ارتباط بین کلمه‌ها و عددها در قرآن، کتاب‌های مقدس، شعرها و ... | بخش دوم

19- کعبه، مسجدالحرام، مسجدالاقصی و عید نوروز نماد وحدت

19-1- تغییر قبله

در سوره بقره به تغییر قبله اشاره شده است. اگر عبارت «تغییر قبله» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۵۳ می‌شود. منطقی این بوده که قبله مسلمانان در عربستان باشد تا مسلمانان به آن دسترسی آسان و راحت داشته باشند. در سوره بقره کلمات منطقی، قبله، دسترسی، آسان و راحت و در قصیده ۱ فضولی کلمات کعبه و آسان و در ترجیع بند ۱ مولانا کلمات قبله و آسان و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات منطق، قبله و مکیان و در برگ ۱۴ کتاب کیمیاگر و در برگ ۱۵۳ کتاب کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه منطق و در شعر ۹ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات آسان، داستان و چین و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان خاقان چین» کلمات تازیان (اعراب)، آسان، فریدون، داستان و رستم و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون» و در غزل ۱ حافظ و در قصیده ۱ میلی و در برگ ۱۴ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در شعر ۵۳ هفت اورنگ خردنامه اسکندری جامی کلمه آسان و در شعر «پیام دوستی» محمدحسن بارق شفیعی و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «داستان رستم و شغاد» و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمه سهل و در غزل ۱۳۵۳ صائب تبریزی کلمات آسان و سهل وجود دارند. 

در قصیده ۳۵۲ امیر معزی کلمات معمور، مسلمان و آسان ذکر شده‌اند. منظور از بیت المعمور کعبه است. اگر متن شعر ۹ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۵۲۳۰۰ می‌شود. بین عددهای ۳۵۲ و ۵۵۲۳۰۰ سه رقم مشترک هستند. 

در عربستان بودن قبله محوریت قوی‌تری برای وحدت مسلمانان بوده است. در سوره بقره کلمه قوی‌تر و در قصیده ۳۵۲ امیر معزی کلمات معمور و قوت و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات قوت و کعبه و در لمعات ۱ عراقی کلمات قبله و قوت و در قصیده ۱ عنصری و در قطعه ۱ سلیم تهرانی و در قصیده ۱۴ صفای اصفهانی و در برگ ۳۵ کتاب والکیری‌ها و در برگ ۱۵۳ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه قوی و در شعر ۱ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی  کلمات قوی و قوت و در قصیده ۱ حافظ و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در مناقب ۱ جویای تبریزی و غزل ۱۴ یغمای جندقی و در باب‌های ۱۳۵ و ۱۵۳ انجیل برنابا و در غزل ۱۳۵ سعدی و در برگ ۱۳۵ کتاب عطیه برتر کلمه قوت وجود دارد.

منطقی این بوده که قبله مسلمانان کعبه باشد اما اول قبله بیت المقدس اعلام شده که باعث ایجاد وحدت و پیوند بین مسلمانان، مسیحیان و یهودیان شود. در سوره بقره کلمات منطقی، قبله، مسلمانان، کعبه، اما، اول، قبله، بیت المقدس، اعلام، پیوند، مسلمانان، یهود و نصاری و در تضمین ۱ فروغی بسطامی و در غزل ۴۱ سلیم تهرانی و در غزل ۱۵۳۱ تبریزی کلمه کعبه و در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمات کعبه و قبله و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات کعبه و دو قبله و در ترجیع بند ۱ حسین خوارزمی کلمات قبله و وحدت و در متفرقات ۱ شاه نعمت الله ولی و در غزل ۱ بیدل دهلوی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در قصیده ۱ حسین خوارزمی و در قطعه ۳۱۵ ابن یمین کلمه وحدت و در قصیده ۱۴ صفای اصفهانی کلمات پیوند و وحدت و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان خاقان چین» و در غزل‌های ۱، ۴۱ و ۵۱۳ نظیری نیشابوری کلمه پیوند و در برگ ۴۱ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه متحد و در باب ۱۳۵ انجیل برنابا کلمات متحد و تغییر و در آیه ۱۱۳:۵ انجیل برنابا کلمه اعلام و در قصیده ۱ عراقی کلمه مسلمان و در باب ۱ انجیل برنابا کلمه یهود و در قصیده ۱ امیر معزی کلمه ترسا یا مسیحی وجود دارد.

19-2- کعبه، مسجدالحرام و مسجدالاقصی

در قصیده ۱ امیر معزی و در برگ‌های ۵۳ و ۳۵۱ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در برگ ۳۵ کتاب کیمیاگر کلمه مکه وجود دارد. کعبه در مکه و در مسجدالحرام قرار دارد. در مقاله به آیه ۱ سوره اسراء اشاره گردید. در آیه ۱ سوره اسراء به مسجدالحرام و مسجدالاقصی اشاره شده است. اگر عبارت «کعبه، مسجدالحرام و مسجدالاقصی» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۸۲۹ می‌شود. در مقاله عدد ۸۲۹ ذکر شده است.

19-3- هیکل سلیمان

معبد هیکل سلیمان بر روی تپه موریا قرار داشته ‌است. هم‌ اکنون مسجدالاقصی و قبه الصخره بر روی این تپه قرار دارند. در ترجیع بند ۱ شاه نعمت الله ولی کلمه هیکل و در قصیده ۱۴ صفای اصفهانی کلمات هیکل و سلیمان و در غزل ۱ آشفته شیرازی و در برگ ۱۵۳ کتاب والکیری‌ها کلمه صخره وجود دارد. 

19-4- کوه صهیون تپه‌ای در جنوبِ غرب اورشلیم است

در برگ ۱۴ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمات قدس و قله و در آیه ۴:۱ کتاب مقدس نوحه کلمه قدس و در آیه‌های ۱:۴ و ۴:۲۲ کتاب مقدس نوحه کلمه صهیون و در مقاله کلمات کوه و اورشلیم ذکر شده‌اند. در توضیحات کوه صهیون در ویکی‌پدیا بیان شده: «بر اساس کتاب ساموئل کوه صهیون محل قلعه جبوسیتها بود که قلعه صهیون نام داشت و توسط داوود تسخیر شد و کاخ او و شهر او گردید. این محل در کتاب اشعیا، مزامیر و مکابی مورد اشاره قرار گرفته‌است. بعد از تسخیر این محل آن به قسمتهای کوچکتری تقسیم شد. بالاترین قسمت آن در شمال محل ساخت معبد سلیمان گردید. در زمان معبد سلیمان شهر به سمت غرب گسترش یافت. در زمان معبد دوم اورشلیم یوسفوس فلاویوس کوه صهیون را کوهی در سمت غرب شهر می‌داند. از این رو کوه صهیون معمولاً کوه غربی شهر در نظر گرفته می‌شود.» اگر این متن را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۳۱۳۵۳ می‌شود. ارقام عددهای ۱۳۵، ۱۵۳ و ۳۱۳۵۳ مشترک هستند. در سوره اسراء کلمات کتاب، کوه، بود، که، نام، داشت، داوود، شد، کاخی، او، شهر، او، گردید، این، کتاب، اشعیا، زبور، مورد، اشاره، قرار، گرفته است، بعد از، این، آن و شد، بالا، آن، ساختیم، معبد،  گردید، زمان، معبد، شهر، سمت، مغرب، بگستران، یافت، زمان، معبد، دوم، بیت المقدس، کوه، را، در، سمت، مغرب، شهر، می‌داند، از این، رو، کوه، مغرب، شهر، در، نظر، گرفته و می‌شود ذکر شده‌اند. 

اگر عبارت «کوه صهیون تپه‌ای در جنوبِ غرب اورشلیم است» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۳۱۲۵ می‌شود. در آیه ۵۲:۱۳ انجیل برنابا کلمه اسرائیل وجود دارد. ارقام عددهای ۳۱۲۵ و ۵۲:۱۳ مشترک هستند. در توضیحات کوه صهیون در ویکی‌پدیا بیان شده: «کوه صهیون (عبری: הַר צִיוֹן هار صیون، عربی: جبل صهیون) تپه‌ای در جنوبِ غرب اورشلیم است که در خارج دیوارهای شهر قدیمی قرار دارد. پرستش‌گاه اورشلیم و بعدها مسجدالاقصی بر روی این تپه ساخته شده‌اند. داود پادشاه اسرائیل بر کوه صهیون دفن شده‌است و برای یهودیان مکانی مقدس است.» اگر این متن را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۹۶۵ می‌شود. در ادامه مقاله ویدئویی از الهی قمشه‌ای آمده که ۹۵۶ بازدید دارد. ارقام عددهای ۹۶۵ و ۹۵۶ مشترک هستند. در این ویدئو و در مقاله به داوود(ع) اشاره شده است. 

19-5- طاسین هفت سین سفره نوروز

در قصیده ۱ حافظ کلمات ملک سلیمان و جمشید ذکر شده‌اند. ملک سلیمان آرمان شهر یا دوران طلایی فلسطین یا اورشلیم بود. الهی قمشه‌ای بیان می‌کنند که دوران جمشید دوران طلایی ایران بود. 

در توضیحات نوروز در ویکی‌پدیا بیان شده: «پدیدآوری نوروز در شاهنامه، بدین گونه روایت شده است که: جم(یما) در حال گذشتن از آذربایجان، بر روی ارگ جمشید (تخت جمشید) فرود آمد و با تاجی زرین بر روی تخت نشست با رسیدن نور خورشید به تاج زرین او، جهان نورانی شد و مردم شادمانی کردند و آن روز را روز نو و جم را جمشید نامیدند.» در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «جنگ بزرگ کیخسرو با افراسیاب» کلمات تخت، جمشید، تاج، او، جهان، مردم، شاد و روز ذکر شده‌اند. اگر عبارت «نوروز جمشید» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۴۱ می‌شود. در قصیده ۴۱ عنصری کلمه نوروز و در شعر «پیام دوستی» محمدحسن بارق شفیعی کلمات عنصری و بهار وجود دارند. نوروز در آغاز فصل بهار است. در توضیحات نوروز در ویکی‌پدیا ۱۴ بار کلمه جمشید تکرار شده است. ارقام عددهای ۱۴ و ۴۱ مشترک هستند. در قطعه ۱ سلیم تهرانی و در شعر ۳۵ شرف‌نامه نظامی گنجوی به جمشید اشاره شده است. اگر متن قطعه ۱ سلیم تهرانی را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۴۰۱۰ می‌شود. بین عددهای ۱۴، ۴۱، ۱۰۰۴، ۱۴۰۰ و ۴۰۱۰ دو رقم مشترک هستند. در مقاله خبری از ایران اینترنشنال با عنوان «سال ۱۴۰۴ با شعارهای اعتراضی مردم در اماکن تاریخی آغاز شد.» آمده که بیان می‌کند: «بر اساس ویدیوهای دریافتی، شمار زیادی از شهروندان نوروز را در تخت جمشید جشن گرفتند.» 

در توضیحات تخت جمشید در ویکی‌پدیا بیان شده: «مجلس بارعام شاهی که در همین محل کشف شده، خشایارشا (نه داریوش بزرگ که پیشتر می‌پنداشتند) را نشان می‌دهد که با لباس تمام رسمی بر تخت نشسته است. عصای شاهی را در دست راست و گل نیلوفر آبی را که نشانه شاهان هخامنشی است به دست چپ گرفته است. پشت سر شاه ولیعهد با گل نیلوفر آبی در دست چپ ایستاده و دست راست خود را باحالت احترام بالا نگاه داشته است. سپس یکی از مقامات دربار و بعد از او اسلحه‌دار شاه ایستاده‌اند. در مقابل شاه دو عودسوز قرار دارند و رئیس تشریفات به حالت احترام گزارش می‌دهد. مراسم زیر یک شادروان (چادر سلطنتی) انجام می‌گرفته که در اطراف آن چهار نگهبان حضور دارند.» اگر این متن را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۹۷۲ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره انعام ۲۹۷۱ کلمه دارد. ارقام عددهای ۱۹۷۲ و ۲۹۷۱ مشترک هستند. در سوره انعام کلمات مجلس، بار، که در، همین، محل، شده، نه، بزرگ، که، می‌پنداشتید، را، نشان، می‌دهد، که با، تمام، رسم، نشستن، را در، دست، راست، آبی، را که، نشانه، است، دست، گرفته است، پشت سر، آبی، در، دست، راست، خود را، با، حالتی، بالا، نگاه، داشته است، سپس، یکی از، مقام، بعد از، او، در، مقابل، دو، سوزان، قرار دارند، به، حالتی، می‌دهد، انجام، گرفته، که در، اطراف آن، چهار، نگهبان و دارند و در باب ۱ کتاب مقدس استر کلمه خشایارشا و سلطنت و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان کاموس کشانی» کلمات بزرگ، شاه، پیراهن یا لباس، رسم، تخت، نشست، دست، راست، آب، نگاه، یکی، چادر، بند، یک و خاقان و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان خاقان چین» کلمات بزرگ، نشان، شاه، پیراهن یا لباس، تخت، نشست، دست، راست، آب، پشت، سر، بالا، سلیح، داستان، کاموس، بند، یک و خاقان و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات تخت، شاه، دست، راست، عود و سلاح و در قصیده ۱ فضولی کلمات عام، شاه، دست، راست و عصا و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «پادشاهی خسرو پرویز» کلمات شاهی، تخت، نشست، راستی، پشت، سر و چادر و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در ترجیع بند ۱ حسین خوارزمی و در غزل ۱۴ یغمای جندقی کلمه عود و در قصیده ۱ باباطاهر کلمات عود و نیلوفر و در غزل غزل‌های ۱ سلیمان کلمه چادر و در مقاله کلمه سلطنت ذکر شده است. در ادامه مقاله پستی از سیما ثابت آمده که در آن عود مشخص است. اشو نویسنده کتاب «نیلوفر سفید» است. 

در شعر ۱ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی  و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی و در غزل ۳۵ حسین خوارزمی و در غزل ۵۳۱ نظیری نیشابوری به نوروز اشاره شده است. در ابتدای سوره نمل یا مورچه حرف مقطعه طا سین قرار دارد. حرف مقطعه طا سین در آیه ۱ سوره نمل به صورت رمزگونه به هفت سین سفره نوروز اشاره می‌کند. در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات مورچه، طاس، هفت، سال نو و بهار و در مطلب زیر از توضیحات هوش مصنوعی در سایت گنجور درباره ترجیع بند ۱ خاقانی عبارت سفره نوروزی و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان کاموس کشانی» کلمات نو، روز، سال، نو، بهاران، هشیوار یا هشیار، بند، یک و خاقان و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان خاقان چین» کلمات نو، روز، هوش، بند، یک، خاقان، داستان، کاموس، پادشاهی و سیاوش و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «پادشاهی سیاوش» کلمات هوش، گنجور، سال، نو و بهار در شعر ۹ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات سال و بهار وجود دارند. آهنگ‌های «بهار اومد» و «سین هشتم» اثر شروین حاجی‌پور هستند. در شعر ۹ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات آهنگ و بهار ذکر شده‌‌اند. اگر عبارت «طاسین هفت سین سفره نوروز» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۳۴۹ می‌شود. در مقاله عدد ۱۳۴۹ ذکر شده است. اگر عبارت «طاسین هفت سین سفره عید نوروز» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۴۳۳ می‌شود. در غزل ۳۵ حسین خوارزمی کلمه نوروز وجود دارد. اگر متن غزل ۳۵ حسین خوارزمی را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۴۳۳ می‌شود. اگر عبارت «طاسین هفت سین نوروز» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۰۰۴ می‌شود. در مقاله عدد ۱۴۰۰ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۰۰۴ و ۱۴۰۰ مشترک هستند. 

در غزل ۱۴ حافظ و در غزل ۴۱ سلیم تهرانی و در غزل ۱۳۵۳ صائب تبریزی کلمه مور و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات مور، گل و سنبل و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات مورچه، گل و سنبله و در ترکیبات ۱ مجد همگر و در شعر ۵۳ هفت اورنگ خردنامه اسکندری جامی و در غزل ۱۳۰۵ صائب تبریزی کلمات گل و سنبل و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمات گل و سفره ذکر شده‌اند. گل سنبل را در سفره هفت سین نوروز قرار می‌دهند. در عکس زیر گل زرد رنگ مشخص است. در قصیده ۱ حافظ و در تک‌بیتی برگزیده ۹ صائب تبریزی و در غزل‌های ۱۳۵۱ و ۱۵۳۱ تبریزی و در یشت ۱۴ اوستا «بهرام یشت» کلمه زرد و در شعر ۹ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات زرد، بهرام، پادشاهی و سیاوش و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «پادشاهی سیاوش» کلمات گل، زرد، بهرام، اورنگ و جام و در شعر ۱ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در شعر ۵۳ هفت اورنگ خردنامه اسکندری جامی و در ترجیع بند ۱ میلی کلمات گل و زرد و در قصیده ۱ فضولی کلمات میل و زرد وجود دارند. 

در سوره نمل به سلیمان(ع) اشاره شده است. در شعر ۱ هیلاج نامه عطار کلمات موری، سلیمان، الهی، مجلس و اول و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در غزل ۱۵۳۱ تبریزی کلمات مور، سلیمان و بهار و در غزل ۱۳۵۳ صائب تبریزی کلمات مور و بهار و در غزل ۱۳۵ نظیری نیشابوری در شعر ۵۳ هفت اورنگ خردنامه اسکندری جامی و در شعر ۳۵ شرف‌نامه نظامی گنجوی و در غزل ۹۵ عبید زاکانی و در غزل ۴۱ فیض کاشانی و در غزل ۱ فرخی یزدی و در ترکیبات ۱ مجد همگر و در ترجیع بند ۱ مولانا و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «داستان رستم و شغاد» کلمه بهار و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «پادشاهی سیاوش» کلمات داستان، رستم و بهار و در شعر ۹ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات شناس، بهار، داستان، چین، پادشاهی و سیاوش و در قصیده ۱ عنصری کلمه بهار و در شعر «پیام دوستی» محمدحسن بارق شفیعی کلمات عنصری و بهار و در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی و در آیه ۱:۴ کتاب مقدس نوحه و در غزل ۱۴ یغمای جندقی و در غزل ۱۵۳۷ صائب تبریزی کلمه عید و در قصیده ۱۴ صفای اصفهانی کلمات عید، سلیمان و عبید و در قصیده ۴۱ عبید زاکانی کلمات جمشید، سلیمان و بهار و در قصیده ۱۱۴ ادیب الممالک کلمات بهار و جمشید و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات سال و نو و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان خاقان چین» کلمات سال، نو، بند، یک و خاقان و در قصیده ۱۳۵ سوزنی سمرقندی کلمات سال، نو، اعتدال و سلیمان و در برگ ۳۵ کتاب کیمیاگر و در برگ ۳۵۱ کتاب زهیر کلمه نو وجود دارد. در زیر ویدئویی با عنوان «دکتر الهی قمشه ای- نوروز شناسی و اعتدال سلیمانی بهار» آمده است. 

کتاب «طاسین الازل و الجوهر الاکبر» نوشته منصور حلاج است. در شعر ۱ هیلاج نامه عطار و در مقاله کلمات منصور و جوهر و در قطعه ۱ سلیم تهرانی و در غزل ۱ ابن یمین کلمه دوات ذکر شده است. کلمات جوهر و دوات هم‌معنی هستند. در توضیحات حسین منصور حلاج در ویکی‌پدیا بیان شده جد او در ابتدا زرتشتی بود که مسلمان شد. در مقاله کلمات جد و زردشت ذکر شده‌اند. نوروز یک جشن زردشتی است. اشو نویسنده کتاب «زردشت پیامبر خندان» است. در ترجیع بند ۱ خاقانی و در مناقب ۱ جویای تبریزی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی و در غزل ۱ ابن یمین و در قصیده ۱ طبیب اصفهانی و در برگ ۵۳ کتاب والکیری‌ها و در باب ۱۳۵ انجیل برنابا و در غزل ۱۵۳ حافظ کلمه خنده و در غزل ۱ بیدل دهلوی کلمه خندید و در غزل ۹ حافظ کلمه می‌خندد و در ترکیبات ۱ مجد همگر و در مفردات ۹ طبیب اصفهانی و در باب ۴۱ انجیل برنابا و در شعر ۳۵ شاهنامه فردوسی «جنگ بزرگ کیخسرو با افراسیاب» کلمه خندان و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «جنگ بزرگ کیخسرو با افراسیاب» کلمات خندان و فرخ و در غزل ۵۳ عطار کلمه بخند و در غزل ۱۳۰۵ صائب تبریزی کلمات شکرخند و خندی و در برگ ۱۳۵ کتاب زهیر و در برگ ۳۵۱ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه لبخند و در برگ ۴۱ کتاب والکیری‌ها کلمه خندید وجود دارد. الهی قمشه‌ای طاس است. کلمات طاس و طاسین شبیه یکدیگرند. در شعر ۹ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات بخندید، داستان و چین و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان خاقان چین» کلمات خندان، داستان، کاموس، بند، یک و خاقان و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان کاموس کشانی» کلمات خنده، بند، یک و خاقان و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات طاس و خنده و در مناقب ۱ جویای تبریزی کلمات خنده و شوخی و در برگ ۵۳ کتاب موجودات غیرارگانیک و در برگ ۱۵۳ کتاب آشنایی با صادق هدایت و در برگ‌های ۵۳ و ۳۵۱ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه شوخی وجود دارد. به نظر می‌رسد که این شوخی خداوند است. عکس رهی معیری در سایت گنجور خندان است. در قصیده ۱ میلی کلمات رهی، عکس و خنده و در قصیده ۱۴ صفای اصفهانی کلمات رهی و خندانش و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات عکس و خنده ذکر شده‌اند. رهی معیری شعرهای ستاره خندان، خنده مستانه، خنده برق و لبخند صبحدم را سروده است. در قصیده ۱ میلی کلمات رهی، ستاره، خنده و برق و در قصیده ۳۵۲ امیرمعزی کلمات رهی، خندان و برق و در شعر ۹ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمه بخندید وجود دارد. اگر متن شعر ۹ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۵۲۳۰۰ می‌شود. بین عددهای ۳۵۲ و ۵۵۲۳۰۰ سه رقم مشترک هستند. عکس خندان عبید زاکانی نیز از سایت گنجور در مقاله آمده است. در قصیده ۴۱ عبید زاکانی کلمه تبسم وجود دارد. عکس سوزنی سمرقندی در سایت گنجور خندان است. در توضیحات سوزنی سمرقندی در ویکی‌پدیا بیان شده وفات او را رضاقلی خان هدایت ۵۶۲ و دولتشاه سمرقندی در ۵۶۹ نوشته است. مدت زمان ویدئو زیر ۶:۵۲ است و ۹۵۶ بازدید دارد. ارقام عددهای ۵۶۲ و ۶:۵۲ و ارقام عددهای ۵۶۹ و ۹۵۶ مشترک هستند. 

19-6- کعبه، مسجدالحرام، مسجدالاقصی و عید نوروز نماد وحدت

کعبه، مسجدالحرام، مسجدالاقصی و عید نوروز نماد وحدت هستند. اگر عبارت «کعبه، مسجدالحرام، مسجدالاقصی و عید نوروز نماد وحدت» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۶۹۵ می‌شود. تفاوت عددهای ۵۶۹، ۹۵۶ و ۱۶۹۵ رقم ۱ است. در مقاله عدد ۱ ذکر شده است. اگر عبارت «کعبه، مسجدالحرام، مسجدالاقصی و عید نوروز مظهر وحدت» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۵۳ می‌شود. استاد محمدعلی طاهری متولد سال ۱۹۵۶ میلادی یا سال ۱۳۳۵ خورشیدی است. ارقام عددهای ۱۶۹۵، ۱۹۵۶ و ۹۵۱۶ و ارقام عددهای ۱۵۳ و ۱۳۳۵مشترک هستند. استاد محمدعلی طاهری بیان می‌کنند که اگر فقیری در فاصله چندین کوچه از محل زندگی فرد وجود داشته باشد واجب‌تر است که هزینه حج را به مردم فقیر کمک کند. در قصیده ۱ فضولی کلمات کعبه و فقر و در آیه ۴:۱ کتاب مقدس نوحه و در برگ‌های ۵۳ و ۳۱۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه کوچه و در قصیده ۱ حسین خوارزمی کلمات کوچه و کوی و در یشت ۱ اوستا «هرمزد یشت» و در ترجیع بند ۱ مولانا و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در غزل ۱ شهریار و در قصیده ۱ عراقی و در مثنوی ۱ فرهنگ نامه حزین لاهیجی و در یشت ۱۴ اوستا «بهرام یشت» و در غزل‌های ۱۳۵ و ۱۵۳ حسین خوارزمی و غزل‌های ۱۵۳ شاه نعمت الله ولی، نظیری نیشابوری و میلی و در برگ ۱۵۳ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در غزل ۱۵۳۱ صائب تبریزی کلمه کوی و در قصیده ۱۴ صفای اصفهانی کلمات کوی، فقیر، عمان و سامان و در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی کلمه فقیر و در قصیده ۱ جهان ملک خاتون و در مناقب ۱ جویای تبریزی و در غزل ۱ فرخی یزدی و در غزل ۱ آشفته شیرازی و در غزل ۴۱ نظیری نیشابوری و در قصیده ۱۱۴ ادیب الممالک و در غزل ۳۵۱ شاه نعمت الله ولی و در غزل ۵۱۳ محتشم کاشانی و در غزل ۱۳۵۳ صائب تبریزی کلمه فقر وجود دارد. داستایفسکی نویسنده کتاب «درخت کریسمس بچه‌های فقیر» است. جواد نوربخش نویسنده کتاب «فقر و فقیر» است. استاد طاهری متولد سال ۱۳۷۵ قمری است. در مقاله عدد ۱۳۵۷ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۳۵۷ و ۱۳۷۵ مشترک هستند.

در توضیحات نوروز در ویکی‌پدیا بیان شده: «در این گردهمایی‌های نوروزی، زنان کرد لباس‌های رنگین پوشیده و شال‌های پرزرق و برق بر سر می‌نهند؛ مردان جوان کرد نیز پرچم‌های سبز و زرد و سرخ را برافراشته و با رقص و پایکوبی گرد آتش، نوروز را پاس داشته و زنده نگاه می‌دارند.» در مقاله کلمات لباس، رنگ، پرچم، زرد و سرخ و در شعر ۱ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی کلمات نوروز، پیرهن یا لباس، سبزه و زردی و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «پادشاهی سیاوش» کلمات اورنگ، جام، سال، نو، زن، پیراهن، مردی، جوان، زرد، آتش، زنده و افسر و در شعر ۹ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات زن، رنگ، سر، مرد، جوان، زرد، گرد، داشته، زنده، نگاه، داستان، چین، پادشاهی و سیاوش و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان کاموس کشانی» کلمات نو، روز، پیراهن، رنگ، سر، مرد، سبز، زرد، سرخ، گرد، زنده و نگاه و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان خاقان چین» کلمات نو، روز، زنان، پیراهن یا لباس، بپوشید، سر، مردان، جوانان، سبز، گرد، آتش، پادشاهی، سیاوش، داستان و کاموس و در قصیده ۱۱۴ ادیب الممالک کلمات زن، مرد، پیراهن یا لباس و سبز و در قصیده ۵۳ افسر کرمانی کلمه پرچم و در قصیده ۱ حافظ و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات زرد و سبزه و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «پادشاهی اشکانیان» کلمه سبز و در قصیده ۱ عراقی کلمات سبزه و رقص و در غزل ۱ کلیم کاشانی کلمه سبزه و در غزل‌های ۱۳۵۱ و ۱۵۳۱ صائب تبریزی کلمه سبزی وجود دارد. در ادامه مقاله به رقص سماع اشاره شده است. در مقاله کلمه صوفیان ذکر شده است. در توضیحات سماع در ویکی‌پدیا و بخش «سماع در اشعار صوفیان» بیت زیر از دکتر جواد نوربخش آمده که در آن کلمه وحدت وجود دارد. در نام جواد نور بخش کلمات نور و بخش وجود دارند. در سوره اسراء و در شعر ۱ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی  و در شعر ۳۵ شرف‌نامه نظامی گنجوی و در شعر ۵۳ هفت اورنگ خردنامه اسکندری جامی و در قصیده ۱۳۵ سمرقندی کلمات نور و بخش و در یشت ۱ اوستا «هرمزد یشت» و در نیایش ۱ اوستا «خورشید نیایش» و در فرگرد ۱ اوستا و در تکه ۱ مولانا و در قصیده ۱ عراقی و در مناقب ۱ جویای تبریزی و در غزل ۱۴ یغمای جندقی و در یسنه هات ۵۹ اوستا و در شعر ۳۵ رضاقلی خان هدایت و در شعر ۱۳۵ ارمغان حجاز اقبال لاهوری کلمه بخش ذکر شده است. در مقاله بیان شده که سوره اسراء ۱۵۳۴ کلمه دارد. دکتر جواد نور بخش متولد سال ۱۳۴۵ قمری است. ارقام عددهای ۱۳۴۵ و ۱۵۳۴ مشترک هستند. اگر عبارت «دکتر جواد نوربخش» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۷۹۶ می‌شود. سوره اسراء ۶۷۹۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۷۹۶ و ۶۷۹۱ مشترک هستند. 

مگر ما و منت گردد فراموش *** روی در بحر وحدت مست و مدهوش (دکتر جواد نوربخش)

19-7- فروغ، روشنایی، دوستی، پیوستگی، پیوند و محبت

در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون» به جشن مهرگان اشاره شده است. عنوان قطعه ۳۵ رودکی «جشن مهرگان» است. در توضیحات مهرگان در ویکی‌پدیا بیان شده: «عیار اصلی سنجش این جشن، زمان برابری شب و روز یا اعتدال پاییزی بوده است، همان‌گونه که نوروز بر اساس اعتدال بهاری تعیین می‌شود.»

در توضیحات مهرگان در ویکی‌پدیا بیان شده: «زمان برگزاری آیین قالی شویان در مشهد اردهال را جلال آل احمد، با مهرگان هم پیوند می‌داند. صدرالدین عینی در یادداشت‌ها، از جشنی در تاجیکستان و سمرقند یاد می‌کند که هر سال در ماه میزان برگزار می‌شد. جشنی که می‌تواند، با همهً دگرگونی‌ها، بازماندهً جشن مهرگان باشد.» در شعر ۹ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات زمان، آیین، فرش یا قالی، یاد، سال و همه و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در مثنوی ۱ فرهنگ نامه حزین لاهیجی کلمه گلیم و در باب ۱ کتاب مقدس استر و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «داستان رستم و شغاد» و در لمعات ۱ عراقی و در قصیده ۱۴ صفای اصفهانی و در شعر ۵۳ هفت اورنگ خردنامه اسکندری و در قصیده ۵۳ افسر کرمانی جامی و در غزل ۱۷۳۵ بیدل دهلوی کلمه فرش و در مقاله کلمه سمرقند ذکر شده است. در عکس زیر گلیم یا قالی مشخص است.

در توضیحات مهرگان در ویکی‌پدیا بیان شده: «مهر یا میترا در زبان فارسی به معنای «فروغ، روشنایی، دوستی، پیوستگی، پیوند و محبت» است و ضد دروغ، دروغ گویی، پیمان‌شکنی و نامهربانی کردن است.» در مقاله کلمات زبان فارسی، مهر، فروغ، روشنایی، پیوند، دروغ و عهد شکستند و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «جنگ بزرگ کیخسرو با افراسیاب» زبان، فروغ، دروغ و پیمان‌شکن و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمه ضد ذکر شده است. اگر عبارت «فروغ، روشنایی، دوستی، پیوستگی، پیوند و محبت» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۲۱ می‌شود. در مقاله عدد ۱۲۱ ذکر شده است. 

در توضیحات مهرگان در ویکی‌پدیا بیان شده: «حکیم فردوسی در شاهنامه روز مهرگان را روزی می‌داند که فریدون در آن به پادشاهی نشست و تاج بر سر گذاشت. نیز بیشتر مورخان روزی را که فریدون بر ضحاک غلبه کرد و او را در کوه دماوند به بند کشید، روز مهرگان شمرده‌اند.» در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون» کلمات فریدون و ضحاک و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «جنگ بزرگ کیخسرو با افراسیاب» کلمات روز، فریدون، نشست، تاج، بگذاشت، فریدون و ضحاک و در مقاله کلمه دماوند ذکر شده است. در ویکی‌پدیا ارتفاع کوه دماوند۵۶۱۰ متر ذکر شده است. در ادامه مقاله بیان شده که سوره ماه ۱۵۰۶ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۵۰۶ و ۵۶۱۰ مشترک هستند. در مقاله کلمه مشرق ذکر شده است. در زیر خبری از مشرق نیوز با عنوان «منظره‌ای جالب از ‏مقارنه سایه دماوند و ماه» آمده که ساعت آن ۲۲:۴۴ است. در مقاله عدد ۲۲۴ ذکر شده است. ارقام عددهای ۲۲۴ و ۲۲:۴۴ مشترک هستند. در زیر خبری از مشرق نیوز با عنوان «لبخند ماه, بوسه دماوند» آمده است. در مقاله کلمات خنده، ماه و دماوند و در شعر ۹ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات بخندید، خاقان و چین و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان خاقان چین» کلمات خندان، ماه، داستان، کاموس، بند، یک و خاقان و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان کاموس کشانی» کلمات خنده، ماه، بند، یک و خاقان و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات شرق، خنده، ماه و بوسه و در قصیده ۵۳ افسر کرمانی کلمات ماه و بوسه و در «سوگ‌سرود مولوی برای شمس» کلمات قمر و بوسه و در شعر ۳۵ شرف‌نامه نظامی گنجوی و در غزل‌های ۱۵۳ سعدی، محتشم کاشانی و فیض کاشانی و در غزل ۹۵ عبید زاکانی و در غزل ۱۵۳۷ صائب تبریزی کلمه بوسه و در شعر ۵۳ هفت اورنگ خردنامه اسکندری جامی کلمه ببوسید و در غزل ۵۱۳ نظیری نیشابوری کلمه بوسیده وجود دارد. آهنگ «می‌بوسمت» اثر شروین حاجی‌پور است. 

در توضیحات مهرگان در ویکی‌پدیا بیان شده: «این جشن در مهر روز آغاز می‌شود و شش روز به درازا می‌انجامد و در روز رام روز به پایان می‌رسد. نخستین روز جشن، «مهرگان عامه یا همگانی» و واپسین روز جشن، «مهرگان خاصه یا ویژه» نامیده می‌شود، که به مهرگان ویژه «روز جشن مُغان» نیز می‌گویند. در زمان ساسانیان بر این باور بودند که اهوره‌مزدا یاقوت را در روز نوروز و زبرجد را در روز مهرگان آفریده است و از دیر باز ایرانیان بر این باور بودند که در این روز کاوه آهنگر علیه ضحاک به پاخاست و فریدون بر اژی دهاک (ضحاک) غلبه کرد.» نقاشی اهورامزدا اثر صادق هدایت است. در مقاله کلمات عام، خاص، مغان و ساسانی و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون» کلمات مهرگان و یاقوت و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «جنگ بزرگ کیخسرو با افراسیاب» کلمات نخست، روز، زمان، فریدون و ضحاک و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان هفتخوان اسفندیار» کلمات مهر، نخستین، یاقوت، ایران و فریدون و در قصیده ۳۵۲ امیرمعزی کلمات ایران، نوروز و یاقوت و در قصیده ۴۱ عنصری کلمات نوروز و یاقوت و در قصیده ۱۴ صفای اصفهانی و در مقاله کلمه یاقوت و در غزل ۱۴ نظیری نیشابوری کلمه زبرجد ذکر شده است. جشن‌ها نیز محوریتی برای وحدت مردم هستند. 

19-8- نفاق و تفرقه ضد اتحاد هستند.

در آیه نور منظور از عبارت نه شرقی و نه غربی لامکان یا بی‌مکان است. در قصیده ۱ حافظ کلمات نور، شرق، غرب، لامکان، خامه و شبیه و در شعر ۱ هیلاج نامه عطار کلمات آیات، نور و مکان و در قصیده ۱۴ صفای اصفهانی کلمات نور، شرق و لامکان و در قصیده ۳۵۲ امیرمعزی عبارت شرق تا غرب و در ترجیع بند ۱ حسین خوارزمی کلمه لامکان و در شعر ۵۳ هفت اورنگ خردنامه اسکندری و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات سپه و خامه و در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی و در قطعه ۱ سلیم تهرانی و در ترجیع بند ۱ میلی کلمه خامه وجود دارد. کلمات خامه و خامنه‌ای شبیه هستند. رژیم سپاه و خامنه‌ای مفهوم آیه نور را تحریف کرده و عبارت نه شرقی و نه غربی را عامل نفاق و تفرقه قرار داده است. در مقاله کلمات نفاق و تفرقه ذکر شده‌اند. این بخش کتاب درباره اتحاد است. «نفاق و تفرقه ضد اتحاد هستند.» اگر این جمله را به عددهای ابجد کبیر، وسیط و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۷۵۹، ۹۵ و ۹۵ می‌شود. در مقاله عدد ۹۵ ذکر شده است. سوره فتح ۲۵۹۷ حرف دارد. ارقام عددهای ۲۵۹۷ و ۲۷۵۹ مشترک هستند. رمز فتح و پیروزی اتحاد است. اگر عبارت «نه شرقی و نه غربی بی‌مکان» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۹۹ می‌شود. در مقاله عدد ۹۹ ذکر شده است. در عبارت «نه شرقی و نه غربی بی‌مکان» کلمات نه نه یا عدد ۹ ۹ ذکر شده است. اگر عبارت «نه شرقی و نه غربی بی‌مکان» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۰۶۱ می‌شود. در مقاله عدد ۲۰۱۶ ذکر شده است. ارقام عددهای ۲۰۱۶ و ۲۰۶۱ مشترک هستند. 

19-9- بعد از ذرات بنیادی و خارج از جهان مادی، فضای تهی و لامکان و لازمان قرار دارد.

کوچکترین اجزای تشکیل دهنده جهان مادی ذرات بنیادی هستند. ذرات به یکدیگر می‌پیوندند و موج را ایجاد می‌کنند. در مقاله کلمه پیوند و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمات ذره و موج و در قصیده ۱ حافظ و در غزل ۱ نظیری نیشابوری و در قصیده ۱ فضولی و در غزل ۴۱ فیض کاشانی و در غزل ۱۳۵ نسیمی و در غزل ۳۵۱ شاه نعمت الله ولی و در قصیده ۳۵۲ امیر معزی کلمه ذره و در ترجیع بند ۱ حسین خوارزمی و در لمعات ۱ عراقی کلمات ذره و ذرات و در غزل ۱ آشفته شیرازی کلمه ذرات و در مقاله کلمه بنیادی و در شعر ۱ هیلاج نامه عطار کلمات جهان، ذرات، ذره و هشیار و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «پادشاهی سیاوش» کلمات جهان، موج، هوش، اورنگ، خرد، نامه و جام و در شعر ۵۳ هفت اورنگ خردنامه اسکندری جامی و در خطبه ۱ نهج البلاغه و در ترجیع بند ۱ خاقانی و در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی و در قصیده ۱ اوحدی و در مناقب ۱ جویای تبریزی و در قطعه و رباعی ۱ سلیم تهرانی و در ترکیبات ۱ عراقی و در غزل ۴۱ سلیم تهرانی و در شعر ۱۳۵ ارمغان حجاز اقبال لاهوری و در غزل‌های ۱۳۵۳ و ۱۳۵۷ صائب تبریزی کلمه موج و در شعر ۳۵ شرف‌نامه نظامی گنجوی کلمات موج و هوش و در برگ ۳۵ کتاب انسان از منظری دیگر کلمات موج، ماده و انرژی و در برگ ۱۵۳ کتاب انسان از منظری دیگر کلمات ماده، انرژی و شعور یا هوشمندی و در برگ ۵۳ کتاب انسان از منظری دیگر کلمه هوشمندی و در مقاله کلمه هوش و در مثنوی ۱ فرهنگ نامه حزین لاهیجی و در برگ ۱۴ کتاب عطیه برتر کلمه شعور وجود دارد. جهان مادی از ذرات، موج، ماده، انرژی و هوشمندی ساخته شده است. در غزل ۱ حافظ و در غزل ۱۵۳۷ صائب تبریزی کلمه موج وجود دارد. اگر متن غزل ۱ حافظ را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۳۵۷ می‌شود. «بعد از ذرات بنیادی و خارج از جهان مادی، فضای تهی و لامکان و لازمان قرار دارد.» اگر این جمله را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۶۵ می‌شود. در مقاله عدد ۲۶۵ ذکر شده است. در خطبه ۱ نهج البلاغه و در شعر ۱ گنجینه اسرار عمان سامانی و در برگ ۱۵۳ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زرشت نیچه کلمه فضا و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان خاقان چین» کلمات جهان، تهی، زمان، فریدون، داستان، کاموس، بند، یک و خاقان و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان کاموس کشانی» کلمات جهان، تهی، زمان، بند، یک و خاقان و در ترجیع بند ۱ خاقانی و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون» و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «داستان رستم و شغاد» و در شعر ۳۵ شرف‌نامه نظامی گنجوی و در باب ۵۳ انجیل برنابا کلمه تهی و در مقاله کلمات لامکان و لازمان و در لمعات ۱ عراقی و در ترکیبات ۱ عراقی کلمه مکان ذکر شده است. در مستندهای استاد محمد علی طاهری درباره فضا این موضوع بیان شده است. این مستندها در یوتیوب استاد طاهری که آدرس آن در ادامه مقاله آمده قابل مشاهده هستند. در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی کلمات استاد، عرفان، حلقه و فضا و در برگ ۳۵ کتاب انسان از منظری دیگر و در «سوگ‌سرود مولوی برای شمس» کلمه ماده و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان کاموس کشانی» و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «پادشاهی سیاوش» کلمات سوگ و تاریک و در غزل ۱ حافظ و در قصیده ۱ اوحدی و در شعر ۱حمید الدین بلخی و در شعر ۹ شاهنامه فردوسی «فریدون» و در غزل ۱۵۳ عراقی و در قصیده ۳۵۲ امیر معزی کلمه تاریک وجود دارد. در زیر آدرس مستندی از استاد طاهری با عنوان «۴- مستند ماده تاریک، انرژی تاریک و ویسکوزیته فضا - براساس تئوری محمدعلی طاهری» آمده که مدت زمان آن در نتیجه جستجوی گوگل ۳۷:۵۱ نشان داده می‌شود. در مقاله بیان شده که استاد طاهری متولد سال ۱۳۷۵ قمری است. ارقام عددهای ۱۳۷۵ و ۳۷:۵۱ مشترک هستند. در غزل ۱ حافظ کلمه تاریک وجود دارد. اگر متن غزل ۱ حافظ را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۳۵۷ می‌شود. در «سوگ‌سرود مولوی برای شمس» کلمه ماده و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان کاموس کشانی» کلمات سوگ و تاریک وجود دارند. اگر متن شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان کاموس کشانی» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۳۷۱۵۰ می‌شود. بین عددهای ۱۳۵۷، ۱۳۷۵، ۳۷:۵۱ و ۳۷۱۵۰ چهار رقم مشترک هستند. در شعر ۹ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات گرانش و زمان وجود دارند. در زیر آدرس مستندی از استاد طاهری با عنوان «۵- مستند فضا و گرانش زمان - براساس تئوری محمدعلی طاهری (بخش دوم)» آمده که مدت زمان آن در گوگل ۳۵:۱۰ نشان داده می‌شود. در مقاله عدد‌های ۱۰۳۵ و ۱۳۰۵ ذکر شده‌اند. ارقام این عددها مشترک هستند. مدت زمان ویدئو اصلی با آنچه در نتیجه جستجوی گوگل نشان داده می‌شود ۱ ثانیه تفاوت دارد. در مقاله عدد ۱ ذکر شده است. 

در مقاله به لوح زمرد اشاره شده است. در لوح زمرد بیان شده «هر چیزی که به وجود می‌آید به خاطر اراده آن یکتای ابدی است. تمام اشیای مادی از طریق متراکم کردن انرژی به وسیله آن یکتای ابدی جلوه گر می‌شوند.» طبق رابطه هم‌ارزی جرم و انرژی آلبرت اینشتین هر جسم ساکنی معادل مقداری انرژی است. آلبرت اینشتین متولد سال ۱۲۹۶ قمری است. در مقاله عدد ۱۲۹۶ ذکر شده است.

مگر ما و منت گردد فراموش *** روی در بحر وحدت مست و مدهوش (دکتر جواد نوربخش)

🔗 آدرس

🔗 آدرس

🔗 آدرس

یوتیوب استاد محمد علی طاهری بنیان‌گذار عرفان حلقه

🔗 آدرس

🔗 آدرس

🔗 آدرس

20- خدانور لجه‌ای و سیما ثابت

در غزل ۵۳۱ نظیری نیشابوری کلمات سیمیا و ثبات و در غزل ۱۴ نظیری نیشابوری و در شعر ۵۳ پندنامه عطار کلمه ثابت و در مقاله کلمه روزنامه ذکر شده است. در زیر پستی از سیما ثابت روزنامه‌نگار و مجری سابق شبکه ایران اینترنشنال درباره نوروز آمده که در آن سفره نوروز و گل سنبل مشخص است. در مقاله بیان شده که گل سنبل در سفره عید نوروز قرار می‌دهند. در مقاله خبری از ایران اینترنشنال آمده که به نوروز اشاره می‌کند. سیما ثابت متولد شهر زاهدان است. در ترجیع بند ۱ مولانا و در ترجیع بند ۱ خاقانی و در ترجیع بند ۱ حسین خوارزمی و در ترکیبات ۱ مجد همگر و در قصیده ۴۱ عبید زاکانی و در غزل ۵۳ عطار و در برگ ۱۵۳ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه زاهدان وجود دارد. سیما ثابت متولد سال ۹۹ قمری است. در مقاله عدد ۹۹ ذکر شده است. 

در زیر پستی از شبکه اجتماعی X سیما ثابت آمده که بیان می‌کند: «برای خدانور و اشک‌های صنوبر خانم مادرش.. بین ما و‌شما دریایی از خون فاصله است» در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «جنگ بزرگ کیخسرو با افراسیاب» کلمات مادر، ما، خون و سیاوش و در شعر ۹ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات کلمات ما، شما، دریا، خون، داستان، چین، پادشاهی و سیاوش و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «پادشاهی سیاوش» کلمات اشک، مادر، ما، دریا، خون، اورنگ، خرد، نامه و جام و در شعر ۵۳ هفت اورنگ خردنامه اسکندری جامی و در غزل ۱۴ یغمای جندقی و در غزل ۱۵۳۷ صائب تبریزی کلمات دریا و خون و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان خاقان چین» کلمات مادر، دریا، خون، پادشاهی، سیاوش، بند، یک و خاقان و در ترجیع بند ۱ خاقانی و در غزل ۱۴۱ سلیم تهرانی و در غزل ۲۲۴ حافظ و در غزل ۳۱۵ فروغی بسطامی و در غزل ۱۰۳۵ صائب تبریزی کلمه اشک و در مناقب ۱ جویای تبریزی کلمات اشک و خون در غزل ۱۳۵ افسر کرمانی کلمه صنوبر و در مقاله کلمه مادر ذکر شده است. 

اگر عبارت «خدانور لجه‌ای و سیما ثابت» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹۳۰ می‌شود. در مقاله عدد ۱۹۳۰ ذکر شده است. 

در آیه نور عبارت خدا نور و در سوره نور کلمه لجی و در باب ۱ کتاب مقدس سفر پیدایش تورات و ترجمه نسخه قدیمی فارسی و در شعر ۵۳ پندنامه عطار کلمه لجه وجود دارد. احتمالا اسم خدانور را بر اساس آیه نور انتخاب کردند. در سوره نور به نماز اشاره شده است. خدانور لجه‌ای در اعتراض به جمعه خونین زاهدان که بعد از نماز جمعه رخ داد به قتل و شهادت رسید. در برگ ۳۵۱ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه جمعه وجود دارد. 

در شعر ۱ هیلاج نامه عطار کلمات خدا، نور، آباد، ساکن و هویت و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «پادشاهی خسرو پرویز» و در شعر ۳۵ شرف‌نامه نظامی گنجوی کلمات شیر و آباد و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمه آباد و در ترجیع بند ۱ مولانا کلمات شیر و زاهدان و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان خاقان چین» کلمات او، شیر، آباد، بند، یک و خاقان و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمه زاهدان و در قطعه ۱ خاقانی و در ترکیبات ۱ عراقی کلمه ساکن و در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمه حاشیه و در ترجیع بند ۱ حسین خوارزمی کلمات زهدان و هویت و در قصیده و متفرقات ۱ شاه نعمت الله ولی کلمه هویت وجود دارد. در توضیحات خدانور لجه‌ای در ویکی‌پدیا بیان شده: «او در محله شیرآباد زاهدان ساکن و حاشیه نشین بود و مدارک هویتی نداشت.» اگر این جمله را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۵۶ می‌شود. پست زیر از سیما ثابت ۲۵۶ کامنت دارد. 

در توضیحات خدانور لجه‌ای در ویکی‌پدیا بیان شده: «پس از کشته شدنش، ویدئوهای رقص او که پیش‌تر آنها را در حساب اینستاگرام خود منتشر کرده بود، به‌طور گسترده در رسانه‌های اجتماعی مورد توجه قرار گرفت» در مقاله به نقل از توضیحات نوروز در ویکی‌پدیا بیان شده: «در این گردهمایی‌های نوروزی، زنان کرد لباس‌های رنگین پوشیده و شال‌های پرزرق و برق بر سر می‌نهند؛ مردان جوان کرد نیز پرچم‌های سبز و زرد و سرخ را برافراشته و با رقص و پایکوبی گرد آتش، نوروز را پاس داشته و زنده نگاه می‌دارند.» در این مطلب به رقص و پرچم اشاره شده است. در توضیحات خدانور لجه‌ای در ویکی‌پدیا بیان شده: «انتشار تصویری از او در دوران بازداشت در حالی که دستانش به یک میله پرچم بسته شده و لیوانی آب در برابرش قرار داشت. در شبکه‌های اجتماعی ایرانی مورد بازتاب گسترده‌ای قرار گرفت و الهام‌بخش تولید کارهای هنری همچون میله تابلوی کوچه سیاسی تهران یا پرفورمنس در ورودی دانشگاه مک‌گیل کانادا شد. » اگر این متن را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۱۰۱ می‌شود. در مقاله عدد ۱۰۱۱ و کلمات آب، هنر، کوچه، تهران، دانشگاه و کانادا و در شعر ۹ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات او، دست، یک، ببسته، آب، ایران، گرفت، کار و هنر و در برگ ۳۵ کتاب کیمیاگر و در برگ ۱۳۵ کتاب مکتوب و در برگ ۱۵۳ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه لیوان و در شعر «پیام دوستی» محمدحسن بارق شفیعی کلمات رودکی، عنصری و هنر و در قطعه ۱ رودکی کلمه هنرا و در قصیده ۱ عنصری و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در قصیده ۱ میلی و در غزل ۴۱ نظیری نیشابوری و در غزل ۲۲۴ حافظ و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» کلمه هنر و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «جنگ بزرگ کیخسرو با افراسیاب» کلمات هنر و جمشید و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «پادشاهی اشکانیان» کلمات جم یا جمشید و هنر وجود دارند.

در توضیحات خدانور لجه‌ای در ویکی‌پدیا بیان شده «خدانور به علت درگیری با فرزند یک بسیجی دستگیر شد و با رشوه خانواده آن بسیجی به مأموران آگاهی، توسط مأموران انتظامی از ساعت دو شب تا هفت صبح به میله پرچم بسته شد، مورد ضرب و شتم قرار گرفت و تصویر دست‌بسته او نیز برای تحقیر منتشر شد. اقوام و دوستان خدانور، با رشوه به مأموران امکان انتقال او به زندان را فراهم کردند و وی بعد از یک ماه آزاد شد.» در آیه ۱۷:۲۳ کتاب مقدس امثال کلمه رشوه وجود دارد. در مقاله عددهای ۱۲۷۳، ۱۳۲۷ و ۱۳۷۲ و ۳۱۲۷ ذکر شده‌اند. ارقام این عددها مشترک هستند. در آیه ۴۵:۱۳ کتاب مقدس اشعیاء و در آیه ۱۵:۳۴ کتاب مقدس ایوب کلمه رشوه وجود دارد. در مقاله عدد ۱۵۳۴ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۵:۳۴ و ۴۵:۱۳ مشترک هستند. در آیه ۳۳:۱۵ کتاب مقدس اشعیاء کلمه رشوه وجود دارد. در مقاله عدد ۱۳۳۵ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۳۵، ۱۳۳۵ و ۳۳:۱۵ مشترک هستند. در دوره ریاست جمهوری ابراهیم رئیسی خدانور لجه‌ای را به میله پرچم بستند. در ادامه مقاله به پستی از اینستاگرام ایران اینترنشنال با عنوان «پهباد آکینجی پس از جست و جو برای بالگرد رئیسی روی دریاچه وان پرچم ترکیه را رسم کرد» اشاره شده است. 

خدانور لجه‌ای سنی مذهب بود. در برگ ۵۳ کتاب‌های پله پله تا ملاقات خدا و کیمیاگر و در برگ ۱۳۵ کتاب مکتوب کلمه سنت وجود دارد. 

خدا نور لجه‌ای یتیم بود. در ادامه مقاله بیان شده که بلیناس حکیم یتیم بود. در آیه ۵:۳ کتاب مقدس نوحه کلمه یتیم وجود دارد.  

🔗 آدرس

🔗 آدرس

21- معجزات دو نیم شدن ماه و رقص خورشید

21-1- فاطمه(ع) دختر پیامبر(ص)

اسرار فاطیما در کشور پرتغال اتفاق افتاده است. در برگ ۴۱ کتاب والکیری‌ها کلمه پرتغال وجود دارد. آهنگ «تلفن» اثر شروین حاجی‌پور است.  در برگ ۳۱۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت و در برگ ۳۵۱ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه تلفن وجود دارد. پیش شماره تلفن کشور پرتغال ۳۵۱ است. اسرار فاطیما در سال ۳۵ یا ۱۳۳۵ قمری رخ داده است. ارقام عددهای ۳۵۱ و ۱۳۳۵ مشترک هستند. شهر فاطیما نامش را از شاهزاده‌ای به همین نام گرفته که او هم نام فاطمه(ع) دختر پیامبر(ص) را داشته است. در سوره نجم کلمات دختر و پیامبر و در برگ ۳۱۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمات فاطمه و دختر و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «جنگ بزرگ کیخسرو با افراسیاب» و در برگ ۵۳ کتاب الف و در برگ ۱۵۳ کتاب والکیری‌ها و در برگ ۳۱۵ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه و در غزل ۹۵ عبید زاکانی و در قطعه ۹ حافظ کلمه دختر وجود دارد. در یسنه هات ۵۳ اوستا کلمات دختر و روستا و در یسنه هات ۱ اوستا و در یشت ۱۴ اوستا «بهرام یشت» کلمه روستا ذکر شده است. نقاشی «دختر روستایی» اثر صادق هدایت است. صادق هدایت نویسنده کتاب «پروین دختر ساسان» است. سوره نجم ۳۵۱ کلمه دارد. سوره نجم سوره ۵۳ قرآن است. اگر عبارت «فاطمه(ع) دختر پیامبر(ص)» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۵۳ می‌شود. در کتاب کیمیاگر کلمه فاطمه ۳۵ بار تکرار شده است. در برگ ۵۳ کتاب کیمیاگر کلمه تکرار وجود دارد. فاطمه(ع) متولد سال ۳۵ عام الفیل است. در ادامه مقاله به قریش اشاره شده است. در سوره قریش و در مقاله کلمات فیل و پیل ذکر شده‌اند. در توضیحات آیه نور یا آیه ۳۵ سوره نور در ویکی‌پدیا بیان شده که منظور از کلمه مشکاة در آیه نور فاطمه(ع) است. مصرع «مشکوة دل ز شعله مصباح دین ضیا» از قصیده ۱ حسین خوارزمی به آیه نور اشاره می‌کند. 

21-2- معجزات دو نیم شدن ماه و رقص خورشید به طور تصور بوده

در آیه ۱ سوره قمر و ترجمه انصاریان بیان شده: «قیامت بسیار نزدیک شد، و ماه از هم شکافت.» اگر متن عربی آیه ۱ سوره قمر را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۰۹۸ می‌شود. در غزل ۱ شهریار کلمه ماه وجود دارد. اگر متن غزل ۱ شهریار را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۰۸۹ می‌شود. ارقام عددهای ۲۰۸۹ و ۲۰۹۸ مشترک هستند. در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمه ماه وجود دارد. اگر متن شعر ۱ حمید الدین بلخی را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۹۸۹۹۲ می‌شود. بین عددهای ۲۰۸۹، ۲۰۹۸ و ۲۹۸۹۹۲ سه رقم مشترک هستند. در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «پادشاهی سیاوش» کلمات ماه، دو نیم، کوه، بالای و دیده و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان کاموس کشانی» کلمات نیمه، ماه، فراز، کوه، نیمه، بالا، دیده، بند، یک و خاقان و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان خاقان چین» کلمات ماه، دو، نیمی، فراز، کوه، بالا، دیده، شد، پادشاهی، سیاوش، داستان، کاموس، بند، یک و خاقان و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات ماه، دو، نیم و بوقبیس وجود دارند. در توضیحات کوه ابوقبیس در سایت ویکی‌شیعه بیان شده: «بنابر روایتی، در هنگام شق القمر، نیمی از ماه بر فراز ابوقبیس و نیمی بر بالای قعیقعان دیده شد.» در بیت زیر از قصیده ۳۵۲ امیرمعزی به معجزه محمد(ص) اشاره شده است. در بیت زیر کلمه فرقان و در سوره فرقان و در قصیده ۳۵۲ امیرمعزی کلمه ماه وجود دارد. اگر بیت زیر را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۷۳۲ می‌شود. در مقاله عدد ۱۷۳۲ ذکر شده است.

محمد را نبوت داد و معجز *** کلید معجز او کرد فرقان

در قصیده ۱۴ صفای اصفهانی کلمات فرقان، احمد و ماه ذکر شده‌اند. معجزه پیامبر(ص) و شق القمر اینگونه بوده که مردم آن ناحیه یا منطقه تصور کردند که ماه دو نیم شده است. صادق هدایت نویسنده کتاب «سرگذشت ماه» و مصطفی فرزانه نویسنده کتاب «ماه گرفته» است. معجزه دو نیم شدن ماه شبیه معجزه رقص خورشید بوده است. در شعر سایه گیسو رهی معیری و در غزل ۱ شهریار و در غزل ۴۱ حسین خوارزمی و در قصیده ۴۱ عرفی و در برگ ۳۵ کتاب موجودات غیرارگانیک نوشته استاد محمد علی طاهری و در قصیده ۵۳ افسر کرمانی و در غزل ۱۳۵ افسر کرمانی و در غزل ۱۳۵ نسیمی کلمات مه و خورشید و در ترجیع بند ۱ مولانا کلمات ماه، خورشید، قمر و شمس و در قصیده ۱۳۵ سمرقندی کلمات بدر یا ماه کامل و خورشید و در باب ۵۳ انجیل برنابا در غزل ۳۵۱ سنایی کلمات ماه و آفتاب و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات ماه، آفتاب و اسرار و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمات مه، آفتاب و اسرار و در ترجیع بند ۱ حسین خوارزمی کلمات ماه، خورشید و اسرار و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات ماه، آفتاب، رقص و معجزه و در قصیده ۱ عراقی کلمات ماه، آفتاب و رقص و در غزل ۱۵۳ حافظ کلمات خورشید و رقص و در «سوگ‌سرود مولوی برای شمس» کلمات شمس و رقصان و در برگ ۵۳ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه رقصنده و در شعر ۱ دفتر اول مثنوی و معنوی مولانا کلمات رقص و اسرار و در باب ۱۴ انجیل برنابا و در قصیده ۵۳ افسر کرمانی کلمات خورشید و اسرار و در شعر ۱ هیلاج نامه عطار کلمات اسرار، خورشید و ماه و در متفرقات ۱ شاه نعمت الله ولی کلمات اسرار، آفتاب و ماه و در ترجیع بند ۱ شاه نعمت الله ولی کلمات آفتاب و اسرار و در قطعه ۱ خاقانی کلمات قمر و اسرار و در شعر ۱ گنجینه اسرار عمان سامانی و در غزل ۱۵۳ شاه نعمت الله ولی کلمه اسرار و در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمات ماه، خورشید، اسرار و تصور و در برگ ۳۵۱ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمات اسرار و تصور و در برگ ۱۴ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در برگ‌های ۱۴ ، ۴۱ و ۳۵ کتاب انسان از منظری دیگر نوشته استاد محمدعلی طاهری و در غزل ۳۵۱ سعدی و در برگ ۳۵۱ کتاب آشنایی با صادق هدایت و در برگ ۵۳۱ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه تصور وجود دارد.

 معجزه مریم مقدس و اسرار فاطیما نیز اینگونه بوده که مردم آن ناحیه یا منطقه تصور کردند که خورشید در حال رقصیدن است. 

در برگ ۳۵ کتاب الف کلمات مریم عذرا و معجزه و در برگ ۱۵۳ کتاب مکتوب کلمه معجزه و در برگ ۳۵۱ کتاب زهیر کلمه اسرار و در برگ ۳۵ کتاب مکتوب کلمات مه و خورشید و در برگ ۱۴ کتاب مکتوب کلمه برقصیم و در برگ ۱۴ کتاب الف کلمه منطقه وجود دارد. همه این کتاب‌ها نوشته پائولو کوئلیو هستند.

اگر کلمه بدر را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۴ می‌شود. بدر یا ماه کامل به ماه شب ۱۴ گفته می‌شود. در غزل ۱ محتشم کاشانی و شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی و در غزل ۴۱ حسین خوارزمی و قصاید و در قطعات ۱۵۳ سنایی کلمه بدر و در قصیده ۱۳۵ سمرقندی کلمات بدر یا ماه کامل و خورشید وجود دارند. 

اگر عبارت «معجزات دو نیم شدن ماه و رقص خورشید» را به عدد ابجد وسیط و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۳۵ و ۹۹ می‌شود. در ادامه مقاله عدد ۹۹ ذکر شده است. اگر عبارت «معجزات دو نیم شدن ماه و رقص خورشید به طور تصور بوده» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۳۴۸۲ می‌شود. در ادامه مقاله عددهای ۳۸۲۴ و ۳۸۴۲ ذکر شده‌اند. ارقام این عددها مشترک هستند.  

21-3- سماع مریم مقدس

در سایت انجمن کلیمیان تهران که آدرس آن در ادامه آمده بیان شده: «انجيل ديگر، از كودكي مريم عذرا صحبت مي‌كند كه به روي پلكان مذبح رقصيده است» در شعر ۹ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان کاموس کشانی» و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «فریدون» کلمات انجمن و دیگر و در شعرهای ۱۴ و ۳۵ شاهنامه فردوسی «جنگ بزرگ کیخسرو با افراسیاب» کلمات انجمن، فریدون و جمشید و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «پادشاهی اردشیر» و در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی و در شعر ۹ شاهنامه فردوسی «فریدون» و در شعر ۳۵ شرف‌نامه نظامی گنجوی و در غزل ۱۳۵ محتشم کاشانی و در قطعه ۳۱۵ ابن یمین و در غزل ۱۵۳۱ تبریزی کلمه انجمن و در ترجیع بند ۱ میلی و در غزل‌های ۳۵۱ و ۳۵۲ سعدی و در غزل ۵۳۱ محتشم کاشانی کلمه دیگر و در برگ ۵۳ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه پلکان وجود دارد. اگر متن شعر ۹ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۵۲۳۰۰ می‌شود. بین عددهای ۳۵۲ و ۵۵۲۳۰۰ سه رقم مشترک هستند.  هوش مصنوعی Gemini گوگل بیان می‌کند: «بر اساس روایت، زمانی که مریم سه ساله بود، والدینش (یواخیم و حنه) او را به معبد اورشلیم آوردند تا او را به خداوند تقدیم کنند. در آنجا، مریم بدون کمک به ۱۵ پله مذبح صعود کرد و بر روی پله سوم شروع به رقصیدن کرد، که این اتفاق باعث شگفتی همگان شد. این رقص نشانه‌ای از شادی و وقف کامل مریم به خداوند تلقی می‌شود.» اعداد ۳ و ۱۵ در کنار یکدیگر عدد ۱۵۳ را ایجاد می‌کنند. اگر عبارت «رقص مريم عذرا به روي پلكان مذبح» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۳۵ می‌شود. اگر عبارت «سماع و رقص مریم مقدس» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۵۳ می‌شود. اگر عبارت «سماع مریم مقدس» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۵۳ می‌شود. در کتاب مقدس خروج و ترجمه هزاره نو بیان شده: «آنگاه مریمِ نبیّه، خواهر هارون، دف به دست گرفت و همۀ زنان دف در دست و رقص‌کنان از پی او بیرون آمدند.» در شعر ۹ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات خواهر، دست، گرفت، همه، زن، دست، پی، او، بیرون و آمدن ذکر شده‌اند. مریم مقدس و مریمِ نبیّه همنام هستند.

آدرس توضیحات سایت ویکی‌شیعه درباره کوه ابوقبیس

🔗 آدرس

🔗 آدرس

22- ارتباط قونیه یک یا رقص سماع

22-1- کی‌خسرو کیانی پنج هفته به سماع پرداخت

در توضیحات سماع در ویکی‌پدیا بیان شده: «نخستین بار در شاهنامه به سماع به معنی پرستش با وجد برمی‌خوریم که توسط کی‌خسرو کیانی انجام گرفت که پنج هفته به سماع پرداخت چنین پنج هفته خروشان به پای همی بود بر پیش گیهان خدای و این راه و شیوه که خواندن و ستایش خداوند در حالت خوشی و مستی در فرهنگ اسلامی نیست بلکه از فرهنگ نخستین آریاییان است و همچنین در فرهنگ یهود نیز یافت می‌شود که داوود خدا را با نوای چنگ ستایش می‌کرد مسلم است که سماع و رقص مذهبی برای خداوند، ریشه در تاریخ کهن دارد. در آیاتی از تورات، به سماع داوود اشاره شده‌است که «به حضور خداوند جست و خیز و رقص می‌کرد» همچنین در انجیل نیز به رقص و سماع مریم بر روی پلکان مذبح اشاره شده‌است.» در مقاله کلمات شاهنامه، خسرو کیانی، خوش، مست و ریشه و در قصیده ۱۳۵ سمرقندی کلمات شاهنامه فردوسی و خسرو و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» کلمات خسرو و کیان و در قصیده ۱ حافظ و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی کلمه خسرو و در شعر ۳۵ شرف‌نامه نظامی گنجوی کلمات خسروان، خوش و هفته و در غزل ۱۵۳ حافظ کلمات خسرو و رقص و در برگ ۱۳۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در قطعه ۹ حافظ کلمه سماع و در ترکیبات ۱ مجد همگر کلمات سماع و هفته و در شعر ۱ عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در شعر ۵۳ هفت اورنگ خردنامه اسکندری جامی کلمات خسرو و خوش و در شعر ۹ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات نخست، پرستنده، کیان، انجام، گرفت، پرداختست، چنین، پای، بود، پیش، این، راه، خواند، مست، نیست، کهن، داستان، چین، پادشاهی و سیاوش و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «پادشاهی سیاوش» خسرو، نخست، بار، هفته، خروش، پایش، راه، فرهنگش، یافت، چنگ، اورنگ، خرد، نامه، جام و شاپور و در شعر ‍۱۴ شاهنامه فردوسی «پادشاهی شاپور ذوالاکتاف» کلمات کیان، هفته، پای، راه و جهود یا یهود و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان کاموس کشانی» کلمات خداوند، کیخسرو، خروش، راه، چنگ، بند، یک و خاقان و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات خسروان، کیانی، خوش و مست و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان خاقان چین» کلمات نخست، خسرو، خروش، مست، چنگ، داستان، کاموس، فریدون و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون» و در باب ۱ کتاب مقدس استر و در برگ ۱۴ کتاب الف کلمه هفته و در شعر ۳۵ شاهنامه فردوسی «جنگ بزرگ کیخسرو و افراسیاب» کلمات نخست، کیخسرو، کیان، پنج هفته، راه و چنگ و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در شعر ۵۳ هفت اورنگ خردنامه اسکندری جامی کلمه خروش و در برگ ۱۳۵ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمات هفته، خروش و فرهنگ و در برگ ۱۳۵ کتاب مکتوب کلمه یهودیان و در برگ ۳۵۱ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه یهودی‌ها و در برگ ۳۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت و در برگ ۵۳ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در برگ ۱۵۳ کتاب زهیر و در رباعی ۳۵۱ قدسی مشهدی کلمه تاریخ و در قصیده ۱۳۵ سمرقندی کلمه کهن وجود دارد. پنج هفته معادل ۳۵ روز است. فریدون فرهودی کارگردان مجموعه تلویزیونی «یکی از این روزها» است. در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان خاقان چین» کلمات جنگ، بزرگ، کیخسرو و افراسیاب ذکر شده‌اند. در بیت ۵ شعر ۳۱ شاهنامه فردوسی «جنگ بزرگ کیخسرو و افراسیاب» عبارت پنج هفته وجود دارد. عددهای ۵ و ۳۱ در کنار یکدیگر عدد ۳۱۵ را ایجاد می‌کنند. این بیت در زیر آمده است.

چنین پنج هفته خروشان به پای *** همی بود بر پیش گیهان خدای 

در بیت زیر از شعر ۳۵ شاهنامه فردوسی «جنگ بزرگ کیخسرو و افراسیاب» نیز عبارت پنج هفته وجود دارد. 

بدین پنج هفته که من روز و شب  *** همی بآفرین برگشادم دو لب

اگر دو بیت بالا را به عدد ابجد کبیر تبدیل کرده و با یکدیگر جمع کنیم حاصل ۵۳۷۱ می‌شود. در ادامه مقاله عددهای ۱۳۷۵ و ۱۵۳۷ ذکر شده‌اند. ارقام این عددها مشترک هستند. اگر عبارت «کی‌خسرو کیانی پنج هفته به سماع پرداخت» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۹۱۷ می‌شود. در ادامه مقاله عدد ۲۹۱۷ ذکر شده است. اگر کلمه خسرو را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۴ می‌شود. اگر عبارت «ارتباط قونیه یک یا رقص سماع» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۱۴ می‌شود. ارقام عددهای ۱۴ و ۱۱۴ مشترک هستند. اگر عبارت «حلقه قونیه ۱» را در اینترنت جستجو کنیم به ویدئو زیر با عنوان «بررسی حلقه قونیه یک - رقص سماع قونیه» می‌رسیم. مدت زمان ویدئو زیر در گوگل ۱۰:۲۲ نشان داده می‌شود. در ادامه مقاله عددهای ۲۰/۱۲ و ۲۱۲۰ ذکر شده‌اند. ارقام عددهای ۱۰:۲۲، ۲۰/۱۲ و ۲۱۲۰ مشترک هستند. مدت زمان ویدئو اصلی ۱ ثانیه با آنچه در نتیجه گوگل نشان داده می‌شود تفاوت دارد. در برگ ۳۵ کتاب والکیری‌ها کلمات فیلم و اصلی و در برگ ۱۴ کتاب کیمیاگر کلمه اصلی و در قصیده ۳۵۲ امیر معزی کلمه اصل و در شعر ۵۳ هفت اورنگ خردنامه اسکندری جامی و در برگ ۱۵۳ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در برگ ۵۱۳ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه تفاوت و در برگ ۱۳۵ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه و در برگ ۴۱ کتاب انسان از منظری دیگر کلمه متفاوت وجود دارد. اگر عبارت «حلقه قونیه ۱» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۳۵ می‌شود. ارتباط یا حلقه سماع یا قونیه ۱ و میراث خسرو کیانی نوعی رقص است که موجب وجد و سرور می‌شود. در برگ‌های ۳۱۵ و ۳۵۱ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه قونیه و در قصیده ۱۱۴ ادیب الممالک و در برگ ۳۵ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه سرور وجود دارد. اشو نویسنده کتاب «مراقبه هنر وجد و سرور» است. 

در مقاله به مولانا و عراقی اشاره شده است. در توضیحات فخرالدین عراقی در ویکی‌پدیا بیان شده: «در قونیه، به خدمت مولانا رسید، و مدتها در مجالس سماع حاضر شد.»

در ویدئو زیر استاد طاهری بیان می‌کنند که کسانی که رقص سماع را انجام می‌دهند هم‌ساعت می‌شوند. در مقاله کلمه ساعت ذکر شده است. در ویدئو زیر استاد طاهری به هم‌زبانی اشاره می‌کنند. در شعر ۱ دفتر اول مثنوی و معنوی مولانا کلمه هم‌زبانی و در مقاله کلمه زبان ذکر شده است. 

22-2- همفازی کیهانی

در ویدئو زیر استاد طاهری به همفاز شدن با کیهان اشاره می‌کنند. حلقه همفازی کیهانی و میراث مریم مقدس باعث شارژ شدن، رفع خواب، خستگی، نخوت، اضطراب، نگرانی و پریشانی می‌شود. در برگ‌های ۵۳ و ۴۱ کتاب کیمیاگر کلمه کیهان و در شعر ۳۵ شاهنامه فردوسی «جنگ بزرگ کیخسرو با افراسیاب» کلمات گیهان و خواب و در مقاله کلمه خواب و در شعر ۱ عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمات خواب و خفته و در غزل ۱ بیدل دهلوی و در برگ ۳۵ کتاب کیمیاگر و در برگ ۵۳ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه خفته و در شعر ۵۳ هفت اورنگ خردنامه اسکندری جامی کلمه خفتم و در شعر ۹ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات خوابیست، خسته، بهرام، داستان و چین و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان خاقان چین» کلمات حلقه، خواب، بند، یک و خاقان و در ترجیع بند ۱ خاقانی و در ترجیع بند ۱ حسین خوارزمی و در غزل‌های ۱۴ حسین خوارزمی و حافظ و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «پادشاهی خسرو پرویز» و در غزل ۱۳۵ سعدی و در غزل‌های ۵۳ و ۱۳۵ حسین خوارزمی و در غزل ۳۱۵ فروغی بسطامی و در برگ ۳۱۵ کتاب زهیر کلمه خسته و در برگ ۵۳ کتاب والکیری‌ها و در برگ ۱۵۳ کتاب انسان از منظری دیگر کلمه خستگی و در غزل ۱۵۳۱ صائب تبریزی کلمه نگران و در شعر ۱ گنجینه اسرار عمان سامانی و در قصیده ۱ فضولی و در یشت ۱۴ اوستا «بهرام یشت» و در برگ ۵۳ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه پریشانی و در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمات خواب، خسته و اضطراب و در قصیده ۱ میلی کلمات خواب و اضطراب و در مناقب ۱ جویای تبریزی کلمات خفتن و نخوت و در شعر ۱ دفتر اول مثنوی و معنوی مولانا کلمه نخوت و در غزل ۹ حافظ کلمات خوابگه و مضطرب و در غزل ۱۳۵۰ صائب تبریزی کلمات خواب و پریشان وجود دارند. ا

اگر عبارت «همفازی کیهانی» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۴۱ می‌شود. در برگ ۴۱ کتاب کیمیاگر کلمه کیهان وجود دارد.

در باب ۱ انجیل لوقا و ترجمه معاصر بیان شده: «مریم از این سخنان پریشان و متحیّر شد، و نمی‌دانست این چه نوع تحیّتی می‌تواند باشد.» در این آیه به پریشان شدن مریم مقدس اشاره شده است. اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۱۱۳ می‌شود.

در باب ۱ انجیل لوقا و ترجمه نسخه قدیمی فارسی بیان شده: «چون او را دید، ازسخن او مضطرب شده، متفکر شد که این چه نوع تحیت است.» اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۴۹۱۳ می‌شود. در مقاله عدد ۱۳۴۹ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۳۴۹ و ۴۹۱۳ مشترک هستند.

در باب ۱ انجیل لوقا و ترجمه مژده برای عصر جدید و ویرایش شده بیان گردیده: «امّا مریم از آنچه فرشته گفت بسیار مضطرب شد و با خود اندیشید که معنی این سلام و درود چیست.» اگر این آیه را به عددهای ابجد کبیر و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۵۵۹۰ و ۲۳۵ می‌شود. در مقاله عددهای ۹۵۰ و ۲۳۵ ذکر شده‌‌اند. ارقام عددهای ۹۵۰ و ۵۵۹۰ مشترک هستند.

22-3- حلقه‌ها ارث بشر

حلقه‌ها میراث عرفانی بشر و مزد شور، شوق، ذوق و اشتیاق زنان و مردان عاشق خداوند یا انبیاء هستند که به ما ارث رسیده‌اند. در مقاله کلمه حلقه و در برگ ۱۵۳ کتاب والکیری‌ها کلمه میراث و در نیایش ۱ اوستا «خورشید نیایش» و در شعر ۱ خیابان دوم شاهدنامه الهامی کرمانشاهی و در قطعه ۴۱ رهی معیری کلمه مزد و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی کلمات حلقه، مشتاق، شوق و ذوق و در برگ ۵۳ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه اشتیاق و در غزل ۱ فیض کاشانی و مناقب ۱ جویای تبریزی و در غزل ۱۴۱ سلیم تهرانی و در شعر ۵۳ هفت اورنگ خردنامه اسکندری جامی و در غزل ۵۳ حسین خوارزمی و در غزل ۱۵۳ عراقی و در غزل ۳۱۵ فروغی بسطامی و در برگ ۱۵۳ کتاب زهیر و در غزل ۱۳۰۵ صائب تبریزی کلمه شوق و در قصیده ۴۱ عرفی کلمات شوق و اشتیاق و در برگ ۱۴ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمات شوق و شور و در غزل ۱ نظیری نیشابوری کلمات شوق و مشتاق و در قصیده ۱ باباطاهر و در قصیده ۵۳ افسر کرمانی کلمه مشتاق و در قصیده ۱۱۴ ادیب الممالک کلمات افسر و مشتاق و در قصیده ۱ طبیب اصفهانی و در قصیده ۱ میلی و در غزل ۹۵ عبید زاکانی و در غزل‌های ۱۴ و ۱۳۵ نظیری نیشابوری و در غزل ۱۳۵ شاه نعمت الله ولی کلمه ذوق و در غزل ۱ محتشم کاشانی و در یسنه هات ۵۳ اوستا و در غزل ۱۳۵ نظیری نیشابوری کلمه شور و در شعر ۱ دفتر اول مثنوی و معنوی مولانا کلمات اشتیاق، مشتاق و عاشق و در ترجیع بند ۱ حسین خوارزمی کلمات شور، شوق و عاشق و در قصیده ۱ حسین خوارزمی کلمات شوق و عاشق و در غزل ۱۳۵ نسیمی کلمات مشتاق و عاشقان و در برگ ۱۳۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمات شور، شوق، ذوق و عاشقانه و در ترجیع بند ۱ مولانا و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در غزل ۱ کلیم کاشانی و در غزل ۳۵ حسین خوارزمی و در غزل ۵۳ عطار و در غزل‌های ۱۳۵ شاه نعمت الله ولی در غزل‌های ۱۳۵ و ۱۵۳ نسیمی و در غزل ۳۵۱ سعدی و در غزل ۳۵۱ سنایی و در غزل ۵۱۳ سیف فرغانی و در غزل ۱۰۳۵ بیدل دهلوی کلمه عاشق و در باب ۱ کتاب مقدس استر و در مقاله کلمات زنان و مردان و در قصیده ۱ فضولی کلمات انبیاء، ذوق و علی(ع) و در قصیده ۱۴ صفای اصفهانی کلمات انبیاء و علی و در خطبه ۱ نهج البلاغه نوشته علی(ع) و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در قصیده ۱ شاه نعمت الله ولی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در برگ ۳۵ کتاب موجودات غیرارگانیک کلمه انبیاء و در شعر ۱ هیلاج نامه عطار کلمات انبیاء و شوق و در سوره انبیاء کلمات میراث، شوق، زن و مرد وجود دارند. رمان «میراث» اثر ماکسیم گورکی است. اگر عبارت «حلقه‌ها ارث بشر» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۳۵۲ می‌شود. سوره شوری ۳۵۲۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۳۵۲ و ۳۵۲۱ مشترک هستند. در سوره شوری کلمات وارث، بشری و مزد ذکر شده‌اند. استاد طاهری در برنامه پرگار بی‌بی‌سی بیان می‌کنند که دریافت‌هایشان به دلیل شوق و اشتیاق فراوان بوده است. 

22-4- استاد محمدعلی طاهری نویسنده کتاب انسان از منظری دیگر

ارتباط‌های مختلفی در عرفان کیهانی حلقه وجود دارند که در تمام جنبه‌های مثبت زندگی به فرد کمک می‌کنند. در برگ ۱۴ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه مثبت وجود دارد. این ارتباط‌ها مسیر رشد و تعالی فرد را هموار می‌کنند. در کتاب «انسان از منظری دیگر» نوشته استاد محمد علی طاهری که آدرس آن در ادامه آمده درباره حلقه و نحوه ارتباط با خدا مطالبی بیان شده است. در مقاله کلمه انسان و در باب ۳۵ انجیل برنابا کلمات انسان و منظر و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «پادشاهی اشکانیان» و در غزل ۴۱ حسین خوارزمی و در غزل ۱۳۵ نسیمی و در قصیده ۱۳۵ سمرقندی و در قصیده ۳۵۲ امیر معزی و در قصیده ۱۱۴ ادیب الممالک کلمه منظر و در برگ ۱۴ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در غزل ۱۵۳ سعدی و غزل ۵۳۱ محتشم کاشانی کلمه دیگر وجود دارد. اگر عبارت «استاد محمدعلی طاهری نویسنده کتاب انسان از منظری دیگر» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۳۱۰۵ می‌شود. در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی کلمات استاد، عرفان و کیهان و در برگ ۱۴ کتاب مکتوب و در برگ ۴۱ کتاب آشنایی با صادق هدایت و در غزل ۱۳۵ نظیری نیشابوری و در برگ‌های ۴۱ و ۱۳۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت و در برگ ۳۱۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در آیه ۳۱:۵ کتاب مقدس خروج کلمه استاد و در متفرقات ۱ شاه نعمت الله ولی کلمات طاهر و عارفان و در ترجیع بند ۱ مولانا کلمه عارفان و در ترجیع بند ۱ شاه نعمت الله ولی و در قصیده ۱ جهان ملک خاتون و در قصیده ۱۴ صفای اصفهانی کلمه عرفان و در برگ ۴۱ کتاب الف کلمه بنیان‌گذاری و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان خاقان چین» کلمات حلقه، بند، یک و خاقان و در ترجیع بند ۱ خاقانی و در شعر سایه گیسو رهی معیری و در باب ۱ کتاب مقدس استر و در شعر ۱ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی و در قصیده ۴۱ عرفی و در غزل ۱۴۱ سلیم تهرانی و در برگ ۳۵ کتاب‌های پله پله تا ملاقات خدا و کیمیاگر و در غزل ۵۳ عطار و در برگ ۱۳۵ کتاب الف و در غزل ۳۵۱ سنایی و در غزل ۱۵۳۷ صائب تبریزی کلمه حلقه وجود دارد. استاد محمدعلی طاهری بنیان‌گذار عرفان کیهانی حلقه متولد سال ۱۳۷۵ قمری است. ارقام عددهای ۱۳۷۵ و ۱۵۳۷ مشترک هستند. استاد طاهری متولد ۱ فروردین سال ۱۳۳۵ خورشیدی است. ارقام عددهای ۱۳۵، ۳۱۵، ۳۵۱، ۵:۳۱ و ۱۳۳۵ مشترک هستند. در مقاله به قصیده ۱ باباطاهر اشاره شده است. استاد طاهری و باباطاهر همنام هستند. در قصیده ۱ باباطاهر کلمات طاهر و نام وجود دارند.

🔗 آدرس

🔗 آدرس

23- ارتباط بین معجزه خورشید و صلح بین اوکراین و روسیه

23-1- پاپ فرانسیس، رهبر کاتولیک های جهان

در مقاله بیان شده که معجزه مریم مقدس و اسرار فاطیما اینگونه بوده که مردم آن ناحیه تصور کردند که خورشید در حال رقصیدن است. اسرار فاطیما درباره برقراری صلح بین اوکراین و روسیه است. در توضیحات هوپاک در ویکی‌پدیا بیان شده: «هوپاک اغلب به عنوان "رقص ملی اوکراین" شناخته می‌شود و در کشورهای اسلاو، به ویژه روسیه، بلاروس و لهستان بسیار محبوب است.» اگر این متن را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۳۱۵ می‌شود. اگر کلمه هوپاک را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۲ می‌شود. در مقاله عدد ۲۲ ذکر شده است.  عنوانی یکی از آهنگ‌های شروین حاجی‌پور «میبوسمت توی آتیش با من برقص زیر رگبار» است. آهنگ «فردا که بیدار شی از خواب» اثر شروین حاجی‌پور درباره جنگ اوکراین و روسیه است. در شعر ۹ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات آهنگ، بیدار، خوابیست و جنگ ذکر شده‌اند. 

در برگ ۳۵۱ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمات پاپ و اسقف اعظم و در برگ ۱۳۵ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه عبارت «اسقف اعظم» وجود دارد. در توضیحات پاپ فرانسیس در ویکی‌پدیا بیان شده: «وی به رقص سنتی آرژانتین، یعنی تانگو علاقه دارد. او در این ‌مورد گفته ‌است: «در جوانی تانگو می‌رقصیده‌ام.»» در مقاله کلمات رقص و سنت و در برگ‌های ۱۳۵ و ۳۱۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در برگ ۱۵۳ کتاب زهیر و در برگ ۳۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه علاقه و در غزل‌های ۱۳۵۱ و ۱۳۵۳ تبریزی کلمه علایق وجود دارد. پاپ فرانسیس متولد سال ۱۳۱۵ خورشیدی و سال ۱۳۵۵ قمری است. ارقام عددهای ۱۳۱۵، ۱۳۳۵ و ۱۳۵۵ مشترک هستند. 

اگر عبارت «پاپ فرانسیس، رهبر کاتولیک های جهان» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۴۳۵ می‌شود. سوره اسراء ۱۵۳۴ کلمه دارد. ارقام عددهای ۱۴۳۵ و ۱۵۳۴ مشترک هستند. در سوره اسراء کلمات رهبر و جهان ذکر شده‌اند. در مقاله کلمه خبر و در برگ ۳۵۱ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمات خبر و پاپ و در ترجیع بند ۱ خاقانی و در شعر ۱ مناقب جویای تبریزی و در غزل ۴۱ فیض کاشانی و در آیه ۱۳:۵ انجیل برنابا و در قصیده ۱۳۵ سمرقندی و در برگ ۳۵ کتاب کیمیاگر و در برگ ۱۳۵ کتاب عطیه برتر و در برگ ۳۵۱ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در برگ ۳۱۵ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه دعا و در مقاله کلمه صلح و در شعر ۵۳ هفت اورنگ خردنامه اسکندری کلمه روس و در برگ ۳۵۱ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه روسیه وجود دارد. در خبر زیر از خبر آنلاین با عنوان «اشاره پاپ به «اسرار فاطیما» در دعا برای اوکراین و روسیه؛ آیا جنگ هسته‌ای در راه است؟» بیان شده «پاپ فرانسیس، رهبر کاتولیک های جهان روز گذشته مراسم دعای ویژه برای اوکراین را که به یک پیشگویی آخرالزمانی یک قرن پیش درباره صلح و روسیه برمی‌گردد اجرا کرد. این مراسم ریشه در واقعه دیده شدن مریم باکره توسط سه کودک دهقان پرتغالی در روستای فاطیمای این کشور در سال ۱۹۱۷ دارد.» در شعر ۹ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات جنگ، راه، جهان، روز، یک، پیش، دیده، کشور، سال، داستان و چین و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان خاقان چین» کلمات جنگ، راه، جهان، روز، دیده، کودک، کشور و سال و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در غزل ۱۵۳ سعدی کلمه واقعه و در برگ ۱۵۳ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه ریشه و در «سوگ‌سرود مولوی برای شمس» کلمات نوحه و کودک و در آیه ۵:۱۳ کتاب مقدس نوحه و در برگ ۱۴ کتاب کیمیاگر و در غزل ۵۳۱ نظیری نیشابوری و در برگ ۵۳۱ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه کودک و در مقاله کلمه دهقان وجود دارد. 

بیان گردید که در شعر ۹ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمه چین وجود دارد. اگر کلمه چین را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۹ می‌شود.

رمان‌های ««کودکان خورشید» و «دوران کودکی» اثر ماکسیم گورکی هستند. اشو نویسنده کتاب «کودک نوین» است. در برگ ۵۳ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمات کودک و داستایفسکی وجود دارند. داستایفسکی نویسنده کتاب‌های «ماریِ دهقان»، «روستای استپانچیکو» و «رؤیای عموجان» است. در برگ ۱۵۳ کتاب زهیر کلمه ماری و در برگ ۳۵ کتاب زهیر کلمه رویا وجود دارد. در خبر زیر بیان شده: «داستان فاطیما به بهار سال ۱۹۱۷ برمی گردد، همزمان با جنگ جهانی اول که خونریزی، بیماری و مرگ سراسر اروپا را فرا گرفته بود لوسیا سانتوز ده ساله و عمو زاده هایش جسینتا و فرانسسکو مارتو سه کودک چوپان ناگهان در صحرا و در منطقه فاطیما با چهره نورانی و آسمانی مواجه می شوند که خود را مریم باکره معرفی می کند.» در شعر ۹ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات داستان، بهار، سال، زمان، جنگ، جهان، خونین، گرفته، بود، ده، سال، آسمان، خود، داستان، چین، پادشاهی و سیاوش و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «پادشاهی سیاوش» کلمات داستان، بهاران، سال، جنگ، جهان، خون، سراسر، ده، سال، چوپان و چهر و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان خاقان چین» کلمات داستان، سال، زمان، جنگ، جهان، خون، سه، کودک، چهره، خود، پادشاهی و سیاوش و در ترجیع بند ۱ حسین خوارزمی و در غزل ۳۵ حسین خوارزمی و در غزل ۱۵۳ نسیمی کلمات چهره و نور و در مقاله کلمات داستان، فاطیما، بهار، کودک، چوپان، صحرا، منطقه، چهره، نور، آسمان، جنگ، اول، بیماری و مرگ و در برگ ۵۳ کتاب موجودات غیرارگانیک کلمات بیمار و مرگ و در باب ۵۳ انجیل برنابا کلمه خونریز وجود دارد. 

23-2- ارتباط اسرار فاطیما و جنگ اوکراین و روسیه چیست؟

از هوش مصنوعی ChatGPT سوال «ارتباط اسرار فاطیما و جنگ اوکراین و روسیه چیست؟» پرسیده شده است. اگر این سوال را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۱۱ می‌شود. سوره‌های یوسف و اسراء ۱۱۱ آیه دارند. در سوره یوسف کلمات هوش، سوال و اسرار و در سوره اسراء کلمات هوشیار، سوال، اسرار و جنگ و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان خاقان چین» کلمات هوش، جنگ، پادشاهی و سیاوش و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «پادشاهی سیاوش» کلمات هوش، جنگ و بهرام و در یشت ۱۴ اوستا «بهرام یشت» کلمات هوش، پرسش و پاسخ و جنگ و در ویسپرد ۱۴ اوستا کلمات پرسش و پاسخ ذکر شده‌اند. هوش مصنوعی پاسخ داده: «از زمان آغاز جنگ اوکراین در ۲۰۲۲، برخی محافل مذهبی و تحلیلگران محافظه‌کار در اروپا و آمریکا، این درگیری را در پرتو پیش‌گویی فاطیما تفسیر می‌کنند:

• می‌گویند چون «تقدیم روسیه» به شکلی کامل یا درست انجام نشده، پیش‌گویی فاطیما درباره گسترش خشونت از روسیه در حال تحقق است.

• بعضی آن را «نشانه ادامه اشتباهات روسیه» می‌دانند که در پیش‌گویی ذکر شده بود.

• برخی رهبران مذهبی (از جمله پاپ‌ها) در دهه‌های گذشته چندین بار مراسم تقدیم روسیه به قلب مریم را برگزار کردند تا از این پیش‌گویی جلوگیری کنند؛ اما منتقدان معتقدند این کار کامل نبوده است.

• در مارس ۲۰۲۲، پاپ Pope Francis به طور ویژه روسیه و اوکراین را به قلب مقدس مریم تقدیم کرد — حرکتی که بسیاری آن را تلاشی برای پاسخ به پیش‌گویی فاطیما دانستند.» 

اگر این متن را به عددهای ابجد وسیط و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۵۲۶ و ۱۵۹۳ می‌شود. در ادامه مقاله عدد ۲۵۶۲ ذکر شده است. ارقام عددهای ۲۵۲۶ و ۲۵۶۲ مشترک هستند. در مقاله بیان شده که سوره قصص ۵۹۳۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۵۹۳ و ۵۹۳۱ مشترک هستند. در سوره قصص کلمات هوشیار، پاسخ، از، زمان، آغاز، جنگ، این، پیش، گویی، می‌کنند، می‌گویند، چون، کامل، یا، درست، انجام، نشده، پیش، گویی، درباره، گسترش، در حالی، است، آن را، نشانه، اشتباهش، می‌دانند، که، در، پیش، گویی، شده، بود، برخی، از جمله، گذشته، چند، بار، قلب، کردند، تا از، این، کنند، اما، این، کار، نبوده است، به طور، ویژه، قلب، مقدس، کرد، حرکت، که، بسیار، آن را، تلاش، برای، پاسخ، به، پیش، گویی و دانستن ذکر شده‌اند. در پاسخ هوش مصنوعی بیان شده: «در مارس ۲۰۲۲، پاپ Pope Francis به طور ویژه روسیه و اوکراین را به قلب مقدس مریم تقدیم کرد — حرکتی که بسیاری آن را تلاشی برای پاسخ به پیش‌گویی فاطیما دانستند» در غزل ۱ نظیری نیشابوری کلمه دل یا قلب وجود دارد. اگر متن غزل ۱ نظیری نیشابوری را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۲۰۲ می‌شود. ارقام عددهای ۲۰۲۲ و ۲۲۰۲ مشترک هستند. هوش مصنوعی در ادامه پاسخ بیان کرده: 

«جمع‌بندی

• «اسرار فاطیما» پیش‌بینی مذهبی مربوط به روسیه و صلح جهانی است.

• بسیاری از کاتولیک‌های سنت‌گرا جنگ روسیه و اوکراین را نشانه‌ای از تحقق آن پیش‌گویی می‌دانند.

• از نظر تحلیلی، این ارتباط بیشتر تفسیری و نمادین است و جنگ اوکراین ریشه‌های ژئوپلیتیکی دارد.

• اقدام پاپ در سال ۲۰۲۲ نشان می‌دهد که واتیکان هنوز به اهمیت نمادین پیش‌گویی فاطیما باور دارد.

اگر خواستی، می‌توانم متن دقیق پیام دوم فاطیما (بخش مربوط به روسیه) را به فارسی برایت ترجمه و تحلیل خط به خط کنم تا ببینی دقیقاً چه چیزی گفته شده است. آیا مایل هستی؟» اگر این متن را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۹۲۷ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره انعام ۲۹۷۱ کلمه دارد. ارقام عددهای ۱۹۲۷ و ۲۹۷۱ مشترک هستند. در سوره انعام کلمات جمع، بندی، پیش، ببینی، جهان، است، بسیاری، از، سنت، گرا، جنگ، نشانه‌ای، از، تحقق، آن، پیش، گویی، می‌دانند، از نظر، این، ارتباطی، بیشتر، است، جنگ، ریشه، دارد، نشان، می‌دهد، پیش، گویی، دارد، اگر، خواست، توانم، پیام، بخش، کنم، تا، ببینی، چه، چیزی، گفته، شده است، آیا و هستی و در شعر ۱ هیلاج نامه عطار کلمات انعام، اسرار، جهان، نشانه و پیغام ذکر شده‌اند. اسرار فاطیما در مورد برقراری صلح بین اوکراین و روسیه است. در برگ ۵۳ کتاب کیمیاگر عبارت «پایان جنگ» وجود دارد. پیام رسول اکرم(ص) سلام، صلح و دوستی است. در قصیده ۱۱۴ ادیب الممالک کلمات رسول خدا و سلام و در شعر ۱ منطق العشاق اوحدی کلمات رسول و سلام و در غزل ۳۱۵ نظیری نیشابوری کلمات پیمبر و السلام و در شعر «پیام دوستی» محمدحسن بارق شفیعی کلمات پیام، سلام و صلح و در شعر ۱ دفتر اول مثنوی و معنوی مولانا کلمه والسلام و در شعر ۵۳ هفت اورنگ خردنامه اسکندری جامی و در مقاله کلمه صلح ذکر شده است. در مقاله به ارتباط بین آیه نور یا آیه ۳۵ سوره نور، فاطمه(ع) دختر پیامبر(ص) و شهر فاطیما اشاره شده است. 

23-3- شاخه زیتون

در آیه نور به درخت زیتون اشاره شده که نماد صلح است. اگر عبارت «شاخه زیتون» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۴۱ می‌شود. در مقاله عدد ۴۱ ذکر شده است. در توضیحات شاخه زیتون در ویکی‌پدیا بیان شده: «شاخه زیتون معمولاً نماد صلح یا پیروزی است و در طول تاریخ توسط عروس و دوشیزگان استفاده می‌شد. این نماد که در فرهنگ غربی است، ریشه از آداب و رسوم یونان باستان دارد، و با این‌حال با رشد در حوزه مدیترانه در هر فرهنگ و مذهب پیدا شده‌است» در شعر «پیام دوستی» محمدحسن بارق شفیعی و در مقاله کلمات صلح و پیروزی و در شعر ۹ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات پیروزی و باستان و در «سوگ‌سرود مولوی برای شمس» و در قصیده ۱ امیرخسرو دهلوی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در قصیده ۱ طبیب اصفهانی و در ترکیبات ۱ مجد همگر و در قطعه ۹ حافظ و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «فریدون» و در برگ ۳۱۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در برگ ۳۵۱ کتاب آشنایی با صادق هدایت و در شعر ۲۵۳ پیام مشرق اقبال لاهوری کلمه عروس و در مقاله کلمه ریشه و در برگ ۱۵۳ کتاب زهیر کلمه تاریخ و در برگ ۳۵۱ کتاب زهیر و در برگ ۵۱۳ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه رشد و در شعر ۳۵ شرف‌نامه نظامی گنجوی کلمه فرهنگ و در برگ ۱۳۵ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمات فرهنگ و یونان ذکر شده‌اند. در توضیحات نظامی گنجوی در ویکی‌پدیا ابیات زیر درباره تهاجم روس‌ها به آران آمده که در آن‌ها کلمه عروس وجود دارد.

که فریاد شاها ز بیداد روس *** که از مهد ابخاز بستد عروس

ستیزنده روسی ز آلان و ارگ *** شبیخون درآورد همچون تگرگ

به تاراج بُرد آن بر و بوم را *** که ره بسته باد آن پی شوم را

جز از کشتگانی که نتوان شمرد *** خرابی بسی کرد وبسیار بُرد

همان ملک بردع برانداختند *** یکی شهر پرگنج پرداختند

ز چندان عروسان که دیدی بپای *** نماند یکی نازنین را به‌جای

همه شهر و کشور را به‌هم برزدند *** ده و دوده را آتش اندر زدند

در بیت بالا کلمه نازنین وجود دارد. اگر عبارت «نازنین بنیادی» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۵۳ می‌شود. در توضیحات نازنین بنیادی در ویکی‌پدیا بیان شده: «او در کودکی رقص باله و نواختن ویولن را آموخت و تجربیاتی هم در اسکیت روی یخ، رقص عربی و غواصی دارد.» در مقاله مطالبی درباره اسرار فاطیما و رقص خورشید بیان گردید. در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمه غواصان و در قصیده ۱۴ صفای اصفهانی کلمه غواص وجود دارد. در مقاله و در خبر خبرآنلاین کلمات کودک و صحرا وجود دارد. نازنین بنیادی در فیلم «رقصنده صحرا» بازی کرده است. در فیلم «جنگ چارلی ویلسون» نازنین بنیادی نقش یک زن افغان را بازی کرده است. در برگ ۳۵۱ کتاب زهیر کلمه فیلم و در برگ ۳۵ کتاب والکیری‌ها کلمات فیلم و بازیگر سینما و در برگ ۱۳۵ کتاب زهیر کلمه بازیگر و در برگ ۵۳ کتاب زهیر و در برگ ۳۱۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه سینما و در مقاله کلمات زن و افغانستان ذکر شده‌اند. فیلم جنگ چارلی ویلسون درباره جنگ شوروی در افغانستان است. در برگ ۳۵۱ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه نماینده وجود دارد. در این فیلم نماینده دموکرات آمریکا با افزایش کمک‌های مالی و نظامی برای جنگ، باعث خروج شوروی از افغانستان می‌شود. در آیه ۱۵:۳ کتاب مقدس خروج و در برگ ۵۳ کتاب زهیر و در شعر ۵۳ جام جم اوحدی و در شعر ۳۵ شرف‌نامه نظامی گنجوی و در یشت ۱۴ اوستا «بهرام یشت» و در قصیده ۱ امیر معزی و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» و در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمه جنگ و در شعر ۹ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات آهنگ، جنگ، داستان و چین و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان خاقان چین» کلمات آهنگ و جنگ وجود دارند. عنوان یکی از آهنگ‌های توماج صالحی «میدون جنگ» است.

 در زیر خبری از خبر آنلاین با عنوان «امشب آسمان خونین می‌شود / خسوف کامل در راه است» آمده است. اگر عنوان این خبر را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۳۵ می‌شود. در غزل ۱۳۵ حسین خوارزمی کلمه خسوف ذکر شده است. در خبر خبرآنلاین بیان شده: «وی در پایان یادآور شد که اصول علمی این پدیده با همان فرآیندی که غروب‌های سرخ‌رنگ ایجاد می‌کند، یکسان است: «هنگامی که خورشید در افق پایین‌تر قرار دارد، نور مسیر طولانی‌تری را در جو طی می‌کند و همین موضوع باعث تغییر رنگ آن به طیف‌های گرم‌تر می‌شود.» اگر این متن را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۴۵۴۳ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره اسراء ۱۵۳۴ کلمه دارد. ارقام عددهای ۱۵۳۴ و ۱۴۵۴۳ مشترک هستند. در سوره اسراء کلمات هنگامی که، خورشید، در، افق، قرار، دارد، نور، می‌کند، همین، موضوع، تغییر، آن به، گرم و می‌شود و در مقاله کلمات خورشید، سرخ و رنگ و در قصیده ۱ ملک الشعراء بهار کلمات گرم آفتاب و خورشید و در باب ۱ کتاب مقدس استر و در برگ ۵۳ کتاب موجودات غیرارگانیک و در برگ‌های ۱۵۳ و ۳۵۱ کتاب زهیر و در برگ ۵۳ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه تغییر و در باب ۱۳۵ انجیل برنابا کلمات تغییر و گرم و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «پادشاهی سیاوش» کلمات گرم، اورنگ، خرد، نامه و جام و در شعر ۵۳ هفت اورنگ خردنامه اسکندری جامی و در شعر ۱ گنجینه اسرار عمان سامانی و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان هفتخوان اسفندیار» و در غزل ۱۴ یغمای جندقی و در غزل‌های ۱۴ و ۵۱۳ نظیری نیشابوری در غزل ۱۵۳ محتشم کاشانی و در قطعه ۱۵۳ سنایی و در آیه ۳:۱۵ کتاب مقدس مکاشفه یوحنا و در غزل‌های ۱۳۰۵،  و ۱۵۳۷ صائب تبریزی کلمه گرم و در ترجیع بند ۱ مولانا و در قصیده ۱ میلی و در غزل‌های ۱۳۵۰ و ۱۳۵۱ صائب تبریزی کلمات خورشید و گرم ذکر شده است. در غزل ۱۵۳۷ صائب تبریزی کلمه گرم و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان کاموس کشانی» کلمات یاد، سرخ، رنگ، خورشید و گرم وجود دارند. اگر متن شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان کاموس کشانی» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۳۷۱۵۰ می‌شود. بین عددهای ۱۵۳۷ و ۳۷۱۵۰ چهار رقم مشترک هستند. مصطفی فرزانه نویسنده کتاب‌های «ماه گرفته» و «زبان سرخ» است. در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان خاقان چین» کلمات ماه، خون، داستان، کاموس، بند، یک و خاقان و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان کاموس کشانی» کلمات ماه، خون، بند، یک و خاقان و در ترجیع بند ۱ خاقانی و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی و در ترجیع بند ۱ حسین خوارزمی و در قطعه ۹ حافظ و در غزل ۱۳۵ افسر کرمانی کلمات ماه و خون وجود دارند.

 در زیر ویدئویی با عنوان «هشدار ماه‌گرفتگی خونین اسفند» آمده که مدت زمان آن در نتیجه جستجو گوگل ۱۳:۵۴ نشان داده می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره اسراء ۱۵۳۴ کلمه دارد. ارقام عددهای ۱۳:۵۴ و ۱۵۳۴ مشترک هستند. در سوره اسراء کلمات هشدار، ماه، گرفت و خونش ذکر شده‌اند. اگر عبارت «هشدار ماه‌گرفتگی خونین اسفند» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۱۹۷ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره انعام ۲۹۷۱ کلمه دارد. ارقام عددهای ۲۱۹۷ و ۲۹۷۱ مشترک هستند. در سوره انعام کلمات هشدار، ماه، گرفت و خون و در شعر ۱ هیلاج نامه عطار کلمات انعام ماه و خون ذکر شده‌اند. در بیت زیر از شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان کاموس کشانی» عبارت ماه در خون وجود دارد. اگر بیت زیر را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۵۶۲ می‌شود. در مقاله عدد ۲۵۶ ذکر شده است. ارقام عددهای ۲۵۶ و ۲۵۶۲ مشترک هستند.

ازان چادر قیر بیرون کشید *** بدندان لب ماه در خون کشید

در مقاله به ارتباط بین معجزه دو نیم شدن ماه، رقص خورشید و جنگ اوکراین و روسیه اشاره شده است. خسوف خونین ماه اشاره به جنگ خونین اوکراین و روسیه دارد. در ویدئو «هشدار ماه‌گرفتگی خونین اسفند» به جنگ اوکراین و روسیه اشاره شده است. در باب ۵۳ انجیل برنابا بیان شده: «در روز دوم ماه به خون برگردد. زود باشد بیاید خون بر زمین، چون شبنم! در روز سوم ستارگان دیده شوند که شروع به جنگ نمودن با یکدیگر کنند، مثل سپاهی از دشمنان. در روز چهارم کوه‌ها و سنگ‌های بزرگ به هم بخورند مثل دشمنان جنگخوی» در قصیده ۱ عراقی و در باب ۵۳ انجیل برنابا و در قصیده ۵۳ افسر کرمانی و در غزل ۱۵۳۱ تبریزی کلمه شبنم ذکر شده است. 

در زیر خبری از فارس با عنوان «زلنسکی:آمریکا برای جنگ با ایران از اوکراین درخواست کمک کرد!» آمده است. اگر عنوان این خبر را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۳۵ می‌شود. در این جنگ اوکراین به‌ آمریکا کمک کرد. 

در غزل ۵۱۳ سیف فرغانی کلمه معدن وجود دارد. در زیر خبری از ایران اینترنشنال با عنوان «چرا مواد معدنی اوکراین در حفظ کمک‌های نظامی آمریکا مهم است؟» آمده است. اگر عنوان این خبر را به اعداد ابجد کبیر و وسیط تبدیل کنیم حاصل ۳۸۲۴ و ۲۲۴ می‌شود. در مقاله عدد ۲۲۴ ذکر شده است. مختصات شمالی پرتغال در ویکی‌پدیا ۳۸۴۲ ذکر شده است. اگر آیه نور و ترجمه انصاریان را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۳۴۴۸۲ می‌شود. ارقام عددهای ۳۸۲۴، ۳۸۴۲ و ۳۴۴۸۲ مشترک هستند. در قصیده ۴۱ عنصری کلمه ترجمانش و در برگ ۱۳۵ کتاب انسان از منظری دیگر و در برگ ۱۳۵ کتاب عطیه برتر کلمه ترجمه وجود دارد. اسرار فاطیما در کشور پرتغال اتفاق افتاده است.  اگر آیه نور و ترجمه خرمشاهی را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۹۲۱۶ می‌شود. اسرار فاطیما در سال ۱۲۹۶ میلادی اتفاق افتاده است. اگر عبارت «ارتباط بین معجزه خورشید و صلح بین اوکراین و روسیه» را به اعداد ابجد کبیر و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۶۹۱ و ۱۳۵ می‌شود. ارقام عددهای ۱۲۹۶، ۲۶۹۱ و ۲۹۲۱۶ مشترک هستند. در مقاله بیان شده که اسرار فاطیما در سال ۳۵ یا ۱۳۳۵ قمری رخ داده است. ارقام عددهای ۱۳۵ و ۱۳۳۵ مشترک هستند. در مقاله بیان شده که پیش شماره تلفن کشور پرتغال ۳۵۱ است. در خبر ایران اینترنشنال به تلفن اشاره شده است. در خبر ایران اینترنشنال بیان شده: «خاک‌های کمیاب در ساخت آهنرباهای با کارایی بالا، موتورهای الکتریکی و لوازم الکترونیکی مصرفی کاربرد دارند. آندری یرماک، رییس دفتر زلنسکی نیز در مصاحبه‌ای با آسوشیتدپرس گفت: «ما واقعا این پتانسیل بزرگ را در قلمرو تحت کنترل خود داریم.ما علاقه‌مندیم که با شرکای خود، اول از همه، با ایالات متحده کار کنیم و توسعه دهیم.».» اگر این متن را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۷۲۰۳ می‌شود. در مقاله عدد ۲۷۳۱۰ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۷۲۰۳ و ۲۷۳۱۰ مشترک هستند. در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «فریدون» کلمات خبر، ساختند، آهن، گفت و همه و در شعر ۹ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات خاک، ساختست، آهن، ببالا، دارند، گفت، بزرگ، خود، ما، همه، کار، داستان، چین، پادشاهی و سیاوش و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «پادشاهی سیاوش» کلمات خاک، آهن، گفت، بزرگ، همه، اورنگ، خرد، نامه و جام و در شعر ۵۳ هفت اورنگ خردنامه اسکندری جامی و در باب ۱۳۵ انجیل برنابا و در غزل ۱۵۳ حافظ و در برگ ۱۵۳ کتاب زهیر کلمه آهن و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان خاقان چین» کلمات خاک، ساختند، آهن، بالا، گفت، بزرگ، خود، داریم، همه، کار، فریدون، پادشاهی، سیاوش، بند، یک و خاقان و در قصیده ۳۵۲ امیر معزی و در شعر ۳۵ شرف‌نامه نظامی گنجوی و در ترجیع بند ۱ خاقانی و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» کلمات خاک و آهن و در قصیده ۱۱۴ ادیب الممالک کلمات جمشید و آهن و در غزل ۴۱ فیض کاشانی کلمه آهن‌ربا و در غزل ۱۳۰۵ صائب تبریزی کلمه مصرفی وجود دارد. اگر متن شعر ۹ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۵۲۳۰۰ می‌شود. بین عددهای ۳۵۲ و ۵۵۲۳۰۰ سه رقم مشترک هستند. 

در خبر ایران اینترنشنال بیان شده: «برای اوکراین، چنین توافقی تضمین می‌کند که بزرگترین و مهم‌ترین متحدش پشتیبانی نظامی را متوقف نکند. توقف چنین کمک‌هایی برای کشوری که به زودی وارد چهارمین سال علیه تهاجم گسترده روسیه خواهد شد، ویرانگر خواهد بود.این پیشنهاد همچنین در زمانی مطرح می‌شود که دسترسی مطمئن و بدون وقفه به مواد معدنی حیاتی به‌طور فزاینده‌ای در سطح جهانی دشوار است.» اگر این متن را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۳۷۰ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره احزاب ۱۳۰۷ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۳۰۷ و ۱۳۷۰ مشترک هستند. در سوره احزاب کلمات خبر، برای، چنین، می‌کند، که، بزرگ، پشتیبان، نکنند، توقف، چنین، کمک، برای، که، به، زود، وارد، علیه، خواهد، شد، خواهد بود، همچنین، در، زمانی، می‌شود، بدون، حیات، جهان و است و در برگ ۳۱۵ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه تضمین وجود دارد. در خبر ایران اینترنشنال و در مقاله به اورانیوم اشاره شده است. 

در زیر خبری از ایران اینترنشنال با عنوان «زلنسکی: بهترین دیدار با ترامپ را داشتیم؛ مدودف: ترامپ درباره جنگ جهانی مزخرف می‌گوید» آمده است. اگر عنوان این خبر را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۱۰۳ می‌شود. در مقاله عددهای ۱۳۰۵ و ۱۳۵۰ ذکر شده‌اند. ارقام این عددها مشترک هستند. دمیتری مدودف متولد ۱۴ دسامبر ۱۹۶۵ میلادی است. در مقاله عددهای ۱۴ و ۱۹۶۵ ذکر شده‌اند. در خبر ایران اینترنشنال بیان شده: «ولودیمیر زلنسکی، رییس‌جمهوری اوکراین، دیدار کوتاه خود با دونالد ترامپ، همتای آمریکایی‌اش در حاشیه مراسم خاکسپاری پاپ فرانسیس در واتیکان را «بهترین گفت‌وگوی مشترک» میان دو طرف توصیف کرد. هم‌زمان معاون شورای امنیت روسیه به شدت از اظهارات اخیر ترامپ درباره جنگ جهانی دوم انتقاد کرد.» در مقاله به پاپ فرانسیس اشاره شده است. 

در زیر خبری از یورونیوز با عنوان «زلنسکی:تنها دو راه برای پایان دادن به جنگ هست؛حمایت کره شمالی از روسیه گام نخست به سوی جنگ جهانی است» آمده که بیان می‌کند: «رئيس جمهوری اوکراین معتقد است که برای شکست دادن روسیه در کشورش، قوی بودن در میدان نبرد بسیار اهمیت دارد، اما مهمتر از همه از دید او، برخورداری از یک «چتر امنیتی» است.» در مقاله کلمات شکست و قوی و در متفرقات ۱ شاه نعمت الله ولی و در قصیده ۱ حسین خوارزمی و در برگ ۱۴ کتاب کیمیاگر و در برگ ۳۵ کتاب انسان از منظری دیگر و در غزل ۳۵۱ نظیری نیشابوری کلمه میدان و در قصیده ۱ حافظ کلمات قوت و چتر و در قصیده ۱ میلی و در قصیده ۴۱ عبید زاکانی کلمه چتر و در ترجیع بند ۱ میلی کلمه میدان و در مطالب زیر از توضیحات هوش مصنوعی در سایت گنجور درباره قصیده ۱ میلی کلمات قوی و شکست و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «پادشاهی سیاوش» کلمات هوش، گنجور، دو، راه، جنگ، نخست، جهان، کشورش، میدان، نبرد، بسیار، دارد، همه، دید، او و یک و در شعر ۹ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات دو، راه، نخست، سوی، جنگ، جهان، شکسته، کشور، همه، دید، او، یک، پادشاهی، سیاوش، داستان و چین و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان خاقان چین» کلمات دو، راه، جنگ، نخست، سوی، جنگ، جهان، شکست، کشور، بسیار، دارد، همه، دید، او، یک، هوش، پادشاهی و سیاوش وجود دارند. 

در در زیر خبری از یورونیوز با عنوان «حمله روسیه به اوکراین؛ واتیکان: تامین سلاح برای کی‌یف بر اساس آموزه‌های کلیسای کاتولیک «مشروع» است» برای تاریخ ۰۵/۱۳ آمده است. در مقاله عدد ۱۳۰۵ ذکر شده است. در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات حمله، روس و سلاح و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان خاقان چین» کلمات حمله، سلیح، بند، یک، خاقان، پادشاهی و سیاوش و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «پادشاهی سیاوش» کلمات حمله و سلیح و در غزل ۱۳۵۱ صائب تبریزی کلمه سلاح و در برگ ۱۴ کتاب کیمیاگر کلمه اسلحه و در مقاله کلمات سلاح و کلیسا ذکر شده‌اند. حمایت کج‌دار و مریز از اوکراین دردی را دوا نمی‌کند. طرفداران اوکراین باید حمایتشان را گسترده‌تر کنند. کمک تسلیحاتی باید مشروط به حمله به اهداف نظامی باشد. 

در مقاله متنی از توضیحات تخت جمشید در ویکی‌پدیا آمده که در آن کلمات عودسوز و اسلحه‌دار ذکر شده‌اند. در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات عود و سلاح وجود دارند. در خبر یورونیوز عکس کشیشی در حال سوزاندن عود آمده است. در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» و در ترجیع بند ۱ حسین خوارزمی و در غزل ۱۴ یغمای جندقی کلمه عود وجود دارد. 

در خبر یورونیوز خبر دیگری با عنوان «انتقاد چین از تصمیم سازمان ملل برای تحقیق در مورد نقض حقوق بشر توسط سربازان روسیه» آمده است. ساعت انتشار خبر یورونیوز ۹:۲۸ است. در زیر خبری از پایگاه خبری بهار با عنوان «پروژه مخفی روسیه در چین» آمده که ساعت آن ۸:۲۹ است. در یشت ۱ اوستا «هرمزد یشت» و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» کلمه پایگاه و در شعر ۳۵ شاهنامه فردوسی «جنگ بزرگ کیخسرو با افراسیاب» کلمات پایگاه و جمشید وجود دارند. در مقاله کلمه محرمانه ذکر شده است. در زیر خبری از اکوایران با عنوان «پشت‌پرده پروژه محرمانه روسیه برای تولید پهپادهای تهاجمی پیشرفته در چین» آمده است. اگر عنوان این خبر را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۹۸ می‌شود. ارقام عددهای ۲۹۸، ۸:۲۹ و ۹:۲۸ مشترک هستند. در برگ ۳۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه حمایت و در قصیده ۱ حافظ کلمات حمایت و چین و در مقاله کلمه چین ذکر شده است. حمایت نکردن چین از روسیه در رسیدن به صلح نقش دارد. در خبر یورونیوز خبر دیگری با عنوان «سرباز روس امروز به اتهام «جنایت جنگی» در کی‌یف محاکمه می‌شود» آمده که در آن عکس وادیم شیشیمارین سرباز روسیه مشخص است. اگر عبارت «وادیم شیشیمارین» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۹۸۲ می‌شود. در شعر ۹ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات راه، مرد، ببینید، پیاده، خود، داستان و چین و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان خاقان چین» کلمات راه، مرد، پیاده و خود و در غزل ۳۵۱ نظیری نیشابوری کلمه سربازان و در برگ ۵۳ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه سرباز وجود دارد. در خبر یورونیوز بیان شده «این سربازان در راه مردی را می‌بینند که در حالی که با دوچرخه در کنار پیاده رو قدم می زد مشغول صحبت با تلفن همراه خود بوده است.» در مقاله کلمه تلفن ذکر شده است. در عکس زیر وادیم شیشیمارین طاس است. در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات روس، عکس و طاس و ادامه مقاله کلمه طاس ذکر شده است. 

ابجد وسیط عبارت «ولادیمیر ولادیمیرُویچ پوتین» ۱۴۱ می‌شود. ابجد وسیط و صغیر عبارت «اسکندر مقدونی» ۴۱ و ۵۳ می‌شود. ارقام عددهای ۴۱ و ۱۴۱ مشترک هستند. ابجد کبیر کلمه اسکندر ۳۳۵ می‌شود. ارقام عددهای ۳۵، ۵۳ و ۳۳۵ مشترک هستند. در قصیده ۱ ملک الشعراء بهار و در شعر ۳۵ شرف‌نامه نظامی گنجوی و در غزل ۱۳۵۳ صائب تبریزی کلمه اسکندر و در ترجیع بند ۱ خاقانی و در قطعه ۱ سلیم تهرانی و در غزل ۴۱ سلیم تهرانی و در قصیده ۴۱ عبید زاکانی و در برگ ۴۱ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه سکندر و در شعر ۵۳ هفت اورنگ خردنامه اسکندری کلمات روس و اسکندر ذکر شده است. پوتین مانند اسکندر به دنبال کشورگشایی است. 

«غرور و تکبر پوتین این تصور را برایش ایجاد کرده که می‌تواند اوکراین را اشغال کند.» ابجد کبیر این جمله ۶۶۵۲ می‌شود. «غرور و کبر پوتین این تصور را برایش ایجاد کرده که می‌تواند اوکراین را اشغال کند.» ابجد کبیر این جمله ۶۲۵۲ می‌شود. در ادامه عدد ۲۲۶۶۵ ذکر شده است. ارقام عددهای ۶۲۵۲ و ۲۲۶۶۵ مشترک هستند.

23-4- حلقه غسل تعمید روح

حجاب به معنی دوری از ادعا، خودنمایی، خودستایی، غرور، کبر، منت و منیت است. حلقه غسل تعمید روح و میراث یحیی(ع) به پاک شدن از این مسائل و رسیدن به بی‌خویشی و خاکی شدن کمک می‌کند. در باب ۱ انجیل مرقس و در برگ ۴۱ کتاب الف کلمه یحیای تعمید دهنده و در ترجیع بند ۱ مولانا کلمات حلقه و غسل و در خطبه ۱ نهج البلاغه نوشته علی(ع) کلمات حجاب، خاک و غرور و در قصیده ۱۴ صفای اصفهانی کلمات علی، خاک و خودپرستی و در قصیده ۱ فضولی کلمات علی، میل، حجاب، خاک و مدعا و در قصیده ۱ میلی کلمات حجاب، خاک و منت و در شعر ۱ هیلاج نامه عطار و در غزل ۱۵۳ عراقی کلمات حجاب و خاک و در متفرقات ۱ شاه نعمت الله ولی و در غزل ۴۱ نظیری نیشابوری و در غزل ۱۵۳ حسین خوارزمی کلمه حجاب و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان خاقان چین» کلمات خاک، بنام و بننگ و فریدون و در شعر ۳۵ شاهنامه فردوسی «جنگ بزرگ کیخسرو با افراسیاب» کلمات خاک، پادشاهی، سیاوش و فریدون و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون» و در شعر ۱ دفتر اول مثنوی و معنوی مولانا و در ترجیع بند ۱ شاه نعمت الله ولی و در غزل ۱ بیدل دهلوی و در ترجیع بند ۱ حسین خوارزمی و در تضمین ۱ فروغی بسطامی و در غزل ۹ حافظ و در شعر ۹ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «پادشاهی سیاوش» و در غزل ۱۴ یغمای جندقی و در غزل ۵۹ عبید زاکانی و در شعر ۳۵ شرف‌نامه نظامی گنجوی و در غزل ۵۳ عطار و در غزل ۱۳۵ افسر کرمانی و در غزل ۱۳۵ میلی و در غزل ۳۱۵ محتشم کاشانی و در غزل ۳۵۱ نظیری نیشابوری و در غزل ۵۱۳ سیف فرغانی و در غزل‌های ۱۳۵۱ و ۱۵۳۷ صائب تبریزی کلمه خاک و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات خاک، غرور و غره و در شعر ۱ مناقب جویای تبریزی کلمات خاک و مدعا و در غزل ۱۳۵ میلی کلمات خاک و مدعی و در باب ۱۵۳ انجیل برنابا کلمه ادعا و در باب ۳۵ انجیل برنابا کلمات خاک و کبر و در باب‌های ۱ و ۱۳۵ انجیل برنابا کلمه متکبر و در غزل ۳۱۵ فروغی بسطامی کلمات خاک و منت و در غزل‌های ۱۳۰۵ و ۱۳۵۰ صائب تبریزی و در بیتی از جواد نوربخش که در مقاله آمده و در قصیده ۴۱ عبید زاکانی و در قصیده ۱۱۴ ادیب الممالک و در غزل ۱۷۳۵ بیدل دهلوی کلمه منت و در مثنوی ۱ فرهنگ نامه حزین لاهیجی و در غزل ۱۵۳ حافظ و در غزل ۱۳۵ محتشم کاشانی کلمه غرور و در قصیده ۱ حسین خوارزمی و در باب ۱۴ انجیل برنابا کلمه کبر و در باب ۱۴۱ انجیل برنابا کلمه تکبر و در آیه ۱۳۱:۱۵ انجیل برنابا کلمه تکبر و در برگ ۳۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه ادعا و در برگ ۱۳۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه مدعا و در برگ ۱۵۳ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمات مدعی و غرور و در برگ ۵۳ کتاب عطیه برتر کلمات کبر و غرور و در برگ ۱۳۵ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمات خاک، ادعا، مدعی و مغرور و در غزل ۳۱۵ نظیری نیشابوری کلمات حجاب و ننگ و نام و در شعر ۱ گنجینه اسرار عمان سامانی کلمات ادعا و خودنمائی و در برگ ۱۴ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمات منت و خودپرستانه و در قصیده ۱ عنصری کلمات امیر، خسرو و منت و در قصیده ۱ امیرخسرو دهلوی عبارت غره مشو وجود دارد. اگر متن قصیده ۱ امیرخسرو دهلوی را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۱۴۱ می‌شود. اگر کلمه حجاب را به عددهای ابجد کبیر، وسیط و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۴، ۱۴ و ۱۴ می‌شود. در مقاله عدد ۱۴ ذکر شده است. آیه ۳۵ سوره غافر و ترجمه مکارم شیرازی بیان می‌کند: «همانها كه در آيات الهي بيآنكه براي آنها آمده باشد به مجادله برمي خيزند، كاري كه خشم عظيمي نزد خداوند و نزد كساني كه ايمان آورده‏ اند بار مي‏آورد، اينگونه خداوند بر قلب هر متكبر جباري مهر مي‏نهد.» اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۹۱۱۷ می‌شود. اگر عبارت «حلقه غسل تعمید روح» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹۷۱ می‌شود. ارقام عددهای ۱۹۷۱ و ۹۱۱۷ مشترک هستند. ادعا، خودنمایی، خودستایی، غرور، کبر، منت و منیت وابستگی انسان به انرژی نوع دوم است. استاد طاهری بیان می‌کنند که مثلا فرد با شنیدن یک جمله خوشایند سرحال می‌شود و با شنیدن یک جمله ناخوشایند پریشان و دشارژ و از انرژی تخلیه می‌شود؛ به این انرژی، انرژی نوع دوم گفته می‌شود. این وابستگی همانند لنگری است که فرد را از حرکت باز میدارد. در غزل ۹ نظیری نیشابوری و در غزل ۱۳۵۳ صائب تبریزی کلمه لنگر وجود دارد. حجاب یک موضوع اختیاری است. در مقاله کلمه قرآن و در برگ ۳۱۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمات قرآن و توصیه وجود دارند. در قرآن به حجاب توصیه شده اما کافران آن را اجباری کردند. در غزل ۳۱۵ نظیری نیشابوری کلمات حجاب و نقاب و در غزل ۱۳۵ نسیمی و در برگ ۳۵۱ کتاب زهیر کلمه نقاب و در شعر ۱ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی  و در غزل ۱۵۳ محتشم کاشانی کلمه برقع و در مقاله و در متفرقات ۱ شاه نعمت الله ولی و در شعر ۱ گنجینه اسرار عمان سامانی و در شعر ۵۳ دفتر سوم مثنوی و معنوی مولانا کلمه طالبان وجود دارد. طالبان به بهانه حجاب اجباری زنان را به زدن برقع یا نقاب مجبور می‌کنند. در قصیده ۱ عراقی بیان شده: 

برقع از روی نیکویان به ربای *** تا ببینم ماه تابان را

اگر بیت بالا را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۱۶۹ می‌شود. در مقاله عدد ۱۶۲۹ ذکر شده است. در قصیده ۱ عراقی کلمه هزاردستان وجود دارد. در توضیحات هزاردستان (مجموعه تلویزیونی) در ویکی‌پدیا بیان شده: «برخی از موارد سانسور را حجاب بازیگران زن اعلام کردند.» در مقاله مطلبی از توضیحات هزاردستان (مجموعه تلویزیونی) در ویکی‌پدیا آمده که به رضاشاه اشاره می‌کند. اگر متن قصیده ۱ عراقی را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۱۴۴۰۴ می‌شود. ارقام عددهای ۱۴۰۴ و ۱۱۴۴۰۴ مشترک هستند. در مقاله خبری از ایران اینترنشنال با عنوان «سال ۱۴۰۴ با شعارهای اعتراضی مردم در اماکن تاریخی آغاز شد.» آمده که در آن به حجاب اختیاری و رضاشاه اشاره شده است. رضاشاه نداشتن حجاب را اجباری کرده بود. رضاشاه اشتباه کرده است. داشتن یا نداشتن حجاب اختیاری است. 

آیه ۱:۴ انجیل مرقس و ترجمه مژده برای عصر جدید بیان می‌کند: «یحیای تعمید‌ دهنده در بیابان ظاهر شد و اعلام كرد كه مردم برای آمرزش گناهان، باید توبه كنند و تعمید بگیرند.» اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۴۱۴ می‌شود. در این آیه کلمه توبه وجود دارد. شماره نزول سوره توبه ۱۱۴ است. ارقام عددهای ۱:۴، ۱۱۴ و ۴۱۴ مشترک هستند. در سوره توبه کلمات انجیل، مژده، اعلام، کرد، مردم، برای، آمرزش، گناهان، باید، توبه و کنند ذکر شده‌اند. در بخش دیگر بیان شده ابجد وسیط عبارت «ولادیمیر ولادیمیرُویچ پوتین» ۱۴۱ می‌شود.

آیه ۴:۱ کتاب مقدس یوحنا و ترجمه مژده برای عصر جدید بیان می‌کند: « وقتی خداوند فهمید كه فریسیان شنیده‌اند كه او بیشتر از یحیی شاگرد پیدا كرده و آنها را تعمید می‌دهد» اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۵۶ می‌شود. در بخشی دیگر بیان شده ابجد کبیر جمله «غرور و تکبر پوتین این تصور را برایش ایجاد کرده که می‌تواند اوکراین را اشغال کند.» ۶۶۵۲ می‌شود. ارقام عددهای ۲۵۶ و ۶۶۵۲ مشترک هستند.

آیه ۴:۱ کتاب مقدس یوحنا و ترجمه هزاره نو بیان می‌کند: «چون عیسی دریافت که فَریسیان شنیده‌اند او بیش از یحیی پیرو یافته، تعمیدشان می‌دهد» اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۳۵۵ می‌شود. ارقام عددهای ۳۵، ۵۳ و ۳۵۵ مشترک هستند.

در مقاله عدد ۲۱۲ ذکر شده است. آیه ۲:۱۲ کتاب مقدس کولسیان و ترجمه مژده برای عصر جدید بیان می‌کند: «شما در تعمید خود با مسیح مدفون شدید و به‌وسیله ایمان به قدرت خدا که مسیح را پس از مرگ زنده گردانید، با او قیام کردید.» اگر این آیه را به اعداد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۳۰۹ می‌شود. در مقاله عدد ۳۰۹ ذکر شده است.

در قصیده ۱ فضولی و در برگ ۱۴ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در غزل ۱۳۵ سعدی کلمه نسخه و در شعر ۳۵ شرف‌نامه نظامی گنجوی کلمه نسخت و در مقاله کلمات قدیم و فارسی ذکر شده‌اند. آیه ۲:۱۲ کتاب مقدس کولسیان و ترجمه نسخه قدیمی فارسی بیان می‌کند: «و با وی در تعمید مدفون گشتید که در آن هم برخیزانیده شدید به ایمان بر عمل خدا که او را ازمردگان برخیزانید.» اگر این آیه را به اعداد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۶۹۵ می‌شود. در مقاله عددهای ۵۶۹ و ۹۵۶ ذکر شده‌اند. ارقام عددهای ۵۶۹، ۹۵۶ و ۵۶۹۵ مشترک هستند. 

در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمات اعمال و رسولان و در برگ ۳۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه اعمال و در برگ ۳۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه معاصران وجود دارد. آیه ۱:۲۲ کتاب مقدس اعمال رسولان و ترجمه معاصر بیان می‌کند: «یعنی از زمانی که یحیی مردم را تعمید می‌داد، تا زمانی که عیسی از میان ما به بالا برده شد. زیرا یکی از این افراد باید با ما شاهد بر رستاخیز او باشد.» اگر این ایه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۵۵۵ می‌شود. کلمه یحیی ۵ بار در قرآن تکرار شده است. ارقام عددهای ۵ و ۵۵۵۵ مشترک هستند. 

در سوره انعام و ترجمه انصاریان بیان شده: «و زکریا و یحیی و عیسی و الیاس را [نیز که از نسل اویند، هدایت نمودیم] همه از شایستگان بودند.» در این آیه و در آیه ۱:۲۲ کتاب مقدس اعمال رسولان به یحیی(ع) و عیسی(ع) اشاره شده است. اگر این آیه را به عددهای ابجد کبیر و وسیط تبدیل کنیم حاصل ۳۰۵ و ۲۴۲ می‌شود. در بخش دیگری مقاله عددهای ۳۰۵ و ۲۴۲ ذکر شده‌اند. 

در سوره آل عمران بیان شده «فَنَادَتْهُ الْمَلَائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَى مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ» در این آیه نیز به یحیی(ع) و عیسی(ع) اشاره شده است. اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۳۳۰۵ می‌شود. ارقام عددهای ۳۰۵ و ۳۳۰۵ مشترک هستند.. ترجمه این آیه توسط مکارم شیرازی اینگونه است: «و هنگامي كه او در محراب ايستاده، مشغول نيايش بود، فرشتگان او را صدا زدند كه: خدا تو را به يحيي بشارت مي‌دهد، (كسي) كه كلمه خدا (مسيح) را تصديق مي‌كند، و رهبر خواهد بود، و از هوسهاي سركش بر كنار، و پيامبري از صالحان است.» اگر این ترجمه را به عددهای ابجد کبیر و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۱۵۰۳ و ۵۲۳ می‌شود. تفاوت عددهای ۳۳۰۵ و ۱۱۵۰۳ رقم ۱ است. در بخش دیگری از مقاله عدد ۵۲۳ ذکر شده است.

ترجمه این آیه توسط انصاریان اینگونه است: «پس فرشتگان، او را در حالی که در محراب عبادت به نماز ایستاده بود، ندا دادند که خدا تو را به یحیی بشارت می دهد که تصدیق کننده کلمه ای از سوی خدا [یعنی مسیح] است و سرور و پیشوا، و [از روی زهد و حیا] نگاهدار خود از مُشتهیات نفسانی، و پیامبری از شایستگان است.» اگر این ترجمه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۲۷۲۳ می‌شود. در بخش دیگری از مقاله عدد ۱۲۷۳ ذکر شده است.

در مطلبی با عنوان «پایان عمر یحیی» از سایت ویکی فقه که آدرس آن در زیر آمده بیان شده: «سرانجام شاه مغرور که دیوانه هوس و عشق به هیرودیا شده بود، دستور داد یک طشت طلا حاضر نمودند، به مأموران جلادش گفت: بروید و یحیی (علیه‌السلام) را دستگیر کرده و به این‌جا بیاورید. مأموران جلاد به سراغ او آمدند و او را دستگیر کرده و به مجلس شاه بردند، شاه در همان‌جا فرمان داد سر از بدن او جدا کردند و سر بریده‌اش را در میان طشت طلا نهادند» در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات پایان، عمر، مجلس، مغرور و طشت و در شعر ۵۳ هفت اورنگ خردنامه اسکندری جامی کلمات پایان، عمر، مجلس و طشت و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «پادشاهی سیاوش» کلمات شاه، فرمان، سر بریدند، تشت زرین، اورنگ، خرد، نامه و جام و در شعر ۹ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات شاه، گفت، او را، همان، فرمان، داد، سر، میان، نهادند، پادشاهی و سیاوش و در برگ‌های ۱۴ و ۴۱ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمات پایان و عمر و در باب ۱ کتاب مقدس استر و در ترکیبات ۱ مجد همگر و در قطعه ۱ سلیم تهرانی و در برگ ۴۱ کتاب زهیر و در غزل ۴۱ فیض کاشانی کلمه پایان و در باب ۱۴۱ انجیل برنابا کلمات پایان و تکبر و در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمات پایان و غرور و در شعر ۱ هیلاج نامه عطار کلمات شاه، دیوانه، دستگیری و مجلس و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در غزل ۴۱ حسین خوارزمی کلمه دستگیر و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات عمر و طلا و در قصیده ۱ فضولی و در باب ۵۳ انجیل برنابا کلمه طلا وجود دارد. در سوره اسراء و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان شده: «در کتاب (تورات، یا در لوح محفوظ و کتاب تکوین الهی) خبر دادیم و چنین مقدر کردیم که شما بنی اسرائیل دو بار حتما در زمین فساد و خونریزی می‌کنید و تسلط و سرکشی سخت ظالمانه می‌یابید (یک بار به قتل اشعیا و مخالفت ارمیا، و بار دیگر به قتل زکریا و یحیی).» در این آیه به قتل یحیی(ع) به دست بنی اسرائیل یا جهود اشاره شده است. مصرع زیر از شعر ‍۱۴ شاهنامه فردوسی «پادشاهی شاپور ذوالاکتاف» به پیغمبر کش بودن جهود اشاره می‌کند. اگر مصرع زیر را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۱۱ می‌شود. سوره اسراء ۱۱۱ آیه دارد.

همی گفت پیغمبری کش جهود

23-5- غزوه خندق

در قطعه ۱۵۳ سنایی به غزوه‌های بدر و حنین اشاره شده که در آن‌ها پیامبر(ص) پیروز شد. اگر عبارت «غزوه‌های بدر و حنین» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۵۹ می‌شود. در مقاله عدد ۵۹ ذکر شده است. در قطعه ۱۵۳ سنایی عبارت «حربگاه بدر و حنین» وجود دارد. اگر این عبارت را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۵۳ می‌شود. در مقاله عدد ۵۳ ذکر شده است. در قطعه ۱۵۳ سنایی کلمات حنین و توبه ذکر شده‌اند. در سوره توبه و ترجمه مکارم شیرازی بیان شده: «خداوند شما را در ميدانهاي زيادي ياري كرد (و بر دشمن پيروز شديد) و در روز حنين (نيز ياري نمود) در آن هنگام كه فزوني جمعيتتان شما را به اعجاب آورده بود، ولي هيچ مشكلي را براي شما حل نكرد و زمين با همه وسعتش بر شما تنگ شد سپس پشت (به دشمن) كرده فرار نموديد.» اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۹۶۵ می‌شود. در مقاله عدد ۹۶۵ ذکر شده است. در قطعه ۱۵۳ سنایی عبارت «حربگاه بدر و حنین» وجود دارد. اگر متن قطعه ۱۵۳ سنایی را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۳۰۷ می‌شود. در توضیحات غزوه بدر در ویکی‌پدیا بیان شده که محمد(ص) ۳۱۷-۳۰۰ سرباز داشت. ارقام عددهای ۱۳۰۷ و ۳۰۰-۳۱۷ مشترک هستند. سوره احزاب ۱۳۰۷ کلمه دارد. بخشی از سوره احزاب به اتفاقات جنگ احزاب (خندق) اختصاص دارد. در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمه خندق و در قصیده ۱ طبیب اصفهانی کلمات محمد و یثرب وجود دارند. در جنگ احزاب یا خندق قریشیان و ابوسفیان که به پیامبر(ص) در مدینه حمله کرده بودند مجبور به عقب نشینی شدند. بر اساس این نشانه‌ها، یا مردم روسیه پوتین را مجبور به عقب‌نشینی می‌کنند، یا کمک‌های نظامی آمریکا و کشورهای اروپایی باعث عقب‌نشینی او می‌شود. اگر عبارت «غزوه خندق» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۳۵ می‌شود. در مقاله عدد ۳۵ ذکر شده است. در ویکی‌پدیا بیان شده که غزوه خندق در ۳۱ مارس یا ۵ ذیقعده اتفاق افتاد. این دو عدد در کنار یکدیگر عدد ۵۳۱ را ایجاد می‌کنند.

در توضیحات غزوه خندق در ویکی‌پدیا بیان شده: «محمد پیامبر اسلام یکی از صحابه خود به نام سعد ابن معاذ را برای قضاوت برای سرنوشت بنی قریظه انتخاب کرد و سعد حکم داد که همه مردان بنی قریظه کشته شوند، املاکشان بین مسلمانان تقسیم شود و زنان و کودکان به اسارت برده شوند. این حکم توسط محمد تأیید شد و پیامبر اسلام عنوان داشت که این حکم بسیار به حکم خدا نزدیک است. پس از آن، وی دستور داد تا مجازات انجام شود و همه مردانی که به سن بلوغ رسیده بودند توسط علی بن ابی‌طالب گردن زده شدند.» این موضوع تحریف تاریخ است. در توضیحات بنی قریظه در ویکی‌پدیا بیان شده: «ابن حجر عسقلانی، علت تضعیف ابن اسحاق از سوی مالک را نقل این‌گونه داستان‌ها می‌داند پس خود نیز جزء مخالفان این داستان قرار می‌گیرد.» در مقاله کلمات حجر، ضعیف و داستان و در آیه ۳۷:۱۱۲ قرآن (سوره صافات) کلمه اسحاق ذکر شده است. ابن حجر عسقلانی متولد سال ۱۳۷۲ میلادی است. ارقام عددهای ۱۳۷۲ و ۳۷:۱۱۲ مشترک هستند. 

در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان خاقان چین» کلمات جنگ، سپاه، ده هزار، تن، سه، لشکر و همه ذکر شده‌اند. در توضیحات غزوه خندق در ویکی‌پدیا بیان شده: «وقتی محمد، پیامبر اسلام، بنی نضیر را، به دلیل خیانت، از سرزمینشان اخراج کرد، آنان راهی خیبر شدند و دیگر یهودیان را به جنگ با محمد تحریک کردند؛ بنی‌نضیر همچنین به مکه رفتند و قریش را به نبرد بامحمد واداشتند. قریش، پیشنهاد نمایندگان یهود را پذیرفت و به جنگ با محمد رهسپار شد. در این نبرد، هم‌پیمانان قریش بنی‌سلیم و غطفان و بنی‌اسد نیز به جنگ‌جویان سپاه مکه پیوستند. سپاهیان قریش، ده هزار تن و سه لشکر بودند که فرماندهی همه آن‌ها با ابوسفیان بود.» اگر این متن را به عددهای ابجد کبیر و وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۲۶۶۵ و ۱۵۶۹ می‌شود. در مقاله عددهای ۶۲۵۲ و ۱۹۶۵ ذکر شده‌اند. ارقام عددهای ۶۲۵۲ و ۲۲۶۶۵ و ارقام عددهای ۱۵۶۹ و ۱۹۶۵ مشترک هستند. در مقاله بیان شده که بشار اسد متولد سال ۱۹۶۵ میلادی است. کلمه اسد بین بشار اسد و بنی‌اسد مشترک است. در مقاله به سلیم تهرانی اشاره شده است. کلمه سلیم بین سلیم تهرانی و بنی‌سلیم مشترک است. در یسنه هات ۱ اوستا و در نیایش ۱ اوستا «خورشید نیایش» و در متنی که از توضیحات غزوه خندق در ویکی‌پدیا بیان گردید عدد ده هزار وجود دارد. در سوره حشر و ترجمه انصاریان بیان شده: «اوست که کافرانِ از اهل کتاب را در نخستین بیرون راندن دسته جمعی از خانه هایشان بیرون راند. [شما اهل ایمان] رفتنشان را گمان نمی بردید، و خودشان پنداشتند که حصارها و دژهای استوارشان در برابر خدا [از تبعید و در به دری آنان] جلوگیری خواهد کرد ولی [اراده کوبنده] خدا از آنجا که گمان نمی کردند به سراغشان آمد و در دل هایشان رعب و ترس افکند به گونه ای که خانه هایشان را به دست خود و به دست مؤمنان ویران کردند. پس ای صاحبان بینش و بصیرت! عبرت گیرید.» این آیه در مورد قوم بنی‌نضیر است. اگر این متن را به عددهای ابجد کبیر و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۵۰۶۰ و ۱۱۲۰ می‌شود. مقدار ابجد کبیر متنی که از ویکی‌پدیا درباره بنی‌نضیر بیان گردید ۲۲۶۶۵ می‌شود. بین عددهای ۲۲۶۶۵ و ۲۵۰۶۰ سه رقم مشترک هستند. در مقاله عدد ۱۱۲۰ ذکر شده است. 

در سوره حشر و ترجمه خرمشاهی بیان شده: «اوست كه كافران اهل كتاب [يهوديان بنى‏نضير] را از خانه و كاشانه‏شان در آغاز هنگامه رهسپارى انبوه آواره كرد، گمان نمى‏برديد كه بيرون روند، و [خودشان هم‏] گمان مى‏كردند كه دژهايشان باز دارنده آنان در برابر امر و عقوبت الهى است، و امر [/عذاب‏] الهى از جايى كه گمانش را نمى‏بردند بر آنان فرود آمد و در دلهايشان هراس انداخت، [چندانكه‏] خانه‏هايشان را به دستهاى خود و دستان مؤمنان ويران مى‏كردند، پس اى ديده‏وران عبرت گيريد» اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۰۳۹ می‌شود. در بخش دیگری از مقاله عدد ۱۰۳۹ ذکر شده است. 

در سوره حشر و ترجمه مکارم شیرازی بیان شده: «او كسي است كه كافران اهل كتاب را در اولين برخورد (با مسلمانان) از خانه‏ هايشان بيرون راند، گمان نمي‏كرديد آنها خارج شوند، و خودشان نيز گمان مي‏كردند كه دژهاي محكمشان آنها را از عذاب الهي مانع مي‏شود، اما خداوند از آنجا كه گمان نمي‏كردند به سراغشان آمد، و در قلب آنها ترس و وحشت افكند، به گونه‏ اي كه خانه‏ هاي خود را با دست خويش و با دست مؤ منان ويران مي‏كردند، پس عبرت بگيريد اي صاحبان چشم!» اگر این آیه را به عددهای ابجد کبیر و وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۰۶۱۰ و ۱۲۶۰ می‌شود. در مقاله عدد ۲۰۱۶ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۲۶۰، ۲۰۱۶ و ۲۰۶۱۰ مشترک هستند. 

در مقاله به آیه ۹ سوره حشر و ترجمه انصاریان اشاره شده است. در آیه ۹ سوره حشر و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان شده: «و هم آن جماعت انصار که پیش از (هجرت) مهاجرین (در مکّه به رسول ایمان آوردند و) مدینه را خانه ایمان گردانیدند و مهاجرین را که به سوی آنها آمدند دوست می‌دارند و در دل خود هیچ حاجتی (و حسد و بخلی) نسبت به آنچه (از غنائم بنی نضیر) که به آنها داده شد نمی‌یابند و هر چند به چیزی نیازمند باشند باز مهاجران را بر خویش مقدم می‌دارند (و جانشان به کلی از بخل و حسد و حرص دنیا پاک است) و هر کس را از خوی بخل و حرص دنیا نگاه دارند آنان به حقیقت رستگاران عالمند.» اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۴۵۳ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره اسراء ۱۵۳۴ کلمه دارد. ارقام عددهای ۱۴۵۳ و ۱۵۳۴ مشترک هستند. در سوره اسراء کلمات مکه، رسول، ایمان، آوردند، مدینه، را، خانه، ایمان، گردانیده، به سوی، آنها، دوست، دل خود، هیچ، بخل، هر چند، چیزی، نیازمند، باشند، جانش، کلی، از، بخل، دنیا، پاک است، هر کس، از، خوی، بخل، دنیا، آنان، حقیقت و عالم ذکر شده‌اند. 

در سوره حشر و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان شده: «آنچه از درختان خرما را (که در دیار بنی نضیر) بریدید و آنچه را بر پا گذاشتید همه به امر خدا (و صلاح اسلام) و برای خواری و سرکوبی جهودان فاسق نابکار بود.» اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۹۱۷۲ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره انعام ۲۹۷۱ کلمه دارد. ارقام عددهای ۲۹۷۱ و ۹۱۷۲ مشترک هستند. در سوره انعام کلمات آنچه از، درختان، خرما، بریده، آنچه را، بر پا، گذاشته، همه به، امر خدا، صلاح، اسلام، برای و خواری ذکر شده‌اند. 

در سوره حشر و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان شده: «مثل حال اینان هم مانند همان قوم کافر پیشین است (یعنی یهود قینقاع یا کفّار بدر) که (در دنیا) بدین زودی کیفر کردارشان را چشیدند و (در قیامت) هم عذاب دردناک بر آنها مهیّاست.» در توضیحات بنی‌قینقاع در ویکی‌پدیا بیان شده: «بنی‌قَیْنُقاع (به عبری: שבט בני קינוקאע) قبیله‌ای از یهودیان مدینه در زمان پیامبر اسلام بود. این قبیله پیمان خود را با پیامبر اسلام شکستندو طی غزوه‌ای محاصره، تسلیم و تبعید شدند. برخی در یهودی‌تبار بودن آنان تردید کرده، آنان را از نسل عیسو (ادوم)، برادر یعقوب دانسته‌اند. بنابر نقل‌های تاریخی میان بنی‌قینقاع و دیگر قبایل یهود (بنی‌قریظه و بنی‌نضیر) رقابت‌هایی وجود داشت. لذا هنگامی‌که یهودیان به‌دلایلی ناگزیر با دیگر قبایل عرب هم‌پیمان شدند، بنی‌قینقاع به‌رغم دو قبیله دیگر که به اوس پیوستند، با خزرج پیمان بست. بنی‌قینقاع در جنوب‌غربی مدینه می‌زیستند و دژ و بازاری معروف داشتند. و این سخن که آنان در مرکز مدینه مجتمع بودند، درست نیست. آنان برخلاف دیگر یهودیان در مدینه زمین کشاورزی و نخلستان نداشتند و زرگری از پیشه‌های مهم آنان بود.» اگر این متن را به عددهای ابجد وسیط و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۶۲۵ و ۱۷۹۱ می‌شود. در مقاله عددهای ۲۲۶۶۵ و ۱۹۱۷ ذکر شده‌اند. ارقام عددهای ۲۶۲۵ و ۲۲۶۶۵ و ارقام عددهای ۱۷۹۱ و ۱۹۱۷ مشترک هستند. در مقاله کلمات یهودیان، مدینه، پیامبر، اسلام، پیمان، شکستند، تسلیم، تبعید، برادر، یعقوب، عرب، زمین، کشاورزی و نخل ذکر شده‌اند. 

23-6- حرف پوتین با عملکردش تناسبی ندارد

در توضیحات ماه دی در ویکی‌پدیا به نقل از ابوریحان بیرونی بیان شده: «دی ماه، نخستین روز آن خرم روز است و این روز و ماه هر دو به نام خداوند است که «هرمز» نامیده می‌شود، یعنی حکیم و دارای رای و آفریدگار.» در شعر ۹ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات نخست، روز، نام، هرمز و رای و در قصیده ۱ طبیب اصفهانی و در مثنوی ۱ فرهنگ نامه حزین لاهیجی و در ترجیع بند ۱ میلی و در قصیده ۱۳۵ سوزنی سمرقندی و در غزل ۵۳۱ نظیری نیشابوری کلمه دی و در غزل ۵۹ عبید زاکانی کلمات خرم و روز و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمه هرمز وجود دارد. در توضیحات خیام در ویکی‌پدیا به نقل از پوتین بیان شده: «اگر می‌خواهی حکیم‌باشی با مردم با ملاطفت رفتار کن، حکمت خود را برای هیچ‌کس ناگوار نکن» در قصیده ۱۳۵ سمرقندی کلمه حکیم و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمات حکیم و عمل و در باب ۱ کتاب مقدس استر و در قصیده ۱ اوحدی و در شعر ۵۳ پندنامه عطار و در برگ ۱۵۳ کتاب انسان از منظری دیگر و در آیه ۱۳۵ سوره انعام و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در شعر ۱ باب اول در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمه عمل و در قصیده ۱ فضولی کلمات عمل، اول، تدبیر، رای و علی و در خطبه ۱ نهج البلاغه نوشته علی(ع) کلمه اعمال وجود دارد. در آیه ۱۵:۱۳ انجیل برنابا و در باب‌های ۴۱ و ۱۴۱ انجیل برنابا کلمه عمل ذکر شده است. در باب ۱۱۴ انجیل برنابا بیان شده که انسان برای عمل زائیده شده است. «حرف پوتین با عملکردش  تناسبی ندارد.» اگر این جمله را به عددهای ابجد وسیط و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۳۵ و ۹۹ می‌شود. در مقاله عددهای ۱۳۵ و ۹۹ ذکر شده‌اند. 

خرس روسی، یکی از نمادهای ملی روسیه است. حمله رژیم روسیه به اوکراین شبیه رفتار گرگ‌ها است. «خرس و دوشیزه رعنا» و «اژدها و گرگ» عنوان قسمت‌هایی از سریال بازی تاج و تخت هستند. در باب ۱ انجیل برنابا و در یسنه هات ۵۳ اوستا کلمه دوشیزه و در غزل ۱ محتشم کاشانی و در ترکیبات ۱ مجد همگر کلمه رعنا و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان کاموس کشانی» کلمات اژدها، گرگ، بازی، تاج، تخت، بند، یک و خاقان و در ترجیع بند ۱ خاقانی و در فرگرد ۱ اوستا و در قصیده ۱ فضولی و در قصیده ۱ میلی و در مقاله کلمه اژدها و در یشت ۱ اوستا «هرمزد یشت» و در برگ ۵۳ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه گرگ و در شعر ۱ عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در قصیده ۱۳۵ سمرقندی کلمات تاج و گرگ و در مطلب زیر از توضیحات هوش مصنوعی درباره قصیده ۱۳۵ سمرقندی در سایت گنجور کلمه تخت و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان خاقان چین» کلمات اژدها، گرگ، تاج، تخت، داستان، کاموس، پادشاهی، سیاوش، هوش، بند، یک و خاقان و در شعر ۹ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات گرگ، بازی، تاج، تخت، داستان، چین، پادشاهی و سیاوش و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «پادشاهی سیاوش» کلمات اژدها، گرگین، تاج، تخت، هوش و گنجور در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان هفتخوان اسفندیار» کلمات گرگ، تاج و تخت وجود دارند. آهنگ‌های «بازیمون» و «گرگ» اثر شروین حاجی‌پور هستند. در شعر ۹ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات آهنگ، بازی، گرگ، داستان و چین و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان خاقان چین» کلمات آهنگ و گرگ وجود دارند. 

تمامیت ارضی اوکراین باید حفظ شود. کسانی که در این جنگ مرتکب جنایت شده‌‌‌اند باید طبق حقوق بشر محاکمه و مجازات شوند و خسارات تا جای ممکن جبران شوند. اگر ناتو و اتحادیه اروپا موافق باشند اوکراین باید بتواند عضو ناتو و اتحادیه اروپا شود. اینکه یک کشور بخواهد با کشوری دیگر متحد شود موضوعی اختیاری است. اگر کشورهای جهان در برابر روسیه ایستادگی نکنند، روسیه یا کشورهای ظالم دیگر جسارت پیدا می‌کنند که به کشورهای دیگر حمله کنند. اگر رژیم روسیه صلح را قبول نکند و در این جنگ شکست بخورد؛ نباید خاک روسیه اشغال شود. روسیه به جای گرفتن اوکراین به زور باید انگیزه‌هایی ایجاد کند که اوکراین خود به اتحاد با روسیه تمایل پیدا کند. 

در مقاله خبری از خبر‌آنلاین با عنوان «اشاره پاپ به «اسرار فاطیما» در دعا برای اوکراین و روسیه؛ آیا جنگ هسته‌ای در راه است؟» آمده که به جنگ هسته‌ای یا اتمی اشاره می‌کند. در شعر ۱ گنجینه اسرار عمان سامانی کلمه اتم وجود دارد. وجود خطر حمله اتمی به این دلیل است که کشورهای جهان برای از بین بردن سلاح‌های اتمی اقدامی عملی انجام نداند. در توضیحات خلع سلاح در ویکی‌پدیا بیان شده: «خلع سلاح به عمل کاهش، محدودسازی، یا ممنوع کردن جنگ‌افزارها گفته می‌شود و معمولاً به نیروی نظامی یک کشور خاص یا نوعی خاص از اسلحه اشاره دارد. عبارت خلع سلاح برای اشاره به نابودی کامل جنگ‌افزارهای کشتارجمعی مانند جنگ‌افزارهای هسته‌ای به‌کار می‌رود. مجمع عمومی سازمان ملل «خلع سلاح کامل و عمومی» را به شکل نابودی همه جنگ‌افزارهای کشتارجمعی به همراه «کاهش معتدلانه نیروهای مسلح و سلاح‌های متداول، بر پایه اصل امنیت پایدار همه طرف‌ها و در نظر گرفتن حق کشورها برای محافظت از امنیتشان» تعریف می‌کند.» باید این موضوع را عملی کرد. اگر متنی که درباره خلع سلاح از ویکی‌پدیا بیان گردید را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۳۲۷ می‌شود. در مقاله عدد ۱۳۷۲ ذکر شده است. ارقام این عددها مشترک هستند. در توضیحات خلع سلاح در ویکی‌پدیا عکس شمشیر خمیده آمده است. در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در قصیده ۱ عنصری و در قطعه ۱ سلیم تهرانی و در تضمین ۱ فروغی بسطامی و در غزل ۱۵۳ حافظ و در غزل‌های ۳۵۱ و ۳۵۲ سعدی و در غزل ۱۳۵۱ تبریزی در باب‌های ۴۱ و ۵۹ انجیل برنابا کلمه شمشیر و در برگ ۱۴ کتاب کیمیاگر کلمه اسلحه و در برگ ۴۱ کتاب کیمیاگر کلمات تفنگ و شمشیر و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «پادشاهی سیاوش» کلمات سلیح، شمشیر، خم، تاج و تخت و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان خاقان چین» کلمات سلیح، شمشیر، خمیده، خم، تاج، تخت، پادشاهی و سیاوش وجود دارند. «دو شمشیر» عنوان قسمتی از سریال بازی تاج و تخت است. در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «پادشاهی اردشیر» و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «جنگ بزرگ کیخسرو با افراسیاب» کلمات شمشیر، تاج و تخت ذکر شده‌اند. تمام کشورها باید سلاح‌های هسته‌ای را از بین ببرند و از بین بردن سلاح‌های هسته‌ای را مشروط به از بین بردن سلاح‌های هسته‌ای توسط کشورهای دیگر نکنند. بر فرض که کشوری به کشور دیگر حمله هسته‌ای کند؛ آیا راه درست این است که پاسخ آن با حمله هسته‌ای داده شود و میلیون‌ها انسان کشته شوند؟! انسان‌های دیوانه که قصد نابودی بشر را دارند به دنبال سلاح‌های اتمی می‌روند. 

23-7- مریم مقدس از نامزدش یوسف نجار طلاق گرفت.

در زیر خبری از شبکه شرق با عنوان «پوتین و تعبیر کابوس داستایفسکی» آمده که به حمله پوتین به اوکراین اشاره می‌کند. در این خبر بیان شده: « ادبیات برخاسته از تخیل است و سیاست واقعیتی که هر روز با آن روبه‌رو می‌شویم. خیال‌پردازی داستایفسکی است و پوتین سیاست؛ ورطه‌ای عظیم آنها را از هم جدا می‌کند و با این‌ حال، چندان از یکدیگر دور نیستند. خوف و وحشتی را که داستایفسکی در رمان‌های خود تصویر می‌کرد در دنیای عینی امروز ولادیمیر پوتین محقق می‌کند و اکثر قریب به اتفاق ملت‌ها وی را به این سبب محکوم می‌کنند. از سوی دیگر، داستایفسکی را جهانی ستایش می‌کنند و او زمانی که هنوز پوتین وجود نداشت، به او اشاره کرده است.» اگر این متن را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۲۰۲ می‌شود. در مقاله عدد ۱۱۲۰ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۲۰۲ و ۱۱۲۰ مشترک هستند. در مقاله به داستایفسکی اشاره شده است. داستایفسکی متولد سال ۱۲۳۷ قمری در روسیه است. پوتین متولد سال ۱۳۷۲ هجری قمری است. در ویکی‌پدیا به طلاق گرفتن پوتین اشاره شده است. سوره طلاق ۱۲۷۳ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۲۳۷، ۱۲۷۳ و ۱۳۷۲ مشترک هستند. در سوره احزاب و در «سوگ‌سرود مولوی برای شمس» و در برگ‌های ۴۱، ۳۵ و ۵۳ کتاب زهیر و در برگ ۵۳ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه طلاق وجود دارد. در ویکی‌پدیا بیان شده: «پاپ فرانسیس رئیس کشور واتیکان و رهبر سریر مقدس؛ حکومت مرکزی کلیساهای کاتولیک جهان است» در توضیحات مریم مقدس در ویکی‌پدیا بیان شده کاتولیک‌ها و ارتدکس‌ها می‌گوید مریم تا آخر عمر باکره ماند. در مقاله کلمات مریم، آخر، عمر و باکره ذکر شده‌اند. این نشان می‌دهد که «مریم مقدس از نامزدش یوسف نجار طلاق گرفت». اگر این جمله را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۱۱ می‌شود. سوره یوسف ۱۱۱ آیه دارد. «یوسف کنعان و یوسف نجار همنام هستند.» اگر این جمله را به عددهای ابجد وسیط و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۲۲ و ۱۲۲ می‌شود. در مقاله عدد ۱۲۲ ذکر شده است. در مقاله عددهای ۲۲۴ و ۲۲:۴۴ ذکر شده‌اند. آیه ۴۴:۲۲ کتاب مقدس حزقیال بیان می‌کند: «او مجاز است فقط با یک دختر یهودی باکره یا بیوه‌ای که شوهرش کاهن بوده ازدواج کند. او نمی‌تواند با زنی که طلاق داده شده ازدواج کند.» در این آیه کلمات باکره، طلاق و بیوه و در آیه ۵:۳ کتاب مقدس نوحه و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمه بیوه وجود دارد. در توضیحات مریم(ع) در ویکی‌پدیا بیان شده: «اوریجن، متکلم مسیحی قرن سوم میلادی، افسانه‌ای درباره باکره بودن مادر افلاطون و اینکه آپولون پدر افلاطون بوده را نقل کرده است. در این داستان آپولون از شوهر مادر افلاطون می‌خواهد که با همسرش نزدیکی نکند که شباهت بسیاری به روایت متی درباره رؤیای یوسف نجار دارد. اوریجن این داستان و دیگر قصه‌های مانند آن را پیش‌بینی واقعیتی که در آینده محقق خواهد شد (باکره بودن مادر عیسی) تفسیر کرده است.» در مقاله به افلاطون اشاره شده است. در مقاله بیان شده که مریم مقدس و نامزدش یوسف از رامه به حجرالیمامه کوچ کردند. در برگ ۱۴ کتاب انسان از منظری دیگر و در برگ ۴۱ کتاب زهیر کلمه نقشه وجود دارد. در نقشه گوگل فاصله مستقیم بین رام الله تا ریاض حدود ۱۳۷۲ کیلومتر است. سوره طلاق ۱۲۷۳ حرف دارد. مریم مقدس بعد از سفر به ریاض از یوسف نجار طلاق گرفته است. در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی بیان شده: «اگر جاده‌ای بایدت مستقیم» در برگ ۱۴ کتاب الف و در برگ ۴۱ کتاب زهیر کلمه جاده و در برگ ۴۱ کتاب والکیری‌ها و در برگ‌های ۳۵ و ۱۵۳ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه ماشین و در مقاله کلمه اتومبیل ذکر شده است. با جاده و اتومبیل فاصله بین رامه تا حجرالیمامه ۱۵۶۰ کیلومتر است. سوره ماه ۱۵۰۶ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۵۰۶ و ۱۵۶۰ مشترک هستند. فریدون فرهودی کارگردان تله فیلم «ماه می‌تابد» و مجموعه تلویزیونی «جاده» است. طبق نقشه گوگل طی کردن این مسیر با اتومبیل ۱۶ ساعت و ۲۰ دقیقه طول زمان می‌برد. این دو عدد در کنار یکدیگر عدد ۲۰۱۶ را ایجاد می‌کنند. در ادامه مقاله عدد ۲۰۱۶ ذکر شده است. در مقاله به ارتباط بین سوره‌های ماه، حجر و حجرالیمامه اشاره شده است. سوره حجر ۹۹ آیه دارد. طلاق باید به عنوان آخرین راه حل در نظر گرفته شود. در آخرین آیه سوره طلاق به هفت آسمان یا جهان‌های عدم یا آخرین مرحله کمال اشاره شده است. شماره نزول سوره طلاق ۹۹ است. بیان گردید که ۹ جهان عدم وجود دارد. ارقام عددهای ۹ و ۹۹ مشترک هستند. آیه ۳۱:۱۵ کتاب مقدس خروج و ترجمه معاصر بیان می‌کند: «در هفته فقط شش روز کار کنید و روز هفتم که روز مقدّس خداوند است استراحت نمایید. هر کسی در این روز کار کند کشته خواهد شد.» بخش آخر این آیه به کتاب مقدس خروج اضاف شده است. اگر عبارت «هر کسی در این روز کار کند کشته خواهد شد» را به اعداد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۷۱۳ می‌شود. ارقام عددهای ۱۲۳۷، ۱۲۷۳، ۱۳۷۲ و ۲۷۱۳ مشترک هستند. در آیه ۱۳۵ سوره زنان و در آیه ۱۳۵ سوره بقره کلمه تحریف وجود دارد. منظور از روز‌های ششم و هفتم آفرینش مرحله جهان‌های عدم است. در داستان آفرینش بیان شده که خداوند روز هفتم استراحت کرد. این مطلب به صورت داستانی می‌خواهد بیان کند که روز ششم و هفتم بیانگر یک مرحله هستند.

🔗 آدرس

🔗 آدرس

🔗 آدرس

آدرس خبر بالا

🔗 آدرس

🔗 آدرس

🔗 آدرس

🔗 آدرس

🔗 آدرس

🔗 آدرس

آدرس خبر بالا

24- مسمومیت الکسی ناوالنی و برخی دیگر؛ نقش ولادیمیر پوتین در قتل

24-1- هرکول اسطوره‌ای

در برگ‌های ۳۵ و ۴۱ کتاب الف کلمه تونس و در قصیده ۱ حافظ کلمه کلمه قیروان وجود دارد. قیروان از شهرهای مهم و تاریخی کشور تونس است. در ویکی‌پدیا بیان شده: «قیروان معرب واژه پارسی کاروان می‌باشد و چون این شهر بر سر کاروان‌های زیادی بوده این لقب را به آن داده‌اند.» در برگ ۱۴ کتاب کیمیاگر کلمات زبان و عرب و در برگ ۴۱ کتاب کیمیاگر کلمات عرب و کاروان و در مقاله کلمه کاروان ذکر شده است. در توضیحات قیروان در ویکی‌پدیا بیان شده: «در سال پنجاه هجری قمری اولین کاروان خراسانیان ایرانی وارد افریقیه شدند و بعدها شهر تاریخی قیروان که همان کاروان است را بنا نهادند. از آن زمان، برطبق قاموس ابن منظور قفصی تونسی، بیش از هشتصد کلمه فارسی معرب در زبان عربی و لهجه تونسی وارد شد که از جمله آن‌ها دینار و شیرین و شیراز و دیوان و برید و مانند آن‌هاست.» اگر این متن را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۱۱۱ می‌شود. سوره‌های یوسف و اسراء ۱۱۱ آیه دارند. ارقام عددهای ۱۱۱ و ۱۱۱۱ مشترک هستند. در سوره یوسف کلمات سال، کاروان، وارد، شدند، بعد، شهر، همان، کاروان، است، بنای، نهاد، از آن، زمان، طبق، منظور، بیش از، در، زبان عربی، وارد، شد، که از، جمله، آن‌ها و مانند و در سوره اسراء کلمات سال، اولین، وارد، شدند، بعد، شهر، همان، است، نهاده، از آن، زمان، طبق، منظور، بیش از، کلمه، زبان، وارد، شد، که از، جمله، آن‌ها و مانند و در مقاله کلمات کاروان، خراسان، ایران، آفریقا، تونس، فارسی، زبان عربی، شیرین و شیراز و در برگ ۱۴ کتاب عطیه برتر و در برگ ۳۵ کتاب کیمیاگر و در برگ ۵۳ کتاب زهیر کلمه آفریقا و در برگ ۱۴ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمات فارسی و زبان و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات زبان و عرب و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «پادشاهی سیاوش» کلمات سال، ایران، شهر، همان، زمان، زبان، دینار، داستان، رستم، شاپور، اورنگ، خرد، نامه و جام و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «داستان رستم و شغاد» کلمات سال، زبان و دینار و در شعر ‍۱۴ شاهنامه فردوسی «پادشاهی شاپور ذوالاکتاف» کلمات سال، ایران، شهر، زمان و دینار و در شعر ۵۳ هفت اورنگ خردنامه اسکندری جامی و در غزل ۱ فیض کاشانی و در تضمین ۱ فروغی بسطامی و در غزل ۹ نظیری نیشابوری و در غزل ۲۲۴ حافظ و در شعر ۵۳ دفتر سوم مثنوی و معنوی مولانا و در شعر ۵۳ پندنامه عطار غزل ۱۵۳ فیض کاشانی و در غزل ۳۵۱ سنایی و در غزل ۵۳۱ نظیری نیشابوری کلمه شیرین و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان خاقان چین» کلمات سال، ایران، شهر، همان، زمان، بیش، زبان، تازیان (اعراب)، پادشاهی، سیاوش، بند، یک و خاقان و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات زبان و لهجه و در قصیده ۴۱ عبید زاکانی عبارت شیرین زبانی و در ترجیع بند ۱ مولانا کلمات شیرین و باغ ارم ذکر شده‌‌اند. باغ ارم در شیراز است. 

در توضیحات تونس در ویکی‌پدیا بیان شده: «انتهای شرقی کوه‌های اطلس و قسمت‌های شمالی صحرای بزرگ آفریقا بخشی از این کشور است و عمده قلمروی باقیمانده آن قابل کشت و زراعت می‌باشد.» اگر این متن را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۳۱۵ می‌شود. در مقاله کلمات کوه، شمال، صحرا، بزرگ، آفریقا، قلمرو و زراعت و در برگ ۳۵ کتاب کیمیاگر کلمات صحرا و آفریقا و در قصیده ۱ حافظ کلمات کوه، اطلس و صحرا و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات بزرگ، اطلس و زراعت و در باب ۵۹ انجیل برنابا کلمه زراعت وجود دارد. 

در توضیحات تونس در ویکی‌پدیا بیان شده: «در شمال غربی تونس کوه‌هایی کم‌ارتفاع (دنباله شرقی رشته‌کوه‌های اطلس) وجود دارند که بلندای هیچ‌یک از ۱۵۴۴ متر فراتر نمی‌رود. تونس همچنین دارای چند دریاچه فصلی زمستانی است که تابستان‌ها خشک و پوشیده از نمک هستند؛ و با توجه به تأثیر مطلوب دریای مدیترانه و ارتفاع کوه‌های شمالی از آب و هوای معتدل مدیترانه‌ای برخوردار می‌باشد و خوش آب و هواترین کشور شمال آفریقاست.» در مقاله کلمات کوه، دریا، دریاچه، زمستان، خشک و آفریقا و در باب ۱ انجیل مرقس کلمات دریا و دریاچه و در برگ ۵۳ کتاب والکیری‌های کلمه دریاچه و در باب ۵۹ انجیل برنابا کلمه تابستان و در ترجیع بند ۱ مولانا کلمات نمک، خوش و آب و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات کلمات خشک و نمک و در قطعه ۹ حافظ کلمه ارتفاع و در قصیده ۹ ایرج میرزا و در غزل ۱۳۰۵ تبریزی کلمه نمک وجود دارد. ارنست همینگوی نویسنده کتاب «تابستان خطرناک» است. 

در توضیحات تونس در ویکی‌پدیا بیان شده: «براساس گفته تاریخ‌نگار رومی سالوست، نیمه‌خدای هرکول در اسپانیا مرد و ارتش شرقی چندزبانه‌اش برای سکونت در آن سرزمین رها شده و برخی از آن‌ها نیز به آفریقا مهاجرت کردند.» در مقاله کلمات تاریخ، روم، اسپانیا، مرد، ارتش، زبان، آفریقا و مهاجرت ذکر شده‌اند. در مقاله به برج قوس یا کمان اشاره گردید. در توضیحات برج قوس در ویکی‌پدیا بیان شده: «دو هزار سال پیش این برج، بیشتر از زمینه صورت فلکی قوس (کمان) می‌گذشت و به همین نام باقی ماند؛ ولی امروزه مقداری از زمینه صورت فلکی عقرب (کژدم) و بیشتر آن از زمینه صورت فلکی مارافسای و مقدار کمی هم از زمینه صورت فلکی قوس (کمان) می‌گذرد.» عقرب نیش می‌زند و زهرآگین است. در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «پادشاهی سیاوش» کلمات دو هزار، سال، پیش، کمان، نام، امروز و افسر و در قصیده ۵۳ افسر کرمانی کلمات فلک و کمان و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان خاقان چین» کلمات سال، پیش، برج، کمان امروز، پادشاهی، سیاوش، بند، یک و خاقان و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات فلک، نیش و زهر و در غزل ۱ کلیم کاشانی و در قصیده ۴۱ عنصری و در غزل ۵۱۳ نظیری نیشابوری کلمه کمان و در غزل ۳۱۵ فروغی بسطامی کلمات کمان فلک و زهر و در ترجیع بند ۱ میلی کلمات عقرب و نیش و در غزل ۱ آشفته شیرازی کلمه نیش و در باب ۱۳۵ انجیل برنابا کلمات کژدم یا عقرب، زهر و نیزه و در مقاله کلمه نیزه و در «سوگ‌سرود مولوی برای شمس» کلمه زهرآلود و در شعر ۱ دفتر اول مثنوی و معنوی مولانا و در غزل ۹ نظیری نیشابوری و در شعر ۵۳ جام جم اوحدی و در باب ۵۹ انجیل برنابا و در قصیده ۱۱۴ ادیب الممالک کلمات زهر و منظر و در برگ ۱۵۳ کتاب انسان از منظری دیگر کلمه سموم و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی کلمه سم و در قصیده ۱ جهان ملک خاتون کلمه سموم وجود دارد. در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان کاموس کشانی» کلمات کمان، نام، نیزه، زهر، سوگ، بند، یک و خاقان و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات فلک، نیزه‌ها، نیش و زهر و در «سوگ‌سرود مولوی برای شمس» کلمه زهرآلود و در غزل ۱۵۳۷ صائب تبریزی کلمات فلک و زهر وجود دارند. اگر متن شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان کاموس کشانی» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۳۷۱۵۰ می‌شود. بین عددهای ۱۵۳۷ و ۳۷۱۵۰ چهار رقم مشترک هستند. در سایت علمی بیگ بنگ که آدرس آن در ادامه آمده بیان شده روزی هرکول تصادفی و غیر عمدی شیرون (صورت فلکی قوس یا کمان) را با نیزه‌ای زهرآلود سخت مجروح کرد. افلاطون نویسنده کتاب علم است. در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در قصیده ۱ حافظ و در متفرقات ۱ شاه نعمت الله ولی و در ترجیع بند ۱ شاه نعمت الله ولی و در ترجیع بند ۱ حسین خوارزمی و در شعر ۵۳ دفتر سوم مثنوی و معنوی مولانا و در برگ ۵۳ کتاب انسان از منظری دیگر و در برگ ۱۵۳ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در شعر ۵۳ پندنامه عطار کلمه علم و در قصیده ۱۴ صفای اصفهانی کلمات پند، نامه و علم و در مقاله کلمه بیگ بنگ ذکر شده است. در ادامه آدرس خبری از بی‌بی‌سی با عنوان «پوتین، 'هرکول اسطوره‌ای' در آثار نقاش‌های گمنام روس‌» آمده است. در مقاله کلمات پوتین، هرکول، اسطوره، نقاش و روسی و  در ترجیع بند ۱ حسین خوارزمی و در غزل ۱۳۵ سعدی کلمه نقاش و در برگ ۳۵۱ کتاب آشنایی با صادق هدایت نوشته مصطفی فرزانه کلمه نقاشی و و در شعر ۵۳ هفت اورنگ خردنامه اسکندری کلمه روس و در برگ ۳۵۱ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه روسیه وجود دارد. صادق هدایت نقاش است. اگر عبارت «هرکول اسطوره‌ای» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۵۳ می‌شود. ارقام عددهای ۳۵، ۵۳ و ۵۵۳ مشترک هستند. خبر بی‌بی‌سی و خبر سایت بیگ بنگ برای یک سال هستند. در ترکیبات ۱ مجد همگر کلمات خبر و یکساله و در قصیده ۱ فضولی کلمات خبر و سال و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «داستان رستم و شغاد» و در غزل ۱ فیض کاشانی و در غزل ۳۵ حسین خوارزمی و در باب ۳۵ انجیل برنابا و در آیه ۱۱۳:۱۵ انجیل برنابا و در آیه ۱۳:۵ کتاب مقدس خروج و در قصیده ۱۳۵ سمرقندی و در برگ‌های ۱۵۳ و ۳۱۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در برگ ۳۵ کتاب زهیر و در برگ ۱۳۵ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه سال و در برگ ۵۳ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات خبر و سال وجود دارند. اگر کلمه بیگ بنگ را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۴ می‌شود. در مقاله عدد ۱۴ ذکر شده است. 

24-2- الکسی ناوالنی

در برگ ۴۱ کتاب کیمیاگر و در برگ ۴۱ کتاب والکیری‌ها و در برگ‌های ۱۵۳ و ۳۱۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه ظاهراً و در «سوگ‌سرود مولوی برای شمس» و در باب ۱ انجیل مرقس و در شعر ۱ هیلاج نامه عطار و در قصیده و متفرقات ۱ شاه نعمت الله ولی و در ترجیع بند ۱ حسین خوارزمی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در قصیده ۱۴ صفای اصفهانی و در شعر ۵۳ هفت اورنگ خردنامه اسکندری و در باب‌های ۱۴ و ۱۳۵ انجیل برنابا و در برگ ۱۳۵ کتاب‌های عطیه برتر و والکیری‌ها و در برگ ۳۵۱ کتاب زهیر و در برگ ۵۳ کتاب پله پله تا ملاقات خدا در برگ‌های ۵۳ و ۱۳۵ کتاب انسان از منظری دیگر و در برگ ۳۵ کتاب الف و در برگ ۳۱۵ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه ظاهر وجود دارد. در ویکی‌پدیا بیان شده الکسی ناوالنی ظاهراً بر اثر لخته شدن خون درگذشته است. لخته شدن خون باید در اثر زهر باشد. در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات روس، خون و زهر و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان کاموس کشانی» کلمات خون، زهر، بند، یک و خاقان و در قطعه ۴۱ رهی معیری کلمات زهر، خون و خرس ذکر شده‌اند. در مقاله بیان شده که خرس روسی، یکی از نمادهای ملی روسیه است.

 در توضیحات الکسی ناوالنی در ویکی‌پدیا بیان شده: «سازمان زندان‌های روسیه در منطقه یامالو نِنِتس این کشور اعلام کرد که آلکسی ناوالنی در یک اردوگاه کیفری در خارپ در قطب شمال که یکی از سخت‌ترین زندان‌های روسیه به‌شمار می‌رود پس از هواخوری، «احساس ناخوشی» کرده و بلافاصله پس از آن «بی‌هوش» شده و اقداماتِ احیاء بر او بی‌اثر مانده‌ است». در مقاله کلمات قطب، شمال، زندان و روسیه و در شعر ۱ هیلاج نامه عطار کلمات زندان و بیهوش و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در غزل ۱۳۵ نظیری نیشابوری کلمه بیهوش و در شعر ۱ دفتر اول مثنوی و معنوی مولانا کلمه صَعِقا یا بیهوش وجود دارد. اگر عبارت «احساس ناخوشی» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۳۵ می‌شود. اگر عبارت «الکسی ناوالنی» را به عددهای ابجد وسیط و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۵۳ و ۳۵ می‌شود. 

24-3- چه شواهدی در مورد قتل آلکسی ناوالنی به دست ولادیمیر پوتین وجود دارند؟

از هوش مصنوعی ChatGPT سوال «چه شواهدی درباره مسموم کردن آلکسی ناوالنی به دست ولادیمیر پوتین وجود دارند؟» پرسیده شده است. اگر این سوال را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۱۲ می‌شود. در مقاله عدد ۲۱۲ ذکر شده است. هوش مصنوعی ChatGPT پاسخ داده: 

«۱. شواهد فنی و آزمایشگاهی

• آزمایشگاه‌های رسمی در آلمان، فرانسه، سوئد و سازمان منع تسلیحات شیمیایی (OPCW) تأیید کردند که ناوالنی با نوویچوک مسموم شده است.

• نوویچوک سلاحی است بسیار پیچیده و کشنده که طبق اسناد موجود فقط دولت روسیه (یا سازمان‌هایی با دسترسی به اطلاعات و تجهیزات نظامی روسی) قادر به تولید و استفاده از آن است.»

اگر این متن را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۳۹۰۵ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره قصص ۵۹۳۱ حرف دارد. بین عددهای ۵۹۳۱ و ۱۳۹۰۵ چهار رقم مشترک هستند. در سوره قصص کلمات هوشیار، سوال و جواب شاهد، منع، بکشند و اطلاع و در برگ ۴۱ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمات سوال و جواب و در برگ ۱۴ کتاب کیمیاگر کلمات اسلحه و اطلاعات و در لمعات ۱ عراقی کلمه شاهد و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان خاقان چین» کلمات هوش، پاسخ، سلیح، بسیار، کشته، پادشاهی و سیاوش و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «پادشاهی سیاوش» کلمات هوش، پاسخ، سلیح، بسیار، اورنگ و جام و در شعر ۱ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی کلمه شاهدان وجود دارد. اگر متن شعر ۱ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۳۹۳۱۵ می‌شود. بین عددهای ۵۹۳۱، ۱۳۹۰۵ و ۱۳۹۳۱۵ چهار رقم مشترک هستند. 

هوش مصنوعی ChatGPT در ادامه پاسخ بیان کرده: 

«واکنش و تحلیل بین‌المللی

• کشورهای غربی (از جمله آلمان، آمریکا، بریتانیا و فرانسه) به این نتیجه رسیدند که تنها سازمان‌های دولتی روسیه قادر به انجام چنین عملیاتی هستند.

• اتحادیه اروپا و ایالات متحده روسیه را تحریم کردند و چندین مقام ارشد امنیتی روسیه را در لیست سیاه قرار دادند.» 

اگر این متن را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۴۳۳۴ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره قصص ۱۴۴۳ کلمه دارد. ارقام عددهای ۱۴۳۳۴ و ۱۴۴۳ مشترک هستند. در سوره قصص کلمات هوشیار، سوال و جواب، غربی، به این، نتیجه، رسید، تنها، انجام، چنین، عمل، هستند، چند، مقام، امنی، قرار و دادند و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان خاقان چین» کلمات هوش، پاسخ، کشور، سیاه، پادشاهی و سیاوش و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «پادشاهی سیاوش» کلمات هوش، پاسخ، کشور و سیاه ذکر شده‌اند. در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان خاقان چین» کلمات هوش، پاسخ، آگاهی، دشمن، سال، بار، خود، او را، بود، حمله، روشن، دارد، پادشاهی و سیاوش و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «پادشاهی سیاوش» کلمات هوش، پاسخ، آگاهی، چنین، نظاره، دشمن، سال، حمله و روشن وجود دارند. هوش مصنوعی ChatGPT در ادامه پاسخ بیان کرده: 

«۵. تحلیل منطقی ساختار قدرت در روسیه

• سازمان‌هایی مثل FSB نمی‌توانند بدون تأیید مستقیم یا حداقل آگاهی پوتین چنین عملیات مهمی در خارج از چارچوب قضایی و نظارتی انجام دهند.

• ناوالنی دشمن اصلی سیاسی پوتین است و در سال‌های اخیر بارها فساد در اطرافیان و حتی خود او را افشا کرده بود. این حمله انگیزه سیاسی روشنی دارد.»

اگر این متن را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۷۷۳۵ می‌شود. در مقاله عدد ۱۳۵۷ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۳۵۷ و ۱۷۷۳۵ مشترک هستند. از هوش مصنوعی ChatGPT سوال «چه شواهدی در مورد قتل آلکسی ناوالنی به دست ولادیمیر پوتین وجود دارند؟» پرسیده شده است. اگر این سوال را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۳۱۰۵ می‌شود. در این سوال و در غزل ۱۰۳۵ بیدل دهلوی و در غزل‌های ۱۳۰۵ و ۱۳۵۰ صائب تبریزی کلمه دست وجود دارد. 

هوش مصنوعی ChatGPT پاسخ داده: 

«ادعاها و تئوری‌های مخالفان و منتقدان

• خانواده و نزدیکان ناوالنی، از جمله همسرش یولیا و متحدینش، صراحتاً مرگ او را به پوتین نسبت داده‌اند. یولیا گفته: «پوتین شوهرم را کشت» 

• هم‌چنین ماریا پتچیک، از نزدیکان او، ادعا کرده که مرگ ناوالنی دقیقاً زمانی رخ داد که قرار بود در قالب یک تبادل زندانی (با یک عامل امنیتی روس در آلمان) آزاد شود — و پوتین برای جلوگیری از این تبادل دستور حذف او را صادر کرده است 

• منتقدان سیاسی مانند ایلیا یا شین (Ilya Yashin) و گنادی گودکوف ضمن رد تئوری «طبیعی بودن مرگ»، معتقدند پوتین نه فقط فرصت‌طلبانه، بلکه کاملاً با قصد و آگاهی ناوالنی را حذف کرده است»

اگر این متن را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۳۹۵ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره قصص ۵۹۳۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۳۹۵ و ۵۹۳۱ مشترک هستند. در سوره قصص کلمات هوشیار، سوال و جواب، ادعای، خانواده، نزدیک، از، جمله، همسرش، نسبت، داده‌اند، گفته، کشت، نزدیک، ادعا، کرده، زمانی، اتفاق افتاده، قرار، بود، امنی، آزادم، شود، صدور، کرده، است، قصد و آگاهی و در قصیده ۱ عراقی کلمات صدور و قصد و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «پادشاهی سیاوش» کلمات هوش، پاسخ، نزدیک، گفته، کشته، زمانی، رخ، داد، آزاده، دستور و آگاهی و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان خاقان چین» کلمات هوش، پاسخ، نزدیک، گفت، کشته، او را، زمان، آزادگانست، آگاهی، پادشاهی و سیاوش و در برگ ۴۱ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمات سوال و جواب ذکر شده‌اند. 

هوش مصنوعی ChatGPT در ادامه جواب بیان کرده: «در عین حال، سابقه تهاجم سیاسی، زندان‌سازی با اتهامات ساختگی، مسمومیت در ۲۰۲۰ و شرایط مرگ در زندان تحت کنترل مستقیم حکومت نشان می‌دهد که پوتین و حکومتش در کل مسئول این بحران هستند. تحلیل‌هایی مانند مورد آمریکا، مسئولیت اخلاقی و سیاسی پوتین را علیرغم نبود «دست‌نویس» قتل، روشن می‌دانند» اگر این متن را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۷۳۰۷ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره احزاب ۱۳۰۷ کلمه دارد. ارقام عددهای ۱۳۰۷ و ۱۷۳۰۷ مشترک هستند. در سوره احزاب کلمات بیهوش، پرسش، جواب، هجوم، اتهام، ساخت، شرایط، مرگ، مسئولیت، بحرانی، هستند، تحلیل، مانند، مورد، مسئولیت، نبود، دست، قتل، روشن و می‌داند ذکر شده‌اند. در مقاله بیان شده که سوره اسراء ۶۷۹۱ حرف دارد. الکسی ناوالنی متولد سال ۱۹۷۶ میلادی است. ارقام عددهای ۱۹۷۶ و ۶۷۹۱ مشترک هستند. در مقاله به سوره حج اشاره شده است. سوره حج ۵۳۱۵ حرف دارد. الکسی ناوالنی متولد سال ۱۳۵۵ خورشیدی است. ارقام عددهای ۱۳۵۵ و ۵۳۱۵ مشترک هستند. در سوره‌های اسراء و حج کلمات قتل و مخالفت و در قصیده ۴۱ عنصری و در باب‌های ۱۳۵ و ۱۵۳ انجیل برنابا کلمه مخالف وجود دارد. در زیر مستندی از شبکه ایران اینترنشنال با عنوان «مستند: پوتین و حذف مخالفان» آمده که در آن به بار اول مسموم کردن الکسی ناوالنی اشاره شده است. اگر عبارت «مستند: ولادیمیر پوتین و حذف مخالفان» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۳۵ می‌شود. در برگ ۵۱۳ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه عبارت «آدم کشتن» ذکر شده است. 

24-4- بوریس برزوفسکی و عمر خیام ریاضی‌دان هستند.

در زمان‌های ۳:۵۱ و ۱۳:۵۱ این مستند عکس افراد طاس آمده است. در مقاله به عکس طاس سرباز روسیه اشاره شده است. در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات روس، عکس و طاس ذکر شده‌اند. در زمان ۳:۵۱ عکس بوریس برزوفسکی آمده است. جسد بوریس برزوفسکی در سال ۱۴۳۴ قمری در منزلش در لندن پیدا شد. در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان خاقان چین» کلمات سال، منزل، پیدا، شد، داستان و کاموس و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان کاموس کشانی» و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در غزل‌های ۱ حافظ، بیدل دهلوی، جویای تبریزی و فیض کاشانی و در قصیده ۱ امیرخسرو دهلوی و در شعر ۱ گنجینه اسرار عمان سامانی و در قصیده ۱ حسین خوارزمی و در قصیده ۱ طبیب اصفهانی و در ترکیبات ۱ مجد همگر و در قصیده ۱ میلی و در قطعه ۹ حافظ و در در شعر ۳۵ شرف‌نامه نظامی گنجوی و در غزل ۱۵۳ عراقی و در شعر ۲۵۳ پیام مشرق اقبال لاهوری کلمه منزل و در برگ ۳۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه لندن ذکر شده است. در مقاله بیان شده که الیزابت دوم متولد سال ۱۳۴۴ هجری قمری است. ارقام عددهای ۱۳۴۴ و ۱۴۳۴ مشترک هستند. الیزابت دوم متولد لندن است. اگر عبارت «ولادیمیر پوتین قتل بوریس برزوفسکی» را به عددهای ابجد کبیر و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹۶۲ و ۹۹ می‌شود. در مقاله بیان شده که الیزابت دوم متولد سال ۱۹۲۶ میلادی است. ارقام عددهای ۱۹۲۶ و ۱۹۶۲ مشترک هستند. در مقاله عدد ۹۹ ذکر شده است. شاید الیزابت دوم از قتل بوریس برزوفسکی به دست پوتین مطلع بود. 

«بوریس برزوفسکی و عمر خیام ریاضی‌دان هستند.» اگر این جمله را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۳۲۲۵ می‌شود. در برگ ۲۳۵ کتاب الف کلمات پوتین و بکشی ذکر شده‌اند. ارقام عددهای ۲۳۵ و ۳۲۲۵ مشترک هستند. در مقاله بیان شده که در توضیحات خیام در ویکی‌پدیا جمله‌ای از پوتین آمده است. 

24-5- آرامگاه‌های عمر خیام و الکساندر لیتویننکو

در زمان ۵:۳۱ مستند شبکه ایران اینترنشنال عکس الکساندر لیتویننکو و یک فنجان آمده است. در این مستند بیان شده که الکساندر لیتویننکو در هتل میلیوم لندن با نوشیدن یک فنجان چای حاوی ماده رادیواکتیو مسموم می‌شود. در برگ ۱۴ کتاب الف کلمه هتل و در مقاله کلمه چای ذکر شده است. الکساندر لیتویننکو متولد سال ۱۹۶۲ میلادی است. در باب ۵۳ انجیل برنابا کلمه گورستان وجود دارد. در ویکی‌پدیا بیان شده آرامگاه الکساندر لیتویننکو در گورستان هایگیت در شمال لندن است. در ویکی‌پدیا مختصات شمالی گورستان هایگیت ۰۱۳۴۵۱ ذکر شده است. در مقاله بیان شده که تاریخ ثبت ملی آرامگاه خیام در سال ۱۳۵۴ خورشیدی است. در سوره اسراء کلمات ثبت، سال و خورشید وجود دارند. سوره اسراء ۱۵۳۴ کلمه دارد. بین عددهای ۱۳۵۴، ۱۵۳۴ ۰۱۳۴۵۱ چهار رقم مشترک هستند. اگر عبارت «آرامگاه‌های عمر خیام و الکساندر لیتویننکو» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۱۱ می‌شود. سوره اسراء ۱۱۱ آیه دارد. در توضیحات خیام در ویکی‌پدیا به نقل از پوتین بیان شده: «اگر می‌خواهی حکیم‌باشی با مردم با ملاطفت رفتار کن، حکمت خود را برای هیچ‌کس ناگوار نکن» در سوره اسراء کلمات اگر، خواهی، باشی، با، مردم، کن، حکمت، خود را، هیچ کس را، نکند و عمل ذکر شده‌اند. «حرف پوتین با عملکردش تناسبی ندارد.» اگر این جمله را به عددهای ابجد وسیط و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۵۳ و ۹۹ می‌شود. ترانه‌های خیام کتابی تحقیقی-ادبی از صادق هدایت است. در رباعی ۱۴ خیام کلمه تحقیق و در قصیده ۱۴ صفای اصفهانی کلمات تحقیق و هدایت وجود دارند. در توضیحات الکساندر لیتویننکو در ویکی‌پدیا بیان شده: «هیئت تحقیق و تفحص عمومی در بریتانیا که در سال ۲۰۱۶ مورد مرگ آلکساندر لیتویننکو تحقیق می‌کرد، چنین نظر داده‌است که مأمور اطلاعاتی سابق روسیه در لندن در عملیاتی کشته شد که احتمالاً توسط ولادیمیر پوتین، رئیس‌جمهوری روسیه تأیید شده بود». کلمه لیتویننکو ۹ حرف دارد. جمع ارقام عدد ۲۰۱۶ برابر با ۹ می‌شود. در شعر ۹ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات سال، چنین، کشته و شد و در شعر ‍۱۴ شاهنامه فردوسی «پادشاهی شاپور ذوالاکتاف» کلمات بکشتند و سال وجود دارند. اگر متن شعر ۹ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۶۶۱۰ می‌شود. اگر متن شعر ‍۱۴ شاهنامه فردوسی «پادشاهی شاپور ذوالاکتاف» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۰۲۶۱ می‌شود. ارقام عددهای ۲۰۱۶، ۱۰۲۶۱ و ۲۶۶۱۰ مشترک هستند. 

در ویکی‌پدیا بیان شده که الکساندر لیتویننکو با ماده پولونیم مسموم شد. اگر کلمه پولونیم را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۴۴ می‌شود. ارقام عددهای ۱۴۴ و ۱۴ مشترک هستند. در ویکی‌پدیا بیان شده که نقطه جوش پولونیم ۱۲۳۵ کلوین است. اگر متن شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «پادشاهی سیاوش» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۳۲۵۵۱ می‌شود. ارقام عددهای ۱۲۳۵ و ۳۲۵۵۱ مشترک هستند. در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «پادشاهی سیاوش» کلمات جوش، خرد، نامه و جام و در شعر ۵۳ هفت اورنگ خردنامه اسکندری جامی و در شعر ۵۳ پندنامه عطار و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان کاموس کشانی» و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمه جوش و در مقاله کلمه نقطه و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان خاقان چین» کلمات جوش، داستان، کاموس، پادشاهی، سیاوش و آهنگ ذکر شده است. آهنگ «نقطه کور» اثر توماج صالحی است. در ترجیع بند ۱ میلی و در غزل ۱۴ یغمای جندقی و در قصیده ۴۱ عرفی کلمه آهنگ وجود دارد. در توضیحات توماج صالحی در ویکی‌پدیا بیان شده: «او گفته از بچگی شعر می‌خواند و شاعر محبوبش خیام است.» در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «جنگ بزرگ کیخسرو با افراسیاب» کلمات او، گفت، بچه و خواند و در برگ ۳۵ کتاب والکیری‌ها کلمه بچگی و در برگ ۴۱ کتاب کیمیاگر و در برگ ۱۳۵ کتاب والکیری‌ها و در برگ ۱۵۳ کتاب زهیر کلمه بچه و در قصیده ۱۳۵ سمرقندی و در غزل ۵۱۳ سیف فرغانی و در برگ ۵۳ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمات شعر و شاعر وجود دارند. 

24-6- یوگنی پریگوژین

اگر عبارت «یوگنی پریگوژین» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۴۱ می‌شود. در مقاله عدد ۴۱ ذکر شده است. در توضیحات یوگنی پریگوژین در ویکی‌پدیا بیان شده: «پس از سقوط هواپیما پوتین ضمن تسلیت به خانواده او، پریگوژین را مردی بااستعداد اما پیچیده توصیف کرد که در مناطق مختلف جهان به نتایج موفقیت‌آمیزی دست یافت. همچنین جو بایدن، رئیس‌جمهور ایالات متحده آمریکا اظهار کرد که از شنیدن خبر مرگ احتمالی رئیس گروه واگنر تعجب نکرد و آن غیرقابل انتظار نخواند.» اگر این متن را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹۶۷۶ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره اسراء ۶۷۹۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۹۶۷۶ و ۶۷۹۱ مشترک هستند. در سوره اسراء کلمات پس از، او، مردی، که در، جهان، نتیجه، دست، یافت، کرد، شنیدن، خبر، مرگ، گروه، تعجب، نکرده، آن، غیر، قابل و انتظار و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات پس، از، او، مرد، دست، یافتم و جو و در متفرقات ۱ شاه نعمت الله ولی کلمات جو و خبر و در قصیده ۱ شاه نعمت الله ولی و در غزل ۱۴ یغمای جندقی و در غزل ۴۱ نظیری نیشابوری کلمه جو و در شعر ۵۳ دفتر سوم مثنوی و معنوی مولانا کلمات جو و مرگ وجود دارند. 

در توضیحات یوگنی پریگوژین در ویکی‌پدیا بیان شده: «زلنسکی در گفتگویی مدعی شد که او به دستور پوتین کشته شده است.» اگر این جمله را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۵۳ می‌شود. در برگ ۲۳۵ کتاب الف کلمات پوتین و بکشی ذکر شده‌اند. 

در ویکی‌پدیا بیان شده: «یوگنی پریگوژین گاهی «آشپز پوتین» نامیده می‌شد، زیرا او صاحب رستوران‌ها و شرکت‌های پذیرایی بود که برای کرملین خدمات ارائه می‌دهند.» اگر این جمله را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۵۳۲ می‌شود. ارقام عددهای ۲۳۵، ۲۵۳ و ۵۳۲ مشترک هستند. در بخش دیگری از مقاله بیان شده که مصطفی فرزانه در آشپزخانه صادق هدایت را به قتل رساند. 

24-7- مسموم کردن حسن مجتبی(ع) با جیوه

در قصیده ۱ شاه نعمت الله ولی و در شعر ۱ گنجینه اسرار عمان سامانی و در لمعات ۱ عراقی و در ترجیع بند ۱ حسین خوارزمی و در قصیده ۱ میلی و در قصیده ۱ فضولی و در غزل‌های ۱۴ حسین خوارزمی و نظیری نیشابوری و در شعر ۵۳ پندنامه عطار و در قصیده ۱۳۵ سوزنی سمرقندی و در باب ۱۳۵ انجیل برنابا و در غزل‌های ۱۳۵ محتشم کاشانی و فیض کاشانی و در غزل‌های ۱۳۵ و ۱۵۳ نسیمی و در غزل‌های ۱۵۳۷ و ۳۵۴۱ صائب تبریزی کلمه حسن وجود دارد. در توضیحات حسن مجتبی در ویکی‌پدیا بیان شده: «ویلفرد مادلونگ می‌نویسد که منابع اولیه قریب به اتفاق، علت درگذشت حسن را مسمومیت می‌دانند.» اگر متن شعر ۱ حمیدالدین بلخی را به عددهای ابجد کبیر و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۹۸۹۹۲ و ۱۳۴۹۴ می‌شود. ویلفرد مادلونگ متولد سال ۱۳۴۹ قمری است. ارقام عددهای ۱۳۴۹ و ۱۳۴۹۴ مشترک هستند. ویلفرد مادلونگ متولد سال ۱۳۰۹ خورشیدی یا سال ۱۹۳۰ میلادی است. در مقاله عددهای ۱۳۰۹ و ۱۹۰۳ ذکر شده‌اند. ارقام این عددها مشترک هستند. اگر عبارت «حسن مجتبی(ع) مسموم» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۸۲۹ می‌شود. ارقام عددهای ۸۲۹ و ۲۹۸۹۹۲ مشترک هستند. در مقاله بیان شده که سوره مزمل ۸۹۲ حرف دارد. ارقام عددهای ۸۲۹ و ۸۹۲ مشترک هستند. در سوره مزمل و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در غزل ۹ نظیر نیشابوری و در غزل ۵۳ حسین خوارزمی و در آیه ۱۵۳ سوره بقره و در غزل ۱۳۵ سعدی و در برگ ۱۵۳ کتاب الف و در غزل ۵۳۱ محتشم کاشانی و در غزل ۱۳۵۰ صائب تبریزی و در غزل ۱۷۳۵ بیدل دهلوی کلمه صبر و در شعر ۵۳ هفت اورنگ خردنامه اسکندری جامی کلمه صبور وجود دارد. صبر حسن(ع) معروف است.

در توضیحات حسن مجتبی در ویکی‌پدیا بیان شده «در سال ۲۰۱۶، گروه تحقیقاتی نیکول بورکه و همکاران از دانشگاه نشوا در آمریکا با بررسی شواهد سم‌شناسیِ پزشکی و اسناد تاریخی اعلام کردند که علت درگذشت حسن بن علی، مسمومیت با سمِّ کالومل (با فرمول شیمیایی جیوه (I) کلرید) ساخته شده در بیزانس بوده است.» در بخش دیگری از مقاله بیان شده که جمع ارقام عدد ۲۰۱۶ برابر با ۹ می‌شود. اگر متن شعر شعر ۹ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۶۶۱۰ می‌شود. ارقام عددهای ۲۰۱۶ و ۲۶۶۱۰ مشترک هستند. در شعر ۹ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات سال، پزشک و ساختند ذکر شده‌اند. گاه‌شمار بیزانسی گاه‌شمار رسمی روس کیف و روسیه بوده است. در قصیده ۱۴ صفای اصفهانی کلمات کیف، زهر و رهی و در قطعه ۴۱ رهی معیری کلمات خرس و زهر وجود دارند. در مقاله بیان شده که خرس روسی، یکی از نمادهای ملی روسیه است. در برگ‌های ۱۴ و ۱۵۳ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه اسناد و در برگ ۳۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه سند و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی کلمه سم و در برگ ۱۵۳ کتاب انسان از منظری دیگر کلمه سموم و در برگ ۱۳۵ کتاب انسان از منظری دیگر کلمه شیمیایی و در برگ ۳۵ کتاب زهیر کلمه شیمی و در باب ۱۱۴ انجیل برنابا کلمه ایوب و در باب ۵۹ انجیل برنابا کلمات ایوب و زهر و در آیه ۲۰:۱۶ کتاب مقدس ایوب و در غزل ۳۱۵ فروغی بسطامی کلمه زهر وجود دارد. اگر متن غزل ۳۱۵ فروغی بسطامی را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۱۰۶ می‌شود. ارقام عددهای ۲۰۱۶ و ۲۱۰۶ مشترک هستند اگر عبارت «مسموم کردن حسن مجتبی(ع) با جیوه» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۹۵ می‌شود. بیان گردید که در باب ۵۹ انجیل برنابا کلمات ایوب و زهر وجود دارند. ارقام عددهای ۵۹ و ۹۵ مشترک هستند. «صبر ایوب(ع) و حسن مجتبی(ع) معروف است.» اگر این جمله را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۳۵ می‌شود.

در ویکی‌پدیا چگالی جیوه ۵۳۴/۱۳ گرم بر سانتی‌متر مکعب ذکر شده است. در مقاله بیان شده که سوره اسراء ۱۵۳۴ کلمه دارد. ارقام عددهای ۱۵۳۴ و ۵۳۴/۱۳ مشترک هستند. در سوره اسراء کلمه صبر وجود دارد. در مقاله بیان شده که صبر حسن(ع) معروف است. اگر عبارت «حسن(ع) جیوه» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۴۱ می‌شود. در مقاله عدد ۴۱ ذکر شده است. نام دیگر جیوه سیماب است. اگر کلمه سیماب را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۴ می‌شود. اگر کلمه زهر را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۴ می‌شود. در قصیده ۱۱۴ ادیب الممالک کلمه زهر وجود دارد. ارقام عددهای ۱۴ و ۱۱۴ مشترک هستند. در زیر ویدئویی با عنوان «نحوه شهادت حسن ابن علی به روایت فیلم» آمده که در زمان ۱۴ ثانیه آن ریختن زهر در کوزه برای مسموم کردن حسن مجتبی(ع) را نشان می‌دهد. مدت زمان این ویدئو ۱۱:۴۱ است. 

در قطعه ۱ خاقانی به سیاره عطارد اشاره شده است. اگر کلمه عطارد را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۴ می‌شود. در برگ ۱۴ کتاب کیمیاگر کلمه سیاره و در باب ۱۱۴ انجیل برنابا کلمه سیارات و در قصیده ۱ میلی کلمه سیاری وجود دارد. در توضیحات جیوه در ویکی‌پدیا بیان شده که نماد سیاره عطارد (☿) از دوران باستان برای اشاره به عنصر جیوه بکار برده می‌شد. در غزل ۹ نظیری نیشابوری و در شعر ۵۳ هفت اورنگ خردنامه اسکندری جامی و در غزل ۱۱۵۳ مولانا و در غزل ۱۳۵۰ صائب تبریزی کلمه سیماب و در شعر ۳۵ شرف‌نامه نظامی گنجوی کلمات سیماب و شنگرف وجود دارند. حسن(ع) متولد سال ۶۲۵ میلادی است. در مقاله عدد ۶۲۵ ذکر شده است. در ویکی‌پدیا بیان شده که در فشار ۱ پاسکال درمای جیوه ۳۱۵ درجه کلوین است. اگر عبارت «حسن(ع) کالومل» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۳۱۵ می‌شود. حسن(ع) متولد ۱۵ رمضان سال ۳ هجری قمری است. اعداد ۱۵ و ۳ در کنار یکدیگر عدد ۳۱۵ را ایجاد می‌کنند. 

24-8- علی(ع) شیر خدا

در مقاله به علی(ع) و شب قدر اشاره شده است. «علی(ع) در هنگام نماز خواندن در شب قدر با ضربت شمشیر زهرآگین ابن ملجم مرادی به قتل و شهادت رسید.» اگر این جمله را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۳۵۱ می‌شود. در ترجیع بند ۱ شاه نعمت الله ولی کلمات علی، حیدر و مرتضی و در قصیده ۱ حسین خوارزمی کلمه مرتضی و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان کاموس کشانی» کلمات شب، زهر، بند، یک، خاقان و بهرام و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان خاقان چین» کلمات شب، شمشیر، داستان، کاموس، بند، یک و خاقان و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات علی، حیدر، قدر و زهر و در شعر ۱ خیابان دوم شاهدنامه الهامی کرمانشاهی کلمات علی و زهر و در قصیده ۱ طبیب اصفهانی کلمات قدر، زهر و سم و در نیایش ۱ اوستا «خورشید نیایش» و در ترجیع بند ۱ حسین خوارزمی و در مناقب ۱ جویای تبریزی و در یشت ۱۴ اوستا «بهرام یشت» و در غزل ۵۳ مجد همگر و در آیه ۱۵۳ سوره بقره و در باب‌های ۱، ۱۴ و ۱۵۳ انجیل برنابا کلمه نماز و در غزل ۳۵۱ محتشم کاشانی کلمه صلات و در قصیده ۱ جهان ملک خاتون کلمات صلات و سموم و در قصیده ۱۴ صفای اصفهانی کلمات علی، لاله و زهر و در قصیده ۱ فضولی کلمات مرتضا، علی و لاله و در غزل ۱۳۵ میلی کلمات علی و لاله‌گون و در قصیده ۱ باباطاهر و در شعر ۱ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی  و در قصیده ۱ عراقی و در قطعه ۹ حافظ و در غزل ۴۱ فیض کاشانی و در شعر ۲۵۳ پیام مشرق اقبال لاهوری و در غزل‌های ۱۵۳۱ و ۱۵۳۷ تبریزی کلمه لاله وجود دارد. گل لاله در ایران نماد شهادت است. آهنگ «لاله را دیدن» اثر شروین حاجی‌پور است. در غزل ۱ حافظ کلمه سجاده ذکر شده که به نماز اشاره می کند. اگر متن غزل ۱ حافظ را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۳۵۷ می‌شود. اگر کلمه نماز را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۴ می‌شود. در حکایت ۹ باب دوم در اخلاق درویشان گلستان سعدی کلمات علی، نماز و زینب و در مقاله کلمه دختر ذکر شده است. زینب(ع) دختر علی(ع) است. در حکایت ۹ باب دوم در اخلاق درویشان گلستان سعدی کلمه علی به معنی علی(ع) نیست اما این ارتباط بین کلمات این حکایت قابل تامل است. در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در قطعه ۱ سلیم تهرانی و در غزل ۱۵۳ حافظ و در غزل ۱۳۵۱ تبریزی کلمه شمشیر و در غزل ۳۵۱ سعدی عبارت «ضربت شمشیر» و در باب ۵۹ انجیل برنابا کلمات شمشیر و زهر وجود دارند. در بیت زیر از قصیده ۱ فضولی کلمات علی و توبه ذکر شده‌اند. در سوره توبه به علی(ع) و نماز اشاره شده است. در خطبه ۱ نهج البلاغه نوشته علی(ع) کلمه توبه وجود دارد.

در عمر خویش غیر ثنای علی و آل *** از هر چه کرده ایم بیان توبه ربنا

«دو شمشیر» و «شیر و گل سرخ» عنوان قسمت‌هایی از سریال بازی تاج و تخت هستند. در شعر ۹ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات دو، شیر، بازی، تاج، تخت، داستان، چین، پادشاهی و سیاوش و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «پادشاهی سیاوش» کلمات دو، شمشیر، شیر، تاج و تخت و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان خاقان چین» کلمات دو، شمشیر، شیر، تاج، تخت، پادشاهی و سیاوش و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «جنگ بزرگ کیخسرو با افراسیاب» کلمات شمشیر، شیر، تاج، تخت، و سیاوش ذکر شده‌اند. در ترجیع بند ۱ شاه نعمت الله ولی کلمات علی، حیدر، مرتضی و ذوالفقار و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات علی، حیدر، شیر و ذوالفقار و در تضمین ۱ فروغی بسطامی و در قصیده ۱ امیر معزی کلمات شیران و شمشیر و در غزل ۱۵۳ سعدی کلمات شمشیر، شیر و قدر ذکر شده‌اند. علی(ع) ملقب به شیر خداست. اگر عبارت «علی(ع) شیر خدا» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۳۵ می‌شود. در قصیده ۵۳ افسر کرمانی عبارت شیر خدا و در ترجیع بند ۱ مولانا کلمات شیر خدا و سرو وجود دارند. درخت سرو نماد آزادگی است. علی(ع)، رستم و شیر مظهر شجاعت، مردانگی و آزادگی هستند. در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات علی، حیدر، رستم، شیر و شجاعت و مرد و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان کاموس کشانی» کلمات رستم، شیران، دلیران، مردان، آزاد، بند، یک و خاقان و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان خاقان چین» کلمات رستم، شیر، دلیران، مردان، آزادگانیست، فریدون، داستان، کاموس، پادشاهی، سیاوش، بند، یک و خاقان و در قصیده ۱۴ صفای اصفهانی کلمات علی، رستم دستان، شیر و مرد و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «داستان رستم و شغاد» کلمات رستم و سرو آزاد و در قصیده ۹ ایرج میرزا کلمه رستم دستان و در شعر ۹ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات شیر، دلیر، مرد، سرو، آزاده، پادشاهی و سیاوش و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «پادشاهی سیاوش» کلمات رستم، شیر، دلیر، مرد و سرو آزاده و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «جنگ بزرگ کیخسرو با افراسیاب» کلمات شیران، مردان، فریدون، جمشید، پادشاهی و سیاوش و در شعر ۳۵ شاهنامه فردوسی «جنگ بزرگ کیخسرو با افراسیاب» کلمات رستم، شیران، دلیر، مرد، فریدون، جمشید و سیاوش و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» کلمات شیر مردان و آزاده و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان هفتخوان اسفندیار» کلمات تهمتن، شیر، مرد و فریدون و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون» کلمات مرد، دلیر و سرو و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «فریدون» کلمات شیر، مردان، دلیر و سرو و در شعر ‍۱۴ شاهنامه فردوسی «پادشاهی شاپور ذوالاکتاف» کلمات شیران، مرد و دلیران و در قصیده ۴۱ عنصری کلمه شیران و در «سوگ‌سرود مولوی برای شمس» و در غزل ۴۱ نظیری نیشابوری و در غزل ۳۵۱ سنایی و در غزل ۱۱۵۳ مولانا کلمه شیر و در قطعه ۴۱ رهی معیری کلمات شیر و مردانه و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «پادشاهی خسرو پرویز» و در قصیده ۱۱۴ ادیب الممالک شیر و مرد و در قصیده ۱ حافظ کلمه شجاع و در قطعه ۱ سلیم تهرانی و در برگ ۳۵ کتاب زهیر و در غزل ۱۳۵ سعدی و در غزل ۱۳۰۵ صائب تبریزی کلمه شجاعت و در باب ۱۵۳ انجیل برنابا و در غزل ۱۵۳ محتشم کاشانی و در غزل ۳۵۴۱ صائب تبریزی کلمه جرات و در یسنه هات ۱ اوستا و در قصیده ۱ طبیب اصفهانی و در یشت ۱۴ اوستا «بهرام یشت» و در غزل ۳۵۱ محتشم کاشانی کلمه دلیر و در برگ ۱۴ کتاب الف و در برگ ۵۱۳ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه شهامت و در شعر ۱ عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمه مردانگی و در غزل ۹ نظیری نیشابوری و در غزل ۱۴ یغمای جندقی و در برگ ۳۵ کتاب‌های الف و مکتوب و در برگ ۵۳ کتاب مکتوب و در برگ‌های ۱۳۵ و ۳۱۵ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه و در آیه ۱۵:۱۳ انجیل برنابا کلمه مرد و در غزل ۹ حافظ کلمات مردان و سرو و در غزل ۱۳۵۰ صائب تبریزی کلمات مردان و آزادگان و در قصیده ۱ عنصری کلمات مجد و آزادگی و در ترکیبات ۱ مجد همگر و در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی و در قصیده ۴۱ عرفی و در قصیده ۵۳ افسر کرمانی و در غزل ۱۳۵ افسر کرمانی و در غزل‌های ۱۵۳ و ۳۵۲ سعدی و در غزل ۱۳۵۷ صائب تبریزی کلمه سرو و در غزل ۱۵۳ میلی کلمات سرو و آزاد و در برگ ۳۵۱ کتاب زهیر کلمات درخت و آزاد وجود دارند. در قصیده ۳۵۲ امیر معزی کلمات شیر و مرد و در غزل ۳۵۲ سعدی کلمه سرو و در شعر ۹ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات شیر، دلیر، مرد، سرو و آزاده وجود دارند. اگر متن شعر ۹ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۵۲۳۰۰ می‌شود. بین عددهای ۳۵۲ و ۵۵۲۳۰۰ سه رقم مشترک هستند. افلاطون نویسنده کتاب‌های مرد جدلی، دلاوری و عدالت است. عدل علی(ع) مشهور است. در قصیده ۱۴ صفای اصفهانی کلمات علی، عدل و معروف و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات علی و عدل و در شعر ۱ خیابان دوم شاهدنامه الهامی کرمانشاهی کلمات علی و دادراست و در قصیده ۱ امیر معزی کلمات عدل و معروف و در قصیده ۴۱ عبید زاکانی و در غزل ۵۳ مجد همگر و در آیه ۱۳۵ سوره زنان و در باب‌های ۳۵ و ۱۳۵ انجیل برنابا و در قصیده ۱۳۵ سمرقندی و در قصیده ۳۵۲ امیر معزی کلمه عدل و در آیه ۱۵:۳ کتاب مقدس مکاشفه یوحنا کلمه عادل و در مقاله کلمات معروف و مشهور وجود دارند. اگر جمله «عدل علی(ع) مشهور است.» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۲۹۶ می‌شود. اگر متن مثنوی ۱ فرهنگ نامه حزین لاهیجی را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۶۹۹۲۱ می‌شود. ارقام عددهای ۱۶۲۹ و ۶۹۹۲۱ مشترک هستند. در سایت گنجور عنوان شعر بعد در صفحه مربوط به هر شعر آمده است. در زیر عکسی از این موضوع آورده شده است. در عنوان شعر بعد از مثنوی ۱ فرهنگ نامه حزین لاهیجی در سایت گنجور به علی(ع) اشاره شده است. در شعر ۱ خیابان دوم شاهدنامه الهامی کرمانشاهی کلمه گنجور وجود دارد.

24-9- امام رضا(ع)

اگر عبارت «امام رضا(ع)» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۱۵۳ می‌شود. در توضیحات علی بن موسی الرضا در ویکی‌پدیا بیان شده: «شریف قرشی، روحانی شیعه، گزارشی را به‌ نقل از عیون اخبار الرّضا نقل می‌کند که مسمومیتش با قرار دادنِ چندروزه سوزن‌های زهرآلود در حبه‌های انگور به‌همراه دانه کردن اناری با دست زهرآلودِ خادمی و آوردن آن‌ها نزد علی بن موسی، انجام شده‌است.» در برگ ۵۳ کتاب زهیر کلمه گزارش و در قصیده ۱۱۴ ادیب الممالک کلمه عیون و در برگ ۵۳ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه اخبار و در قصیده ۱ شاه نعمت الله ولی و در برگ ۱۳۵ کتاب‌های پله پله تا ملاقات خدا و عطیه برتر کلمه روحانی و در قصیده ۱۳۵ سوزنی سمرقندی کلمات القرشی و سوزن و در مناقب ۱ جویای تبریزی و در قصیده ۴۱ عرفی و در باب ۱۴۱ انجیل برنابا کلمه سوزن و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات سوزن و زهر و در باب ۱۳۵ انجیل برنابا کلمه انگور و در غزل ۱ آشفته شیرازی کلمه غوره و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات حبه و دانه و در برگ ۱۵۳ کتاب مکتوب کلمه انار وجود دارد. آهنگ‌های حبه انگور و انار از آثار توماج صالحی هستند. اگر عبارت «انگور و انار» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۳۵ می‌شود. ارقام عددهای ۳۵، ۵۳ و ۵۳۵ مشترک هستند. در سوره الرحمن و ترجمه خرمشاهی بیان شده: «در آن دو [درختان‏] ميوه و خرما و انار هست» اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۳۱۵۱ می‌شود. در مقاله عدد ۱۳۱۵ ذکر شده است. ارقام این عددها مشترک هستند. در سوره الرحمن و ترجمه مکارم شیرازی بیان شده: «در آنها ميوه‏ هاي فراوان و درخت نخل و انار است.» اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۴۱ می‌شود. در آیه ۱۴۱ سوره انعام و ترجمه انصاریان بیان شده: «و اوست که باغ هایی [که درختانش برافراشته] بر داربست و باغ هایی [که درختانش] بدون داربست [است]، و درخت خرما، و کشتزار با محصولات گوناگون، و زیتون، و انار شبیه به هم و بی شباهت به هم را پدید آورد. از میوه های آنها هنگامی که میوه داد بخورید، و حقِّ [الهیِ] آن را روز دروکردنش [که به تهیدستان اختصاص داده شده] بپردازید، و از اسراف [در خوردن وخرج کردن] بپرهیزید، که قطعاً خدا اسراف کنندگان را دوست ندارد. » در این آیه نیز به انار اشاره شده است. در آیه ۱۴۱ سوره انعام و در قصیده ۱۱۴ ادیب الممالک کلمه اسراف وجود دارد. ارقام عددهای ۱۱۴ و ۱۴۱ مشترک هستند. اگر آیه ۱۴۱ سوره انعام را به عددهای ابجد کبیر، وسیط و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۵۳۱۳، ۱۳۲۵ و ۹۹۵ می‌شود. در مقاله عددهای‌های ۱۳۲۵ و ۹۵ ذکر شده‌اند. ارقام عددهای ۲۵۳۱۳ و ۱۳۲۵ و ارقام عددهای ۹۵۵ و ۹۵ مشترک هستند. در شعر ۱ هیلاج نامه عطار کلمات خدا، زمین، بیرون، باغ، عقل، آیات، نشانه، هویدا و «انعام الهی» ذکر شده‌اند. در سوره انعام و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان شده: «و هم اوست خدایی که از آسمان آبی فرو بارید پس هر نبات را بدان رویاندیم و سبزه‌ها را از زمین برون آوردیم و از آن سبزه‌ها دانه‌هایی که بر روی هم چیده شده بیرون آریم و از شکوفه نخل خوشه‌هایی است به هم پیوسته، و باغهای انگور و زیتون و انار که برخی شبیه و برخی نامشابه به هم است (خلق کنیم)، شما در آن باغها هنگامی که میوه آن پدید آید و برسد (با چشم تعقل) بنگرید، که در آن آیات و نشانه‌هایی (از قدرت خدا) برای اهل ایمان هویداست.» در این آیه کلمات انگور و انار ذکر شده‌اند. اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۱۱۳۵ می‌شود. ارقام عددهای ۲۱۱۳۵ و ۱۳۲۵ مشترک هستند.

 اگر عبارت «عیون اخبار الرّضا» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹۷۲ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره انعام ۲۹۷۱ کلمه دارد. در سوره انعام کلمه اخبار وجود دارد. در ویکی‌پدیا بیان شده «عیون اخبار الرضا یکی جامع‌ترین کتب شیعی در تاریخ علی بن موسی الرضا، امام هشتم شیعیان، و گفتاوردهای او به تألیف شیخ صدوق است.» در مقاله کلمات شیخ و صدق و در سوره انعام کلمه صدق وجود دارد. کلمات صدق و صدوق هم‌معنی هستند. در بخش دیگری از مقاله بیان شده: «کلمات صدق و مصدق هم‌معنی هستند.» اگر این جمله را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۱۱ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره‌های یوسف و اسراء ۱۱۱ آیه دارند. در سوره یوسف کلمات صدق، هم، معنی و هستند و در سوره اسراء کلمات کلمه، صدق و هستند وجود دارند. اگر عبارت «شیخ صدوق» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۱۱۰ می‌شود. در مقاله عددهای ۱۰۱۱ و ۱۱۰۱ ذکر شده‌اند. اگر از عدد ۱۱۱۰ رقم صفر را کنار بگذاریم به عدد ۱۱۱ می‌رسیم. درگذشت شیخ صدوق در شهر ری است. در مقاله به شهر ری اشاره شده است. 

در شعر ۳۵ رضاقلی خان هدایت عبارت «تولیت مشهد مقدس رضوی» وجود دارد. در ویکی‌پدیا بیان شده: «تولیت آستان قدس رضوی مقامی است که سرپرستی حرم امام رضا و موقوفات علی بن موسی الرضا، امام هشتم شیعیان دوازده‌امامی، را بر عهده دارد.»

در توضیحات علی بن موسی الرضا در ویکی‌پدیا بیان شده: «علی‌اکبر دهخدا چهار لقب «ثامنُ الْاَئِمه»، «امام غریب»، «سلطان» و «ضامن آهو» را از مشهورترین القاب علی بن موسی الرّضا می‌داند» در مقاله کلمات دهخدا، غریب، سلطان و آهو ذکر شده‌اند. در مقاله آیه‌ای از سوره انعام آمده که درباره آن به امام رضا(ع) اشاره شده است. در این آیه کلمه هویدا وجود دارد. در مقاله بیان شده که امیر عباس هویدا نویسنده کتاب «در سرزمین غریبه» است. لقب امام رضا(ع) «امام غریب» است. در مقاله بیان شده که سوره انعام ۲۹۷۱ کلمه دارد. هویدا متولد سال ۱۲۹۷ خورشیدی است. ارقام اعداد ۱۲۹۷ و ۲۹۷۱ مشترک هستند. در غزل ۳۱۵ فروغی بسطامی و در غزل ۱۳۵ میلی و در غزل ۳۵۴۱ صائب تبریزی کلمه آهو جود دارد. نقاشی‌های «آهوی تنها» و «آهوی کوهی» اثر صادق هدایت هستند. لقب امام رضا(ع) «ضامن آهو» است. 

در ویکی‌پدیا بیان شده: «به‌گفته ویلْفِرِد مادِلونْگ، پس از آنکه علی بن موسی ولایتعهدی را پذیرفت، از سوی مأمون به «رضا» ملقب شد.» در مقاله کلمات ویلفرد مادلونگ و رضا ذکر شده‌اند. 

24-10- آرامش سقراط نسبت به جام زهر و مرگ

در مقاله کلمات سقراط، جام، زهر، شاگرد، مرغ و قربانی و در ترجیع بند ۱ مولانا کلمات جام، آرام و شاگرد و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» کلمات جام، آرام و مرغ و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان خاقان چین» کلمات جام، آرام، گفت، فراموش، شهریار، فریدون، پادشاهی، سیاوش، داستان و کاموس و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان کاموس کشانی» کلمات زهر، بند، یک و خاقان و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات جام، زهر و مرغ و در شعر ۵۳ پندنامه عطار کلمه آرامش و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «جنگ بزرگ کیخسرو با افراسیاب» کلمات آرام، جمشید و سیاوش و در شعر ۹ شاهنامه فردوسی «فریدون» کلمه آرامشان و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «پادشاهی اشکانیان» و در ترجیع بند ۱ مولانا و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در غزل ۱۳۵ سعدی و در غزل ۱۷۳۵ بیدل دهلوی و در شعر ‍۱۴ شاهنامه فردوسی «پادشاهی شاپور ذوالاکتاف» و در شعر ۵۳ هفت اورنگ خردنامه اسکندری جامی کلمه آرام و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «پادشاهی سیاوش» کلمات جام، مرغ، اورنگ، خرد، نامه، جام، شهریار و شاپور و در شعر ۹ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات سر، کشیدی، آرام، یکی، گفت، داستان، چین، پادشاهی، سیاوش و شهریار و در غزل ۱ شهریار و در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمات آرامش و فراموش و در قصیده ۱ طبیب اصفهانی کلمات آرام و فراموش و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمه فرامش و در قصیده ۱ عراقی و در قصیده ۱ طبیب اصفهانی و در برگ ۴۱ کتاب کیمیاگر و در برگ ۳۱۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت و در آیه ۱۵۱:۳ و در باب ۵۹ انجیل برنابا کلمه فراموش وجود دارد. فریدون فرهودی نویسنده مجموعه تلویزیونی «آرام می‌گیرم» است. کتاب کریتون اثر افلاطون است. در توضیحات سقراط در ویکی‌پدیا بیان شده: «وقتی سقراط جام زهر را سر کشید، در آرامش تمام به یکی از شاگردانش (کریتون) گفت: «کریتون، ما به آسکِلِپیوس یک ماکیان بدهکاریم، قربانی را فراموش نکن.» این را گفت و چشمهایش را فروبست.» اگر جمله سقراط را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۰۳۲۵ می‌شود. سوره شوری ۳۵۲۱ حرف دارد. بین عددهای ۳۵۲۱ و ۱۰۳۲۵ چهار رقم مشترک هستند. در سوره شوری کلمات وقتی، در، آرامش، تمام، به، یکی، گفت، فراموش، نکند و یقین و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «پادشاهی سیاوش» کلمات جام و مرغ ذکر شده‌اند. اگر متن شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «پادشاهی سیاوش» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۳۲۵۵۱ می‌شود. ارقام عددهای ۳۵۲۱ و ۳۲۵۵۱ مشترک هستند. این مطلب نشان دهنده یقین سقراط به زندگی پس از مرگ است. در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمات یقین، زندگی و مرگ و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در تکه ۱ مولانا و در شعر ۱ هیلاج نامه عطار و در شعر ۱ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی  و در ترکیبات ۱ عراقی و در غزل ۵۳ عطار و در برگ ۳۵۱ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زرشت نیچه کلمه یقین و در منشور کوروش و در ترجیع بند ۱ خاقانی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در شعر ۵۳ پندنامه عطار و در غزل ۱۳۵ نظیری نیشابوری و در غزل ۱۵۳ فیض کاشانی کلمه زندگی و در قصیده ۱ جهان ملک خاتون و در غزل ۱۳۵۱ صائب تبریزی کلمات زندگی و مرگ و در برگ ۴۱ کتاب کیمیاگر عبارت مرگ و زندگی و در شعر ۵۳ دفتر سوم مثنوی و معنوی مولانا کلمات یقین و مرگ و در مقاله کلمه مرگ ذکر شده است. در یشت ۱ اوستا «هرمزد یشت» و در نیایش ۱ اوستا «خورشید نیایش» و در یسنا هات‌های ۴۱ و ۵۳ اوستا کلمه زندگی و در فرگرد ۱ اوستا کلمات زندگی و مرگ و در یشت ۱۴ اوستا «بهرام یشت» کلمات زندگانی و مرگ ذکر شده است. 

در توضیحات افلاطون در ویکی‌پدیا بیان شده: «یکی از مضامین اصلی برای افلاطون، پرسش از چگونگی دستیابی به دانش یقینی و تمایز آن از پندار صِرف است. دغدغه اصلی او در رساله‌های متقدم این است که با بهره‌گیری از روش سقراطی نشان دهد چرا تصورات مرسوم و رایج درباره امور پسندیده و کردار درست، ناکافی یا بی‌فایده‌اند و به این ترتیب به خوانندگان امکان می‌دهد تا از دانشِ پنداری به جهلِ معترفانه راه بپیمایند.» در این متن کلمات یقین و سقراط ذکر شده‌اند. اگر این متن را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۲۶۹ می‌شود. اگر متن شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان خاقان چین» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۶۹۱۶۹۲ می‌شود. ارقام عددهای ۱۲۶۹ و ۶۹۱۶۹۲ مشترک هستند. در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان خاقان چین» کلمات نشان، بکردار، راه و هوش ذکر شده‌اند. هوش مصنوعی ChatGPT می‌گوید که در کتاب آپولوژی افلاطون به نقل از سقراط بیان شده: «مرگ یا خوابی بی‌رویاست، یا سفری است به جهانی دیگر؛ و هیچ‌کدام ترسناک نیست.» در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «پادشاهی سیاوش» کلمات هوش، بخوابند، جهان و ترس و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان خاقان چین» کلمات هوش، خواب، جهان، دیگر، ترست، نیست، پادشاهی و سیاوش ذکر شده‌اند. 

اگر عبارت «آرامش سقراط نسبت به جام زهر و مرگ» را به عددهای ابجد کبیر و وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۹۵۳ و ۱۱۱ می‌شود. سوره قصص ۵۹۳۱ حرف و سوره یوسف ۱۱۱ آیه دارد. در سوره قصص کلمات آرامش و نسبت به و در سوره یوسف کلمات نسبت به، جام و مرگ ذکر شده‌اند. 

در کتاب مقدس اول قرنتیان و ترجمه مژده برای عصر جدید بیان شده: «اگر كسی گمان می‌کند كه بر همه‌چیز واقف است، واقعاً آن‌طوری‌که باید و شاید هنوز چیزی نمی‌داند.» اگر این آیه را به عددهای ابجد کبیر و وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۵۶۵ و ۳۵۱ می‌شود. اگر عبارت «دانم که ندانم» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۶۵ می‌شود. ارقام عددهای ۲۶۵ و ۲۵۶۵ مشترک هستند. در مقاله عدد ۲۶۵ ذکر شده است. در قصیده ۱ عنصری عبارت «دانم و ندانم» وجود دارد. در توضیحات «دانم که ندانم» در ویکی‌پدیا بیان شده: «یکی از معانی که از این جمله برداشت شده‌است، این است که انسان هرگز نمی‌تواند چیزی را به یقین بداند. پرسشی که اینجا مطرح می‌شود این است که اگر هیچ نمی‌تواند بداند، پس چگونه می‌داند که هیچ چیز نمی‌داند؟ برخی این تعبیر را تحت عنوان پارادوکس سقراط، نوعی پارادوکس دروغگو برشمرده‌اند. اما حالت دیگر این است که گفته شود منظور سقراط این بوده که انسان هرگز نمی‌تواند چیزی راجع به جهان خود را به یقین بداند، اما از احوال درونی خود به یقین می‌تواند معرفت یابد؛ پس می‌تواند بگوید که راجع به جهان به یقین چیزی نمی‌داند و تناقضی پیش نمی‌آید. همچنین می‌تواند به این منظور باشد که انسان هرچقدر هم که بداند باز هم چیزهایی هستند که هنوز کشف نشده‌اند، و تعداد این چیزهای کشف نشده بسیار زیاد است؛ یعنی ما هرچقدر هم که بدانیم در مقابل چیزی که نمی‌دانیم بسیار بسیار ناچیز است.» منظور سقراط مورد سوم بوده است. در زیر متنی تصادفی از سایت Time.ir و از یاستین گوردر آمده که بیان می‌کند: «اولین کسی به معنای واقعی جوینده حکمت و معرفت بود همین سقراط بود. او در بازار شهر راه می‌افتاد و با مردم صحبت می‌کرد ولی هیچ وقت موعظه نمی‌کرد. بر عکس او با آدمها صحبت می‌کرد تا به دانش برسد. او می‌گفت:«درختان نمی توانند چیزی به من یاد دهند.» ولی وقتی که کشف کرد مردمی که دائم به اغراق از علم و دانش صحبت می‌کنند، چیزی نمی‌دانند، خیلی ناامید شد. شاید آنها می‌توانستند قیمت شراب و روغن زیتون را به او بگویند ولی حرفی برای گفتن درباره زندگی نداشتند. سقراط اغلب می‌گفت تنها کسی است که می‌داند چیزی نمی‌داند.» اگر این متن را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۲۷۳ می‌شود. در مقاله عدد ۱۲۷۳ ذکر شده است. در توضیحات «دانم که ندانم» در ویکی‌پدیا بیان شده: «تعبیر دیگری که از سخن سقراط ممکن است، این است که منظور او این بوده که او علم ناچیزی دارد، آن‌قدر ناچیز که در برابر مجهولات او این علم صفر است. چنان که در شرح محاکمه سقراط آمده که سقراط می‌گوید که یک‌بار از معبد دلفی درباره داناترین افراد پرسیده‌اند و پاسخ آمده که سقراط داناترین است. سقراط خود از این بابت مبهوت و متحیّر است؛ زیرا او می‌داند که دانشی ندارد؛ و خدا نیز ممکن نیست دروغ بگوید. او سرانجام به این نتیجه می‌رسد که «فقط خدا داناست.» با این حساب چرا خدا سقراط را داناترین آدمیان دانسته‌است؟ سقراط پاسخ می‌دهد که منظور خدا شخص سقراط نیست، بلکه خدا نام سقراط را برای مثال به کار برده‌است؛ مانند اینکه بگوید «کسی داناست که مانند سقراط بداند که دانایی‌اش هیچ ارزشی ندارد.»» در مقاله آیه نور آمده که بیان می‌کند خدا به همه چیز داناست. در مقاله عدد ۹ ذکر شده است. آیه ۹ سوره زمر و ترجمه فولادوند بیان می‌کند: «[آيا چنين كسى بهتر است] يا آن كسى كه او در طول شب در سجده و قيام اطاعت [خدا] مى ‏كند [و] از آخرت مى‏ ترسد و رحمت پروردگارش را اميد دارد بگو آيا كسانى كه مى‏ دانند و كسانى كه نمى‏ دانند يكسانند تنها خردمندانند كه پندپذيرند» اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۵۳۲ می‌شود. در مقاله عدد ۵۳۲ ذکر شده است. در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان خاقان چین» کلمات پولادوند، چنین، کسی، شب، ترست، بگویی، خرمند، پند و پذیره ذکر شده‌اند. این آیه به ارزش دانایی اشاره می‌کند. منظور سقراط این بوده که دانایی ارزشمند است؛ اما دانایی بشر در برابر دانایی بی‌نهایت خداوند نزدیک به صفر است. در توضیحات «دانم که ندانم» در ویکی‌پدیا ابیات زیر از خیام آمده که بیانگر این موضوع هستند. در مقاله به خیام اشاره شده است. اگر دو بیت زیر به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۱۳۵ می‌شود.

هرگز دل من ز علم محروم نشد *** کم ماند ز اسرار که معلوم نشد 

هفتادو دو سال فکر کردم شب و روز *** معلومم شد که هیچ معلوم نشد 

در سوره اسراء و ترجمه مکارم شیرازی بیان شده: «از تو در باره روح سؤ ال ميكنند، بگو: روح از فرمان پروردگار من است، و جز اندكي از دانش به شما داده نشده است ؟» اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۳۵۲ می‌شود. در مقاله عدد ۳۵۲ ذکر شده است. در سوره اسراء و ترجمه خرمشاهی بیان شده: «و از تو درباره روح مى‏پرسند، بگو روح از [عالم‏] امر پروردگارم است، و شما را از علم جز اندكى نداده‏اند» اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۳۵۰ می‌شود. در مقاله عدد ۳۵۰ ذکر شده است. این آیه نیز به دانش اندک بشر اشاره می‌کند. در توضیحات «دانم که ندانم» در ویکی‌پدیا بیان شده: «البته ممکن است از نادانی در بالا اشتباه برداشت شود، در بالا منظور از «هیچ» یا «نادانی» آن است که آن‌قدر نادانسته‌ها بسیار است که دانسته‌های ما تقریباً چیزی نیست هرکس همین را بداند که نمی‌داند (چه قدر نمی‌داند، چون میل به ندانستن (کامل) دارد، چنین می‌آید که نمی‌داند) خود ارزشمند است چنان که ابن سینا می‌گوید با این که دل یک موی (بسیار ناچیز) را شکافت (بسیار به دانستن پرداخت) اما حتی یک موی را هم نتوانست کاملاً بداند یا خیام که می‌گوید با همه پیگیری‌هایش برای یادگیری علم (گرچه دانش، علم نیست ولی علم، دانش است) هیچ‌چیز یاد نگرفت. (چون مقدار دانسته‌هایش به صفر میل دارد، هیچ می‌آید.)» در مقاله به نقل از توضیحات خیام در ویکی‌پدیا بیان شده: «در اوایل دوران زندگی خیام، ابن سینا و ابوریحان بیرونی به پایانِ عمر خود رسیده بودند.» در این مطلب نیز به خیام و ابن سینا اشاره شده است. در ترجیع بند ۱ شاه نعمت الله ولی به بوعلی سینا اشاره شده است. در توضیحات ابن سینا در ویکی‌پدیا بیان شده که ابن سینا از نو افلاطونیان و جالینوس اثر پذیرفته است. در شعر ۱ دفتر اول مثنوی و معنوی مولانا به افلاطون و جالینوس اشاره شده است. سقراط و افلاطون استاد و شاگرد بودند. در مقاله کلمات سقراط، افلاطون، استاد و شاگرد ذکر شده‌اند. 

24-11- میرزا قلی میلی مشهدی یا هروی متخلص به «میلی»

در مقاله به عرفی شیرازی اشاره شده است. در توضیحات عرفی شیرازی در ویکی‌پدیا بیان شده: «به کمال فضل و دانش و لطیفه‌گویی و حاضرجوابی معروف است و طرزی مخالف مسلک قدما در شعر در پیش گرفته و غالباً در اثر کثرت تشبیهات و استعارات او، اصل مقصود در شعرش مبهم می‌ماند. چند بار به هندوستان رفته و در دربار اکبر شاه گورکانی تقرب یافته‌است. به علت این که چند بار شیخ ابوالفیض بن مبارک فیضی دکنی و برادرش، ابوالفضل علامی را که هر دو از اکابر هند بودند، در مقام مناظره محکوم ساخته بود، آن دو کینه و عداوت او را سخت به دل گرفتند.» در سایت گنجور درباره میلی بیان شده: «دستِ آخر هم یکی از همان ممدوحان نورنگخان، از گماشتگانِ جلال الدین اکبرشاهِ گورکانی میلی را زهر خورانده است. همان زمان جسدِ او را به مشهد آورده‌اند. گورِ او در «حدود صدمتری شمال شرقی ساختمان ایستگاه راه آهن مشهد» بوده است که در توسعه راه‌آهن مشهد تخریب شد.» در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات دست، مدح جلال الدین، شاه، صد، شرق، راه، آهن و زهر و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان کاموس کشانی» کلمات دست، یکی، همان، شاه، زهر، زمان، گور، راه، بند، یک و خاقان و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان خاقان چین» کلمات دست، یکی، همان، شاه، خوردنی، زمان، او را، راه، آهن، داستان، کاموس، بند، یک و خاقان و در شعر ۹ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات دست، آخر، یک، همان، شاه، زمان، او را، گور، صد، راه، آهن، داستان و چین و در شعر ۱ خیابان دوم شاهدنامه الهامی کرمانشاهی کلمات ذوالجلال، دین، اکبر و زهر و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات آخر، دست، جلال، دین، گور، راه و در برگ ۱۵۳ کتاب الف کلمات میلی و قطار و در شعر ۳۵ شرف‌نامه نظامی گنجوی کلمات میل، راه و آهن و در شعر ۵۳ هفت اورنگ خردنامه اسکندری جامی کلمات راه و آهن و در برگ‌های ۱۴ و ۱۳۵ کتاب الف و در برگ ۳۱۵ کتاب زهیر کلمه قطار و در برگ ۱۵۳ کتاب انسان از منظری دیگر کلمه مترو یا قطار و در برگ ۱۵۳ کتاب زهیر کلمات قطار و ریل آهن و در باب ۱۳۵ انجیل برنابا و در شعر ۳۵ شرف‌نامه نظامی گنجوی و در غزل ۱۵۳ حافظ و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» کلمه آهن و در قصیده ۱۱۴ ادیب الممالک کلمات جمشید و آهن و در باب‌های ۱۴۱، ۱۳۵ و ۱۵۳ انجیل برنابا و در برگ‌های ۵۳ و ۵۱۳ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه و در شعر ۲۵۳ پیام مشرق اقبال لاهوری کلمه جسد و در شعر ۹ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات دست، آخر، یک، همان، شاه، زمان، او را، گور، صد، راه، آهن وجود دارند. اگر متن شعر ۹ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۵۲۳۰۰ می‌شود. بین عددهای ۲۵۳ و ۵۵۲۳۰۰ سه رقم مشترک هستند. در قصیده ۱ حافظ کلمات دست، مدح، جلال، دین، شاه، صد و شرق و در شعر زیر از رودکی که در سایت گنجور و بخش شعرهای هم‌آهنگ با قصیده ۱ حافظ قرار دارد کلمه زهر و در شعر «پیام دوستی» محمدحسن بارق شفیعی کلمه رودکی وجود دارد. 

میلی مشهدی نیز مانند امام رضا(ع) مسموم شده است. آرامگاه امام رضا(ع) در مشهد است.

اگر کلمه میلی را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۹ می‌شود. اگر عبارت «میرزا قلی میلی مشهدی یا هروی متخلص به «میلی»» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۹۵ می‌شود. در مقاله عدد ۹۵ ذکر شده است. این عبارت در سایت گنجور بیان شده است. 

در توضیحات پاپ فرانسیس در ویکی‌پدیا بیان شده: «پدرش کارگر راه‌آهن و مادرش خانه‌دار بود.» اگر این جمله را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۹۵ می‌شود. در باب ۱ انجیل مرقس کلمات پدر، کارگر، مادر و خانه و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان خاقان چین» کلمات پدر، کارگر، راه، آهن، مادر و بود و در شعر ۳۵ شرف‌نامه نظامی گنجوی عبارت «که آهن بر آهن شود کارگر» و کلمه خانه و در یشت ۱ اوستا «هرمزد یشت» کلمه کارگر وجود دارند. در مطلبی که درباره میلی بیان گردید نیز به راه آهن اشاره شده است.

در توضیحات پاپ فرانسیس در ویکی‌پدیا بیان شده: «وی مدرک دیپلم فنی در رشته شیمی را از دانشگاه بوئنوس آیرس دریافت کرد و سپس در ویلا دوتو در مدرسه علوم دینی به تحصیل پرداخت.» در برگ ۳۵ کتاب زهیر کلمه شیمی و در برگ ۳۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت و در برگ ۱۴ کتاب‌های کیمیاگر و عطیه برتر کلمه مدرسه وجود دارد. 

در توضیحات پاپ فرانسیس در ویکی‌پدیا بیان شده: «رهبر کلیسای کاتولیک همچنین تصریح کرد: «تکامل در طبیعت است و موید وجود آفریدگار است، نه نافی آن. بیگ‌بنگ هم نمی‌تواند نافی وجود آفریدگاری الهی باشد، بلکه نیازمند وجود آن است.» به رغم پررنگ بودن نیروهای الهی در جهان‌بینی پاپ، بسیاری از مخاطبان بیان این دیدگاه‌ها را «گام بزرگ کلیسای کاتولیک به جلو» خوانده‌اند.» اگر این متن را به عددهای ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۱۵۳ می‌شود. در باب ۱۳۵ انجیل برنابا و در قطعه ۳۱۵ ابن یمین  و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در ترجیع بند ۱ میلی کلمه طبیعت و در باب ۳۵ انجیل برنابا کلمه نافی و در مقاله کلمات بیگ بنگ، گام و بزرگ و کلیسا ذکر شده‌اند. افلاطون نویسنده کتاب طبیعت است. 

در توضیحات پاپ فرانسیس در ویکی‌پدیا بیان شده: «او عضو کانون هواداران باشگاه فوتبال سن لورنزو می‌باشد.» در توضیحات کریستیانو رونالدو در ویکی‌پدیا بیان شده بیشترین گل ملی در فوتبال مردان (۱۳۵) است. در برگ‌های ۳۵، ۵۳، ۱۳۵ و ۱۵۳ کتاب والکیری‌ها کلمه کریس و در برگ ۴۱ کتاب والکیری‌ها کلمات کریس و پرتغال وجود دارد. کریس رونالدو متولد کشور پرتغال است. در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «پادشاهی اشکانیان» و در غزل ۱۴ یغمای جندقی کلمه نصر و در مقاله کلمه ریاض وجود دارد. کریس رونالدو اکنون در باشگاه النصر شهر ریاض بازی می‌کند. در مقاله بیان گردید که مختصات شمالی پرتغال در ویکی‌پدیا ۳۸۴۲ ذکر شده است. مختصات شمالی شهر ریاض پایتخت عربستان در ویکی‌پدیا ۲۴۳۸ ذکر شده است. ارقام عددهای ۲۴۳۸ و ۳۸۴۲ مشترک هستند. کریس رونالدو لباس و پیراهن‌هایش را هدیه می‌دهد. در برگ ۵۳ کتاب والکیری‌ها کلمات کریس، لباس و پیراهن و در ترجیع بند ۱ حسین خوارزمی و در غزل ۴۱ نظیری نیشابوری و در برگ ۴۱ کتاب کیمیاگر و در آیه ۳:۵ کتاب مقدس مکاشفه یوحنا و در شعر ۵۳ پندنامه عطار کلمه لباس و در قصیده ۳۵۲ امیر معزی کلمات لباس و پیراهن و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان کاموس کشانی» کلمه پیراهن و در شعر ۱ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی و در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی و در غزل ۱۳۵ محتشم کاشانی و در غزل ۱۵۳ فیض کاشانی و در غزل ۱۳۰۵ صائب تبریزی کلمه پیرهن و در مقاله کلمه هدیه وجود دارد. 

اگر عبارت «قتل به روش مسموم کردن» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۵۰۳ می‌شود. اگر عنوان این بخش مقاله یعنی عبارت «مسمومیت الکسی ناوالنی و برخی دیگر؛ نقش ولادیمیر پوتین در قتل» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۵۳ می‌شود. اگر عبارت «مسمومیت الکسی ناوالنی و برخی دیگر» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۴۱ می‌شود.

🔗 آدرس

🔗 آدرس

🔗 آدرس

آدرس ویدئو بالا

مثنوی ۱ فرهنگ نامه حزین لاهیجی در سایت گنجور

🔗 آدرس

25- حسین(ع) و یارانش و واقعه عاشورا

در قصیده ۱ فضولی کلمه کربلا و در مقاله کلمات واقعه و یاران و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی و در تضمین ۱ فروغی بسطامی و در قطعه ۹ حافظ و در غزل ۲۲۴ حافظ و در غزل‌های ۱۵۳ نسیمی، فیض کاشانی و محتشم کاشانی و در برگ ۱۳۵ کتاب عطیه برتر و در غزل ۳۱۵ فروغی بسطامی و در غزل ۳۵۱ سعدی و در غزل ۱۳۰۵ صائب تبریزی کلمه لب و در غزل ۱۳۵ نسیمی کلمات یار، لب و تشنگان و در غزل ۹ نظیری نیشابوری عبارت لب تشنگان و در قصیده ۱ حسین خوارزمی کلمه تشنگی و در غزل ۱۳۵ حسین خوارزمی کلمه تشنه و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمه یزیدیان وجود دارد. در واقعه کربلا یزید آب را بست و حسین(ع) و یارانش با لب تشنه شهید شدند. در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمات یارای و تشنگان ذکر شده‌اند. علی(ع) پدر حسین(ع) نویسنده نهج البلاغه است. نهج البلاغه قبل از واقعه کربلا نوشته شده است. اگر عبارت «حسین(ع) و یارانش و واقعه عاشورا» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۵۳۲ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره شوری ۳۵۲۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۵۳۲ و ۳۵۲۱ مشترک هستند. در سوره شوری کلمه یاران وجود دارد. اگر متن شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «پادشاهی سیاوش» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۳۲۵۵۱ می‌شود. ارقام عددهای ۱۵۳۲، ۳۵۲۱ و ۳۲۵۵۱ مشترک هستند. در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «پادشاهی سیاوش» کلمه یار و در شعر ۹ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات آب، ببست، یاران، لب، پادشاهی و سیاوش وجود دارند. در توضیحات حسین بن علی در ویکی‌پدیا بیان شده که طباطبایی در المیزان ضمن گزارش و نقد گفته‌های مختلف مفسران، گفته است که مقصود از «مَوَدَّتِ قُربی» در سوره شوری محبّت اهل بیت محمّد؛ یعنی علی، فاطمه، حسن و حسین است. در قصیده ۱۴ صفای اصفهانی کلمات احمد، علی و میزان و در تکه ۱ مولانا کلمه میزان وجود دارد. در سوره شوری و ترجمه مکارم شیرازی بیان شده: «اين همان چيزي است كه خداوند بندگانش را كه ايمان آورده‏ اند و عمل صالح انجام داده‏ اند به آن نويد مي‏دهد، بگو من هيچ پاداشي از شما بر رسالتم درخواست نمي‏كنم جز دوست داشتن نزديكانم و هر كس عمل نيكي انجام دهد بر نيكي اش مي‏افزائيم، چرا كه خداوند آمرزنده و شكرگزار است.» اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۹۰۵ می‌شود. در این آیه و ترجمه انصاریان به اهل بیت پیامبر(ص) اشاره شده است. 

حسین(ع) و یارانش مظهر شجاعت، مردانگی و آزادگی هستند. در مقاله به شجاعت، مردانگی و آزادگی اشاره شده است.

فروغی بسطامی متولد کربلا است. در «سوگ‌سرود مولوی برای شمس» و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمه محتشم و در برگ‌های ۳۵ و ۱۳۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه ادبیات و در برگ ۱۴ کتاب آشنایی با صادق هدایت و در مقاله کلمه فارسی ذکر شده است. در توضیحات محتشم کاشانی در ویکی‌پدیا بیان شده: «ترکیب‌بند «باز این چه شورش است که در خلق عالم است» معروف‌ترین مرثیه برای شهیدان واقعه کربلا در ادبیات فارسی است.» اگر این متن را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۴۲۴ می‌شود. ارقام عددهای ۲۲۴، ۲۴۲ و ۴۲۴ مشترک هستند. در غزل ۱ محتشم کاشانی کلمات غریبان و شمع وجود دارند. در توضیحات شام غریبان در ویکی‌پدیا بیان شده: «مراسم مذهبی شیعه است که در غروب روز عاشورا برگزار می‌گردد. سوزاندن خیمه‌های خانواده حسین بن علی و به اسارت گرفتن خانواده حسین بن علی توسط لشکر یزید بن معاویه درون مایه این مراسم است. در این مراسم عزاداران با روشن کردن شمع به عزاداری می‌پردازند.» اگر این متن را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۴۲۸۸ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره توبه ۱۱۴۲۸ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۱۴۲۸ و ۱۴۲۸۸ مشترک هستند. در سوره توبه کلمات روز، سوزان، اسارت، گرفتن، علی، لشکر، درون، مایه، روشن، کردن و می‌پردازند و در غزل ۱۴ حافظ عبارت شام غریبان و در برگ ۳۵۱ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه عاشورا و در قصیده ۱ فضولی کلمات کربلا و شمع و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات شام، شمع و روشنایی و در مناقب ۱ جویای تبریزی و در شعر ۱ گنجینه اسرار عمان سامانی کلمات شام و شمع و در ترجیع بند ۱ مولانا و در قصیده ۱ باباطاهر و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در قصیده ۱۱۴ ادیب الممالک کلمات شمع و روشن و در تکه ۱ مولانا و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی و در غزل ۹ نظیری نیشابوری و در شعر ‍۱۴ شاهنامه فردوسی «پادشاهی شاپور ذوالاکتاف» و در قطعه ۳۵ خالد نقشبندی و در برگ‌های ۵۳ و ۱۳۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در غزل ۱۳۵ افسر کرمانی و در برگ ۳۱۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه شام و در شعر ۵۳ هفت اورنگ خردنامه اسکندری جامی کلمات شام و روشن و در شعر ۱ هیلاج نامه عطار و در غزل ۱ فیض کاشانی و در غزل ۱ جهان ملک خاتون و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «پادشاهی خسرو پرویز» و در غزل ۱۴ یغمای جندقی و در غزل ۴۱ سلیم تهرانی و در غزل ۳۵ حسین خوارزمی و در غزل‌های ۱۳۵ سعدی، محتشم کاشانی و نسیمی و در غزل ۳۵۱ نظیری نیشابوری و در غزل ۱۰۳۵ بیدل دهلوی و در غزل ۱۳۵۳ صائب تبریزی کلمه شمع و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات خیمه و شمع و در باب ۱ کتاب مقدس استر و در برگ ۴۱ آشنایی با صادق هدایت و در برگ ۵۳ کتاب موجودات غیرارگانیک و در برگ ۳۱۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در برگ ۵۱۳ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه خانواده و در غزل ۱۵۳ سعدی کلمات واقعه و خیمه و در قصیده ۱ حافظ و در قصیده ۹ ایرج میرزا و در آیه ۳۵:۳۱ کتاب مقدس خروج کلمه خیمه و در غزل ۱۵۳۱ تبریزی کلمه سوخته وجود دارد. در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات خیمه و شمع و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان کاموس کشانی» کلمات روز، خیمه، شمع و روشن، لشکر، اندرون، بند، یک و خاقان و در غزل ۱۷۳۵ بیدل دهلوی کلمه شام وجود دارد. اگر متن شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان کاموس کشانی» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۳۷۱۵۰ می‌شود. بین عددهای ۱۷۳۵ و ۳۷۱۵۰ چهار رقم مشترک هستند. در قصیده ۳۵۲ امیر معزی کلمات شمع و روشن و در شعر ۹ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات روز، روشن، لشکر، اندرون و مایه وجود دارند. اگر متن شعر ۹ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۵۲۳۰۰ می‌شود. بین عددهای ۳۵۲ و ۵۵۲۳۰۰ سه رقم مشترک هستند. در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات خیمه و روشن و در شعر ۹ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات روز، روشن، لشکر، اندرون، مایه، داستان و چین و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان خاقان چین» کلمات روز، اسیر، خیمه، روشن، لشکر، درون، مایه، بند، یک، خاقان، داستان و کاموس و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان کاموس کشانی» کلمات روز، خیمه، شمع، روشن، لشکر، اندرون، بند، یک، خاقان و فروغ ذکر شده‌اند. فروغی بسطامی متولد کربلا است. در غزل ۵۱۳ سیف فرغانی کلمه نوحه و در برگ ۱۳۵ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه طبل وجود دارد. در مراسم عزاداری حسین(ع) نوحه می‌خوانند و طبل می‌زنند. 

در توضیحات سوره فجر در ویکی‌پدیا بیان شده: «معرفی این سوره به عنوان «سورة حسین بن علی» می‌تواند به این خاطر باشد که مصداق روشن «نفس مطمئنه» حسین بن علی است (همان گونه که در حدیثی از جعفر صادق آمده‌است).» در تکه ۱ مولانا و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در ترجیع بند ۱ شاه نعمت الله ولی و در ترجیع بند ۱ خاقانی و در شعر ۱ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی  و در لمعات ۱ عراقی و در غزل ۱ فیض کاشانی و در مناقب ۱ جویای تبریزی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در قصیده ۱ فضولی و در غزل ۱۴ یغمای جندقی و در شعر ۳۵ شرف‌نامه نظامی گنجوی و در غزل ۵۳ عطار و در شعر ۵۳ هفت اورنگ خردنامه اسکندری جامی و در آیه ۱۳۵ سوره زنان و در باب ۱۵۳ انجیل برنابا و در آیه ۱۱۵:۱۳ انجیل برنابا و در غزل ۵۱۳ محتشم کاشانی و در غزل ۱۰۳۵ بیدل دهلوی و در غزل ۱۱۵۳ مولانا و در غزل ۱۵۳۱ صائب تبریزی و در آیه ۱۳۵ سوره آل عمران کلمه نفس و در قصیده ۱۴ صفای اصفهانی کلمات عمران و نفس و در برگ ۳۱۵ کتاب زهیر کلمه مطمئن وجود دارد. افلاطون نویسنده کتاب نفس است. در زیر ویدئویی از الهی قمشه‌ای با عنوان «سخنرانی دکتر الهی قمشه ای امام حسین (ع) و عاشورا -drelahi.net» آمده است. اگر عنوان این ویدئو را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۹۶۱ می‌شود. در مقاله بیان شده که اگر آیه نور و ترجمه خرمشاهی را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۹۲۱۶ می‌شود. ارقام عددهای ۲۹۶۱ و ۲۹۲۱۶ مشترک هستند. مدت زمان این ویدئو ۳۴:۲۸ است. در مقاله بیان شده اگر آیه نور و ترجمه انصاریان را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۳۴۴۸۲ می‌شود. ارقام عددهای ۳۴:۲۸ و ۳۴۴۸۲ مشترک هستند. در توضیحات آیه نور در ویکی‌پدیا بیان شده که منظور از زجاجه در آیه نور حسن(ع) و حسین(ع) هستند. در مقاله ذکر شده که در توضیحات آیه نور یا آیه ۳۵ سوره نور در ویکی‌پدیا بیان شده که منظور از کلمه مشکاة در آیه نور فاطمه(ع) است. در ترجیع بند ۱ شاه نعمت الله ولی و در غزل ۱۵۳ نسیمی کلمه آل عبا وجود دارد. پنج تن آل عبا پیامبر(ص)، علی(ع)، فاطمه(ع)، حسن(ع) و حسین(ع) هستند. در مقاله به این بزرگان اشاره شده است.

https://www.aparat.com/v/OAgkX

26- نسل‌کشی ارامنه

در مقاله کلمات پاپ فرانسیس، سفر، ارمنی، ترکیه، عثمانی، جنگ، جهان، اول، دو، کبوتر، آزاد و کوه، کشتی و نوح و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان خاقان چین» کلمات سه، روز، یاد، ترکان، زمان، جنگ، جهان، دیدار،  سپید یا سفید، سوی، کوه، گفت، کشتی، بند، یک، خاقان، داستان و کاموس و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان کاموس کشانی» کلمات یاد، زمان، جنگ، جهان، دیدار، سوی، کوه، آزاد، بند، یک و خاقان و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات کبوتران، سفید و کوه و در شعر ۱ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی کلمات اول، سفید و کوه و در برگ ۳۱۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه ارامنه و در ترجیع بند ۱ شاه نعمت الله ولی و در قصیده ۳۵۲ امیر معزی کلمات یادگار، نسل و نوح و در برگ ۱۴ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه نسل و در باب ۱ کتاب مقدس استر و در غزل ۲۲۴ حافظ و در آیه ۳:۵ کتاب مقدس مکاشفه یوحنا و در غزل ۳۱۵ محتشم کاشانی کلمه سفید ذکر شده است. در توضیحات پاپ فرانسیس در ویکی‌پدیا بیان شده: «پاپ فرانسیس برای انجام یک سفر سه روزه به ایروان، پایتخت ارمنستان سفر کرد تا در مراسم یادبود نسل‌کشی ارمنی‌ها شرکت کند. پاپ فرانسیس در جریان این سفر از بنای یادمان نسل‌کشی ارمنی‌ها در دوران حکومت ترکیه عثمانی در زمان جنگ جهانی اول دیدار کرد. وی همچنین در جریان این سفر دو کبوتر سفید را به سوی کوه آرارات، که گفته می‌شود کشتی نوح در آن جا است، آزاد کرد.» اگر این متن را به اعداد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۲۷۹ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره انعام ۲۹۷۱ کلمه دارد. ارقام عددهای ۱۲۷۹ و ۲۹۷۱ مشترک هستند. در سوره انعام کلمات برای، انجام، یک، سفر، روز، سفر، کرد، تا در، یاد، بود، نسل، کشتن، کند، در، جریانات، این، سفر، از، یاد، نسل، کشتن، در، حکومت، در، زمان، جنگ، جهان، اول، دیدار، کرد، وی، همچنین، در، جریانات، این، سفر، دو، به سوی، که، گفته، می‌شود، نوح، در آنجا، است، آزاد و کرد ذکر شده‌اند. اگر عبارت «نسل‌کشی ارامنه» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۵۳ می‌شود. در توضیحات نسل‌کشی ارمنی‌ها در ویکی‌پدیا بیان شده «وینستون چرچیل در کتاب بحران جهانی می‌نویسد: در این شکی نیست که طرح این جنایت و اجرای آن به دلایل سیاسی بوده ‌است. فرصتی پیش آمده بود تا یک نژاد مسیحی مذهب را که با نظرات دولت ترکیه مخالف بود و حتی آرزوهایی در سر می‌پروراندند که برآوردن آن‌ها جز به زیان ترکیه امکان‌پذیر نبود و از دیدگاه جغرافیایی نیز حایل بین ترکان عثمانی و ملتهای مسلمان قفقاز بود، از بین ببرند. بعید نیست که حمله انگلستان به تنگه بسفر و داردانل خشم بیرحمانه دولت ترکیه را برانگیخته باشد. پیروان پان‌ترکیسم فکر کرده‌اند که حتی اگر قسطنطنیه سقوط کند و ترکیه در جنگ مغلوب شود، از بین بردن ارمنستان مزیتی همیشگی برای آینده نژاد تُرک در برخواهد داشت.» در مقاله کلمات کتاب، جهان، مسیحی، دولت، ترکیه، عثمانی، مسلمان، حمله، انگلستان، خشم و جنگ و در ترکیبات ۱ مجد همگر کلمات عیسی و آرزو و در ترجیع بند ۱ حسین خوارزمی کلمات نظر، ترک و آرزو و در شعر ۹ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات جهان، نیست، پیش، آمده، بود، نژاد، آرزو، سر، جز، زیان، تنگ، جنگ، همیشه، داستان و چین و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان خاقان چین» کلمات جهان، نیست، نژاد، آرزو، پرورش، ترکان، حمله، تنگ، جنگ، همیشه و فریدون و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «جنگ بزرگ کیخسرو با افراسیاب» کلمات جهان، پسر یا مسیح، آرزو، زیان، ترکان، جنگ و فریدون و در شعر «پیام دوستی» محمدحسن بارق شفیعی و در قصیده ۱ حسین خوارزمی و در مناقب ۱ جویای تبریزی و در شعر ۹ شاهنامه فردوسی «فریدون» و در برگ ۱۴ کتاب کیمیاگر و در یسنه هات ۴۱ اوستا و در غزل ۴۱ نظیری نیشابوری و در شعر ۳۵ شرف‌نامه نظامی گنجوی و در برگ ۵۳ کتاب موجودات غیرارگانیک و در شعر ۵۳ هفت اورنگ خردنامه اسکندری جامی و در غزل‌های ۳۵ و ۱۳۵ حسین خوارزمی و در غزل ۱۵۳ فیض کاشانی و در غزل ۵۱۳ محشتم کاشانی و در غزل ۱۳۵۳ صائب تبریزی کلمه آرزو و در برگ ۵۳ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمات آرزو و فرصت و در غزل ۱ نظیری نیشابوری و در مناقب ۱ جویای تبریزی و در غزل ۱۰۳۵ بیدل دهلوی کلمه فرصت و در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمات خشم و سقوط وجود دارند. 

در توضیحات پان‌ترکسیم در ویکی‌پدیا بیان شده: «ساختن و مطرح کردن این اندیشه از سوی وامبری و بریتانیا در اصل به منظور ایجاد یک کمربند از آلتایی‌زبان‌ها در جنوب روسیه بود تا مانعی شود برای گسترش و رخنه روس‌ها به مستعمرات انگلیس در هندوستان. بعدها یهودی‌ها و صهیونیست‌های دیگری کار وامبری را ادامه دادند از آن جمله لئون کاهون که در کتاب خود «مقدمه‌ای بر تاریخ آسیا ترکان و مغولان» و آرتور ل. دیوید که در مقدمه کتابِ «دستور زبان ترکی» خود کوشید به ترک‌ها حس برتری نژادی بدهد. به شکل‌دهی پان‌ترکیسم کمک کردند. این ایده در اوایل سده بیستم از طریق ترکان جوان در امپراتوری عثمانی شکل گرفت.» در مقاله کلمات اندیشه، زبان، جنوب، روسیه، انگلیس، هند، یهود، صهیون، ترکیه، عثمانی و برتری و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان خاقان چین» کلمات ساختند، اندیشه، سوی، زبان، هند، دیگر، کار، ترکان، زبان، نژاد، جوانان، گرفت، بند، یک، خاقان، داستان و کاموس و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان کاموس کشانی» کلمات اندیشه، زبان، هند، بند، یک و خاقان و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات رخنه، روس و هند و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «جنگ بزرگ کیخسرو با افراسیاب» کلمات زبان و ترکان و در شعر ۵۳ هفت اورنگ خردنامه اسکندری جامی کلمات رخنه، روس و برتر و در برگ‌های ۵۳ و ۴۱ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه مغول و در قطعه ۱ خاقانی کلمه آسیا و در قصیده ۱۳۵ سوزنی سمرقندی کلمات آسیا و جوان و در قصیده ۱ حافظ و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در غزل ۹ حافظ و در برگ ۱۴ کتاب‌های پله پله تا ملاقات خدا، الف، کیمیاگر و عطیه برتر و در برگ ۳۵ کتاب الف و در برگ‌های ۳۵ و ۵۳ کتاب کیمیاگر و در یسنه هات ۵۳ اوستا و در برگ‌های ۴۱، ۳۵ و ۳۱۵ کتاب زهیر و در برگ ۳۵۱ کتاب آشنایی با صادق هدایت و در غزل ۵۱۳ نظیری نیشابوری و در برگ ۳۵۱ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زرشت نیچه کلمه جوان و در برگ ۴۱ کتاب کیمیاگر کلمات جوان و انگلیسی و در شعر ۵۳ دفتر سوم مثنوی و معنوی مولانا کلمات اندیشه و مانع و در غزل ۴۱ نظیری نیشابوری کلمه مانع و در برگ ۵۳ کتاب والکیری‌ها کلمه گسترش و در غزل ۱۵۳۱ صائب تبریزی کلمه رخنه وجود دارد. داستایفسکی نویسنده کتاب «جوان خام» است. صهیونیسم و پان‌ترکسیم عقیده‌های نژادپرستانه هستند. منشور کوروش مبین حقوق بشر، نفی برده‌داری و نژادپرستی است. نشان پان‌ترکیسم گرگ خاکستری است. در مقاله کلمات گرگ و خاکستر ذکر شده‌اند. رژیم اسرائیل و بنیامین نتانیاهو مانند گرگ در حال نسل کشی مردم فلسطین هستند. در مقاله به سوره یوسف، فلسطین و اسرائیل اشاره شده است. در سوره یوسف کلمات بنیامین و گرگ ذکر شده‌اند. سوره یوسف ۱۱۱ آیه دارد. در آیه ۱۱:۱ کتاب مقدس رومیان و در آیه ۱۱:۱ کتاب مقدس دوم تواریخ کلمات اسرائیل و بنیامین و در آیه ۱۱:۱۰ کتاب مقدس دوم تواریخ کلمه بنیامین وجود دارد. در مقاله عددهای ۱۰۱۱، ۱۱۰۱ و ۱۱۱۰ ذکر شده‌اند. ارقام این عددها مشترک هستند. در آیه ۳:۵ کتاب مقدس فیلیپیان کلمه بنیامین وجود دارد. در مقاله عدد ۳۵ ذکر شده است. در آیه ۳:۱۵ کتاب مقدس داوران کلمه بنیامین وجود دارد. در مقاله عدد ۳۱۵ ذکر شده است. در آیه ۱۳:۱۵ کتاب مقدس اول سموئیل کلمه بنیامین وجود دارد. در مقاله عددهای ۱۳۵۱ و ۱۵۳۱ ذکر شده‌اند. ارقام این عددها مشترک هستند. در آیه ۴:۱ کتاب مقدس عزرا کلمه بنیامین وجود دارد. در مقاله عدد ۴۱ ذکر شده است. در آیه‌های ۲۰:۱۲، ۲۰:۲۱ و ۲۱:۲۰ کتاب مقدس داوران کلمه بنیامین وجود دارد. در ادامه مقاله عددهای ۱۰:۲۲، ۲۰۱۲ و ۲۱۲۰ ذکر شده‌اند. ارقام این عددها مشترک هستند. در آیه ۴۳:۱۴ سفر پیدایش تورات کلمه بنیامین وجود دارد. در مقاله به سفر پیدایش تورات و عددهای ۱۳۴۴، ۱۴۳۴ و ۱۴۴۳ اشاره شده است. ارقام این عددها مشترک هستند. در آیه ۳۷:۱۲ کتاب مقدس ارمیا کلمه بنیامین وجود دارد. در مقاله عددهای ۱۲۳۷، ۱۲۷۳ و ۱۳۷۲ ذکر شده‌اند. ارقام این عددها مشترک هستند. در آیه ۴۳:۱۵ کتاب مقدس سفر پیدایش تورات کلمه بنیامین وجود دارد. در مقاله بیان شده که در آیه ۴۵:۱۳ کتاب مقدس اشعیاء و در آیه ۱۵:۳۴ کتاب مقدس ایوب کلمه رشوه وجود دارد. ارقام عددهای ۱۵:۳۴، ۴۳:۱۵ و ۴۵:۱۳ مشترک هستند. در توضیحات بنیامین نتانیاهو در ویکی‌پدیا بیان شده: «دادستانی کل اسرائیل همچنین بنیامین نتانیاهو را به مشارکت در یک پرونده فساد تازه متهم کرده است. یودیت تیروش از دفتر دادستانی کل اسرائیل در دادگاهی در تل‌آویو گفته است، نتانیاهو مظنون است که به یک شرکت مخابراتی وعده داده در صورت باز کردن «یک صفحه اینترنتی و گزارش‌دهی بهتر» می‌تواند از طریق وزارت ارتباطات، مزایای حقوقی دریافت کند. دادستانی کل اسرائیل مورد جدید اتهامی نتانیاهو را از «موارد بسیار سنگین» در زمینه «رشوه و رشوه‌خواری» نامیده است.» اگر این متن را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۷۳۱۰ می‌شود. اگر از این عدد رقم صفر را کنار بگذاریم به عدد ۲۷۳۱ می‌رسیم. در قصیده ۱ فضولی و در مقاله کلمه فساد و در برگ ۱۵۳ کتاب انسان از منظری دیگر کلمه مخابرات و در برگ ۱۳۵ کتاب انسان از منظری دیگر کلمه مخابره و در قطعه ۱ سلیم تهرانی و در شعر ۳۵ رضاقلی خان هدایت کلمه وزارت وجود دارد. 

در توضیحات چرچیل در ویکی‌پدیا بیان شده: «چرچیل دوستی نزدیکی با الیزابت دوم برقرار کرد و در بهار ۱۹۵۳ به درخواست او نشان بند جوراب را پذیرفت.» در مقاله کلمات دوست، الیزابت دوم، بهار و عدد ۱۹۵۳ و در منشور کوروش کلمات دوست و بند و در شعر ۹ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات نزدیک، کرد، بهار، خواستند، او، نشان، بند، پذیری، داستان و چین و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان خاقان چین» کلمات نزدیک، نشان، بند، یک، خاقان، منشور، داستان و کاموس و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان کاموس کشانی» کلمات نزدیک، بهاران، منشور، بند، یک و خاقان و در ترجیع بند ۱ خاقانی و در باب ۱ انجیل مرقس و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» و در شعر ۱ دفتر اول مثنوی و معنوی مولانا و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در غزل ۱ شهریار و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی و در قصیده ۱ ملک الشعراء بهار و در غزل ۴۱ نظیری نیشابوری و در غزل ۵۳ عطار و در شعر ۵۳ هفت اورنگ خردنامه اسکندری جامی کلمه بند و در ترکیبات ۱ مجد همگر کلمات دوست و بهار ذکر شده‌اند. اگر متن ترکیبات ۱ مجد همگر را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹۵۵۱۶ می‌شود. درگذشت وینستون چرچیل در سال ۱۹۶۵ میلادی است. ارقام عددهای ۱۹۵۵۱۶ و ۱۹۶۵ مشترک هستند. در ترکیبات ۱ مجد همگر کلمه یکساله وجود دارد. در مقاله به سال ۱۹۶۵ میلادی اشاره شده است. وینستون چرچیل متولد سال ۱۲۵۳ خورشیدی است. در مقاله عددهای ۱۳۲۵، ۲۳:۵۱ و ۳۵۱۲ ذکر شده‌اند. ارقام این عددها مشترک هستند. تفاوت عددهای ۳۵۲ و ۱۲۵۳ رقم ۱ است.

27- مستی نوح(ع)

27-1- ارتباط شارژ یونی و الکترونی و میراث نوح(ع)

اگر عبارت «سوره نوح» را در اینترنت جستجو کنیم اولین نتیجه ویدئو زیر با عنوان «سوره نوح «نگارش آسان» (پرهیزگار) - Surah Nooh - سورة نوح» است. در برگ ۱۴ کتاب زهیر و در برگ ۱۳۵ کتاب‌های الف و والکیری‌ها کلمه اولین و در مقاله کلمات اول و آسان ذکر شده‌اند. نوح(ع) اولین پیامبر اولوالعزم است. در آیه ۳۵ سوره احقاف به پیامبران اولوالعزم اشاره شده است. مدت زمان ویدئو زیر ۳:۵۱ است. اگر عبارت «شارژ یونی و الکترونی» را در اینترنت جستجو کنیم به ویدئو زیر با عنوان «تئوری تبادلات یونی الکترونی و حلقه شارژ یونی و الکترونی» می‌رسیم که مدت زمان آن در نتیجه گوگل ۱۵:۰۳ نشان داده می‌شود. مدت زمان ویدئو اصلی ۱ ثانیه با آنچه در نتیجه گوگل نشان داده می‌شود تفاوت دارد. در مقاله عدد ۱۳۰۵ ذکر شده است. بین عددهای ۳:۵۱، ۱۳۰۵ و ۱۵:۰۳ سه رقم مشترک هستند. استاد طاهری در ویدئو زیر توضیحاتی درباره حلقه شارژ یونی و الکترونی بیان می‌کنند. ارتباط یا حلقه شارژ یونی و الکترونی و میراث نوح(ع) موجب نشاط، سرخوشی و سرمستی می‌شود. در شعر ۱ مجلس سعدی کلمات نوح، هود، قمر، خوش و مست و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات هود، ماه، خوش و مست و در سوره هود کلمات نوح و خوش و در سوره قمر کلمه نوح و در غزل ۱ سوزنی سمرقندی و در غزل ۴۱ سلیم تهرانی کلمه نشاط و در غزل ۴۱ فیض کاشانی کلمات نشاط و خوش و در غزل ۵۱۳ نظیری نیشابوری کلمات نشاط و خوشا و در غزل ۵۳۱ نظیری نیشابوری کلمات نشاط، خوش و مست و در ترکیبات ۱ مجد همگر کلمات نشاط، سرمست و مست و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در شعر ۱ دفتر اول مثنوی و معنوی مولانا و در قصیده ۱ امیرخسرو دهلوی و در قصیده ۱ عراقی و در غزل ۹۵ عبید زاکانی و در غزل ۲۲۴ حافظ و در غزل ۳۵۱ سعدی و در غزل ۳۱۵ فروغی بسطامی کلمات خوش و مست و در باب ۱ کتاب مقدس استر و در یشت ۱۴ اوستا «بهرام یشت» کلمه سرمست و در مثنوی ۱ فرهنگ نامه حزین لاهیجی کلمات فضولی و خوش و در قصیده ۱ فضولی و در قصیده ۱ شاه نعمت الله ولی و در شعر ۱ منطق العشاق اوحدی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در غزل ۱ ابن یمین و در غزل ۹ نظیری نیشابوری و در باب ۱۴ انجیل برنابا و در شعر ۳۵ شرف‌نامه نظامی گنجوی و در غزل ۳۵ حسین خوارزمی و در غزل ۵۳ مجد همگر و در برگ ۵۳ کتاب موجودات غیرارگانیک و در غزل ۱۳۵ میلی و در غزل‌های ۹ و ۱۵۳ حافظ و در غزل‌های ۱۵۳ و ۳۵۱ شاه نعمت الله ولی و در غزل ۵۱۳ محتشم کاشانی و در غزل‌های ۱۳۵۳ و ۱۳۵۷ صائب تبریزی کلمه خوش و در غزل ۱۳۵ شاه نعمت الله ولی کلمات خوش، مست و سرمست و در برگ ۱۵۳ کتاب الف کلمه سرخوشی و در برگ ۱۳۵ کتاب والکیری‌ها کلمات سرخوشی و خوشحال و در باب ۱۳۵ انجیل برنابا و در برگ ۳۵ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمات خوش و خوشحال و در ترجیع بند ۱ میلی و در برگ ۵۳ کتاب کیمیاگر کلمه خوشحال و در ترجیع بند ۱ مولانا و در غزل ۱۳۵ نسیمی کلمات خوش و مست و در برگ ۵۳ کتاب مکتوب کلمات ارتباط، خوشحال و مست و در ترجیع بند ۱ حسین خوارزمی و در شعر ۹ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» و در غزل ۵۹ عبید زاکانی و در غزل‌های ۱ و ۳۱۵ نظیری نیشابوری و در غزل ۵۳ عطار و در آیه ۳:۱۵ کتاب مقدس نوحه و در غزل ۱۱۵۳ مولانا کلمه مست وجود دارد. اگر عبارت «ارتباط شارژ یونی و الکترونی و میراث نوح(ع)» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۱۱ می‌شود. سوره اسراء ۱۱۱ آیه دارد. در سوره اسراء کلمات وارث و نوح ذکر شده‌اند. 

27-2- میدان‌های مغناطیسی

حلقه شارژ یونی و الکترونی و میراث نوح(ع) باعث همسو شدن میدان‌های مغناطیسی بدن انسان و زمین می‌شود. در غزل ۴۱ فیض کاشانی کلمات مغناطیس و زمین و در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمات بدن و زمین و در ترجیع بند ۱ میلی کلمات بدن و میدان و در مطلب زیر از توضیحات هوش مصنوعی در سایت گنجور درباره ترجیع بند ۱ میلی کلمه زمین و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «پادشاهی سیاوش» کلمات هوش، گنجور، میدان و زمین و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان خاقان چین» کلمات هوش، حلقه، زمین، پادشاهی و سیاوش و در ترجیع بند ۱ مولانا کلمات میدان و زمین و در برگ ۱۳۵ کتاب انسان از منظری دیگر و در باب ۴۱ انجیل برنابا و در غزل ۱۵۳ فیض کاشانی و در برگ‌های ۴۱ و ۵۳ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه بدن و در قصیده ۱ حسین خوارزمی و در برگ ۳۵ کتاب انسان از منظری دیگر و در غزل ۳۵۱ نظیری نیشابوری کلمه میدان و در سوره عنکبوت کلمات نوح، میدان و زمین و در قصیده ۳۵۲ امیر معزی کلمات نوح، میدان، زمین و منظر و در شعر ۹ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات بدن، زمین، داستان، چین، پادشاهی و سیاوش ذکر شده‌اند. اگر متن شعر ۹ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۵۲۳۰۰ می‌شود. بین عددهای ۳۵۲ و ۵۵۲۳۰۰ سه رقم مشترک هستند. در غزل ۳۱۵ ابن یمین کلمه مغناطیس وجود دارد. اگر متن غزل ۳۱۵ ابن یمین را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۲۴۸ می‌شود. سوره توبه ۱۱۴۲۸ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۲۴۸ و ۱۱۴۲۸ مشترک هستند. در سوره توبه کلمات نوح، میدان و زمین ذکر شده‌اند. اگر عبارت «میدان‌های مغناطیسی» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۴۱ می‌شود. 

در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمات سحاب و میدان وجود دارند. در توضیحات سحابی عنکبوت قرمز در ویکی‌پدیا بیان شده: «سحابی دارای شکل برجسته ای دو لوب است که احتمالاً به دلیل یک همراه دوتایی یا میدان‌های مغناطیسی است و دارای تقارن لوب‌ها به شکل 'S' است - لوب‌های مقابل یکدیگر شبیه به هم هستند. اعتقاد بر این است که این امر به دلیل وجود یک همراه با کوتوله سفید مرکزی است. با این حال، دیواره‌های گاز دو ساختار لوب به هیچ وجه صاف نیستند، بلکه به روشی پیچیده موج می‌خورند.» اگر این متن را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۲۵۳ می‌شود. در مقاله به عدد ۱۲۵۳ و میدان مغناطیسی اشاره شده است. 

در ویدئو زیر استاد طاهری بیان می‌کنند که بدن انسان میدان مغناطیسی شبیه آهنربا دارد. در غزل ۴۱ فیض کاشانی کلمات مغناطیس و آهن‌ربا و در مقاله کلمه آهنربا ذکر شده است. در ویدئو زیر استاد طاهری بیان می‌کنند که در بدن انسان جریان الکتریک و برق جاری است. در قصیده ۱ میلی کلمات سایه، رهی و برق و در شعر سایه گیسو رهی معیری و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در باب‌های ۵۳ و ۱۳۵ انجیل برنابا و در قصیده ۳۵۲ امیر معزی و در غزل‌های ۱۳۵۰، ۱۵۳۱ و ۳۵۴۱ صائب تبریزی کلمه برق وجود دارد. 

در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات نور، شفق، رنگ، آسمان، خط، زمین و حلقه و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان کاموس کشانی» کلمات رنگ، آسمان، نیرو، زمین، بند، یک و خاقان و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان خاقان چین» کلمات بنیروی، زمین، حلقه، داستان، کاموس، بند، یک و خاقان و در شعر ۹ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات رنگ، آسمان، زمین، داستان و چین و در مناقب ۱ جویای تبریزی کلمه شفق و در ترجیع بند ۱ میلی کلمات میدان و رنگ و در غزل ۱۱۵۳ مولانا کلمه تابش و در برگ ۱۴ کتاب کیمیاگر کلمات نیروی، میدان و زمین و در یشت ۱ اوستا «هرمزد یشت» و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «داستان رستم و شغاد» کلمات نیرو و زمین و در یشت ۱۴ اوستا «بهرام یشت» کلمات تابش، رنگ، نیرو و زمین و در باب‌های ۱۴، ۱۱۴ و ۵۹ انجیل برنابا کلمه نیرو و در شعر ۳۵ شرف‌نامه نظامی گنجوی و در برگ ۳۵ کتاب موجودات غیرارگانیک کلمه نیروی و در مقاله کلمات نور، شفق، قطب، آسمان، زمین، خط و رنگ ذکر شده‌اند. در توضیحات شفق قطبی در ویکی‌پدیا بیان شده: «نورهای قطبی درست همانند تابش‌های رنگی در آسمان هستند. نورهای قطبی در اثر الکترون‌هایی که در طول خطوط نیروی میدان مغناطیسی زمین حلقه می‌زنند، به وجود می‌آیند.» 

در ادامه مقاله به اتر (فیزیک) اشاره شده است. در توضیحات اتر (فیزیک) در ویکی‌پدیا بیان شده: «بدیهی است که پدیده قطبش نور ثابت می‌کند که در امواج الکترومغناطیسی، با ارتعاشات عرضی سروکار داریم که در آن ماده به پس و پیش و عمود بر امتداد انتشار حرکت می‌کند.» در برگ‌های ۱۳۵ و ۱۵۳ کتاب انسان از منظری دیگر کلمه فیزیک و در مقاله کلمه موج و در برگ ۱۳۵ کتاب الف کلمه ارتعاش و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان خاقان چین» کلمات سر، کار، داریم، پس، پیش و عمودی وجود دارند. 

در توضیحات «تداخل الکترومغناطیسی» در ویکی‌پدیا بیان شده: «تداخل می‌تواند کارایی سیستم را کاسته یا حتّی آن را از کار بیندازد. در انتقال داده‌ها، این اثر به صورت افزایش نرخ خطا در داده‌ها، یا حتی از دست رفتن همه داده‌ها بروز می‌کند. هر منبع طبیعی یا انسان‌ساخته که باعث تغییرات جریان یا ولتاژ شود، می‌تواند به تداخل الکترومغناطیسی بینجامد. برای نمونه، تولید جرقه در شمع‌های خودرو، تلفن همراه، رعدوبرق، توفان خورشیدی و شفق‌ قطبی، نمونه‌هایی از منابع تداخل الکترومغناطیسی ساختۀ انسان یا طبیعی هستند.» در مقاله کلمات خطا، انسان، منبع، طبیعی، شمع، خودرو، تلفن، طوفان، خورشید، شفق قطبی و برق و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات خطا، شمع، شفق، صاعقه، ساخته و انس و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان کاموس کشانی» کلمات کار، دست، رفتن، همه، شمع، خورشید، بند، یک و خاقان و در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمات شمع، رعد، برق، ساخته و دهر و در قصیده ۱ میلی کلمات صاعقه و برق و در قصیده ۳۵۲ امیر معزی کلمات شمع، رعد و برق ذکر شده است.

 در توضیحات جیوه در ویکی‌پدیا بیان شده: «اتم‌های جیوه شرایط متفاوتی را می‌تواند نسبت به موقعیت مغناطیس، میدان مغناطیس، میدان الکتریکی و دما داشته باشند.» در شعر ۱ گنجینه اسرار عمان سامانی کلمه اتم و در غزل ۴۱ فیض کاشانی و در قطعه ۳۱۵ ابن یمین کلمه مغناطیس و در ترجیع بند ۱ مولانا کلمات میدان و قطب وجود دارند. در ادامه مقاله به ارتباط بین خبری از یورونیوز درباره جیوه حاصل از ذوب شدن برف‌های قطب و طوفان نوح اشاره شده است. 

27-3- برای انجام حلقه شارژ یونی و الکترونی باید پا برهنه، بدون کفش و مستقیم با زمین در اتصال باشد.

«برای انجام حلقه شارژ یونی و الکترونی باید پا برهنه، بدون کفش و مستقیم با زمین در اتصال باشد.» اگر این جمله را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۳۳۵ می‌شود. در مقاله عدد ۳۳۵ ذکر شده است. در سوره‌های نوح، هود، ماه و عنکبوت و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در قصیده ۱ حافظ و در قطعه ۱ خاقانی و در قصیده ۱ میلی و در شعر ۵۳ هفت اورنگ خردنامه اسکندری جامی و در یشت ۱۴ اوستا «بهرام یشت» و در برگ ۴۱ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمات پا و زمین و در شعر ‍۱۴ شاهنامه فردوسی «پادشاهی شاپور ذوالاکتاف» کلمات پا، برهنه و زمین و در ترجیع بند ۱ شاه نعمت الله ولی و در غزل ۱ فیض کاشانی و در ترجیع بند ۱ حسین خوارزمی و در مناقب ۱ جویای تبریزی و در غزل ۱ نظیری نیشابوری و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی و در رباعی ۱ فرخی یزدی و در «سوگ‌سرود مولوی برای شمس» و در شعر ۹ شاهنامه فردوسی «فریدون» و در برگ ۱۴ کتاب انسان از منظری دیگر و در غزل ۹۵ عبید زاکانی و در غزل ۵۳ عطار و در شعر ۵۳ جام جم اوحدی و در آیه ۱۳۵ سوره آل عمران و در باب ۱۳۵ انجیل برنابا و در غزل ۳۱۵ بسطامی و در غزل‌های ۱۵۳ سعدی و عراقی و در غزل‌های ۱۵۳ و ۵۱۳ محتشم کاشانی و در غزل ۱۳۵ فیض کاشانی و در غزل‌های ۱۳۵ و ۱۵۳ میلی و در برگ‌های ۵۳ و ۱۳۵ کتاب الف و در غزل ۱۰۳۵ بیدل دهلوی و در غزل‌های ۱۳۵۷، ۱۵۳۱، ۱۳۰۵ و ۳۵۴۱ صائب تبریزی کلمه پا و در قصیده ۱۴ صفای اصفهانی کلمات پا و عریان و در غزل ۱۳۵۱ صائب تبریزی کلمه عریان یا برهنه و در برگ ۵۳ کتاب والکیری‌ها کلمه لخت و در برگ ۳۱۵ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمات لخت و برهنه و در باب‌های ۱۴ و ۱۴۱ انجیل برنابا کلمه برهنه و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمات پا، مستقیم و زمین و در برگ ۱۴ کتاب مکتوب و در برگ ۱۵۳ کتاب الف کلمه مستقیم و در نیایش ۱ اوستا «خورشید نیایش» و در یسنه هات ۱ اوستا و در ویسپرد ۱ اوستا و در قصیده ۱ امیرخسرو دهلوی و در باب ۵۳ انجیل برنابا و در برگ ۱۵۳ کتاب مکتوب و در برگ ۳۱۵ کتاب زهیر و در قصیده ۱۳۵ سوزنی سمرقندی و در برگ ۵۱۳ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه زمین وجود دارد. در باب ۱ انجیل مرقس کلمه کفش و در برگ ۵۳ کتاب والکیری‌ها کلمات پا و کفش کتانی و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» کلمات پا و کتان و در برگ ۳۵ کتاب کیمیاگر کلمات کتانی و صندل یا کفش و در غزل ۱۳۵۰ صائب تبریزی کلمه کتان وجود دارد. فریدون فرهودی نویسنده فیلم «دختری با کفشهای کتانی» است. فرهودی کارگردان تله فیلم «ماه می‌تابد» است. در باب ۹۵ انجیل برنابا کلمات یشوع و کفش ذکر شده‌اند. آیه ۹:۵ کتاب مقدس یوشع و ترجمه مژده برای عصر جدید بیان می‌کند: «آنها لباسها و کفشهای کهنه و پاره پوشیده و بر الاغهای خود پالان کهنه و پاره گذاشته و مشکهای شرابی که وصله شده بود و نیز مقداری نان کپک زده بار کرده بودند.» در باب ۹۵ انجیل برنابا به سفر موسی(ع) اشاره شده است. در باب ۹ سفر پیدایش تورات بیان شده: «و شراب نوشیده، مست شد، و در خیمه خود عریان گردید.» در مقاله کلمات شراب، مست، خیمه و عریان ذکر شده‌‌اند. در رباعی ۱ خیام کلمه شراب ذکر شده که معنای ظاهری آن مشروبات الکلی است. اگر متن رباعی ۱ خیام را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۴۲۲ می‌شود. سوره نوح ۲۲۴ کلمه دارد. ارقام عددهای ۲۲۴ و ۴۲۲ مشترک هستند. خداوند این حلقه را به نوح(ع) داده تا خوردن مشروبات را کنار بگذارد. معنای باطنی کلمه شراب در برخی از شعرها عشق و در برخی از شعرها آگاهی است. 

27-4- قصه عمر نوح

آیه ۱۴ سوره عنکبوت و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان می‌کند: «و به راستى نوح را به سوى قومش فرستاديم پس در ميان آنان نهصد و پنجاه سال درنگ كرد تا طوفان آنها را در حالى كه ستمكار بودند فرا گرفت» اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۳۵۰ می‌شود. در مقاله عدد ۳۵۰ ذکر شده است. در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان خاقان چین» کلمات راست، سوی، پس، میان، سال، درنگ، کرد، گرفت، داستان و کاموس و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان کاموس کشانی» و در شعر ۳۵ شاهنامه فردوسی «جنگ بزرگ کیخسرو با افراسیاب» کلمات سال و درنگ و در شعر ۹ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات راستی، سوی، فرستاد، پس، سال، درنگ، کرد، بودند، گرفت، داستان و چین و در باب‌های ۴۱ و ۳۵ انجیل برنابا و در برگ‌های ۴۱ و ۵۳ کتاب کیمیاگر و در برگ ۱۳۵ کتاب زهیر و در غزل ۵۱۳ نظیری نیشابوری کلمه درنگ وجود دارد. در باب ۹ سفر پیدایش تورات نیز به ۹۵۰ سال عمر کردن نوح(ع) اشاره شده است. در تک‌بیتی ۹۵۰ صائب تبریزی کلمه عمر وجود دارد. ۹۵۰ سال عمر کردن نوح(ع) قصه و داستان است. نوح(ع) ۹۵ سال عمر کرده است. در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات نوح، عمر و قصه و در شعر ۹ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات سال، داستان و چین و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان خاقان چین» کلمات سال، داستان، بند، یک و خاقان و در ترجیع بند ۱ خاقانی و در شعر ۵۳ دفتر سوم مثنوی و معنوی مولانا و در قصیده ۱۳۵ سمرقندی و در برگ‌های ۴۱ و ۱۵۳ کتاب زهیر کلمات عمر و داستان و در متفرقات ۱ شاه نعمت الله ولی و در قصیده ۱ امیرخسرو دهلوی و در مناقب ۱ جویای تبریزی و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی و در برگ ۱۴ کتاب الف و در غزل‌های ۱۳۵ محتشم کاشانی و حسین خوارزمی و در برگ ۳۱۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در غزل ۵۳۱ نظیری نیشابوری و در غزل ۱۳۵۳ صائب تبریزی کلمه عمر و در شعر ۳۵ شرف‌نامه نظامی گنجوی و در برگ ۵۳ کتاب الف و در غزل ۱۳۵ شاه نعمت الله ولی کلمات قصه و داستان و در شعر ۱ دفتر اول مثنوی و معنوی مولانا کلمه قصه و در مثنوی ۱ فرهنگ نامه حزین لاهیجی و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «داستان رستم و شغاد» و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «فریدون» و در غزل ۱۴ یغمای جندقی و در برگ‌های ۴۱ و ۱۵۳ کتاب الف و در برگ‌های ۱۴ و ۳۵۱ کتاب زهیر و در برگ‌های ۴۱ و ۵۳ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه داستان وجود دارد. ارنست همینگوی نویسنده کتاب «سه داستان و ده شعر» است. اگر عبارت «قصه عمر نوح» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۶۹ می‌شود. در مقاله عدد ۵۶۹ ذکر شده است. 

27-5- مکان کشتی نوح

در سوره عنکبوت بعد از آیه ۱۴ و ترجمه فولادوند بیان شده: «و او را با كشتى ‏نشينان برهانيديم و آن [سفينه] را براى جهانيان عبرتى گردانيديم» در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان خاقان چین» کلمات پولادوند، او را، کشتی، رها، جهان، بگردان، داستان و کاموس و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان کاموس کشانی» کلمات او را، کشتی و جهان ذکر شده‌اند. اگر متن عربی این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۴۱ می‌شود. ارقام عددهای ۱۴ و ۱۴۱ مشترک هستند. در صفحه ۹ کتاب نشانه‌ها شعری آمده که در آن کلمه سفینه وجود دارد. در غزل ۹ حافظ کلمات کشتی نوح و طوفان و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان کاموس کشانی» کلمات کشتی و سوگ و در «سوگ‌سرود مولوی برای شمس» و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در قصیده ۱ اوحدی و در غزل ۱ فیض کاشانی و در غزل ۵۱۳ نظیری نیشابوری و در آیه ۱۵۱:۳ انجیل برنابا و کلمه کشتی و در غزل ۱ جویای تبریزی و در قصیده ۱۴ صفای اصفهانی کلمات کشتی و طوفان و در قطعه ۱ سلیم تهرانی و در غزل ۴۱ سلیم تهرانی و در شعر ۱ هیلاج نامه عطار و در غزل ۹ نظیری نیشابوری کلمه طوفان وجود دارد. نوح(ع) با ساخت کشتی از طوفان نجات پیدا کرد. در شعر ۱ هیلاج نامه عطار کلمات طوفان و نجات و در قصیده ۱ جهان ملک خاتون و در برگ ۱۴ کتاب انسان از منظری دیگر و در باب ۵۳ انجیل برنابا و در برگ ۱۵۳ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در غزل ۳۵۱ محتشم کاشانی کلمه نجات وجود دارد. «طوفان‌زاد» عنوان یکی از قسمت‌های سریال بازی تاج و تخت است. 

در مقاله به نقل از توضیحات پاپ فرانسیس در ویکی‌پدیا بیان شده: «وی همچنین در جریان این سفر دو کبوتر سفید را به سوی کوه آرارات، که گفته می‌شود کشتی نوح در آن جا است، آزاد کرد.» در سوره هود و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان شده: «و به زمین خطاب شد که ای زمین، فورا آب خود را فرو بر، و به آسمان امر شد که باران را قطع کن، و آب (به یک لحظه) خشک شد و حکم (قهر الهی) انجام یافت و کشتی بر کوه جودی قرار گرفت، و فرمان هلاک ستمکاران در رسید.» اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۱۳۰۷ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره احزاب ۱۳۰۷ کلمه دارد. ارقام عددهای ۱۳۰۷ و ۱۱۳۰۷ مشترک هستند. در سوره احزاب کلمات نوح، زمین، فرو، بر، به، آسمان، امر، شد، حکم، قهر، الهی، انجام، یافت، بر، کوه، قرار گرفتند، فرمان، هلاک، ستمگری و رسید و در قصیده ۱ حافظ کلمات کوه و جود و در مقاله کلمه کوه و در ترجیع بند ۱ شاه نعمت الله ولی و در غزل ۱۵۳ حافظ کلمه جود ذکر شده است. در مقاله خبری از خبرآنلاین آمده که ساعت آن ۱۳:۰۷ است. در این خبر به پاپ فرانسیس اشاره شده است.

 در ویکی‌پدیا بیان شده: «پاپ فرانسیس رئیس کشور واتیکان و رهبر سریر مقدس؛ حکومت مرکزی کلیساهای کاتولیک جهان است» در ادامه مقاله متنی آمده که در آن به کلیسای کاتولیک اشاره شده است. در ادامه مقاله بیان شده اگر این متن را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۸۰۹ می‌شود. در ویکی‌پدیا ارتفاع کوه جودی ۲۰۸۹ ذکر شده است. ارقام عددهای ۲۰۸۹ و ۲۸۰۹ مشترک هستند. در ویکی‌پدیا مختصات شمالی کوه جودی ۳۷۲۲۱۰ ذکر شده است. اگر متن غزل ۱۳۵ فیض کاشانی را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۷۳۲ می‌شود. بین اعداد ۱۷۳۲ و ۳۷۲۲۱۰ چهار رقم مشترک هستند. در غزل ۱۳۵ فیض کاشانی کلمه کوه وجود دارد. «کوه جودی در کردستان و در مرز عراق و ترکیه قرار دارد.» اگر این جمله را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۳۱۷۲ می‌شود. در مقاله کلمات مرز، کردستان، عراق و ترکیه ذکر شده‌اند. در ویکی‌پدیا مختصات شرقی کردستان عراق ۴۴۲ ذکر شده است. سوره نوح ۲۲۴ کلمه دارد. ارقام عددهای ۲۲۴ و ۴۴۲ مشترک هستند. در آیه ۲۲:۴۲ قرآن (سوره حج) کلمه نوح ذکر شده است. ارقم عددهای ۲۲۴ و ۲۲:۴۲ مشترک هستند. در ویکی‌پدیا ارتفاع کوه جودی ۶۸۵۴ فوت و ارتفاع کوه آرارات ۱۶۸۵۴ فوت ذکر شده است. تفاوت عددهای ۶۸۵۴ و ۱۶۸۵۴ رقم ۱ است. در مقاله عدد ۱ ذکر شده است. در ویکی‌پدیا بیان شده که دماوند قله مادر کوه آرارات است. در مقاله به دماوند اشاره شده است. در ویکی‌پدیا بیان شده که ارتفاع کوه آرارات ۵۱۳۷ متر است. در غزل ۱۷۳۵ بیدل دهلوی کلمه کوه وجود دارد. ارقام عددهای ۱۷۳۵ و ۵۱۳۷ مشترک هستند. در مقاله بیان شده که فتنه ۱۳۵۷ خمینی اشتباه بود. پهلو گرفتن کشتی نوح بر روی کوه آرارات اشتباه است. 

در مقاله کلمات نقد، قرآن، دجله، فرات، اختراع، خط، بابل، خانه، قایق و نی ذکر شده‌اند. در توضیحات نقد قرآن در ویکی‌پدیا بیان شده: «عناصر بین‌النهرینی در روایت کتاب مقدس آشکار است و بیشتر محققان پذیرفته‌اند که افسانه طوفان ابتدا در آن سرزمین شکل گرفته است. با توجه به وابستگی زندگی مردم بین‌النهرین به دو رودخانه بزرگ دجله و فرات، سیل و طوفان و خسارات پس از آن امری رایج در منطقه بوده است و رایج شدن چنین داستانی نزد مردم دور از انتظار نیست. قدیمی‌ترین نسخه داستان باید ریشه در گذشته‌های بسیار دور و قبل از اختراع خط داشته باشد. توصیفات جهانِ پیش از طوفان در نسخه بابلی یادآور نیزارهای جنوب عراق است که در آن، خانه‌ها و قایق‌ها از نی ساخته می‌شدند.» اگر این متن را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۳۳۵۷۱ می‌شود. ارقام عددهای ۳۵۱۷ و ۳۳۵۷۱ مشترک هستند. در این متن نیز به عراق اشاره شده که به موقعیت کوه جودی در کردستان و در مرز عراق و ترکیه نزدیک‌تر است.

 اگر عبارت «مکان کشتی نوح» را به عددهای ابجد کبیر، وسیط و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۹۰۵ ، ۵۹ و ۴۱ می‌شود. در مقاله بیان شده که آیه ۱۴ سوره عنکبوت بیان می‌کند نوح(ع) ۹۵۰ سال درنگ کرد. ۹۵۰ سال عمر کردن نوح(ع) قصه و داستان و نوح(ع) ۹۵ سال عمر کرده است. ارقام عددهای ۹۰۵ و ۹۵۰ و ارقام عددهای ۹۵ و ۵۹ و ارقام عددهای ۱۴ و ۴۱ مشترک هستند. 

27-6- استاد طاهری می‌گویند که گستردگی طوفان نوح در اثر ذوب شدن برف‌ها یا یخ‌های قطب بود.

در مقاله بیان شده که استاد طاهری متولد سال ۱۹۵۶ میلادی است. در مقاله بیان شده که اگر عبارت «قصه عمر نوح» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۶۹ می‌شود. تفاوت عددهای ۱۹۵۶ و ۵۶۹ رقم ۱ است. در مقاله عدد ۱ ذکر شده است. «استاد طاهری می‌گویند که گستردگی طوفان نوح در اثر ذوب شدن برف‌ها یا یخ‌های قطب بود.» اگر این جمله را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۳۲۵ می‌شود. در قصیده ۳۵۲ امیر معزی کلمات طوفان، نوح و برف و در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمات طوفان و گسترده و در رباعی ۱ سلیم تهرانی کلمه یخ و در شعر ۱ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی  و در برگ ۱۴ کتاب زهیر کلمه برف و در قصیده ۱۴ صفای اصفهانی کلمات طوفان و قطب و در ترجیع بند ۱ مولانا کلمه قطب وجود دارد. ارنست همینگوی نویسنده کتاب‌های «جزایر طوفان» و «برف‌های کلیمانجارو» است. کانادا در کنار قطب است. استاد طاهری در سخنرانی‌ها بیان می‌کنند که چون قصد جان ایشان را کرده بودند مجبور شدند از کشور خارج شوند و به کانادا پناهنده شوند. در توضیحات کانادا در ویکی‌پدیا بیان شده: «نام کانادا از واژه سرخ‌پوستی Kanata به معنی «دهکده» یا «سرپناه» می‌آید.» در شعر ۱ خیابان دوم شاهدنامه الهامی کرمانشاهی و در برگ ۵۳ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه پناهنده در شعر ۱ خیابان دوم شاهدنامه الهامی کرمانشاهی کلمه پناهنده و عدد ۱۱ و در برگ ۱۱ کتاب مکتوب و در ادامه مقاله کلمه کانادا و در یشت ۱ اوستا «هرمزد یشت» و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «پادشاهی اردشیر» و در غزل ۱ شهریار کلمه پناه و در یشت ۱ اوستا «هرمزد یشت» و در یشت ۱۴ اوستا «بهرام یشت» و در یسنه هات ۴۱ اوستا و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» کلمات شهریار و پناه و در شعر سایه گیسو رهی معیری کلمه پناه و در قصیده ۱ میلی کلمات سایه، رهی و پناه ذکر شده‌اند. استاد طاهری متولد کرمانشاه است. در سایت گنجور بیان شده که درگذشت الهامی کرمانشاهی در سال ۱۳۲۵ در کرمانشاه است. در شعر ۱ خیابان دوم شاهدنامه الهامی کرمانشاهی کلمه گنجور و در مقاله عدد ۱۳۲۵ ذکر شده است. اگر متن شعر ۱ خیابان دوم شاهدنامه الهامی کرمانشاهی را به عددهای ابجد کبیر و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۵۰۱۳۵ و ۲۱۲۰ می‌شود. استاد طاهری متولد ۱ فروردین سال ۱۳۳۵ خورشیدی در کرمانشاه است. بین عددهای ۱۳۳۵ و ۵۰۱۳۵ سه رقم مشترک هستند. در قصیده ۱ اوحدی کلمه پناه وجود دارد. اگر متن قصیده ۱ اوحدی را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۲۰۱ می‌شود. ارقام عددهای ۲۱۲۰ و ۲۲۰۱ مشترک هستند. در غزل ۱۷۳۵ بیدل دهلوی کلمه پناه وجود دارد. استاد طاهری متولد سال ۱۳۷۵ قمری است. ارقام عددهای ۱۳۷۵ و ۱۷۳۵ مشترک هستند. اگر متن غزل ۱۷۳۵ بیدل دهلوی را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۰۱۱ می‌شود. ارقام عددهای ۲۰۱۱ و ۲۱۲۰ مشترک هستند. 

در توضیحات یخبندان در ویکی‌پدیا عکس تار عنکبوت پوشیده از یخ سفید مایل به خاکستری و شبنم یخ زده در یک روز سرد زمستانی آمده است. در توضیحات شبنم در ویکی‌پدیا عکس شبنم بر روی تار عنکبوت آمده است. در شعر ۹ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات پوشیده، یک، روز و سرد و در فرگرد ۱ اوستا کلمات سرد و زمستان و در باب ۱۳۵ انجیل برنابا کلمات یخ و سرد و در باب ۵۳ انجیل برنابا و در قصیده ۵۳ افسر کرمانی و در غزل ۱۵۳۱ تبریزی کلمه شبنم و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» و در غزل ۱۴ یغمای جندقی و در قصیده ۱۳۵ سمرقندی و در شعر ۲۵۳ پیام مشرق اقبال لاهوری کلمه تار و در برگ ۳۵۱ کتاب زهیر کلمات تار و سرد و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات روز و سرد و در شعر ۱ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی کلمات برف، سفید، روز و سرد و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات سفید، روز و سرد و در ترجیع بند ۱ میلی کلمات یخ، روز، سرد و تار و در مثنوی ۱ فرهنگ نامه حزین لاهیجی و در برگ ۱۴ کتاب کیمیاگر و در آیه ۳:۱۵ کتاب کتاب مقدس مکاشفه یوحنا و در غزل ۱۳۵۱ تبریزی کلمه سرد و در برگ ۳۵ کتاب کیمیاگر و در غزل ۳۱۵ محتشم کاشانی و در غزل ۲۲۴ حافظ کلمه سفید وجود دارد. اشو نویسنده کتاب «نیلوفر سفید» است. در شعر ۵۳ هفت اورنگ خردنامه اسکندری جامی کلمات نویسد کتابی و نیلوفری وجود دارند. 

سوره نوح ۲۲۴ کلمه دارد. آیه ۲:۲۴ فرگرد اوستا بیان می‌کند: «ای جم! پس از آن زمستان، در پی تازش آب، این سرزمین‌ها بارآور گیاهان باشند؛ اما در پی زمستان و از آن پس که برف‌ها بگدازند، اگر ایدر جای پای رمه‌ای در جهان استومند دیده شود، شگفتی انگیزد.» اگر این آیه را به اعداد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۵۹۰ می‌شود. ارقام عددهای ۵۹۰ و ۹۵۰ مشترک هستند. در مقاله به اوستا و جمشید اشاره شده است. 

در زیر خبری از یورونیوز با عنوان «ذوب یخ‌های دائمی قطب شمال با افزایش دما خطر آزاد شدن یک «بمب جیوه‌ای» را در پی دارد» آمده است. در مقاله کلمات ذوب، یخ، قطب، دما، خطر، آزاد و جیوه ذکر شده‌‌اند. در این خبر بیان شده: «با گرم شدن سیاره زمین، این یخ‌های دائمی قطب شمال که به نام‌های پایایخبندان، خاک همیشه یخ‌زده یا خاک مُنجَمد نیز شناخته می‌شوند، با سرعت بیشتری در حال فرسایش هستند و فلز سمی جیوه را در محیط آزاد می‌ کنند.» اگر این متن را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۱۲۹۷ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره انعام ۲۹۷۱ کلمه دارد. ارقام عددهای ۲۹۷۱ و ۱۱۲۹۷ مشترک هستند. در سوره انعام کلمات با، گرم، شدن، زمین، این، که، به، نامهای، پایان، همیشه، نیز، نشناختند، می‌شود، با، سرعت، بیشتر، در حال، هستند، آزاد و می‌کنند و در شعر ۱ هیلاج نامه عطار کلمات انعام، خبر، زمین، خاک و آزاد ذکر شده‌اند. 

در خبر یورونیوز بیان شده: «تغییرات آب و هوایی و گرم شدن کره زمین باعث می شود تا یخ‌های دائمی قطب شمال به طور مکرر ذوب شوند، همزمان جیوه محبوس در خاکی که برای هزاران سال در آن منطقه یخ زده بود نیز آزاد می‌شود. رودخانه یوکان که از آلاسکا به دریای برینگ می‌ریزد، یخ‌های دائمی را در امتداد سواحل خود می فرساید و رسوبات را به پایین دست منتقل می‌کند.» اگر این متن را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۷۲۳۳ می‌شود. اگر متن شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «جنگ بزرگ کیخسرو با افراسیاب» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۲۲۷۳ می‌شود. ارقام عددهای ۱۲۲۷۳ و ۱۷۲۳۳ مشترک هستند. در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «جنگ بزرگ کیخسرو با افراسیاب» کلمات آب، زمین، هزاران و دست ذکر شده‌اند. 

در خبر یورونیوز بیان شده: «این جیوه به تدریج در زنجیره غذایی انباشته می‌شود و ماهی‌ها و حیات‌وحش شکار شده به یک خطر بالقوه برای انسان‌ها در آینده تبدیل می‌شوند.» در مقاله کلمات ماهی، شکار، خطر، بالقوه و آینده ذکر شده‌اند. در خبر یورونیوز بیان شده: «ایزابل اسمیت، دانشجوی دکترای دانشگاه دورنسیف کالیفرنیای جنوبی و نویسنده مسئول این مطالعه می‌گوید: «در نظر گرفتن همه این عوامل باید تخمین دقیق‌تری از کل جیوه‌ای به ما بدهد که می‌تواند با ذوب شدن خاک‌های منجمد دائمی در چند دهه آینده آزاد شود.»» نازنین بنیادی در فیلم «سه روز آینده» بازی کرده است. در مقاله بیان شده که نازنین بنیادی دانشگاه کالیفرنیا، ارواین تحصیل کرده است. در ویکی‌پدیا بیان شده که دانشگاه کالیفرنیا، ارواین در سال ۱۹۶۵ میلادی بنیان‌گذاری شده‌است. در مقاله به سال ۱۹۶۵ میلادی اشاره شده است. در ویکی‌پدیا بیان شده که دانشگاه کالیفرنیا، ارواین ۵۵۹۶ عضو هیئت علمی دارد. در مقاله عدد ۹۶۵ ذکر شده است. ارقام عددهای ۹۶۵ و ۵۵۹۶ مشترک هستند. 

در بخش مطالب مرتبط با خبر یورونیوز خبری دیگر با عنوان «تعداد کشته‌های سیل در اسپانیا به ۲۱۱ نفر رسید، علت این همه قربانی چه بود؟» آمده است. در مقاله کلمه اسپانیا و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان کاموس کشانی» کلمات کشته، سیل، رسید، این، همه، بود و بهرام و در یشت ۱۴ اوستا «بهرام یشت» کلمات سیلاب و سامان و در قصیده ۱۴ صفای اصفهانی کلمات سیل، عمان و سامان و در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی و در قصیده ۱ فضولی و در قطعه ۴۱ رهی معیری و در شعر ۵۳ هفت اورنگ خردنامه اسکندری جامی و در برگ ۵۳ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه سیل وجود دارد. طوفان نوح به صورت سیل بود. 

در مقاله بیان شده که امیرعباس هویدا نویسنده کتاب‌های «در سرزمین غریبه»، «اعراب چه می‌خواهند» و «برف در صحرای سینا» است. در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات نوح، قمر و عرب وجود دارند. در متن عربی سوره قمر تنها در آیه ۹ کلمه نوح ذکر شده است. سوره نوح ۹۹۹ حرف دارد. ارقام عددهای ۹ و ۹۹۹ مشترک هستند. در مقاله عددهای ۹، ۹۹ و ۹۹۹۹۹ ذکر شده‌اند. در توضیحات انقراض در ویکی‌پدیا بیان شده: «تخمین زده می‌شود که ۹۹٫۹ درصد از جانداران در طول تاریخ منقرض شده‌اند.» طوفان نوح باعث انقراض طبیعی در زمین شده است. 

27-7- تکامل

انقراض طبیعی فرصت را برای آفرینش نو و تکامل فراهم می‌کند. از این جهت انقراض طبیعی مفید است. در برگ ۵۳ کتاب الف کلمه طبیعی و در مقاله کلمات فرصت، آفرینش و نو و در برگ ۳۵ کتاب موجودات غیرارگانیک کلمه تکامل وجود دارد. در مقاله به تکامل اشاره شده است. اگر کلمه تکامل را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۴ می‌شود. در مقاله عدد ۱۴ ذکر شده است. در توضیحات گاتاها در ویکی‌پدیا بیان شده: «جهان به نیکی آفریده شده است و رو به تکامل پیشروی می‌کند چنان‌که آفریدگار آن اهورامزدا می‌خواهد.» زردشت(ع) به تکامل اشاره کرده است. نقاشی اهورامزدا اثر صادق هدایت است.

زمانی که تکامل جسم انسان به مرحله مشخصی رسیده کالبد ذهنی یا روح بر جسم یا مرکب سوار شده است. در قصیده ۱ حافظ کلمات کالبد، مرکب و جسم و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» و در یشت ۱۴ اوستا «بهرام یشت» کلمه کالبد و در قصیده ۱ امیرخسرو دهلوی و در قصیده ۱ ملک الشعراء بهار و در غزل ۱۴ نظیری نیشابوری کلمه جسم و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در متفرقات ۱ شاه نعمت الله ولی کلمه مرکب و در شعر ۱ عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در غزل ۱۵۳ حافظ و در غزل ۵۳۱ محتشم کاشانی کلمه سوار وجود دارد. 

انسان و میمون از یک موجود تکامل پیدا کردند و جد مشترک دارند. در ادامه مقاله خبری از خبرآنلاین با عنوان «ببینید | احمدی نژاد نانجیب بود و بر سر روحانیت کلاه گذاشت» آمده که در آن ویدئویی قرار دارد که بر اساس آن محمود احمدی‌نژاد بیان کرده که تقلید کار میمون است. در ادامه مقاله بیان شده که مکارم شیرازی مرجع تقلید است. در توضیحات مکارم شیرازی در ویکی‌پدیا بیان شده: «او درباره تکامل گفت: «مسئله تکامل یا ثبوت انواع مسئله‌ای نیست که بتوان با آزمایش و دلایل حسّی و عقلی اثبات کرد چرا که ریشه‌های آن در میلیون‌ها سال قبل نهفته شده، بنابراین آنچه طرفداران یا مخالفان آن می‌گویند همه شکل فرضیه دارد و دلایل آن‌ها بیش از یک سلسله دلایل ظنّی نیست، بنابراین هرگز نمی‌توان گفت آیات خلقت انسان و عبارات نهج البلاغه با گفته‌های آن‌ها نفی می‌شود. به تعبیری دیگر: علوم در این گونه فرضیّات راه خود را طی می‌کنند بی‌آنکه بتوانند لطمه‌ای به باورهایی مذهبی بزنند لذا فرضیّات علمی دائماً در حال تغییر و تحولّند و ای بسا فردا، قراین تازه‌ای کشف بشود و فرضیّه ثبوت انواع، طرفداران بسیار زیادتری پیدا کند؛ مثلاً در این اواخر در مطبوعات، این خبر به چشم می‌خورد که جمجمه‌هایی از انسان‌های مربوط به حدود ۲ (دو) میلیون سال قبل پیدا شده که با انسان امروزی فرق چندانی ندارد و این مطلب پایه‌های فرضیّه تکامل را به لرزه درآورد چرا که آن‌ها معتقدند انسان‌هایی که در چند صد هزار سال قبل می‌زیسته‌اند هرگز به صورت انسان‌هایی کنون نبوده‌اند. از این سخن به خوبی می‌توان نتیجه گرفت که این فرضیه‌ها تا چه حد ناپایدار است و در پرتو اکتشافات جدید ممکن است متزلزل شود ولی در علوم طبیعی چون راهی جز این نیست به عنوان یک اصل روی آن‌ها تکیه می‌شود تا فرضیّه جدیدی به میدان بیاید.» اگر این متن را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۴۳۱۹ می‌شود. اگر متن شعر ۱ حمید الدین بلخی را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۳۴۹۴ می‌شود. ارقام عددهای ۴۳۱۹ و ۱۳۴۹۴ مشترک هستند. در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمات عقل، فرض و صد هزار و در مقاله کلمات عقل، ریشه، فرض، جدید، علم، نهج البلاغه، انسان، لرزه و جمجمه و در غزل ۱ فرخی یزدی عدد صد هزار وجود دارد. در زیر ویدئویی با عنوان «تکامل انسان از میمون تا به الان» آمده که مدت زمان آن ۱:۱۱ است. در مقاله عدد ۱۱۱ ذکر شده است. اگر عنوان این خبر را به عددهای ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۲۹۷ می‌شود. در ادامه مقاله بیان شده که ناصر مکارم شیرازی متولد سال ۱۹۲۷ میلادی است. ارقام عددهای ۱۲۹۷ و ۱۹۲۷ مشترک هستند. 

27-8- خطر انقراض

در مقاله کلمه خطا و در قصیده ۱۴ صفای اصفهانی کلمات موجود، زنده و خطر و در غزل ۱۵۳ عراقی و در برگ ۱۳۵ کتاب‌های انسان از منظری دیگر و والکیری‌ها و در برگ ۳۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه خطر و در برگ ۱۵۳ کتاب زهیر و در برگ‌های ۱۳۵ و ۳۱۵ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه خطرناک و در غزل ۴۱ فیض کاشانی کلمات خطر و زمین و در باب ۵۳ انجیل برنابا کلمات منقرض و زمین وجود دارند. در شرایط کنونی بشر با اشتباهاتش کل زمین و موجودات زنده را در خطر انقراض و نابودی قرار داده است. ارنست همینگوی نویسنده کتاب «تابستان خطرناک» است. اگر عبارت «خطر انقراض» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۴۱ می‌شود. در مقاله عدد ۴۱ ذکر شده است. در برگ ۳۵ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه عبارت «تمام زندگی از روی زمین نابود شود» وجود دارد. در برگ ۵۱۳ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت به نابودی زمین اشاره شده است. این نوع انقراض مفید نیست. در ادامه مقاله بیان شده که صادق هدایت مترجم کتاب کلاغ پیر نوشته الکساندر لانژکیلاند است. در توضیحات کتاب کلاغ پیر در سایت کتابراه بیان شده: «او پیش خود فکر می‌کرد که به‌راستی بشر با زمین چه کرده و چه به‌روز او آورده و با چه حقی توانسته حق حیات و شادی را از حیوانات سلب کند؟ الکساندر لانژ کیلاند (Alexander Lange Kielland) عقیده دارد انسان با کارهای خود و زندگی صنعتی باعث آلودگی هوا و آب، فرسایش خاک، سیل، آتش‌سوزی و گرمایش زمین شود و این عقیده خود را به زیبایی در این داستان از زبان کلاغ شرح داده است.» در آیه ۳۱:۵ کتاب مقدس خروج کلمه صنعتی و در مقاله کلمات آب، خاک، سیل، آتش، زمین، زیبایی، داستان، زبان و کلاغ و در قصیده ۴۱ عرفی کلمات زبان و زاغ و در ترکیبات ۱ مجد همگر و در قصیده ۱۱۴ ادیب الممالک کلمه زاغ و در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی کلمات زاغ، پیری و گرم و در برگ ۳۵ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمات گرما و زمین ذکر شده‌اند. در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون» کلمه گیا و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان هفتخوان اسفندیار» کلمات گیا، برادر و فریدون و در یشت ۱۴ اوستا «بهرام یشت» کلمات فریدون و گیاه و در مقاله کلمه گیاه وجود دارد. در توضیحات گیاه‌خواری در ویکی‌پدیا به نقل از صادق هدایت بیان شده: «انسان نقش برادر بزرگ‌تر را برای حیوانات دارد؛ نه حق دژخیمی و ستمگری بر آنان را» در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمات انس و نقش و در برگ ۳۵ کتاب زهیر کلمات برادر و بزرگ و در باب ۱ انجیل مرقس کلمات برادر و حیوانات و در مقاله کلمات نقش، بردار و بزرگ و در ترجیع بند ۱ حسین خوارزمی و در مناقب ۱ جویای تبریزی و در غزل ۱۴ نظیری نیشابوری و در غزل‌‌های ۱۵۳ و ۲۲۴ حافظ و در برگ ۳۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در غزل ۵۱۳ محتشم کاشانی و در غزل‌های ۱۳۵۰، ۱۳۵۷ و ۱۵۳۷ صائب تبریزی کلمه نقش وجود دارد. نقاشی‌های «آهوی تنها» و «آهوی کوهی» اثر صادق هدایت هستند. در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی و در غزل ۱۳۵ میلی و در غزل ۳۱۵ فروغی بسطامی و در  قصیده ۳۵۲ امیر معزی و در غزل ۳۵۴۱ صائب تبریزی کلمه آهو و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان خاقان چین» کلمات آهو، داستان و رستم و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «داستان رستم و شغاد» کلمات شکار و آهو و در برگ ۱۴ کتاب کیمیاگر عبارت شکار گوزن و در قصیده ۱۱۴ ادیب الممالک کلمات غزالان و شکار و در «سوگ‌سرود مولوی برای شمس» و در غزل ۱ آشفته شیرازی و در یشت ۱۴ اوستا «بهرام یشت» و در شعر ۳۵ شرف‌نامه نظامی گنجوی کلمه شکار و در غزل ۱۱۵۳ مولانا کلمات صید و شکار وجود دارند. در توضیحات علی بن موسی الرضا در ویکی‌پدیا بیان شده لقب ضامن آهو اشاره به ماجرایی مشهور نزد عامه شیعه دارد که بر اساس آن علی بن موسی الرضا در مسیر سفر به مرو، برگشت آهویی را نزد صیاد ضمانت می‌کند.

 در توضیحات گیاه‌خواری در ایران در ویکی‌پدیا بیان شده: «گیاه‌خواری در ایران، گذشته و وضعیت امروزی گیاه‌خواری و انواع آن در ایران را بررسی می‌کند. بر اساس شاهنامه از دوران پیشدادیان، ایرانیان گیاه‌خوار بوده‌اند. بعدها در آیین زرتشت و مانی نیز گوشت‌خواری نکوهیده می‌شد و گیاه‌خواری مورد توصیه واقع می‌شد. بسیاری از عارفان و بزرگان ایرانی پس از اسلام نیز گیاه‌خوار بوده‌اند. امروزه در جامعه ایران، گیاه‌خواری بیش از آنکه ریشه‌های مذهبی داشته باشد، به دلیل جنبه‌های انسانی و علمی رواج دارد.» در یسنه هات ۱ اوستا و فرگرد ۱ اوستا و در پنجگاه ۱ اوستا «هاونگاه» کلمه زرتشت و در یشت ۱ اوستا «هرمزد یشت» و در نیایش ۱ اوستا «خورشید نیایش» کلمات زرتشت و گیاه و در ویسپرد ۱ اوستا کلمات زرتشت، گیاهان و جانوران و در یشت ۱۴ اوستا «بهرام یشت» کلمات زرتشت، گیاهان و گوشت وجود دارند. در بخش دیگری از مقاله بیان شده که در یشت ۱۴ اوستا «بهرام یشت» و در فرگرد ۱ اوستا که اژی دهاک وجود دارد. در توضیحات ضحاک در ویکی‌پدیا بیان شده: «نام وی در اوستا به صورت اژی‌دَهاکَ آمده‌است و معنای آن، «مار اهریمنی» است.» در توضیحات گیاه‌خواری در ایران در ویکی‌پدیا بیان شده: «اینطور که در شاهنامه آمده، نخست ضحاک آغاز به گوشت‌خواری کرد که این عمل او در شاهنامه نکوهیده شده است.» 

در شعر ۵۳ دفتر سوم مثنوی و معنوی مولانا و در برگ ۵۳ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه منبع و در شعر ۵۳ منطق العشاق اوحدی و در برگ ۱۵۳ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه خلاصه و در مقاله کلمه تورات وجود دارد. در توضیحات نوح(ع) در ویکی‌پدیا بر اساس منبع پی، خلاصه آیات ‎۹:۱-۱۷ سفر پیدایش تورات اینگونه بیان شده: «اجازه کشتن حیوانات و ممنوعیت قتل. عهد با نوح و نشانه رنگین‌کمان». در مقاله عدد ۱۹۱۷ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۹۱۷ و ‎۹:۱-۱۷ مشترک هستند. در باب ۹ سفر پیدایش تورات اجازه کشتن حیوانات داده شده است. قربانی کردن و کشتن حیوانات تنها در صورت مجبور بودن و غذا دادن به فقرا صحیح است و اگر غیر از این باشد کارمای منفی دارد. در باب ۱ انجیل مرقس کلمات قربانی و حیوانات و در قصیده ۱۴ صفای اصفهانی کلمات قربان، حیوان و فقر و در برگ ۵۳ کتاب الف و در آیه ۱۳:۵ انجیل برنابا کلمه قربانی و در قطعه ۱ سلیم تهرانی و در باب ۵۳ انجیل برنابا کلمه حیوانات و در شعر ۵۳ جام جم اوحدی و در آیه‌های ۱۳:۵ و ۱۳:۱۵ کتاب مقدس مکاشفه یوحنا و در غزل ۱۳۵ نسیمی کلمه حیوان و در برگ ۵۳ کتاب مکتوب و در برگ ۳۱۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه غذا و در قصیده ۹ ایرج میرزا و در برگ ۱۵۳ کتاب زهیر کلمه کباب و در یشت ۱۴ اوستا «بهرام یشت» و در برگ ۵۱۳ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه گوشت و در باب ۱۳۵ انجیل برنابا کلمات گوشت و فقر و در شعر ۱ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی  و در باب ۱ کتاب مقدس استر و در باب ۱۱۴ انجیل برنابا و در مقاله کلمه فقیر ذکر شده است. آهنگ‌های «کارما» و «درنای منقرض» اثر شروین حاجی‌پور هستند. اگر عبارت ««کارما» و «درنای منقرض»» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۷۲۳ می‌شود. اگر متن غزل ۱۳۵ نسیمی را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۱۷۳ می‌شود. ارقام عددهای ۱۷۲۳ و ۲۱۷۳ مشترک هستند. در غزل ۱۳۵ نسیمی کلمه حیوان وجود دارد. سوره زلزال بیان می‌کند اگر ذره‌ای کار نیک یا بد انجام دهیم نتیجه آن را می‌بینم و حساب و کتاب در جهان وجود دارد. این مطلب بیانگر کارما است. سوره زلزال سوره ۹۹ قرآن است. در مقاله به زلزله و عدد ۹۹ اشاره شده است. 

در توضیحات کتاب کلاغ پیر در سایت کتابراه بیان شده: «در هوای نمناک، تند و خدنگ می‌پرید. کله سفید پشته‌های کنار دریا را که از دور می‌درخشید، دید. در این هنگام یک لکه سیاه بزرگی به چشمش خورد که آن پایین ممتد می‌شد. این باتلاق بود. اطراف آن، روی بلندی‌ها خانه‌هایی وجود داشت، ولی روی هامون که یک فرسنگ درازای آن می‌شد، هیچ نشان آدمیزاد پیدا نبود. توده‌های زغال و در انتهای آن تل‌های کوچک سیاه دیده می‌شد که بین آن‌ها چاله‌های آب تلألؤ می‌زد.» در مقاله کلمات سفید، دریا، درخشان، بزرگ و هامون و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «پادشاهی سیاوش» کلمات هوا، دریا، دور، درخشیدن، دید، سیاه، بزرگ، چشم، خورشید، بلند، هامون، یک و آب و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان خاقان چین» کلمات سپید، دریا، سیاه، بزرگ، چشم، بلند، هامون، دراز، نشان، آب، بند، یک، خاقان، پادشاهی، سیاوش، داستان و کاموس و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان کاموس کشانی» کلمات هوا، کله، کنار، دریا، دید، سیاه، بزرگ، چشم، بخورد، هامون، دراز، هیچ، آب، بند، یک و خاقان و در ترجیع بند ۱ خاقانی و در غزل ۲۲۴ حافظ کلمات سفید و سیاه و در باب ۵۳ انجیل برنابا کلمات بلندی و سیاه و در باب ۱ کتاب مقدس استر و در قصیده ۱ اوحدی و در غزل ۱ ابن یمین و در ترجیع بند ۱ میلی و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان هفتخوان اسفندیار» و در قصیده ۴۱ عرفی و در برگ ۵۳ کتاب کیمیاگر و در برگ ۱۵۳ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه سیاه وجود دارد. 

🔗 آدرس

🔗 آدرس

توضیحات سایت کتابراه درباره کتاب کلاغ پیر

🔗 آدرس

🔗 آدرس

🔗 آدرس

28- قتل موتسارت

28-1- ریکوئیم در دی مینور

در برگ ۲۱۲ کتاب آشنایی با صادق هدایت نوشته مصطفی فرزانه کلمه موزارت وجود دارد. اگر عبارت «ریکوئیم در دی مینور» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۱۲ می‌شود. ارقام عددهای ۱۱۲ و ۲۱۲ مشترک هستند. در قصیده ۱ حافظ و در شعر ۱ هیلاج نامه عطار و در شعر ۱ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی  و در قصیده ۱ عراقی و در لمعات ۱ عراقی کلمه وین وجود دارد. در توضیحات رکوئیم (موتسارت) در ویکی‌پدیا بیان شده: «ریکوئیم در دی مینور (به انگلیسی: Requiem Mass in D minor) (در فهرست کوشل: ک ۶۲۶)، اثری موسیقایی از موتسارت که در سال ۱۷۹۱ و در وین ساخته شد. این اثر، به خاطر مرگ وی در پنجم دسامبرِ آن سال، ناتمام ماند. نسخه تکمیل‌شده آن توسط فرانتس زاور زوسمایر به سال ۱۷۹۲ به کُنت فرانک فون والسگ، کسی که به صورت ناشناس این مرثیه را به مناسبت ۱۴ فوریه، سالگرد مرگ همسرش، سفارش داده بود، تحویل داده شد.» اگر این متن را به عددهای ابجد کبیر و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹۹۲۷ و ۸۹۲ می‌شود. در مقاله عدد ۸۹۲ ذکر شده است. در مقاله بیان شده که سوره انعام ۲۷۹۱ کلمه دارد. ارقام عددهای ۲۷۹۱ و ۱۹۹۲۷ مشترک هستند. در سوره انعام کلمات اثر، ساخته، شد، این، اثر، به خاطر، مرگ، وی، نا، تمام، ماند، تکمیل، شده، آن، توسط، کسی که، به صورت، می‌شناسند، این، را به، مرگ، همسر، سفارش، داده بود و داده شد ذکر شده‌اند. در شعر ۱ هیلاج نامه عطار کلمات انعام و وین و در قطعات و ماده تاریخ ۲۲ صفایی جندقی عدد ۱۲۷۹ و کلمات انعام و وین و در لمعات ۱ عراقی کلمه وین وجود دارد. عنوان قطعات و ماده تاریخ ۲۲ صفایی جندقی «تاریخ تولد اسدالله منتخب السادات» است. اگر این عبارت را به عددهای ابجد وسیط و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۹۵ و ۹۵ می‌شود. در مقاله عدد ۹۵ ذکر شده است. 

در توضیحات رکوئیم (موتسارت) در ویکی‌پدیا بیان شده: «به احتمال فراوان، والسگ قصد داشت رکوئیم را اثرِ خودش بنامد؛ چنان‌که او برای انجام همین کار با آثار دیگر مشهور است. این قصدِ او با اجرای طرح منافع عمومی برای بیوه موتسارت، کنستانتسه، نقش بر آب شد.» در مقاله کلمه بیوه ذکر شده است.

28-2- آمادئوس

در توضیحات آمادئوس (فیلم) در ویکی‌پدیا بیان شده: «آمادئوس درمجموع نامزد دریافت ۵۳ جایزه شد» در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمه نامزد و در مقاله کلمه جایزه ذکر شده است. در توضیحات آمادئوس (فیلم) در ویکی‌پدیا بیان شده: «آمادئوس درمجموع نامزد دریافت ۵۳ جایزه شد» در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمه نامزد و در مقاله کلمه جایزه ذکر شده است. موتسارت ۳۵ سال عمر کرد. ابجد کبیر و صغیر عبارت «قتل موتسارت» ۴۱ و ۳۵ می شود. در بخش دیگری از مقاله نیز عددهای ۴۱ و ۳۵ ذکر شده‌اند.

 در توضیحات آمادئوس (فیلم) در ویکی‌پدیا بیان شده: «ناگهان فریادهای کوتاهِ «موتسارتِ موتسارت» آنتونیو سالیِری (اف. موری آبراهام) به گوش می‌رسد. سالیری، درحالی‌که فریاد می‌زند و اعتراف می‌کند که ولفگانگ آمادئوس موتسارت (تام هولس) را کشته، خونین و مالین، توسط خدمه‌اش پیدا می‌شود.» اگر این متن را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۸۲۹ می‌شود. اگر متن شعر ۱ حمید الدین بلخی را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۹۸۹۹۲ می‌شود. ارقام عددهای ۸۲۹ و ۲۹۸۹۹۲ مشترک هستند. در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در باب ۱ انجیل مرقس و در باب‌های ۳۵ و ۱۳۵ انجیل برنابا و در غزل ۱ آشفته شیرازی کلمه اعتراف وجود دارد. رمان «یک اعتراف» اثر ماکسیم گورکی است. در مقاله بیان شده که اگر عبارت «حسن مجتبی(ع) مسموم» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۸۲۹ می‌شود. اگر کلمه آمادئوس را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۲۲ می‌شود. در برگ ۲۱۲ کتاب آشنایی با صادق هدایت نوشته مصطفی فرزانه کلمه موزارت وجود دارد. ارقام عددهای ۱۲۲ و ۲۱۲ مشترک هستند. در توضیحات «ولفگانگ آمادئوس موتسارت» در ویکی‌پدیا ذکر شده که تئاتر الکساندر پوشکین به نام «موتسارت و سالیه‌ری»، بیان می‌کند موتسارت به دلیل خوردن زهر که سالیه‌ری به وی داده ‌است، جانش را از دست داده ‌است. در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان کاموس کشانی» کلمات نام، بخورد، زهر، بند، یک و خاقان و در ترجیع بند ۱ خاقانی و در شعر ۱ دفتر اول مثنوی و معنوی مولانا و در شعر ۵۳ جام جم اوحدی و در باب ۱۳۵ انجیل برنابا و در غزل ۳۱۵ فروغی بسطامی و در غزل ۱۵۳۷ صائب تبریزی کلمه زهر و در قصیده ۱۱۴ ادیب الممالک کلمات زهر و منظر و در برگ ۱۵۳ کتاب انسان از منظری دیگر کلمه سموم و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی کلمه سم وجود دارد. اگر متن شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان کاموس کشانی» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۳۷۱۵۰ می‌شود. بین عددهای ۱۵۳۷ و ۳۷۱۵۰ چهار رقم مشترک هستند.

در شعر «پیام دوستی» محمدحسن بارق شفیعی به پوشکین اشاره شده است. درگذشت پوشکین و ناوالنی در روسیه بود. در مقاله بیان شده ظاهرا ناوالنی در اثر لخته شدن خون فوت کرده است. لخته شدن خون باید در اثر زهر باشد. در مقاله به نقل از توضیحات الکسی ناوالنی در ویکی‌پدیا بیان شده: «سازمان زندان‌های روسیه در منطقه یامالو نِنِتس این کشور اعلام کرد که آلکسی ناوالنی در یک اردوگاه کیفری در خارپ در قطب شمال که یکی از سخت‌ترین زندان‌های روسیه به‌شمار می‌رود پس از هواخوری، «احساس ناخوشی» کرده و بلافاصله پس از آن «بی‌هوش» شده و اقداماتِ احیاء بر او بی‌اثر مانده‌ است». در این مطلب به قطب اشاره شده است. در توضیحات فیلم آمادئوس در ویکی‌پدیا بیان شده: «فیلم با یک قطعه کوتاه موسیقی و نمایی از یک کالسکه، تصاویری از برف و یخ، و کوچه‌های پیچ‌درپیچ آغاز می‌شود.» در برگ ۲۱۲ کتاب آشنایی با صادق هدایت نوشته مصطفی فرزانه کلمات موزارت و موسیقی و در برگ ۳۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه موسیقی و در مقاله کلمات برف، یخ، کوچه و آغاز ذکر شده‌اند. در مقاله به نقل از استاد طاهری بیان شده که طوفان نوح در اثر آب شدن برف‌ها یا یخ‌های قطب بوده است. در مقاله ذکر شده که در توضیحات نوح(ع) در ویکی‌پدیا بر اساس منبع پی، خلاصه آیات ‎۹:۱-۱۷ سفر پیدایش تورات اینگونه بیان شده: «اجازه کشتن حیوانات و ممنوعیت قتل. عهد با نوح و نشانه رنگین‌کمان». موتسارت در سال ۱۷۹۱ میلادی به قتل رسیده است. ارقام عددهای ۱۷۹۱ و ‎۹:۱-۱۷ مشترک هستند. اگر عبارت «اجازه کشتن حیوانات و ممنوعیت قتل. عهد با نوح و نشانه رنگین‌کمان» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۳۴۱۴ می‌شود. سوره قصص ۱۴۴۳ کلمه دارد. ارقام عددهای ۱۴۴۳ و ۳۴۱۴ مشترک هستند. در سوره قصص کلمات کشت، قتل، عهد، نوح و نشانه ذکر شده‌اند.

در توضیحات «ولفگانگ آمادئوس موتسارت» در ویکی‌پدیا بیان شده: «اما فرضیه‌ای که از همه مقبول‌تر است، علت مرگ را تب روماتیسم حاد بیان می‌کند که او از زمان کودکی سه یا چهار بار دچار حمله ناشی از آن شده بود.» در قصیده ۱۴ ادیب الممالک کلمات فرض، تب، طفلان و تبریز و در توضیحات هوش مصنوعی در سایت گنجور درباره قصیده ۱۴ ادیب الممالک عبارت زمان کودکی و در غزل ۱ جویای تبریزی کلمات طفل و تب و در باب ۱ انجیل مرقس و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمه تب و در قصیده ۱ شاه نعمت الله ولی و در قصیده ۱ فضولی و در قصیده ۹ ایرج میرزا و در قصیده ۴۱ عرفی و در غزل ۱۵۳ محتشم کاشانی کلمه غلط و در غزل ۵۳ مجد همگر کلمه نادرست وجود دارد. مرگ موتسارت در اثر تب غلط و اشتباه است. 

29- موتسارت سیانور

در بخش دیگری از مقاله به فرات اشاره شده است. در توضیحات فرات در ویکی‌پدیا به انفجار لوله سیانور اشاره شده است. در مقاله عدد ۱۲۹۶ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۲۹۶ و ۶۹:۲۱ مشترک هستند. آیه ۶۹:۲۱ کتاب مقدس زبور و ترجمه نسخه قدیمی فارسی بیان می‌کند: «مرا برای خوراک زردآب دادند وچون تشنه بودم مرا سرکه نوشانیدند.» اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۳۴۳۱ می‌شود. در ترجمه‌های دیگر این آیه زردآب زهر ترجمه شده است. موتسارت با سیانور مسموم شد. اگر عبارت «موتسارت سیانور» را به اعداد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۴۳۴ می‌شود. سوره قصص ۱۴۴۳ کلمه دارد. ارقام عددهای ۱۴۳۴، ۱۴۴۳ و ۳۴۳۱ مشترک هستند.  در سوره قصص به قارون اشاره شده است. در ویکی‌پدیا بیان شده: «قارون از افراد بنی‌اسرائیل (مصر باستان)، معاصر موسی پیامبر و به قولی پسرعموی وی بود. قارون جاه‌طلب، بخیل، حسود و بسیار ثروتمند بود، آن‌چنان‌که چند تن زورمند زیر بار کلیدهای مخازن و دفاتر حساب اموالش زانو می‌زدند. هرچند او را اندرز می‌دادند که به مال دنیا مغرور نشود، و آن را در راه خیر مردم صرف کند، نمی‌پذیرفت.» اگر این متن را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۱۰۲ می‌شود. در ادامه مقاله بیان شده که درگذشت مصطفی فرزانه در تاریخ ۲۰/۱۲ سال ۱۴۴۳ قمری است. در برگ ۲۱۲ کتاب آشنایی با صادق هدایت نوشته مصطفی فرزانه کلمه موزارت وجود دارد. اگر عبارت «مصطفی فرزانه قاتل صادق هدایت» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۲۲ می‌شود. بین عددهای ۱۲۲، ۲۱۲، ۱۱۰۲ و ۲۰/۱۲ دو رقم مشترک هستند. سالیه‌ری به دلیل رشک و حسادت موتسارت و مصطفی فرزانه به دلیل رشک و حسادت صادق هدایت را به قتل رسانده است. در قطعه ۱ سلیم تهرانی و در غزل ۱۳۵ میلی کلمه رشک وجود دارد. اگر متن غزل ۱۳۵ میلی را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۰۲۱ می‌شود. ارقام عددهای ۱۰۲۱، ۱۱۰۲ و ۲۰/۱۲ مشترک هستند. در مقاله بیان شده که میلی را با زهر مسموم کردند. اگر عبارت «ولفگانگ آمادئوس موتسارت و صادق هدایت قربانی حسادت دوستان» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۳۴۱۴ می‌شود. ارقام عددهای ۳۴۱۴، ۱۴۳۴ و ۱۴۴۳ مشترک هستند. در بخش دیگری از مقاله به نقل از ویکی‌پدیا بیان شده: «قارون از افراد بنی‌اسرائیل (مصر باستان)، معاصر موسی پیامبر و به قولی پسرعموی وی بود. قارون جاه‌طلب، بخیل، حسود و بسیار ثروتمند بود، آن‌چنان‌که چند تن زورمند زیر بار کلیدهای مخازن و دفاتر حساب اموالش زانو می‌زدند. هرچند او را اندرز می‌دادند که به مال دنیا مغرور نشود، و آن را در راه خیر مردم صرف کند، نمی‌پذیرفت.» در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمه حسادت و در مناقب ۱ جویای تبریزی کلمه حسد و در باب ۱۳۵ انجیل برنابا کلمه حسود و در غزل ۱ نظیری نیشابوری عبارت «فلا تحسد و لاتبخل» و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» و در غزل ۱ شهریار کلمه کلید و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات کلید و خزینه و در قصیده ۱ شاه نعمت الله ولی و در قطعه ۱ سلیم تهرانی و در قصیده ۴۱ عرفی کلمه مخزن و در غزل ۴۱ فیض کاشانی کلمات مخزن و خزانه و در قطعه ۱ خاقانی کلمه خازن و در غزل ۱۵۳ شاه نعمت الله ولی کلمات جاه و مخزن و در باب ۱ انجیل مرقس کلمات موسی و زانو و در برگ ۵۳ کتاب الف و در برگ‌های ۲۱۲ و ۱۵۳ کتاب آشنایی با صادق هدایت و در برگ ۳۱۵ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه زانو و در قصیده ۱ حافظ کلمات وین، مخزن و رشک ذکر شده‌اند. موتسارت در شهر وین به قتل رسید.

 در توضیحات سیانور در ویکی‌پدیا بیان شده: «شایع‌ترین علت مسمومیت با سیانید، استنشاق دود در آتش است.» در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «پادشاهی سیاوش» کلمات دود، آتش، سوگ، اورنگ، خرد، نامه و جام و در «سوگ‌سرود مولوی برای شمس» و در شعر ۵۳ هفت اورنگ خردنامه اسکندری جامی و در شعر ۱ در تدبیر عدل و رای بوستان سعدی و در ترجیع بند ۱ خاقانی و در مناقب ۱ جویای تبریزی و در غزل ۱۴ یغمای جندقی و در غزل ۲۲۴ حافظ و در شعر ۳۵ رضاقلی خان هدایت و در غزل ۵۳ حسین خوارزمی و در برگ ۳۵۱ کتاب آشنایی با صادق هدایت و در غزل ۱۳۵۳ صائب تبریزی و در غزل ۱۷۳۵ بیدل دهلوی کلمه دود وجود دارد. 

در ویکی‌پدیا بیان شده که تولید پلاستیک از زمینه‌های کاریست که ممکن است در معرض خطر مسمومیت سیانور قرار بگیرید. در ادامه مقاله کلمه پلاستیک ذکر شده است.

 در توضیحات سیانور در ویکی‌پدیا بیان شده: «فرآورده‌های سیانید در عکاسی، واکنش‌های آزمایشگاهی، صنعت، حشره‌کشها و جونده‌کش‌ها (HCN) استفاده می‌شوند و در برخی از میوه‌ها، از قبیل بادام تلخ، دانه سیب، هسته هلو و آلو و اکثر دانه‌های تلخ وجود دارد.» در مقاله کلمات عکس، صنعت، دانه، میوه و تلخ و در قصیده ۱ حافظ و در لمعات ۱ عراقی و در قصیده ۱ فضولی و در شعر ۳۵ شرف‌نامه نظامی گنجوی و در قصیده ۵۳ افسر کرمانی و در برگ ۲۱۲ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه عکس و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات عکس و سیب ذکر شده‌اند. در مقاله عکس سیب آمده است. در قصیده ۴۱ عرفی کلمات میوه و آلکن و در غزل ۴۱ فیض کاشانی کلمه آلکن و در شعر ۱ هیلاج نامه عطار کلمات آلکن و گل وجود دارند. در توضیحات آلکن در ویکی‌پدیا بیان شده: «آلکن‌ها (به انگلیسی: Alkene) یا الفین‌ها (به انگلیسی: Olefin) هیدروکربن‌هایی هستند که یک پیوند دوگانه کربن – کربن (C=C) دارند و فرمول کلی آن‌ها به صورت CnH2n می‌باشد. آلکن‌ها سیر نشده هستند، یعنی می‌توانند هیدروژن بگیرند و سیر شوند. آلکن‌ها نقش مهمی از نظر بیولوژیکی ایفا می‌کنند، به‌عنوان مثال اتیلن هورمون گیاهان بوده که از اسید آمینه متیونین(methionine) ایجاد شده و باعث رسیدن میوه‌ها، بازشدن شکوفه‌ها و گل‌ها و همچنین ریزش برگ‌ها در پاییز می‌شود و به‌دلیل این خاصیت در کشاورزی مورد استفاده قرار می‌گیرد.» اگر این متن را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹۲۶۹ می‌شود. در مقاله عدد ۱۶۹۲ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۶۹۲ و ۱۹۲۶۹ مشترک هستند. اگر متن «آلکن‌ها نقش مهمی از نظر بیولوژیکی ایفا می‌کنند، به‌عنوان مثال اتیلن هورمون گیاهان بوده که از اسید آمینه متیونین(methionine) ایجاد شده و باعث رسیدن میوه‌ها، بازشدن شکوفه‌ها و گل‌ها و همچنین ریزش برگ‌ها در پاییز می‌شود و به‌دلیل این خاصیت در کشاورزی مورد استفاده قرار می‌گیرد.» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۰۳۵ می‌شود. در مقاله عدد ۱۰۳۵ ذکر شده است. 

در توضیحات آلکن در ویکی‌پدیا بیان شده: «برای جلوگیری از خراب شدن میوه‌هایی مانند سیب، گلابی و موز، در حمل و نقل یا انبار، آن‌ها را کمی نارس می‌چینند و قبل از وارد کردن به بازار، تحت تأثیر اتیلن قرار می‌دهند تا رسیده شود.» در این مطلب به سیب اشاره شده است.

 در توضیحات آلکن در ویکی‌پدیا بیان شده: «آلکن‌های دارای دو تا چهار کربن را می‌توان به‌صورت خالص از نفت خام تهیه نمود.» اگر این جمله را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۵۶ می‌شود. در مقاله عدد ۲۵۶ و کلمه نفت و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان خاقان چین» کلمات دو، چهارم، نفط یا نفت، خام و بنمود ذکر شده است. 

در توضیحات آلکن در ویکی‌پدیا بیان شده: «روش دیگر افزایش آب به آلکن‌ها، واکنش اکسی‌جیوه‌دار شدن– جیوه‌زدایی است.» در مقاله به جیوه اشاره شده است. 

30- قتل صادق هدایت

30-1- مصطفی فرزانه

اگر عبارت «قتل صادق هدایت» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۵۳ می‌شود. اگر عبارت «مصطفی فرزانه» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۴۱ می‌شود. در مقاله عدد ۴۱ ذکر شده است. در توضیحات مصطفی فرزانه در ویکی‌پدیا بیان شده: «فرزانه سال اول حقوق را در تهران، و روان‌شناسی و مردم‌شناسی را در سوربن گذراند و تحصیل حقوق را تا دکتری حقوق بین‌الملل در پاریس و تولوز ادامه داد.» در مقاله کلمات سال، اول، حقوق، روانشناس، دکتر و پاریس و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» کلمات سال، روان، شناس، مردم و شناس و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمات سالیانش، اول، مردم، شناس و هوشمندان و در مطلب زیر از توضیحات هوش مصنوعی در سایت گنجور درباره شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمه حقوق و در شعر ۱ خیابان دوم شاهدنامه الهامی کرمانشاهی کلمات روان و شناس و در برگ ۱۳۵ کتاب والکیری‌ها کلمه روانشناس و در برگ ۳۱۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه پاریس و در شعر ۲۵۳ پیام مشرق اقبال لاهوری کلمه شناس و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان هفتخوان اسفندیار» کلمات روان، شناس، مردم و شناس و در شعر ۹ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات سال، روان، شناس، داستان و چین ذکر شده‌اند. اگر متن شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان هفتخوان اسفندیار» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۵۵۳۲ می‌شود. اگر متن شعر ۹ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۵۲۳۰۰ می‌شود. بین عددهای ۲۵۳، ۵۵۳۲ و ۵۵۲۳۰۰  سه رقم مشترک هستند. در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان خاقان چین» کلمات هوش، سال، روان و فرزانگی و در مثنوی ۱ فرهنگ نامه حزین لاهیجی کلمات مصطفی و فرازنده وجود دارند. اگر متن مثنوی ۱ فرهنگ نامه حزین لاهیجی را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۶۹۹۲۱ می‌شود. اگر متن شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان خاقان چین» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۶۹۱۶۹۲ می‌شود. در ویکی‌پدیا جمعیت پاریس ۲۲۲۹۶۲۱ ذکر شده است. ارقام عددهای ۶۹۹۲۱، ۶۹۱۶۹۲ و ۲۲۲۹۶۲۱ مشترک هستند. در توضیحات مصطفی فرزانه در ویکی‌پدیا بیان شده: «نخستین آموزشگاه فنی سینمایی را تأسیس کرد و از نخستین پایه‌گذاران تلویزیون ملی ایران شد.» در مقاله کلمات نخستین، سینما و تلویزیون و در برگ ۳۵ کتاب والکیری‌ها و در برگ ۵۳ کتاب زهیر و در برگ ۳۱۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه سینما و در برگ‌های ۱۵۳ و ۳۵۱ کتاب زهیر در برگ ۳۱۵ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه تلویزیون وجود دارد.

30-2- ابوالفضل زرویی نصرآباد

اگر عبارت «ابوالفضل زرویی نصرآباد» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۵۳۱ می‌شود. ارقام عددهای ۱۳۵، ۱۵۳ و ۱۵۳۱ مشترک هستند. در کتاب به مطلبی درباره کتاب افسانه آفرینش نوشته صادق هدایت اشاره شده که در آن کلمه طنز وجود دارد. در زیر خبری از سایت ایبنا با عنوان «رازگشایی از قتل صادق هدایت در «خاطرات حسنعلی خان مستوفی»» آمده که بیان می‌کند: «کتاب «خاطرات حسنعلی خان مستوفی» نوشته ابوالفضل زرویی نصرآباد اثری طنز در باب اندیشه و فکر و سیاست است.وی بخش‌هایی از آنچه را در خلال سال‌های زندگی خود دست‌مایه‌ای برای نگاه طنزآمیزش قرار داده، توسط انتشارات کتاب نیستان چاپ و منتشر کرده است.» اگر این متن را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۷۲۱۹ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره انعام ۲۹۷۱ کلمه دارد. ارقام عددهای ۲۹۷۱ و ۱۷۲۱۹ مشترک هستند. در سوره انعام کلمات خبر، قتل، صادق، هدایت، کتاب، نوشته، آبادی، اثر، اندیشه، فکر، وی، بخش، از آنچه، زندگی، خود، دست، برای، نگاه، قرار داده، توسط و کرده است و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان کاموس کشانی» کلمات اندیشه، سال، خود، دست، نگاه و نیستان و در مقاله کلمات اندیشه و فکر و در برگ‌های ۱۳۵ و ۳۵۱ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه خاطره و در مقاله کلمه حسن و در قصیده ۱۳۵ سمرقندی کلمات حسن و خان و در قصیده ۱ حافظ و در برگ ۵۳ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در قصیده ۱۳۵ سمرقندی و در غزل ۱۳۰۵ صائب تبریزی کلمه خان و در ترجیع بند ۱ میلی کلمات خان و نی و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون» کلمات خان، راز و آباد و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» کلمات راز، اندیشه و آباد و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در ترجیع بند ۱ حسین خوارزمی و در غزل ۱ نظیری نیشابوری و در مقاله کلمه راز و در غزل ۱۴ یغمای جندقی کلمات راز و نصر و در قصیده ۴۱ عبید زاکانی کلمات راز و نی و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در شعر ۳۵ شرف‌نامه نظامی گنجوی و در شعر ۵۳ پندنامه عطار و در غزل ۱۳۵ نظیری نیشابوری و در برگ ۳۵۱ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در غزل ۱۳۵۰ صائب تبریزی کلمه آباد و در شعر ۱ دفتر اول مثنوی و معنوی مولانا کلمه نیستان و در قصیده ۱۳۵ سمرقندی کلمه سیاست وجود دارد. افلاطون نویسنده کتاب سیاست است. در غزل ۱۳۵۷ تبریزی به افلاطون اشاره شده است. در خبر ایبنا بیان شده: «هنر زرویی در این اثر را می‌شود در ابعاد مختلفی جستجو کرد. از سویی او در این اثر به روایت و زبانی کلاسیک به سبک ادبیات دوران قاجار برای بیان خاطرات حسنعلی خان دست زده است. روایتی که می‌شود رد پای آن را در آثار متفاوت و بکری همچون روزنامه خاطرات اعتماد السلطنه جست و البته زرویی با زیرکی تمام با حفظ ساختار زبانی این خاطرات در این سبک روایی از برخی عبارت و اصطلاحات قدیمی و ناملموس قجری آن را پرهیز کرده و با عبارات و اصطلاحات رایج که به حد لزوم به آن افزوده شده است به این متن نمک و جذابیت زیادی بخشیده است.» اگر این متن را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۳۱۵۱۷ می‌شود. در مقاله عددهای ۱۳۵۷ و ۱۳۷۵ ذکر شده‌اند. ارقام عددهای ۱۳۵۷، ۱۳۷۵ و ۳۱۵۱۷ مشترک هستند. در مقاله کلمات هنر، جستجو، زبان، ادبیات، روزنامه، پا، نمک و در قصیده ۱ فضولی کلمات جسته، اعتماد و زبان و در برگ‌های ۳۵ و ۱۳۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه ادبیات و در برگ ۳۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه روزنامه و در باب ۱ کتاب مقدس استر و در برگ ۱۴ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در غزل ۵۳۱ نظیری نیشابوری کلمه اعتماد و در مناقب ۱ جویای تبریزی و در غزل ۹ حافظ کلمه بکر ذکر شده است. 

در خبر ایبنا بیان شده که کتاب «خاطرات حسنعلی خان مستوفی» به قیمت ۱۴ هزار تومان روانه بازار شد. در شعر ۱ هیلاج نامه عطار کلمات خبر، هزاران، بازار، مجلس و اول و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در قصیده ۱ فضولی کلمات خبر و قیمت و در باب ۵۳ انجیل برنابا کلمه قیمت و در مقاله عدد‌های ۱۴ و هزار و در ترجیع بند ۱ حسین خوارزمی و در حکایت ۹ باب دوم در اخلاق درویشان گلستان سعدی و در شعر ۱۴ یغمای جندقی و در غزل ۱۳۵ سعدی کلمه بازار ذکر شده است.

30-3- رازگشایی از قتل صادق هدایت

در عنوان خبر ایبنا عبارت «رازگشایی از قتل صادق هدایت» وجود دارد. اگر این عبارت را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۱۲ می‌شود. در مقاله عدد ۱۱۲ ذکر شده است. خبر ایبنا بر اساس کتاب «خاطرات حسنعلی خان مستوفی» نوشته ابوالفضل زرویی نصرآباد بیان می‌کند: «نه مرگ مرحوم حسن شهید نورایی، نه سرخوردگی از بانو قوانلو، نه بی‌مهری دوستان و نه مشکل مادی، هیچ یک مرحوم هدایت را وادار به خودکشی نمی‌کرد. دستمال آغشته به «اِتر»، ته سیگار باقیمانده و تقلید دستخط مرحو هدایت برای درج وصیت کوتاه، موجب شناسایی قاتل شد. او به هدایت گفته بود که آخر شب برای گرفتن پنبه خواهد آمد. مادام copie سرایدار محل اقامت هدایت و برخی دیگر، از اینکه هدایت با بسته‌ای پنبه وارد ساختمان شده بود، تعجب کرده بودند. قاتل از همین پنبه‌ها برای گرفتن جرز در و پنجره آشپزخانه (محل مرگ هدایت) استفاده کرده بود. هدایت پس از بیهوشی با «اِتر» به آشپزخانه کشیده شده و پس از جرزگیری در و پنجره و گشودن شیرگاز، در به رویش بسته گردید.» اگر این متن را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۲۴۴ می‌شود. در مقاله عدد ۲۲:۴۴ ذکر شده است. در خبر ایبنا بیان شده که کتاب «خاطرات حسنعلی خان مستوفی» نوشته ابوالفضل زرویی نصرآباد ۲۲۴ صفحه دارد. ارقام عددهای ۲۲۴ و ۲۲۴۴ مشترک هستند. در غزل ۲۲۴ حافظ کلمات خبر، خاطرت و مکارم ذکر شده‌اند. در مقاله بیان شده که مکارم شیرازی مرجع تقلید است. در متنی که بیان گردید کلمه تقلید وجود دارد. اگر متن «دستمال آغشته به «اِتر»، ته سیگار باقیمانده و تقلید دستخط مرحوم هدایت برای درج وصیت کوتاه، موجب شناسایی قاتل شد. او به هدایت گفته بود که آخر شب برای گرفتن پنبه خواهد آمد. مادام copie سرایدار محل اقامت هدایت و برخی دیگر، از اینکه هدایت با بسته‌ای پنبه وارد ساختمان شده بود، تعجب کرده بودند. قاتل از همین پنبه‌ها برای گرفتن جرز در و پنجره آشپزخانه (محل مرگ هدایت) استفاده کرده بود. هدایت پس از بیهوشی با «اِتر» به آشپزخانه کشیده شده و پس از جرزگیری در و پنجره و گشودن شیرگاز، در به رویش بسته گردید.» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۲۳۵ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره شوری ۳۵۲۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۲۳۵ و ۳۵۲۱ مشترک هستند. در سوره شوری کلمات هدایت، فرزانه، دوست، حسد و قتل ذکر شده‌اند. در خبر ایبنا کلمه مرحوم به غلط مرحو نوشته شده است که در متن دوم اصلاح شده است. در برگ ۵۳ کتاب والکیری‌ها و در برگ ۱۳۵ کتاب الف کلمه سیگار و در باب ۱۵۳ انجیل برنابا کلمه وصیت و در برگ ۵۳ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه پنجره و در مقاله کلمات خط، آخر، شب، پنبه، بیهوش و مرگ و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی عبارت داروی بیهوشی و در مطلب زیر از توضیحات هوش مصنوعی در سایت گنجور درباره ترجیع بند ۱ میلی کلمه آشپزخانه و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان خاقان چین» کلمات هوش، کوتاه، گفت، بود، شب، آمد، دیگر، کشید، در، بسته، کشته، پادشاهی و سیاوش و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «پادشاهی سیاوش» کلمات هوش، گنجور، شب، کشته، کشیده، در، بسته، کشته و بهرام و در شعر ۹ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات او، گفته، بود، آخر، شب، گرفت پنبه، آمد، دیگر، ببسته، پنبه، کشیدی، شیر، بسته، پادشاهی، سیاوش و بهرام و در یشت ۱۴ اوستا «بهرام یشت» و در برگ ۱۵۳ کتاب انسان از منظری دیگر کلمه گاز و در باب ۱۳۵ انجیل برنابا عبارت بسته شده وجود دارد. اگر متن شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «پادشاهی سیاوش» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۳۲۵۵۱ می‌شود. ارقام عددهای ۱۲۳۵، ۳۵۲۱ و ۳۲۵۵۱ مشترک هستند. 

در غزل ۱۳۵۷ صائب تبریزی کلمات شب، پنبه و مست ذکر شده‌اند. در ادامه مقاله بیان شده که مصطفی فرزانه در هنگام جنایت مست بود. در کتاب خاطرات حسنعلی خان مستوفی قبل از بیان ماجرای قتل صادق هدایت، آخرین نامه هدایت به حسنعلی خان مستوفی آمده که بیان می‌کند صادق هدایت سه روز تب داشت. در مقاله بیان شده که مرگ موتسارت در اثر تب غلط است. سالیه‌ری به دلیل رشک و حسادت موتسارت را مسموم کرده است. 

در برگ ۵۳ کتاب الف کلمه متاسفانه و در باب ۱۳۵ انجیل برنابا کلمه متاسف و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در غزل ۱۵۳ سعدی کلمه واقعه و در مقاله کلمات رود و نامه و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمات دوست، نیت و عمل ذکر شده است. داستایفسکی نویسنده کتاب «رمان در نُه نامه» است. در خبر زیر بیان شده: «متأسفانه واقعه رود «مارن» و برخی نوشته‌ها و نامه‌های مرحوم هدایت، همگی تصمیم هدایت به خودکشی را تأیید می‌کرد و قاتل که از دوستان صمیمی هدایت بود، توانست نیت شوم خود را بی اینکه سوءظنی برانگیزد، عملی کند.» اگر این متن را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۵۳۳ می‌شود. ارقام عددهای ۳۵، ۵۳ و ۵۳۳ مشترک هستند. اگر عبارت «دوست صمیمی صادق هدایت» را در اینترنت جستجو کنیم اولین نتیجه در مورد مصطفی فرزانه است. در برگ ۳۵ کتاب زهیر و در مقاله کلمات جستجو و اول ذکر شده‌اند.

30-4- مصطفی فرزانه قاتل صادق هدایت

آیه ۴۱ سوره عنکبوت و ترجمه مکارم شیرازی بیان می‌کند: «كساني كه غير از خدا را اولياء خود برگزيدند، همچون عنكبوتند كه خانه‏ اي براي خود انتخاب كرده و سست ترين خانه‏ ها خانه عنكبوت است اگر مي‏دانستند!» اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۱۰۰۲ می‌شود. در مقاله عدد ۱۱۰۲ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۱۰۲ و ۱۱۰۰۲ مشترک هستند. مصطفی فرزانه نویسنده کتاب «صادق هدایت در تار عنکبوت» است. در غزل ۱۴ یغمای جندقی و در قصیده ۱۳۵ سمرقندی و در غزل ۳۵۱ شاه نعمت الله ولی کلمه تار وجود دارد. در مقاله به سوره عنکبوت اشاره شده است. در سوره عنکبوت کلمات فرزانه، دوست، صادق، هدایت و قتل و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات مصطفی و صادق و در ترجیع بند ۱ شاه نعمت الله ولی و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمات مصطفی و دوست و در مطلب زیر از توضیحات هوش مصنوعی درباره شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمه هدایت و در غزل ۱۵۳ سعدی کلمات دوست و صادق در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون» کلمه فرزانگان و در شعر ۳۵ شرف‌نامه نظامی گنجوی کلمه فرزانه وجود دارد.

درگذشت مصطفی فرزانه در تاریخ ۲۰ ذی الحجه سال ۱۴۴۳ قمری است. سوره قصص در جز ۲۰ قرآن است و ۱۴۴۳ کلمه دارد. در سوره قصص کلمات صادق، هدایت، دوست و قتل ذکر شده‌اند. در مقاله بیان شده که در سوره قصص به قارون اشاره شده است. در ویکی‌پدیا بیان شده: «قارون از افراد بنی‌اسرائیل (مصر باستان)، معاصر موسی پیامبر و به قولی پسرعموی وی بود. قارون جاه‌طلب، بخیل، حسود و بسیار ثروتمند بود، آن‌چنان‌که چند تن زورمند زیر بار کلیدهای مخازن و دفاتر حساب اموالش زانو می‌زدند. هرچند او را اندرز می‌دادند که به مال دنیا مغرور نشود، و آن را در راه خیر مردم صرف کند، نمی‌پذیرفت.» اگر این متن را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۱۰۲ می‌شود. در مقاله عدد ۱۱۰۲ ذکر شده است. صادق هدایت خودکشی نکرده و توسط دوست صمیمیش مصطفی فرزانه به دلیل رشک و حسادت به قتل رسیده است. درگذشت مصطفی فرزانه در تاریخ ۲۰/۱۲ سال ۱۴۴۳ قمری است. سوره عنکبوت در جزءهای ۲۰ و ۲۱ قرآن قرار دارد. عددهای ۲۰ و ۲۱ در کنار یکدیگر عدد ۲۱۲۰ را ایجاد می‌کنند. ارقام عددهای ۲۰/۱۲ و ۲۱۲۰ مشترک هستند. اگر عبارت «مصطفی فرزانه قاتل صادق هدایت» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۲۲ می‌شود. اگر از عدد ۲۰/۱۲ رقم صفر را کنار بگذاریم به عدد ۱۲۲ می‌رسیم. در برگ ۳۵۱ کتاب پله پله تا ملاقات خدا عدد ۱۲۲ وجود دارد. در باب ۱۴ کتاب مقدس امثال و ترجمه معاصر بیان شده: «آرامش فکر به بدن سلامتی می‌بخشد، اما حسادت مانند خوره جان را می‌خورد.» در این آیه به حسادت اشاره شده است. اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۱۲ می‌شود. ارقام عددهای ۱۲۲ و ۲۱۲ مشترک هستند. در مقاله به بیهوش کردن صادق هدایت با اتر اشاره شده است. در مقاله کلمات گوهر و پنج ذکر شده‌اند. در توضیحات اتر (فیزیک) یا گوهر پنجم در ویکی‌پدیا بیان شده: «در واقع کاملاً معلوم شده بود که قابلیت تراکم گازها، سیالی مایعات، کشسانی جامدات و همه خواص دیگر اجسام مادی مربوط به ساختمان مسکونی آنهاست، و نتیجه حرکت مولکول‌ها و نیروهایی است که بر آن‌ها وارد می‌شود. چنین به نظر می‌رسد که جز یک نفر شیمیدان روسی، به نام مندلیف، که در جدول تناوبی عناصر خودش عدد اتمی صفر را به اتر جهانی اختصاص داد، شخص دیگری هرگز فکر نکرده بود که شاید اتر جهانی از خود ساختمان ملکولی داشته باشد. در هر حال چنین فرضیه‌ای فقط به پیچیدگی‌های بعدی منجر می‌شد.» در این مطلب عدد صفر ذکر شده است. بیان گردید اگر از عدد ۲۰/۱۲ رقم صفر را کنار بگذاریم به عدد ۱۲۲ می‌رسیم. در برگ ۱۳۵ کتاب انسان از منظری دیگر کلمه شیمیایی و در برگ ۳۵ کتاب زهیر کلمه شیمی و در مقاله کلمات شیمی و روسی و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان خاقان چین»کلمات بنیروی، جهان، بند، یک و خاقان و در ترجیع بند ۱ خاقانی و در شعر ۵۳ هفت اورنگ خردنامه اسکندری کلمه روس و در برگ ۳۵۱ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه روسیه و در شعر ۱ گنجینه اسرار عمان سامانی کلمه اتم وجود دارد. در مقاله به بیهوشی الکسی ناوالنی معترض روسی اشاره گردید. در توضیحات الکسی ناوالنی در ویکی‌پدیا بیان شده وی یکی از رهبران اصلی اعتراضات سال ۲۰۱۲ بوده است. در برگ ۵۳ کتاب موجودات غیرارگانیک و در برگ ۴۱ کتاب زهیر کلمه اعتراض وجود دارد. ارقام عددهای ۱۰:۲۲، ۲۰۱۲ و ۲۱۲۰ مشترک هستند.

 صادق هدایت در سال ۱۳۷۰ قمری به قتل رسید. در مقاله بیان شده که سوره احزاب ۱۳۰۷ کلمه دارد. ارقام عددهای ۱۳۰۷ و ۱۳۷۰ مشترک هستند. در سوره احزاب کلمات فرزانه، بخل، قتل، دوست، صادق و هدایت ذکر شده‌اند. صادق هدایت متولد سال ۱۹۰۳ میلادی است. در مقاله به عدد ۱۳۰۹ اشاره شده است. ارقام عددهای ۱۳۰۹ و ۱۹۰۳ مشترک هستند.

در خبر ایبنا به هیتلر اشاره شده است. هیتلر بیان کرده «قانون مثل تار عنکبوت می‌ماند، فقط می‌تواند مگس های کوچک را شکار کند.» در مقاله کلمات قانون، تار، عنکبوت و مگس و در غزل ۱۷۳۵ بیدل دهلوی کلمات عنکبوت و مگس ذکر شده‌اند. 

30-5- هابیل و قابیل

در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات صادق و زاغ یا کلاغ و در خطبه ۱ نهج البلاغه و در شعر ۱ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی  و در مناقب ۱ جویای تبریزی و در غزل ۱ نظیری نیشابوری و در قصیده ۱ امیر معزی و در ترجیع بند ۱ میلی و در غزل ۴۱ حسین خوارزمی و در برگ ۳۵ کتاب‌های مکتوب و کیمیاگر و در قصیده ۵۳ افسر کرمانی و در برگ ۵۳ کتاب‌های کیمیاگر و تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه و در قصیده ۱۳۵ سمرقندی کلمه پیر و در برگ ۱۳۵ کتاب عطیه برتر کلمه مترجم وجود دارد. صادق هدایت مترجم کتاب کلاغ پیر نوشته الکساندر لانژکیلاند است. سریال بازی تاج و تخت با اقتباس از کتاب «ضیافتی برای کلاغ‌ها» ساخته شده است. در برگ ۱۳۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه ضیافت ذکر شده است. افلاطون نویسنده کتاب ضیافت است. آهنگ‌های «کلاغ» و «حسود» اثر شروین حاجی‌پور هستند. در مقاله کلمه آدم و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در غزل ۱۴ یغمای جندقی و در غزل ۱۳۵ میلی و در غزل ۳۱۵ فروغی بسطامی کلمه پند وجود دارد. در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمه مائده ذکر شده است. آیات ۲۷ و ۳۱ سوره مائده بیان می‌کنند: «و داستان دو پسر آدم را [که سراسر پند و عبرت است] به درستی و راستی بر آنان بخوان، هنگامی که هر دو نفر با انجام کار نیکی به پروردگار تقرّب جستند، پس از یکی پذیرفته شد، و از دیگری پذیرفته نشد. [برادری که عملش پذیرفته نشد از روی حسد و خودخواهی به برادرش] گفت: بی تردید تو را می کشم. [او] گفت: خدا فقط از پرهیزکاران می پذیرد.» «آن گاه خدا کلاغی را برانگیخت که زمین را به چنگال حفر نماید تا به او بنماید چگونه بدن مرده برادر را زیر خاک پنهان کند. (قابیل) گفت: وای (بر من) آیا من از آن عاجزترم که مانند این کلاغ باشم تا جسد برادر را زیر خاک پنهان کنم؟ پس (برادر را به خاک سپرد و) از این کار سخت پشیمان گردید.» شماره آیات ۲۷ و ۳۱ سوره مائده در کنار یکدیگر عدد ۳۱۲۷ را ایجاد می‌کنند. اگر متن شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «جنگ بزرگ کیخسرو با افراسیاب» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۲۲۷۳ می‌شود. ارقام عددهای ۳۱۲۷ و ۱۲۲۷۳ مشترک هستند. در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «جنگ بزرگ کیخسرو با افراسیاب» کلمات پسر، آدم، راستی، نیک، جست، برادر، گفت، تو، کشته، زمین، بدنشان، برادر و خاک ذکر شده‌اند. اگر آیات ۲۷ و ۳۱ سوره مائده را به عدد ابجد صغیر تبدیل کرده و با یکدیگر جمع کنیم حاصل ۱۴۴۰ می‌شود. بین عددهای ۱۴ و ۱۴۴۰ دو رقم مشترک هستند. اگر متن غزل ۱۵۳ فیض کاشانی را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۲۳۷ می‌شود. ارقام عددهای ۱۲۳۷ و ۳۱۲۷ مشترک هستند. در غزل ۱۵۳ فیض کاشانی کلمات پشیمان و باده ذکر شده‌اند. در خبر زیر بیان شده: «قاتل هدایت، تا آخرین روزهای عمر، از عمل غیر انسانی خود پشیمان بود و می‌گفت تمام آن روز مست و از خود بی‌خبر بوده است.». در مقاله کلمات آخرین، روز، عمر، عمل، انسان، پشیمان، تمام، روز و مست و در غزل ۲۲۴ حافظ کلمات مست و بی‌خبر و در غزل ۱۵۳۷ تبریزی کلمه بی‌خبر وجود دارد. در کتاب مقدس سفر پیدایش تورات و ترجمه مژده برای عصر جدید بیان شده: «بعد، قائن ‌به ‌برادرش‌ هابیل ‌گفت‌: «بیا با هم‌ به‌ مزرعه ‌برویم‌.» وقتی در مزرعه ‌بودند، قائن ‌به ‌برادرش‌ حمله‌ كرد و او را كشت‌.» اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۳۷۱ می‌شود. ارقام عددهای ۱۵۳۷ و ۵۳۷۱ مشترک هستند. اگر متن شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان کاموس کشانی» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۳۷۱۵۰ می‌شود. بین عددهای ۵۳۷۱ و ۳۷۱۵۰ چهار رقم مشترک هستند. در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان کاموس کشانی» کلمات برادرش، گفت، او را و کشته ذکر شده‌اند. 

در کتاب مقدس سفر پیدایش تورات و ترجمه مژده برای عصر جدید و ویرایش شده بیان گردیده: «بعد، قائن ‌به ‌برادرش‌ هابیل ‌گفت‌: «بیا با هم‌ به‌ صحرا ‌برویم‌.» وقتی در صحرا ‌بودند، قائن ‌به ‌برادرش‌ حمله‌ کرد و او را کشت‌.» اگر این آیه را به عددهای ابجد کبیر و وسیط تبدیل کنیم حاصل ۵۳۲۵ و ۴۱۱ می‌شود. شماره نزول سوره توبه ۱۱۴ است. ارقام عددهای ۱۱۴ و ۴۱۱ مشترک هستند. در سوره توبه کلمات تورات، سفر، مژده، بعد، برادر، گفت، با، هم، وقتی، بودند، برادر، او را و کشته و در قصیده ۱۱۴ ادیب الممالک کلمه برادر و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان هفتخوان اسفندیار» و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «جنگ بزرگ کیخسرو با افراسیاب» کلمات برادر، گفت، او و بکشت و در شعر ۹ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات برادر، گفت، بودند، او را و کشتن وجود دارند. در ادامه مقاله بیان شده که در کتاب مقدس نحمیا و ترجمه کلاسیک بازنگری شده بیان گردیده: «و برادران او شِمَعیا و عَزریئیل و مِلَلای و جِلَلای و مَعای و نِتَنئیل و یهودا و حَنانی با آلات موسیقی داوود مرد خدا. و عِزرای کاتب پیش ایشان بود.» اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۵۳۲ می‌شود. ارقام عددهای ۵۳۲ و ۵۳۲۵ مشترک هستند. در این آیه نیز کلمه برادر وجود دارد. اگر عبارت «هابیل و قابیل» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۵۳ می‌شود. 

30-6- اشاره کوتاه به برخی از کتاب‌ها و فیلم‌های مصطفی فرزانه

در برگ ۱۳۵ کتاب «آشنایی با صادق هدایت» نوشته مصطفی فرزانه کلمه استاد و در مقاله کلمات استاد و خنده و در برگ ۱۲۲ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمات خنده و سبیل و در برگ ۳۵ کتاب الف کلمه سبیل ذکر شده است. در مقاله عکس خندان استاد طاهری با سبیل آمده است. در برگ ۱۵۳ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه جلد و در شعر ۹ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات کلاه، پادشاهی و سیاوش و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «پادشاهی سیاوش» کلمات خان و کلاه وجود دارند. بر روی عکس جلد کتاب «خاطرات حسنعلی خان مستوفی» سبیل و کلاه مشخص است. در سایت «ایران کتاب» عکس مصطفی فرزانه با سبیل و کلاه آمده است. در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان خاقان چین» کلمات ایران، فرزانگی، کلاه، شهریار، پادشاهی، سیاوش، داستان و کاموس و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان کاموس کشانی» کلمات ایران، کلاه و کله و در شعر ۹ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات ایران، کلاه، شهریار، داستان، چین، پادشاهی و سیاوش و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «پادشاهی سیاوش» کلمات ایران، کلاه، شاپور و شهریار و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «پادشاهی خسرو پرویز» کلمات ایران، کلاه و شهریار و در غزل ۱ شهریار کلمات کلاه و کله و در شعر ‍۱۴ شاهنامه فردوسی «پادشاهی شاپور ذوالاکتاف» و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون» و در شعر ۹ شاهنامه فردوسی «فریدون» و در قصیده ۱ اوحدی و در برگ ۵۳ کتاب والکیری‌ها کلمه کلاه و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «جنگ بزرگ کیخسرو با افراسیاب» کلمات کلاه، فریدون، سیاوش و شهریار و در ترجیع بند ۱ مولانا و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در قصیده ۴۱ عنصری و در غزل ۹۵ عبید زاکانی و در غزل ۳۵۴۱ صائب تبریزی کلمه کله وجود دارد. فریدون فرهودی نویسنده فیلم «کلاهی برای باران» است.

کتاب دندان‌ها نوشته مصطفی فرزانه است. در باب ۱۳۵ انجیل برنابا و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان کاموس کشانی» و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در قطعه ۱ سلیم تهرانی و در مناقب ۱ جویای تبریزی و در ترجیع بند ۱ میلی کلمه دندان وجود دارد. در کتاب مقدس اعمال رسولان و ترجمه نسخه قدیمی فارسی بیان شده: «چون این را شنیدند دلریش شده، بر وی دندانهای خود را فشردند.» اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۵۳ می‌شود.‌ آیه ۲۹:۱۷ کتاب مقدس ایوب و ترجمه نسخه قدیمی فارسی بیان می‌کند: «دندانهای آسیای شریر را میشکستم و شکار را ازدندانهایش میربودم.» اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۳۴۵۱ می‌شود. در مقاله عددهای ۲۹۷۱ و ۱۵۳۴ ذکر شده‌اند. ارقام عددهای ۲۹:۱۷ و ۲۹۷۱ و ارقام عددهای ۱۵۳۴ و ۳۴۵۱ مشترک هستند. در آیه ۱۰:۲۶ کتاب مقدس امثال و در آیه ۳۱:۳۰ کتاب مقدس ارمیا کلمه دندان وجود دارد. در مقاله عددهای ۲۰۱۶ و ۱۳۳۰ ذکر شده‌اند. ارقام عددهای ۱۰:۲۶ و ۲۰۱۶ و ارقام عددهای ۱۳۳۰ و ۳۱:۳۰ مشترک هستند. در باب ۱۰:۲۶ کتاب مقدس امثال و ترجمه مژده برای عصر جدید بیان شده: «کار خود را به مردم تنبل مسپار؛ آن‌ها مثل سرکه برای دندان و مانند دود برای چشم زیان‌بخش هستند.» اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۴۲ می‌شود. آیه ۳۱:۳۰ کتاب مقدس ارمیا و ترجمه نسخه قدیمی فارسی بیان می‌کند: «بلکه هر کس به گناه خودخواهد مرد و هرکه انگور ترش خورد دندان وی کند خواهد شد.» اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۲۴ می‌شود. ارقام عددهای ۲۲۴ و ۲۴۲ مشترک هستند.

 مصطفی فرزانه نویسنده کتاب «جزیره خارک» است. در برگ ۱۳۵ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه جزیره وجود دارد.

اگر عبارت «اشاره کوتاه به برخی از کتاب‌ها و فیلم‌های مصطفی فرزانه» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۴۱ می‌شود. در مقاله عدد ۱۴۱ ذکر شده است.

30-7- ابوالفضل(ع) و ابوالفضل زرویی نصر آباد هم اسم هستند.

 ترانه‌های خیام کتابی تحقیقی-ادبی از صادق هدایت است. در شعر ۹ شاهنامه فردوسی «فریدون» کلمات ایران، پژوهنده و ایرج و در قصیده ۹ ایرج میرزا کلمه حضرت و در رباعی ۱۴ خیام و در باب ۵۹ انجیل برنابا کلمه تحقیق و در قصیده ۱۴ صفای اصفهانی کلمات تحقیق، هدایت، حضرت، ماه و علی و در قصیده ۱ فضولی کلمات علی و تحقیق و در خطبه ۱ نهج البلاغه نوشته علی(ع) کلمات تحقیق و ماه و در مقاله و در غزل ۴۱ حسین خوارزمی کلمات ماه و منظر و در قصیده ۱ اوحدی و در غزل ۱ شهریار و در قطعه ۹ حافظ و در شعر ۵۳ هفت اورنگ خردنامه اسکندری جامی کلمات ماه و آه و در ترکیبات ۱ مجد همگر و در قطعه ۴۱ رهی معیری و در شعر ۳۵ رضاقلی خان هدایت و در غزل ۱۵۳ نظیری نیشابوری و در غزل ۵۱۳ محتشم کاشانی کلمه آه و در قصیده ۱ حسین خوارزمی کلمات آه و حضرت و در شعر ۱ هیلاج نامه عطار و در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی کلمات ماه و حضرت و در غزل ۱۱۵۳ مولانا کلمات مه و حضرت و در شعر ۱ منطق العشاق اوحدی و در غزل ۱۳۵ شاه نعمت الله ولی کلمه حضرت و در برگ ۵۳ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه عباس و در فرگرد ۱ اوستا کلمات زندگی و گام و در مناقب ۱ جویای تبریزی و در برگ ۳۵ کتاب کیمیاگر کلمه گام وجود دارد. در سایت «ایران کتاب» که آدرس آن در زیر آمده بیان شده: «کتاب "ماه به روایت آه" نوشته "ابوالفضل زرویی نصرآباد" از منظر متفاوت و تازه ای زندگی و شخصیت حضرت عباس را بررسی میکند. این کتاب در نوع خود کتابی ارزش مند است که گامی جدی در راستای تحقیقات پژوهش محور در موضوعات مقدس و ارزشی بر میدارد.» در توضیحات عباس بن علی در ویکی‌پدیا بیان شده: «کنیه‌اش ابوالفضل است و به او القاب دیگر مانند «قمر بنی هاشم»، «سقای کربلا»، «علمدار حسین» و قمر منیر بنی هاشم و غیره نیز داده‌اند.» در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در غزل‌های ۱۵۳ نسیمی و فیض کاشانی کلمه قمر وجود دارد. کتاب «سرگذشت ماه» نوشته صادق هدایت و کتاب «ماه گرفته» نوشته مصطفی فرزانه است. در غزل ۱۵۳ سعدی کلمه مستسقی به معنی «آب خواهنده برای نوشیدن» وجود دارد. «ابوالفضل(ع) و ابوالفضل زرویی نصر آباد هم اسم هستند.» اگر این عبارت را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۵۳ می‌شود. در مقاله بیان شده که در واقعه کربلا یزید آب را بست و حسین(ع) و یارانش با لب تشنه شهید شدند.

🔗 آدرس

🔗 آدرس

🔗 آدرس

31- یوسف(ع) و شمس تبریزی درون چاه؛ دو قربانی حسادت

31-1- یوسف(ع) و شمس تبریزی درون چاه

اگر عبارت «یوسف کنعان» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۴۱ می‌شود. در مقاله عدد ۴۱ ذکر شده است. شماره نزول سوره یوسف ۵۳ است. در مقاله کلمه یوسف و در غزل ۱۳۰۵ تبریزی کلمات یوسف، کنعان و چاه و در غزل ۳۵۴۱ صائب تبریزی کلمات یوسف و چاه و در قصیده ۱ اوحدی و در غزل ۱ شهریار و در ترجیع بند ۱ میلی و در شعر ۳۵ شرف‌نامه نظامی گنجوی و در برگ ۵۳ کتاب کیمیاگر کلمه چاه و در غزل ۱ نظیری نیشابوری کلمات یوسف و «فلا تحسد و لاتبخل» (حسادت و بخل نکن) و در باب ۱ انجیل برنابا و در برگ ۳۵ کتاب زهیر و در برگ ۵۳ کتاب آشنایی با صادق هدایت و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان کاموس کشانی» و در قصیده ۱۱۴ ادیب الممالک کلمه برادر و در برگ ۱۳۵ کتاب عطیه برتر و در برگ‌های ۵۳ و ۵۳۱ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه برادران و در آیاتی از سوره مائده که به آن‌ها اشاره گردید کلمات برادر و حسد ذکر شده‌اند. برادران یوسف(ع) به خاطر توجه یعقوب(ع) به یوسف(ع) و بخل و حسادت، یوسف(ع) را در چاه انداختند. در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «جنگ بزرگ کیخسرو با افراسیاب» کلمات بکشت، پدر، مردم و فریدون و در شعر ۹ شاهنامه فردوسی «فریدون» کلمه برادر و در شعر ۹ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات برادر و کشتن وجود دارند. آیه ۹ سوره یوسف و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان می‌کند: «باید یوسف را بکشید یا در دیاری (دور از پدر) بیفکنید تا روی پدر یک جهت به طرف خودتان باشد و بعد از این عمل (توبه کرده و) مردمی صالح و درستکار باشید.» اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۳۵۱ می‌شود. در این ترجمه کلمه توبه وجود دارد. سوره توبه سوره ۹ قرآن کریم است و شماره نزول آن ۱۱۴ است. این آیه حسادت برادران یوسف(ع) را نشان می‌دهد. اگر متن عربی این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۸۹ می‌شود. در مقاله عدد ۲۸۹ ذکر شده است. برخلاف برخی ترجمه‌ها که بر معنای لغوی "نافرمانی" تأکید دارند، جیمز دارمستتر، در ترجمه‌ی وندیداد (فرگرد ۱، بند ۹)، پتیاره‌ی اهریمنی در برابر سرزمین نیکی را "گناهِ بدخواهی و حسد" می‌داند که راه را بر حقیقت می‌بندد. در بیت زیر از قصیده ۳۵۲ امیرمعزی به رها شدن یوسف(ع) از چاه اشاره شده است.

به یوسف دادگاه و تخت شاهی *** رهانیدش ز چاه و بند و زندان

در باب ۱ انجیل مرقس به یعقوب(ع) پسر حلفا از حواریون اشاره شده است. پدر یوسف(ع) و یعقوب(ع) پسر حلفا از حواریون همنام هستند. در غزل ۱۳۰۵ صائب تبریزی کلمات پدر، یوسف و کنعان و در قصیده ۳۵۲ امیرمعزی کلمات پدر و یوسف و در قطعه ۱ خاقانی کلمه حواری وجود دارد. در غزل ۱۱۵۳ مولانا به یوسف(ع)، یعقوب(ع) و شمس تبریزی و در تکه ۱ مولانا و در برگ ۱۳۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا به شمس تبریزی اشاره شده است. شمس تبریزی نیز به دلیل توجهی که مولانا به شمس داشته و بخل و حسادت اطرافیان به قتل رسیده است. در زیر مطلبی از خبرنامه گویا با عنوان «سرانجام تلخ شمس تبریزی، رضا فرمند» آمده است. اگر عنوان این مطلب را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۹۹ می‌شود. در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمات خبر، گویا و سرانجام و در ترجیع بند ۱ شاه نعمت الله ولی و در مناقب ۱ جویای تبریزی و در شعر ۱ گنجینه اسرار عمان سامانی و در باب ۵۹ انجیل برنابا و در غزل ۱۳۰۵ صائب تبریزی کلمه گویا و در غزل ۳۵۱ سنایی کلمات گویا و تلخ و در شعر ۳۵ شرف‌نامه نظامی گنجوی و در شعر ۵۳ هفت اورنگ خردنامه اسکندری جامی و در برگ ۵۳ کتاب‌های کیمیاگر و مکتوب و در غزل ۱۳۵۰ تبریزی کلمه سرانجام و در غزل ۹ نظیری نیشابوری و در باب ۱۳۵ انجیل برنابا و در غزل ۱۵۳ فیض کاشانی و در غزل ۵۱۳ محتشم کاشانی و در غزل ۳۵۱ سنایی و در غزل ۱۳۵۱ صائب تبریزی و در آیه‌های ۱:۴، ۳:۵ و ۳:۱۵ کتاب مقدس نوحه کلمه تلخ و در غزل ۱۳۵۳ صائب تبریزی کلمات خبر و تلخ و در «سوگ‌سرود مولوی برای شمس» کلمات خبر، نوحه و تلخ ذکر شده اند. در خبرنامه گویا بیان شده: 

«سوگ‌سرود مولوی برای شمس

مولوی در «غزلیات شمس تبریزی» سوگ‌سرودی بلند برای شمس نوشته است. هنگام نوشتن این غزل مولوی تردیدی در مرگ شمس نداشته است. و اگر شمس این بار هم بی‌خبر رفته بود مولوی دلیلی نداشت که این سوگ‌سرود را بنویسد. در این شعر، واژه‌ی «مرگ» چندبار تکرار شده است. اشاره‌ به مرگی خشونت‌بار شده است: اینکه تیری زهرناک جگری را دریده است. اشاره به جنازه و کفن است. و دیگر اینکه شمس به «عالم معنی» که همان عدم است رفته است. کوتاه سخن اینکه مولوی این شعر را زمانی نوشته است که به او گفته‌اند شمس را از چاه درآورده و دفن کرده‌اند.» در شعر ۹ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات جگر، دیگر، همان، سخن، زمان، او، گفته، پادشاهی و سیاوش و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «پادشاهی سیاوش» کلمات سوگ، بلند، بنوشت، درید، کفن، سخن و زمانی و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «جنگ بزرگ کیخسرو با افراسیاب» کلمات کفن، کوتاه، سخن، زمان، او، گفت و سیاوش و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان کاموس کشانی» کلمات سوگ، مرگ، تیر، زهر، کفن، دیگر، همان، رفت، سخن و زمانی و در ترجیع بند ۱ میلی کلمات عقرب، نیش، کفن، عالم، معنی، عدم و چاه ذکر شده است. در مقاله بیان شده که عقرب نیش می‌زند و زهرآگین است. اگر متنی که از خبرنامه گویا بیان گردید را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۹۳۰ می‌شود. اگر متن تکه ۱ مولانا را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۳۹۰ می‌شود. ارقام عددهای ۱۳۹۰ و ۱۹۳۰ مشترک هستند. در تکه مولانا کلمه شمس تبریز و در غزل ۱ شهریار کلمه چاه وجود دارد. اگر متن غزل ۱ شهریار را به عددهای ابجد وسیط و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۳۰۹۱ و ۲۰۸۹ می‌شود. در سایت گنجور شماره «سوگ‌سرود مولوی برای شمس» ۲۸۹۳ است. بین عددهای ۲۰۸۹ و ۲۸۹۳ سه رقم مشترک هستند. در برگ ۳۵۱ کتاب پله‌پله تا ملاقات خدا کلمه مولانا و عدد ۳۲۸۹ وجود دارد. ارقام عددهای ۲۸۹۳ و ۳۲۸۹ مشترک هستند. اگر عبارت «سوگ‌سرود مولوی برای شمس» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۹۵ می‌شود. در مقاله عدد ۹۵ ذکر شده است. «سوگ‌سرود مولوی برای شمس» ۳۵۵ کلمه دارد. ارقام عددهای ۳۵، ۵۳ و ۳۵۵ مشترک هستند. اگر متن «سوگ‌سرود مولوی برای شمس» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۱۰۳۵۳ می‌شود. اگر عبارت «یوسف(ع) و شمس تبریزی درون چاه» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۵۳۰ می‌شود. ارقام عددهای ۱۵۳۰ و ۱۱۰۳۵۳ مشترک هستند. اگر عبارت «یوسف(ع) و شمس تبریزی درون چاه؛ دو قربانی حسادت» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۳۵ می‌شود. بین عددهای ۱۳۵ و ۱۵۳۰ سه رقم مشترک هستند. 

اگر عبارت «خبرنامه گویا» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۳۵ می‌شود. در خبرنامه گویا بیان شده: ««همچنان اصحّ {صحیح‌ترین} روایت از حضرت سلطان ولد{پسر بزرگ مولانا} چنان است...مگر شبی در بندگی مولانا نشسته بود و در خلوت، شخصی از بیرون آهسته اشارت کرد تا بیرون بیاید، فی‌الحال برخاست و به حضرت مولانا گفت: بکشتنم می‌خواهند، بعد از توقف بسیار پدرم فرمود مصلحت است، و می‌گویند هفت کس‌ِناکسِ حسودِ عنود دست یک‌دگر کرده بودند و ملحدوار در کمین ایستاده چون فرصت یافتند، کاردی راندند و همچنان حضرت مولانا شمس‌الدین چنان نعره بزد که آن جماعت بیهوش گشتند و چون بخود آمدند غیر از چند قطره‌ی خون هیچ ندیدند و از آن روز تا غایت نشانی و اثری از سلطان معنی نیست»» اگر این متن را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۹۶۲ می‌شود. در مقاله به نقل از توضیحات قارون در ویکی‌پدیا بیان شده: «قارون جاه‌طلب، بخیل، حسود و بسیار ثروتمند بود، آن‌چنان‌که چند تن زورمند زیر بار کلیدهای مخازن و دفاتر حساب اموالش زانو می‌زدند.» اگر این جمله را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۶۱۲۹ می‌شود. ارقام عددهای ۱۹۶۲ و ۶۱۲۹ مشترک هستند. در این مطلب و در مطلبی که از خبرنامه گویا بیان گردید به حسادت اشاره شده است. در مطلبی که از خبرنامه گویا بیان گردید به بیهوش شدن اشاره شده است. در مقاله بیان شده که مصطفی فرزانه صادق هدایت را قبل از قتل با اتر بیهوش کرده است. در مقاله بیان شده که مصطفی فرزانه به دلیل حسادت صادق هدایت را به قتل رسانده است. این دو قتل از این جهت شبیه هستند.

31-2- مناقب العارفین

اگر عبارت «مناقب العارفین» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۴۱ می‌شود. در مقاله عدد ۴۱ ذکر شده است. مطلبی که از خبرنامه گویا بیان گردید به نقل از مناقب العارفین است. در این مطلب عبارت قطره خون و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات قطره و خون و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان خاقان چین» کلمات خون، پادشاهی، سیاوش، داستان، کاموس، بند، یک و خاقان و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «جنگ بزرگ کیخسرو با افراسیاب» کلمات خون و سیاوش و در شعر ۹ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات خون، داستان، چین، پادشاهی و سیاوش و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «پادشاهی سیاوش» کلمات سوگ و خون و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان کاموس کشانی» کلمات خون، سوگ، بند، یک و خاقان و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان هفتخوان اسفندیار» و در سوگ سرود مولوی برای شمس و در تک‌بیتی برگزیده ۹ صائب تبریزی کلمه خون وجود دارد. اگر متن شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان خاقان چین» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۶۹۱۶۹۲ می‌شود. مقدار ابجد وسیط متنی که در آن کلمه خون ذکر شده است ۱۹۶۲ می‌شود. ارقام عددهای ۱۹۶۲ و ۶۹۱۶۹۲ مشترک هستند. در شعر ۱ مناقب جویای تبریزی و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمات قطره و خون و در مقاله کلمه قطره و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در شعر ۱ دفتر اول مثنوی و معنوی مولانا و در قصیده ۱ امیرخسرو دهلوی و در غزل ۱ جهان ملک خاتون و در غزل ۱ فرخی یزدی و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی و در ترجیع بند ۱ حسین خوارزمی و غزل ۱ ابن یمین و در قطعه ۹ حافظ و در غزل ۱۴ یغمای جندقی و در غزل ۴۱ فیض کاشانی و در شعر ۳۵ شرف‌نامه نظامی گنجوی در شعر ۵۳ هفت اورنگ خردنامه اسکندری جامی و در غزل ۱۳۵ سعدی و در غزل ۱۳۵ فیض کاشانی و در غزل ۱۳۵ افسر کرمانی و در غزل ۱۳۵ میلی و در غزل ۱۵۳ حافظ و در غزل ۱۵۳ عراقی و در غزل ۳۱۵ فروغی بسطامی و در غزل ۳۵۱ سعدی و در غزل ۵۱۳ سیف فرغانی و در غزل‌های  ۱۳۰۵، ۱۳۵۷ و ۱۵۳۷ صائب تبریزی و در غزل ۱ حافظ و در غزل ۱ آشفته شیرازی کلمه خون وجود دارد. اگر متن غزل ۱ حافظ را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۳۵۷ می‌شود. اگر متن شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان کاموس کشانی» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۳۷۱۵۰ می‌شود. بین عددهای ۱۳۵۷ و ۳۷۱۵۰ چهار رقم مشترک هستند. 

خشونت شمس تبریزی نسبت به زنش از عوامل دیگر قتل اوست. در خبرنامه گویا با عنوان «سرانجام تلخ شمس تبریزی، رضا فرمند» بیان شده: «شمس را چند روز پس از مرگ کیمیا خاتون، زن نوجوان شمس تبریزی ( که باید در پی خشونت شمس روی داده باشد)، هفت نفر با همدستی علاءالدین، پسر کوچکتر مولانا، می‌کشند و جسدش را در چاهی می‌اندازند. بعد سلطان ولد، پسر بزرگتر مولانا از موضوع آگاه می‌شود؛ جسد شمس را به یاری «یاران محرم» از چاه در‌می‌آورند و دفن می‌کنند. این چکیده‌ی گزارشی‌ست که در مناقب‌العارفین در باره کشته شدن شمس آمده است.» اگر این متن را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹۵۲۳ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره قصص ۵۹۳۱ حرف دارد. بین عددهای ۵۹۳۱ و ۱۹۵۲۳ چهار رقم مشترک هستند. در سوره قصص کلمات کلمات خبر، گویا، سرانجام، تلخ، چند، روز، پس از، زن، که باید، در پی، خشم، روی، داده، باشد، نفر، همدستی، پسر، می‌کشت، چاه، انداز، بعد، سلطانا، پسر، بزرگ، آگاه، می‌شود، یاری، چاه و گزارش، درباره، کشته، شدن، آمده و است و در برگ ۴۱ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمات سلطان، همدست و خشونت و در برگ ۴۱ کتاب زهیر کلمات زن و خشونت و در مقاله کلمات چکیده و خشونت و در شعر ۱ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی  کلمات روز، خشم و آگاه وجود دارند. اگر متن شعر ۱ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی  را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۳۹۳۱۵ می‌شود. ارقام عددهای ۵۹۳۱ و ۱۳۹۳۱۵ مشترک هستند. سوره قصص ۱۴۴۳ کلمه دارد. اگر متن غزل ۱۳۰۵ صائب تبریزی را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۳۱۴۴ می‌شود. ارقام عددهای ۱۴۴۳ و ۳۱۴۴ مشترک هستند. در غزل ۱۳۰۵ صائب تبریزی کلمات گویا و چاه وجود دارند. صائب تبریزی و شمس تبریزی همشهری هستند.

31-3- کیمیا خاتون و جهان ملک خاتون همنام هستند

در غزل ۱ جهان‌ملک خاتون کلمه خبر وجود دارد. در خبر خبرنامه گویا به کیمیا خاتون اشاره شده است. «کیمیا خاتون و جهان ملک خاتون همنام هستند» اگر این جمله را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۳۰۰۵ می‌شود. در مقاله عدد ۵۰۰۳ ذکر شده است. ارقام عددهای ۳۰۰۵ و ۵۰۰۳ مشترک هستند. بین عددهای ۳۵، ۵۳ و ۳۰۰۵ دو رقم مشترک هستند. در سایت گنجور درباره جهان ملک خاتون بیان شده: «حافظ وقتی عمویش را به قتل رسانده‌اند گفته «راستی گوهر فیروزه بواسحاقی / خوش درخشید ولی دولت مستعجل بود»» در این مطلب نیز به قتل اشاره شده است. اگر این جمله را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۳۰۵ می‌شود. بین عددهای ۳۵، ۵۳ و ۳۰۵ دو رقم مشترک هستند. حافظ متولد شیراز است. در توضیحات جهان ملک خاتون در ویکی‌پدیا بیان شده وقتی شیراز در سال ۱۳۵۳م توسط شاهزاده مظفری، امیر مبارزالدین فتح شد، شیخ ابواسحاق به اصفهان گریخت، ولی بلافاصله دستگیر شد و در میدان سعادت شیراز به دار آویخته شد. در این مطلب به شیراز و عدد ۱۳۵۳ اشاره شده است. ارقام عددهای ۱۳۵، ۱۵۳ و ۱۳۵۳ مشترک هستند. 

31-4- مولوی‌شناسان

اگر عبارت «مولوی‌شناسان» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۴۱ می‌شود. در مقاله عدد ۴۱ ذکر شده است.در خبرنامه گویا بیان شده: «مولوی‌شناسان ایرانی از بن و بنیاد، هم مسئله کشته شدن شمس را انکار می‌کنند و هم کشف جسد را مردود می‌دانند. آقای زرین‌کوب، در باره قتل شمس و کشف جسد وی می‌نویسد:‌

«غیبت نهائی شمس بعدها موجب انتشار این شایعه شد که گویا اصحاب جلال‌الدین او را کشته‌اند و حتی او را از حضور مولانا به کشتن خوانده‌ند. اما این نکته که در ولدنامه هیچ اشارتی به چنین واقعه‌یی نیست و مخصوصأ این امر که مولانا هم هرگز از بازگشت او قطع امید نکرد و در جستجوی او حتی بیش از یکبار به دمشق رفت قبول این روایت را مشکل می‌کند. احتمال آنکه قتل شمس را از مولانا مخفی داشته باشند ممکن است به ذهن بیاید اما این امر هم نه فقط با حالت تسلیم و اطاعت محض مریدان نسبت به شیخ توافق ندارد بلکه وقوع یک همچو جنایتی هم ممکن نبود از ملاحظه و مواخذه‌ی شحنه‌ی شعر و محتسب شرع مخفی بماند...»» در غزل ۴۱ نظیری نیشابوری و در غزل ۵۳ عطار و در قصیده ۱۳۵ سوزنی سمرقندی کلمه بن و در غزل ۱ بیدل دهلوی و در غزل ۱۳۵ فیض کاشانی و در غزل ۱۵۳ میلی و در غزل ۱۷۳۵ بیدل دهلوی کلمه بنیاد و در برگ ۱۵۳ کتاب مکتوب کلمه سوریه و در برگ ۳۵۱ کتاب پله پله تا ملاقات خدا نوشته عبد الحسین زرین‌کوب کلمه دمشق و در حکایت ۹ باب دوم در اخلاق درویشان گلستان سعدی کلمات دمشق، شیخ و مشکل و در غزل ۱ فیض کاشانی و در برگ‌های ۳۵، ۱۵۳، ۳۱۵ و ۳۵۱ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه شیخ و در شعر ۳۵ شرف‌نامه نظامی گنجوی و در غزل ۱۳۵ میلی کلمه شحنه و در غزل ۱۵۳ سعدی و در غزل ۱۰۳۵ بیدل دهلوی کلمه تسلیم و در مقاله کلمات زرین‌کوب، تسلیم، شحنه، دمشق و شیخ ذکر شده است. از آنجایی که مولانا در «سوگ‌سرود مولوی برای شمس» به قتل شمس تبریزی اشاره می‌کند و از این جهت که در جستجوی شمس به دمشق رفته است می‌توان نتیجه گرفت که تا قبل از سرودن «سوگ‌سرود مولوی برای شمس» قتل شمس را از مولانا مخفی کردند. 

31-5- چرا نمی‌توان به روایت سلطان‌ولد اعتماد کرد؟

در خبرنامه گویا بیان شده: «چرا نمی‌توان به روایت سلطان‌ولد اعتماد کرد؟» اگر این عبارت را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۳۱۵ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره شوری ۳۵۲۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۲۳۱۵ و ۳۵۲۱ مشترک هستند. در سوره شوری کلمات چرا، اعتماد و کرد ذکر شده‌اند. در خبرنامه گویا بیان شده:

«چرا نمی‌توان به روایت سلطان‌ولد اعتماد کرد؟

سلطان ولد به هنگام نوشتن «ولدنامه» سرپرست خاندان مولاناست‌؛ و آنچه برای وی ارزش بنیادی دارد پاس‌داشتِ آبروی خاندان مولاناست. او که نمی‌آید این «راز بزرگ» را بر ملا کند و بگوید که شمس، خدای مولانا، با همدستی یکی از اعضای خانواده‌اش کشته شده است. از آن گذشته، خودش و «یاران محرم‌» اش هم آلوده و درگیر ماجرا شده بوده‌اند. طبق روایت افلاکی، وی با «یاران محرم» جسد شمس را بیرون آورده و دفن کرده‌اند. کشف گور شمس هم نشان می‌دهد که حرف افلاکی درست بوده است. اگر سلطان ولد مسئله را بازگو می‌کرد نه تنها خودش به جُرم پرده‌پوشی جنایت کارش با شحنه‌ و قاضی شهر می‌افتاد، بلکه پای «یاران محرم» هم به میان کشیده می‌شد. سودِ سلطان ولد؛ خاندان و یاران‌اش در آن بوده است که این راز برای همیشه سر به مُهر بماند. همین رویکرد و پنهانکاری در میان فرقه‌ها و گروه‌های مذهبی هم دیده می‌شود. آنان اگر میان‌اشان خلافی روی دهد تا حد ممکن برای حفظ آبرو و اعتبار گرو و فرقه‌اشان به مسئله سرپوش می‌گذارند. کافی‌ است که به پنهانکاری‌های کلیسای کاتولیک در مورد خلافکاریهای کشیشان اشاره کرد‌؛ و یا به پنهانکاری‌های «شاهدان یهوه» در باره‌ی خلافکاری هموندانشان. اینست که به روایت سلطان ولد در این باره نمی‌توان اعتماد کرد.» اگر این متن را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۸۰۹ می‌شود. در مقاله عدد ۲۸۰۹ ذکر شده است. در ترجیع بند ۱ مولانا کلمات شمس، یار، افلاک، پرده و شاهد و در شعر ۱ دفتر اول مثنوی و معنوی مولانا کلمات افلاک، یار و محرم و در برگ ۳۵۱ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمات افلاکی و ولدنامه و در قصیده ۱۴ صفای اصفهانی کلمات شمس، افلاکی، یار، سلطان و پنهان و در قصیده ۵۳ افسر کرمانی کلمات افلاک و محرم و در برگ ۱۳۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمات شمس و سلطان ولد و در برگ ۳۱۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمات سلطان ولد، یاران و اعتبار و در قصیده ۱ فضولی کلمات جرم، پرده، پوشیده، سلطان، اعتبار، فرقه، گروه و اعتماد و در غزل ۵۳۱ نظیری نیشابوری کلمه اعتماد و در مناقب ۱ جویای تبریزی و در شعر ۵۳ پندنامه عطار و در غزل ۱۱۵۳ مولانا کلمه اعتبار و در غزل ۱ فرخی یزدی کلمات اعتبار و آبرو و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» و در قطعه ۱ سلیم تهرانی و در غزل ۴۱ سلیم تهرانی و در شعر ۵۳ هفت اورنگ خردنامه اسکندری جامی و در غزل ۱۳۵ محتشم کاشانی و در غزل ۲۲۴ حافظ کلمه آبرو و در شعر ۹ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات داشت، این، راز، بزرگ، یکی، کشته، خود، یاران، بیرون، گور، نشان، پرده، کار، شهر، پای، میان، کشیدی، همیشه و سر و در مقاله کلمات مولانا، بنیاد، خانواده، همدست، حرف، پرده، شحنه، قاضی، سلطان، یاران، مهر، کلیسا، کاتولیک و کشیش ذکر شده‌‌اند. در متنی که از خبرنامه گویا که به آن اشاره گردید عبارت «یاران محرم» در گیومه نوشته شده است. در ترجیع بند ۱ شاه نعمت الله ولی کلمات گویا، یار و محرم و در مقاله کلمه یاران و در ترجیع بند ۱ خاقانی و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در ترجیع بند ۱ حسین خوارزمی و در قطعه ۹ حافظ و در شعر ۱۳۵ ارمغان حجاز اقبال لاهوری کلمه محرم وجود دارد. در متنی که از خبرنامه گویا که به آن اشاره گردید عبارت «راز بزرگ» در گیومه نوشته شده است. در مقاله بیان شده که اشو نویسنده کتاب «راز بزرگ» است. اگر عبارت «راز بزرگ» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۴۱ می‌شود. در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «جنگ بزرگ کیخسرو با افراسیاب» کلمات راز و بزرگ ذکر شده‌اند. 

31-6- عبدالحسین زرین‌کوب

در یشت ۱۴ اوستا «بهرام یشت» کلمه زرکوب وجود دارد. اگر عبارت «عبدالحسین زرین‌کوب» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۳۰ می‌شود. در مقاله عدد ۳۰۵ ذکر شده است. ارقام عددهای ۳۰۵ و ۵۳۰ مشترک هستند. در خبرنامه گویا بیان شده: ««ولدنامه» اثری‌ست منظوم از سلطان ولد، پسر بزرگ مولانا که ۱۶ سال پس از فوت مولانا نوشته شده است. مولوی‌شناسان ایرانی (کسانی چون فروزانفر، زرین‌کوب...)، نوشته‌های «ولدنامه‌» را معتبرتر از «مناقب‌العارفین» می‌دانند آن‌هم تنها به این دلیل که وی پسرمولاناست و امین‌تر است!!! و دیدگاه ولدنامه را در باره‌ی شمس در آثارشان بازتاب داده‌اند. در حالیکه دیدگاهِ «ولدنامه» نسبت به ناپدید شدن شمس همانطوریکه خواهیم دید به زبان قضایی، به هیچ‌روی، محکمه‌پسند نیست. از آن گذشته سلطان‌ولد، خودش درگیر ماجرا بوده است و هنگام نوشتن کتابش در موقعیتی نبوده است که بتواند پرده از روی معمای کشتن شمس بردارد.» اگر این متن را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۹۷۶ می‌شود. سوره اسراء ۶۷۹۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۹۷۶ و ۶۷۹۱ مشترک هستند. در سوره اسراء کلمات خبر، نامه، اثر، از، سلطان، پسر، بزرگ، سال، پس از، نوشته، شده است، کسی، چون، فروزانش، نوشته، نامه، می‌داند، آن هم، تنها، دلیل، که، پسر، نامه، درباره، الشمس، آثار، بازتاب، دادند، در حالی که، نسبت، ناپدید، شدن، الشمس، همان، طور، که، خواهیم، دیدن، زبان، هیچ، روی، پسندیده، نیست، از آن، گذشته، سلطان، خودش، بوده است، هنگام، نوشته، کتاب، می‌تواند، پرده، از روی، کشتن و الشمس ذکر شده‌اند. در توضیحات مکارم شیرازی در ویکی‌پدیا بیان شده: «مکارم شیرازی در خصوص طرح اخباری پیرامون احتمال ساخت یک مجموعه تلویزیونی راجع به شمس تبریزی و مولانا با عنوان مست عشق، مخالفت خود را با ساخت این سریال اعلام کرد. وی اظهار کرد که انجام این کار را "شرعی" نمی‌داند و علتش را نیز "ضاله خواندن صوفیه" دانست.» در قصیده ۱۴ صفای اصفهانی کلمات کلمات شمس، عنوان و عشق ذکر شده‌اند. رابطه شمس تبریزی و مولانا رابطه استاد و شاگردی بود. در ترجیع بند ۱ مولانا و در قصیده ۱۴ صفای اصفهانی کلمات شمس و شاگرد و در غزل ۱۳۵ نظیری نیشابوری کلمات استاد و شاگرد و در باب ۱ انجیل برنابا و در برگ‌های ۴۱ و ۳۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در آیه ۱۵۱:۳ و در باب‌های ۵۹ و ۱۴۱ انجیل برنابا کلمه شاگرد وجود دارد. مولانا به شمس تبریزی ارادت داشته است. 

31-7- حلقه بی‌نام آگاهی یا ارتباط می میراث شمس تبریزی است

شمس تبریزی مولانا را به حلقه یا ارتباط بی‌نام آگاهی یا حلقه می یا آگاهی متصل کرده است. در برگ ۳۵ کتاب موجودات غیرارگانیک کلمه بی‌نام و در مقاله کلمات کلمات حلقه و آگاهی و در برگ ۱۵۳ کتاب والکیری‌ها کلمه متصل و در برگ ۳۵ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه اتصال وجود دارد. با این حلقه و میراث شمس تبریزی می‌توان از خداوند وحی و آگاهی دریافت کرد. اگر عبارت «شمس تبریزی ارتباط آگاهی» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۶۷۹ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره اسراء ۶۷۹۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۶۷۹ و ۶۷۹۱ مشترک هستند. در سوره اسراء کلمات شمس، وارث، وحی و آگاه ذکر شده‌اند. اگر عبارت «حلقه بی‌نام آگاهی یا ارتباط می میراث شمس تبریزی است.» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۱۱ می‌شود. سوره اسراء ۱۱۱ آیه دارد. در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمات وحی و آگاهی و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون» کلمات می و آگاهی و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» کلمات می و اگهی و در مناقب ۱ جویای تبریزی کلمات می و آگهی و در شعر ۵۳ هفت اورنگ خردنامه اسکندری جامی کلمات می و آگاه و در شعر ۹ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات نام، آگه، داستان و چین و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان خاقان چین» کلمات حلقه، نام، آگاهی، فریدون، سوگ، بند، یک و خاقان و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات نظر، حلقه و می و در ترجیع بند ۱ حسین خوارزمی و در غزل ۱۵۳ محتشم کاشانی و در غزل ۱۵۳ حافظ کلمات نظر و می و در غزل‌های ۱ و ۹ حافظ و در غزل‌های ۹ و ۱۴ نظیری نیشابوری و در غزل ۵۳ عطار و در غزل ۱۳۵ نسیمی و در شعر ۱۳۵ ارمغان حجاز اقبال لاهوری و غزل‌های ۱۳۵ فیض کاشانی و میلی و غزل‌های ۱۵۳ و ۳۵۱ شاه نعمت الله ولی کلمه می و در تکه ۱ مولانا و در شعر ۵۳ منطق العشاق اوحدی و در قصیده ۵۳ افسر کرمانی و در قصیده‌ ۱۳۵ سوزنی سمرقندی و در غزل ۳۱۵ فروغی بسطامی و در غزل ۳۵۱ نظیری نیشابوری و در غزل ۱۳۰۵ صائب تبریزی و در غزل ۴۱ حسین خوارزمی و در غزل ۲۲۴ حافظ و در «سوگ‌سرود مولوی برای شمس» کلمه نظر وجود دارد. نظر به معنی حلقه یا ارتباط خداست. در غزل ۵۳۱ محتشم کاشانی عبارت «قطع نظر» وجود دارد. منظور این عبارت قطع ارتباط با خداست. اگر عبارت «شمس تبریزی ارتباط می» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۶۹۲ می‌شود. در مقاله ویدئویی از الهی قمشه‌ای با عنوان «سخنرانی دکتر الهی قمشه ای امام حسین (ع) و عاشورا -drelahi.net» آمده که در آن الهی قمشه‌ای به شمس تبریزی اشاره می‌کند. اگر عنوان این ویدئو را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۹۶۱ می‌شود. اگر متن شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان خاقان چین» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۶۹۱۶۹۲ می‌شود. ارقام عددهای ۱۶۹۲، ۲۹۶۱ و ۶۹۱۶۹۲ مشترک هستند. در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان خاقان چین» کلمات حلقه، نام و آگاهی ذکر شده‌اند. 

31-8- آرامگاه شمس تبریزی

ابجد وسیط عبارت «شهر خوی» ۳۵ می‌شود. در شعر ۵۳ هفت اورنگ خردنامه اسکندری جامی کلمه آرامگاه و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «پادشاهی سیاوش» کلمات اورنگ، خرد، نامه، جام، شهر و خوی و در شعر ۹ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات آرام، شهر، خوی، پادشاهی و سیاوش و در شعر ۹ شاهنامه فردوسی «فریدون» کلمات آرامشان و خوی و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمه خوی وجود دارد. آرامگاهی در شهر خوی منسوب به شمس تبریزی است. بر اساس مطالبی که در مقاله آمده نسبت دادن این آرامگاه به شمس تبریزی اشتباه است. اگر عبارت «آرامگاه شمس تبریزی» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۲۷۹ می‌شود. سوره انعام ۲۹۷۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۲۷۹ و ۲۹۷۱ مشترک هستند. در سوره انعام کلمات آرامگاه، الشمس، خوی، خطا، اشتباه و غلط ذکر شده‌اند. اگر عبارت «آرامگاه شمس تبریزی خوی اشتباه» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۱۴ می‌شود. اگر عبارت «آرامگاه شمس تبریزی خوی غلط» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۱۴ می‌شود. در مقاله عدد ۱۱۴ ذکر شده است. در توضیحات شهر خوی در ویکی‌پدیا بیان شده شهر خوی ۱۱۴ کیلومتری شمال ارومیه، بر سر راه ارومیه به سیه‌چشمه و ماکو و در کنار راه تبریز به قطور قرار دارد. در ویکی‌پدیا بیان شده کد آماری شهر خوی ۰۴۱۱ است. اگر عبارت «آرامگاه شمس تبریزی خوی خطا» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۵۲۳ می‌شود. در ویکی‌پدیا بیان شده که میانگین بارش شهر خوری ۲۵۳ میلی‌متر است. در مقاله عدد ۲۵۳ ذکر شده است. ارقام عددهای ۲۵۳ و ۲۵۲۳ مشترک هستند. آرامگاه شمس تبریزی در قونیه ترکیه است. اگر عبارت «آرامگاه شمس تبریزی قونیه ترکیه» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۴۱ می‌شود. در برگ ۱۱۴ کتاب پله‌پله تا ملاقات خدا به شمس تبریزی و در برگ ۱۴۱ کتاب پله پله تا ملاقات خدا به شمس تبریزی و قونیه اشاره شده است. در برگ ۱۴۱ کتاب پله پله تا ملاقات خدا بیان شده: «شمس در بین اکثر یاران مولانا آتشی بود که تا خاموش نمی‌شد هیچ خاطری احساس ایمنی نمی‌کرد. اقوال او یاران را به انکار وا می‌داشت، احوال او نزد ایشان با سوء ظن تلقی می‌شد.» در قصیده ۱۱۴ ادیب الممالک کلمات یاری و ایمن وجود دارند. در برگ ۱۴۱ کتاب پله پله تا ملاقات خدا در ادامه این مطلب بیان شده: «با این حال، علاوه بر طعن و آزار خلق که یک عامل عمده این خروج وی بود انگیزه واقعی وی در این سفر گریز و رهایی ماجرای کیمیا خاتون بود.» اگر این متن را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۵۳۵ می‌شود. اگر کلمه غلط را به این متن اضافه کرده و به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۳۳۵ می‌شود. در مقاله عددهای ۳۵ و ۵۳ ذکر شده‌اند. ارقام عددهای ۳۵، ۵۳، ۳۳۵ و ۵۳۵ مشترک هستند. این مطلب غلط است. عواملی که در برگ ۱۴۱ کتاب پله پله تا ملاقات خدا بیان شده منجر به قتل رساندن شمس تبریزی شدند. 

🔗 آدرس

🔗 آدرس

32- کشتی یعقوب(ع) با انسانی عادی و تحریف سفر پیدایش

32-1- یک سنجاب برای ایمان آوردن تمام مردم دنیا به خداوند کافیست.

الهی قمشه‌ای در سخنرانی‌ها بیان می‌کنند که یک معدن‌چی با دیدن شکوه و زیبایی ماه در آسمان که تا آن لحظه به آن توجه نکرده ایمان می‌آورد. در مقاله کلمات معدن، زیبایی و ماه و در باب ۱ کتاب مقدس استر کلمات شکوه، زیبا و ماه و در غزل ۱ شهریار و در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی و در قصیده ۱ میلی و در یشت ۱۴ اوستا «بهرام یشت» و در قصیده ۴۱ عبید زاکانی و در قصیده ۱۳۵ سوزنی سمرقندی کلمه شکوه و در قصیده ۱ حافظ کلمات شکوه و ماه و در باب ۱ انجیل مرقس و در غزل ۹ حافظ و در باب ۹۵ انجیل برنابا و در آیه ۱۳۵ سوره زنان و در آیه ۱۵۳ سوره‌های آل عمران و بقره و در غزل ۱۳۵ نسیمی و در قصیده ۱۳۵ سوزنی سمرقندی و در برگ ۱۳۵ کتاب عطیه برتر و در غزل ۱۵۳ نظیری نیشابوری و در برگ ۳۱۵ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زرشت نیچه و در آیه ۳۱:۱۵ انجیل برنابا کلمه ایمان وجود دارد.

 در غزل ۱۴ حافظ و در شعر ۳۵ شرف‌نامه نظامی گنجوی و در غزل ۱۳۵۰ صائب تبریزی کلمه سنجاب ذکر شده است. الهی قمشه‌ای در سخنرانی‌ها بیان می‌کنند: «یک سنجاب برای ایمان آوردن تمام مردم دنیا به خداوند کافیست.» اگر این جمله را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۷۹۵ می‌شود. سوره فتح ۲۵۹۷ حرف دارد. ارقام عددهای ۲۵۹۷ و ۲۷۹۵ مشترک هستند. در سوره فتح کلمات سخن، الهی، برای، ایمان، آوردند، تمام، مردم، دنیا، به، خداوند، کافی و است ذکر شده‌اند. مشکل اینجاست که معجزه‌هایی مانند آفرینش سنجاب برای ما عادی شده‌اند. همه مخلوقات معجزه خداوند هستند. 

32-2- تحریف کشتی یعقوب(ع) با خدا در سفر پیدایش تورات

یعقوب(ع) با انسان عادی کشتی گرفته و سفر پیدایش تحریف شده است. در مقاله کلمات انسان، عادی و کشتی و در برگ ۱۴ کتاب کیمیاگر کلمه عادی ذکر شده است. اگر عبارت «کشتی یعقوب(ع) با انسانی عادی و تحریف سفر پیدایش» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۶۱۹ می‌شود. در مقاله عدد‌های ۱۲۹۶ و ۱۶۲۹ ذکر شده‌اند. ارقام این عددها مشترک هستند. اگر عبارت «تحریف کشتی یعقوب(ع) با خدا در سفر پیدایش تورات» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۲۲ می‌شود. در مقاله عدد ۱۲۲ ذکر شده است. در آیه ۳۲:۲۵ سفر پیدایش تورات و ترجمه نسخه قدیمی فارسی بیان شده: «و چون او دید که بر وی غلبه نمی یابد، کف ران یعقوب را لمس کرد، وکف ران یعقوب در کشتی گرفتن با او فشرده شد.» اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۷۱۳ می‌شود. در مقاله عددهای ۱۳۵۷ و ۱۳۷۵ ذکر شده‌اند. ارقام این عددها مشترک هستند. در شعر ۹ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات چون، او، دید، ران و گرفت و در قصیده ۱ حافظ کلمه ران وجود دارد. اگر متن شعر ۹ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۵۲۳۰۰ می‌شود. بین عددهای ۳۲:۲۵ و ۵۵۲۳۰۰ سه رقم مشترک هستند. 

32-3- عزرئیل تحریف به اسرائیل

در سفر پیدایش تورات بیان شده: «آن ‌مرد گفت‌: «بعد از این ‌اسم‌ تو یعقوب ‌نخواهد بود. تو با خدا و انسان‌ مبارزه‌ كردی و پیروز شدی‌. پس ‌بعد از این ‌اسم‌ تو اسرائیل‌ خواهد بود.» این آیه تحریف شده و اینگونه بوده: «آن ‌مرد گفت‌: «بعد از این ‌اسم‌ تو یعقوب ‌نخواهد بود. تو به یاری خدا پیروز شدی‌. پس ‌بعد از این ‌اسم‌ تو عزرئیل خواهد بود.» کلمه عزرئیل به معنی «کمک خدا» است. اگر عبارت «عزرئیل تحریف به اسرائیل» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۳۴۴ می‌شود. در مقاله عدد ۱۳۴۴ ذکر شده است. در کتاب مقدس ارمیا و ترجمه نسخه قدیمی فارسی بیان شده: «بلکه پادشاه یرحمیئیل شاهزاده و سرایا ابن عزرئیل و شلمیا ابن عبدئیل را امرفرمود که باروک کاتب و ارمیا نبی را بگیرند. اماخداوند ایشان را مخفی داشت.» در این آیه کلمه عزرئیل وجود دارد. اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۷۱۹۶ می‌شود. سوره اسراء ۶۷۹۱ حرف دارد. در سوره اسراء به ارمیا(ع) اشاره شده است. در کتاب مقدس نحمیا و ترجمه کلاسیک بازنگری شده بیان گردیده: «و برادران او شِمَعیا و عَزریئیل و مِلَلای و جِلَلای و مَعای و نِتَنئیل و یهودا و حَنانی با آلات موسیقی داوود مرد خدا. و عِزرای کاتب پیش ایشان بود.» اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۵۳۲ می‌شود. در مقاله عدد ۵۲۳ ذکر شده است. در کتاب مقدس ۱ تواریخ و ترجمه هزاره نو بیان شده: «اِلقانَه و یِشّیا و عَزَرئیل و یوعِزِر و یَشُبِعام، که اهل قورَح بودند،» اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۰۱۶ می‌شود. در مقاله عدد ۲۰۱۶ ذکر شده است. در کتاب مقدس ۱ تواریخ و نسخه قدیمی فارسی بیان شده: «و يازدهم براي عَزَرئيل و پسران و برادران او دوازده نفر.» اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۱۲ می‌شود. در مقاله عدد ۲۱۲ ذکر شده است. در کتاب مقدس ۱ تواریخ و ترجمه مژده برای عصر جدید و ویرایش شده بیان گردید: «اِلقانَه، یِشیا، عزرئیل، یوعِزر، و یَشُبِعام از قورحیان،» اگر این آیه را به عددهای ابجد وسیط و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۲۴ و ۱۲۲ می‌شود. ارقام عددهای ۲۱۲ و ۱۲۲ مشترک هستند. در کتاب مقدس نحمیا و ترجمه هزاره نو بیان شده: «و برادرانش که سران خاندانها بودند، ۲۴۲ تن؛ عَمَشسای پسر عَزَرئیل، پسر اَخزای، پسر مِشیلِموت، پسر اِمّیر» ارقام عددهای ۲۲۴ و ۲۴۲ مشترک هستند.

32-4- نوید افکاری سنگری کشتی‌گیر شیرازی 

در ویسپرد ۱ اوستا و در یسنه هات‌های ۱ و ۴۱ اوستا و در برگ ۳۵ کتاب والکیری‌ها و در شعر ۵۳ هفت اورنگ خردنامه اسکندری جامی و در غزل ۱۳۵ نظیری نیشابوری کلمه نوید و در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمه افکاری و در برگ ۳۵۱ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه افکار و در یشت ۱ اوستا «هرمزد یشت» کلمات سنگر و کشتی و در یسنه هات ۵۹ اوستا کلمه کشتی و در مقاله کلمه شیراز ذکر شده است. نوید افکاری سنگری کشتی‌گیر شیرازی است. اگر عبارت «نوید افکاری سنگری کشتی‌گیر شیرازی» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۲۱۰ می‌شود. در مقاله عددهای ۱۰:۲۲، ۲۰۱۲ و ۲۱۲۰ ذکر شده‌اند. ارقام این عددها مشترک هستند. نوید افکاری سنگری متولد سال ۱۴۱۴ قمری است. در مقاله عدد ۱۴ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۴ و ۱۴۱۴ مشترک هستند. نوید افکاری متولد سال ۱۳۷۲ خورشیدی است. در مقاله عدد ۱۳۷۲ ذکر شده است. در مقاله به وریا غفوری اشاره شده است. در توضیحات وریا غفوری در ویکی‌پدیا بیان شده: «وریا غفوری در سال ۱۳۹۹ اعدام نوید افکاری را قتل عمد توصیف کرد و در توییتر نوشت: «فکر، اندیشه و آزادی، قابل اسارت نیست نه با زندان نه با اعدام. ذات انسان مطالباتی دارد که هیچ وقت خاموش نمی‌شود.»» 

نوید افکاری توسط رژیم سپاه و خامنه‌ای با طناب دار به قتل و شهادت رسید. در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمه طناب وجود دارد. عنوان یکی از آهنگ‌های توماج صالحی «طناب دار» است. 

در توضیحات نوید افکاری در ویکی‌پدیا بیان شده: «نوید افکاری در نامه‌ای که منتشر کرده نوشته است که همه اعترافات وی تحت شکنجه روحی و جسمی بوده، از جمله اینکه «روی صورتش پلاستیک کشیده بودند» و او «تا مرز خفگی و مرگ پیش رفته»» در شعر ۵۳ هفت اورنگ خردنامه اسکندری جامی کلمات نوید، نامه و مرگ و در مقاله کلمات نامه و مرگ و در شعر ‍۱۴ شاهنامه فردوسی «پادشاهی شاپور ذوالاکتاف» کلمات نامه و مرز و در برگ ۳۵ کتاب والکیری‌ها کلمات نوید و مرگ و در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمات افکاری، اعتراف و مرگ و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در غزل ۱ آشفته شیرازی و در باب ۱ انجیل مرقس و در باب‌های ۳۵ و ۱۳۵ انجیل برنابا کلمه اعتراف وجود دارد.

در توضیحات نوید افکاری در ویکی‌پدیا بیان شده: «یک بار «با پاره کردن گردنش توسط شیشه» اقدام به خودکشی کرد.» در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمات افکاری و گردن و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمات رگ‌زن و گردن و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان خاقان چین» کلمات گردن، فریدون، پادشاهی، سیاوش، بند، یک و خاقان و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات رگ، گردن و شیشه و در قصیده ۱ باباطاهر و در برگ ۱۵۳ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه رگ و در غزل ۳۵۴۱ صائب تبریزی کلمات رگ و گردن و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون» و در شعر ۱ هیلاج نامه عطار و در غزل ۱ بیدل دهلوی و در شعر ۱ گنجینه اسرار عمان سامانی و در ترجیع بند ۱ میلی و در غزل ۱۴ یغمای جندقی و در باب ۱۳۵ انجیل برنابا و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی و در شعر سایه گیسو رهی معیری کلمه گردن و در قصیده ۱۱۴ ادیب الممالک کلمات سرود، رهی و گردن و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «جنگ بزرگ کیخسرو با افراسیاب» کلمات گردن، فرخ، فریدون و سیاوش و در شعر ۹ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات گردن، داستان، چین، پادشاهی و سیاوش و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «پادشاهی سیاوش» کلمات یک، بار، گردن و سوگ و در «سوگ‌سرود مولوی برای شمس» و در غزل ۴۱ سلیم تهرانی و در غزل ۴۱ نظیری نیشابوری و در قصیده ۱۳۵ سوزنی سمرقندی کلمه شیشه و در ترجیع بند ۱ میلی کلمات گردن و شیشه وجود دارند. 

در توضیحات نوید افکاری در ویکی‌پدیا و بخش «نامه خانواده» به ابراهیم رئیسی اشاره شده است. در مقاله کلمات نامه و خانواده و در باب ۳۵ انجیل برنابا و در برگ ۱۴ کتاب مکتوب کلمه رئیس وجود دارد. 

32-5- پهباد آکینجی پس از جست و جو برای بالگرد رئیسی روی دریاچه وان پرچم ترکیه را رسم کرد

در مقاله خبری از سایت پیشخوان آمده که در آن عکس زیر از روزنامه وطن امروز قرار دارد. در این عکس ابراهیم رئیسی مشخص است. 

در سال ۲۲ یا ۲۰۲۲ میلادی ابراهیم رئیسی مردم معترض را مگس خطاب کرد. در مقاله به سوره حج اشاره شده است. سوره حج سوره ۲۲ قرآن است. در سوره حج و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در ترجیع بند ۱ حسین خوارزمی و در قصیده ۱ ملک الشعراء بهار و در باب ۹۵ انجیل برنابا و در غزل ۲۲۴ حافظ کلمه مگس و در غزل ۱ آشفته شیرازی و در غزل ۱۴ یغمای جندقی و در قصیده ۱۱۴ ادیب الممالک کلمه پشه و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «پادشاهی سیاوش» کلمات سال و پشه و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان خاقان چین» کلمات سال، پشه، پادشاهی و سیاوش وجود دارند. اگر متن عربی آیه‌ای از سوره حج که در آن کلمه مگس ذکر شده را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۵۳۳ می‌شود. در مقاله عدد ۵۳۳ ذکر شده است. جمله ابراهیم رئیسی باعث شده مردم با مگس یاد ابراهیم رئیسی می‌افتند. در ترجیع بند ۱ میلی کلمات مگس و خامه و در قصیده ۵۳ افسر کرمانی کلمات پشه و خامه ذکر شده‌اند. در مقاله بیان شده که کلمات خامنه‌ای و خامه شبیه هستند. مگس یا پشه اطراف خامه می‌چرخد.

در کتاب نور که آدرس آن در ادامه مقاله آمده پستی از اینستاگرام ایران اینترنشنال با عنوان «پهباد آکینجی پس از جست و جو برای بالگرد رئیسی روی دریاچه وان پرچم ترکیه را رسم کرد» قرار دارد. در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در قصیده ۱ عنصری و در ترجیع بند ۱ حسین خوارزمی و در مناقب ۱ جویای تبریزی و در شعر ۱ گنجینه اسرار عمان سامانی و در غزل ۵۳ عطار کلمه پست و در شعر ۳۵ شرف‌نامه نظامی گنجوی و در شعر ۵۳ هفت اورنگ خردنامه اسکندری جامی کلمات پست و دریا و در مقاله کلمات دریا و دریاچه و در باب ۱ انجیل مرقس کلمات دریا، دریاچه و جستجو و در منشور کوروش و در شعر ۱ هیلاج نامه عطار و در غزل ۱۴ حسین خوارزمی کلمات دریا و جستجو و در ترجیع بند ۱ مولانا و در یشت ۱۴ اوستا «بهرام یشت» و در غزل ۴۱ نظیری نیشابوری و در برگ‌های ۳۵ و ۱۵۳ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در برگ ۳۵ کتاب موجودات غیرارگانیک و در برگ‌های ۴۱ و ۵۳ کتاب کیمیاگر و در برگ ۳۵۱ کتاب زهیر کلمه جستجو و در غزل ۱ محتشم کاشانی و در قصیده ۹ ایرج میرزا کلمه وان و در قصیده ۱ فضولی کلمات وان و ترک و در مقاله کلمه ترکیه و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی و در ترجیع بند ۱ حسین خوارزمی کلمه ترک و در برگ ۴۱ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه ترکان و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان کاموس کشانی» کلمات رسم، منشور، بهرام، بند، یک و خاقان و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان خاقان چین» کلمات دریا، ترکان، منشور، فریدون، داستان، کاموس، بند، یک و خاقان و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات پرچم، ترک، وان و رسم و در قصیده‌های ۱ و ۳۵۲ امیر معزی کلمات دریا و رسم و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون» کلمات پست و رسم و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «پادشاهی اشکانیان» کلمات فریدون، جم یا جمشید و رسم و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «جنگ بزرگ کیخسرو با افراسیاب» کلمات ترکان، فریدون، جمشید و فرخ و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» و در غزل ۱ حافظ و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در قصیده ۱ شاه نعمت الله ولی و در ترکیبات ۱ مجد همگر و در برگ ۵۳ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در غزل ۵۹ عبید زاکانی کلمه رسم وجود دارد. اگر عبارت «پهباد آکینجی پس از جست و جو برای بالگرد رئیسی روی دریاچه وان پرچم ترکیه را رسم کرد» را به عددهای ابجد کبیر و وسیط تبدیل کنیم حاصل ۳۵۱۷ و ۳۲۵ می‌شود. اگر متن دوبیتی ۱ باباطاهر را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۳۵ می‌شود. ارقام عددهای ۲۳۵ و ۳۲۵ مشترک هستند. در دوبیتی ۱ باباطاهر کلمه دریا و در غزل ۱ حافظ کلمه رسم وجود دارد. اگر متن غزل ۱ حافظ را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۳۵۷ می‌شود. در منشور کوروش و در یشت ۱۴ اوستا «بهرام یشت» کلمه جستجو و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان کاموس کشانی» کلمات رسم، منشور، بهرام، بند، یک و خاقان و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات پرچم، ترک، وان و رسم وجود دارند. اگر متن شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان کاموس کشانی» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۳۷۱۵۰ می‌شود. بین عددهای ۱۳۵۷، ۳۵۱۷ و ۳۷۱۵۰ چهار رقم مشترک هستند. در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی کلمه وان وجود دارد. اگر متن در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۵۷۰۳۰ می‌شود. بین عددهای ۱۳۵۷، ۳۵۱۷، ۳۷۱۵۰ و ۱۵۷۰۳۰ چهار رقم مشترک هستند. در مقاله به فتنه ۱۳۵۷ خمینی اشاره شده است. در غزل ۱۷۳۵ بیدل دهلوی و در شعر ۲۵۳ پیام مشرق اقبال لاهوری کلمه پرواز وجود دارد. در کتاب نور خبری از یورونیوز با عنوان ««پرواز با هلی‌کوپترهای شاه»؛ بالگرد حامل ابراهیم رئیسی تا چه حد مناسب پرواز بود؟» آمده که بیان می‌کند بالگرد آمریکایی مدل بِل ۲۱۲ است که به احتمال زیاد در زمان حکومت شاه محمدرضا پهلوی خریداری شده حامل ابراهیم رئیسی بود. در قصیده ۱ میلی کلمات خریداری و ابراهیم و در غزل ۵۳ مجد همگر کلمه خرید و در شعر ۱ هیلاج نامه عطار کلمات خبر، شاه، خریدار، مجلس و اول و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات پرواز و بل و در لمعات ۱ عراقی و در ترکیبات ۱ عراقی و در قصیده ۱۴ صفای اصفهانی کلمه بل و در مقاله عددهای ۱۲۲، ۲۱۲ و ۲۲۱ وجود دارند. در خبر یورونیوز بیان شده که بالگرد بل ۲۱۲ که گفته می‌شود در اختیار جمعیت هلال احمر جمهوری اسلامی ایران بود. در مقاله کلمات جمعیت و هلال ذکر شده‌اند. روزی که هلی‌کوپتر ابراهیم رئیسی سقوط کرد مصادف با روز جمعیت بود. در خبر یورونیوز بیان شده بالگردهای بل ۲۱۲ همچنان توسط نیروهای پلیس در مقدونیه شمالی و توسط گارد ساحلی کانادا و ژاپن مورد استفاده قرار می‌گیرد. در مقاله کلمات مقدونی، کانادا و ژاپن و در ترجیع بند ۱ خاقانی و در غزل‌های ۱ حافظ، فیض کاشانی و جویای تبریزی و در قصیده ۱۴ صفای اصفهانی و در غزل ۱۳۵۰ صائب تبریزی کلمه ساحل وجود دارد. در خبر یوروز نیوز بیان شده: «این بالگردها، بسته به پیکربندی، می تواند یک خلبان (یا دو خلبان، در صورت مجهز بودن به ابزارهای پرواز ارتقا یافته) و حداکثر ۱۴ مسافر را حمل کند.» در مقاله عدد ۱۴ و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمه مسافر ذکر شده است. نازنین بنیادی در فیلم «مسافران» بازی کرده است.

در عکس زیر از روزنامه وطن امروز به قبض گاز مشتریان پرمصرف اشاره شده است. در شعر ۹ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات امروز و مشتری و در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمه قبض و در مقاله کلمه گاز ذکر شده است.

🔗 آدرس

33- ادریس همان هرمس و ذوالکفل(ع) همان بودا(ع) است

در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات جمع و ادریس ذکر شده‌اند. در قرآن جمع شماره آیاتی که در آن‌ها کلمه ادریس ذکر شده برابر با ۱۴۱ است. اگر کلمه ادریس را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۴ می‌شود. ارقام عددهای ۱۴ و ۱۴۱ مشترک هستند. در سوره مریم و ترجمه انصاریان درباره ادریس بیان شده: «و او را به جایگاه و مقام بلندی ارتقا دادیم.» اگر این آیه را به عددهای ابجد کبیر و وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۳۰۵ و ۱۴۱ می‌شود. در مقاله عدد ۱۳۰۵ ذکر شده است. شماره نزول سوره توبه ۱۱۴ است. ارقام عددهای ۱۱۴ و ۱۴۱ مشترک هستند. در سوره توبه کلمات مریم، و، او را، به، جایگاه، مقام و بلند ذکر شده‌اند. در آیه ۱:۴ انجیل برنابا کلمه مریم و در باب ۱۱۴ انجیل برنابا و در یسنه هات ۴۱ اوستا کلمه توبه وجود دارد. در سوره مریم و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان شده: «و یاد کن در کتاب خود احوال ادریس را که او شخصی بسیار راستگو و پیغمبری عظیم الشأن بود.» اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۶۵۲۶ می‌شود. در سوره انبیاء و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان شده: «و (نیز یاد آر حال) اسماعیل و ادریس و ذو الکفل را که همه بندگان صابر ما بودند.» اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۶۵ می‌شود. در مقاله عدد ۲۶۵ ذکر شده است. ارقام عددهای ۲۶۵ و ۶۵۲۶ مشترک هستند. در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات انبیاء، ادریس، مزرعه و زراعت یا کشاورزی و در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی کلمات پدر، دوم، مزرع و دانش و در مقاله کلمات صنعت و علم ذکر شده‌اند. در توضیحات ادریس در ویکی‌پدیا بیان شده: «ابن خلدون کشاورزی را مقدم بر تمام پیشه‌های بشری می‌داند، زیرا که در آن نیاز به اندیشه و دانشی نیست، و آن را به آدم ابوالبشر نسبت می‌دهد. پس از کشاورزی صنعت‌گری را در مرتبه دوم می‌داند، زیرا که صنعت از امور ترکیبی و علمی است که در آن اندیشه و نظر را به‌کار می‌برند، و او آن را به ادریس نسبت می‌دهد و او را «پدر دوم مردم» می‌نامد.» در روزنامه وطن امروز به کشاورزان اشاره شده است. ادریس همان هرمس است. در توضیحات هرمس در ویکی‌پدیا بیان شده: «از صفات و نمادهای او می‌توان به خروس، لاک‌پشت خشکی (سنگ پشت)، چوب‌دستی، کیف پول، صندل‌های بال‌دار و کلاه آفتاب‌گیر اشاره کرد. هرمس به شکل جوانی خوش‌سیما، بدون ریش و تنومند یا به شکل مردی سال‌خورده دارای ریش به تصویر کشیده شده‌است.» در مقاله کلمات خروس، بال، کلاه، آفتاب، جوان، خوش، سیما، مرد و ریش و در ترجیع بند ۱ میلی کلمات چوب، بال، خوش، سیما، مرد و ریش و در قصیده ۱ امیر معزی کلمات چوب و دست و در قصیده ۹ ایرج میرزا کلمات چوب، دست، ریش و پول و در برگ ۵۳ کتاب والکیری‌ها کلمه کیف و در برگ‌های ۳۵ و ۱۳۵ کتاب زهیر کلمه پول و در برگ ۱۴ کتاب‌های الف و کیمیاگر کلمات پول و جوان و در برگ ۳۵ کتاب کیمیاگر کلمه صندل وجود دارد. فریدون فرهودی کارگران تله فیلم کیف است. 

در برگ ۵۳ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه بودا و در برگ ۵۱۳ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمه بودایی وجود دارد. اشو نویسنده کتاب‌های «زندگی به روایت بودا» و «زوربای بودایی» است. در فرگرد ۱ اوستا کلمه سکتیه ذکر شده که سرزمین سکا‌ها بود. در توضیحات بودا(ع) در ویکی‌پدیا ویکی‌پدیا بیان شده: «گوتاما بودا ملقب به ساکیامونی یا رئیس قبیله ساکی در هند بود و نام یک شاهزاده ساکی از قوم سکا می‌باشد.»  در مقاله به هند اشاره شده است. ذو الکفل(ع) همان بودا(ع) است. اگر عبارت «سیذارتا گوتاما بودا» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۵۳ می‌شود. در برگ ۳۵ کتاب‌های کیمیاگر و عطیه برتر و در برگ‌های ۳۵، ۵۳ و ۱۵۳ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه و در غزل‌های ۱۳۰۵ و ۱۳۵۰ صائب تبریزی و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان هفتخوان اسفندیار» و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «پادشاهی سیاوش» کلمه بیدار و در شعر ۹ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات بیدار، پادشاهی و سیاوش وجود دارند. در ویکی‌پدیا بیان شده که بودا به معنی «بیدار شده» است. در برگ ۴۱ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمات گوتام بودا و بیداری ذکر شده‌اند. اگر عبارت «بیدار شده» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۲۶ می‌شود. در مقاله بیان شده که اگر عبارت «و (نیز یاد آر حال) اسماعیل و ادریس و ذو الکفل را که همه بندگان صابر ما بودند.» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۶۵ می‌شود. ارقام عددهای ۲۶۵ و ۵۲۶ مشترک هستند. در ویکی‌پدیا بیان شده: «گنگ (به انگلیسی: Ganges)‏ (تلفظ هندوستانی: (‎/ˈɡʌŋɡə/‎ GUNG-gə)) بزرگ‌ترین رود شبه‌قاره هند و دارای ۲۵۰۶ کیلومتر طول است.» بین عددهای ۲۶۵، ۵۲۶ و ۲۵۰۶ سه رقم مشترک هستند. اگر جمله‌ای که از ویکی‌پدیا درباره رود گنگ بیان گردید را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۳۲۵ می‌شود. در مقاله به شعر ۲۵۳ پیام مشرق اقبال لاهوری اشاره شده است. ارقام عددهای ۲۵۳ و ۳۲۵ مشترک هستند. آرامگاه اقبال لاهوری در لاهور هند است. اگر متن شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «پادشاهی سیاوش» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۳۲۵۵۱ می‌شود. تفاوت عددهای ۳۲۵ و ۳۲۵۵۱ رقم ۱ است. در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «پادشاهی سیاوش» کلمات گنگ، بزرگ، رود و هند ذکر شده‌اند. 

در سوره انبیاء به ذو الکفل(ع) و بر طرف شدن رنج و در ادامه مقاله به رنج اشاره شده است. عقاید بودایی بیان می‌کنند که راه رهایی از رنج کنار گذاشتن وابستگی‌ها، تعلقات و عادت‌ها است. در مناقب ۱ جویای تبریزی کلمه وابسته و در غزل ۱ بیدل دهلوی کلمه تعلق و در مقاله کلمه عادت ذکر شده است. در سوره‌های انبیاء و صاد کلمه ذا الکفل ذکر شده است. جمع تعداد کلمه‌های سوره‌های انبیاء و صاد ۱۹۰۳ می‌شود. در مقاله عدد ۱۹۰۳ ذکر شده است. جمع شماره نزول سوره‌های انبیاء و صاد ۱۱۱ می‌شود. در مقاله عدد ۱۱۱ ذکر شده است. جمع شماره سوره‌های انبیاء و صاد ۵۹ می‌شود. در مقاله عدد ۵۹ ذکر شده است. اگر عبارت «ادریس همان هرمس و ذوالکفل(ع) همان بودا(ع) است» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۳۵ می‌شود. 

در قصیده ۱ امیر معزی کلمه ترمذ وجود دارد. در توضیحات ترمذ در ویکی‌پدیا بیان شده: «شهر ترمذ قلب آیین بودا در آسیای میانه و یکی از توقفگاه‌های اصلی در مسیر جاده ابریشم بوده است. یکی از میراث شگفت‌انگیز آیین بودیسم در آسیای میانه در «فیاض تپه» شهر ترمذ نهفته است.» اگر این متن را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۱۴۴۴ می‌شود. در مقاله عدد ۱۴۱۴ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۴۱۴ و ۱۱۴۴۴ مشترک هستند. در مقاله کلمات قلب، بودا، جاده ابریشم و آسیا و تپه و در شعر ۹ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات شهر، آیین، یک، شگفتی و نهفت ذکر شده‌اند. 

در توضیحات ترمذ در ویکی‌پدیا بیان شده: «به نوشته واعظ بلخی نام کهن آن آواره بوده‌است. براساس داستانی افسانه‌ای ترمذ را گشتاسپ بنا نهاد و بارها در شاهنامه در بخش تاریخ روزگار کیانیان از آن نام برده شده‌است. آنچه بی‌گمان است، این شهر در دوره سلوکیان شهری آباد بوده‌است.» اگر این متن را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۴۴۴۱ می‌شود. ارقام عددهای ۱۱۴۴۴ و ۱۴۴۴۱ مشترک هستند. در یسنه هات ۵۳ اوستا کلمه گشتاسپ و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» کلمات گشتاسپ و کیان و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان هفتخوان اسفندیار» کلمات کهن، گشتاسپ، روزگار، شهر و فریدون و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «پادشاهی خسرو پرویز» کلمات کیانی و آباد و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون» و در قصیده ۱ حافظ و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمه کیان و در شعر ۳۵ شاهنامه فردوسی «جنگ بزرگ کیخسرو با افراسیاب» کلمات روزگار و کیان وجود دارند. در ویکی‌پدیا جمعیت ترمذ ۱۴۰۴۰۴ ذکر شده است. در مقاله خبری از ایران اینترنشنال با عنوان «سال ۱۴۰۴ با شعارهای اعتراضی مردم در اماکن تاریخی آغاز شد» آمده که در آن کلمه جمعیت وجود دارد. بین عددهای ۱۴۰۴، ۱۴۰۴۰۴ و ۱۱۴۴۴ سه رقم مشترک هستند. 

در توضیحات ترمذ در ویکی‌پدیا بیان شده: «فرمانروایان ترمذ، پیش از تاختن عرب‌ها ترمذ شاه خوانده می‌شدند. گمان می‌شود عرب‌ها نتوانستند به یکباره بر ترمذ دست یابند. آنها بارها به ترمذ تاختند و در برهه‌هایی بر آن دست یافته، باز از دست دادند.از سده چهارم تا دوره فتوحات اسلامی ترمذ بارها میان ساسانیان، هپتالیان و ترکان دست به دست می‌گشت. در زمان دوره فتوحات اسلامی، ترمذ همچنان از مراکز عمده بودایی به‌شمار می‌رفت.» در مقاله کلمات عرب، ساسانیان، ترک و بودا ذکر شده‌اند. 

34- حلقه شارژ شعوری؛ ارتباط بین سلسله داوود(ع) و تبدیل سنگ به لعل شاه نعمت الله ولی

34-1- دکتر جواد نوربخش

در سوره اسراء و در ترجیع بند ۱ مولانا و در شعر ۱ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی  و در شعر ۳۵ شرف‌نامه نظامی گنجوی و در شعر ۵۳ هفت اورنگ خردنامه اسکندری جامی و در قصیده ۱۳۵ سمرقندی کلمات نور و بخش و در تکه ۱ مولانا و در مناقب ۱ جویای تبریزی و در غزل ۱۴ یغمای جندقی و در شعر ۳۵ رضاقلی خان هدایت و در شعر ۱۳۵ ارمغان حجاز اقبال لاهوری کلمه بخش ذکر شده است. سوره اسراء ۱۵۳۴ کلمه دارد. دکتر جواد نور بخش متولد سال ۱۳۴۵ قمری است. ارقام عددهای ۱۳۴۵ و ۱۵۳۴ مشترک هستند. اگر عبارت «دکتر جواد نوربخش» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۷۹۶ می‌شود. سوره اسراء ۶۷۹۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۷۹۶ و ۶۷۹۱ مشترک هستند. دکتر جواد نور بخش متولد ماه آذر یا ماه ۹ سال خورشیدی است. در مقاله به ماه آذر اشاره گردید. در زیر عکسی از توضیحات جواد نوربخش در ویکی‌پدیا آمده است. در بالای توضیحات جواد نور بخش در ویکی‌پدیا عبارت «۹ زبان» نوشته شده است. در مقاله عدد ۹ و کلمه زبان ذکر شده است. در توضیحات جواد نوربخش در ویکی‌پدیا بیان شده: «آثار وی به زبان‌هایی نظیر انگلیسی، فرانسوی، روسی، اسپانیایی، ترجمه شده؛ و در شمارگانی وسیع، چاپ و در اختیار اهل تحقیق و ذوق و ادب و عرفان قرار گرفته‌است» در مقاله کلمات زبان، انگلیس، فرانسه، روسی، اسپانیا، ترجمه، اختیار، تحقیق و ذوق و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات زبان، روس، اهل، ادب و در مطلب زیر از توضیحات هوش مصنوعی درباره ترجیع بند ۱ خاقانی در سایت گنجور کلمه عرفانی و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان خاقان چین» کلمات زبان، هوش، بند، یک و خاقان وجود دارند. در سایت گنجور درباره ترجیع بند ۱ خاقانی بیان شده: «هوش مصنوعی: این متن شعری بلند و زیباست که به توصیف صبح و شادی‌ها و زیبایی‌های آن می‌پردازد. شاعر با استفاده از تصاویری نظیر جام می، زیبایی‌های طبیعت و لحظات شاد زندگی، صبح را به عنوان نمادی از طراوت، عشق و زندگی معرفی می‌کند. در این شعر، شاعر به ساقی و نوشیدن شراب اشاره می‌کند و از معجزات طبیعت و زیبایی‌های آن سخن می‌گوید. همچنین از عشق و زیبایی محبوب صحبت می‌کند و عشق به خدا و زندگی را در کنار عشق به محبوبش مطرح می‌کند. در نهایت، شاعر به درک عمیق‌تری از زندگی و عشق می‌رسد و از این طریق به مضامین فلسفی و عرفانی می‌پردازد که بر زندگی انسان تأثیر می‌گذارد.» اگر این متن را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۲۵۳ می‌شود. در غزل ۳۵۲ سعدی کلمه هوش وجود دارد. ارقام عددهای ۳۵۲ و ۲۲۵۳ مشترک هستند. در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «پادشاهی سیاوش» کلمات هوش، گنجور، جام، می و سخن ذکر شده‌اند. 

در توضیحات جواد نوربخش در ویکی‌پدیا بیان شده: «حدود ۳۵ خانقاه نعمت‌اللهی در خارج از ایران، در اروپای غربی، روسیه، کانادا، مکزیک، ایالات متحده آمریکا، استرالیا و پنج کشور غرب آفریقا تأسیس شد.» در قصیده ۴۱ عرفی کلمه خانقه و در غزل ۱ شهریار و در برگ‌های ۵۳ و ۱۵۳ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه خانقاه و در برگ ۴۱ کتاب کیمیاگر کلمه اروپا و در مقاله عدد ۳۵ و کلمات ایران، روسیه، آمریکا، پنج و آفریقا ذکر شده‌اند. 

در توضیحات جواد نور بخش در ویکی‌پدیا بیان شده: «طی این دوران علاوه بر ریاست انجمن روان‌پزشکی به مدت دو سال، ریاست بیمارستان روزبه و ریاست گروه روان‌پزشکی دانشگاه تهران را نیز عهده‌دار بود، و در ساخت بیمارستان اوین در تهران، مشارکت داشت.» در مقاله کلمه انجمن و در یشت ۱ اوستا «هرمزد یشت» و در برگ ۱۳۵ کتاب زهیر کلمه پزشک و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» کلمات انجمن، روان و پزشک و در شعر ۹ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات انجمن، روان، پزشک، دو، سال، ساختند و داشت و در برگ ۱۳۵ کتاب والکیری‌ها کلمه روانشناس و در شعر ‍۱۴ شاهنامه فردوسی «پادشاهی شاپور ذوالاکتاف» کلمات سال و بیمارستان ذکر شده است. نازنین بنیادی در سریال تلویزیونی «بیمارستان عمومی» بازی کرده است. در توضیحات جواد نوربخش در ویکی‌پدیا بیان شده که بعد از فتنه ۱۳۵۷ جواد نوربخش ایران را برای همیشه ترک گفت و به آمریکا و بعد به لندن شد. در مقاله بیان شده که نازنین بنیادی از لندن به لس آنجلس در آمریکا مهاجرت یا کوچ کرد. 

در مقاله کلمات قطب، پیر، سلسله، ایران، استاد، شاعر و نویسنده ذکر شده‌اند. در توضیحات جواد نوربخش در ویکی‌پدیا بیان شده: «قطب یا پیر سلسله نعمت‌اللهی در ایران، استاد روان‌پزشکی دانشگاه تهران، شاعر و نویسنده و یکی از روان‌پزشکان برجسته کشور بود.» اگر این متن را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۳۱۵ می‌شود. سلسله نعمت اللهی را درویش نعمت اللهی نیز می‌خوانند. در غزل ۱ آشفته شیرازی کلمات نعمت و درویش ذکر شده‌اند. دکتر جواد نوربخش متولد سال ۱۳۰۵ خورشیدی در کرمان است. در مقاله به غزل ۱۳۵ افسر کرمانی اشاره گردید. بین عددهای ۱۳۵ و ۱۳۰۵ سه رقم مشترک هستند. جواد نوربخش نویسنده کتاب‌های «پیران و صوفیان نامی کرمان» و «زندگی و آثار شاه نعمت‌الله ولی کرمانی» است.

34-2- ابوالقاسم الهامی متخلص به لاهوتی 

در شعر «پیام دوستی» محمدحسن بارق شفیعی به لاهوتی اشاره شده است. در توضیحات ابوالقاسم لاهوتی در ویکی‌پدیا بیان شده که لاهوتی در سال ۱۳۰۵ هجری قمری خورشیدی در کرمانشاه به دنیا آمد. پدرش میرزا احمد الهامی شاعری مذهبی و از پیروان سلسله نعمت‌اللهی و مرید سید صالح ماهیدشتی (حیران علیشاه) بود از تویسرکان به کرمانشاه آمده‌بود و در آنجا به شغل گیوه‌کشی مشغول بود. در مقاله عدد ۱۳۰۵ و کلمه کرمانشاه ذکر شده است. درگذشت ابوالقاسم لاهوتی در سال ۱۳۳۵ خورشیدی است. بین عددهای ۱۳۰۵ و ۱۳۳۵ سه رقم مشترک هستند. در توضیحات ابوالقاسم لاهوتی در ویکی‌پدیا عبارت «ابوالقاسم الهامی متخلص به لاهوتی» ذکر شده است. اگر این عبارت را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۱۱ می‌شود. سوره یوسف ۱۱۱ آیه دارد. در سوره یوسف کلمه الهام و در شعر ۱ منطق العشاق اوحدی و در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی کلمه ابوالقاسم و در قصیده ۱۴ صفای اصفهانی کلمه لاهوت وجود دارد. در توضیحات لاهوتی در ویکی‌پدیا بیان شده «او در دوران رضاشاه تحت تعقیب قرار گرفت و غیاباً محکوم به اعدام شد، اما موفق شد فرار کرده و به شوروی بگریزد.» در مقاله به رضاشاه و شوروی اشاره شده است.  در توضیحات عمان سامانی در سایت گنجور بیان شده: «نیاکان او همه از دری سرایان، پارسی گویان و آذری سرایان اعصار خود بوده‌اند، پدرش میرزا عبدلله متخلص به «ذره» مؤلف «جامع الانساب» و جدش میرزا عبدالواهاب سامانی متخلص به«قطره» و عمویش میرزا لطف لله متخلص به «دریا» همگی از شاعران عهد ناصری بوده‌اند که در دانش‌های دیگر نیز دستی داشته‌اند. میرزا نورالله همانند بسیاری از نیاکان خود در سلک تصوف و عرفان بودند، در حلقه ارادتمندان سعادتعلیشاه اصفهانی مشهور به طاووس العرفا و جانشین وی ملا سلطان محمّد گنابادی سلطانعلیشاه از اقطاب سلسله صوفیه نعمت‌اللهیه بود.» در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی کلمات پدر، سعادت، قطره و دانش و در ترکیبات ۱ مجد همگر کلمات آذرگون، تخلص، ذره و قطره و در قصیده ۱ حافظ و در لمعات ۱ عراقی و در قصیده ۱ فضولی کلمات ذره و قطره و در مقاله کلمات قطره و طاووس و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمات ذره و دریا و در قطعه ۱ سلیم تهرانی و در غزل ۱ آشفته شیرازی کلمات قطره و دریا و در قصیده ۱۴ صفای اصفهانی کلمات لاهوت، عمان، سامان، قطره، دریا و درویش وجود دارند. سلسله نعمت اللهی به دراویش گنابادی معروف هستند.

34-3- شاه نعمت الله ولی و تبدیل سنگ به لعل

اگر عبارت «شاه نعمت الله ولی و تبدیل سنگ به لعل» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۶۹۷ می‌شود. سوره اسراء ۶۷۹۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۶۹۷ و ۶۷۹۱ مشترک هستند. در سوره اسراء کلمات نعمت، الله، ولی و سنگ ذکر شده‌اند. در توضیحات شاه نعمت الله ولی در ویکی‌پدیا بیان شده: «گویند روزی شاه نعمت‌الله ولی سنگ پاره یی از زمین برداشته و به درویشی داد و فرمود که این سنگ را نزد جوهری برده و بپرس که قیمت این سنگ چنداست؟ چون قیمت معلوم کنی از جوهری گرفته و آن را بازآور چون درویش آن سنگ را به نظر جوهری بُرد، جوهری پاره‌ای لعل دید که در عمرِ خود مثل آن لعل ندیده بود. قیمت آن لعل را هزار درم گفت. درویش سنگ را بازگرفته به خدمت شاه بازآورد. شاه نعمت‌الله ولی گفت تا آن سنگِ لعل شده را صلایه نمود شربت ساخت و هر درویشی را قطره‌ای چشانید و گفت:

ما خاک راه را به نظر کیمیا کنیم *** صد درد را به گوشه چشمی دوا کنیم

درحبسِ صورتیم و چنین شاد و خرّمیم *** بنگر که در سراچه معنی چه‌ها کنیم

رندانِ لاابالی و مستانِ سرخوشیم *** هشیار را به مجلسِ خود کی رها کنیم

موجِ محیط و گوهرِ دریای عزتیم *** ما میل دل به آب و گِل، آخر چرا کنیم

در دیده رویِ ساقی و در دست جامِ می *** باری بگو که گوش به عاقل چرا کنیم

ما را نَفَس چو از دمِ عشق است لاجرم *** بیگانه را به یک‌نفسی آشنا کنیم

از خود برآ و در صفِ اصحابِ ما خرام *** تا سیدانه روی دلت با خدا کنیم

این شرح کرامات و این اشعار منتشر می‌شد و حافظ نیز آن را شنید (در برخی منابع این ترتیب زمانی مورد تردید جدی قرار گرفته و شعر شاه را در پاسخ به غزل حافظ دانسته‌اند). حافظ که مردی دانشمند و عارف بود این غزل را ساخت:

آنان که خاک را به نظر کیمیا کنند *** آیا بود که گوشه چشمی به ما کنند؟

دردم نهفته بِه ز طبیبانِ مدّعی *** باشد که از خزانه غیبم دوا کنند

اغلب صاحب‌نظران ادبیات فارسی و حافظ‌شناسان شناخته‌شده در درستی این روایت تردید دارند و غزل شاه نعمت‌الله را استقبال از غزل حافظ می‌دانند. جواد نوربخش گردآورنده و مصحح دیوان شاه‌نعمت‌الله که خود از اقطاب سلسله نعمت‌اللهی بود نیز در مقدمه این کتاب بر آن است که شاه‌نعمت‌الله به غزل حافظ پاسخ گفته است.» در شعر شاه نعمت الله ولی که در متن بالا آمده و در غزل‌های ۱۳۵، ۱۵۳ و ۳۵۱ شاه نعمت الله ولی و در مقاله کلمه مجلس و در شعر ۱ هیلاج نامه عطار کلمات شاه، الله، ولی، جوهر، لعل، مجلس و اول و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات مجلس، درویش، کرامت، جوهر و قیمت و در باب ۵۳ انجیل برنابا کلمه قیمت و در غزل‌های ۱۳۰۵ و ۱۵۳۷ صائب تبریزی کلمه جوهر و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «پادشاهی سیاوش» کلمات درویش، سنگ و شهریار و در غزل ۱ شهریار و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون» و در ترجیع بند ۱ مولانا و در غزل ۱ آشفته شیرازی و در برگ ۴۱ کتاب آشنایی با صادق هدایت و در یسنه هات ۵۳ اوستا و در غزل ۳۵۱ سعدی و در شعر ۱۳۵ ارمغان حجاز اقبال لاهوری و در برگ ۳۵۱ کتاب پله پله تا ملاقات خدا کلمه درویش و در شعر ۱ عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمات درویش و لعل و در غزل ۱۴ یغمای جندقی کلمات درویشان، سنگ و لعل و در قصیده ۱۴ صفای اصفهانی کلمات درویش، سنگ و لعل و در شعر ۳۵ شرف‌نامه نظامی گنجوی کلمات درویش و سنگ و در قطعه ۱ خاقانی کلمات مجلس، سنگ و لعل و در غزل ۳۱۵ فروغی بسطامی کلمات سنگلاخ و لعل و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» و در باب‌های ۹۵، ۵۳ و ۱۳۵ انجیل برنابا و در آیه‌های ۴:۱ و ۵:۱۳ کتاب مقدس نوحه و در غزل ۵۳ عطار و در شعر ۵۳ جام جم اوحدی و در شعر ۵۳ هفت اورنگ خردنامه اسکندری جامی و در غزل ۱۰۳۵ بیدل دهلوی و در غزل ۱۳۵۳ صائب تبریزی کلمه سنگ و در «سوگ‌سرود مولوی برای شمس» و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی و در غزل ۱ ابن یمین و در مقاله کلمه لعل و در غزل ۱۳۰۵ صائب تبریزی کلمات لعل و جوهر و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات سنگ، لعل و قطره و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان کاموس کشانی» کلمات سنگ، لعل، بند، یک، خاقان و سوگ و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان خاقان چین» کلمات سنگ، داستان، کاموس، بند، یک و خاقان و در شعر ۱ مناقب جویای تبریزی کلمات سنگ و قطره و در مقاله کلمه قطره وجود دارد. اگر شعر شاه نعمت الله ولی که در بالا از ویکی‌پدیا آمده را به عددهای ابجد کبیر و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۲۸۸۹ و ۱۰۷۳ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره مزمل ۸۹۲ حرف و سوره احزاب ۱۳۰۷ کلمه دارد. ارقام عددهای ۸۹۲ و ۲۲۸۸۹ و ارقام عددهای ۱۰۷۳ و ۱۳۰۷ مشترک هستند. در سوره‌های مزمل و احزاب کلمات نعمت، الله و ولی ذکر شده‌اند. 

34-4- هر صاحب مرضی که دست بر آن زدی از رنج و الم شفا یافتی

در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» کلمات پایگاه، آهن، آواز، رنج و درمان و در مناقب ۱ جویای تبریزی و در شعر ۵۳ منطق العشاق اوحدی کلمه زینت و در مقاله کلمات مجد و آهن وجود دارند. در زیر مطلبی از پایگاه اطلاع رسانی حوزه با عنوان «ذکر معجزات داود علیه السلام» آمده که بر اساس کتاب زینت المجالس نوشته محمد بن ابی طالب مجدی بیان می‌کند: «آورده‌اند که قادر مختار سلسلۀ بداود علیه السّلام عنایت فرموده بود که یک طرف آن به مجره که عوام آن را کاهکشان گویند اتصال داشت و جانب دیگر قریب به صومعۀ جناب نبوی بود که دست مردم بدان میرسید. و آن سلسله بشدت آهن و لون آتش در نظر میآمد و هرگاه که حادثه نازل شدی آن زنجیر در حرکت آمده آوازی از وی صادر گشتی و بسمع داود رسیدی و آن حضرت کیفیت واقعه را اعلام نمودی و هر صاحب مرضی که دست بر آن زدی از رنج و الم شفا یافتی و بعد از نقل آن حضرت بسرای آخرت بنو اسرائیل سلسله را حکم ساخته قطع دعاوی بتوسط‍ آن میساختند و چون صاحب صدق و حق دست بر آن دراز کردی بقبضۀ او درآمدی و ظالم و کاذب را دست بر او نرسیدی زیرا که سلسله میل بالا میکرد لاجرم بمساس آن فایز نمیشدند. و مدتها یهود بدین شیوه عمل مینمودند تا شخصی مکری اندیشیده سلسله از میان مرتفع شد و صورت حال چنان بود که یکی از عظمای بنی اسرائیل جوهری قیمتی به امینی سپرده بود و عند المطالبه انکار نمود صاحب ودیعت گفت محاکمه بسلسله بریم امین مهلت خواسته جوهر را در عصای مجرف تعبیه کرده روز موعود مدعی و مدعی علیه با اشراف و اسباط‍ نزد سلسله حاضر آمدند و صاحب ودیعت دست دراز کرده سلسله را گرفت همه را معلوم شد که او در دعوی خود محقست آنگاه مدعی علیه عصای مذکور را بمدعی داد که این را نگاه دار تا من نیز دست درآن زنم صاحب امانت نیز عصا را گرفته مکار نزد سلسله رفت و گفت یا رب اگر تو میدانی که آنچه این مرد بمن سپرده بود باو تسلیم کرده ام و حالا ذمه من از آن بریست دست مرا بسلسله برسان این سخن گفته دست دراز کرده سلسله را بگرفت مردم از این قضیه متعجب گردیدند» در این متن به جوهر قیمتی اشاره شده است. در این مطلب بیان شده که مردم با دست زدن به سلسله داوود(ع) از رنج و الم شفا می‌یافتند. در آیه ۱۵۳ سوره آل عمران کلمات دست، رنج و الم و در قصیده ۱ طبیب اصفهانی کلمات دست، رنجه و الم و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «پادشاهی اشکانیان» کلمات رنج، فریدون، جم یا جمشید و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «جنگ بزرگ کیخسرو با افراسیاب» کلمات دست، رنج، فریدون، جمشید و فرخ و در شعر ۹ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات دست، رنج، درمان، داستان و چین و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان خاقان چین» کلمات دست، رنج، فریدون، داستان و کاموس و در شعرهای ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون»، «جمشید»، «پادشاهی اردشیر» و در شعر ‍۱۴ شاهنامه فردوسی «پادشاهی شاپور ذوالاکتاف» و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان کاموس کشانی» و در خطبه ۱ نهج البلاغه و در ترکیبات ۱ مجد همگر و در ترجیع بند ۱ میلی و در شعر ۳۵ شرف‌نامه نظامی گنجوی و در شعر ۵۳ هفت اورنگ خردنامه اسکندری جامی و در برگ ۵۳ کتاب الف و در باب ۱۳۵ انجیل برنابا و در غزل ۳۱۵ فروغی بسطامی کلمات دست و رنج و در یشت ۱ اوستا «هرمزد یشت» و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان هفتخوان اسفندیار» و در برگ ۳۱۵ کتاب‌های پله پله تا ملاقات خدا و زهیر در باب‌های ۴۱ و ۵۹ انجیل برنابا و در قصیده ۱ ملک الشعراء بهار کلمه رنج و در قصیده ۱ عنصری کلمات ملک، شعرا، بهار و رنج و در غزل ۱۵۳ نسیمی کلمات رنج و شفا و در غزل ۱۳۵ افسر کرمانی کلمات دست و سلسله و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی و در غزل ۱۵۳ میلی و در برگ ۱۵۳ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در غزل ۱۰۳۵ بیدل دهلوی کلمه سلسله و در شعر ۳۵ رضاقلی خان هدایت (داوود اصفهانی) کلمات داوود و سلسله و در برگ ۵۳ کتاب کیمیاگر کلمات درد ، شفا و درمانگر وجود دارند. در قصیده ۳۵۲ امیرمعزی کلمه رنج و در شعر ۹ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات دست، رنج و درمان ذکر شده‌اند. اگر متن شعر ۹ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۵۲۳۰۰ می‌شود. بین عددهای ۳۵۲ و ۵۵۲۳۰۰ سه رقم مشترک هستند. اگر عبارت «هر صاحب مرضی که دست بر آن زدی از رنج و الم شفا یافتی» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۳۵ می‌شود. در ابتدای سوره بقره حرف مقطعه الم قرار دارد. در سوره بقره به داوود(ع) اشاره شده است. 

34-5- حلقه شارژ شعوری و میراث داوود(ع)

«خداوند به داوود(ع) حلقه یا ارتباط شارژ شعوری را داده بود که بتواند با آن اشیاء و مواد غذایی را شارژ شعوری کند. هر که به این اشیاء دست میزد یا مواد غذایی را می‌خورد شفا پیدا می‌کرد.» اگر این جمله را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۱۵۰۳ می‌شود. در مقاله عددهای ۱۰۳۵ و ۱۳۰۵ ذکر شده‌اند. ارقام عددهای ۱۰۳۵، ۱۳۰۵ و ۱۱۵۰۳ مشترک هستند. اگر عبارت «حلقه شارژ شعوری و میراث داوود(ع)» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۵۳ می‌شود. «با حلقه شارژ شعوری و میراث داوود(ع) می‌توان مواد غذایی را شارژ شعوری کرد. کسانی که این مواد غذایی را می‌خورند بر روی آن‌ها اسکن درمانی صورت می‌گیرد و بیماری آن‌ها شفا پیدا می‌کند.» اگر این متن را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۱۷۳۵ می‌شود. در غزل ۱۵۳۷ صائب تبریزی کلمه حلقه وجود دارد. ارقام عددهای ۱۵۳۷ و ۱۱۷۳۵ مشترک هستند. در برگ ۱۳۵ کتاب انسان از منظری دیگر به اسکن بیماری اشاره شده است. در مقاله کلمات شعور و شفا و در برگ ۵۳ کتاب مکتوب کلمه غذا وجود دارد. در ویدئو زیر با عنوان «هدف از شارژ شعوری و بکارگیری این حلقه در حد تجربه» استاد طاهری این موضوع را بیان می‌کنند. مدت زمان ویدئو زیر ۳:۵۱ است. استاد طاهری متولد سال ۱۳۳۵ خورشیدی است. ارقام عددهای ۳:۵۱ و ۱۳۳۵ مشترک هستند. در مقاله به نقل از ویکی‌پدیا بیان شده که شاه نعمت‌الله ولی سنگی را به لعل تبدیل کرد و آن سنگ را سایید و از آن شربتی ساخت و به هر درویش قطره‌ای داد. «شاه نعمت الله ولی نیز از حلقه شارژ شعوری استفاده کرده است.» اگر این جمله را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۳۵۳۱ می‌شود. ارقم عددهای ۳:۵۱، ۱۳۳۵ و ۳۵۳۱ مشترک هستند. در معجزه‌ای که شاه نعمت الله ولی انجام داده پاره سنگی به لعل تبدیل شده است. حلقه شارژ شعوری باعث تبدیل شدن سنگ به لعل نمی‌شود. تبدیل سنگ به لعل و ماجرایی که اتفاق افتاده باعث شده این معجزه شبیه معجزه داوود(ع) شود؛ همچنین باعث شده که این معجزه توسط مردم نقل و ماندگار شود. اگر عبارت «حلقه شارژ شعوری؛ ارتباط بین سلسله داوود(ع) و تبدیل سنگ به لعل شاه نعمت الله ولی» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۳۱۵ می‌شود. در ترجیع بند ۱ مولانا کلمات حلقه و داود و در باب ۱۴۱ انجیل برنابا کلمه داوود و در باب ۱۱۴ انجیل برنابا کلمات داوود و برکت داده می‌شویم و در برگ ۱۴ کتاب الف کلمات غذا و برکت و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمه برکت وجود دارد. حلقه شارژ شعوری و میراث داوود(ع) شبیه برکت دادن و تبرک کردن است. در بخش دیگری از مقاله به عیسو اشاره شده است. در توضیحات عیسو در ویکی‌پدیا بیان شده: «عیسو (عبری: עֵשָׂו، به معنی «مودار») یا عیص، پسر بزرگ اسحاق و ربکا و برادر یعقوب است. او نخست‌زادگی خود را به آش سرخ فروخت و از آنجا به ادوم (عبری: אֱדוֹם، به معنی سرخ) معروف گردید.او به شکار اسب و غزال بسیار علاقه‌مند بود. بر طبق ادعای تورات: هنگامی که برای شکار رفت تا برگشته غذایی برای پدرش بپزد تا پدرش اسحاق او را برکت دهد، یعقوب آمده و به فریب از اسحاق برکت گرفت.» اگر این متن را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۲۶۹ می‌شود. در مقاله عدد ۱۲۶۹ ذکر شده است. در این مطلب نیز به غذا و برکت دادن اشاره شده است.

 در غزل ۱۴ یغمای جندقی بیان شده: «گر نه دزدی دست اندر سلسله داود زن» سلسله به معنی زنجیر است. در شعر سایه گیسو رهی معیری و در یشت ۱ اوستا «هرمزد یشت» و در غزل ۱ ابن یمین و در غزل ۱۴ حافظ و در یسنه هات ۵۳ اوستا کلمه زنجیر وجود دارد. «زنجیرشکن» عنوان یکی از قسمت‌های سریال بازی تاج و تخت است. در مقاله به خسرو انوشیروان اشاره شده است. در توضیحات خسرو انوشیروان در ویکی‌پدیا بیان شده: «گویند خسرو زنجیری برای برقراری عدالت بر در دربار خود متصل کرده‌بود تا هرکسی که مورد ستم قرار گرفت زنگ را به صدا در بیاورد تا شاه نیز از آن مطلع شود و ماجرا را بررسی کند. این کار که برگرفته از سنت چینی و هندی است به خوبی نشان‌دهنده عدالت و دادگری خسرو یکم است.» بر اساس مطلبی که از پایگاه اطلاع رسانی حوزه در مقاله آمده مردم از سلسله یا زنجیر داوود(ع) برای داوری استفاده می‌کردند. در قصیده ۱ حافظ و در شعر ۱ خیابان دوم شاهدنامه الهامی کرمانشاهی کلمه داور و در شعرهای ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون» و «جمشید» کلمه داوری و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان خاقان چین» کلمات داوری، فریدون، پادشاهی و سیاوش و در شعر ۹ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات داوری، داستان، چین، بهرام، پادشاهی و سیاوش و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «پادشاهی سیاوش» کلمات بهرام و گوسفند و در یشت ۱۴ اوستا «بهرام یشت» و در قصیده ۱۴ صفای اصفهانی و در برگ‌های ۴۱ و ۳۵ کتاب کیمیاگر کلمه گوسفند و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «جنگ بزرگ کیخسرو با افراسیاب» کلمات گوسفند، فریدون، جمشید و سیاوش و در شعر ۱ در عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی کلمات داور و گوسفند و در آیه‌های ۱۵:۳ و ۵:۱۳ کتاب مقدس مکاشفه یوحنا کلمه بره و در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمه بزغاله و در «سوگ‌سرود مولوی برای شمس» کلمه بز و در برگ ۱۳۵ کتاب تفسیر اشو بر چنین گفت زردشت نیچه کلمات گله و بز وجود دارند. در قرآن و انجیل به داوری داوود(ع) درباره گوسفندان اشاره شده است. 

از هوش مصنوعی Gemini سوال «به سلسله یا زنجیر داوود(ع) در چه منابعی اشاره گردیده است؟» پرسیده شده است. ابجد صغیر این سوال ۱۵۳ می‌شود. 

هوش مصنوعی پاسخ داده: 

«عبارت «سلسله یا زنجیر داوود (ع)» در منابع و سنت‌های تاریخی-مذهبی در دو مفهوم عمده به‌کار رفته است:   ۱. داستان «زنجیر عدالت/داوری» (قَبَةُ السَّلْسِلَة)در متون تاریخی، سفرنامه‌ها و قصص‌الانبیاء اسلامی، داستان مشهوری درباره «زنجیر داوود» نقل شده است. بر اساس این روایات، در محل دادگاه و قضاوت حضرت داوود (ع) در بیت‌المقدس، زنجیری معلق و غیبی از آسمان/سقف آویزان بوده که برای کشف حقیقت و داوری میان طرفین دعوا استفاده می‌شده است؛ فرد راست‌گو می‌توانست آن زنجیر را لمس کند یا به دست گیرد، اما دستِ فرد دروغ‌گو یا حق‌کُش به آن نمی‌رسید.   

مهم‌ترین منابعی که به این داستان یا بنای یادبود آن (قبة السلسلة در حرم شریف بیت‌المقدس) اشاره کرده‌اند عبارت‌اند از:   

o سفرنامه‌های تاریخی:

o سفرنامه ناصرخسرو (قرن پنجم هجری): ناصرخسرو در توصیف بیت‌المقدس به تفصیل از گنبد زنجیر (قبة السلسلة) و داستان آویزان بودن زنجیر داوود (ع) برای داوری دقیق میان حق و باطل یاد می‌کند.

o سفرنامه ابن بطوطه: در شرح مشاهدات خود از صحن مسجدالاقصی و قبة السلسلة به این سنت و روایت تاریخی اشاره پرداخته است.

o کتب تاریخ و قصص الانبیاء:

o تاريخ الرسل و الملوك (تاریخ طبری) و تاریخ ابن‌اثیر: در بخش مربوط به قضاوت‌های حضرت داوود (ع) و داستان‌های مرتبط با نحوه آشکار شدن حق.   

o عرائس المجالس (قصص الانبیاء ثعلبی): جزئیات روایی داستان زنجیر داوود و نحوه حیله‌گری برخی افراد برای دور زدن اثر زنجیر را نقل کرده است.

o آثار و احوال جغرافی‌دانان مسلمان (مانند مقدسی در احسن التقاسیم و ابن‌فقیه): در توصیف جغرافیایی و تاریخی بناهای بیت‌المقدس و علت نام‌گذاری «قبة السلسلة».» 

ابجد صغیر این متن ۳۵۵۱ می‌شود. ارقام عددهای ۱۵۳ و ۳۵۵۱ مشترک هستند. 

در ادامه پاسخ هوش مصنوعی بیان شده: 

۲. «سلسله داوود» (نسب‌نامه و دودمان پادشاهی / House of David)

اگر منظور از «سلسله»، تکوین نسب، خط دودمان و سلسله پادشاهی حضرت داوود (ع) باشد، این موضوع در منابع متعددی بررسی شده است:   

o عهد عتیق (تنخ / تورات):   

o کتب اول و دوم سموئیل، اول و دوم پادشاهان، و اول و دوم تواریخ ایام: این بخش‌ها شرح کامل به قدرت رسیدن حضرت داوود، پادشاهی او و تداوم «سلسله داوود» (House of David / بیت داوود) در اورشلیم را در بر می‌گیرند. 

o عهد جدید (انجیل‌ها):   

o انجیل متّی (باب ۱) و انجیل لوقا (باب ۳): نسب‌نامه حضرت عیسی (ع) را به «سلسله داوود» پیوند می‌دهند تا تحقق prophecy (پیش‌گویی) انبیاء عهد عتیق را نشان دهند.

o قرآن کریم و تفاسیر اسلامی:

o در قرآن کریم (از جمله سوره‌های بقره، ص، و انبیاء) به پادشاهی، حکمت، و جانشینی فرزندش حضرت سلیمان (ع) اشاره شده است («وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ»).   

o تفاسیر جامع مانند تفسیر طبری، المیزان، و مجمع‌البیان ذیل آیات مربوط به آل داوود به تداوم این خاندان و حکمت‌های عطا شده به آنان پرداخته‌اند.   

مایلید داستان مفصل قضاوت با زنجیر داوود (ع) و ماجرای حیله‌گری عصا را بخوانید؟»

این بخش از پاسخ هوش مصنوعی درباره سلسله یا دودمان داوود(ع) است. در این بخش از پاسخ هوش مصنوعی و در ادامه به عیسی مسیح(ع) اشاره شده است.

34-6- در سوره آل عمران به شفا دادن بیماران به اذن خداوند و به واسطه مسیح(ع) اشاره شده است.

در ویکی‌پدیا بیان شده که جواد نوربخش نویسنده کتاب «مسیح در چشم صوفیان (به زبان انگلیسی)» است. با ارتباط یا حلقه فرادرمانی و میراث مسیح(ع) می‌توان الم، درد و بیماری‌ را درمان کرد. «در سوره آل عمران به شفا دادن بیماران به اذن خداوند و به واسطه مسیح(ع) اشاره شده است.» اگر این جمله را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۳۵ می‌شود. در قصیده ۳۵۲ امیرمعزی کلمات خداوند، عمران، عیسی و درمان و در غزل ۳۵۲ سعدی کلمه الم و در شعر ۹ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمه درمان وجود دارد. اگر متن شعر ۹ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۵۲۳۰۰ می‌شود. بین عددهای ۲۳۵، ۳۵۲ و ۵۵۲۳۰۰ سه رقم مشترک هستند. در آیه ۱ سوره آل‌عمران حرف مقطعه الم قرار دارد. در سوره آل عمران و ترجمه مکارم شیرازی بیان شده: «و (او را به عنوان) رسول و فرستاده به سوي بني اسرائيل (قرار داده، كه به آنها مي‏گويد:) من نشانهاي از طرف پروردگار شما، برايتان آورده‏ ام، من از گل، چيزي به شكل پرنده مي‏سازم، سپس در آن مي‏دمم و به فرمان خدا، پرندهاي مي‏گردد. و به اذن خدا، كور مادرزاد و مبتلايان به برص (پيسي) را بهبودي مي‏بخشم، و مردگان را به اذن خدا زنده مي‏كنم، و از آنچه مي‏خوريد، و در خانه‏ هاي خود ذخيره مي‏كنيد، به شما خبر مي‏دهم، مسلما در اينها، نشانهاي براي شماست، اگر ايمان داشته باشيد!‏» در انجیل یوحنا و ترجمه هزاره نو بیان شده: «

 شفای کور مادرزاد

در راه که می‌رفت، کوری مادرزاد دید. شاگردانش از او پرسیدند: «استاد، گناه از کیست که این مرد کور به دنیا آمده است؟ از خودش یا از والدینش؟» عیسی پاسخ داد: «نه از خودش، و نه از والدینش؛ بلکه چنین شد تا کارهای خدا در او نمایان شود. تا روز است باید کارهای فرستندۀ مرا به انجام رسانیم؛ شب نزدیک می‌شود، که در آن کسی نمی‌تواند کار کند. تا زمانی که در جهان هستم، نور جهانم.» این را گفت و آبِ دهان بر زمین افکنده، گِل ساخت و آن را بر چشمان آن مرد مالید و او را گفت: «برو و در حوض سْیلوآم (که به معنی ’فرستاده‘ است) شستشوی کن.» پس رفت و شستشوی کرده، از آنجا بینا بازگشت.» در این آیه و در آیه سوره آل عمران به درمان کور مادرزاد اشاره شده است. اگر این آیه را به عددهای ابجد وسیط و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹۰۳ و ۱۴۳۸ می‌شود. سوره آل عمران ۳۴۱۸ کلمه دارد. ارقام عددهای ۱۴۳۸ و ۳۴۱۸ مشترک هستند. در بخش دیگری از مقااله عدد ۱۹۰۳ ذکر شده است. در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان خاقان چین» کلمات حلقه، درمان، بند، یک و خاقان و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات شفا، دوا و درد وجود دارند. در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان خاقان چین» کلمات پولادوند، او را، سوی، فرستاد، من، گل، برای، شما، چیز، سازم، پس، مادر، ببخشید و خوردنی ذکر شده‌اند. در سوره آل عمران و ترجمه فولادوند بیان شده: «و [او را به عنوان] پيامبرى به سوى بنى اسرائيل [مى‏ فرستد كه او به آنان مى‏ گويد] در حقيقت من از جانب پروردگارتان برايتان معجزه ‏اى آورده‏ ام من از گل براى شما [چيزى] به شكل پرنده مى‏ سازم آنگاه در آن مى‏ دمم پس به اذن خدا پرنده‏ اى مى شود و به اذن خدا نابيناى مادرزاد و پيس را بهبود مى ‏بخشم و مردگان را زنده مى‏ گردانم و شما را از آنچه مى ‏خوريد و در خانه هايتان ذخيره مى ‏كنيد خبر مى‏ دهم مسلما در اين [معجزات] براى شما اگر مؤمن باشيد عبرت است» اگر این آیه را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۱۹۷۲ می‌شود. سوره انعام ۲۹۷۱ کلمه دارد. ارقام عددهای ۲۹۷۱ و ۲۱۹۷۲ مشترک هستند. در سوره انعام کلمات او را، به عنوان، پیامبری، سوی، بنی اسرائیل، که او، به آنان، می‌گوید، حقیقت، من، از جانب پروردگارتان، معجزه، آوردم، من، گل، چیزی، شبیه، پرنده، آنگاه، در آن، دمیده، پس به، خدا، پرنده، می‌شود، خدا، نابینا، مادر، زاد، مردگان، زنده، گردانیدم، شما را، آنچه، خورید، خانه، می‌کنید، خبر، دهم، مسلما، در این، معجزات، برای، شما، مومنان، باشید، عبرت و است و در باب ۵۹ انجیل برنابا کلمات یسوع و پرنده و در باب ۹۵ انجیل برنابا کلمات یسوع و شفا و در غزل ۵۳ مجد همگر و در آیه ۱۵۳ سوره آل عمران و در غزل ۳۵۲ سعدی کلمه الم و در غزل ۱ فیض کاشانی کلمات الم و درد و در یشت ۱۴ اوستا «بهرام یشت» کلمات درمان و بیماری و در شعر ۹ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات درمان، درد و بهرام و در شعر ۳۵ شاهنامه فردوسی «جنگ بزرگ کیخسرو با افراسیاب» کلمات درمان، درد و جمشید و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» و در ترجیع بند ۱ حسین خوارزمی کلمات درمان و درد و در غزل ۱۴ حسین خوارزمی عبارت دوای درد و در برگ ۱۳۵ کتاب انسان از منظری دیگر کلمات فرادرمانی و بیمار و در برگ ۱۵۳ کتاب انسان از منظری دیگر و در برگ ۵۳ کتاب موجودات غیرارگانیک و در برگ ۱۵۳ کتاب پله پله تا ملاقات خدا و در باب ۱ انجیل مرقس کلمه بیمار و در قطعه ۱ سلیم تهرانی کلمات درمان، بیماران و درد و در غزل ۱۳۵ نسیمی کلمات درمان، داروی و درد و در شعر ۱ دفتر اول مثنوی و معنوی مولانا و در غزل ۱ جهان ملک خاتون کلمات دوا و درد و در برگ ۵۳ کتاب کیمیاگر کلمات شفا، درمانگر و دردها و در یشت ۱ اوستا «هرمزد یشت» و در متفرقات ۱ شاه نعمت الله ولی و در غزل ۱۳۵۰ صائب تبریزی کلمه درمان و در غزل ۱۳۵۱ صائب تبریزی کلمات علاج و درد ذکر شده است. عنوان یکی از آهنگ‌های توماج صالحی «درد» است. در شعر ۹ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات آهنگ، درد، داستان و چین و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان خاقان چین» کلمات آهنگ، درد، چار و درد ذکر شده‌اند. مصطفی فرزانه نویسنده کتاب «چار درد» است. 

در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان خاقان چین» کلمات پولادوند، یاد، مرا، مادر، مردم، سخن، گفت، گل، چیز، ساختند، بیرون، آشکار، افسون و نیست ذکر شده‌‌اند. در سوره مائده و ترجمه فولادوند بیان شده: « [ياد كن] هنگامى را كه خدا فرمود اى عيسى پسر مريم نعمت مرا بر خود و بر مادرت به ياد آور آنگاه كه تو را به روح‏القدس تاييد كردم كه در گهواره [به اعجاز] و در ميانسالى [به وحى] با مردم سخن گفتى و آنگاه كه تو را كتاب و حكمت و تورات و انجيل آموختم و آنگاه كه به اذن من از گل [چيزى] به شكل پرنده مى‏ ساختى پس در آن مى‏ دميدى و به اذن من پرنده‏ اى مى ‏شد و كور مادرزاد و پيس را به اذن من شفا مى‏ دادى و آنگاه كه مردگان را به اذن من [زنده از قبر] بيرون مى ‏آوردى و آنگاه كه [آسيب] بنى‏ اسرائيل را هنگامى كه براى آنان حجتهاى آشكار آورده بودى از تو باز داشتم پس كسانى از آنان كه كافر شده بودند گفتند اين[ها چيزى] جز افسونى آشكار نيست» این آیه نیز به درمان بیماری به اذن خداوند و به واسطه عیسی(ع) اشاره می‌کند. این آیه شبیه آیه سوره آل عمران است.

در باب ۱ انجیل مرقس به درمان بیماری جذام توسط مسیح(ع) اشاره شده است. مصطفی فرزانه نویسنده کتاب «چار درد» است. در مقااله به نقل از توضیحات مصطفی فرزانه در ویکی‌پدیا بیان شده: «نخستین آموزشگاه فنی سینمایی را تأسیس کرد و از نخستین پایه‌گذاران تلویزیون ملی ایران شد.» در اینستاگرام تلویزیون عرفان حلقه که آدرس آن در ادامه آمده گزارش‌های متعددی درباره درمان بیماری‌ها با حلقه فرادرمانی وجود دارند. 

34-7- بررسی رفتار مغز انسان و پارامترهای تغییر پذیری ضربان قلب تحت تاثیر میدان شعوری فرادرمانی

در زیر آدرس مقالات ارائه شده توسط محققان عرفان حلقه در کنگره علمی کانشسنس آریزونا، ۲۰۲۲ از سایت کازمواینتل آمده است. اگر کلمه آریزونا را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۳۵ می‌شود. در آدرس زیر بیان شده که در این کنگره مقاله‌هایی با موضوع «بررسی رفتار مغز انسان و پارامترهای تغییر پذیری ضربان قلب تحت تاثیر میدان شعوری فرادرمانی» ارائه شده است. اگر این عبارت را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۰۳۵۱ می‌شود. در مقاله کلمات مغز، انسان، قلب و میدان و در قصیده ۱ حافظ کلمات مغز و انس و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات مغز و قلب ذکر شده‌اند. اشو نویسنده کتاب «ضربان قلب، حقیقت مطلق» است. ذکر شده‌اند. در آدرس زیر بیان شده که در این کنگره مقاله‌هایی با موضوع «بررسی اثر میدان های شعوری بر آنزیم زیستی و زیست تقلیدی» ارائه شده است. اگر این عبارت را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۴۱ می‌شود. در مقاله عدد ۱۴۱ و کلمات میدان و تقلید ذکر شده‌اند. 

34-8- مقایسه تعاریف هوش در روانشناسی و سایمنتولوژی

در آدرس زیر بیان شده که در این کنگره مقاله‌هایی با موضوع «مقایسه تعاریف هوش در روانشناسی و سایمنتولوژی» ارائه شده است. اگر این عبارت را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۱۴۱ می‌شود. در مقاله عدد ۱۴۱ و کلمات هوش و روانشناس ذکر شده‌اند. در لمعات ۱ عراقی و در ترکیبات ۱ مجد همگر و در شعر ۳۵ شرف‌نامه نظامی گنجوی و در باب ۱۳۵ انجیل برنابا کلمه نمودار و در شعر ۱ هیلاج نامه عطار کلمات نمودار و بیرون وجود دارد. در برگ ۱۳۵ کتاب انسان از منظری دیگر بیان شده: «اطلاع از نمودارهای درمان و نحوه اسکن و بیرون‌ریزی بیماری‌ها» استفاده از روش فرادرمانی نباید در پیگیری درمان بیماری از طریق پزشکان تاخیر ایجاد کند. اگر از روش‌های پزشکی ناامید شدید و یا به همراه روش‌های پزشکی از فرادرمانی استفاده کنید. در مقاله به سلیمان(ع) اشاره گردید. در سایت پایگاه اطلاع رسانی حوزه در ادامه ماجرای سلسله داوود(ع) به سلیمان(ع) اشاره کرده است.

🔗 آدرس

🔗 آدرس

آدرس تلویزیون عرفان حلقه

🔗 آدرس

🔗 آدرس

35- حلقه‌های کنترل تشعشع منفی از سلیمان(ع) به ما ارث رسیده‌اند

35-1- آهنگ فال اثر توماج صالحی است

«آهنگ فال اثر توماج صالحی است.» اگر این جمله را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۰۲ می‌شود. در ادامه مقاله عدد ۱۰۲ ذکر شده است. در شعر ۹ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات آهنگ و فال و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «پادشاهی اشکانیان» و در قطعه ۱ سلیم تهرانی و در غزل ۱۴۱ سلیم تهرانی و در رباعی ۵۳ اوحدی و در برگ ۱۳۵ کتاب مکتوب و در غزل ۱۷۳۵ بیدل دهلوی کلمه فال و در غزل ۱۵۳ حافظ عبارت «فالِ بختیاران» و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات صالح و بختیاری و در باب ۱ کتاب مقدس استر و در باب ۱ انجیل مرقس کلمه استان وجود دارد. توماج صالحی متولد استان چهارمحال و بختیاری است. در مقاله ویدئویی با عنوان «هشدار ماه‌گرفتگی خونین اسفند» آمده که در انتهای آن به فال قهوه اشاره شده است. اگر عبارت «فال قهوه» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۳۵ می‌شود. فال حافظ یا کمک گرفتن از شعرهای تصادفی با فال قهوه متفاوت است. در برگ ۳۵ کتاب الف کلمات سوال، جواب و تصادفی وجود دارند. فال حافظ سوال و گرفتن جواب از شعر تصادفی است. 

35-2- موجودات غیرارگانیک

کارهایی مانند فال قهوه، طالع بینی، پیشگویی، ذهن‌خوانی، تسخیر قلوب، طلسم، افسون، سحر و جادوی منفی، چشم سوم و غیره توسط موجودات غیرارگانیک یا اسب تروا یا ویروس‌های ذهنی و شبکه منفی انجام می‌شوند. در برگ ۳۵۱ کتاب زهیر کلمات هیولا و اولیس وجود دارند. در ویکی‌پدیا بیان شده اودیسئوس یا اولیس یکی از برجسته‌ترین رهبران یونانیان در جنگ تروآ، و قهرمان کتاب ادیسه اثر شاعر نابینای یونانی هومر بود. در شعرهای ۱ و ۱۴ شاهنامه فردوسی «فریدون» کلمه اسپ و در قصیده ۱ اوحدی و در ترجیع بند ۱ حسین خوارزمی و در شعر ۱حمید الدین بلخی و در برگ ۴۱ کتاب کیمیاگر و در نیایش ۱ اوستا «خورشید نیایش» کلمه اسب و در یسنه هات ۱ اوستا و در شعر ۹ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات اسب، دیو یا جن، داستان و چین و در پنجگاه ۱ اوستا «هاونگاه» و در فرگرد ۱ اوستا و در قصیده ۱۴ صفای اصفهانی کلمه دیو و در شعر ۳۵ شاهنامه فردوسی «جنگ بزرگ کیخسرو با افراسیاب» اسپ، دیو و فریدون و و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان خاقان چین» کلمات اسپان، دیو، فریدون، داستان، کاموس، بند، یک و خاقان و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان کاموس کشانی» کلمات اسپ، بند، یک و خاقان و در ترجیع ۱ خاقانی کلمات اسب و دیو و در ترجیع بند ۱ مولانا کلمات اسب و افسون و در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمات اسب و جن ذکر شده است. در برگ ۳۵ کتاب انسان از منظری کلمه جن و در باب ۱۳۵ انجیل برنابا کلمه جنیان ذکر شده است. اگر کلمه جن را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۳ می‌شود. داستایفسکی نویسنده کتاب «جن‌ زدگان» است. موجودات غیرارگانیک شامل دو دسته ارواح مردگان یا کالبدهای ذهنی و اجنه هستند. اگر عبارت «موجودات غیرارگانیک» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۹۷۲ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره انعام ۲۹۷۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۹۷۲ و ۲۹۷۱ مشترک هستند. در سوره انعام کلمات شامل، دو دسته، مردگان و جن و در غزل ۳۵۱ سنایی کلمه ارواح وجود دارد. اگر متن غزل ۳۵۱ سنایی را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۲۷۹ می‌شود. ارقام عددهای ۱۲۷۹ و ۲۹۷۱ مشترک هستند. در لمعات ۱ عراقی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در غزل ۱۴ نظیر نیشابوری کلمه ارواح و در شعر ۱ دفتر اول مثنوی و معنوی مولانا و در قطعه ۱ رودکی و در غزل ۱ آشفته شیرازی و در برگ ۴۱ کتاب الف و در قصیده ۱۱۴ ادیب الممالک و در باب ۱۴۱ انجیل برنابا کلمه مرده و در باب ۵۳ انجیل برنابا کلمه مردگان و در برگ ۵۳ کتاب موجودات غیرارگانیک کلمات کالبد ذهنی و ویروس‌های غیرارگانیک و در قصیده ۱ حافظ کلمه کالبد و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان کاموس کشانی» کلمات مرده و بهرام و در یشت ۱۴ اوستا «بهرام یشت» و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» کلمات کالبد و دیو یا جن ذکر شده‌اند. در کتاب موجودات غیرارگانیک نوشته استاد طاهری که آدرس آن در ادامه آمده مطالبی در این خصوص بیان شده است. در برنامه پرگار بی‌بی‌سی مجری برنامه از استاد طاهری درباره جن سوال می‌کند. 

در مقاله کلمات زردشت، ساسانی، شاهنامه، فریدون، کاوه آهنگر و ضحاک ذکر شده است. در توضیحات کاوه آهنگر در ویکی‌پدیا بیان شده: «در روایت شاهنامه، فرجام زندگانی ضحاک روشن نیست اما آنچه در منابع زرتشتی مربوط به پایان دوره ساسانی گفته می‌شود اینست که فریدون چندین بار اقدام به کشتن ضحاک کرد اما ضحاک نامیرا ماند. سپس سروش از اورمزد پیام آورد که وی نباید کشته شود چرا که با مرگ وی از تنش موجودات پلید در جهان گسترش خواهند یافت و از همین رو بود که فریدون وی را در کوه دماوند دربند کرد.» اگر این متن را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۳۰۷ می‌شود. سوره احزاب ۱۳۰۷ کلمه دارد. در سوره احزاب کلمات در، روایت، زندگانی، روشن، نیست، اما، آنچه، در، مربوط به، پایان، دوره، گفته، می‌شود، این است که، چند، بار، اقدام، کشته، کرد، اما، ماندن، سپس، آورد، که، وی، نباید، کشته، شود، چرا،که، با، مرگ، وی، پلید، در، جهان، خواهند، یافت، بود، که، وی، را در، کوه و کرد ذکر شده‌اند. استاد طاهری بیان می‌کنند که وقتی شخصی می‌میرد کالبد ذهنی یا روحش به برزخ می‌رود. شخص مرده در برزخ می‌تواند با تسخیر بقیه افراد به صورت موجودات غیراگانیک یا اسب تروا اثر خود را در این جهان باقی بگذارد. منظور متنی که از توضیحات کاوه آهنگر بیان گردید این موضوع است. در قصیده ۱ شاه نعمت الله ولی کلمه برزخ وجود دارد. در بیت زیر از قصیده ۱۴ صفای اصفهانی به آصف پسر برخیا اشاره شده که یک کالبد ذهنی بود.

نه بل نفس تو بلقیس است تخت او تن فانی *** معارف سر آصف سیرت عارف سلیمانش

35-3- حلقه‌های کنترل تشعشع منفی

«کسانی که به دنبال فال قهوه، طالع بینی، پیشگویی، ذهن‌خوانی، تسخیر قلوب، طلسم، سحر و جادوی منفی، چشم سوم و غیره می‌روند به شدت توسط موجودات غیرارگانیک تسخیر می‌شوند. حلقه‌های کنترل تشعشع منفی و میراث سلیمان(ع) طلسم، سحر و جادوی منفی، افسون، تسخیر قلوب، چشم زخم حسودان و غیره را باطل می‌کنند.» اگر این متن را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۱۰۲ می‌شود. در ادامه مقاله به آیه ۲:۱۰۲ قرآن (سوره بقره) اشاره شده که درباره سلیمان(ع) و سحر و جادو است. ارقام عددهای ۱۱۰۲ و ۲:۱۰۲ مشترک هستند.اگر عبارت «حلقه‌های کنترل تشعشع منفی از سلیمان(ع) به ما ارث رسیده‌اند» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۳۵۳۱ می‌شود. ارقام عددهای ۱۳۵، ۱۵۳ و ۳۵۳۱ مشترک هستند. اگر عبارت «حلقه‌های کنترل تشعشع منفی» را در اینترنت جستجو کنیم به ویدئو زیر می‌رسیم که مدت زمان آن ۱:۵۳ است. در ویدئو زیر استاد طاهری توضیحاتی درباره این حلقه بیان می‌کنند. اگر عبارت «حلقه‌های کنترل تشعشع منفی» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۱۷۹ می‌شود. در مقاله بیان شده که در ویدئویی با عنوان «هشدار ماه‌گرفتگی خونین اسفند» به فال قهوه اشاره شده است. اگر عنوان این ویدئو را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۲۱۹۷ می‌شود. سوره انعام ۲۹۷۱ کلمه دارد. ارقام عددهای ۲۱۹۷ و ۲۹۷۱ مشترک هستند. در سوره انعام کلمات هشدار، ماه، گرفت و خون و در شعر ۱ هیلاج نامه عطار کلمات انعام، ماه و خون ذکر شده‌اند. در سوره انعام کلمات سلیمان، سحر، جادو و باطل و در شعر ۱ هیلاج نامه عطار کلمات انعام، سلیمان و طلسم و در باب‌های ۵۹، ۹۵ و ۱۱۴ انجیل برنابا و در قصیده ۴۱ عبید زاکانی کلمه سلیمان و در شعر ۹ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات چشم، زخم، بد، افسونگران، جادو، داستان و چین و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان خاقان چین» کلمات چشم، بد، افسون، بند، یک و خاقان و در ترجیع بند ۱ خاقانی و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در قصیده ۱ فضولی کلمات سحر و باطل و در برگ ۳۵ کتاب موجودات غیرارگانیک کلمات سحر و جادو و در برگ ۵۳ کتاب کیمیاگر کلمه جادوگر و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «جنگ بزرگ کیخسرو با افراسیاب» کلمات جادو و جمشید و در فرگرد ۱ اوستا و در یشت ۱۴ اوستا «بهرام یشت» و در برگ ۴۱ کتاب والکیری‌ها و در غزل ۳۵۱ سعدی کلمه جادو و در غزل ۱۳۵ میلی و در غزل ۱۵۳ محتشم کاشانی کلمه فسون و در ترجیع بند ۱ مولانا و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «جمشید» و در غزل ۱۳۵۷ صائب تبریزی کلمه افسون و در غزل ۳۵۱ نظیری نیشابوری کلمات افسون و تسخیر و در غزل ۳۱۵ نظیری نیشابوری و در شعر ۵۳ هفت اورنگ خردنامه اسکندری جامی و در برگ ۵۳ کتاب موجودات غیرارگانیک کلمه تسخیر و در ترجیع بند ۱ حسین خوارزمی و در شعر ۳۵ شرف‌نامه نظامی گنجوی کلمه چشم بد و در مقاله کلمه حسادت و در متفرقات ۱ شاه نعمت الله ولی و در غزل ۱ فیض کاشانی و در باب ۳۵ انجیل برنابا و در غزل ۱۵۳ عراقی و در غزل ۱۳۵۱ صائب تبریزی کلمه باطل وجود دارد. در قصیده ۳۵۲ امیرمعزی کلمات سلیمان و چشم بد و در شعر ۹ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات چشم، زخم، بد، افسونگران و جادو ذکر شده‌‌اند. اگر متن شعر ۹ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۵۲۳۰۰ می‌شود. بین عددهای ۳۵۲ و ۵۵۲۳۰۰ سه رقم مشترک هستند. فریدون فرهودی نویسنده فیلم ساحره است. در شعر ۹ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات آهنگ، افسونگران، چشم، ببند، زخم، داستان و چین و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان خاقان چین» کلمات آهنگ، افسون، چشم و ببند ذکر شده‌اند. عنوان یکی از آهنگ‌های توماج صالحی «افسون» است. آهنگ‌های «چشماتو ببند»، «زخم» و «حسود» اثر شروین حاجی‌پور هستند. اگر عبارت ««چشماتو ببند»، «زخم» و «حسود»» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۵۳۹ می‌شود. در شعر ۱ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی  کلمه چشم وجود دارد. اگر متن شعر ۱ هفت اورنگ لیلی و مجنون جامی  را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۳۹۳۱۵ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره قصص ۵۹۳۱ حرف دارد. ارقام عددهای ۱۵۳۹، ۵۹۳۱ و ۱۳۹۳۱۵ مشترک هستند. در مقاله بیان شده که در سوره قصص به قارون اشاره شده است. در مقاله به حسادت قارون اشاره گردیده است. در مقاله به نقل از توضیحات قارون در ویکی‌پدیا بیان شده: «خدا زلزله‌ای سخت پدیدآورد و زمین «قارون، خانه و گنجش» را به کام خود کشید» عنوان یکی از آهنگ‌های توماج صالحی «منم یه زلزله زدم» است.

36- هاروت و ماروت

اگر عبارت «هاروت و ماروت» را به عددهای ابجد وسیط و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۵۳ و ۴۱ می‌شود. در مقاله عددهای ۵۳ و ۴۱ ذکر شده‌اند. در یشت ۱ اوستا «هرمزد یشت» و در یسنه هات ۱ اوستا کلمات خرداد و امرداد و در غزل ۱ فیض کاشانی کلمات هاروت و ماروت ذکر شده است. در توضیحات هاروت و ماروت در ویکی‌پدیا بیان شده که نام‌های خرداد (هوروتات) و امرداد (اموروتات) شباهت کلامی و لفظی بسیار زیادی به هاروت و ماروت دارد و احتمالاً همان هاروت و ماروت قرآن باشند. این دو فرشته منزلت بالایی میان ایرانیان پیش از اسلام و زردشتیان تا به امروز داشته‌اند. در مقاله کلمات قرآن، فرشته، اسلام و زردشت و در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمات قرآن و فرشتگان و در قطعه ۹ حافظ کلمه منزلت وجود دارد.

 در توضیحات هارورت و ماروت در ویکی‌پدیا بیان شده: «هاروت و ماروت نام دو فرشته می‌باشد که در آیه ۱۰۲ سوره بقره آمده است. این فرشتگان آمده بودند تا به مردم جادو بیاموزند و به آن‌ها کمک کنند تا جادوی جادوگران را باطل نمایند اما پیش از آموزش جادو به هرکس به او هشدار می‌دادند که ما وسیله آزمایش شماییم مبادا از جادو در مسیر نادرست بهره برید. با این حال شمار بسیاری کافر شدند و از جادو به جای بهره‌گیری در راه درست، در به هم زدن پیوند میان زن و شوهر استفاده کردند. افزون بر این برابر روایات اسلامی این دو فرشته به خاطر کیفر گناهانی که در زمین مرتکب شده بودند و نتوانستند بر خلاف هوای نفس خود عمل کنند تا روز رستاخیز در غاری از سقف آویزان شده‌اند تا گناهانشان بخشیده شود.» در این مطلب کیفر دو فرشته اشتباه است. فرشته از خود اختیاری ندارد و از این رو کیفر گناه نیز بی‌معنا است. در باب ۱۱۴ انجیل برنابا نیز به نقل از عیسی(ع) به عقوبت فرشته اشاره شده است. عیسی(ع) داستان یا قصه‌ای که از گذشته بوده را به همان شکل بیان کرده است. در غزل ۱ فیض کاشانی و در توضیحات هاروت و ماروت در ویکی‌پدیا به داستان زهره و هاروت و ماروت اشاره شده است. این ماجرا داستان است و واقعیت ندارد. در شعر ۳۵ شرف‌نامه نظامی گنجوی و در مقاله کلمات زهره، قصه و داستان و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان خاقان چین» کلمات داستان، بند، یک و خاقان و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات زهره و داستان ذکر شده‌اند. در توضیحات هاروت و ماروت در ویکی‌پدیا بیان شده: 

«داستان زهره و هاروت و ماروت

در تفسیر الدرالمنثور است که سعید بن جریر، و خطیب، در تاریخش از نافع روایت کرده: فرشتگان به خداوند گفتند اگر ما به جای انسان بودیم هرگز نافرمانی تو را نمی‌کردیم سپس خداوند به آن‌ها اجازه داد تا دو فرشته را از میان خود برگزینند، هاروت و ماروت برگزیده شدند تا به زمین فرود آیند. پس زنی بنام زهره نزد آن دو آمد و در دل آن‌ها جای باز کرد. زن گفت: من حاضر نمی‌شوم مگر آنکه آن اسمی را که با آن به آسمان می‌روید و پائین می‌آیید به من بیاموزید، آن‌ها نام خدا را به وی آموختند، همینکه زهره خواست با خواندن آن نام پرواز کند، خداوند او را به صورت ستاره‌ای مسخ کرد، آنگاه بال‌های آن دو فرشته را بُرید، هاروت و ماروت از پروردگار خود درخواست توبه کردند، خدایتعالی آن دو را مخیر کرد میان اینکه به حال اول برگردند، و در عوض هنگامی که قیامت شد عذاب شوند، یا اینکه در همین دنیا خدا عذابشان کند، و روز قیامت به همان حال اول خود برگردند. پس آن‌ها عذاب دنیا را انتخاب کردند.» اگر این متن را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۱۱۳۵ می‌شود. ارقام عددهای ۱۳۵، ۱۵۳ و ۵۱۱۳۵ مشترک هستند. در توضیحات هارورت و ماروت در ویکی‌پدیا در ادامه مطلب بالا بیان شده: «سپس خدای تعالی برایشان وحی فرستاد که به سرزمین بابل بروید، در آنجا خداوند ایشان را میان زمین و آسمان وارونه ساخت، که تا روز قیامت در عذاب خواهند بود.» در سوره انعام کلمات خداوند، خدا، تعالی، وحی، زمین، آسمان، وارونه، ساخت، روز قیامت، عذاب، خواهند و بود و در شعر ۱ هیلاج نامه عطار کلمات خداوند، زمین، روزی، قیامت و انعام و در مقاله کلمات وحی، بابل، زمین، آسمان و در غزل ۱ فیض کاشانی کلمات هاروت، آسمان و بابل و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان خاقان چین» کلمات سپس، فرستاد، میان، زمین، وارونه، ساختند و روز و در باب ۵۳ انجیل برنابا کلمات زمین، آسمان و برعکس ذکر شده‌اند. در شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی کلمه محشر و در غزل ۴۱ سلیم تهرانی و در غزل ۱۵۳ میلی و در غزل ۱۵۳۷ صائب تبریزی کلمه قیامت و در قصیده ۳۵۲ امیر معزی کلمات محشر و قیامت و در برگ ۱۴ کتاب آشنایی با صادق هدایت و در غزل ۹۵ عبید زاکانی کلمه مجادله وجود دارد. در شماره شعر عبید زاکانی رقم ۹ وجود دارد. آیه ۹ سوره مجادله و ترجمه انصاریان بیان می‌کند: «ای اهل ایمان! هنگامی که محرمانه با یکدیگر گفتگو می کنید از روی گناه و دشمنی و سرپیچی از پیامبر با هم گفتگوی محرمانه نکنید، و بر پایه [تشویق یکدیگر به] نیکی و تقوا گفتگوی محرمانه کنید، و از خدایی که به سوی او محشور می شوید، پروا کنید.» در این آیه کلمه محشور وجود دارد. سوره حشر سوره ۵۹ قرآن است. آیه ۹ سوره حشر و ترجمه انصاریان بیان می‌کند: « و [برای] کسانی [از انصار است] که پیش از مهاجران در سرای هجرت و ایمان [یعنی مدینه] جای گرفتند، [و] کسانی را که به سوی آنان هجرت کرده اند دوست دارند، و در سینه های خود نیاز و چشم داشتی به آنچه به مهاجران داده شده است نمی یابند، و آنان را بر خود ترجیح می دهند، گرچه خودشان را نیاز شدیدی [به مال و متاع] باشد. و کسانی را که از بخل و حرصشان بازداشته اند، اینان همان رستگارانند.» در این آیه کلمه انصار وجود دارد. در ترجمه آیه ۹ سوره حشر تنها در ترجمه انصاریان کلمه محرمانه ذکر شده است. در مقاله خبری آمده که در آن کلمه محرمانه وجود دارد. در شعر ۱ مجلس اول و در ترجیع بند ۱ خاقانی و در ترجیع بند ۱ حسین خوارزمی به نواختن صور و مرحله قیامت اشاره شده است. در خطبه ۱ نهج البلاغه و در قصیده ۱ شاه نعمت الله ولی و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمه انبیاء در شعر ۱ هیلاج نامه عطار کلمات مجلس، اول، انبیاء و قیامت وجود دارند. در آیه ۱ سوره انبیاء نیز به روز حساب یا قیامت اشاره شده است. آیه ۱ سوره انبیاء و ترجمه خرمشاهی بیان می‌کند: «مردمان را [هنگام‏] حسابشان نزديك شده است و ايشان همچنان در غفلت رويگردانند» اگر این آیه را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۶۵ می‌شود. در مقاله عدد ۲۶۵ ذکر شده است. 

در توضیحات هاروت و ماروت در ویکی‌پدیا بیان شده: «تنها اشاره به هاروت و ماروت در سوره بقره است. در این داستان با ذکر دلایل خشم خدا به بنی‌اسرائیل و اعمال بدی که از آنان سر زده بود آمده است که گروهی از بنی‌اسرائیل از هاروت و ماروت جادو یادگرفتند و سپس کافر شدند. 

(آیه ۱۰۲ سوره بقره)

و [بنی‌اسرائیل] از افسونی که دیوها به روزگار پادشاهی سلیمان می‌خواندند پیروی کردند و سلیمان کافر نبود ولی دیوها که مردم را جادوگری می‌آموختند کافر بودند و نیز آن افسون که بر آن دو فرشته، هاروت و ماروت، در بابل نازل شد در حالی که آن دو به هر کس که جادوگری می‌آموختند می‌گفتند: کار ما فتنه است مباد کافر شوی. و مردم از آن دو جادوهایی می‌آموختند که می‌توانستند میان زن و شوی جدایی افکنند و آنان جز به فرمان خدا به کسی زیانی نمی‌رسانیدند و آنچه مردم می‌آموختند به آنها زیان می‌رسانید، نه سود. و خود می‌دانستند که خریداران آن جادو را در آخرت بهره‌ای نیست. خود را به بد چیزی فروختند، اگر می‌دانستند..» در بیت زیر از شعر ۱ در نیایش خداوند بوستان سعدی به خشم خدا اشاره شده است. 

وگر خشم گیرد ز کردارِ زشت *** چو بازآمدی ماجرا درنوشت

36-1- اسکندر مقدونی

در مقاله به نقل از توضیحات داریوش سوم در ویکی‌پدیا بیان شده: «مادر دارا طبق روایت‌های نخستین «ماه‌ناهید» دختر هزارمرد بود هنگامی که منابع متاخر مادرش را تَمروسیا، زنی یونانی که دختر فاستابیکون و همسر پیشین پادشاه عمان بود، نامیده‌اند.» در این مطلب نیز به ناهید یا زهره اشاره شده است. در مقاله بیان شده که در برگ ۳۵ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمه لغت‌نامه و در شعر ۵۳ هفت اورنگ خردنامه اسکندری جامی کلمات فیلقوس و اسکندر و در برگ ۳۱۵ کتاب پله پله تا ملاقات خدا عبارت جد مادری وجود دارد. در لغت‌نامه دهخدا بیان شده «فیلقوس. [ف َ ل َ ] ( اِخ ) نام پادشاه روم است ، و بعضی گویند جدمادری اسکندر بوده.» اگر عبارت «اسکندر مقدونی» را به عددهای ابجد وسیط و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۵۳ و ۴۱ می‌شود.

36-2- بلیناس

در شعر ۳۵ شرف‌نامه نظامی گنجوی «رفتن اسکندر به کوه البرز» کلمات بلیناس و طلسم وجود دارند. در توضیحات بلیناس حکیم در ویکی‌پدیا بیان شده: «بلیناس همنشین و همدم اسکندر بود. هنگامی که اسکندر قصد خراب کردن آتشکده اصفهان را گرفت ،آذرهمایون که سادنه آتشکده و یک ساحره بود، خود را مانند یک مار مهیب به اسکندر نمایاند. بلیناس نیز طلسم او را باطل کرد و به همین دلیل اسکندر او را به بلیناس بخشید و او آذرهمایون را به همسری گرفت. به همین دلیل که بلیناس از آن زن جادو یادگرفت و به بلیناس جادوگر مشهور شد. نظامی این داستان را اینگونه در اسکندر نامه آورده‌است» در این مطلب نیز به طلسم و جادو اشاره شده است. در قصیده ۴۱ عبید زاکانی کلمات سکندر و همایون و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «فریدون» کلمه همایون وجود دارد. کتاب‌های «الطلسمات»، «رسالة السحر»، «طالع بینی آپولونیوس تیانایی»، «ذخیرة الاسکندر» و «آیینه اسکندریه» نوشته بلیناس هستند. اگر کلمه بلیناس را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۵۳ می‌شود. در توضیحات بلیناس حکیم در ویکی‌پدیا بیان شده: «من یتیمی بودم از اهل طوانه و چیزی نداشتم. » در آیه ۵:۳ کتاب مقدس نوحه کلمه یتیم وجود دارد.

در مقاله به توضیحات حسن(ع) در ویکی‌پدیا اشاره شده است. در توضیحات حسن مجتبی(ع) در ویکی‌پدیا عکسی آمده که در زیر آن بیان شده: «نسخه‌ای خطی از یک طلسم یا حرز شیعی مربوط به دوره قاجاریه در ایران که علی بن ابی‌طالب را در کنار دو فرزندش حسن و حسین ترسیم شده آمده است.» اگر این جمله را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۵۳۲ می‌شود. در مقاله عدد ۵۳۲ ذکر شده است.

🔗 آدرس

🔗 آدرس

🔗 آدرس

37- تقلید نه؛ تحقیق آری

37-1- مرغ مقلد

مکارم شیرازی مجتهد و مرجع تقلید شیعه است. «مرغ مقلد» و «زنجیر شکن» عنوان قسمت‌هایی از سریال بازی تاج و تخت هستند. اگر عبارت «مرغ مقلد» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۴۱۴ می‌شود. در مقاله عدد ۱۴۱۴ ذکر شده است. اگر عبارت ««مرغ مقلد» و «زنجیر شکن»» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۵۳ می‌شود. در مقاله عدد ۵۳ ذکر شده است. تقلید یک موضوع ساختگی و تحریف دین است. تقلید را آخوندهای درباری برای اسارت و بردگی گرفتن مردم به وجود آوردند. زنجیر نماد اسارت است. در شعر ۱ عدل و تدبیر و رای بوستان سعدی و در شعر ۱ هیلاج نامه عطار و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی و در شعر ۱ گنجینه اسرار عمان سامانی و در ترجیع بند ۱ حسین خوارزمی و در شعر ‍۱۴ شاهنامه فردوسی «پادشاهی شاپور ذوالاکتاف» و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان خاقان چین» و در غزل ۴۱ حسین خوارزمی کلمه اسیر وجود دارد. منشور کوروش مبین حقوق بشر، نفی نژادپرستی و برده‌داری است. در توضیحات استوانه کوروش در ویکی پدیا و در توضیحات مکارم شیرازی در ویکی‌پدیا به محمود احمدی‌نژاد اشاره شده است. در زیر خبری از خبرآنلاین با عنوان «ببینید | احمدی نژاد نانجیب بود و بر سر روحانیت کلاه گذاشت» آمده که در آن ویدئویی قرار دارد که بر اساس آن محمود احمدی‌نژاد بیان کرده که تقلید کار میمون است. در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «داستان رستم و شغاد» کلمات محمود، احمد، نژاد و کلاه و در شعر ۱ شاهنامه فردوسی «پادشاهی اشکانیان» کلمات محمود و کلاه و در شعر ‍۱۴ شاهنامه فردوسی «پادشاهی شاپور ذوالاکتاف» کلمات خبر و کلاه و در قصیده ۱ عنصری و در لمعات ۱ عراقی و در غزل ۱۴ یغمای جندقی کلمه محمود و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان کاموس کشانی» کلمات ببینید، سر و کلاه و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان خاقان چین» کلمات ببینی، نژاد، سر، کلاه، بگذاشت، داستان، رستم، داستان، کاموس و شهریار و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «جنگ بزرگ کیخسرو با افراسیاب» کلمات کلاه، بگذاشت، شهریار و سیاوش و در شعر ۹ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات ببینید، نژاد، بود، سر، کلاه، شهریار، داستان، چین، پادشاهی و سیاوش و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «پادشاهی خسرو پرویز» کلمات کلاه، سر و شهریار و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «پادشاهی سیاوش» کلمات کلاه و شهریار و در غزل ۱ شهریار کلمه کله و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات خبر و کُله و در مقاله کلمه کلاه و در شعر ۱ حمید الدین بلخی کلمات خبر و روحانی و در قطعه ۱ سلیم تهرانی و در قصیده ۱۳۵ سمرقندی و در غزل ۵۱۳ سیف فرغانی کلمه میمون وجود دارد. در توضیحات ناصر مکارم شیرازی در ویکی‌پدیا به محمود احمدی‌نژاد و کلاه اشاره شده است. اگر کلمه احمدی‌نژاد را به عددهای ابجد وسیط و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۴۱ و ۳۵ می‌شود. احمدی‌نژاد متولد سال ۳۵ خورشیدی است. در توضیحات فیض کاشانی در ویکی‌پدیا بیان شده: «سفینة النجاة یکی از مهم‌ترین نوشته‌های فیض کاشانی است که محمدرضا دورودیان تفرشی ترجمه کرده‌است و موضوع آن در رد مجتهدان و اصولیین می‌باشد و با استدلال و با شواهد از روایت‌های اهل‌بیت اجتهاد و اجماع را بدعت و ضلالت و خلاف روش فکری شیعیان می‌داند. در بخش خطبه این کتاب می‌نویسد: «اجتهاد در احکام شرعیه یعنی استعمال اصول و امارات ظنیه در استنباط آنها و همچنین اخذ به‌اتّفاقِ آرا بدعت نهادن است در دین و از اختراعات اهل سنّت است.»» در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمه اجتهاد و در قصیده ۱۳۵ سمرقندی و در برگ ۵۳ کتاب‌های پله پله تا ملاقات خدا و کیمیاگر و در برگ ۱۳۵ کتاب مکتوب کلمه سنت وجود دارد. 

37-2- باید تقلید را رها کرد و روش تحقیق را در پیش گرفت.

در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی و در شعر ۱ حمید الدین بلخی و در غزل ۱ آشفته شیرازی و در قصیده ۱ ملک الشعراء بهار کلمه حلوا و در قصیده ۱ گزیده اشعار عمان سامانی کلمات آشفته و حلوا و در برگ ۳۵ کتاب کیمیاگر کلمه حلوا و عبارت «بدون اینکه بیندیشد» ذکر شده است. حلوا اشاره به دست آوردن چیزی بودن زحمت یا بدون تفکر و اندیشه دارد. تقلید آفت تامل، تفکر و اندیشه است. در شعر سایه گیسو رهی معیری و در شعر ۱ دیگر سروده‌های فرخی یزدی و در قصیده ۱۴ صفای اصفهانی و در غزل‌های ۱۳۵ و ۳۱۵ نظیری نیشابوری و در قصیده ۳۵۲ امیر معزی کلمه آفت و در شعر ۱ هیلاج نامه عطار کلمه آفات وجود دارد. «باید تقلید را رها کرد و روش تحقیق را در پیش گرفت.» اگر این جمله را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۲۱۱ می‌شود. در مقاله عدد ۲۱۱ ذکر شده است. عنوان این بخش مقاله «تقلید نه؛ تحقیق آری» است. اگر این عبارت را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۴۲۸ می‌شود. در مقاله عدد ۱۴۸۲ ذکر شده است. در غزل ۳۵۲ سعدی کلمات لا و نعم یا نه و آری وجود دارند. 

37-3- ترانه‌های خیام کتابی تحقیقی-ادبی از صادق هدایت

ترانه‌های خیام کتابی تحقیقی-ادبی از صادق هدایت است. اگر عبارت «ترانه‌های خیام کتابی تحقیقی-ادبی از صادق هدایت» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۹۹ می‌شود. در مقاله عدد ۹۹ ذکر شده است. در توضیحات خیام در ویکی‌پدیا به نقل از صادق هدایت بیان شده: «گویا ترانه‌های خیام در زمان زیستنش به دلیل خشک مغزی مردم پنهان بوده و دسته‌بندی نشده و تنها بین یکدسته از دوستان همرنگ و صمیمی او شهرت داشته یا در حاشیه جنگ‌ها و کتب اشخاص با ذوق به گونه‌ای قلم‌انداز چند رباعی از او ضبط شده، و پس از مرگش منتشر گردیده است.» در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات صادق و مغز و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات هدایت، خشک و مغز و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان خاقان چین» کلمات زمان، مغز، جنگ، بند، یک، خاقان، داستان و کاموس و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان کاموس کشانی» کلمات زمان، جنگ، قلم، مرگ، بند، یک، خاقان و بهرام و در یشت ۱۴ اوستا «بهرام یشت» و در مقاله کلمات جنگ و مرگ و در شعر ۹ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات زمان، مغز، جنگ، داستان، چین و بهرام و در خطبه ۱ نهج البلاغه کلمات هدایت و خشک و در غزل ۱۳۵۳ صائب تبریزی کلمات قلم و خشک مغزی و در شعر ۵۳ دفتر سوم مثنوی و معنوی مولانا و در غزل ۵۳ عطار و در شعر ۵۳ هفت اورنگ خردنامه اسکندری جامی و در غزل ۱۳۵۰ صائب تبریزی کلمه خشک و در ترجیع بند ۱ میلی کلمات خشک و قلم و در مقاله کلمات دوست، صمیمی، مرگ و قلم و در قصیده ۱ طبیب اصفهانی کلمات ذوق و قلم و در غزل ۵۳۱ محتشم کاشانی کلمه ضبط وجود دارد. ارنست همینگوی نویسنده کتاب «بهترین داستان‌های جنگ تمام زمان‌ها» است. در مقاله به تقلید دستخط صادق هدایت اشاره شده است. درگذشت صادق هدایت در سال ۱۳۳۰ خورشیدی است. ساعت ویدئو زیر ۱۳:۳۰ است. در زیر ویدئو زیر عددهای ۲۶۵ و ۳۵ وجود دارند. در مقاله عددهای ۲۶۵ و ۳۵ ذکر شده‌اند.

37-4- پیام قصه سلیمان(ع) و هدهد در سوره نمل تحقیق کردن است.

در مقاله به سوره نمل و سلیمان(ع) اشاره شده است. در شعر ۱ هیلاج نامه عطار کلمات موری، سلیمان، گفت و راست ذکر شده‌اند. در سوره نمل یا مورچه و ترجمه انصاریان بیان شده: «[سلیمان به هدهد] گفت: به زودی [درباره ادعایت] تأمل و بررسی می کنم که آیا راست گفته ای یا از دروغگویانی،» اگر این آیه را به عددهای ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۲۹۷ می‌شود. در مقاله بیان شده که سوره فتح ۲۵۹۷ حرف دارد. در سوره فتح کلمه اندیشه ذکر شده است. در سوره نمل و ترجمه مکارم شیرازی بیان شده: «(سليمان) گفت: ما تحقيق مي‏كنيم ببينيم راست گفتي يا از دروغگويان هستي؟!» «پیام قصه سلیمان(ع) و هدهد در سوره نمل تحقیق کردن است.» اگر این جمله را به عددهای ابجد کبیر و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۲۴۸۱ و ۱۴۱ می‌شود. در مقاله عددهای ۱۴۲۸ و ۱۴۱ ذکر شده‌اند. ارقام عددهای ۱۴۲۸ و ۲۴۸۱ مشترک هستند. در غزل ۲۲۴ حافظ کلمات هدهد و مکارم ذکر شده‌اند. ناصر مکارم شیرازی متولد سال ۱۹۲۷ میلادی است. در مقاله بیان شده که سوره انعام ۲۹۷۱ کلمه دارد. ارقام عددهای ۱۹۲۷ و ۲۹۷۱ مشترک هستند. در سوره انعام کلمه تحقیق وجود دارد. اگر عبارت «ناصر مکارم شیرازی تحقیق» را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۱۴ می‌شود. در مقاله عدد ۱۱۴ ذکر شده است. در رباعی ۱۴ خیام و در قصیده ۱۴ صفای اصفهانی و در مقاله کلمه تحقیق وجود دارد. 

37-5- فساد ناصر مکارم شیرازی

در توضیحات ناصر مکارم شیرازی در ویکی‌پدیا بیان شده: «وی از جمله فقیهان در نظام جمهوری اسلامی ایران است که به فساد بزرگ اقتصادی متهم شده است.» در سوره انعام کلمات نظام، فساد، بزرگ و متهم و در مقاله کلمات فساد و بزرگ ذکر شده‌اند. در قصیده ۱ فضولی کلمات خبر، سلطان، شکر و فساد ذکر شده‌اند. در زیر خبری از IRANWIRE با عنوان «پرونده‌های فساد اقوام ناصر مکارم شیرازی؛ قاسم، سامان و سلطان شکر» آمده که بیان می‌کند: «بر اساس گزارش رسانه‌های ایران، قاسم مکارم شیرازی که بازرس ویژه و مشاور عالی وزیر راه و شهرسازی بود، در روزهای گذشته بر سر قراری که برای دریافت رشوه به صورت یورو ترتیب داده بود، دستگیر شده است.مورد قاسم مکارم شیرازی تنها موردی است که دفتر آیت‌الله مکارم شیرازی بخشی از ماجرا را پذیرفته است. در اتهام‌های فسادهای قبلی منتسب به مکارم شیرازی، دفتر این مرجع تقلید از اساس آن‌ها را منکر می‌شد». اگر این متن را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۵۰۳ می‌شود. ناصر مکارم شیرازی متولد سال ۱۳۰۵ خورشیدی است. ارقام عددهای ۱۳۰۵ و ۱۵۰۳ مشترک هستند. در مقاله بیان شده که در آیه ۳۳:۱۵ کتاب مقدس اشعیاء کلمه رشوه وجود دارد. بین عددهای ۱۵۰۳ و ۳۳:۱۵ سه رقم مشترک هستند. اگر عبارت «فساد ناصر مکارم شیرازی» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۱۳۱۵ می‌شود.

در ویکی‌پدیا بیان شده که ناصر مکارم شیرازی در سال ۱۳۳۵ طی یک مراسم سلطنتی جایزه بهترین کتاب سال را بابت تصنیف کتاب فیلسوف‌نماها از دست محمدرضا شاه پهلوی دریافت کرد. در مقاله عدد ۱۳۳۵ و کلمات محمدرضاشاه و جایزه ذکر شده‌اند. 

37-6- مکارم شیرازی معنا و مفهوم قرآن را تحریف کرده است.

در توضیحات ملکه سبا در سایت ویکی‌شیعه بیان شده: «قرآن داستان دیدار حضرت سلیمان و بلقیس را نقل کرده است. حضرت سلیمان توسط هدهد از سرزمینی آگاهی یافت که زنی صاحبْ‌مکنت بر آن حکومت می‌کرد که همراه قومش خورشید را می‌پرستید. سلیمان نامه‌ای به ملکه سبا نوشت و او را به پیروی از خود دعوت کرد. ملکه در پاسخ به نامه، برای جلوگیری از فساد و کشته شدن مردم، هدیه‌ای برای سلیمان فرستاد؛ اما سلیمان هدیه را نپذیرفت.» در این مطلب و در مطالبی که درباره مکارم شیرازی بیان گردید به هدیه و فساد اشاره شده است. سوره سبا 3510 حرف دارد. ناصر مکارم شیرازی متولد سال ۱۳۰۵ خورشیدی است. ارقام عددهای ۱۳۰۵ و ۳۵۱۰ مشترک هستند. در ترجیع بند ۱ خاقانی و در مصرع زیر از قصیده ۱۴ صفای اصفهانی به ملکه سبا اشاره شده است. اگر مصرع زیر را به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۰۴ می‌شود. بین عددهای ۱۴ و ۱۰۴ دو رقم مشترک هستند.

نه بل نفس تو بلقیس است تخت او تن فانی

در قصیده ۱۴ صفای اصفهانی کلمات قرآن، بلقیس و مدیر ذکر شده‌اند. در توضیحات ملکه سبا در سایت ویکی‌شیعه بیان شده «ملکه سبا تنها زنی است که قرآن از او به عنوان حاکم یاد کرده و نه‌تنها مذمتی بر مدیریت او ذکر نکرده بلکه غیر مستقیم و با اشاره نکات مثبتی را برای او برشمرده است. امروزه مقالات بسیاری در بررسی نگاه قرآن به مدیریت زنان نوشته شده که بخشی از آنها به همین داستان ملکه سبا پرداخته و از این داستان برای اثبات نقش و حضور فعال زنان در جامعه استدلال شده است.» این متن در نسخه‌های جدید سایت ویکی‌شیعه پاک شده و در بخش «نمایش تاریخچه» سایت ویکی‌شیعه و نسخه‌های قدیمی موجود است. در مقاله به خدمات ملکه فرح پهلوی اشاره شده است. در مقاله کلمات وزیر، زن و مجلس ذکر شده‌اند. در توضیحات مکارم شیرازی در ویکی‌پدیا و بخش مخالفت با وزیر شدن زنان بیان شده: «پس از معرفی سه کاندیدای زن جهت تصدی مقام وزارت، یکی از نمایندگان مجلس اعلام کرد مکارم شیرازی و صافی گلپایگانی در مورد وزیر شدن زنان شبهه فقهی دارند. مکارم شیرازی در همین زمان گفت وزیر شدن زنان دنباله‌روی از نظام ارزشی غرب است. وی پرسید: آیا انتخاب وزیر زن مشکلی از جامعه زنان حل می‌کند؟» «مکارم شیرازی معنا و مفهوم قرآن را تحریف کرده است.» اگر این جمله را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۳۱۰۷ می‌شود. در مقاله عدد ۱۳۰۷ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۳۰۷ و ۳۱۰۷ مشترک هستند. در ویدئو زیر بیان شده که تنها در دوره ریاست جمهوری محمود احمدی‌نژاد ۱ وزیر زن منصوب شده است. محمود احمدی‌نژاد متولد سال ۱۳۳۵ خورشیدی است. 

در خبر زیر به محمد قوچانی اشاره شده است. محمد قوچانی متولد سال ۱۳۵۵ خورشیدی است. ارقام عددهای ۱۳۳۵ و ۱۳۵۵ مشترک هستند. محمد قوچانی متولد سال ۱۹۷۶ میلادی است. در مقاله به سال ۱۹۷۶ میلادی اشاره شده است. در یشت ۱۴ اوستا «بهرام یشت» کلمه قوچ وجود دارد.

37-7- سخن گفتن سلیمان(ع) با پرنده‌ها و مورچه‌ها قصه و داستان است

سخن گفتن سلیمان(ع) با پرندگان و مورچه قصه و داستان است. اگر عبارت «سلیمان سخن مورچه قصه» را اعداد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل 1350 می‌شود. در شعر ۵۳ دفتر سوم مثنوی و معنوی مولانا کلمات سلیمان، مور و داستان ذکر شده‌اند. در مصرع زیر از شعر ۵۳ دفتر سوم مثنوی و معنوی مولانا عبارت موری سلیمانی وجود دارد. 

گر یکی موری سلیمانی بجست

اگر مصرع بالا را به عدد ابجد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۱۱۴ می‌شود. در باب ۱۱۴ انجیل برنابا کلمات سلیمان و پرنده و در یشت ۱۴ اوستا «بهرام یشت» کلمات سخن و پرندگان و در برگ ۴۱ کتاب کیمیاگر کلمه پرنده و در شعر ۱ مجلس اول سعدی کلمات سلیمان، سخن، مور و قصه و در شعر ۱ هیلاج نامه عطار کلمات مجلس، اول، سلیمان، موری و قصه و در قصیده ۱ حافظ و در قصیده ۱۳۵ سوزنی سمرقندی کلمات سلیمان و داستان و در مقاله کلمات قصه و داستان ذکر شده‌اند.

در شعر ۱ هیلاج نامه عطار کلمات سلیمان، گفت، زبان، مرغان، عطا، بفضل، بخشید، آشکارائی، قصه، موری و الهی وجود دارند. در سوره نمل یا مورچه و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان شده: «و سلیمان وارث (ملک) داود شد (و مقام سلطنت و خلافت یافت) و گفت: ای مردم، ما را زبان مرغان آموختند و از هرگونه نعمت عطا کردند، این همان فضل و بخشش آشکار است.» اگر کلمه قصه را به این آیه اضافه کرده و به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۵۳۱ می‌شود. 

در سوره نمل و ترجمه الهی قمشه‌ای بیان شده: «تا چون به وادی مورچگان رسید موری (یعنی پیشوای موران) گفت: ای موران، همه به خانه‌های خود اندر روید مبادا سلیمان و سپاهیانش ندانسته شما را پایمال کنند.» اگر کلمه قصه را به این آیه اضافه کرده و به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۶۹۱۵ می‌شود. در مقاله عددهای ۱۶۹۵، ۱۹۵۶ و ۱۹۶۵ ذکر شده‌اند. ارقام این عددها مشترک هستند. 

در سوره نمل و ترجمه مکارم شیرازی بیان شده: «و سليمان وارث داوود شد، و گفت: اي مردم! زبان پرندگان به ما تعليم داده شده، و از هر چيز به ما عطا گرديده؛ اين فضيلت آشکاري است.» اگر کلمه قصه را به این آیه اضافه کرده و به ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۳۲۵ می‌شود. اگر عبارت  «قصه و داستان» را به این آیه اضافه کرده و به ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۳۵۲ می‌شود. در مقاله عدد ۳۵۲ ذکر شده است. اگر عبارت «سخن گفتن سلیمان(ع) با پرنده‌ها و مورچه‌ها قصه و داستان است» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۳۲۳۵ می‌شود. در شعر ۹ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات سخن، گفت و داستان ذکر شده‌اند. اگر متن شعر ۹ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» را به عدد ابجد کبیر تبدیل کنیم حاصل ۵۵۲۳۰۰ می‌شود. بین عددهای ۲۳۵، ۳۲۳۵ و ۵۵۲۳۰۰ سه رقم مشترک هستند. در سوره نمل و ترجمه انصاریان بیان شده: «[پس حرکت کردند] تا به وادی مورچگان درآمدند. مورچه ای گفت: ای مورچگان! به خانه هایتان درآیید تا سلیمان و سپاهیانش ناآگاهانه شما را پایمال نکنند.» اگر این آیه را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۳۵۲ می‌شود. اگر عبارت  «قصه و داستان» را به این آیه اضافه کرده و به عددهای ابجد کبیر و صغیر تبدیل کنیم حاصل ۷۱۵۳ و ۳۸۵ می‌شود. در مقاله عدد ۱۳۵۷ ذکر شده است. ارقام عددهای ۱۳۵۷ و ۷۱۵۳ مشترک هستند. در سوره نمل و ترجمه مکارم شیرازی بیان شده: «تا به سرزمين مورچگان رسيدند، مورچه‏ اي گفت: اي مورچگان! به لانه‏ هاي خود برويد تا سليمان و لشكرش شما را پايمال نكنند در حالي كه نمي‏فهمند!» اگر این آیه را به عددهای ابجد کبیر و وسیط تبدیل کنیم حاصل ۶۲۶۵ و ۳۵۲ می‌شود. در مقاله ویدئویی با عنوان «دکتر الهی قمشه ای- نوروز شناسی و اعتدال سلیمانی بهار» آمده که مدت زمان آن ۶:۵۲ است. ارقام عددهای ۶:۵۲ و ۶۲۶۵ مشترک هستند. در مقاله عدد ۳۵۲ ذکر شده است. اگر عبارت «قصه و داستان» را به این آیه اضافه کرده و به عدد ابجد وسیط تبدیل کنیم حاصل ۵۳۲ می‌شود. 

در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در برگ ۱۴ کتاب اعترافات یک بازجو کلمه عمامه وجود دارد. در عکس زیر عمامه مشخص است.

🔗 آدرس

🔗 آدرس

توضیحات ملکه سبا در سایت ویکی‌شیعه

🔗 آدرس

38- یوحنا(ع) یکی از حواریون مسیح(ع)

در توضیحات یوحنا(ع) در ویکی‌پدیا بیان شده: «او برادر یعقوب اکبر، و در آغاز ماهیگیر بود. یوحنا، از شاگردان یحیی تعمیددهنده بود که با آغاز دعوت عیسی، به پیروان‌ش گروید.» در باب ۱۴ انجیل برنابا کلمات یوحنا، یعقوب و یسوع و در مقاله کلمات برادر، اکبر، آغاز، ماهیگیر، شاگردان، یحیی، تعمید و عیسی ذکر شده‌اند. 

در ویکی‌پدیا بیان شده که نماد یوحنا(ع) کتاب، جام، عقاب و دیگ است. در باب‌های ۱۴ و ۱۱۴ انجیل برنابا کلمه یوحنا و در باب ۱۴۱ انجیل برنابا و در آیه ۳:۵ کتاب مقدس مکاشفه یوحنا و در غزل ۴۱ فیض کاشانی و در مقاله کلمه کتاب و در باب ۱ کتاب مقدس استر و در ترجیع بند ۱ مولانا و در شعرهای ۱ شاهنامه فردوسی «فریدون» و «جمشید» و در قصیده ۱ شاه نعمت الله ولی و در متفرقات ۱ شاه نعمت الله ولی و در غزل ۱ محتشم کاشانی و شعر ۱ منطق العشاق اوحدی و در ترجیع بند ۱ حسین خوارزمی و در ترکیبات ۱ مجد همگر و در غزل ۱ سوزنی سمرقندی و در غزل ۹۵ عبید زاکانی و در غزل ۱۴ یغمای جندقی و در غزل‌های ۱۴ و ۳۱۵ نظیری نیشابوری و در شعر ۵۳ پندنامه عطار و در غزل‌های ۱۳۵ و ۱۵۳ نسیمی و در غزل ۱۵۳ حافظ کلمه جام و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان خاقان چین» کلمات جام، داستان، کاموس، بند، یک و خاقان و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان کاموس کشانی» کلمات عقاب، بند، یک و خاقان و در ترجیع بند ۱ خاقانی کلمات جام و عقاب و در قصیده ۱ میلی کلمه عقاب ذکر شده است.

 در مقاله به اصحاب یوحنا(ع) و کهف اشاره شده است. در مقاله کلمات صادق هدایت و سخن و در برگ ۱۴ کتاب آشنایی با صادق هدایت کلمات صادق هدایت، مجلات و چاپ و در برگ ۴۱ کتاب کیمیاگر کلمه مجله ذکر شده است. صادق هدایت داستان ژاپنی اوراشیما را ترجمه و در مجله سخن چاپ کرده است. این داستان شبیه داستان اصحاب کهف است. اصحاب کهف در شهر افسوس ترکیه بودند. در باب ۱۳۵ انجیل برنابا و در آیه ۱۵۱:۳ انجیل برنابا کلمه افسوس وجود دارد. در توضیحات یوحنا(ع) در ویکی‌پدیا بیان شده: «به ‌نظر می‌رسد که اورشلیم، چند سالی جای سکونت اصلی یوحنا بوده‌ باشد. بر اساس روایتی معتبر، او سال‌های پایانی عمر را در افسوس گذراند» در باب ۱ انجیل مرقس و در باب ۱۴ انجیل برنابا کلمات یوحنا و اورشلیم و در باب ۱۱۴ انجیل برنابا کلمه یوحنا و در باب ۱۴۱ انجیل برنابا کلمه پایان و در مقاله کلمات یوحنا، اورشلیم و ترکیه و در قطعه ۱ خاقانی کلمات حواری، ساکن و اصل و در شعر ۱ هیلاج نامه عطار کلمات ساکن و اصل، مجلس و اول و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در منشور کوروش کلمات پایانی و عمر ذکر شده است. در مقاله به سوره صف اشاره شده است. در سوره صف به حواریون اشاره شده است. اگر عبارت «یوحنا(ع) یکی از حواریون مسیح(ع)» را به عدد ابجد صغیر تبدیل کنیم حاصل ۹۵ می‌شود. در مقاله عددهای ۹۵ و ۳۵۲ ذکر شده‌اند. در قصیده ۳۵۲ امیرمعزی کلمه عمران وجود دارد. آیه ۳:۵۲ قرآن (سوره آل عمران) بیان می‌کند: «هنگامي كه عيسي از آنان احساس كفر (و مخالفت) كرد، گفت: كيست كه ياور من به سوي خدا (براي تبليغ آيين او) گردد؟ حواريان (شاگردان مخصوص او) گفتند: ما ياوران خداييم، به خدا ايمان آورديم، و تو (نيز) گواه باش كه ما اسلام آورده‌ايم.» در این آیه کلمه تبلیغ وجود دارد. لطفا مقاله‌ها، کتاب نور و کتاب نشانه‌ها که آدرس آن‌ها در ادامه آمده را مطالعه فرمائید و در صورت تمایل به اشتراک بگذارید.

در این مقاله و در کتاب نور و کتاب نشانه‌ها به ارتباط‌هایی بین کلمه‌ها و عددها در قرآن، کتاب‌های مقدس، شعرها و ... اشاره شده است. در ویسپرد ۱۴ اوستا کلمه واژه و در خطبه ۱ نهج البلاغه و در شعر ۱ مجلس اول سعدی و در لمعات ۱ عراقی و در باب‌های ۱ و ۹۵ انجیل برنابا و در آیه‌های ۱۳:۱۵ و ۵۱:۳۱ انجیل برنابا واژه کلمه و در باب ۱۴ انجیل برنابا واژه کلمات و در شعر ۱ حمید الدین بلخی واژه‌های لغت و عدد و در قطعه ۱ خاقانی واژه اعداد وجود دارد. در شعر ۹ شاهنامه فردوسی «پادشاهی هرمزد دوازده سال بود» کلمات بگو، دریا، شود، پیش، پذیری، هر، چند، داستان و چین و در شعر ۱۴ شاهنامه فردوسی «داستان خاقان چین» کلمات پولادوند، بگویی، دریا، پیش و پذیره ذکر شده‌اند. در سوره کهف و ترجمه فولادوند بیان شده: «بگو اگر دريا براى كلمات پروردگارم مركب شود پيش از آنكه كلمات پروردگارم پايان پذيرد قطعا دريا پايان مى‏ يابد هر چند نظيرش را به مدد [آن] بياوريم» 

آدرس دانلود فایل فشرده Wordهمه مقاله‌ها در گوگل درایو

آدرس دانلود فایل فشرده Word کتاب نور و کتاب نشانه‌ها در گوگل درایو

آدرس دانلود فایل فشرده PDF کتاب نور و کتاب نشانه‌ها در گوگل درایو

کتاب‌ها و مقاله‌ها به مرور زمان به روز می‌شوند.

آدرس مقاله‌ها در سایت بلاگ اسپات

مقاله کتاب نور و کتاب نشانه‌ها

مقاله ارتباط بین کلمه‌ها و عددها در قرآن، کتاب‌های مقدس، شعرها و ...

مقاله گوشه‌ای از تحریف‌ها در کتاب‌های مقدس و دین‌ها

مقاله فرمانروایی و حاکمیت مطلق ویژه خداست

مقاله کافران مانند دخان یا دود حقیقت را می‌پوشانند

مقاله اگر خشمت را کنترل کنی عصای دستت می‌شود

مقاله لذت حقیقت

نام سوره	شماره سوره	شماره نزول	آیه	کلمه	حروف
فاتحه	۱	۵	۷	۲۹	۱۴۳
بقره	۲	۸۷	۲۸۶	۵۹۹۸	۲۶۹۵۱
آل عمران	۳	۸۹	۲۰۰	۳۴۱۸	۱۵۴۰۱
نساء	۴	۹۲	۱۷۶	۳۶۸۷	۱۶۷۸۰
مائده	۵	۱۱۳	۱۲۰	۲۷۶۱	۱۲۵۴۰
انعام	۶	۵۵	۱۶۵	۲۹۷۱	۱۳۰۴۷
اعراف	۷	۳۹	۲۰۶	۳۲۶۰	۱۴۷۴۹
انفال	۸	۸۸	۷۵	۱۲۱۰	۵۵۷۰
توبه	۹	۱۱۴	۱۲۹	۲۴۴۰	۱۱۴۲۸
یونس	۱۰	۵۱	۱۰۹	۱۷۸۳	۷۸۰۳
هود	۱۱	۵۲	۱۲۳	۱۸۷۰	۸۰۰۴
یوسف	۱۲	۵۳	۱۱۱	۱۷۳۸	۷۵۱۱
رعد	۱۳	۹۶	۴۳	۸۴۵	۳۶۶۷
ابراهیم	۱۴	۷۲	۵۲	۸۱۵	۳۶۳۶
حجر	۱۵	۵۴	۹۹	۶۵۴	۲۷۶۰
نحل	۱۶	۷۰	۱۲۸	۱۸۵۱	۷۸۳۸
اسرا	۱۷	۵۰	۱۱۱	۱۵۳۴	۶۷۹۱
کهف	۱۸	۶۹	۱۱۰	۱۵۸۹	۶۵۵۰
مریم	۱۹	۴۴	۹۸	۹۷۲	۳۸۳۵
طه	۲۰	۴۵	۱۳۵	۱۱۷۷	۵۰۹۳
انبیاء	۲۱	۷۳	۱۱۲	۱۱۶۸	۴۸۷۰
حج	۲۲	۱۰۴	۷۸	۱۲۸۲	۵۳۱۵
مؤمنون	۲۳	۷۴	۱۱۸	۱۸۴۰	۴۸۰۲
نور	۲۴	۱۰۳	۶۴	۱۳۱۶	۵۶۸۰
فرقان	۲۵	۴۲	۷۷	۸۹۶	۳۷۸۶
شعراء	۲۶	۴۷	۲۲۷	۱۳۲۲	۵۵۱۷
نمل	۲۷	۴۸	۹۳	۱۱۶۵	۴۶۷۹
قصص	۲۸	۴۹	۸۸	۱۴۴۳	۵۹۳۱
عنکبوت	۲۹	۸۵	۶۹	۹۸۳	۴۳۲۱
روم	۳۰	۸۴	۶۰	۸۱۷	۳۴۳۳
لقمان	۳۱	۵۷	۳۴	۵۵۰	۲۱۷۱
سجده	۳۲	۷۵	۳۰	۳۷۸	NaN
احزاب	۳۳	۹۰	۷۳	۱۳۰۷	۵۷۸۷
سبأ	۳۴	۵۸	۵۴	۸۸۴	۳۵۱۰
فاطر	۳۵	۴۳	۴۵	۷۸۰	۳۱۵۹
یس	۳۶	۴۱	۸۳	۷۳۳	۳۰۶۸
صافات	۳۷	۵۶	۱۸۲	۸۲۰	۳۸۲۳
ص	۳۸	۳۸	۸۸	۷۳۵	۲۹۹۱
زمر	۳۹	۵۹	۷۵	۱۱۷۷	۴۷۴۱
غافر	۴۰	۶۰	۸۵	۱۲۲۸	۴۹۸۴
فصلت	۴۱	۶۱	۵۴	۷۹۶	۳۲۸۲
شوری	۴۲	۶۲	۵۳	۸۶۰	۳۵۲۱
زخرف	۴۳	۶۳	۸۹	۸۲۵	۳۷۰۳
دخان	۴۴	۶۴	۵۹	۳۴۰	۱۵۲۲
جاثیه	۴۵	۶۵	۳۷	۴۷۵	۲۱۶۲
احقاف	۴۶	۶۶	۳۵	۶۳۴	۲۷۵۰
محمد(ص)	۴۷	۹۵	۳۸	۵۴۲	۲۵۰۴
فتح	۴۸	۱۱۲	۲۹	۵۵۷	۲۵۹۷
حجرات	۴۹	۱۰۷	۱۸	۳۴۶	۱۵۹۹
ق	۵۰	۳۴	۴۵	۳۷۳	۱۵۵۴
ذاریات	۵۱	۶۷	۶۰	۳۵۷	۱۵۸۹
طور	۵۲	۷۶	۴۹	۳۰۸	۱۳۶۰
نجم	۵۳	۲۳	۶۲	۳۵۱	۱۴۸۴
قمر	۵۴	۳۷	۵۵	۳۴۷	۱۵۰۶
رحمن	۵۵	۹۷	۷۸	۳۴۹	۱۷۰۸
واقعه	۵۶	۴۶	۹۶	۳۸۵	۱۷۴۹
حدید	۵۷	۹۴	۲۹	۵۶۷	۲۶۳۸
مجادله	۵۸	۱۰۶	۲۲	۴۶۷	۲۱۳۱
حشر	۵۹	۱۰۱	۲۴	۴۳۶	۲۰۴۴
ممتحنه	۶۰	۹۱	۱۳	۳۴۰	۱۶۱۸
صف	۶۱	۱۱۱	۱۴	۲۲۱	۱۰۲۰
جمعه	۶۲	۱۰۹	۱۱	۱۷۵	۸۱۱
منافقون	۶۳	۱۰۵	۱۱	۱۷۹	۸۴۵
تغابن	۶۴	۱۱۰	۱۸	۲۴۵	۱۱۴۹
طلاق	۶۵	۹۹	۱۲	۲۸۷	۱۲۷۳
تحریم	۶۶	۱۰۸	۱۲	۲۵۰	۱۱۵۴
ملک	۶۷	۷۷	۳۰	۳۳۵	۱۳۸۸
قلم	۶۸	۲	۵۲	۳۰۰	۱۳۲۳
حاقه	۶۹	۷۸	۵۲	۲۵۲	۱۱۶۶
معارج	۷۰	۷۹	۴۴	۲۲۱	۱۰۰۲
نوح	۷۱	۷۱	۲۸	۲۲۴	۹۹۹
جن	۷۲	۴۰	۲۸	۲۸۴	۱۱۶۵
مزّمّل	۷۳	۳	۲۰	۲۰۳	۸۹۲
مدّثر	۷۴	۴	۵۶	۲۴۶	۱۰۷۳
قیامه	۷۵	۳۱	۴۰	۱۶۹	۷۱۵
دهر (انسان)	۷۶	۹۸	۳۱	۲۴۳	۱۱۲۷
مرسلات	۷۷	۳۳	۵۰	۱۸۰	۸۷۰
نبأ	۷۸	۸۰	۴۰	۱۷۲	۸۲۴
نازعات	۷۹	۸۱	۴۶	۱۸۵	۸۱۵
عبس	۸۰	۲۴	۴۲	۱۳۵	۵۸۹
تکویر	۸۱	۷	۲۹	۱۰۴	۴۳۴
انفطار	۸۲	۸۲	۱۹	۸۲	۳۵۵
مطففین	۸۳	۸۶	۳۶	۱۷۱	۷۸۳
انشقاق	۸۴	۸۳	۲۵	۱۰۹	۴۷۹
بروج	۸۵	۲۷	۲۲	۱۱۱	۴۹۸
طارق	۸۶	۳۶	۱۷	۶۲	۲۷۹
اعلی	۸۷	۸	۱۹	۷۳	۳۲۳
غاشیه	۸۸	۶۸	۲۶	۹۳	۴۰۵
فجر	۸۹	۱۰	۳۰	۱۳۶	۶۱۲
بلد	۹۰	۳۵	۲۰	۸۶	۳۷۰
شمس	۹۱	۲۶	۱۵	۵۷	۲۷۵
لیل	۹۲	۹	۲۱	۷۲	۳۴۰
ضحی	۹۳	۱۱	۱۱	۴۰	۱۹۲
انشراح	۹۴	۱۲	۸	۳۱	۱۲۳
تین	۹۵	۲۸	۸	۳۹	۱۸۶
علق	۹۶	۱	۱۹	۷۷	۳۱۲
قدر	۹۷	۲۵	۵	۳۴	۱۳۶
بیّنه	۹۸	۱۰۰	۸	۹۴	۳۹۹
زلزال	۹۹	۹۳	۸	۴۰	۱۸۱
عادیات	۱۰۰	۱۴	۱۱	۴۰	۱۶۰-۱۶۹
قارعه	۱۰۱	۳۰	۱۱	۴۰	۱۸۴
تکاثر	۱۰۲	۱۶	۸	۳۲	۱۴۴
عصر	۱۰۳	۱۳	۳	۱۸	۹۵
همزه	۱۰۴	۳۲	۹	۳۳	۱۳۰
فیل	۱۰۵	۱۹	۵	۲۳	۹۳ یا ۹۶ یا ۹۷
قریش	۱۰۶	۲۹	۴	۱۷	۹۰
ماعون (دین)	۱۰۷	۱۷	۷	۲۹	۱۳۶
کوثر	۱۰۸	۱۵	۳	۱۰	۴۳
کافرون	۱۰۹	۱۸	۶	۲۶	۷۴
نصر	۱۱۰	۱۰۲	۳	۲۳	۱۰۴
مسد	۱۱۱	۶	۵	۲۰	۷۷ یا ۷۹
اخلاص	۱۱۲	۲۲	۴	۱۵	۴۷
فلق	۱۱۳	۲۰	۵	۲۷	۹۴
ناس	۱۱۴	۲۱	۶	۲۰	۸۰

برای محاسبه ابجد از آدرس زیر استفاده کنید.
🔢 آدرس محاسبه ابجد متن

عددهای ابجد بر اساس جدول زیر محاسبه شده‌اند

حرف	ابجد کبیر	ابجد وسیط	ابجد صغیر
ا	۱	۱	۱
ﺁ	۱	۱	۱
أ	۱	۱	۱
ٱ	۱	۱	۱
إ	۱	۱	۱
ب	۲	۲	۲
پ	۲	۲	۲
ج	۳	۳	۳
چ	۳	۳	۳
د	۴	۴	۴
ه	۵	۵	۵
ة	۵	۵	۵
ۀ	۵	۵	۵
ہ	۵	۵	۵
و	۶	۶	۶
ؤ	۶	۶	۶
ز	۷	۷	۷
ژ	۷	۷	۷
ح	۸	۸	۸
ط	۹	۹	۰
ی	۱۰	۱۰	۱
ي	۱۰	۱۰	۱
ئ	۱۰	۱۰	۱
ى (الف مقصوره)	۱۰	۱۰	۱
ک	۲۰	۸	۲
ك	۲۰	۸	۲
گ	۲۰	۸	۲
ل	۳۰	۶	۳
م	۴۰	۴	۴
ن	۵۰	۲	۵
س	۶۰	۰	۶
ع	۷۰	۱۰	۷
ف	۸۰	۸	۸
ص	۹۰	۶	۰
ق	۱۰۰	۴	۱
ر	۲۰۰	۸	۲
ش	۳۰۰	۶	۳
ت	۴۰۰	۴	۴
ث	۵۰۰	۸	۵
خ	۶۰۰	۰	۶
ذ	۷۰۰	۴	۷
ض	۸۰۰	۸	۸
ظ	۹۰۰	۰	۰
غ	۱۰۰۰	۴	۱
گ	۲۰	۸	۲
چ	۳	۳	۳
پ	۲	۲	۲
ژ	۷	۷	۷
ء	۰	۰	۰
؟	۰	۰	۰

📖 مطالعه بخش اول مقاله 📚 مطالعه بخش دوم مقاله 📜 مشاهده شعرهای مقاله