغیر تبدیل کرده و با یکدیگر جمع کنیم حاصل ۲۶۰۹۱ و ۱۱۶۱ می‌شود. در مقاله عدد ۱۲۹۶ وجود دارد. بین عددهای ۱۲۹۶ و ۲۶۰۱۹ چهار رقم مشترک هستند. اگر سوال بالا را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۶۶ می‌شود. ارقام عددهای ۱۶، ۱۶۶ و ۱۱۶۱ مشترک هستند.
آیا سلیمان(ع) زبان حیوان‌ها را می‌دانست؟
طبق نشانه‌های آمده در مقاله سخن گفتن سلیمان(ع) با پرندگان و مورچه داستان است.
اگر سوال و جواب بالا را به عدد ابجد کبیر تبدیل کرده و با یکدیگر جمع کنیم حاصل ۵۲۳۱ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره شوری ۳۵۲۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۳۵۲۱ و ۵۲۳۱ مشترک هستند. در سوره شوری کلمات آیا، زبان، را، می‌دانست، نشانه‌های، آمد، سخن، گفت و است ذکر شدهاند. اگر سوال بالا را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۰۰ می‌شود. در مقاله عدد ۱۰۰ ذکر شده است. اگر جواب بالا را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۴۰۵۱ می‌شود. سوره آل عمران ۱۵۴۰۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۴۰۵۱ و ۱۵۴۰۱ مشترک هستند. در سوره آل عمران کلمات طبق، نشانه‌های، آمده، سخن، گفت، با، پرنده، داستان و است ذکر شدهاند.
آیا سلیمان(ع) بر باد مسلط بود؟
بله، بر اساس قرآن و نشانه‌های آمده در مقاله سلیمان(ع) بر باد مسلط بود.
اگر سوال و جواب بالا را به عدد ابجد کبیر تبدیل کرده و با یکدیگر جمع کنیم حاصل ۲۸۲۴ می‌شود. در مقاله عددهای عددهای ۲۸۴ و ۸۴۲ ذکر شدهاند. ارقام عددهای ۲۸۴، ۸۴۲ و ۲۸۲۴ مشترک هستند. اگر جواب بالا را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۶۶ می‌شود. در مقاله عدد ۱۶۶ ذکر شده است.
چطور آصف پسر برخیا و وزیر سلیمان(ع) سریعتر از جن تخت ملکه سبا را آورد؟
آیه ۱۰ سوره صافات و ترجمه انصاریان بیان می‌کند: «مگر آنکه شیطانی خبری را [دزدانه و] با سرعت برباید [و فرار کند] که در این صورت گلوله ای آتشین و شکافنده او را دنبال می کند.» آیه ۱۰ سوره صافات به سرعت زیاد شیاطین یا اجنه اشاره می‌کند. در سوره نمل بیان شده که آصف پسر برخیا سریعتر از جن تخت ملکه سبا را برای سلیمان(ع) می‌آورد. دلیلش این است که کالبد‌های ذهنی یا ارواح مردگان در برزخ بر مکان تسلط دارند اما اجنه مسلط بر مکان نیستند. آصف پسر برخیا یک کالبد ذهنی بود (فرد مرده‌ای که در برزخ است).
اگر سوال و جواب بالا را به عدد ابجد وسیط تبدیل کرده و با یکدیگر جمع کنیم حاصل ۱۹۷۶ می‌شود. سوره اسراء ۶۷۹۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۹۷۶ و ۶۷۹۱ مشترک هستند. در سوره اسراء کلمات سوال، پسر، جن و آورد، جواب، مگر آنکه، شیطان، خبر، را، با، سرعت، در این صورت، آتش، او را، دنبال، می‌کند، سرعت، زیاده، شیاطین، یا، جن، می‌کند، بیان شد، که، پسر، از، جن، را، برای، می‌آورد، دلیل، این است، که، ذهنتان، یا، ارواح، در برزخ، تسلط، دارند، اما، جن، مسلط، نیست، پسر، یک، ذهنتان، بود، فرد، که، در برزخ و است ذکر شدهاند. اگر سوال بالا را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۵۷ می‌شود. در مقاله عدد ۲۵۷ ذکر شده است.
نظرات
ارسال یک نظر