کیقباد، اصحاب کهف و عزیر، صد سال سلطنت و زنده شدن بعد از صد سال قصه است.
🔹خلاصه مقاله
در مقاله بیان شده که تعداد شاهان ایران بسیار بیشتر از آنچه در شاهنامه بیان شده بودند. فردوسی چون اسم‌های همه شاهان را نمیدانسته مدت سلطنت آنها را زیادتر گفته است. در مصرع «چو صد سال بگذشت با تاج و تخت» از شاهنامه فردوسی بیان شده که تاج و تخت کیقباد صدسال بود. صد سال سلطنت کردن کیقباد قصه و داستان است.
در مقاله مطالبی درباره قصه و داستان بودن زنده شدن عزیر بعد از صد سال و زنده شدن اصحاب کهف نیز بیان شده است.
🔎 روش‌شناسی تحلیل در مقاله
در این مقاله، از شباهت و ارتباط بین مفاهیم، کلمه‌ها و مشخصات عددی برخی کتاب‌ها و شعرها و همچنین عددهای ابجد برای تأیید درستی مطالب کمک گرفته شده است. ارتباط بین مطالب بر اساس پارامترهای سه گانه زیر، از بالاترین نوع ارتباط تا پایین‌ترین نوع ارتباط، بررسی و تحلیل شده است.
| سطح ارتباط | نام پارامتر | توضیح و کارکرد |
|---|---|---|
| سطح ۱ (بالاترین) | هم‌خوانی مفهومی | تطابق در معنا، پیام و مفهوم دو یا چند مطلب. |
| سطح ۲ (میانی) | همپوشانی کلمات | وجود اشتراک کلمات بین دو یا چند مطلب. |
| سطح ۳ (پایه) | تطابق عددی (ابجد) | شباهت در مشخصات عددی دو یا چند مطلب (مانند شباهت تعداد حروف سوره، تعداد کلمات سوره، شماره سوره، شماره نزول سوره، شماره صفحه کتاب، شماره شعر، عددهای ابجد و غیره). |
قاطع‌ترین نتیجه‌گیری و بالاترین سطح ارتباط زمانی حاصل می‌شود که هر سه پارامتر فوق، وجود یک پیوند را تأیید کنند. لزوما ارتباط بین دو مطلب نیاز به هم‌خوانی مفهومی ندارد. اشتراک کلمه‌ها یا تطابق عددی نیز معیارهایی برای ارتباط دو مطلب هستند. اشتراک کلمه‌ها یا تطابق عددی می‌توانند به حدی باشند که نتوان آن را تصادفی در نظر گرفت. در مقاله اینگونه اشتراک‌ها و تطابق‌ها به عنوان شاهد و نشانه‌ای بر صحت و درستی مطالب در نظر گرفته شده است.
این مقاله بخشی از مقاله‌ای دیگر با عنوان «کتاب نور و کتاب نشانه‌ها» است که در آن دلیل انتخاب کتاب‌ها و اشعار به تفصیل بیان شده است. دلیل انتخاب کتاب‌ها و اشعار به خاطر مفصل بودن در این مقاله آورده نشده است.
⚠️سلب مسئولیت
مطالب و تحلیل‌های ارائه‌شده در این مقاله بر پایه بررسی ارتباط‌های احتمالی میان واژه‌ها و عددها تدوین شده‌اند و نباید به‌عنوان معیار قطعی، نهایی یا مستقل برای داوری درستی یا نادرستی ادعاها مورد استفاده قرار گیرند. این نوع تحلیل‌ها صرفاً جنبه تفسیری و تکمیلی دارند و هدف آنها ارائه یک نگاه تحلیلی مکمل است و ارزش قضایی ندارند. ارزیابی صحیح موضوعات مطرح‌شده مستلزم بررسی همزمان سایر شواهد معتبر، منابع مستند تاریخی، داده‌های علمی پذیرفته‌شده و تحلیل‌های مستقل پژوهشگران و متخصصان مرتبط است.
نویسنده مسئولیت هرگونه برداشت قطعی، تعمیم نادرست یا استفاده از مطالب این مقاله خارج از این چارچوب تفسیری را بر عهده نمی‌گیرد.
✍️ نویسنده: غلام او
رود دوم جیحون است که از سرزمین کوش عبور می‌کند
در سفر پیدایش تورات و ترجمه معاصر بیان شده: «رود دوم جیحون است که از سرزمین کوش عبور می‌کند.» اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹۲۶ می‌شود. در توضیحات جیحون در ویکی‌پدیا بیان شده: «در فرهنگ دهخدا چنین آمده: آمو: رود آموی. آمُل. آمویه. جیحون. آمودریا. اُقسوس. آمون. آب. رود. آبهی. نهر. ورز. سرچشمه این رود بلورکوه است به مشرق بدخشان، و در سابق این رود به خزرها می‌ریخته و مغولان گاهِ جنگ (هنگام نبرد) با خوارزمشاه مجرای آن بگردانیدند به دریاچه آرال.» اگر این متن را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۲۹۶۶ می‌شود. ارقام عددهای ۱۹۲۶ و ۱۲۹۶۶ مشترک هستند. در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمه خزر و در قصیده ۷۵ سنایی کلمات خزر، خوارزم، ملک، شعر و بهار و در مثنوی ۶۱ ملک الشعراء بهار کلمات فرهنگ، خزر، مشرق و خوارزم وجود دارند. اگر متن مثنوی ۶۱ ملک الشعراء بهار را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۶۰۲۲۹ می‌شود. بین عددهای ۱۶۲۹، ۱۲۹۶۶ و ۱۶۰۲۲۹ چهار رقم مشترک هستند. اگر متن مثنوی ۱ فرهنگ نامه حزین لاهیجی را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۶۹۹۲۱ می‌شود. بین عددهای ۶۹۹۲۱ و ۱۶۰۲۲۹ چهار رقم مشترک هستند. در شعر ۱ عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در غزل ۱ آشفته شیرازی بیان شده:
که سهل است لعل بدخشان شکست *** شکسته نشاید دگرباره بست (سعدی)
گه کنی از خاک کیمیای سعادت *** لعل بدخش آوری ز صخره صما (آشفته شیرازی)
در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی کلمه آشفته وجود دارد. در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی بیان شده:
آن یکی مسکین و در گنجینه طبعش نهان *** هر چه لعل اندر بدخشان است و در اندر عدن
در بیت‌های بالا به لعل بدخشان و در بیت زیر از شعر ۱۶ شاهنامه فردوسی «منوچهر» به بدخشان اشاره شده است. اگر بیت زیر را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۶۱ می‌شود. ارقام عددهای ۱۶ و ۱۶۱ مشترک هستند.
شود روز چون چشمه روشن شود *** جهان چون نگین بدخشان شود
در توضیحات ولایت بدخشان افغانستان در ویکی‌پدیا بیان شده بدخشان در اشعار بیشتر شاعران به کیفیت لعل خویش مشهور است. در غزل ۱ بیدل دهلوی و در قصیده ۱ فضولی کلمه کیفیت و در شعر ۱ هیلاج نامه عطار و در ترجیع بند ۱ خاقانی و در مسمط ۱ ادیب الممالک و در قطعه ۱ خاقانی و در قصیده ۱ سلیم تهرانی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در ترجیع بند ۱ نسیمی و در غزل ۱ ابن یمین و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی و در قصیده ۱ مجد همگر و در غزل ۱ یغمای جندقی و در مثنوی ۱ مطمح الانظار حزین لاهیجی و در قصیده ۱۶ محتشم کاشانی و در قصیده ۶۱ خاقانی و در مثنوی ۶۱ ملک الشعراء بهار کلمه لعل وجود دارد.
در توضیحات بدخشان در ویکی‌پدیا بیان شده: «بَدَخشان سرزمینی شامل پاره‌ای از شمال خاوری افغانستان و جنوب خاوری تاجیکستان می‌باشد.» در شعر «پیام دوستی» محمدحسن بارق شفیعی کلمات افغان، تاجیکستان و رودکی وجود دارند. در توضیحات رودکی در ویکی‌پدیا بیان شده: «در ایران، رودکی به‌عنوان «بنیان‌گذار شعر فارسی نو» شناخته می‌شود و در تاجیکستان به‌عنوان «پدر ادبیات تاجیک» مورد تقدیر قرار می‌گیرد.» در توضیحات آمودریا در ویکی‌پدیا بیت‌های زیر از رودکی قرار دارند که به آمودریا یا جیحون اشاره می‌کنند. ابجد وسیط بیت‌های زیر ۵۷۵ می‌شود. در بخش دیگری عدد ۷۵ ذکر شده است. ارقام عددهای ۷۵ و ۵۷۵ مشترک هستند.
بوی جوی مولیان آید همی *** یاد یار مهربان آید همی
ریگ آموی و درشتی‌های او *** زیر پایم پرنیان آید همی
آب جیحون از نشاط روی دوست *** خنگ ما را تا میان آید همی
در توضیحات کیقباد در ویکی‌پدیا بیان شده: «در تاریخ بلعمی از کیقباد و فرزندانش چنین یاد شده‌است: «و (کیقباد) دخترِ مهتری از مهتران ترکستان به زنی کرده بود. و او را از آن زن پنج فرزند آمد؛ نام‌های ایشان یکی کی‌افنه و کی‌کاووس و کی‌آرش و کی‌پشین و کی‌بیه و کی به زبانِ پهلوی نیکو بود و این همه فرزندانِ کیقباد بودند. وی مَلکِی با عدل و داد بود و جهان آباد کرد و خراج نستد مگر عُشر. پس نشست به بلخ داشتی، به لبِ جیحون بدان حد که میان او بود و میان ترکان. و صد سال پادشاهی کرد. و آن قصه‌های بنی‌اسرائیل که از پسِ موسی بود همه در عهد کیقباد بود»» در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «پادشاهی شیرویه» کلمات قباد، فرزند، دختر، مهتر، زبان، پهلوی، نیکو، داد، بود، جهان و آباد و در شعر ۱۰ شاهنامه فردوسی «داستان کاموس کشانی» کلمات کیقباد، زن، کاوس، زبان، نیک، همه، داد، جهان، میان و ترکان و در شعر ۱۰ شاهنامه فردوسی «داستان رستم و اسفندیار» کلمات کیقباد، مهتر، نیکو، جهان، پادشاه و عهد و در شعر ۱۰ شاهنامه فردوسی «داستان هفتخوان اسفندیار» کلمات دختر، مهتران، نام، جهان و پادشا و در شعر ۱۶ شاهنامه فردوسی «داستان رستم و اسفندیار» کلمات یاد، کاوس، جهان، جیحون، سال، پادشاه و سهراب و در شعر ۱۶ شاهنامه فردوسی «سهراب» کلمات کاووس، زبان، نیک، جهان، میان، ترک و سال و در وندیداد، فرگرد ۱ اوستا کلمه بلخ و در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمه بلخیان و در قصیده ۱ امیر معزی کلمه جیحون و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در ترجیع بند و مثنوی ۱ نسیمی و در مسمط ۱ ادیب الممالک کلمه موسی و در قصیده ۱ فضولی کلمه موسوی و در قصیده ۲۴ امیر معزی کلمه کلیم (اسامی موسی(ع)) وجود دارد.
فردوسی چون اسم‌های همه شاهان را نمیدانسته مدت سلطنت آنها را زیادتر گفته است.
در کتاب نور و کتاب نشانه‌ها که آدرس آنها در ادامه مقاله آمده بر اساس اعداد سوره‌های قرآن سال سلطنت کیومرث و جمشید و سال تولد زردشت(ع) مشخص شده است. در یشت ۱ اوستا «هرمزد یشت» و در ویسپرد ۱ اوستا و در فرگرد ۱ اوستا و در پنجگاه ۱ اوستا «هاونگاه» و در یسنه هات‌های ۱، ۱۶، ۲۴ و ۴۲ اوستا کلمه زرتشت و در نیایش ۱ اوستا «خورشید نیایش» کلمات زرتشت و گیومرت و در قصیده ۱ حافظ و در قطعه ۱ سلیم تهرانی و در شعر ۱۶ شاهنامه فردوسی «داستان سیاوش» و در قصیده ۲۴ ظهیر فاریابی کلمه جمشید ذکر شده است.
۳۶۸۷ سال قبل از میلاد دوره سلطنت کیومرث است. سوره فرقان ۳۷۸۶ حرف و سوره زنان ۳۶۸۷ کلمه دارد. ارقام عددهای ۳۶۸۷ و ۳۷۸۶ مشترک هستند. در سوره فرقان کلمات در، زبان، از، دو، جز، زندگی، یافته، است، داستان، گرفته است، بخش، مرده، حیات، سخن، دیگر، انسان، آدمیان، سرانجام، آن، زوال، است و زنده و در سوره زنان کلمات در، زبان، از، دو، جز، معنای، زندگانی، پذیر، یافته، است، داستان، اسلام، گرفته است، بخش، جان، معنای، است، یعنی، درگذشت، معنای، زندگانی، به، سخن، دیگر، انسان، آدمیان، چون، سرانجام، آن، است و زنده ذکر شده‌اند. در توضیحات کیومرث در ویکی‌پدیا بیان شده: «کیومرث در زبان اوستایی از دو جز «گَیو» (گیا، به‌معنی زندگانی) و «مَرَتَن» (به‌معنای میرنده یا فناپذیر) تشکیل یافته است. کیومرث در تاریخ‌نگاری‌ها و داستان‌های ایرانی و گیومرث یا جیومرت تاریخ‌نگاری‌های اسلامی و گیومرد یا کیومرث یا گیوک مرت پهلوی همگی از واژه اوستایی «گیه مرتَ» ریشه گرفته است. بخش «گیه» به معنی جان و بخش «مرت» در معنای مُردن است. مرت یعنی درگذشتنی، میرا و فانی و بدین‌سان «گیه مرت» به معنای «زندگانی میرا» یا «حیات فانی» است. به سخن دیگر انسان و آدمی چون سرانجام آن فنا و زوال است، زنده میراست.» اگر این متن را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۲۴۸ می‌شود. سوره توبه ۱۱۴۲۸ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۲۴۸ و ۱۱۴۲۸ مشترک هستند. در سوره توبه کلمات در، زبان، دو، جز، زندگانی، اسلامی، همگی، گرفته، است، جان، مردن، یعنی، درگذشت، فانی، زندگانی، به، سخن، دیگر، چون، سرانجام، آن، است و زنده و در قصیده ۱ فضولی کلمات توبه، زبان، سخن، انسان، آدم و فنا و در شعر ۴۲ روضه اول در نگارش احوال مشایخ و عارفین رضاقلی خان هدایت کلمات معنی، زندگی، فنا، الاسلامی، جان، حیات، مردگی، سخن، الانس، آدم و زوال و در قصیده ۵۷ سلمان ساوجی و در قصیده ۲۴ محتشم کاشانی کلمه زوال وجود دارد. در سایت گنجور هوش مصنوعی درباره بیت زیر از قصیده ۲۴ محتشم کاشانی بیان کرده: «هوش مصنوعی: لباس حکومت و مقام او به دلیل گذر زمان و تغییرات روزگار دچار رنگ باختگی و فرسودگی شده است. تمام شب‌ها و روزها به مانند تار و پود زندگی، در حال نازک شدن و از بین رفتن هستند.» در این متن کلمه زندگی وجود دارد. اگر این متن را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۶۶۵ می‌شود. سوره کهف ۶۶۵۰ حرف دارد. بین عددهای ۶۶۵ و ۶۶۵۰ سه رقم مشترک هستند. در سوره کهف در، زبان، از، دو، جز، معنای، زندگانی، فنا، یافته، است، داستان، گرفته است، بخش، جان، معنای، یعنی، حیات، فانی، به، سخن، دیگر، انسان، آدمی، چون، سرانجام، آن، فنا، زوال، است زنده ذکر شده‌اند. ارقام عددهای ۲۴ و ۴۲ مشترک هستند.
کسوت دولت او را ز بقای ابدی *** گشته ایام و لیالی همه تار و همه پود
صد سال سلطنت کردن کیقباد قصه و داستان است.
در ویکی‌پدیا بیان شده که کیقباد ۱۰۰ سال سلطنت کرده است. در قصیده ۱ حافظ کلمات کیقباد، صد، سلطنت و داستان ذکر شده‌اند. اگر عبارت «صد سال سلطنت کردن کیقباد قصه و داستان است.» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۰۰ می‌شود.
در مصرع‌های زیر از شاهنامه فردوسی به ۱۰۰ سال تاج و تخت کیقباد و قصه کیقباد اشاره شده است. ابجد وسیط مصرع اول ۷۵ می‌شود. در ادامه نیز مصرعی آمده که در آن عبارت صد سال وجود دارد و ابجد وسیط آن ۷۵ می‌شود. همچنین در ادامه مصرع دیگری از قصیده ۷۵ سنایی آمده که در آن کلمات صد و سال وجود دارند. جمع عددهای ۱۰۰ و ۷۵ برابر با ۱۷۵ می‌شود. جمع ابجد وسیط مصرع‌های زیر ۱۵۷ می‌شود. ارقام عددهای ۱۵۷ و ۱۷۵ مشترک هستند.
چو صد سال بگذشت با تاج و تخت
بسر شد کنون قصهٔ کیقباد
عُزَیْر از پیامبران قوم بنی‌اسرائیل. وی به امر خدا در سن جوانی از دنیا رفت و پس از ۱۰۰ سال زنده شد
در توضیحات عزیر (پیامبر) در سایت ویکی‌شیعه بیان شده: «عُزَیْر از پیامبران قوم بنی‌اسرائیل. وی به امر خدا در سن جوانی از دنیا رفت و پس از ۱۰۰ سال زنده شد.» اگر این متن را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۳۵ می‌شود. ارقام عددهای ۲۳۵ و ۲۵۳۲ مشترک هستند. در قطعه ۱ شاه نعمت الله ولی کلمات عزیز، صد سال، مرده و زنده ذکر شده‌اند. تفاوت کلمات عزیر و عزیز یک نقطه است. در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمات عزیز و نقطه و در مثنوی ۱ نسیمی و در ترجیع بند ۱ و قطعه ۱ خاقانی کلمه نقطه وجود دارد. در جمله‌ای که درباره عزیر از ویکی‌پدیا بیان گردید یک نقطه اضافی وجود دارد. در مصرع‌های زیر از شعر ۱ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی کلمات نقطه و صد سال وجود دارند. اگر مصرع اول را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۷۵ و اگر مصرع دوم را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۵۷ می‌شود. ارقام عددهای ۵۷ و ۷۵ مشترک هستند.
صد سال اگر قدم نهد پیش
بی نقطه نون نگشته دایر
در شعر ۱ بخش اول اسرارنامه عطار کلمات خدا، عیسی، خرد، جن و الهی و در مثنوی ۱ نسیمی کلمات خدا، عیسی، خرد و الهی و در شعر ۴۲ روضه اول در نگارش احوال مشایخ و عارفین رضاقلی خان هدایت کلمات خدا، خرد، نسیم، ترجمه و الهی ذکر شده‌اند. در سوره جن و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان شده: «و البته سفیهان و بی‌خردان ما به خدا دروغ می‌بستند (که به او فرزندی مسیح و عزیر و فرشتگان را نسبت دادند).» اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۳۵۲ می‌شود. ارقام عددهای ۲۳۵، ۳۵۲ و ۲۵۳۲ مشترک هستند.
در سوره بقره و ترجمه انصاریان بیان شده: «یا چون آن کسی که به دهکده ای گذر کرد، در حالی که دیوارهای آن بر روی سقف هایش فرو ریخته بود [و اجساد ساکنانش پوسیده و متلاشی به نظر می آمد] گفت: خدا چگونه اینان را پس از مرگشان زنده می کند؟ پس خدا او را صد سال میراند، سپس وی را برانگیخت، به او فرمود: چه مقدار [در این منطقه] درنگ کرده ای؟ گفت: یک روز یا بخشی از یک روز درنگ کرده ام. [خدا] فرمود: بلکه صد سال درنگ کرده ای! به خوراکی و نوشیدنی خود بنگر که [پس از گذشت صد سال و رفت و آمد فصول چهارگانه] تغییری نکرده، و به دراز گوش خود نظر کن [که جسمش متلاشی شده، ما تو را زنده کردیم تا به پاسخ پرسشت برسی و به واقع شدن این حقیقت مطمئن شوی]، و تا تو را نشانه ای [از قدرت و ربوبیّت خود] برای مردم [در مورد زنده شدن مردگان] قرار دهیم، اکنون به استخوان ها [یِ دراز گوشت] بنگر که چگونه آنها را برمی داریم و به هم پیوند می دهیم، سپس بر آنها گوشت می پوشانیم. چون [کیفیتِ زنده شدنِ مردگان] بر او روشن شد، گفت: اکنون می دانم که یقیناً خدا بر هر کاری تواناست.» اگر کلمه داستان را به این آیه اضافه کرده و به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۳۱۲۵ می‌شود. تفاوت عددهای ۳۵۲ و ۳۱۲۵ رقم ۱ است. در این آیه و در بخش دیگری از مقاله عدد ۱ ذکر شده است. این آیه درباره عزیر است.
در سوره بقره و ترجمه مکارم شیرازی بیان شده: «يا همانند كسي كه از كنار يك آبادي (ويران شده) عبور كرد، در حالي كه ديوارهاي آن، به روي سقفها فرو ريخته بود، (و اجساد و استخوانهاي اهل آن، در هر سو پراكنده بود، او با خود) گفت: «چگونه خدا اينها را پس از مرگ، زنده ميكند؟!» (در اين هنگام،) خدا او را يكصد سال ميراند، سپس زنده كرد، و به او گفت: «چه قدر درنگ كردي ؟» گفت: «يك روز، يا بخشي از يك روز». فرمود: «نه، بلكه يكصد سال درنگ كردي! نگاه كن به غذا و نوشيدني خود (كه همراه داشتي، با گذشت سالها) هيچگونه تغيير نيافته است! (خدايي كه يك چنين مواد فاسد شدني را در طول اين مدت، حفظ كرده، بر همه چيز قادر است!) ولي به الاغ خود نگاه كن (كه چگونه از هم متلاشي شده! اين زنده شدن تو پس از مرگ، هم براي اطمينان خاطر توست، و هم) براي اينكه تو را نشانهاي براي مردم (در مورد معاد) قرار دهيم. (اكنون) به استخوانها (ي مركب سواري خود) نگاه كن كه چگونه آنها را برداشته، به هم پيوند ميدهيم، و گوشت بر آن ميپوشانيم!» هنگامي كه (اين حقايق) بر او آشكار شد، گفت: «مي دانم خدا بر هر كاري توانا است».» اگر کلمه داستان را به این آیه اضافه کرده و به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۳۱۵۲ می‌شود. ارقام عددهای ۳۱۲۵ و ۳۱۵۲ مشترک هستند. اگر عبارت «قصه و داستان» را به این آیه اضافه کرده و به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۲۳۱ می‌شود. در در شعر ۷۵ فرامرزنامه و در مثنوی ۵۷ ملک الشعراء بهار کلمه داستان وجود دارد. اگر متن مثنوی ۵۷ ملک الشعراء بهار را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۱۳۱۲ می‌شود. ارقام عددهای ۲۲۳۱ و ۱۱۳۱۲ مشترک هستند. در قصیده ۷۵ سنایی کلمات ملک، شعر و بهار ذکر شده‌اند. ارقام عددهای ۵۷ و ۷۵ مشترک هستند.
در مصرع زیر از قصیده ۷۵ سنایی کلمات صد و سال وجود دارند. در مصرع زیر و در مقاله عددهای ۱۰ و ۱۰۰ ذکر شده‌اند. ارقام این عددها مشترک هستند. اگر مصرع زیر را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۱۱ می‌شود. در مقاله عدد ۱۱۱ ذکر شده است.
سال عمرت چه ده چه صد چه هزار
مردن و زنده شدن اصحاب کهف نیز قصه است.
«مردن و زنده شدن اصحاب کهف نیز قصه است.» اگر این جمله را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۱۱ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره‌های یوسف و اسراء ۱۱۱ آیه دارند. در سوره یوسف کلمات نیز، قصه و است و در سوره اسراء کلمات زنده، شدن، نیز، داستان و است ذکر شده‌اند. ارقام عددهای ۱۱۱ و ۱۱ مشترک هستند. آیه ۱۱ سوره کهف و ترجمه انصاریان بیان می‌کند: «پس سالیانی چند در آن غار، خواب را بر گوش هایشان چیره ساختیم.» در شعر ۴۲ روضه اول در نگارش احوال مشایخ و عارفین رضاقلی خان هدایت کلمات سال، خواب، گوش، ترجمه و انصار ذکر شده‌اند.
در آیه ۱۱ سوره کهف و ترجمه خرمشاهی بیان شده: «و در همان غار بر [چشمها و] گوشهايشان تا چندين سال پرده كشيديم» اگر کلمه داستان را به این آیه اضافه کرده و به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۶۶ می‌شود. ارقام عددهای ۱۶۶ و ۱۶ مشترک هستند.
در شعر ۱۶ شاهنامه فردوسی «داستان سیاوش» کلمات داستان، پس، ما، خواب، گوش، هوش، چند، سال و بیهشان و در شعر ۱ هیلاج نامه عطار کلمات گوش، هشیار، پرده، بیهوش و الهی و در شعر ۱ بخش اول اسرارنامه عطار کلمات گوش، سال، پرده و الهی و در شعر ۴۲ روضه اول در نگارش احوال مشایخ و عارفین رضاقلی خان هدایت کلمات خواب، گوش، سال، پرده، ترجمه، الهی، دیوان و نظام و در شعر دیوان البسه، دیباچه نظام قاری کلمات پرده و قمشه ذکر شده‌اند. در آیه ۱۱ سوره کهف و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان شده: «پس ما (در آن غار از خواب) بر گوش و هوش آنها تا چند سالی پرده بیهوشی زدیم.» اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۴۲۴۲ می‌شود. در مقاله عددهای ۲۴ و ۴۲ ذکر شده‌اند. ارقام عددهای ۲۴، ۴۲ و ۴۲۴۲ مشترک هستند.
در شعر ۱ بخش اول اسرارنامه عطار کلمات خدا، جوانمردا و الهی و در شعر ۱ هیلاج نامه عطار کلمات خدا، قصه و الهی و در مثنوی ۱ نسیمی کلمات خدا، هدایت و الهی و در شعر ۴۲ روضه اول در نگارش احوال مشایخ و عارفین رضاقلی خان هدایت کلمات خدا، جوان، مرد، مقامات، نسیم، ترجمه، الهی، دیوان و نظام و در شعر دیوان البسه، دیباچه نظام قاری کلمات خدائی، قصه و قمشه ذکر شده‌اند. در سوره کهف و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان شده: «ما قصه آنان را بر تو به درستی حکایت خواهیم کرد. آنها جوانمردانی بودند که به خدای خود ایمان آوردند و ما بر مقام (ایمان و) هدایتشان بیفزودیم.» در این آیه کلمه قصه وجود دارد. اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۳۵۲ می‌شود. در مقاله عدد ۳۵۲ ذکر شده است.
اگر عبارت «کیقباد، اصحاب کهف و عزیر» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۶۱ می‌شود. در مقاله عدد ۶۱ ذکر شده است. اگر عبارت «کیقباد، اصحاب کهف و عزیر، صد سال سلطنت و زنده شدن بعد از صد سال قصه است.» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۴۴ می‌شود. در مقاله عدد ۲۴۴ ذکر شده است.
در قصیده ۱ عنصری کلمات شاه، نعمت، الله، امیر، خسرو، شهریار، یمین، مجد، ملک، شعرا، بهار و شعرا ذکر شده‌اند. در این مقاله و در مقاله «لذت حقیقت» به شاه نعمت الله ولی، امیرخسرو دهلوی، امیر معزی، شهریار، ابن یمین، مجد همگر و ملک الشعراء بهار اشاره شده که از شعرا هستند. اگر عبارت «شاه نعمت الله ولی، امیرخسرو دهلوی، امیر معزی، شهریار، ابن یمین، مجد همگر و ملک الشعراء بهار» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۲۴ می‌شود. در مقاله عدد ۲۲۴ ذکر شده است. همه این شاعران در دوره بعد از عنصری زندگی کردند. در مقاله «لذت حقیقت» ارتباط‌های مفصل‌تری به این شکل بین شاعرها و شعرها بیان شده است.
تصادفی نبودن همپوشانی
در مقاله عدد ۱۹۲۶ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۹۲۶ و ۱۶:۲۹ مشترک هستند. در آیه ۱۶:۲۹ یا باب ۱۶ کتاب مقدس اعداد و ترجمه معاصر بیان شده: «اگر این مردان به مرگ طبیعی یا در اثر تصادف یا بیماری بمیرند، پس خداوند مرا نفرستاده است.» در این آیه کلمه تصادف وجود دارد. اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۳۲۵ می‌شود. در بخش دیگر مقاله عدد ۳۵۲ ذکر شده است. ارقام عددهای ۳۲۵ و ۳۵۲ مشترک هستند. آیه ۱:۶ کتاب مقدس دوم سموئیل و ترجمه معاصر بیان می‌کند: «گفت: «برحسب تصادف، در کوه جلبوع بودم که دیدم شائول به نیزه خود تکیه داده بود و ارابه‌ها و سواران دشمن هر لحظه به او نزدیکتر می‌شدند.» در باب ۱ کتاب مقدس دوم سموئیل و ترجمه معاصر کلمه تصادف وجود دارد. اگر عبارت «تصادفی نبودن همپوشانی» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۱۱۱ می‌شود. ارقام عددهای ۱ و ۱۱۱۱ مشترک هستند. در برگ ۴۲ کتاب کیمیاگر نوشته پائولو کوئلیو و ساخت فرید سقراطی کلمه تصادف وجود دارد. در مقاله عدد ۴۲ ذکر شده است. در کتاب کیمیاگر جمع شماره برگ‌هایی که در آنها کلمه تصادف وجود دارد برابر با ۲۸۴ است. در مقاله به عدد ۴۱۲۸ اشاره شده است. تفاوت عددهای ۲۸۴ و ۴۱۲۸ رقم ۱ است. در مقاله به عدد ۱ نیز اشاره شده است.
در ادامه مقاله سوال و جواب زیر آمده است.
آیا مردن و زنده شدن اصحاب کهف واقعیت دارد؟
خیر، مردن و زنده شدن اصحاب کهف قصه است.
اگر سوال و جواب بالا را به عدد ابجد کبیر تبدیل کرده و با یکدیگر جمع کنیم حاصل ۴۱۲۸ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره توبه ۱۱۴۲۸ حرف دارد. ارقام عددهای ۴۱۲۸ و ۱۱۴۲۸ مشترک هستند. (الگوی «خود-متشابه» وجود دارد.) هوش مصنوعی Gemini بیان می‌کند که احتمال اینکه ارقام عددهای ۴۱۲۸ و ۱۱۴۲۸ مشترک شوند بیست و شش صدم درصد است.
کلمات آیا، مردند، زنده، شدن، اصحاب، واقعیات، دارد، خیر، مردند، زنده، شدن، اصحاب و است بین متن سوال و جواب و سوره توبه مشترک هستند.
در بین این کلمات پس از حذف کلمات عمومی و حروف ربط (Stop Words)، ۱۱ کلمه « آیا، مردند، زنده شدن، اصحاب، واقعیات، دارد، خیر، مردند، زنده، شدن، اصحاب» باقی می‌ماند. متن سوال و جواب پس از حذف کلمات عمومی و حروف ربط (Stop Words) ۱۱ کلمه دارد. سوره توبه ۲۴۴۰ کلمه دارد.
به منظور ارتقای دقت آماری محاسبات به کلمات فعال زبان فارسی (۱۵۰۰۰ کلمه) محدود شده است تا احتمال اشتراک کلمات به صورت واقع‌بینانه‌تری سنجیده شود. انتخاب کلمات تصادفی از بین این ۱۵۰۰۰ کلمه فعال زبان فارسی صورت می‌گیرد. تعداد این کلمات برای محاسبه احتمال به روش توزیع فوق‌هندسی (Hypergeometric Distribution) مورد نیاز هستند. هوش مصنوعی Gemini روش توزیع فوق‌هندسی را بهترین روش برای محاسبه احتمال در اینگونه مسائل معرفی کرده است. هوش مصنوعی Gemini به روش توزیع فوق‌هندسی احتمال وجود ۱۱ کلمه مشترک بین متن سوال و جواب و سوره توبه را حدود ۹-۱۰ محاسبه می‌کند که مقداری بسیار ناچیز است و نمی‌تواند تصادفی باشد.
تعداد کل کلمه‌های سوره توبه ۲۴۴۰ کلمه است و تعداد کلمات کلیدی و غیرتکراری آن از این مقدار خیلی کمتر است؛ موضوعی که احتمال وقوع چنین همپوشانی را باز هم کاهش می‌دهد. البته در این بررسی از کلمه‌های به کار رفته در ترجمه پنج مترجم در سایت پارس قرآن استفاده شده که تعداد کل کلمات را از ۲۴۴۰ بیشتر می‌کند، اما باید توجه داشت که بخش زیادی از کلمه‌ها در ترجمه‌های مختلف مشترک و تکراری هستند.
هم‌زمانی همپوشانی کلمات و تطابق عددی احتمال تصادفی بودن را بیشتر کاهش می‌دهد. در علم آمار، وقتی دو پدیده مستقل (همپوشانی کلمه‌ها و تطابق عددی) به طور همزمان بر یک نقطه تمرکز می‌کنند، احتمال تصادفی بودن آنها به صورت ضرب در هم کاهش می‌یابد. هرچند مقدار ابجد به‌طور تابعی از حروف کلمات به‌دست می‌آید، اما کلمه و عدد از نظر ماهیت، دو ساحت مستقلِ زبانی و ریاضی دارند. افزون بر این، نگاشت ابجد یک قید از پیش‌تعریف‌شده و غیر دلخواه است که دامنه عددهای ممکن را به‌طور معناداری محدود می‌کند و در نتیجه، فضای حالت‌ها و احتمال وقوع تطابق‌های عددی خاص را کاهش می‌دهد. استفاده همزمان از ابجد کبیر، وسیط و صغیر در مقاله‌ها باعث شده که در برخی موارد بتوان ارتباط بین دو یا سه ترکیب از مقادیر ابجد را با مطالب دیگر نشان داد. استفاده کردن از یک نوع ابجد باعث می‌شود که این موارد دیده نشوند.
در مقاله، به جز ارتباطی که در این بخش در مورد سوال و جواب مطرح شده درباره اصحاب کهف بررسی گردید ارتباط‌های دیگری نیز آمده است که احتمال تصادفی بودن آن را کاهش می‌دهد. هرچند صورت‌بندی نهایی سوال و جواب توسط بنده انجام شده، اما ایجاد همپوشانی میان کلمه‌های این سوال و جواب و کلمات سوره توبه و نیز تطابق عددی آن با تعداد کلمات سوره توبه، خارج از دخالت بنده بوده است. بر اساس مطالب ارائه شده احتمال همپوشانی کلمه‌ها و تطابق عددی به طور همزمان درباره این سوال و جواب بسیار ناچیز است. عدم دخالت انسانی و تصادفی نبودن این موضوع نشان می‌دهد که خداوند هدفمند این ارتباط را قرار داده است. در کتاب «نور»، کتاب «نشانه‌ها»، این مقاله و دیگر مقالاتی که آدرس آنها در ادامه آمده، نمونه‌های متعددی از این نوع ارتباط‌ها بررسی شده‌اند. اینگونه همپوشانی‌ها به‌عنوان شاهد و نشانه‌ای برای بررسی درستی مطالب مورد توجه قرار گرفته‌اند.
نفی مغالطه "تیرانداز تگزاسی" در این تحلیل بر این اصل استوار است که الگوهای یافت‌شده، نه محصول گزینشِ پسینیِ داده‌های پراکنده، بلکه نتیجه‌ی تلاقی نظام‌مند لایه‌های مستقلِ ریاضی و زبان‌شناختی بر یک موضوعِ از پیش‌تعیین‌شده (موضوع مقاله) هستند. برخلاف این مغالطه که در آن "هدف" پس از شلیک ترسیم می‌شود، در اینجا موضوع مقاله به عنوان یک سیبلِ مشخص پیش از هرگونه تحلیلِ آماری مبنا قرار گرفته است. وقتی همپوشانی کلمه‌ها با احتمالی بسیار ناچیز دقیقاً بر تطابق عددی نگاشت می‌شود، این همگرایی در چارچوب یک منظومه بزرگ‌تر از شواهد (نشانه‌ها و شواهد دیگر آمده در مقاله)، فرضیه تصادف را ابطال می‌کند؛ چراکه طبق قوانین آمار، احتمالِ وقوعِ هم‌زمانِ چنین پدیده‌های مستقلی چنان به صفر میل می‌کند که وجود یک طراحی هوشمند و فرازمانی تنها تبیینِ عقلانی برای این حجم از انسجام ساختاری خواهد بود. در جدول زیر مطالب این بخش به طور خلاصه آمده است.
| سطح ارتباط | متن سوال و جواب | سوره توبه | نتیجه و شرح ارتباط | احتمال اتفاق افتادن |
|---|---|---|---|---|
| سطح ۱ (بالاترین) هم‌خوانی مفهومی | - | - | ارتباط سطح ۱ وجود ندارد. | - |
| سطح ۲ (میانی) همپوشانی کلمات | تعداد کلمه‌های کلیدی پس از حذف کلمات عمومی و حروف ربط: ۱۱ | تعداد کلمات: ۲۴۴۰ | اشتراک کلمه‌های کلیدی پس از حذف کلمات عمومی و حروف ربط: ۱۱ | ۱۰-۹ |
| سطح ۳ (پایه) تطابق عددی (ابجد) | ابجد کبیر متن سوال و جواب: ۴۱۲۸ | تعداد حروف سوره توبه: ۱۱۴۲۸ | ارقام مشترک: ۱، ۲، ۴ و ۸ «خود-متشابه» | ۰.۰۰۲۶ |
در این مقاله، دامنه عددهای مورد استفاده محدود شده و هر عدد تنها در صورتی به‌کار رفته است که در بخش‌های مختلف مقاله دارای کارکرد مشخص و ارتباط باشد. ازاین‌رو، هیچ عددی به‌صورت دلخواه یا بی‌دلیل وارد تحلیل نشده و این محدودسازی دامنه، احتمال تصادفی بودن را به‌طور معنادار کاهش می‌دهد. شماره اکثر آیه‌ها، برگ‌های کتاب‌ها و شماره شعرها که در مقاله استفاده شده‌اند ۱ هستند. این موضوع نیز دامنه متغیرها و احتمال تصادفی بودن را کاهش می‌دهد. شماره اکثر آیه‌ها، برگ‌های کتاب‌ها و شماره شعرها که در مقاله استفاده شده‌اند ۱ هستند. این موضوع نیز دامنه متغیرها و احتمال تصادفی بودن را کاهش می‌دهد.
این نوشته بخشی از مقاله «لذت حقیقت» است که آدرس آن در زیر آمده است. آدرس دانلود کتاب نور و کتاب نشانه‌ها نیز در ادامه آمده است. برای محاسبه ابجد از آدرس زیر در سایت بلاگ اسپات استفاده کنید.
📖 آدرس مقاله در سایت بلاگ اسپات
📗 آدرس دانلود کتاب نور و کتاب نشانه‌ها
🔢 آدرسی در سایت بلاگ اسپات برای محاسبه ابجد
❓ سوالات متداول
چرا فردوسی مدت سلطنت شاهان را زیادتر گفته است؟
فردوسی چون اسم‌های همه شاهان را نمیدانسته مدت سلطنت آنها را زیادتر گفته است.
اگر سوال و جواب بالا را به عدد ابجد وسیط تبدیل کرده و با یکدیگر جمع کنیم حاصل ۴۲۲ می‌شود. در مقاله عددهای ۲۴، ۲۲۴، ۲۴۲ و ۲۴۴ ذکر شده‌اند. ارقام این عددها مشترک هستند. در مقاله بیان شده که اگر جواب بالا را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۵۳ می‌شود.
آیا صد سال سلطنت کیقباد واقعیت دارد؟
خیر، صد سال سلطنت کردن کیقباد قصه و داستان است.
اگر سوال و جواب بالا را به عدد ابجد کبیر تبدیل کرده و با یکدیگر جمع کنیم حاصل ۴۸۱۲ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره توبه ۱۱۴۲۸ حرف دارد. ارقام عددهای ۴۸۱۲ و ۱۱۴۲۸ مشترک هستند. در سوره توبه کلمات آیا، سال، واقعیات، دارد، خیر، سال، کردن و است ذکر شده‌اند. در نامه‌های فارسی ۱۰۰ قائم مقام فراهانی کلمه السلطن و عدد ۱۲۴۸ وجود دارد. شماره این شعر ۱۰۰ است. ارقام عددهای ۱۲۴۸ و ۴۸۱۲ مشترک هستند. اگر سوال بالا را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۶۷۹ می‌شود. سوره اسراء ۶۷۹۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۶۷۹ و ۶۷۹۱ مشترک هستند. در سوره اسراء کلمات سوال، آل، سال، واقعی و دارد ذکر شده‌اند.
آیا زنده شدن عزیر پس از صد سال واقعیت دارد؟
خیر، زنده شدن عزیر پس از صد سال داستان است.
اگر سوال و جواب بالا را به عدد ابجد صغیر تبدیل کرده و با یکدیگر جمع کنیم حاصل ۲۳۵ می‌شود. در مقاله عدد ۲۳۵ ذکر شده است.
آیا مردن و زنده شدن اصحاب کهف واقعیت دارد؟
خیر، مردن و زنده شدن اصحاب کهف قصه است.
اگر سوال و جواب بالا را به عدد ابجد کبیر تبدیل کرده و با یکدیگر جمع کنیم حاصل ۴۱۲۸ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره توبه ۱۱۴۲۸ حرف دارد. ارقام عددهای ۴۱۲۸ و ۱۱۴۲۸ مشترک هستند. در سوره توبه کلمات آیا، مردند، زنده، شدن، اصحاب، واقعیات، دارد، خیر، مردند، زنده، شدن، اصحاب و است ذکر شده‌اند.
نظرات
ارسال یک نظر