خط یک منشور کوروش بیانگر یکتایی خدا؛ ذوالقرنین یکتاپرست بود
🔹خلاصه مقاله
در این مقاله بیان شده که در خط ۱ منشور کوروش کبیر عبارت «مردوک، پادشاه همه آسمان و زمین» بیانگر یکتایی خدا و احاطه داشتن و محیط بودن خداوند بر همه چیز است. همچنین در مقاله شواهد و نشانه‌هایی آمده که نشان می‌دهند ذوالقرنین همان کوروش کبیر است.
سه پند زردشت(ع) و میراث کوروش، پندار نیک، گفتار نیک و کردار نیک است. این سه پند بیانگر مقام صالح یا صلح هستند. در مقاله به رسیدن الیاس(ع) و خضر(ع) به مقام عشق و رسیدن کوروش کبیر به مقام صالح یا صلح اشاره شده است.
🔎 روش‌شناسی تحلیل در مقاله
در این مقاله، از شباهت و ارتباط بین مفاهیم، کلمه‌ها و مشخصات عددی برخی کتاب‌ها و شعرها و همچنین عددهای ابجد برای تأیید درستی مطالب کمک گرفته شده است. ارتباط بین مطالب بر اساس پارامترهای سه گانه زیر، از بالاترین نوع ارتباط تا پایین‌ترین نوع ارتباط، بررسی و تحلیل شده است.
| سطح ارتباط | نام پارامتر | توضیح و کارکرد |
|---|---|---|
| سطح ۱ (بالاترین) | هم‌خوانی مفهومی | تطابق در معنا، پیام و مفهوم دو یا چند مطلب. |
| سطح ۲ (میانی) | همپوشانی کلمات | وجود اشتراک کلمات بین دو یا چند مطلب. |
| سطح ۳ (پایه) | تطابق عددی (ابجد) | شباهت در مشخصات عددی دو یا چند مطلب (مانند شباهت تعداد حروف سوره، تعداد کلمات سوره، شماره سوره، شماره نزول سوره، شماره صفحه کتاب، شماره شعر، عددهای ابجد و غیره). |
قاطع‌ترین نتیجه‌گیری و بالاترین سطح ارتباط زمانی حاصل می‌شود که هر سه پارامتر فوق، وجود یک پیوند را تأیید کنند. لزوما ارتباط بین دو مطلب نیاز به هم‌خوانی مفهومی ندارد. اشتراک کلمه‌ها یا تطابق عددی نیز معیارهایی برای ارتباط دو مطلب هستند. اشتراک کلمه‌ها یا تطابق عددی می‌توانند به حدی باشند که نتوان آن را تصادفی در نظر گرفت. در مقاله اینگونه اشتراک‌ها و تطابق‌ها به عنوان شاهد و نشانه‌ای بر صحت و درستی مطالب در نظر گرفته شده است.
این مقاله بخشی از مقاله‌ای دیگر با عنوان «کتاب نور و کتاب نشانه‌ها» است که در آن دلیل انتخاب کتاب‌ها و اشعار به تفصیل بیان شده است. دلیل انتخاب کتاب‌ها و اشعار به خاطر مفصل بودن در این مقاله آورده نشده است.
⚠️سلب مسئولیت
مطالب و تحلیل‌های ارائه‌شده در این مقاله بر پایه بررسی ارتباط‌های احتمالی میان واژه‌ها و عددها تدوین شده‌اند و نباید به‌عنوان معیار قطعی، نهایی یا مستقل برای داوری درستی یا نادرستی ادعاها مورد استفاده قرار گیرند. این نوع تحلیل‌ها صرفاً جنبه تفسیری و تکمیلی دارند و هدف آنها ارائه یک نگاه تحلیلی مکمل است و ارزش قضایی ندارند. ارزیابی صحیح موضوعات مطرح‌شده مستلزم بررسی همزمان سایر شواهد معتبر، منابع مستند تاریخی، داده‌های علمی پذیرفته‌شده و تحلیل‌های مستقل پژوهشگران و متخصصان مرتبط است.
نویسنده مسئولیت هرگونه برداشت قطعی، تعمیم نادرست یا استفاده از مطالب این مقاله خارج از این چارچوب تفسیری را بر عهده نمی‌گیرد.
✍️ نویسنده: غلام او
خداوند نور است و مخلوقات سایه هستند.
در آیه نور کلمات الله، خداوند، خدا، نور و حقیقت و در یشت ۱ اوستا «هرمزد یشت» کلمات اهوره مزدا و آفریدگار یگانه و در یسنه هات ۱ اوستا و در پنجگاه ۱ اوستا «هاونگاه» و در فرگرد ۱ اوستا کلمه اهوره مزدای و در ویسپرد ۱ اوستا کلمه اهوره و در نیایش ۱ اوستا «خورشید نیایش» کلمات خداوند، اهوره مزدا، هرمزد و یزدان و در باب ۱ انجیل مرقس کلمات خداوند، خدا و پادشاه و در باب ۱ کتاب مقدس حزقیال کلمات خداوند، خدا و نور و در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمات الله، خداوند، خدا، یگانه و نور و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی «سرآغاز» کلمات خداوند و خداوندگار و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات الله، خدا، نور، انوار، حقیقت و مجاز و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون» و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» کلمات ایزد، یزدان و کردگار و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «منوچهر» کلمات خداوند، ایزد و یزدان و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «پادشاهی یزدگرد بزه‌کار» و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «داستان هفتخوان اسفندیار» کلمه یزدان و در شعر ۱ الهی نامه، آغاز کتاب عطار کلمات الله، خداوند، کردگار، یکتا، نور و حقیقت و در متفرقات ۱ شاه نعمت الله ولی کلمات الله، خدا، یگانه، یکتا، حقیقت و نور و در قصیده ۱ شاه نعمت الله ولی کلمات الله، خدا، ساقی و نور و در ترجیع بند ۱ شاه نعمت الله ولی کلمات الله، خدا، کردگار، نور و حقیقت و در لمعات ۱ عراقی کلمات الله، نور و حقیقت و در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمات الله، خدا، یکتا، یگانه، ساقی، حقیقت، نور، انوار و در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمات الله، خداوند، یزدان، ایزد و نور و در قصیده ۱ سوزنی سمرقندی کلمات الله، خداوندا، یکتا و نور و در شعر ۱ خیابان دوم شاهدنامه الهامی کرمانشاهی کلمات خدا، یزدان و یکتا و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمات خدا و کردگار و در شعر ۱ آغاز کتاب عراقی کلمات احد، کردگار و نور و در شعر ۱ خسرو و شیرین نظامی گنجوی کلمات خداوندا و نور و در ترجیع بند ۱ مولانا کلمات خدا، ساقی و نور و در قصیده ۱ حافظ کلمات خالق، کردگار، نور و در قصیده ۱ جهان ملک خاتون کلمه خالق و در شعر ۱ ویس و رامین فخرالدین اسعد گرگانی کلمات خداوند، خدا، ایزد، یزدان، کردگارا، پادشا و نور و در قصیده ۱ فضولی کلمات خدا، پادشا، نور و حقیقت و در غزل ۱ یغمای جندقی کلمات خدا، ساقی و حقیقت و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی و در غزل ۱ فیض کاشانی کلمات خدا و نور و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی گرشاسب» کلمات خداوند و یزدان و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات خدا و یزدان و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات یزدان، ایزد و کردگار و در ترکیبات ۲ عراقی کلمات ساقی، نور و حقیقت و در ترکیب بند ۲ فصل چهارم ترکی شیرازی کلمات خدا، کردگار و نور و در باب ۱ کتاب مقدس ارمیا و در قصیده ۱ امیر معزی و در برگ ۵۸ کتاب مکتوب کلمه خداوند و در یسنه هات ۵۸ اوستا کلمه اهوره مزدا و در باب ۱ کتاب‌های مقدس اشعیاء و زبور و در برگ ۵۸ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه و در برگ ۱۲۵ کتاب عطیه برتر نوشته پائولو کوئلیو کلمات خداوند و خدا و در مثنوی ۱ فرهنگ نامه حزین لاهیجی کلمات خدا، یزدان و حقیقت و در شعر ۱ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی کلمات نور و یگانگی و در غزل ۱ بیدل دهلوی کلمه یکتا و در قطعه ۱ کلیم کاشانی کلمات خدایگانا و ایزد و در مثنوی ۱ ادیب الممالک و در قصیده ۱ کلیم کاشانی و در قصیده ۱۲۵ انوری کلمه ایزد و در قصیده ۲ ابن یمین کلمات کردگارا، ایزد و نور و در قصیده ۱ ایرج میرزا کلمات خدا، ایزد و پدر و در ترجیع بند ۱ اوحدی و در قطعه ۱ خاقانی و در غزل ۱ جهان ملک خاتون و در غزل ۱ غنی کشمیری و در غزل ۱ آشفته شیرازی و در غزل ۱ فروغی بسطامی و در غزل ۵۸ همام تبریزی و در برگ ۵۸ کتاب کیمیاگر نوشته پائولو کوئلیو ساخت فرید سقراطی و در برگ ۵۸ کتاب انسان از منظری دیگر نوشته استاد محمد علی طاهری و در قصیده ۲۵۱ امیر معزی کلمه نور و در قطعه ۸۵ ظهیر فاریابی کلمه خداوندا و در شعر ۲ دفتر اول مثنوی و معنوی مولانا کلمات خدا، پادشاه و حقیقت و در شعر ۲ بیان الارشاد عطار کلمات خدا، یگانه، احد، نور و حقیقت و در قصیده ۲ طبیب اصفهانی کلمات خداوند و یکتا و در شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا کلمات الله، خدا، نور و حقیقت و در شعر ۵۸ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی کلمات الله و خدا و در آیه ۱۲۵ سوره زنان کلمات الله، خدا و یکتا و در آیه ۱۲۵ سوره انعام و در آیه‌های ۲۱۵ و ۲۵۱ سوره بقره کلمات الله، خداوند و خدا و در آیه ۱۲۵ سوره نحل و در قصیده ۲ وحشی بافقی کلمات خدا و حقیقت و در آیه ۱۲۵ سوره صافات کلمات خدا و خالق و در آیه ۱۵۲ سوره آل عمران کلمات الله، خداوند، خدا و حقیقت و در آیه ۱۵۲ سوره‌های زنان، صافات و انعام کلمات الله، خداوند و خدا و در قصیده ۱۵۲ سوزنی سمرقندی کلمات کردگار، ساقی و نور و در شعر ۱۵۲ دفتر اول، هفت اورنگ، سلسلةالذهب جامی کلمات الله، خدا و نور و در برگ ۱۵۲ کتاب پله پله تا ملاقات خدا نوشته عبدالحسین زرین‌کوب کلمات خدا و حقیقت و در برگ ۱۵۲ کتاب والکیری‌ها نوشته پائولو کوئلیو کلمات خدا و حقیقت و در غزل ۲۵۱ سنائی کلمه الله و در قصیده ۲۵۱ ناصرخسرو کلمات الله، خدا، کردگار، نور و خالق و در غزل ۱ حافظ و در غزل ۱۵۲ خاقانی و در غزل ۲۵۱ جویای تبریزی کلمه ساقی و در برگ ۲۱۵ کتاب زهیر نوشته پائولو کوئلیو کلمات نور و حقیقت و در برگ ۲۱۵ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمات خداوند و یگانه و در باب ۱ انجیل برنابا و در قطعه ۱ شاه نعمت الله ولی و در قصیده ۱ امیرخسرو دهلوی و در غزل ۱ نسیمی و در ترکیب مربع ۱ ایرج میرزا و در قصیده ۱ میلی و در باب‌های ۵۸ و ۸۵ انجیل برنابا و در برگ ۸۵ کتاب انسان از منظری دیگر و در دوبیتی ۸۵ باباطاهر و در غزل ۸۵ یغمای جندقی و در برگ ۸۵ کتاب زهیر و در آیه ۱۲۵ سوره بقره و در برگ ۱۲۵ کتاب والکیری‌ها و در برگ ۱۵۲ کتاب الف نوشته پائولو کوئلیو و در برگ ۲۵۱ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه و در شعر ۲۵۳ پیام مشرق اقبال لاهوری و در غزل ۳۵۲ سعدی کلمه خدا و در برگ ۵۲۱ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمات خداوند و خدا و در برگ ۵۱۲ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه حقیقت و در غزل 1250 شاه نعمت الله ولی کلمات الله و نور ذکر شده است. شعر «خدا» سروده ویکتور هوگو است.
خداوند حقیقت است و مخلوقات مجاز هستند. در قصیده ۱ امیرخسرو دهلوی کلمه مجازی وجود دارد. «خداوند نور است و مخلوقات سایه هستند.» اگر این جمله را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۱۸ می‌شود. در ادامه مقاله عددهای ۱۸۱ و ۸:۱۱ ذکر شده‌اند. ارقام این عددها مشترک هستند.
در فرگرد ۱ اوستا و در قصیده ۱ حافظ و در متفرقات ۱ شاه نعمت الله ولی و در غزل ۱ بیدل دهلوی و در قطعه ۱ خاقانی و در ترجیع بندهای ۱ اوحدی و نسیمی و در غزل ۱ فیض کاشانی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در قصیده ۱ کلیم کاشانی و در قصیده ۱ میلی و در قصیده ۱ فضولی و در غزل ۵۸ همام تبریزی و در قصیده ۱۲۵ انوری و در غزل ۵۳۲ طغرای مشهدی و در شعر سایه گیسو رهی معیری کلمه سایه ذکر شده است. در شعر ۱ دیگر سروده‌ها فرخی یزدی و در قصیده ۱۵۲ سوزنی سمرقندی کلمه گیسو و در شعر ۱ الهی نامه، آغاز کتاب عطار و در مثنوی ۱ ادیب الممالک و در قصیده ۱ میلی کلمات سایه و رهی و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» و در غزل ۱۵۲ ابن یمین کلمه رهی وجود دارد.
در مقاله کتاب نور و کتاب نشانه‌ها مطالبی درباره پستی از الهی قمشه‌ای بیان شده است. در پست الهی قمشه‌ای به ویکتور هوگو اشاره شده است. شعر «پرتو سایه‌ها» سروده ویکتور هوگو است. در قصیده ۱ حافظ و در شعر ۱ الهی نامه، آغاز کتاب عطار و در قصیده ۱ میلی و در قصیده ۱ فضولی کلمات پرتو و سایه و در یشت ۱ اوستا «هرمزد یشت» و در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی و در شعر ۱ گنجینه الاسرار عمان سامانی و در شعر ۱ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی و در قصیده ۱ حزین لاهیجی و در یسنه هات ۵۸ اوستا و در شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا و در برگ ۱۵۲ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه پرتو ذکر شده است.
صادق هدایت نویسنده کتاب «سایه روشن» است. در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات صادق و روشنایی و در آیه نور و در باب ۱ کتاب مقدس حزقیال و در آیه ۱۲۵ سوره انعام کلمات هدایت و روشن و در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمات هدایت، کتاب و روشن و در قصیده ۲ وحشی بافقی کلمات هدایت، کتاب، سایه و روشن و در قصیده ۱ شاه نعمت الله ولی و در برگ ۵۸ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمات هدایت و کتاب و در برگ ۸۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمات صادق هدایت، نویسنده و کتاب و در باب ۱ کتاب مقدس زبور و در غزل ۱ محتشم کاشانی و در آیه ۱۲۵ سوره نحل و در غزل ۱۵۲ سعدی و در آیه ۲:۱۵ کتاب مقدس استر و در برگ ۲۱۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت نوشته مصطفی فرزانه کلمه هدایت و در شعر ۱ عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در برگ ۱۵۲ کتاب مکتوب و در برگ ۲۵۱ کتاب زهیر نوشته پائولو کوئلیو کلمه نویسنده و در برگ ۱۵۲ کتاب آشنایی با صادق هدایت و در برگ ۲۱۵ کتاب زهیر کلمه کتاب و در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمات کتاب و روشن و در فرگرد ۱ اوستا کلمه سایه و در یسنه هات ۱ اوستا و در نیایش ۱ اوستا «خورشید نیایش» و در شعرهای ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون»، «جمشید» و «پادشاهی یزدگرد بزه‌کار» و در ترجیع بند ۱ مولانا و در شعر ۱ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی و در شعر ۱ ویس و رامین فخرالدین اسعد گرگانی و در شعر ۱ آغاز کتاب عراقی و در لمعات ۱ عراقی و در غزل ۱ غنی کشمیری و در قصیده ۱ سوزنی سمرقندی و در برگ ۱۲۵ کتاب والکیری‌ها و در برگ ۱۵۲ کتاب الف و در قصیده ۱۵۲ سوزنی سمرقندی و در قصیده ۲۵۱ امیر معزی و در برگ ۲۵۱ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه و در شعر سایه گیسو رهی معیری کلمه روشن و در شعر ۱ الهی نامه، آغاز کتاب عطار کلمات رهی، سایه و روشن و در قطعه ۱ خاقانی و در ترجیع بند ۱ اوحدی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در غزل ۵۸ همام تبریزی کلمات سایه و روشن وجود دارند.
در پست الهی قمشه‌ای کلمه روشن و در شعر ۱ الهی نامه، آغاز کتاب عطار کلمات پست، الهی، سایه و روشن و در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمات الهی، سایه و روشن و در شعر ۱ ویس و رامین فخرالدین اسعد گرگانی کلمات الهی و روشن وجود دارند.
اشو نویسنده کتاب «آفتاب در سایه» است. در قصیده ۱ حافظ کلمات آفتاب و سایه و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در متفرقات و در ترجیع بند ۱ شاه نعمت الله ولی و در ترجیع بند ۱ نسیمی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در غزل ۱ آشفته شیرازی و در غزل ۱ مسعود سعد سلمان و در قصیده و لمعات ۱ عراقی و در ترکیبات ۲ عراقی و در شعرهای ۱ و ۵۸ لیلی و مجنون جامی و در شعر ۱۵۲ ارمغان حجاز اقبال لاهوری کلمه آفتاب وجود دارد. اگر متن غزل ۱۵۲ حافظ را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۲۵۲ می‌شود. ارقام عددهای ۱۲۵، ۱۵۲، ۲۱۵، ۲۵۱ و ۱۲۵۲ مشترک هستند. ارقام عددهای ۵۸ و ۸۵ نیز مشترک هستند. در مقاله «کتاب نور و کتاب نشانه‌ها» دلیل انتخاب کتاب‌ها و شعرها بیان شده است.
آیه نور و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان می‌کند: «خدا نور (وجودبخش) آسمانها و زمین است، داستان نورش به مشکاتی ماند که در آن روشن چراغی باشد و آن چراغ در میان شیشه‌ای که از تلألؤ آن گویی ستاره‌ای است درخشان، و روشن از درخت مبارک زیتون که (با آنکه) شرقی و غربی نیست (شرق و غرب جهان بدان فروزان است) و بی‌آنکه آتشی زیت آن را برافروزد خود به خود (جهانی را) روشنی بخشد، پرتو آن نور (حقیقت) بر روی نور (معرفت) قرار گرفته است. و خدا هر که را خواهد به نور خود (و اشراقات وحی خویش) هدایت کند و (این) مثلها را خدا برای مردم (هوشمند) می‌زند (که به راه معرفتش هدایت یابند) و خدا به همه امور داناست!» در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمات خدا، نور، حقیقت، آسمان، زمین، مشکات، مبارک، روشن، مشرق، مغرب، جهان و الهی و در شعر ۱ الهی نامه، آغاز کتاب عطار کلمات خداوند، نور، آسمان، زمین، روشن، چراغ، جهان، پرتو، نور، حقیقت، مثل، همه، دانا و الهی و در شعر ۱ ویس و رامین فخرالدین اسعد گرگانی کلمات خدا، نور، آسمان، زمین، ستاره، روشن، مثل، مردم، همه، دانا، آیات و الهی و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات بخش، زمین، روشن، چراغ، میان، گویی، درخشش، نیست، جهان، بدان، است، آتش، خود، خویش، مردم، هوش، راه، همه و دانا ذکر شده‌اند. در آیه نور بیان شده که خدا به همه چیز داناست. در نیایش ۱ اوستا «خورشید نیایش» بیان شده: «به نام یزدان [می]ستایم و به یاری [می]خوانم دادار هرمزد رایومند فره‌مند از همه چیز آگاه». در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات نام، یزدان، یار، هرمزد، فر، همه، چیز، پادشاهیش، هرمزد، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات نام، یزدان، یار، هرمزد، فرهی، همه، چیز و آگهی ذکر شده‌اند.
در آیه نور بیان شده که خدا به همه امور داناست. در منشور کوروش کلمات مردوک و دانا و در نیایش ۱ اوستا «خورشید نیایش» و در باب ۱ انجیل برنابا و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» و در آیه ۱۲۵ سوره نحل و در آیه ۲۱۵ سوره بقره و در قصیده ۲۵۱ ناصرخسرو کلمات خدا و دانا و در یشت ۱ اوستا «هرمزد یشت» کلمات اهوره مزدا و دانا و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات خدا، هرمزد و دانا و در قطعه ۱ خاقانی و در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی و در غزل ۱ محتشم کاشانی و در غزل ۱ آشفته شیرازی و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی شاپور ذوالاکتاف» و در قصیده ۱۵۲ سوزنی سمرقندی و در برگ ۲۵۱ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه دانا ذکر شده است. بیت‌های زیر از شعر ۲ بیان الارشاد عطار به دانایی خدا اشاره می‌کنند. در این بیت کلمه نور وجود دارد.
خرد دانا بنور روی او شد *** معطر از نسیم کوی او شد
چو حق اندر خدائی فرد وداناست *** نبی در بندگی بیمثل و همتاست
خط یک منشور کوروش کبیر
در خط ۱ منشور کوروش کبیر عبارت «مردوک، پادشاه همه آسمان و زمین» بیانگر یکتایی خدا و احاطه داشتن و محیط بودن خداوند بر همه چیز است. در شعر ۱ خیابان دوم شاهدنامه الهامی کرمانشاهی کلمه گنجور در مطلب زیر از توضیحات هوش مصنوعی درباره شعر ۱ مجلس اول سعدی در سایت گنجور کلمه پادشاه و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات همه، آسمان، زمین و منشور و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات هوش، گنجور، همه، چنین گفت، زردشت، پادشاهیش، هرمزد، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات هوش، گنجور، همه، خط، چنین گفت، زردهشت، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات همه، آسمان، زمین، هوش، برگ، چنین، گفت و زردهشت و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمات همه، زمین و منشور و در ترجیع بند ۱ نسیمی و در قصیده ۱۲۵ انوری کلمات همه، آسمان، زمین و خط و در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمات همه، آسمانها و زمین و در باب ۱ کتاب مقدس اشعیاء و در باب ۱ انجیل مرقس و در شعر ۱ الهی نامه، آغاز کتاب عطار و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در قصیده ۱ ایرج میرزا و در شعر ۲ بیان الارشاد عطار کلمات همه، آسمان و زمین و در قصیده ۱ فضولی کلمات همه، آسمان، سما، ارض و خط و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون» کلمات همه، آسمان، زمین و هوشیاران و در مثنوی ۱ ادیب الممالک کلمات همه، آسمان، زمین و هوش و در قصیده ۱ کلیم کاشانی کلمات همه و آسمان و در باب ۱ کتاب مقدس استر و در قطعه ۱ خاقانی و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی و در غزل ۱ کلیم کاشانی و در غزل ۱۱۹ حافظ و در غزل ۱۵۲ صغیر اصفهانی و در برگ ۱۵۲ کتاب‌های زهیر و والکیری‌ها و در برگ ۲۵۱ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه خط و در قطعه ۱ سلیم تهرانی و در برگ ۵۸ کتاب کیمیاگر کلمات خط و همه و در قصیده ۲۵۱ امیر معزی کلمات منشور و همه و در متفرقات و قصیده ۱ شاه نعمت الله ولی و در غزل ۱ آشفته شیرازی و در شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا و در لمعات ۱ عراقی و در قصیده ۱ امیر معزی و در غزل ۱۵۲ حافظ و در یشت ۱ اوستا «هرمزد یشت» و در یسنه هات ۱ اوستا و در نیایش ۱ اوستا «خورشید نیایش» و در فرگرد ۱ اوستا و در باب ۱ کتاب مقدس ارمیا و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «منوچهر» و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «داستان رستم و اسفندیار» و در غزل ۱ حافظ و در شعر ۱ گنجینه اسرار عمان سامانی و در قصیده ۱ عراقی و در مثنوی ۱ مسعود سعد سلمان و در ترکیب مربع ۱ ایرج میرزا و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی گرشاسب» و در ترکیبات ۲ عراقی و در قصیده ۲ وحشی بافقی و در باب ۵۸ انجیل برنابا و در برگ ۵۸ کتاب انسان از منظری دیگر و در برگ ۵۸ کتاب زهیر و در برگ ۵۸ کتاب مکتوب و در برگ ۵۸ کتاب والکیری‌ها و در برگ ۵۸ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه و در برگ‌های ۵۸ و ۸۵ کتاب والکیری‌ها و در برگ ۸۵ کتاب‌های الف و عطیه برتر و در قطعه ۸۵ ظهیر فاریابی و در غزل ۸۵ یغمای جندقی و در برگ ۸۵ کتاب کیمیاگر و در آیه ۱۲۵ سوره‌های زنان و بقره و در برگ ۱۲۵ کتاب‌های انسان از منظری دیگر، عطیه برتر و زهیر و در آیه ۱۵۲ سوره شعراء و در غزل ۱۵۲ سعدی و در شعر ۱۵۲ دفتر اول، هفت اورنگ، سلسلةالذهب جامی و در قصیده ۱۵۲ سوزنی سمرقندی و در برگ ۱۵۲ کتاب پله پله تا ملاقات خدا نوشته عبدالحسین زرین کوب و در برگ‌های ۱۵۲ و ۲۱۵ کتاب الف و در برگ‌های ۱۵۲ و ۲۱۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت و در برگ ۲۵۱ کتاب زهیر و در غزل ۲۵۱ سنائی و در غزل ۲۵۱ خاقانی و در برگ‌های ۲۵۱ و ۵۱۲ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه همه و در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی کلمات همه، هوشمند و هشیار و در شعر ۱ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی کلمات همه و هوشمندان و در شعر ۵۸ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی کلمات همه، خط و هوش و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «داستان هفتخوان اسفندیار» کلمات همه، هوش، اورنگ و جام و در غزل ۳۵۲ سعدی کلمات همه عالم و هوش و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «پادشاهی یزدگرد بزه‌کار» و در ترجیع بند ۱ اوحدی کلمات همه و هوش و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمه هوشمندان و در برگ ۸۵ کتاب زهیر کلمه هوشمندانه و در برگ ۸۵ کتاب انسان از منظری دیگر و در آیه ۱۵۲ سوره انعام کلمه هوشمند و در برگ ۱۵۲ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در برگ ۲۱۵ کتاب زهیر و در قصیده ۲۵۱ ناصرخسرو کلمه هوش و در برگ ۱۵۲ کتاب انسان از منظری دیگر و در برگ ۲۵۱ کتاب زهیر کلمه مصنوعی وجود دارد.
اگر عبارت «ذکر یکتایی خداوند در منشور کوروش» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۵۲ می‌شود. آیه نور ۲۵۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۵۲ و ۲۵۱ مشترک هستند. اگر عبارت «خط یک منشور کوروش بیانگر یکتایی خدا؛ ذوالقرنین یکتاپرست بود.» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۳۵۸ می‌شود. سوره مریم ۳۸۳۵ حرف دارد. ارقام عددهای ۳۸۳۵ و ۵۳۵۸ مشترک هستند. در سوره مریم کلمات خدا و یکتا ذکر شده‌اند. سوره مریم سوره ۱۹ قرآن است. اگر عبارت «خط یک منشور کوروش کبیر» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹۹۹ می‌شود. ارقام عددهای ۱۹ و ۱۹۹۹ مشترک هستند.
در باب ۱ کتاب مقدس عزرا و ترجمه نسخه قدیمی فارسی بیان شده: «کورش پادشاه فارس چنین میفرماید: یهوه خدای آسمانها جمیع ممالک زمین را به من داده و مرا امر فرموده است که خانهای برای وی در اورشلیم که در یهودااست بنا نمایم.» در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات این، فرمان، شاهنشهی، پارسی، است، پادشاهی، جهان، فرمان، من، آورد، مرا، برگزید، بزرگ، شهر، کنم، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات این، فرمان، شاهنشهی، پارسی، خدا، پادشاهی، جهان، من، مرا، بزرگ، شهر و جهود یا یهود ذکر شده‌اند. در باب ۱ کتاب مقدس عزرا و ترجمه مژده برای عصر جدید بیان شده: «این فرمان کوروش شاهنشاه پارس است. خداوند، خدای آسمان، تمام پادشاهان جهان را تحت فرمان من درآورده و مرا برگزیده تا معبد بزرگی در شهر اورشلیم در یهودیه برپا کنم.» اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۵۶۲ می‌شود. اگر کلمه کورش را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۶۲ می‌شود. ارقام عددهای ۵۲۶ و ۵۶۲ مشترک هستند.
در قصیده ۲ وحشی بافقی و در قطعه ۱ خاقانی کلمه ابجد و در قصیده ۱ کلیم کاشانی و در قطعه ۱ کلیم کاشانی کلمه جدول وجود دارد. برای محاسبه ابجد از آدرسی در سایت بلاگ اسپات و جدولی که در آخر مقاله آمده استفاده کنید.
در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمات منشور و میخ و در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمه میخ وجود دارد. منشور کوروش به خط میخی است. در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی بیان شده:
محیط است علم مَلِک بر بسیط *** قیاس تو بر وی نگردد محیط
در این بیت منظور از مَلِک خداوند است. در سوره ناس عبارت «مَلِكِ النَّاسِ» ذکر شده که منظورش خداوند است. در آیه ۱۲۵ سوره بقره کلمه لِلنَّاسِ وجود دارد.
در ادامه مقاله عدد ۵۴ ذکر شده است. آیه ۵۴ سوره فصلت و ترجمه مکارم شیرازی بیان می‌کند: «آگاه باشيد: آنها از لقاي پروردگارشان در شك و ترديدند، ولي خداوند به همه چيز احاطه دارد.» در این آیه نیز به احاطه خداوند بر همه چیز اشاره شده است.
هوش مصنوعی Gemini ترجمه مانترای ۱ ایشا اوپانیشاد (کتاب مقدس هندی‌ها) را اینگونه بیان می‌کند: «هر آنچه در این جهانِ جنبنده است، به خداوند (ایشا) تعلق دارد و توسط او احاطه شده است. پس با گذشت و ایثار از آن بهره‌مند شو؛ به مالِ هیچ‌کس چشم ندوز، زیرا مال از آنِ کیست؟»
در قصیده ۱ جهان ملک خاتون و در قصیده ۱ شاه نعمت الله ولی و در قطعه ۱ خاقانی و در قصیده ۲ طبیب اصفهانی و در شعر ۵۸ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی و در غزل ۵۸ فرخی یزدی و در شعر ۱۵۲ دفتر اول، هفت اورنگ، سلسلةالذهب جامی کلمه لوح و در مثنوی ۱ ادیب الممالک و در مثنوی ۱ مسعود سعد سلمان کلمه زمرد وجود دارد. در لوح زمرد بیان شده: «قدرت آن یکتای ابدی در زیر هر چیزی حضور دارد. زیر هم سخت و فشرده‌ترین آنها و هم زیر لطیف‌ترین و بسیط‌ترین آنها و هر دو را کنترل می‌کند. از این طریق است که گیتی هست می‌شود؛ و سپاس به این ارتباط دهنده شگفت‌انگیز همه چیز. پیدایش ادامه دارد.» در این مطلب نیز به یکتایی خدا و بسیط و محیط بودن خدا به همه چیز اشاره شده است.
در آیه ۹۱ سوره کهف و ترجمه انصاریان بیان شده: «[سرگذشت ذوالقرنین و ملت ها] این گونه [بود]، و یقیناً ما به آنچه [از وسایل و امکانات مادی و معنوی] نزد او بود، احاطه [علمی] داشتیم.» در این آیه نیز به احاطه خداوند اشاره شده است.
ذوالقرنین کوروش کبیر
ذوالقرنین همان کوروش کبیر است. سوره شمس یا خورشید سوره ۹۱ قرآن است. کوروش به معنی خورشید است. اگر عبارت «ذوالقرنین کوروش کبیر» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹۱۱ می‌شود. ارقام عددهای ۹۱ و ۱۹۱۱ مشترک هستند. در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی کلمه کسوف وجود دارد. در توضیحات خورشید گرفتگی در ویکی‌پدیا به کسوف سال ۱۹۹۹ میلادی اشاره شده است. ارقام عددهای ۹۱، ۱۹۱۱ و ۱۹۹۹ مشترک هستند. در غزل ۲۱۵ اهلی شیرازی عبارت «خورشید شعاع» و در ترکیبات ۲ عراقی کلمات شعاع و خورشید و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات شعاع و زمین ذکر شده‌اند. شعاع خورشید ۱۰۹ برابر زمین است. سوره شمس یا خورشید سوره ۹۱ قرآن است. بین عددهای ۹۱ و ۱۰۹ دو رقم مشترک هستند. در سوره شمس کلمه زمین ذکر شده است.
در آیه ۱ سوره شمس کلمه خورشید وجود دارد. شماره نماد نجومی خورشید ۱ است. آیه ۱ سوره شمس و ترجمه مکارم شیرازی بیان می‌کند: «به خورشيد و گسترش نور آن سوگند!» اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۵۶۰ می‌شود. در تضمین ۱ فروغی بسطامی کلمه خورشید وجود دارد. اگر متن تضمین ۱ فروغی بسطامی را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۶۰۲۵۵ می‌شود. ارقام عددهای ۲۵۶۰ و ۶۰۲۵۵ مشترک هستند.
در سوره کهف و ترجمه فولادوند بیان شده: «تا آنگاه كه به غروبگاه خورشيد رسيد به نظرش آمد كه [خورشيد] در چشمه اى گلآلود و سياه غروب مى كند و نزديك آن طايفه اى را يافت فرموديم اى ذوالقرنين [اختيار با توست] يا عذاب مى كنى يا در ميانشان [روش] نيكويى پيش مى گيرى» اگر این آیه را عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۵۲۲۳ می‌شود. در ادامه مقاله عددهای ۲۳:۵۱، ۳۵۱۲، ۳۵۲۱ و ۱۵۱۲۳ ذکر شده‌اند. ارقام این عددها مشترک هستند.
در سوره کهف و ترجمه خرمشاهی بیان شده: «تا آنكه به سرزمين مغرب [خورشيد] رسيد و چنين يافت كه در چشمهاى گلآلود [و گرم] غروب مىكند و در نزديكى آن قومى را يافت گفتيم اى ذوالقرنين [اختيار با توست] يا آنان را عذاب مىكنى، يا با آنان نيكى مىكنى» اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۲۹۲۶ می‌شود. در ادامه مقاله عدد ۱۲۹۶ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۲۹۶ و ۱۲۹۲۶ مشترک هستند. در این آیه از سوره کهف کلمات ذوالقرنین و خورشید و در غزل ۲۵۱ سنائی کلمات کهف و خورشید و در نیایش ۱ اوستا «خورشید نیایش» و در یسنه هات ۱ اوستا و در خطبه ۱ نهج البلاغه و در باب ۱ انجیل مرقس و در ترجیع بندهای ۱ مولانا، نسیمی و اوحدی و در قصیده ۱ حافظ و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» و در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی و در قصیده ۱ میلی و در قطعه ۱ سلیم تهرانی و در غزل ۱ آشفته شیرازی و در غزل ۸۵ یغمای جندقی و در قصیده ۱۲۵ انوری و در قصیده ۱۵۲ سوزنی سمرقندی و در برگ ۲۱۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در برگ ۵۲۱ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه و در غزل ۱۵۲۰ مولانا و در غزل ۳۵۲ سعدی و در شعر سایه گیسو رهی معیری و در شعر ۱ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی و در غزل ۱ شهریار کلمه خورشید و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «داستان هفتخوان اسفندیار» کلمات خورشید، اورنگ، جام و شهریار و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات خورشید، شهریار، چنین گفت، زردهشت، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات خورشید، شهریار، برگ، چنین، گفت و زردهشت وجود دارند. اشو نویسنده کتاب «با خورشید شامگاه» است.
در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «داستان رستم و اسفندیار» کلمه خورشید وجود دارد. اگر متن شعر ۱ شاهنامه فردوسی «داستان رستم و اسفندیار» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۱۱۵ می‌شود. ارقام عددهای ۱۲۵، ۱۵۲، ۲۱۵ و ۲۱۱۵ مشترک هستند.
در یسنه هات ۵۸ اوستا و در نیایش ۱ اوستا «خورشید نیایش» کلمات فروغ، شهریار و خورشید و در تضمین ۱ فروغی بسطامی و در غزل ۱ شهریار کلمه خورشید و در منشور کوروش کلمه شهریار وجود دارد.
در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمات خدا، الهی، قوت و مرد و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات گفت، خدا، من، شما، نیاز، مرد، پادشاهیش، هرمزد، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات من، شما، مرد و کارگر و در یشت ۱ اوستا «هرمزد یشت» کلمات مرد و کارگر ذکر شده‌اند. در سوره کهف و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان شده: «ذوالقرنین گفت: تمکن و ثروتی که خدا به من عطا فرموده (از هزینه شما) بهتر است (نیازی به کمک مادی شما ندارم) اما شما با من به قوت بازو کمک کنید (مرد و کارگر از شما، وسایل و هزینه آن با من) تا سدی محکم برای شما بسازم (که به کلی مانع دستبرد آنها شود).» در این آیه به ذوالقرنین اشاره شده است. اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۸۳۵ می‌شود. سوره مریم ۳۸۳۵ حرف دارد. ارقام عددهای ۸۳۵ و ۳۸۳۵ مشترک هستند. در سوره مریم کلمات گفت، ثروت، که، خدا، به من، عطا، فرموده، از، شما، بهتر، است، مادی، شما، ندارد، اما، شما، با من، به، قوت، کنید، مرد، از شما، وسیله، با من، تا، برای، شما، که به، کلی، آنها و شود ذکر شده‌اند.
در توضیحات استوانه کوروش در ویکی‌پدیا بیان شده: «استوانه کوروش یا منشورِ کوروش لوحی از گِل پخته است که در سال ۵۳۸ پیش از میلاد به فرمانِ کوروش بزرگ هخامنشی نگاشته شد.» اگر این جمله را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۴۲۸ می‌شود. در سوره کهف و ترجمه انصاریان بیان شده: «[آنان با رمز، اشاره و با هر وسیله ای که ممکن بود] گفتند: ای ذوالقرنین! یأجوج و مأجوج [با کشتن و غارت و تخریب] در این سرزمین فساد می کنند؛ آیا می پذیری که ما مزدی برایت قرار دهیم تا میان ما و آنان سدّی بسازی؟» در این آیه نیز به ذوالقرنین اشاره شده است. اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۴۸۲ می‌شود. ارقام عددهای ۴۲۸ و ۴۸۲ مشترک هستند. ارقام عددهای ۴۲۸، ۴۸۲ و ۴۴:۲۸ مشترک هستند. آیه ۴۴:۲۸ کتاب مقدس اشعیاء و ترجمه هزاره نو بیان می‌کند: «آن که دربارۀ کوروش می‌گوید: ”او شبان من است، و تمامی خشنودی مرا به جا خواهد آورد“. و آن که دربارۀ اورشلیم می‌گوید: ”بنا خواهد شد“، و در خصوص معبد که: ”بنیادت نهاده خواهد گشت.“» اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۹۷۱۶ می‌شود. سوره اسراء ۶۷۹۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۶۷۹۱ و ۹۷۱۶ مشترک هستند.
آیه ۴۴:۲۸ کتاب مقدس اشعیاء و ترجمه مژده برای عصر جدید بیان می‌کند: «من به کوروش می‌گویم: 'تو از طرف من حکومت خواهی کرد. تو کاری را خواهی کرد که من می‌خواهم انجام دهی: تو دستور خواهی داد که اورشلیم بازسازی شود، و بنیاد معبد بزرگ گذاشته شود.'» اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۰۳۵۴ می‌شود. سوره اسراء ۱۵۳۴ کلمه دارد. بین عددهای ۱۵۳۴ و ۱۰۳۵۴ چهار رقم مشترک هستند. در سوره اسراء به اشعیاء(ع) اشاره شده است. آیه ۴۵:۱۳ کتاب مقدس اشعیاء بیان می‌کند: «من کوروش را برانگیختم تا هدف مرا پیاده و عدالت را اجرا کند. من تمام راه‌های او را راست می‌گردانم. او شهر من، اورشلیم، را بازسازی و اسیران را آزاد خواهد کرد. هیچ‌کس برای این کار به او مزد یا رشوه‌ای نداده است.» خداوند متعال چنین گفته است.» در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات من، مرا، راه، او را، راست، شهر، کار، مزد، است، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود کلمات من، مرا، پیاده، راه، او را، راست، شهر، آزاد، بخواهد، کرد، هیچ کس و کار ذکر شده‌اند. ارقام عددهای ۱۵۳۴ و ۴۵:۱۳ مشترک هستند. آیه ۴۵:۱۳ کتاب مقدس اشعیاء به نقل از کوروش کبیر بیان می‌کند که هیچ‌کس برای این کار به او مزد یا رشوه‌ای نداده است. در مقاله آیه‌ای از سوره کهف آمده که بیان می‌کند ذوالقرنین گفت: تمکن و ثروتی که خدا به من عطا فرموده (از هزینه شما) بهتر است. این دو آیه ویژگی یک نفر را بیان می‌کنند.
در توضیحات کوروش بزرگ در ویکی‌پدیا به نقل از پلوتارک بیان شده: « «کوروش نامش را از کوروش قدیم گرفت که، چنانکه می‌گویند، از خورشید نام گرفت؛ زیرا Κύρος واژه‌ای پارسی برای «خورشید» است. واژه «خورشید» در فارسی باستان باید -hvar* بوده باشد، از ایرانی آغازین xvar*؛ که قابل مقایسه با -hvar در زبان اوستایی و svar در سانسکریت است.» اگر این متن را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۳۵۴۵ می‌شود. سوره اسراء ۱۵۳۴ کلمه دارد. در سوره اسراء کلمات نام، را از، گرفت، که، چنانکه، می‌گویند، از، خورشید، نام، گرفت، زیرا، برای، خورشید، است، خورشید، باید، بوده، باشد، قابل، زبان و است و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات نام، گرفتند، خورشید، پارسی، ایران، آغاز، زبان، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات بزرگ، خورشید، نام، گرفت، پارسی، باستان، ایران، آغاز و زبان و در غزل ۳۵۴۱ صائب تبریزی کلمه خورشید وجود دارد. ارقام عددهای ۱۵۳۴، ۳۵۴۱ و ۱۳۵۴۵ مشترک هستند. اگر عبارت «ذوالقرنین کوروش» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۶۷۹ می‌شود. سوره اسراء ۶۷۹۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۶۷۹ و ۶۷۹۱ مشترک هستند.
درفش کوروش شاهینی بود زرین با بال‌های گشاده
در توضیحات کوروش بزرگ در ویکی‌پدیا بیان شده: «اردشیرنامه: اثری از شاعر فارسیهود شاهین شیرازی (اواخر قرن سیزدهم و اوایل قرن چهاردهم میلادی) است. در این کتاب داستان ملکه استر با شاه اردشیر و داستان افسانه‌آمیز ایرانی دیگری در هم آمیخته شده است که حکایت فرزند دیگر شاه اردشیر از ملکه وشتی است. در کنار داستان استر و فرزندش کوروش، شاعر از فرزند دیگر شاه اردشیر از وشتی، به نام شیرو، و عشق او با یک پریزاد سخن می‌گوید. عزرانامه: اثر دیگر شاهین شیرازی است که در اکثر نسخه‌ها در دنباله اردشیرنامه آمده است.» این متن خطا و اشتباه است. اگر کلمه خطا را به این متن را اضافه کرده و به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۱۵۷ می‌شود. اگر کلمه اشتباه را به این متن اضافه کرده و به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۷۵۷ می‌شود. سوره شعراء ۵۵۱۷ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۱۵۷، ۱۷۵۷ و ۵۵۱۷ مشترک هستند. در سوره شعراء کلمات خطا، اثری، داستان، دیگر، در، هم، شده است، که، حکایت، فرزندی، دیگر، است، داستان، فرزندی، شاعر، از، فرزندی، دیگر، به نام، او، با، یک، سخن، می‌گوید، اثری، دیگر، است، در، اکثر، دنبال و آمده است و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» کلمات شاه و فرزند و در برگ‌های ۱۲۵ و ۲۵۱ کتاب زهیر کلمه استر و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در غزل ۱ حافظ و در لمعات ۱ عراقی و در غزل و رباعی ۱ حزین لاهیجی و در غزل ۱ شهریار و در غزل ۱ فروغی بسطامی و در غزل ۱ یغمای جندقی و در شعر ۵۸ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی و در برگ ۵۸ کتاب عطیه برتر و در غزل‌های ۵۸ و ۸۵ میلی و در غزل‌های ۸۵ فرخی یزدی و یغمای جندقی و در برگ ۸۵ کتاب الف و در غزل ۵۳۲ طغرای مشهدی و در برگ ۱۵۲ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در برگ ۱۵۲ کتاب الف و در غزل ۲۵۱ خاقانی و در برگ ۵۱۲ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه عشق و در قصیده ۱ فضولی و در شعر ۵۸ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی و در برگ‌های ۱۵۲ و ۲۵۱ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه نسخه وجود دارد. در برگ ۸۵ کتاب عطیه برتر بیان شده که پولس عشق را عطیه برتر می‌داند.
در سایت پارس قرآن ترجمه قرآن توسط انصاریان، خرمشاهی، فولادوند، الهی قمشه‌ای و مکارم شیرازی وجود دارند. کلماتی که از سوره شعراء بیان گردید مربوط به ترجمه این افراد هستند. در ادامه مقاله نیز از ترجمه این افراد استفاده شده است.
در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «منوچهر» کلمات درفش و ایران و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات زرین، پادشا، ایران و هرمزد و در یشت ۱ اوستا «هرمزد یشت» و در فرگرد ۱ اوستا کلمه درفش و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات نیزه، بلند، پادشاهی و ایران و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «داستان هفتخوان اسفندیار» کلمات زرین و ایران و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در ترکیبات ۲ عراقی کلمات شهباز و بال و در قصیده ۱ ایرج میرزا کلمات شاهین، بال و زری و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون» و در قصیده ۱ فضولی و در قصیده ۱۲۵ انوری کلمه زرین و در قصیده ۱ سلیم تهرانی کلمه نیزه و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمات بال و پادشاهان و در قصیده ۱ میلی و در غزل ۲۵۱ جویای تبریزی کلمه بال و در ترجیع بند ۱ شاه نعمت الله ولی کلمه پادشاهان و در غزل ۵۸ همام تبریزی کلمه ایران وجود دارد.
در غزل ۳۵۲ سعدی کلمه پادشاهان و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات زرین، پادشا و ایران ذکر شده‌اند. اگر متن شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۰۲۳۲۳ می‌شود. بین عددهای ۳۵۲ و ۵۰۲۳۲۳ سه رقم مشترک هستند.
در توضیحات درفش شهباز در ویکی‌پدیا به نقل از گزنفون، مورخ یونانی بیان شده: «درفش کوروش شاهینی بود زرین با بال‌های گشاده که بر نیزه بلندی برافراشته بود. درفش پادشاهان ایران هنوز هم بدین‌گونه است.» اگر عبارت «درفش کوروش شاهینی بود زرین با بال‌های گشاده» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۱۵۳ می‌شود. در ادامه مقاله عددهای ۱۳۵۲، ۲۳:۵۱ و ۳۵۲۱ ذکر شده‌اند. ارقام این عددها مشترک هستند. فیلم‌های وقایع ایرانی، مینیاتورهای ایرانی و کوروش کبیر ساخته مصطفی فرزانه هستند.
«بال‌های تیره، سخنان تیره» عنوان یکی از قسمت‌های سریال بازی تاج و تخت است. در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» و در شعر ۵۸ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی کلمات سخن، تیره، تاج و تخت و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «داستان هفتخوان اسفندیار» سخن، تیره، تاج، تخت، اورنگ و جام و در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمات تیره و تاج و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «داستان رستم و اسفندیار» و در قصیده ۱ فضولی کلمات سخن و تیره و در شعر ۱ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی و در شعر ۱ الهی نامه، آغاز کتاب عطار و در غزل ۱۵۲ صغیر اصفهانی کلمه تاج و در قطعه ۸۵ ظهیر فاریابی کلمه تخت و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات سخن، تاج و تخت و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمات سخن، تاج، تخت و قسمت و در ترکیب بند ۲ فصل چهارم ترکی شیرازی کلمات تاج، تخت و قسمت و در برگ ۱۲۵ کتاب عطیه برتر کلمه قسمت و در برگ ۸۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه بازی و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در شعر ۲ بیان الارشاد عطار کلمات سخن و تاج و در قصیده ۲۵۱ امیر معزی کلمات سخن و تخت و در خطبه ۱ نهج البلاغه و در باب ۱ کتاب مقدس حزقیال کلمات بال، سخن و تخت و در غزل ۱ آشفته شیرازی کلمات بال، سخن و تاج و در قصیده ۱ کلیم کاشانی کلمات بال و تاج و در ترجیع بند ۱ اوحدی کلمات بال و سخن و در باب ۱ کتاب مقدس استر و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «منوچهر» و در قصیده ۱ حافظ کلمات تاج و تخت و در متفرقات ۱ شاه نعمت الله ولی و در لمعات ۱ عراقی و در غزل ۱ فرخی یزدی و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در شعر ۱ گنجینه اسرار عمان سامانی و در قصیده ۱ امیر معزی و در برگ ۱۲۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در برگ ۱۲۵ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه و در آیه ۱۵۲ سوره انعام و در غزل ۱۵۲ سعدی و در شعر ۱۵۲ دفتر اول، هفت اورنگ، سلسلةالذهب جامی و در غزل ۱۵۲ ابن یمین و در غزل ۲۵۱ سنائی و در غزل ۱۵۲۰ مولانا کلمه سخن و در ترکیبات ۲ عراقی کلمات بال، تیره و بازی و در شعر سایه گیسو رهی معیری و در ترجیع بند ۱ مولانا و در قطعه ۱ خاقانی و در شعر ۱ آغاز کتاب عراقی و در غزل ۱ مسعود سعد سلمان و در غزل ۱ حزین لاهیجی و در غزل ۵۸ همام تبریزی کلمه تیره وجود دارد.
در شعر ۲۵۳ پیام مشرق اقبال لاهوری کلمه تیره و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات سخن، تیره، تاج، تخت، چنین گفت، زردهشت، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات سخن، تیره، بازی، تاج، تخت، برگ، چنین، گفت، زردهشت، پادشاهی و شاپور و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی شاپور ذوالاکتاف» کلمه تاج و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات سخن، تاج، تخت، پادشاهیش، هرمزد، سال و بود وجود دارند. اگر متن شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی شاپور ذوالاکتاف» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۳۲۳۵ می‌شود. اگر متن شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۰۲۳۲۳ می‌شود. بین عددهای ۲۵۳، ۳۲۳۵ و ۵۰۲۳۲۳ سه رقم مشترک هستند.
اشو نویسنده کتاب «ریشه‌ها و بال‌ها» است. در مثنوی ۱ ادیب الممالک و در قصیده ۱ کلیم کاشانی کلمات ریشه و بال و در باب ۱ کتاب مقدس ارمیا و در قصیده ۱ سلیم تهرانی و در آیه ۱۵۲ سوره آل عمران و در برگ ۱۵۲ کتاب انسان از منظری دیگر کلمه ریشه وجود دارد.
در بیت زیر از شعر ۲ بیان الارشاد عطار کلمات انبیاء و تاج و در آیه ۲ سوره انبیاء کلمه بازی وجود دارد.
بجودش انبیا گشتند محتاج *** ز گفتش اولیا بر سر نهند تاج
در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «منوچهر» کلمات تاج، تخت و هفت کشور و در قصیده ۱ حافظ کلمات تاج، تخت و اقلیم و در قطعه ۱ سلیم تهرانی عبارت هفت اقلیم وجود دارد. سریال بازی تاج و تخت درباره سرزمینی به نام هفت اقلیم است.
اسکندر مقدونی
در قطعه ۱ سلیم تهرانی و در قطعه ۱ کلیم کاشانی کلمه سکندر و در قصیده ۱ کلیم کاشانی کلمه اسکندر و در قصیده ۲ وحشی بافقی کلمات سکندر و ابجد وجود دارند. اگر عبارت «اسکندر مقدونی» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۴۵ می‌شود. در ادامه مقاله نیز عدد ۵۴۵ ذکر شده است.
در مطلب زیر از سایت طرفداری با عنوان «میدونستید چرا اسکندر از خراب کردن مقبره ی کوروش بزرگ منصرف شد؟ ...» عبارت تاج و تخت وجود دارد. در ویکی‌پدیا مختصات شمالی پاسارگاد آرامگاه کوروش کبیر ۵۳۱۰۲۰۲ ذکر شده است. در باب ۱ انجیل مرقس و در ترجیع بند ۱ مولانا و در قطعه ۱ کلیم کاشانی و در شعر ۵۸ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی و در برگ ۵۸ کتاب الف و در برگ ۲۵۱ کتاب زهیر و در برگ ۲۵۱ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه ساعت وجود دارد. ساعت مطلب زیر ۲۳:۵۱ است. مطلب زیر ۱۵۱۲۳ مشاهده دارد. در سوره شوری کلمات ساعت و مشاهده و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمه مشاهده وجود دارد. سوره شوری ۳۵۲۱ حرف دارد. بین عددهای ۱۳۵۲، ۲۳:۵۱، ۳۵۲۱، ۱۵۱۲۳ و ۵۳۱۰۲۰۲ چهار رقم مشترک هستند.
رام الله در قلمرو کوروش بزرگ بود.
مختصات شرقی رامه یا رام الله در ویکی‌پدیا ۳۵۱۲ ذکر شده است. در آیه ۲۳:۵۱ انجیل لوقا کلمه رامه و در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمات مشرق، رام و الله ذکر شده‌اند. اگر متن ترجیع بند ۱ نسیمی را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۳۵۵۲۱۳ می‌شود. ارقام عددهای ۲۳:۵۱، ۳۵۱۲، ۳۵۲۱، ۱۵۱۲۳ و ۳۵۵۲۱۳ مشترک هستند. «رام الله در قلمرو کوروش کبیر بود.» اگر این جمله را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۸۵ می‌شود. در مقاله عدد ۸۵ ذکر شده است. در منشور کوروش و در باب ۱ کتاب مقدس استر و در برگ‌های ۵۸ و ۱۵۲ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه قلمرو وجود دارد. مختصات شمالی رام الله در ویکی‌پدیا ۳۱۵۴ ذکر شده است. در مقاله آیه ۴۵:۱۳ کتاب مقدس اشعیاء آمده که به کوروش و اورشلیم اشاره می‌کند. در سوره اسراء به اشعیاء و مسجدالاقصی اشاره شده است. مسجدالاقصی در اورشلیم است. رام الله در کنار اورشلیم است. در مقاله «کتاب نور و کتاب نشانه‌ها» مطالب بیشتری درباره رام الله و موضوع این بخش بیان شده است.
آب زندگی یا عشق
در غزل ۳۵۴۱ صائب تبریزی و در غزل ۱۵۲ خاقانی و در غزل ۵۸ همام تبریزی و در مفردات ۲ طبیب اصفهانی و در مثنوی ۱ فرهنگ نامه حزین لاهیجی و در قصیده و لمعات ۱ عراقی و در غزل ۱ بیدل دهلوی کلمه خضر و در قصیده ۲ وحشی بافقی کلمه آب خضر و در ترجیع بند ۱ مولانا و در غزل ۵۸ همام تبریزی کلمات خضر و آب حیوان و در قطعه ۱ سلیم تهرانی کلمات خضر و چشمه حیوان و در ترجیع بند ۱ نسیمی کلمات آب حیات و آب زندگانی و در غزل ۱ محتشم کاشانی عبارت چشمه حیوان وجود دارد. بیت زیر از لمعات ۱ عراقی به خضر(ع) و آب حیات اشاره می‌کند.
آبی که زنده گشت از او خضر جاودان *** آن آب چیست؟ قطره‌ای از حوض کوثرم
داستان «آب زندگی» نوشته صادق هدایت است. منظور از آب حیات یا آب زندگی عشق است. اگر عبارت «آب زندگی یا عشق» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۷۵ می‌شود. در ادامه مقاله عدد ۵۵۷ ذکر شده است. ارقام عددهای ۵۵۷ و ۵۷۵ مشترک هستند.
مرحله عشق بعد از مقام صالح قرار دارد. در شکل راه کمال که در مقاله «کتاب نور و کتاب نشانه‌ها» آمده این موضوع مشخص شده است. در توضیحات آب زندگانی در ویکی‌پدیا بیان شده: «در روایات‌های اسلامی نیز نام سه تن آمده است که در پی آب زندگانی رفته‌اند. دو تن از ایشان از آن آشامیده و زندگی جاودان یافته‌اند و یکی ناکام بازگشته است: الیاس، خضر و ذوالقرنین.» این نشان میدهد که الیاس(ع) و خضر(ع) به مقام عشق رسیده‌اند اما ذوالقرنین به این مقام نرسیده است.
پندار نیک، گفتار نیک و کردار نیک
در یشت ۱ اوستا «هرمزد یشت» و در نیایش ۱ اوستا «خورشید نیایش» و در یسنه هات ۱ اوستا و در ویسپرد ۱ اوستا و در فرگرد ۱ اوستا و در غزل ۳۵۲ سعدی کلمه نیک وجود دارد. در آیه ۲ یسنا ۳۵ اوستا (آیه ۳۵:۲) و در یسنه هات ۵۸ اوستا و در مطلب زیر از سایت طرفداری به سه پند زردشت(ع) و میراث کوروش، پندار نیک، گفتار نیک و کردار نیک اشاره شده است. این سه پند بیانگر مقام صالح یا صلح هستند. در منشور کوروش کلمات نیک، صلح و کبوتر و در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمات پند، نیک و کبوتران و در باب ۱ انجیل مرقس کلمه کبوتر و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» کلمه پند و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی قباد چهل و سه سال بود» کلمات زردشت، پند، گفتار، کردار، نیک، پادشاهیش، هرمزد، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات زردهشت، پند، گفتار، کردار و نیک، چنین گفت، زردهشت، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات زردهشت، پند، گفتار، کردار و نیک و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی گرشاسب» کلمات گفتار و نیک و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «داستان هفتخوان اسفندیار» کلمات گفتار، کردار و نیک و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در آیه ۱۲۵ سوره نحل و در آیه ۱۵۲ سوره انعام کلمات پند و نیک و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در باب ۱ انجیل برنابا و در باب ۱ کتاب مقدس زبور و در قصیده ۱ عراقی و در شعر ۵۸ دفتر پنجم مثنوی و معنوی مولانا و در غزل ۸۵ میلی و در آیه ۱۲۵ سوره زنان و در قصیده ۱۵۲ سوزنی سمرقندی و در برگ ۱۵۲ کتاب مکتوب و در آیه ۲۱۵ سوره بقره نیک و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در غزل ۵۸ فرخی یزدی کلمه صالح و در ترجیع بند ۱ اوحدی و در غزل ۱۵۲ سعدی و در برگ‌های ۱۲۵ و ۲۱۵ کتاب الف کلمه صلح وجود دارد. کبوتر نماد صلح است.
در سوره رعد و در تضمین ۱ فروغی بسطامی و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی و در قصیده ۱ سوزنی سمرقندی و در غزل ۵۸ مواعظ سعدی کلمه طوبی و در قصیده ۲ وحشی بافقی کلمه طوبا وجود دارد. منظور از درخت طوبی مقام صالح است. الهی قمشه‌ای آیه‌ای از سوره رعد که در آن کلمه طوبی ذکر شده را اینگونه ترجمه کرده: «آنان که به خدا ایمان آورده و به کار نیکو پرداختند خوشا بر احوال آنها، و بازگشت و مقام نیکو آنها راست.» اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۵۷۷ می‌شود. سوره فتح ۵۵۷ کلمه دارد. ارقام عددهای ۵۵۷ و ۵۵۷۷ مشترک هستند. در سوره فتح کلمات نیک، صالح و صلح وجود دارند. در سایت پارس قرآن و ترجمه‌های مختلف آیه‌ای از سوره رعد که در آن کلمه طوبی وجود دارد کلمات نیک و صالح نیز ذکر شده‌اند.
در بخش دیگر مقاله عدد ۱۱۸ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۱۸ و ۸:۱۱ مشترک هستند. آیه ۸:۱۱ کتاب مقدس سفر پیدایش و ترجمه مژده برای عصر جدید بیان می‌کند: «وقت عصر بود كه كبوتر در حالی‌كه یک برگ زیتون تازه در منقار داشت، به نزد نوح برگشت. نوح فهمید كه آب كم شده است.» اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۴۲۸ می‌شود. در مقاله عدد ۴۲۸ ذکر شده است. کبوتر و شاخه زیتون نماد صلح هستند.
در شعر ۱ ویس و رامین فخرالدین اسعد گرگانی کلمات خدا، آسمان، آب، سبز، زمین، برون، قدرت، هویدا و الهی و در شعر ۱ الهی نامه، آغاز کتاب عطار کلمات خداوند، آسمان، آب، زمین، بیرون، عقل، نشانه، قدرت و الهی ذکر شده‌اند. در سوره انعام و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان شده: «و هم اوست خدایی که از آسمان آبی فرو بارید پس هر نبات را بدان رویاندیم و سبزه‌ها را از زمین برون آوردیم و از آن سبزه‌ها دانه‌هایی که بر روی هم چیده شده بیرون آریم و از شکوفه نخل خوشه‌هایی است به هم پیوسته، و باغهای انگور و زیتون و انار که برخی شبیه و برخی نامشابه به هم است (خلق کنیم)، شما در آن باغها هنگامی که میوه آن پدید آید و برسد (با چشم تعقل) بنگرید، که در آن آیات و نشانه‌هایی (از قدرت خدا) برای اهل ایمان هویداست.» در این آیه کلمه زیتون وجود دارد. اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۱۱۳۵ می‌شود. در مقاله عددهای ۲۳:۵۱، ۳۵۲۱، ۱۵۱۲۳ ذکر شده‌اند. ارقام این عددها مشترک هستند.
در آیه نور به درخت زیتون اشاره شده که نماد صلح است. اگر آیه نور و ترجمه خرمشاهی را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۹۲۱۶ می‌شود. اگر عبارت «پندار نیک، گفتار نیک و کردار نیک» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۶۲۹ می‌شود. در شعر ۵۸ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی کلمه نیک وجود دارد. اگر متن شعر ۵۸ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۰۲۹۶ می‌شود. بین اعداد ۱۶۲۹، ۱۰۲۹۶ و ۲۹۲۱۶ چهار رقم مشترک هستند. سال ۱۶۲۹ میلادی معادل سال ۲۵۹۷ در گاه‌شمار بربری است. سوره فتح ۲۵۹۷ حرف دارد. اگر متن شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۷۷۵۹ می‌شود. ارقام عددهای ۲۵۹۷ و ۲۷۷۵۹ مشترک هستند. در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات سال و شمار ذکر شده‌اند.
کوروش، فقط تنها فاتح و مدیر بزرگ نبود
در ادامه مقاله به نقل از ویکی‌پدیا بیان شده: «کوروش، فقط تنها فاتح و مدیر بزرگ نبود» اگر این جمله را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۱۱ می‌شود. سوره‌های یوسف و اسراء ۱۱۱ آیه دارند. در سوره‌های یوسف و اسراء کلمات فقط، تنها، بزرگ و نبود ذکر شده‌اند. در سوره اسراء به اشعیاء(ع) اشاره شده است. در آیه ۱ باب ۴۵ کتاب مقدس اشعیاء (آیه ۴۵:۱) و ترجمه معاصر بیان شده: «خداوند کوروش را برگزیده و به او توانایی بخشیده تا پادشاه شود و سرزمینها را فتح کند و پادشاهان مقتدر را شکست دهد. خداوند دروازه‌های بابِل را به روی او باز می‌کند؛ دیگر آنها بروی کوروش بسته نخواهند ماند.»
در کتاب مقدس اشعیاء و ترجمه مژده برای عصر جدید و ویرایش شده بیان گردیده: ««چه کسی بود که فاتح عادلی را از شرق برانگیخت و او را به خدمت خود گماشت؟ چه کسی او را بر پادشاهان و ملّتها پیروز می‌گرداند؟ زیر ضربات شمشیرش، همه مثل گرد و خاک خُرد می‌شوند. تیرهایش همه را مثل کاه در برابر باد پراکنده می‌کند.» ابجد صغیر این آیه ۵۴۱ می‌شود. ارقام عددهای ۴۵:۱ و ۵۴۱ مشترک هستند.
در کتاب مقدس اشعیاء و ترجمه هزاره نو بیان شده: «آن کیست که فاتحی عادل از شرق برانگیخت، و او را به خدمت خویش برگماشت؟ که قومها را تسلیم وی می‌کند، و پادشاهان را مطیع وی می‌گرداند؛ که آنان را چون غبار به شمشیر وی می‌سپارد، و همچون کاه که بر باد شود، به کَمانش وامی‌گذارد.» ابجد صغیر این آیه ۵۲۳ می‌شود. در بخش دیگری از مقاله عددهای ۲۵۳ و ۳۵۲ ذکر شده‌اند. ارقام این عددها مشترک هستند. این آیه به کوروش کبیر اشاره می‌کند.
در کتاب مقدس اشعیاء و ترجمه مژده برای عصر جدید بیان شده: «چه کسی آن فاتح را از شرق آورد و در همه‌جا به او پیروزی میدهد؟ چه کسی او را بر پادشاهان و ملّتها پیروز می‌گرداند؟ زیر ضربات شمشیرش، همه مثل گرد و خاک خُرد می‌شوند. تیرهایش همه را مثل کاه در برابر باد پراکنده می‌کند.» ابجد صغیر این آیه ۵۱۲ می‌شود. در بخش دیگری از مقاله عدد ۵۱۲ ذکر شده است.
در کتاب نور و کتاب نشانه‌ها که آدرس آنها در ادامه مقاله آمده مشخص شده که عددهای سوره فتح به کوروش کبیر اشاره می‌کنند. در زیر خبری از ایران اینترنشنال با عنوان «سال ۱۴۰۴ با شعارهای اعتراضی مردم در اماکن تاریخی آغاز شد» آمده که در آن به گاه‌شمار یا سال شمار شاهنشاهی اشاره شده که مبدا آن تاج‌گذاری کوروش بزرگ است. در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات سال، مردم، آغاز، شد، شمار، شاهنشهی، تاج، بزرگ، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات خبر، سال، مردم، آغاز، شد، شاهنشهی، تاج و بزرگ ذکر شده‌اند. اگر متن شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۴۴۰۰۱ می‌شود. ارقام عددهای ۱۴۰۴ و ۴۴۰۱ مشترک هستند. اگر متن شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» را به عدد ابجد کبیر صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۷۷۵۹ می‌شود. اگر عنوان خبر ایران اینترنشنال را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۲۹۷ می‌شود. سوره فتح ۲۵۹۷ حرف دارد. ارقام عددهای ۲۵۹۷، ۵۲۹۷ و ۲۷۷۵۹ مشترک هستند. در غزل ۵۲۹۷ صائب تبریزی کلمات سال، فتح و خورشید وجود دارند. در مقاله بیان شده که کوروش به معنی خورشید است. در کتاب نور و کتاب نشانه‌ها مطالبی درباره ارتباط بین عددهای سوره فتح و گاه‌شمار با مبدا آغاز پادشاهی کوروش بزرگ بیان شده است. در قطعه ۱ خاقانی و در شعر ۱ ویس و رامین فخرالدین اسعد گرگانی و در برگ ۸۵ کتاب انسان از منظری دیگر کلمه مبدا و در قطعه ۱ سلیم تهرانی کلمه فتح وجود دارد. اگر متن قطعه ۱ سلیم تهرانی را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۵۵۰۷ می‌شود. سوره انفال ۵۵۷۰ حرف دارد. در سوره انفال کلمات فتح و پیروزی ذکر شده¬اند. سوره فتح ۵۵۷ کلمه دارد. بین عددهای ۵۵۷، ۵۵۰۷ و ۵۵۷۰ سه رقم مشترک هستند.
گاهشماری
اگر کلمه «گاهشماری» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۷۷ می‌شود. در مقاله عدد ۵۵۷ ذکر شده است. ارقام عددهای ۵۵۷ و ۵۷۷ مشترک هستند. در مقاله به گاه‌شمار بربری اشاره شده است. در توضیحات گاه‌شمار بربری در ویکی‌پدیا بیان شده: «گاهشماری بربری تقویمی سالانه است که مردم بربر شمال آفریقا از آن استفاده می‌کنند. این گاهشماری در زبان عربی با نام «فلاحی» (کشاورزی) یا «عجم» شناخته می‌شود.» در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در قصیده ۱ حافظ و در شعر ۱ خسرو و شیرین نظامی گنجوی و در یشت ۱ اوستا «هرمزد یشت» و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون» و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «داستان رستم و اسفندیار» و در خطبه ۱ نهج البلاغه و در باب ۱ کتاب مقدس استر و در شعر ۱ الهی نامه، آغاز کتاب عطار و در ترجیع بندهای ۱ شاه نعمت الله ولی و نسیمی و در لمعات ۱ عراقی و در غزل ۱ حزین لاهیجی و در شعر ۱ گنجینه اسرار عمان سامانی و در غزل ۱ آشفته شیرازی و در غزل ۱ کلیم کاشانی و در قصیده ۱ میلی و در قصیده ۱ سوزنی سمرقندی و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «داستان هفتخوان اسفندیار» و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» و در شعر ۵۸ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی و در غزل ۵۸ مواعظ سعدی و در برگ‌های ۵۸ و ۸۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت و در غزل ۸۵ میلی و در برگ‌های ۵۸ و ۸۵ کتاب کیمیاگر و در غزل ۱۵۲ صغیر اصفهانی و در برگ ۱۲۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در برگ ۱۲۵ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه و در قصیده ۱۲۵ انوری و در برگ ۲۱۵ کتاب زهیر و در غزل ۲۵۱ جویای تبریزی و در شعر ۲۵۳ پیام مشرق اقبال لاهوری کلمه زبان و در برگ ۸۵ کتاب کیمیاگر و در برگ‌های ۵۸ و ۲۵۱ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمات زبان و عربی و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات زبان و تازی (عرب) و در برگ ۱۲۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه عربی و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات زبان، عرب، زراعت یا کشاورزی و عجم و در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمات زبان، عرب و عجم و در مثنوی ۱ فرهنگ نامه حزین لاهیجی کلمات زبان و اعجم وجود دارند. اگر متن مثنوی ۱ فرهنگ نامه حزین لاهیجی را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۶۹۹۲۱ می‌شود. در شعر ۱ الهی نامه، آغاز کتاب عطار کلمه زبان وجود دارد. اگر متن شعر ۱ الهی نامه، آغاز کتاب عطار را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۱۶۱۹ می‌شود. در شعر ۵۸ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی کلمه زبان وجود دارد. اگر متن شعر ۵۸ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۰۲۹۶ می‌شود. بین عددهای ۱۰۲۹۶، ۲۱۶۱۹، ۶۹۹۲۱ و ۱۶۲۹ چهار رقم مشترک هستند.
در مقاله بیان شده که سال ۱۶۲۹ میلادی معادل سال ۲۵۹۷ در گاه‌شمار بربری است. سال ۱۶۲۹ میلادی معادل سال ۲۷۹۵ در گاه‌شمار دیسکوردیان است. ارقام عددهای ۲۵۹۷ و ۲۷۹۵ مشترک هستند. سال ۱۶۲۹ میلادی معادل سال ۱۳۴۵ در گاه‌شمار قبطی است. در مقاله عددهای ۱۵۳۴ و ۳۱۵۴ ذکر شده‌اند. ارقام عددهای ۱۳۴۵، ۱۵۳۴ و ۳۱۵۴ مشترک هستند. سال ۱۶۲۹ میلادی معادل سال ۹۹۱ در گاه‌شمار برمه‌ای است. در مقاله عدد ۱۹۹۹ ذکر شده است. ارقام عددهای ۹۹۱ و ۱۹۹۹ مشترک هستند. سال ۱۶۲۹ میلادی معادل سال ۲۱۵ در گاه‌شمار بهائی است. در قصیده ۲۵۱ ناصرخسرو کلمه بهائی وجود دارد. در بالای توضیحات سال ۱۶۲۹ میلادی در ویکی‌پدیا عبارت «۱۵۲ زبان» نوشته شده است. در زیر عکسی از این موضوع آمده است. زمانی که این عکس گرفته شده عبارت «۱۵۲ زبان» نوشته شده بود و ممکن است اکنون تغییر کرده باشد.
کوروش بزرگ، ذوالقرنین، یأجوج و مأجوج
در توضیحات «در الان» در ویکی‌پدیا بیان شده: «تنگه درالان نیزاحتمال داده شده که همان سدی که ذوالقرنین در برابر قوم یاجوج و ماجوج ساخت در این مکان بوده است.» اگر این جمله را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۷۵۰ می‌شود. ارقام عددهای ۵۵۰۷، ۵۵۷۰ و ۵۷۵۰ مشترک هستند.
در توضیحات «یأجوج و مأجوج» در ویکی‌پدیا بیان شده: «در قرن اول میلادی تاریخدان یهودی یوسفوس فلاویوس از قوم مغول با نام گاگ و مگاگ در روسیه نام برده است. یوسفیوس نوشته است که ذوالقرنین گاگ و مگاگ را در پشت کوه‌های قفقاز به وسیله دیوارهای آهنین زندانی کرده است. این دیوار در گرجستان قرار دارد.» اگر این متن را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۲۵۱۱ می‌شود. ارقام عددهای ۱۲۵، ۱۵۲، ۲۱۵ و ۱۲۵۱۱ مشترک هستند. در برگ ۲۱۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه مغول و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات اول، جهود یا یهود، نام، بنوشت، پشت و زندان و در برگ ۵۸ کتاب الف و در برگ ۲۱۵ کتاب زهیر کلمه روس وجود دارد.
در مقاله آیه‌ای از سوره کهف آمده که بیان می‌کند: «گفتند اى ذوالقرنين قوم ياجوج و ماجوج در اين سرزمين فتنه و فساد برپا مىكنند، آيا [مىخواهى] خراجى به تو بپردازيم كه بين ما و آنان سدى بسازى؟»
در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در مثنوی ۱ ادیب الممالک و در قصیده ۲۵۱ امیر معزی کلمه شاپور و در ترکیب بند ۲ فصل چهارم ترکی شیرازی و در برگ ۱۲۵ کتاب والکیری‌ها کلمه دروازه وجود دارد. در توضیحات «در الان» در ویکی‌پدیا بیان شده: «درِ الان در سنگ‌نبشته شاپور یکم (که فقط بخش پارتی آن خواناست) با حروف «ترعا الانن» و در کتیبه کرتیر «ببا الان» کنده شده‌است. دو لفظ آرامی «ترعا» و «ببا» به معنی دروازه است و در هزوارش پهلوی «در» خوانده می‌شود.»
در توضیحات «در الان» در ویکی‌پدیا بیان شده: «قباد یکم، شاهنشاه ایران در آران چندین شهر ساخت و سدی آجری نیز میان شیروان و دروازه الان‌ها (در الان) برپا کرد. پسر او خسرو انوشیروان، هر دو شهر راهبردی منطقه یعنی دربند و دژ در الان را بنا کرد تا امنیت راه‌های منطقه را تأمین کند.» در مقاله «کتاب نور و کتاب نشانه‌ها» مطالبی درباره خسرو انوشیروان بیان شده است. در منشور کوروش و در برگ ۸۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه آجر وجود دارد.
در توضیحات «در الان» در ویکی‌پدیا بیت زیر از فردوسی آمده که در آن کلمه الانان ذکر شده است. اگر بیت زیر را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۱۱ می‌شود. سوره یوسف ۱۱۱ آیه دارد. در سوره یوسف کلمه الان وجود دارد.
ز دریا به راه الانان کشید یکی مرز، ویران و بیکار دید
اگر عبارت «کوروش بزرگ، ذوالقرنین، یأجوج و مأجوج» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹۹۰ می‌شود. در مقاله بیان شده که اگر عبارت «ذوالقرنین کوروش کبیر» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹۱۱ می‌شود. بین عددهای ۱۹۱۱ و ۱۹۹۰ دو رقم مشترک هستند.
دارا و اسکندر مقدونی
در قصیده ۱ حافظ به دارا اشاره شده است. در توضیحات داریوش سوم در ویکی‌پدیا بیان شده: «در شاهنامه فردوسی و تاریخ سنتی ایرانیان، داریوش سوم با نام «دارا» شناخته می‌شود (ولی در داراب‌نامه و اسکندرنامه وی با نام «داراب» شناخته می‌شود) و هجدهمین پادشاه ایران و نهمین پادشاه کیانی است که چهارده سال پادشاهی کرد؛ پدر او داراب، مادرش تمروسیه و اسکندر مقدونی برادر ناتنی‌اش معرفی شده‌است.» در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» کلمات پادشا و کیان و در یسنه هات ۱ اوستا کلمه کیانی و در مقاله کلمه اسکندر ذکر شده است.
اگر عبارت «داریوش سوم» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۴۵ می‌شود. اگر عبارت «اسکندر مقدونی» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۴۵ می‌شود. ارقام عددهای ۴۵ و ۵۴۵ مشترک هستند. اگر عبارت «دارا و اسکندر مقدونی» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۷۵۷ می‌شود. در مقاله عددهای ۵۵۷ و ۵۷۵ ذکر شده‌اند. ارقام عددهای ۵۵۷، ۵۷۵ و ۷۵۷ مشترک هستند.
در توضیحات داریوش سوم در ویکی‌پدیا بیان شده: «مادر دارا طبق روایت‌های نخستین «ماه‌ناهید» دختر هزارمرد بود هنگامی که منابع متاخر مادرش را تَمروسیا، زنی یونانی که دختر فاستابیکون و همسر پیشین پادشاه عمان بود، نامیده‌اند.» در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات مادر، نخستین، ماه، بهنگام، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات مادر، نخستین، ماه، ناهید، هنگام، زن و پادشاهی و در شعر سایه گیسو رهی معیری کلمات ماه و زهره یا ناهید و در غزل ۱ فیض کاشانی و در غزل ۵۸ میلی کلمه زهره و در قصیده ۲ طبیب اصفهانی کلمه ناهید و در قطعه ۱ سلیم تهرانی کلمه عمان وجود دارد. صادق هدایت نویسنده کتاب «سرگذشت ماه» و مصطفی فرزانه نویسنده کتاب «ماه گرفته» است.
در فرگرد ۱ اوستا کلمات سغد و بلخ و در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمه بلخیان و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «داستان هفتخوان اسفندیار» کلمات بلخ، پس، دو، سال و جنگ و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات پارسی، پس از، دو، سال، هرگز، مردم، خود، آورد، سرانجام، پادشاهی، کسری، نوشین روان، سال و بود و در شعر ۲ شاهنامه فردوسی «پادشاهی کسری نوشین روان چهل و هشت سال بود» کلمات پارسی، پس از، دو، سال، جنگ، باختر، هرگز، مردم، خود، پس از، مرگ، باختر، اول و شد وجود دارند. در توضیحات بلخ در ویکی‌پدیا بیان شده: «اسکندر مقدونی سغدیانه و پارس را فتح کرد. با این حال، در جنوب، قبل از اینکه به آمودریا برسد، با مقاومت شدیدی برخورد نمود. پس از دو سال جنگ باختر توسط مقدونی‌ها اشغال شد، اما اسکندر هرگز نتوانست با موفقیت مردم را تحت سلطه خود درآورد. پس از مرگ اسکندر، سرانجام امپراتوری مقدونیه بین ژنرال‌های اسکندر تقسیم شده، باختر جزو قلمرو سلوکوس اول، بنیانگذار امپراتوری سلوکی شد.» اگر این متن را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حال ۱۲۵۰ می‌شود. در بخش دیگری از مقاله عدد ۱۵۲۰ و کلمات اسکندر، پارس، فتح و آمودریا و در آیه ۱۲۵ سوره آل عمران کلمه مقاومت ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۲۵۰ و ۱۵۲۰ مشترک هستند.
در قصیده ۱ امیر معزی و در باب ۱ کتاب مقدس اول پادشاهان و در باب ۲ کتاب مقدس سفر پیدایش تورات کلمه جیحون یا آمودریا وجود دارد.
در باب ۱ کتاب مقدس اول پادشاهان و ترجمه مژده برای عصر جدید بیان شده: «پادشاه به آنها گفت: «درباریان مرا با خود ببرید و پسرم سلیمان را بر قاطر من سوار کنید و او را به جیحون ببرید.» اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۴۸ می‌شود. در مقاله عددهای ۴۲۸ و ۴۸۲ ذکر شده‌اند. ارقام این عددها مشترک هستند.
در باب ۱ کتاب مقدس اول پادشاهان و ترجمه هزاره نو بیان شده: «پس صادوقِ کاهن و ناتانِ نبی و بِنایا پسر یِهویاداع و کِریتیان و فِلیتیان رفته، سلیمان را بر قاطر داوودِ پادشاه نشاندند و او را به جِیحون آوردند.» اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۵۷۷ می‌شود. در مقاله عدد ۵۵۷۷ ذکر شده است. در مقاله بیان شده که سوره فتح ۵۵۷ کلمه و سوره انفال 5570 حرف دارد. بین عددهای ۵۵۷، ۵۵۷۰ و ۵۵۷۷ سه رقم مشترک هستند. در سوره فتح کلمه نهر و در سوره انفال کلمه رود وجود دارد.
در باب ۲ سفر پیدایش تورات و ترجمه مژده برای عصر جدید بیان شده: «نهر دوّم، جیحون است که سرزمین كوش را دور می‌زند.» اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۸۱ می‌شود. در مقاله عددهای ۱۱۸ و ۸:۱۱ ذکر شده‌اند. ارقام این عددها مشترک هستند. در باب ۲ سفر پیدایش تورات و ترجمه معاصر بیان شده: «رود دوم جیحون است که از سرزمین کوش عبور می‌کند.» اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹۲۶ می‌شود. در مقاله عدد ۱۶۲۹ ذکر شده است.
در توضیحات جیحون در ویکی‌پدیا بیان شده: «در فرهنگ دهخدا چنین آمده: آمو: رود آموی. آمُل. آمویه. جیحون. آمودریا. اُقسوس. آمون. آب. رود. آبهی. نهر. ورز. سرچشمه این رود بلورکوه است به مشرق بدخشان، و در سابق این رود به خزرها می‌ریخته و مغولان گاهِ جنگ (هنگام نبرد) با خوارزمشاه مجرای آن بگردانیدند به دریاچه آرال.» اگر این متن را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۲۹۶۶ می‌شود. ارقام عددهای ۱۶۲۹، ۱۹۲۶ و ۱۲۹۶۶ مشترک هستند. در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمه بدخشان و در مقاله کلمه جیحون و در برگ ۲۱۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه مغول وجود دارد. در شعر ۱ عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در غزل ۱ آشفته شیرازی بیان شده:
که سهل است لعل بدخشان شکست *** شکسته نشاید دگرباره بست (سعدی)
گه کنی از خاک کیمیای سعادت *** لعل بدخش آوری ز صخره صما (آشفته شیرازی)
در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی کلمه آشفته وجود دارد. در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی بیان شده:
آن یکی مسکین و در گنجینه طبعش نهان *** هر چه لعل اندر بدخشان است و در اندر عدن
در توضیحات ولایت بدخشان افغانستان در ویکی‌پدیا بیان شده بدخشان در اشعار بیشتر شاعران به کیفیت لعل خویش مشهور است. در غزل ۱ بیدل دهلوی و در قصیده ۱ فضولی کلمه کیفیت و در شعر در نیایش خداوند سعدی و در قطعه ۱ خاقانی و در قصیده ۱ سلیم تهرانی و در ترجیع بند ۱ نسیمی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در غزل ۱ مسعود سعد سلمان و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی و در مربع ترکیب ۱ ایرج میرزا و در قصیده ۱۵۲ سوزنی سمرقندی و در غزل ۱۵۲ ابن یمین و در غزل ۲۵۱ سنایی کلمه لعل وجود دارد.
در برگ ۱۵۲ کتاب زهیر عددهای ۵/۸ و ۵/۱۴۳ ذکر شده‌اند. در مقاله به عددهایی که ارقام آن با اعداد ۱۵۲، ۵/۸ و ۵/۱۴۳ مشترک هستند اشاره شده است.
تصادفی نبودن همپوشانی‌ها
در مقاله عدد ۱۶۲۹ ذکر شده است. آیه ۱۶:۲۹ کتاب مقدس اعداد و ترجمه معاصر بیان می‌کند: «اگر این مردان به مرگ طبیعی یا در اثر تصادف یا بیماری بمیرند، پس خداوند مرا نفرستاده است.» در این آیه کلمه تصادف وجود دارد. در باب ۱ کتاب مقدس دوم سموئیل و ترجمه معاصر بیان شده: «گفت: «برحسب تصادف، در کوه جلبوع بودم که دیدم شائول به نیزه خود تکیه داده بود و ارابه‌ها و سواران دشمن هر لحظه به او نزدیکتر می‌شدند.» در این آیه نیز کلمه تصادف وجود دارد. در مقاله عدد ۱ ذکر شده است. اگر عبارت «تصادفی نبودن همپوشانی‌ها» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۹۱ می‌شود. در برگ ۹۱ کتاب الف کلمه تصادفی وجود دارد. در مقاله عدد ۹۱ ذکر شده است. در کتاب کیمیاگر جمع شماره برگ‌هایی که در آنها کلمه تصادف وجود دارد برابر با ۲۸۴ است. در بخش دیگر مقاله به عدد ۲۸۴ اشاره شده است.
در مقاله به نقل از سوره کهف و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان شده: «ذوالقرنین گفت: تمکن و ثروتی که خدا به من عطا فرموده (از هزینه شما) بهتر است (نیازی به کمک مادی شما ندارم) اما شما با من به قوت بازو کمک کنید (مرد و کارگر از شما، وسایل و هزینه آن با من) تا سدی محکم برای شما بسازم (که به کلی مانع دستبرد آنها شود).» اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۸۳۵ می‌شود. سوره مریم ۳۸۳۵ حرف دارد. ارقام عددهای ۸۳۵ و ۳۸۳۵ مشترک هستند. (الگوی «خود-متشابه» وجود دارد.) هوش مصنوعی Gemini بیان می‌کند که احتمال اینکه ارقام عددهای ۸۳۵ و ۳۸۳۵ مشترک شود چهار دهم درصد است.
کلمات گفت، ثروت، که، خدا، به من، عطا، فرموده، از، شما، بهتر، است، مادی، شما، ندارد، اما، شما، با من، به، قوت، کنید، مرد، از شما، وسیله، با من، تا، برای، شما، که به، کلی، آنها و شود بین آیه سوره کهف و سوره مریم مشترک هستند.
در بین این کلمات پس از حذف کلمات عمومی و حروف ربط (Stop Words)، ۹ کلمه «ثروت، عطا، فرموده، مادی، قوت، مرد، وسیله، بهتر، کلی» باقی می‌ماند. آیه سوره کهف پس از حذف کلمات عمومی و حروف ربط (Stop Words) ۱۸ کلمه دارد. سوره مریم ۹۷۲ کلمه دارد.
به منظور ارتقای دقت آماری محاسبات به کلمات فعال زبان فارسی (۱۵۰۰۰ کلمه) محدود شده است تا احتمال اشتراک کلمات به صورت واقع‌بینانه‌تری سنجیده شود. انتخاب کلمات تصادفی از بین این ۱۵۰۰۰ کلمه فعال زبان فارسی صورت می‌گیرد. تعداد این کلمات برای محاسبه احتمال به روش توزیع فوق‌هندسی (Hypergeometric Distribution) مورد نیاز هستند. هوش مصنوعی Gemini روش توزیع فوق‌هندسی را بهترین روش برای محاسبه احتمال در اینگونه مسائل معرفی کرده است. هوش مصنوعی Gemini به روش توزیع فوق‌هندسی احتمال وجود ۹ کلمه مشترک بین آیه سوره کهف و سوره مریم را حدود ۶-۱۰ محاسبه می‌کند که مقداری بسیار ناچیز است و نمی‌تواند تصادفی باشد.
تعداد کل کلمه‌های سوره مریم ۹۷۲ کلمه است و تعداد کلمات کلیدی و غیرتکراری آن از این مقدار خیلی کمتر است؛ موضوعی که احتمال وقوع چنین همپوشانی را باز هم کاهش میدهد. البته در این بررسی از کلمه‌های به‌کار رفته در ترجمه پنج مترجم در سایت پارس قرآن استفاده شده که تعداد کل کلمات را از ۹۷۲ بیشتر می‌کند، اما باید توجه داشت که بخش زیادی از کلمه‌ها در ترجمه‌های مختلف مشترک و تکراری هستند.
هم‌زمانی همپوشانی کلمات و تطابق عددی احتمال تصادفی بودن را بیشتر کاهش میدهد. در علم آمار، وقتی دو پدیده مستقل (همپوشانی کلمه‌ها و تطابق عددی) به طور همزمان بر یک نقطه تمرکز می‌کنند، احتمال تصادفی بودن آنها به صورت ضرب در هم کاهش می‌یابد. هرچند مقدار ابجد به‌طور تابعی از حروف کلمات به‌دست می‌آید، اما کلمه و عدد از نظر ماهیت، دو ساحت مستقلِ زبانی و ریاضی دارند. افزون بر این، نگاشت ابجد یک قید از پیش‌تعریف‌شده و غیر دلخواه است که دامنه عددهای ممکن را به‌طور معناداری محدود می‌کند و در نتیجه، فضای حالت‌ها و احتمال وقوع تطابق‌های عددی خاص را کاهش میدهد. استفاده همزمان از ابجد کبیر، وسیط و صغیر در مقاله‌ها باعث شده که در برخی موارد بتوان ارتباط بین دو یا سه ترکیب از مقادیر ابجد را با مطالب دیگر نشان داد. استفاده کردن از یک نوع ابجد باعث می‌شود که این موارد دیده نشوند.
تصادفی نبودن این موضوع نشان میدهد که خداوند هدفمند این ارتباط را قرار داده است. ارتباطی که بیان گردید مربوط به آیه و سوره‌ای از قرآن است. مسلما رسول اکرم(ص) ارتباط بین کلمه‌ها و عددها در این آیه و سوره را قرار نداده است و این نشان میدهد که خداوند قرآن را به پیامبر(ص) وحی کرده است. وحی الهی در ذهن مترجم‌ها نیز جاری بوده است. در کتاب «نور»، کتاب «نشانه‌ها»، این مقاله و دیگر مقالاتی که آدرس آنها در ادامه آمده، نمونه‌های متعددی از این نوع ارتباط‌ها بررسی شده‌اند. اینگونه همپوشانی‌ها به‌عنوان شاهد و نشانه‌ای برای بررسی درستی مطالب مورد توجه قرار گرفته‌اند.
مطالب و تحلیل‌هایی که در این مقاله بر پایه‌ی ارتباط میان کلمه‌ها و عددها ارائه شده‌اند، نباید به عنوان تنها معیار یا ابزار قطعی برای سنجش درستی یا نادرستی ادعاها تلقی شوند. این شواهد و نشانه‌ها صرفاً نقش تکمیلی دارند و لازم است در کنار سایر شواهد معتبر، مستندات تاریخی، داده‌های علمی و تحلیل‌های مستقل مورد بررسی و ارزیابی قرار گیرند.
نفی مغالطه "تیرانداز تگزاسی" در این تحلیل بر این اصل استوار است که الگوهای یافت‌شده، نه محصول گزینشِ پسینیِ داده‌های پراکنده، بلکه نتیجه‌ی تلاقی نظام‌مند لایه‌های مستقلِ ریاضی و زبان‌شناختی بر یک موضوعِ از پیش‌تعیین‌شده (موضوع مقاله) هستند. برخلاف این مغالطه که در آن "هدف" پس از شلیک ترسیم می‌شود، در اینجا موضوع مقاله به عنوان یک سیبلِ مشخص پیش از هرگونه تحلیلِ آماری مبنا قرار گرفته است. وقتی همپوشانی کلمه‌ها با احتمالی بسیار ناچیز دقیقاً بر تطابق عددی نگاشت می‌شود، این همگرایی در چارچوب یک منظومه بزرگ‌تر از شواهد (نشانه‌ها و شواهد دیگر آمده در مقاله)، فرضیه تصادف را ابطال می‌کند؛ چراکه طبق قوانین آمار، احتمالِ وقوعِ هم‌زمانِ چنین پدیده‌های مستقلی چنان به صفر میل می‌کند که وجود یک طراحی هوشمند و فرازمانی تنها تبیینِ عقلانی برای این حجم از انسجام ساختاری خواهد بود. در جدول زیر مطالب این بخش به طور خلاصه آمده است.
| سطح ارتباط | آیه‌ای از سوره کهف | سوره مریم | نتیجه و شرح ارتباط | احتمال اتفاق افتادن |
|---|---|---|---|---|
| سطح ۱ (بالاترین) هم‌خوانی مفهومی |
- | - | ارتباط سطح ۱ وجود ندارد. | - |
| سطح ۲ (میانی) همپوشانی کلمات |
تعداد کلمات کلیدی پس از حذف کلمات عمومی و حروف ربط: ۱۸ | تعداد کلمات: ۹۷۲ | اشتراک کلمات کلیدی پس از حذف کلمات عمومی و حروف ربط: ۹ | ۱۰-۶ |
| سطح ۳ (پایه) تطابق عددی (ابجد) |
ابجد کبیر آیه سوره کهف: ۸۳۵ | تعداد حروف سوره مریم: ۳۸۳۵ | ارقام مشترک: ۳، ۵ و ۸ «خود-متشابه» |
۰.۰۰۴ |
در این مقاله، دامنه عددهای مورد استفاده محدود شده و هر عدد تنها در صورتی به‌کار رفته است که در بخش‌های مختلف مقاله دارای کارکرد مشخص و ارتباط باشد. ازاین‌رو، هیچ عددی به‌صورت دلخواه یا بی‌دلیل وارد تحلیل نشده و این محدودسازی دامنه، احتمال تصادفی بودن را به‌طور معنادار کاهش میدهد. شماره اکثر آیه‌ها، برگ‌های کتاب‌ها و شماره شعرها که در مقاله استفاده شده‌اند ۱ هستند. این موضوع نیز دامنه متغیرها و احتمال تصادفی بودن را کاهش میدهد. شماره اکثر آیه‌ها، برگ‌های کتاب‌ها و شماره شعرها که در مقاله استفاده شده‌اند ۱ هستند. این موضوع نیز دامنه متغیرها و احتمال تصادفی بودن را کاهش میدهد.
این نوشته بخشی از مقاله «کتاب نور و کتاب نشانه‌ها» است که آدرس آن در زیر آمده است. آدرس دانلود کتاب نور و کتاب نشانه‌ها نیز در ادامه آمده است. مقاله «کتاب نور و کتاب نشانه‌ها» در ارتباط با موضوع کتاب‌های نور و نشانه‌ها است. برای محاسبه ابجد از آدرس زیر در سایت بلاگ اسپات استفاده کنید
📖 آدرس مقاله در سایت بلاگ اسپات
📗 آدرس دانلود کتاب نور و کتاب نشانه‌ها
🔢 آدرسی در سایت بلاگ اسپات برای محاسبه ابجد
| حرف | ابجد کبیر | ابجد وسیط | ابجد صغیر |
|---|---|---|---|
| ا | ۱ | ۱ | ۱ |
| ﺁ | ۱ | ۱ | ۱ |
| أ | ۱ | ۱ | ۱ |
| ٱ | ۱ | ۱ | ۱ |
| إ | ۱ | ۱ | ۱ |
| ب | ۲ | ۲ | ۲ |
| پ | ۲ | ۲ | ۲ |
| ج | ۳ | ۳ | ۳ |
| چ | ۳ | ۳ | ۳ |
| د | ۴ | ۴ | ۴ |
| ه | ۵ | ۵ | ۵ |
| ة | ۵ | ۵ | ۵ |
| ۀ | ۵ | ۵ | ۵ |
| ہ | ۵ | ۵ | ۵ |
| و | ۶ | ۶ | ۶ |
| ؤ | ۶ | ۶ | ۶ |
| ز | ۷ | ۷ | ۷ |
| ژ | ۷ | ۷ | ۷ |
| ح | ۸ | ۸ | ۸ |
| ط | ۹ | ۹ | ۰ |
| ی | ۱۰ | ۱۰ | ۱ |
| ي | ۱۰ | ۱۰ | ۱ |
| ئ | ۱۰ | ۱۰ | ۱ |
| ى (الف مقصوره) | ۱۰ | ۱۰ | ۱ |
| ک | ۲۰ | ۸ | ۲ |
| ك | ۲۰ | ۸ | ۲ |
| گ | ۲۰ | ۸ | ۲ |
| ل | ۳۰ | ۶ | ۳ |
| م | ۴۰ | ۴ | ۴ |
| ن | ۵۰ | ۲ | ۵ |
| س | ۶۰ | ۰ | ۶ |
| ع | ۷۰ | ۱۰ | ۷ |
| ف | ۸۰ | ۸ | ۸ |
| ص | ۹۰ | ۶ | ۰ |
| ق | ۱۰۰ | ۴ | ۱ |
| ر | ۲۰۰ | ۸ | ۲ |
| ش | ۳۰۰ | ۶ | ۳ |
| ت | ۴۰۰ | ۴ | ۴ |
| ث | ۵۰۰ | ۸ | ۵ |
| خ | ۶۰۰ | ۰ | ۶ |
| ذ | ۷۰۰ | ۴ | ۷ |
| ض | ۸۰۰ | ۸ | ۸ |
| ظ | ۹۰۰ | ۰ | ۰ |
| غ | ۱۰۰۰ | ۴ | ۱ |
| گ | ۲۰ | ۸ | ۲ |
| چ | ۳ | ۳ | ۳ |
| پ | ۲ | ۲ | ۲ |
| ژ | ۷ | ۷ | ۷ |
| ء | ۰ | ۰ | ۰ |
| ؟ | ۰ | ۰ | ۰ |
نظرات
ارسال یک نظر